Menu
DomovVoľný čas a rekreácia

Najdôležitejšie úspechy Olmékov. Olmecs - jeden z tajomných národov staroveku

Pred tritisíc rokmi vznikla na pobreží Mexického zálivu indická ríša známa ako civilizácia Olmékov. Samotný názov je „Olmec““, čo je preložené z aztéckeho jazyka ako „gumení ľudia“, bolo dané starovekým ľuďom na počesť malej oblasti nachádzajúcej sa na rovnakom mieste na pobreží Mexického zálivu, kde sa vyrábala guma. Olmécka civilizácia rozvíjala vedecké poznatky v priebehu niekoľkých storočí, keď vynašla olmécky kalendár, vytvorili si vlastné predstavy o matematike a astronómii a svojim potomkom zanechali bohaté mytologické a kultúrne dedičstvo, žiaľ, prakticky nezachované. Olmécke náboženstvo sa tiež považuje za korunu civilizácie, ktorá stáročia pred vznikom mayskej a aztéckej kultúry dokázala prejsť od uctievania totemových zvierat k uctievaniu bohov, ktorí sú stelesnením síl prírody. Je známym faktom, žeOlmécki bohoviasa stal prvým humanoidným božstvom v histórii amerického kontinentu.

Olmécky kalendár a ďalšie stratené poznatky o starovekom štáte.

Staroveká civilizácia Olmékov, ktorá sa datuje do druhého tisícročia pred naším letopočtom, zmizla približne v roku 50-100 nášho letopočtu, čo je jeden a pol tisíc rokov predtým, ako Španieli dorazili k pobrežiu Ameriky. Počas krátkeho obdobia svojej existencie sa Indiánom podarilo rozvinúť vedu do nevídaných výšin, až nakoniec vynašli Olmécky kalendár, vlastný komplexný kalendárny systém založený na astronomických poznatkoch.

Ako asi tušíte, civilizácia Olmékov je najstarším národom v Strednej, Južnej a Severnej Amerike. Nie nadarmo sa olmécki Indiáni, ktorí vytvorili olmécky kalendár, považujú za praotcov všetkých národov Strednej Ameriky a olmécka kultúra je zakladateľkou módy a rádov, ktoré nasledovali a napodobňovali všetky indiánske kmene bez výnimkou. Keď už hovoríme o poriadku a kalendárnom systéme starovekých ľudí. Olmécky kalendár, v skutočnosti je predchodcom slávneho mayského kalendára. Bol tiež postavený na cyklickom charaktere vesmíru, obsahujúci epochy dlhého počtu trvajúce približne 5 tisíc rokov, poznatky o trvaní pozemského dňa, roku a cykloch Mesiaca a Venuše. Olmécky kalendár je prvým kronikárskym systémom, ktorý dokázal interpretovať astronomické javy tak, aby vyhovovali jeho potrebám. Olmékovia, nimi vytvorený kalendár dlhého počtu, je jedinečným a nenapodobiteľným fenoménom nielen pre americké, ale aj pre svetové dejiny.

Olmécke náboženstvo - mytologické poznanie starovekých ľudí.

Čo však obyvatelia starovekej ríše, čím sa okrem vedeckých poznatkov ešte zapamätali? Kultúra a náboženstvo Olmékov má aj ďalšiu vizitku, a to obrovské kamenné hlavy zobrazujúce Afričanov. Tieto štruktúry naznačujú, kto boli Olmékovia, ako žili a aké presvedčenia zastávali.

Sochy neuveriteľnej veľkosti, každá s hmotnosťou asi 30 ton, zobrazujú hlavy ľudí s črtami černochov. Olmécke náboženstvo vytvorilo takmer portrétne obrazy obyvateľov Afriky. Ušné lalôčiky sú prepichnuté, tváre prerezané hlbokými vráskami. Pre Indov netypické kútiky hrubých pier sú zahnuté nadol.

Prvú kamennú hlavu objavil v roku 1930 americký archeológ Matthew Stirling. Vo svojej správe vedec napísal: „ Mexiko, Olmecs, ich umenie je úžasné. Hlava je vytesaná z kamenného monolitu, pravdepodobne čadičového. Socha spočívala na plošine z neopracovaných kamenných vrstiev. Hlava zbavená špiny, piesku a okov zeme má dosť desivý vzhľad. Socha je napriek svojej veľkosti jemne spracovaná, jej proporcie sú ideálne a črty tváre sú starostlivo vykreslené. Jedinečnou črtou hlavy, ktorá ju odlišuje od iných indických sôch, je realizmus.“

Vedci sú takmer úplne presvedčení o načasovaní výroby hláv, približne 1 000 - 1 500 pred Kristom, čo sa zhoduje s rozkvetom štátu Olmec. Dátumy boli určené pomocou kúskov uhlia nájdených na hlavách a v ich blízkosti, ale toto je len vek samotných uhlia. Je možné, že kamenné hlavy vznikli oveľa skôr. Odborníci smelo predpokladajú náboženskú príslušnosť majestátnych sôch. „Kamenné hlavy sú tváre starých bohov, ktorí sa narodili Olmécke náboženstvo“- hovoria výskumníci. Verí sa, že týmto spôsobom olmécki Indiáni zvečnili spomienku na svoje idoly a samých seba ako veľkých majstrov.

Olmékovia sú neviditeľným dedičstvom starovekého národa.

Prekvapivo po sebe Olmékovia nezanechali prakticky žiadne písomné ani iné hmotné dôkazy potvrdzujúce vysoký rozvoj tejto civilizácie. Vedci už roky pátrajú po dedičstve a známkach vývoja tohto starovekého národa. Ale je to všetko nanič. Doslova kameň po kameni rozobrali všetky biotopy Olmékov a archeológovia nadobudli dojem, že títo ľudia sa objavili z ničoho nič, akoby už boli úplne usadení. Dôvodom môže byť bleskový úpadok impéria, ako sa to stalo Mayom, alebo možno vlhké podnebie Mexického zálivu. Kto vie?!

Olmékovia sú štrukturálna civilizácia. Veda však nemá k dispozícii žiadne fakty na potvrdenie tejto teórie, iba dohady odborníkov. Nevieme prakticky nič o spoločenskej organizácii Olmékov, ani o ich náboženstve, ani o mytológii, ani o rituáloch týchto zmiznutých ľudí. Je známe, že Olmékovia, podobne ako neskorší Mayovia a Aztékovia, intenzívne praktizovali obete.

Odhady výskumníkov a niekoľko zrniek informácií, ktoré boli napriek tomu objavené, naznačujú, že Olmékovia boli rovnakými poľnohospodárskymi civilizáciami ako „ľudia kukurice“, ako všetky neskoršie kultúry Mezoameriky. Základné oblasti života, ktoré umožnili Olmékom prosperovať, boli poľnohospodárstvo a rybolov.

Záhadou zostáva, akým jazykom hovorili. , alebo do akej etnickej skupiny patrili. Existujú hypotézy o indiánoch Olmékov patriacich do mayskej jazykovej skupiny, ale opäť sú to len hypotézy. Čas a história boli nemilosrdné k dedičstvu Olmékov. Španielske dobytie, počas ktorého bol indiánsky majetok nemilosrdne zničený, nemalo na celkový obraz najlepší vplyv.

Čo poteší, je architektúra starých ľudí. Olmékovia stavali pevné a odolné stavby. Áno, aj keď v malom množstve a zďaleka nie v pôvodnej podobe, ich štruktúry prežili dodnes. Plošiny, sochy a ruiny, ktoré boli kedysi pyramídami a palácovými komplexmi, naznačujú, že Olmékovia boli na svoju dobu vynikajúcimi inžiniermi a architektmi. Indiáni vyklepávali zo skál kamenné bloky a vytesávali z nich mohutné sochy.

Olmékovia prestali existovať na začiatku nášho letopočtu. Avšak aj z mála údajov, ktoré sa k nám dostali o 2 000 rokov neskôr, môžeme usúdiť, že olmécka kultúra, lunárny kalendár, nezmizol, ale bol organicky absorbovaný a prijatý mayskou a aztéckou civilizáciou.

Civilizácie Mezoameriky

Absolútne každý počul o mayskej civilizácii. Mnohí počuli o Toltékoch. A o ich odbojných aztéckych žoldnieroch. Ale takmer nikto si nespomenie na Olmékov, pokiaľ ide o staroveké indické civilizácie... Ale márne – práve tento ľud dal kultúru Mayom, Aztékom a Toltékom. Olmékovia boli národom bojovníkov, kňazov a možno aj bohov pre nasledujúce civilizácie. Pre civilizácie Stredomoria ich možno prirovnať k starým Egypťanom – tak silný je vplyv Olmékov na vývoj mezoamerických národov.

Olmécke umenie

NAMIESTO PREDSLOV

V análoch svetových dejín sa pomerne často vyskytujú národy, ktorých celá genealógia je vyčerpaná dvomi alebo tromi frázami, zdanlivo vyhodenými nejakým starovekým kronikárom alebo dobyvateľom. Toto sú duchové národy. Čo o nich vieme? Snáď len výstredný názov a pár faktov pololegendárneho charakteru. Ako hmlisté vízie blúdia zažltnutými stránkami starých rukopisov a zväzkov, oberajú mnohé generácie bádateľov o pokoj a spánok, dráždia ich nepreniknuteľnou záhadou. V Novom svete patrí pochybná česť byť prvým medzi takýmito tajomnými národmi staroveku, samozrejme, Olmékom. História ich štúdia zároveň slúži ako názorná ilustrácia úspechov modernej archeológie, ktorá výrazne rozšírila možnosti historického hľadania a rekonštrukcií vzdialených v čase.

KRAJINA TAMOANCHAN

Najprv existovala legenda a iba legenda. "Už dávno," povedali aztécki mudrci španielskemu mníchovi Sahagunovi, "v čase, ktorý si nikto nepamätá, prišli mocní ľudia a založili svoje kráľovstvo, nazývané Tamoanchan." Legenda hovorí, že v tomto kráľovstve žili veľkí vládcovia a kňazi, zruční remeselníci a strážcovia vedomostí. Práve oni položili základy tej brilantnej civilizácie, ktorej vplyv zažili všetky ostatné národy starovekého Mexika – Toltékovia, Aztékovia, Mayovia, Zapotékovia. Kde však to tajomné kráľovstvo hľadať? Slovo „Tamoanchan“ doslova znamená „Krajina dažďa a hmly“ v mayskom jazyku. Starovekí obyvatelia Mexika týmto názvom zvyčajne nazývali vlhké tropické pláne na južnom pobreží Mexického zálivu (Veracruz a Tabasco). Predtým, ako sa usadili v Tamoanchane, jeho obyvatelia dlho putovali pozdĺž pobrežia („okraj vôd“) a dokonca sa plavili na svojich krehkých člnoch cez more a dosiahli Panuco na severe.

V iných staroindických legendách nájdeme zmienku, že v tejto oblasti oddávna žili Olmékovia. „Olmec“ v aztéckom jazyku znamená „obyvateľ krajiny gumy“ a pochádza zo slova „Olman“ – „Krajina gumy“, „Miesto, kde sa ťaží guma“. Ukázalo sa, že stredovekí kronikári mali úplnú pravdu: mexické štáty Veracruz a Tabasco sú dodnes známe svojou vynikajúcou prírodnou gumou. Ak teda veríte starodávnym legendám o Indiánoch, Olmékovia - prví civilizovaní ľudia Strednej Ameriky - sa už dlho usadili na pobreží Mexického zálivu.

ZRODENIE HYPOTÉZY

Bizarné figúrky jaguárov a jaguárov, trpaslíci, šialenci s podivnými, predĺženými hlavami, sekery so zložitými vyrezávanými vzormi, rôzne šperky (prstene, korálky, amulety-prívesky) - všetky tieto starodávne predmety nesú jasný odtlačok hlbokej vnútornej príbuznosti. Rozptýlené v mnohých múzeách po celom svete a súkromných zbierkach sa dlho považovali za neurčiteľné, pretože ich nebolo možné spájať so žiadnou z kultúr predkolumbovskej Ameriky, ktoré v tom čase veda poznala. Ale tvorcovia všetkých týchto majstrovských diel nemohli úplne zmiznúť bez stopy a nezanechali po sebe žiadne hmatateľné dôkazy o ich bývalom rozkvete?

Tieto drobnosti sú zručne vyrezané z tvrdého zeleného nefritu, vyleštené do lesku. Pred príchodom Európanov si tento vzácny minerál cenili domorodci z Nového sveta viac ako zlato. Aztécky vládca Montezuma, ktorý dal Cortesovi zlato a šperky zo svojich skladov ako výkupné, povedal: „K tomu pridám aj niekoľko kúskov nefritu a každý z nich sa rovná dvom nákladom zlata.

Ak je pravda, že Indiáni si cenili nefrit nadovšetko, potom nie je o nič menej pravdou: väčšina výrobkov vyrobených z tohto vzácneho minerálu pochádza z južného pobrežia Mexického zálivu (Veracruz a Tabasco); Navyše na mnohých z nich staroveký majster zobrazoval nejaké zvláštne božstvo alebo monštrum, ktoré spájalo črty človeka a jaguára. Práve tu v 19. storočí mexický cestovateľ Melgar našiel úžasnú hlavu „Afričana“, vyrezanú z jedného obrovského bloku čierneho čadiča. S rovnakým územím je spojený rovnako senzačný nález – „figúrka z Tuxtly“. V roku 1902 indický farmár náhodou objavil na svojom kukuričnom poli elegantnú nefritovú figúrku zobrazujúcu kňaza s maskou kačacieho zobáka. Povrch objektu bol posiaty nejakými nezrozumiteľnými symbolmi a znakmi. Pri bližšom skúmaní sa ukázalo, že nejde o nič iné ako o mayský kalendárny dátum zodpovedajúci roku 162 nášho letopočtu. e. Tvar znakov a celý štýl obrazu vo všeobecnosti pripomínali mayské spisy a sochy, aj keď boli archaickejšie. Najbližšie staroveké mayské mesto však nebolo menej ako 150 míľ východne od miesta nálezu! Navyše sa ukázalo, že figúrka z Tuxtly je takmer o 130 rokov staršia ako ktorákoľvek známa datovaná mayská pamiatka! Objavil sa zvláštny obraz: istí tajomní ľudia, ktorí v dávnych dobách obývali Veracruz a Tabasco, vynašli mayské písmo a kalendár oveľa skôr ako samotní Mayovia. Ale čo sú to za ľudia? Aká je podoba jej kultúry? Kde a kedy prišiel do bažinatých džunglí južného Mexika? Práve týmito otázkami sa zaoberal slávny americký archeológ George Vaillant. Po porovnaní všetkých jemu známych skutočností sa rozhodol konať metódou eliminácie. Vaillant dobre poznal kultúru mnohých starovekých národov, ktoré kedysi obývali Mexiko: Aztékov, Toltékov, Totonakov, Zapotékov, Mayov. Žiadny z nich však nemal nič spoločné s tajomnými tvorcami štýlu jemných jadeitových produktov. A potom si vedec spomenul na slová starodávnej legendy o Olmékoch - „obyvateľoch krajiny gumy“: oblasť distribúcie nefritových figúrok jaguára sa úplne zhodovala s predpokladaným biotopom Olmékov - južnom pobreží Mexického zálivu. V roku 1932 tak vďaka dômyselnej hypotéze nadobudol celkom materiálne črty ďalší prízračný národ. Nebol to len triumf vedca, ale aj triumf starej aztéckej legendy.

Figúrka z Tuxtly. Nefritída.

EXPEDÍCIE IDE NA CESTU

Vaillant uskutočnil „vzkriesenie“ Olmékov zo zabudnutia na základe niekoľkých rozptýlených vecí, pričom sa spoliehal najmä na logiku svojich vedeckých predpokladov. No na hlbšie štúdium novoobjavenej civilizácie tieto nálezy samé o sebe napriek ich jedinečnému charakteru a umeleckej zručnosti zjavne nestačili. V srdci údajnej krajiny Olmékov boli potrebné systematické vykopávky. Ako prví sa do džungle Veracruz a Tabasco vybrali americkí archeológovia – spoločná expedícia Smithsonian Institution a National Geographic Society vedená Matthewom Stirlingom. V priebehu niekoľkých rokov, od roku 1938 do roku 1942, expedícia navštívila najmenej tri hlavné centrá olméckej kultúry: Tres Zapotes, La Vente a Cerro de Las Mesas.

Prvýkrát boli vykopané a starostlivo preskúmané desiatky kamenných sôch a plastík, stupňovité pyramídy, hrobky a domy zmiznutých ľudí. Zaujímavé objavy čakali na vedcov doslova na každom kroku. Ale možno najvzácnejší z nich bol skromný fragment kamennej dosky z Tres Zapotes, ktorý sa neskôr stal všeobecne známym ako stéla „C“. Na prednej strane pamätníka je v nízkom reliéfe vyrezaná maska ​​obľúbeného olméckeho božstva - kombinácia jaguára a človeka. Druhú stranu, obrátenú k zemi, zdobia zvláštne znaky a stĺpec čiarok a bodiek. Odborníci ľahko zistili, že majú dátum mayského kalendára zodpovedajúci roku 31 pred Kristom. e.

Priorita Olmékov vo vynáleze písma tak dostala nové vážne potvrdenie. V dvoch centrách Olmékov - La Venta a Tres Zapotes - bolo objavených šesť obrovských kamenných hláv. Na rozdiel od rozšírených povestí medzi Indiánmi tieto kamenné kolosy nikdy nemali telá. Starovekí majstri ich opatrne umiestnili na špeciálne nízke plošiny, na úpätí ktorých boli podzemné skrýše s darmi od pútnikov.

Všetky obrie hlavy sú vyrezané z blokov tvrdého čierneho čadiča. Ich výška sa pohybuje od 1,5 do 3 metrov. Hmotnosť - od 5 do 40 ton. Široké a výrazné tváre sôch sú také realistické, že niet pochýb o tom, že ide o portréty skutočných ľudí a nie pohanských bohov. Niektorí sa na svet pozerajú veselo a otvorene a v kútikoch kamenných pier skrývajú šibalský úsmev. Iní sa hrozivo mračia so zvrašteným obočím, akoby sa len svojím zjavom snažili zastrašiť neznáme nebezpečenstvo. Koho predstavujú tieto kamenné modly? Matthew Stirling verí, že ide o portréty najvýznamnejších vodcov a vládcov Olmékov, zvečnených do kameňa ich vďačnými poddanými.

Ďalšia vec je nemenej prekvapivá. Ako mohli ľudia, ktorí v podstate ešte žili v dobe kamennej a nemali ani vozíky ani ťažné zvieratá, dopraviť obrovské bloky čadiča, ktorého najbližšie ložiská boli vzdialené 50 až 100 kilometrov, do svojich miest cez katastrofálne džungle a močiare?

Objavy severoamerických archeológov nadchli celý vedecký svet. A kvôli bližšiemu pohľadu na problém Olmékov bolo rozhodnuté zvolať špeciálnu konferenciu

Obrovská kamenná hlava z La Vente

"ĽAD A OHEŇ"

Uskutočnil sa v roku 1942 v meste Tuxtla Gutierrez, hlavnom meste mexického štátu Chiapas, a prilákal množstvo špecialistov z celého Nového sveta. Obrovská čadičová hlava zo San Lorenza. Doslova od prvých minút sa konferenčná sála stala arénou prudkých sporov a diskusií. Boj bol hlavne medzi dvoma nezmieriteľnými tábormi. Iróniou osudu ich tentoraz rozdelili nielen vedecké názory, ale aj národnosť: mexický temperament sa tu zrazil s anglosaským skepticizmom.

Najprv udávali tón Severoameričania. Matthew Stirling a Philip Drucker zdržanlivo predstavili publiku výsledky svojich vykopávok v Tres Zapotes a La Venta a predložili schému rozvoja kultúry Olmékov, chronologicky ju prirovnali k starovekému mayskému kráľovstvu (300-900 n.l. ). Treba povedať, že v tom čase bola väčšina archeológov, najmä v USA, úplne v zajatí jednej lákavej teórie. Boli presvedčení, že všetky vynikajúce úspechy predkolumbovskej indiánskej civilizácie v Strednej Amerike boli zásluhou iba jedného národa – Mayov. A posadnutí touto myšlienkou, mayskí vedci nešetrili veľkolepými prívlastkami a nazývali svojich obľúbencov „Gréci Nového sveta“, jedinečný, vyvolený národ, označený puncom zvláštneho génia.

A zrazu, ako náhly hurikán, sa v sále slušnej akademickej porady ozvali vášnivé hlasy dvoch mexických vedcov. Ich mená – Alfonso Caso a Miguel Covarrubias – boli prítomným v sále dobre známe.

Jeden z nich sa preslávil objavom zapotéckej civilizácie Monte Albana. Ďalší bol považovaný za bezkonkurenčného odborníka na staroveké mexické umenie. Po identifikovaní charakteristických čŕt a vysokej úrovne nového umeleckého štýlu vyhlásili so všetkým svojim presvedčením, že Olmékov treba považovať za najstarších civilizovaných ľudí Mexika. „Tam, v džungliach a močiaroch južného Veracruzu,“ povedal Miguel Covarrubias, „sa všade nachádzajú archeologické poklady: pohrebné mohyly a pyramídy, obrovské sochy bohov a hrdinov majstrovsky vyrezávané z čadiča, nádherné figúrky vyrobené z vzácneho nefritu... tieto staroveké majstrovské diela patria k začiatku kresťanskej éry. Náhle, z ničoho nič, v úplne zrelej forme, nepochybne patria ku kultúre, ktorá bola so všetkou pravdepodobnosťou základnou, materskou kultúrou pre všetky neskoršie civilizácie. A. Caso mu zopakoval: „Olmécka kultúra... mala významný vplyv na vývoj všetkých nasledujúcich kultúr.“

Mexičania svoje názory podporili veľmi presvedčivými faktami. „Nenašli sa najstaršie objekty s kalendárnymi dátumami na území Olmékov? - povedali "A najstarší mayský chrám vo Vašaktune je Pyramída E-VII-sub." Veď ho zdobia typicky olmécke vyrezávané masky v podobe jagavého boha!“ „Ale pre milosť,“ namietali ich oponenti, „celá kultúra Olmékov je len skresleným odrazom vplyvov veľkej mayskej civilizácie. Olmékovia si jednoducho požičali systém Mayského kalendára a svoje dátumy si zapísali nesprávne, vďaka čomu boli výrazne staršie. Alebo možno Olmékovia používali kalendár so 400-dňovým cyklom alebo počítali čas od iného dátumu ako Mayovia? Pokusy prezentovať kultúru Olmékov ako degradovanú kópiu veľkolepej mayskej civilizácie však boli mimoriadne nepresvedčivé.

Obrovská čadičová hlava zo San Lorenza

FYZICI POMÁHAJÚ ARCHEOLÓGOM

Konferencia sa skončila. Jeho účastníci sa rozišli. Ale nevyriešené problémy týkajúce sa Olmékov sa potom nezmenšili. Mnohých znepokojovala jedna zásadná otázka, od riešenia ktorej takmer všetko záviselo – presný vek zrelého umenia Olmékov. Pokusy v tomto smere však spravidla vždy zlyhali. A keď sa už zdalo, že niet cesty von, zrazu prišla pomoc: začiatkom 50. rokov archeológovia prijali novú a veľmi sľubnú metódu absolútneho datovania starožitností – rádiouhlíkovú analýzu organických pozostatkov.

V roku 1955 Philip Drucker, na čele veľkej expedície Smithsonian Institution (USA), opäť začal vykopávky v La Venta, aby úplne pochopil povahu tohto starobylého mesta. La Venta sa nachádza na veľkom piesočnatom ostrove (12 km dlhý a 4 km široký), ktorý sa týči z rozsiahlych mangrovových močiarov v štáte Tabasco, neďaleko pobrežia Mexického zálivu. Mesto má jasnú dispozíciu.

Všetky jeho najdôležitejšie budovy kedysi stáli na plochých vrcholoch pyramíd a boli orientované striktne podľa svetových strán. V samom centre La Venta sa týči obrovská tridsaťtri metrová pyramída z hliny. Severne od neho sa rozprestiera široká, rovinatá plocha, ohraničená zo všetkých strán kolmo stojacimi čadičovými stĺpmi. A ďalej, kam len oko dovidí, sú v samostatných skupinách roztrúsené kopce zarastené trávou a kríkmi – pozostatky niekdajších majestátnych budov hlavného mesta Olmékov, ktoré zanikli v nepamäti.

16 „mužov“ z La Venta

Zistenia tentokrát výskumníkov potešili. Počas vykopávok hlavného námestia La Venta, hlbokého takmer šesť metrov, objavili archeológovia dokonale zachovanú mozaiku v podobe štylizovanej jaguárej hlavy. Celkové rozmery mozaiky sú približne päť metrov štvorcových. Pozostáva zo 486 starostlivo otesaných a leštených zelených hadovitých blokov, pripevnených bitúmenom na povrch nízkej kamennej plošiny. Prázdne očné jamky a ústa šelmy boli naplnené oranžovým pieskom a vrchol jeho hranatej hlavy bol zdobený diamantmi. Tu ležali najbohatšie dary na počesť tohto božstva - hromada vzácnych vecí a šperkov vyrobených z nefritu a hada. Keď bola mozaika dokončená, Olmékovia ju starostlivo ukryli a navŕšili na ňu takmer šesťmetrovú vrstvu žltej hliny. Podľa odborníkov to bolo najmenej 500 ton.

Na východnej strane toho istého námestia, pod hlinenou plošinou pokrytou niekoľkými vrstvami jasne červenej dlažby, robotníci nečakane narazili na skupinu zvláštnych nefritových figúrok. Malí kamenní mužíci s hruškovitými, umelo zdeformovanými hlavami, tak charakteristickými pre olmécky ideál krásy, zrejme vykonávajú nejaký dôležitý náboženský obrad. Pätnásť z nich stojí oproti osamelej postave, chrbtom pritlačeným k plotu šiestich zvislo umiestnených osí a hľadí naňho. kto to je? Veľkňaz vykonávajúci slávnostnú ceremóniu, alebo obeť, ktorej život bude o chvíľu vydaný do rúk všemohúceho pohanského boha?

O tejto veci môžeme len špekulovať. Zaujímavá je ďalšia vec. O mnoho rokov neskôr, keď boli títo malí ľudia pochovaní pod zemou, niekto nad nimi vykopal úzku studňu cez všetky zastavané vrstvy, preskúmal postavy a potom znova opatrne zamaskoval dieru hlinou a zeminou. Vďaka tomuto nepochopiteľnému rituálu teraz s istotou vieme, že olmécki kňazi mali veľmi presné záznamy, nákresy a plány všetkých náboženských budov a svätýň vo svojom meste.

Najdôležitejší objav však výskumníkov ešte len čakal. Vzorky dreveného uhlia z La Venta, zaslané do amerických laboratórií na rádiokarbónové datovanie, poskytli úplne neočakávanú sériu dátumov. Podľa fyzikov sa ukázalo, že La Venta prekvitala v rokoch 800-400 pred Kristom. e.!

Mexičania jasali. Ich argumenty v prospech kultúry predkov Olmékov boli teraz podporené, a to tým najpevnejším spôsobom! Na druhej strane Philip Drucker a mnohí jeho kolegovia z USA priznali porážku. Vzdanie sa bolo úplné. Museli opustiť svoju predchádzajúcu chronologickú schému olméckych starožitností a úplne akceptovať dátumy získané fyzikmi. Olmécka civilizácia tak dostala nový „rodný list“, ktorého hlavný odsek znel: 800 – 400 pred Kristom. e.

Sochy na bočnej strane oltára z La Vente

SENZÁCIA V SAN LORENZE

V januári 1966 vyslala Yale University (USA) slávneho amerického archeológa Michaela Ko do džungle južného Veracruzu. Účelom jeho expedície bolo čo najúplnejšie preskúmať nové centrum Olmékov San Lorenzo, ktoré sa nachádza v povodí rieky Coatzacoalcos. V tom čase sa misky váh vo veľkom spore medzi Maymi a Olmékmi o prioritu tej či onej civilizácie už jednoznačne nakláňali v prospech tej druhej. Na prepojenie raných foriem olméckej keramiky s veľkolepými kamennými pamiatkami však boli potrebné presvedčivejšie dôkazy. To je to, čo chcel Michael Ko urobiť v prvom rade. Tri roky intenzívne pracoval v oblasti starobylého mesta. A keď nastal čas zhrnúť predbežné výsledky, bolo jasné: svet stál na prahu novej vedeckej senzácie. Súdiac podľa dosť archaicky vyzerajúcej keramiky a pôsobivej série rádiokarbónových dátumov, väčšina typických olméckych sôch v San Lorenzo bola vyrobená medzi rokmi 1200 a 900 pred Kristom. e., teda oveľa skôr ako v La Venta. Áno, bolo tu veľa hádaniek. Pre každého špecialistu by táto správa okamžite vyvolala veľa záhadných otázok. Ako sa M. Koovi podarilo nadviazať vzťah medzi archaickou keramikou a kamennými plastikami Olmékov? Aké je San Lorenzo? Ako to súvisí s inými centrami Olmékov, najmä s Tres Zapotes a La Venta? Navyše, ako vysvetliť zvláštny fakt neočakávaného objavenia sa úplne zrelej civilizácie v roku 1200 pred Kristom? e., keď v ostatných oblastiach Mexika žili iba primitívne rané poľnohospodárske kmene? Ukázalo sa, že všetky budovy San Lorenza, ktorých je spolu viac ako dvesto, stoja na strmej a strmej plošine, ktorá sa týči takmer 50 metrov nad okolitou plochou savanou. Dĺžka tohto zvláštneho „ostrova“ je približne 1,2 km. Úzke „jazyky“ sa tiahnu rôznymi smermi z náhornej plošiny vo forme súvislých reťazí kopcov a kopcov.

Keď sa začali vykopávky, Michael Ko na svoje veľké prekvapenie zistil, že najmenej sedem metrov hornej plošiny v San Lorenzo vytvoril človek! Koľko práce sa muselo vynaložiť, aby sa premiestnila taká obrovská hora zeme! Analýza nálezov umožnila výskumníkovi identifikovať dve hlavné etapy v živote mesta: skoršiu etapu - San Lorenzo (200-900 pred Kristom) a etapu Palangan, ktorá sa vo všeobecnosti časovo zhoduje s La Venta (800-400 pred Kristom). e.). Vďaka jednému vtipnému odhadu dokázal Michael Ko zistiť absolútne úžasný fakt: jedného krásneho dňa starí obyvatelia San Lorenza rozbili a poškodili väčšinu svojich kamenných idolov a potom ich „pochovali“ na špeciálnych miestach a umiestnili ich na pravidelné miesta. riadky, orientované striktne na svetové strany. Zhora bol tento nezvyčajný „cintorín“ pokrytý niekoľkometrovou vrstvou trosiek a zeminy, v ktorej sa nachádzajú črepy hlinených nádob len zo stupňa San Lorenzo. V dôsledku toho sa pochovanie rozbitých sôch uskutočnilo práve v tomto čase. V každom prípade si to myslel aj samotný Michael Ko a pracovníci jeho expedície.

Z toho vyplynul ďalší nevyhnutný záver: civilizácia Olmékov existovala v plne rozvinutej a zrelej forme už na konci 2. tisícročia pred Kristom. e. Michael Ko podporuje svoju hypotézu dvoma argumentmi: sériou rádiokarbónových dátumov pre keramiku zo štádia San Lorenzo (1200 – 900 pred Kr.) a skutočnosťou, že v zásype ukrývajúcom kamenné plastiky Olmékov sa nachádzajú iba rané typy črepov.

Tá istá skutočnosť sa však dá interpretovať aj inak. Je možné, že obyvatelia San Lorenza vzali pôdu a trosky na „pochovanie“ svojich sôch z územia opustenej osady skoršej éry, ktorá sa nachádzala buď v samotnom meste alebo v jeho okolí. Je známe, že takzvaná „kultúrna vrstva“ - mäkká čierna zem, ktorá sa tvorí v mieste trvalého ľudského bývania - sa dá oveľa ľahšie kopať ako čistá pôda. Toto je obzvlášť dôležité vzhľadom na to, že Olmékovia mali iba drevené a kamenné nástroje.

Spolu s pôdou boli na „cintorín“ sôch privezené aj staroveké predmety v nej obsiahnuté: keramika, hlinené figúrky atď. Čo sa týka rádiokarbónových datlí, prílišná dôverčivosť v nich archeológom v minulosti viac ako raz zlyhala.

V prvom rade je potrebné jasne pochopiť jeden nepochybný fakt: prevažná väčšina kamenných sôch zo San Lorenza sa nelíši od pamiatok La Venta, a preto pochádzajú z rokov 800-400 pred Kristom. e. Ale tento posledný dátum bol tiež získaný pomocou metódy C-14 a nemožno ho považovať za absolútne presný. Na druhej strane máme k dispozícii jeden úplne spoľahlivý chronologický míľnik – stélu „C“ z Tres Zapotes s kalendárnym dátumom rovným 31 pred Kristom. e. Na jeho prednej strane je typická olmécka maska ​​jaguárskeho boha.

Navyše, tri hlavné centrá Olmékov (San Lorenzo, Tres Zapotes a La Venta) majú okrem iných pôsobivých sôch obrovské kamenné hlavy. Štýlová podobnosť tých druhých je taká veľká, že boli nepochybne vyrobené približne v rovnakom čase. Celý komplex archeologických nálezov z Tres Zapotes (vrátane stély „C“) pochádza z konca 1. tisícročia pred Kristom. pred Kristom - prvé storočia nášho letopočtu e. To naznačuje, že aspoň časť kamenných pamiatok San Lorenzo a La Venta a v každom prípade obrovské čadičové hlavy sú rovnakého veku.

Stéla „C“ z Tres Zapotes so 6m boa jaguárom, 31 pred Kr. e.

Ak sa pozrieme do iných oblastí starovekého Mexika, tak pri ich bližšom zoznámení bude zrejmé, že na konci 1. tisícročia pred n. e. neboli vo svojom vývoji oveľa horšie ako Olmékovia. Ako ukázali vykopávky na území Mayov, v 1. storočí sa tu objavujú aj prvé príklady písma a kalendára. BC e. Mayovia, Olmékovia, Nahuovia (Teotihuacan) a Zapotékovia prišli na prah civilizácie viac-menej súčasne - koncom 1. tisícročia pred Kristom. e. Za takýchto podmienok už nezostáva miesto pre kultúru predkov.

Desaťročia trvajúci spor medzi odporcami a zástancami priority olméckej civilizácie nebol dodnes úplne vyriešený. Čakanie však už netrvá dlho. Početné tímy archeológov, plne vyzbrojené modernou technológiou, teraz útočia na bažinaté džungle Veracruz a Tabasco.

Po vykopávkach a objavoch v 30. a 40. rokoch 20. storočia sa ukázalo, že v prvom tisícročí nášho letopočtu existovala v bažinatých a vlhkých džungliách na pobreží Mexického zálivu nezvyčajne vysoká kultúra, ktorú vytvorili Olméčania. Stavali vysoké pyramídy a veľkolepé hrobky, z kameňa vytesali mohutné desaťtonové hlavy svojich vládcov a veľakrát zobrazovali postavu ozrutného jagavého boha na obrovských čadičových hviezdach a elegantných nefritových predmetoch.

Stále nevieme, odkiaľ prišli Olmékovia do Veracruz a Tabasca, či boli pôvodnými obyvateľmi týchto miest.

Nemenej záhadná je aj smrť olméckej kultúry, ktorej tvorcovia náhle bez stopy zmizli z historickej arény sedem storočí predtým, ako Kolumbus uvidel brehy Nového sveta.

Neskôr, v polovici 50. rokov, keď archeológovia začali vo svojej práci vo veľkej miere využívať rádiokarbónovú metódu na určenie veku dávnych vecí, civilizácia Olmékov zrazu dostala úplne nové svetlo.

Faktom je, že súdiac podľa série rádiokarbónových dát získaných počas vykopávok La Venta v roku 1955, toto najdôležitejšie centrum olmeckého kráľovstva existovalo nepravdepodobne skoro - v rokoch 800-400 pred Kristom. to znamená v dobe, keď kultúry prvých farmárov stále dominovali v iných oblastiach Mexika.

Na základe týchto údajov skupina mexických vedcov vyslovila hypotézu, že Olmékovia boli tvorcami najstaršej civilizácie v Amerike a mali rozhodujúci vplyv na vznik a vývoj ďalších civilizácií v tejto oblasti.

Iní archeológovia zase s odvolaním sa na nespoľahlivosť rádiokarbónových dát, ktoré v nedávnej minulosti často zlyhali v archeológii, obhajujú myšlienku, že Olmékovia sa ako celok vyvíjali paralelne s ostatnými národmi Strednej Ameriky – Maymi, Nahuasmi, Zapotékami, atď. a tak ďalej. Budúcnosť ukáže, ktorý z nich má pravdu.

Problém pôvodu a smrti veľkého národa, ktorý kedysi obýval rozsiahle územia južného Mexika a dodnes zostáva hlavným problémom všetkých archeológov, všetkých vedcov zapojených do starovekej histórie Nového sveta. Odvážnych teórií je tu viac než dosť. Ale každý skutočne vedecký výskum je založený na usilovnej práci. Práca vedca je tiež nemožná bez prvkov fantázie, ale hlavnou vecou v nej je pevný základ skutočných faktov a dôkazov.

Začiatok vykopávok v Mexiku.

Koncom jesene 1938 z prístavného mesta Alvarado, ktoré stojí na brehu oceánu, neďaleko ústia veľkej rieky Papaloapan, vyrazil predpotopný kolesový parník proti rieke na svoju ďalšiu plavbu. Na palube sa okrem bežných pasažierov – mexických roľníkov, obchodníkov a menších úradníkov – nachádzala aj skupina ľudí, ktorých oblečenie a vzhľad identifikovali ako cudzincov. Americký bádateľ Matthew Stirling, vedúci spoločnej archeologickej expedície Smithsonian Institution a US National Geographic Society, a jeho niekoľko zamestnancov, natlačených po boku, dychtivo skúmali rýchlo sa meniace exotické krajiny trópov. Parník minul smaragdové lúky s vysokou trávou a vošiel do nekonečného zeleného tunela, ktorý tvorili rozľahlé koruny obrovských stromov, uzatvárajúcich ich konáre nad stredom rieky. Džungle, nekonečná džungľa na stovky kilometrov okolo. Niekedy sú veselé, obsypané šarlátovými a bielymi kvetmi, so štebotom vtákov a energickým výkrikom opíc, inokedy naopak temné a pochmúrne, po plecia ponorené vo viskóznom bahne bezodných močiarov, kde len hady a obrovské jašterice leguány trpezlivo čakajú v chladnom súmraku na neopatrnú korisť.

Nakoniec, po niekoľkých dňoch cesty, sa ďaleko na obzore objavili zahmlené štíty vulkanických pohorí Tuxtla, na úpätí ktorých boli ruiny neznámych starovekých miest. Práve tie museli študovať archeológovia. Tam, na úrodných podhorských a priľahlých rovinách, žil a prekvital pred mnohými storočiami veľký a pracovitý ľud. Nedobytná hradba pohorí chránila túto oblasť pred prudkými hurikánmi a vetrom z Mexického zálivu. A úrodná pôda aj s minimálnou prácou prinášala neuveriteľnú úrodu, a to dvakrát do roka.

História regiónu Olmec.

Čo sme donedávna vedeli o minulosti tohto regiónu? Zápisky španielskeho vojaka Bernala Diaza, očitého svedka a priameho účastníka všetkých peripetií krvavého eposu Conquista, hovoria, že rieku Papaloapan objavil v roku 1518 odvážny hidalgo Pedro de Alvarado, budúci Cortesov spolupracovník. V tom čase krajinu obývali bojovné indiánske kmene, ktoré prišli odniekiaľ zo západu. Impozantné légie indiánskych bojovníkov, zoradené na brehu rieky v prísnej bojovej zostave, boli také pôsobivé, že Španieli (išlo o prieskumnú výpravu pod velením Grijalvu) sa ponáhľali na odchod.

Zo starých indiánskych legiend tiež vieme, že ešte pred príchodom conquistadorov bolo celé pobrežie Mexického zálivu pod nadvládou veľkého aztéckeho vládcu Montezumu. Jednou z mnohých povinností miestnych obyvateľov bolo, že museli každý deň dodávať čerstvé ryby na dvor impozantného cisára.

Na prekonanie tejto obrovskej vzdialenosti niekoľkých stoviek kilometrov boli po celej trase - v džungli aj na horských priesmykoch - rozmiestnení flotiloví a vytrvalí poslovia, ktorí ako štafetový beh prehadzovali košíky rýb z jedného stanovišťa na druhé. Za jeden deň sa im podarilo prebehnúť z pobrežia Mexického zálivu do aztéckeho hlavného mesta Tenochtitlan.

Podľa iných legiend boli prvými obyvateľmi týchto miest Olmékovia (slovo „Olmec“ doslova znamená „obyvatelia krajiny gumy“) - tvorcovia najstaršej civilizácie Strednej Ameriky „Ich domy boli nádherné“. Legenda hovorí, že „domy s mozaikovými intarziami z tyrkysu, elegantne omietnuté, boli úžasné, umelci, sochári, kamenosochári, remeselníci z peria, gongeri a spriadači, tkáči, zruční vo všetkom, objavovali a boli schopní dokončovať zelené kamene, tyrkys. ... "
Tento blahobyt však netrval dlho. Neznámi nepriatelia, ktorí prišli zo západu, sa v čiernom prúde hrnuli do prekvitajúcich miest a dedín roľníkov. Vysoká civilizácia Olmékov bola zničená a zelená džungľa absorbovala to, čo sa cudzincom nepodarilo zničiť.

Úlohou Matthewa Stirlinga a jeho kamarátov bolo otvoriť prvú stranu v štúdiu tajomnej kultúry Olmékov, ktorú z ľudskej pamäte násilne vymazali meče dobyvateľov a nápor nemilosrdnej džungle. V roku 1939 sa začali vykopávky v starobylom meste Olmec neďaleko už známej dediny Tres Zapotes v štáte Veracruz.

Olmécka civilizácia. Mesto stratené v džungli

Spočiatku bolo všetko tajomné a nejasné. Desiatky umelých kopcov-pyramíd, ktoré kedysi slúžili ako základy palácových a chrámových budov, nespočetné množstvo kamenných monumentov s bizarnými tvárami vládcov a bohov, úlomky maľovanej keramiky. A jeden náznak, komu patrilo toto opustené mesto. Slová, ktoré vyslovil slávny americký cestovateľ Stephens, mi mimovoľne prišli na um o inom starobylom meste ležiacom v džungli Hondurasu, tristo míľ na juh:
„Architektúra, sochárstvo a maliarstvo, všetky druhy umenia, ktoré zdobia život, kedysi prekvitali v tomto panenskom lese. Rečníci, bojovníci a štátnici; krása, ctižiadostivosť a sláva tu žili a zomierali a nikto nevedel o ich existencii a nevedel povedať o ich minulosti. Mesto bolo neobývané. Medzi starovekými ruinami niet ani stopy po zmiznutých ľuďoch s ich tradíciami odovzdávanými z otca na syna a z generácie na generáciu. Ležal pred nami ako loď stroskotaná uprostred oceánu. Jeho stožiare boli zlomené, jeho meno bolo vymazané a jeho posádka zomrela. A nikto nemôže povedať, odkiaľ prišiel, komu patril, ako dlho trvala jeho cesta alebo čo spôsobilo jeho smrť.“

Tajomstvo kamenných sôch

Napriek tomu archeológovia tvrdohlavo pokračovali vo svojej namáhavej práci a vynášali na povrch čoraz viac stôp stratenej kultúry. V prvom rade bola vykopaná známa kamenná hlava, ktorá, ako sa ukázalo, ležala len 100 metrov od expedičného tábora. Dvadsať robotníkov celý deň pracovalo okolo padlého obra a pokúšalo sa ho vyslobodiť z hlbokého lesného hrobu. Nakoniec bolo po všetkom. Zdalo sa, že hlava, očistená od zeme, pochádza z nejakého fantastického sveta z iného sveta. Napriek svojim pôsobivým rozmerom (výška - 1,8 metra, obvod - 5,4 metra, hmotnosť - 10 ton) bol vytesaný z jedného kamenného monolitu. Ako egyptská sfinga mlčky hľadela prázdnymi očnými jamkami na sever, kde sa kedysi na šírom námestí konali veľkolepé barbarské obrady a kňazi prinášali krvavé obete na počesť škaredých pohanských bohov. Ach, keby sa kamenné ústa obrazu mohli otvoriť a mohol by hovoriť, mnohé z najzaujímavejších stránok americkej histórie by sa nám stali takými známymi ako dejiny Egypta, Grécka a Ríma.

Ako však starovekí obyvatelia Tres Zapotes dopravili tento obrovský blok čadiča do svojho rodného mesta, ak sa najbližšie kamenné ložisko nachádza niekoľko desiatok kilometrov odtiaľto? Takáto úloha by zmiatla aj moderných inžinierov. A pred 15-20 storočiami toto všetko robili Olmékovia bez pomoci kolesových transportérov a ťažných zvierat (ako ostatní indiáni jednoducho nemali ani jedno, ani druhé), len so svalovou silou. človeka. A predsa, obrovský monolit, doručený nejakým zázrakom - a nie vzduchom, ale po zemi, cez džungľu, rieky, močiare a rokliny - teraz hrdo stojí na centrálnom námestí mesta ako majestátny pamätník vytrvalosti a práce. neznámych majstrov staroveku.

Vynašli Olmékovia mayský kalendár? Senzácia

16. januára 1939 došlo v živote expedície k udalosti, ktorá svojím významom zatienila všetky doterajšie objavy a nálezy. V tento deň sa Matthew Stirling so skupinou indických robotníkov išiel pozrieť na novo nájdenú kamennú stélu, ktorej okraj ledva trčal zo zeme.

Kým sa im podarilo ťažký monument vytiahnuť na povrch, museli poriadne makať. „Indiáni na kolenách,“ spomína Stirling, „začali čistiť povrch pamätníka od viskóznej hliny. A zrazu na mňa jeden z nich zakričal po španielsky: "Seňor, tu sú nejaké čísla!"

Boli to skutočne čísla. Neviem, ako na to moji negramotní pracovníci prišli, ale na hladkom povrchu stély boli jasne vytesané dokonale zachované stĺpce pomlčiek a bodiek - znaky starovekého kalendára.

Stirling, dusil sa od neznesiteľnej horúčavy, pokrytý lepkavým potom, začal horúčkovito kopírovať tajomný nápis. O niekoľko hodín neskôr sa všetci členovia expedície nedočkavo tlačili okolo stola v stane svojho vodcu. Nasledovali komplexné výpočty a výpočty a teraz je pripravený celý text nápisu: 6 Etsiab 1 Io. Podľa európskeho kalendára to zodpovedalo 4. novembru roku 31 pred Kristom.

Nikto sa neodvážil snívať o takom senzačnom náleze. Na novoobjavenej stéle (neskôr nazvanej „Stela C“) bol podľa mayského kalendárneho systému vyrezaný dátum, ktorý bol o viac ako tri storočia starší ako ktorákoľvek iná datovaná pamiatka z mayského regiónu!

A odtiaľto mohol byť len jeden záver: hrdí mayskí kňazi si požičali svoj úžasne presný kalendár od svojich západných susedov – neznámych Olmékov.

La Venta je hlavným mestom Olmékov.

Na pobreží Mexického zálivu sa medzi rozľahlými mangrovovými močiarmi štátu Tabasco týči niekoľko piesočnatých ostrovov, z ktorých najväčší La Venta má dĺžku len 12 kilometrov a má priemer 4 kilometre. Tu, vedľa odľahlej mexickej dediny, od ktorej dostal názov celý ostrov, boli objavené pozostatky ďalšieho olméckeho mesta.
Starovekí stavitelia La Venta dobre poznali zákony geometrie. Všetky najvýznamnejšie budovy mesta, stojace na vrcholoch vysokých pyramídových základov, boli orientované striktne na svetové strany. Množstvo palácových a chrámových súborov, prepracovaných sôch, hviezd a oltárov, početné obrovské hlavy vyrezávané z čadiča, luxusná výzdoba tu nájdených hrobiek naznačovali, že La Venta bola kedysi najväčším centrom olméckej kultúry a možno aj hlavným mestom celej krajiny. krajín. Pomocou kalendárnych dátumov nájdených na mnohých kamenných sochách, ako aj výsledkov umeleckohistorickej analýzy vedci zistili, že najväčší rozkvet mesta nastal v 1. až 7. storočí nášho letopočtu.

Potom sa ako Tres Zapotes stane obeťou nepriateľskej invázie a zahynie v plameňoch ohňov uprostred jasavého výkriku víťazov. Všetko, čo sa dalo zničiť, bolo zničené. Všetko, čo sa dalo ukradnúť a odniesť, bolo odnesené. Nepozvaní mimozemšťania sa snažili zničiť doslova všetko, čo im pripomínalo kultúru a náboženstvo porazených ľudí. Ale obrovské kamenné hlavy, stĺpy a sochy, vytesané z čadiča tvrdého ako oceľ, nebolo také ľahké zničiť. A potom starí vandali v bezmocnom hneve rozbili malé plastiky a zámerne znetvorili a poškodili krásne a výrazné tváre veľkých sôch. Napriek tomu väčšina úžasných výtvorov umelcov a sochárov La Venta prežila stáročia a v polovici 20. storočia boli pre ľudstvo znovu objavené šikovnými rukami archeológov.

V samom centre mesta, od úpätia vysokej pyramídy a ďalej na sever, sa rozprestiera široké, ploché námestie, zo všetkých strán ohraničené zvisle stojacimi čadičovými stĺpmi. Uprostred neho sa nad hustou trávou a kríkmi týčila akási zvláštna stavba v podobe plošiny z rovnakých čadičových stĺpov. Keď bola plošina úplne vyčistená, pred archeológmi sa objavil akýsi čadičový dom, ktorý bol napoly pochovaný v zemi. Jeho dlhá stena pozostávala z deviatich vertikálne umiestnených kamenných stĺpov a krátky - z piatich. Zhora bola táto obdĺžniková miestnosť pokrytá rampou rovnakých čadičových stĺpov. Dom nemal dvere ani okná. Starovekí stavitelia spojili obrie kamenné stĺpy tak šikovne, že medzi ne neprekĺzla ani myš. Ale každý z nich vážil takmer dve, či dokonca tri tony!

Pomocou ručného navijaka a silných lán začali robotníci odťahovať strechu tajomnej budovy. Po odstránení štyroch stĺpov bola diera v streche taká široká, že sa dalo ísť dole, kde husté čierne tiene skrývali vnútro priestrannej miestnosti, ktorú pred 15 storočiami zamurovali kňazi z La Venty.

„Najskôr,“ píše Matthew Stirling, „sme narazili na elegantný malý prívesok v tvare jaguárovho tesáku, vyrezaný zo zeleného nefritu... Potom sa zo starostlivo vylešteného kusu obsidiánu objavilo oválne zrkadlo. A ďalej, v zadnej časti miestnosti, sa týčila akási plošina z hliny a obložená kameňom. Na jeho povrchu sa jasne vynímala veľká škvrna jasne fialovej farby. Vo vnútri sme našli pozostatky ľudských kostí, ktoré patrili najmenej trom pochovaným.

Vedľa kostier ležali na hromade najrôznejšie predmety vyrobené z vzácneho nefritu v zelených a modrastých tónoch: smiešne malé figúrky v podobe sediacich mužov s detskou tvárou, trpaslíkov a čudákov, žaby, slimáky, jaguáre, podivné kvety a korálky.

V juhozápadnom rohu hrobovej plošiny bola objavená zvláštna pokrývka hlavy, pripomínajúca skôr „tŕňovú korunu“ ako symbol moci a vysokého postavenia jej majiteľa. Šesť dlhých ihiel morských ježkov bolo navlečených na silnej šnúre, oddelených od seba prepracovanými nefritovými dekoráciami v podobe exotických kvetov a rastlín. Boli tam aj dve veľké jadeitové cievky – ozdoby na uši a zvyšky drevenej pohrebnej masky vykladané nefritom a mušľami. Neďaleko plošiny robotníci narazili na skrýšu ukrytú v zemi, ktorá obsahovala 37 leštených jadeitových a hadovitých sekier.

Podľa legendy, ktorá stále prevláda medzi obyvateľmi La Vepta, tu bol medzi ruinami starovekého mesta pochovaný posledný aztécky cisár Montezuma. A keď na zem padne noc, opustí svoj hrob, aby so svojím sprievodom tancoval v prízračných lúčoch mesačného svitu na širokých námestiach a opustených uliciach večne spiaceho hlavného mesta Olmékov.

A hoci je to všetko len výplod ľudovej fantázie, nádherná legenda, vedecký význam čadičovej hrobky nijako nezmenšuje skutočnosť, že namiesto Montezumu v nej bol pochovaný nejaký iný mocný panovník, ktorý žil 9.-10. storočia predtým, ako sa Aztékovia objavili v údolí Mexika.

Olmécka civilizácia. Záhada šestnástich mužov.

V roku 1955 po dlhšej prestávke pokračovali vykopávky v hlavnom meste Olméka La Venta. Jeden po druhom sa rodili úžasné nálezy: reliéfy, mozaiky, nádherné sochy, hviezdy a oltáre. A zrazu robotníkova lopata, ktorá prerazila tvrdú vrstvu cementu pokrývajúceho povrch hlinenej plošiny, spadla do prázdnoty úzkej a hlbokej jamy. Keď sa archeológovia konečne dostali na jej dno, na pozadí žltej hliny sa v slnečných lúčoch jasne leskli zelené škvrny vylešteného nefritu. Šestnásť malých kamenných mužíkov - účastníkov nejakého neznámeho dramatického predstavenia - slávnostne zamrzlo pred plotom šiestich zvisle umiestnených jadeitových sekier. kto sú oni? A prečo boli skryté na dne hlbokej diery, usporiadané v určitom poradí, ale pre nás nepochopiteľné?

Je možné, že kľúč k vyriešeniu tejto archeologickej hádanky môže poskytnúť šestnásty účastník starovekého pohanského rituálu.
Jeho osamelá postava, na rozdiel od ostatných vytesaná zo žuly, stojí chrbtom k rovnej ploche plota. Zvyšných pätnásť figúrok je vyrobených z jadeitu a majú čisto olmécky vzhľad. Všetci, otáčajúc hlavy jedným smerom, uprene hľadia na osobu, ktorá stojí proti nim. Sprava sa k nemu blíži sprievod štyroch zachmúrených postáv so zamrznutými maskami. Kto je tento osamelý muž? Veľkňaz predsedajúci slávnostnému pohanskému obradu alebo obeť, ktorú o chvíľu zvrhnú na krvavý oltár neznámeho boha?

A tu mi mimovoľne prichádza na um opis strašného zvyku, ktorý bol kedysi rozšírený medzi mnohými národmi staroveku. Podľa ich predstáv bol kráľ považovaný za ohnisko magických síl, ktoré ovládali život prírody. Je zodpovedný za dobrú úrodu, za hojné potomstvo dobytka, za plodnosť žien celého kmeňa. Dostáva takmer božské pocty. Ochutnáva všetky požehnania života, užíva si luxus a pokoj. Jedného dňa však príde deň, keď kráľ musí zaplatiť stonásobok za svoje bohatstvo aj za prehnanú moc. A jediná platba, ktorú je povinný dať svojmu ľudu, je jeho vlastný život! Podľa starých zvykov ľudia nemôžu ani na minútu tolerovať oslabeného, ​​chorého alebo starnúceho kráľa, pretože od jeho zdravia závisí blaho celej krajiny. Prichádza tragický koniec. Starý vládca je zabitý. A. na jeho miesto vyberú mladého, silného nástupcu. A tento hrozný cyklus vrážd a korunovácií pokračoval v mnohých krajinách stovky rokov.
Ktovie, možno sa nám aj náhodou podarilo vidieť v celej jeho tragickej úplnosti tento hrozný rituál šestnástich kamenných mužov z La Venta?

Olmec. Zlato a nefrit

Medzi civilizovanými národmi predkolumbovskej Ameriky, na rozdiel od Egypťanov, Asýrčanov, Grékov, Rimanov a iných obyvateľov Starého sveta, hlavným symbolom bohatstva nebolo zlato, ale nefrit. Táto skutočnosť natoľko zasiahla fantáziu prvých Európanov, ktorí sa začiatkom 16. storočia predierali cez oceánsku bariéru k neznámym brehom Nového sveta, že sa k nej opakovane vracali vo svojich historických rozprávaniach a kronikách.

Keď v roku 1519 Cortéz pristál na púštnom pobreží Mexika, neďaleko moderného mesta Veracruz, miestny indický vládca sa ponáhľal poslať správu o tejto mimoriadnej udalosti svojmu najvyššiemu vládcovi, cisárovi Montezumovi. A o niekoľko dní neskôr sa pred Cortézovým táborovým stanom objavil veľkolepý sprievod veľvyslancov a šľachticov aztéckeho cisára. Ticho rozložili niekoľko karimatiek pri vchode do stanu a rozložili na ne veľa drahých darčekov.

„Prvý bol okrúhly tanier,“ spomína Berial Diaz, „veľkosť kolesa vozíka, s obrazom slnka, všetko vyrobené z čistého zlata. Podľa ľudí, ktorí ho vážili, mal hodnotu 20 000 zlatých pesos. Druhá bola okrúhla miska, ešte väčšia ako prvá, vyrobená z pevného striebra, s obrazom mesiaca; veľmi cenná vec. Treťou bola prilba naplnená až po okraj zlatým pieskom v hodnote nie menej ako 3000 pesos. Bolo tam veľa zlatých figúrok vtákov, zvierat a bohov, 30 balíkov tenkých bavlnených látok, nádherné pierkové plášte a okrem toho štyri zelené kamene, ktoré sú medzi nimi cenené viac ako u nás smaragd. A Cortesovi povedali, že tieto kamene boli určené pre nášho cisára, pretože každý z nich mal cenu celého zlata.“

Ak je pravda, že nefrit bol medzi Indiánmi cenený viac ako zlato, potom je pravdou aj to, že najväčší počet produktov z nefritu sa nachádza v krajine Olmec. A to je o to úžasnejšie, že na močaristých brehoch Mexického zálivu, kde sa nachádzajú hlavné mestá Olmékov, neboli žiadne ložiská nefritu. Tiež sa ťažilo
na juhu v horách Guatemaly alebo na západe v Oaxace. Nech je to akokoľvek, veľké množstvo tohto vzácneho a nezvyčajne tvrdého minerálu si našlo cestu do krajiny Olmékov, kde sa drsné kusy kameňa pod rukami skúsených olméckych klenotníkov premenili na elegantné sošky bohov, zložité šperky, korálky a rituály. osi. A odtiaľ, z olméckych centier La Venta, Tres Zapotes, Cerro de las Mesas, sa tieto nádherné nefritové predmety rozptýlili po celej Strednej Amerike, od najsevernejších oblastí Mexika po Kostariku.

Olmec - Fanúšikovia Jaguaru.

Ak by boli všetky diela starovekého umenia Olmékov vystavené v sálach jedného veľkého múzea, jeho návštevníci by okamžite venovali pozornosť jednému zvláštnemu detailu. Z každých dvoch alebo troch sôch by jedna nevyhnutne zobrazovala buď jaguára alebo tvora, ktorý kombinuje črty človeka a jaguára.

Keď sa ocitnete v tajomnom zelenom súmraku mexickej džungle, je ľahké pochopiť, prečo sa olmécki majstri s takou fanatickou vytrvalosťou pokúšali zachytiť podobu tejto ozrutnej šelmy.

Jeden z najmocnejších predátorov západnej pologule, impozantný vládca tropických pralesov, jaguár bol pre starých Indiánov nielen nebezpečným zvieraťom, ale aj symbolom nadprirodzených síl, uctievaným predkom a bohom. V náboženstve rôznych kmeňov starovekého Mexika je jaguár zvyčajne považovaný za boha dažďa a plodnosti, zosobnenie plodonosných síl zeme. Niet divu, že Olmékovia, ktorých hospodárstvo bolo založené na poľnohospodárstve, uctievali boha jaguára so zvláštnou horlivosťou a navždy ho zachytili vo svojom monumentálnom umení.

Dokonca aj dnes, štyri storočia po dobytí Španielmi a tisíc rokov po zničení olméckej civilizácie, obraz jaguára stále vyvoláva medzi Indiánmi poverčivú hrôzu a medzi obyvateľmi mexických štátov sú rozšírené rituálne tance na jeho počesť. Oaxaca a Veracruz. K akým trikom sa uchýlili starí Olmékovia, aby im impozantný vládca lesov a nebeských vôd zabezpečil dobrú úrodu. Na jeho počesť postavili veľkolepé chrámy, vytesali jeho podobu do reliéfov a stél a darovali mu najvzácnejší dar na zemi – ľudské životy.

Počas vykopávok hlavného námestia La Venta, hlbokého takmer šesť metrov, našli archeológovia dokonale zachovanú mozaiku v podobe štylizovanej jaguárej tváre. Celkové rozmery mozaiky sú približne päť metrov štvorcových. Pozostáva zo 486 starostlivo otesaných, leštených blokov jasne zeleného hada, pripevnených bitúmenom k ​​povrchu nízkej kamennej plošiny. Prázdne očné jamky a ústa šelmy boli vyplnené oranžovým pieskom a vrch hranatej lebky zdobili štylizované perá v tvare diamantu.
Presne rovnaká mozaika bola následne objavená na druhom konci mestského posvätného námestia. Ale tam, okrem obrazu samotného dravca, v hĺbke kamennej plošiny, sa im podarilo nájsť najbohatšie dary na jeho počesť: hromadu vzácnych vecí a šperkov vyrobených z nefritu a hada.

Pozemskí vládcovia, ktorí chceli nejako posilniť už aj tak rozsiahlu kráľovskú moc, považovali jaguára za svojho božského predka a patróna. Na reliéfoch, freskách a stélach sú neustále zobrazovaní v šatách z jaguárej kože alebo sediaci na trónoch vyrobených v podobe postavy tejto šelmy. Jaguárske tesáky a pazúry sa neustále nachádzajú v najbohatších a najkrajších pohrebiskách nielen medzi Olmékmi, ale aj medzi väčšinou iných kultúrnych národov predkolumbovského Mexika.

Civilizácia vznikla v 30. storočí. späť.

Civilizácia sa zastavila v 25. storočí. späť.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Za najproduktívnejšie civilizačné územie amerického kontinentu, Zóna vysokých civilizácií, sa považuje Stredná Amerika. Delí sa na tri regióny: Mesoamerica; Andská oblasť (Bolívia – Peru); stredný región medzi nimi (južná Stredná Amerika, Kolumbia, Ekvádor).

Mezoamerika je považovaná za zónu vysokých civilizácií. Medzi výskumníkov patria nasledujúce civilizácie:
Olmécka civilizácia.
Aztécka civilizácia.
Mayská civilizácia klasického obdobia (1-IX storočia nášho letopočtu)
civilizácia Teotihuacan.

+++++++++++++++++++++++++++

Olmécka civilizácia - strPrvá civilizácia Mezoameriky na južnom pobreží Mexického zálivu (Tabasco, Veracruz).

Obyvateľstvo týchto regiónov na začiatku 1. tisícročia pred n. e. (800-400 pred n. l.) dosiahli vysokú úroveň kultúry: v tom čase sa objavili prvé „rituálne centrá“ v La Venta, San Lorenzo a Tres Zapotes, pyramídy sa stavali z nepálených tehál a hliny, tesali sa kamenné monumenty s predmetmi prevažne mytologický a náboženský obsah.

Medzi poslednými vynikajú obrie kamenné antropomorfné hlavy v prilbách, ktorých hmotnosť niekedy dosahuje 20 ton. Umelecký štýl Olmec sa vyznačuje nízkymi reliéfnymi rezbami na čadiči a jadeitu. Jeho hlavným motívom bola postava plačúceho bucľatého dieťaťa s črtami jaguára, ktoré mu boli dané. Tieto „jaguáre deti“ zdobili elegantné nefritové amulety, mohutné keltské sekery (Olmékovia mali kult kamennej sekery ako symbol plodnosti) a obrovské čadičové hviezdy.

Ďalšou pozoruhodnou črtou „olméckej“ kultúry bol nasledujúci rituál: v hlbokých jamách na centrálnych námestiach sídlisk sa zriaďovali skrýše s obeťami bohom v podobe tesaných blokov jadeitu a hada, keltských sekier a figúrok z r. rovnaké materiály a pod. s celkovou hmotnosťou desiatok centov. Tieto materiály boli dodávané do centier „Olmec“ z diaľky: napríklad do La Venta - zo vzdialenosti 160 a dokonca 500 km.
Vykopávky v ďalšej „olméckej“ dedine – San Lorenzo – tiež odhalili obrovské hlavy a rady rituálne pochovaných monumentálnych sôch v čisto „olmeckom“ štýle.

Séria rádiokarbónových dát to umiestňuje na 1200-900. BC e. Na základe vyššie uvedených údajov bola sformulovaná hypotéza, že „Olmékovia“ sú tvorcami najstaršej civilizácie Mezoameriky (1200 – 900 pred n. l.) a z nej pochádzajú všetky ostatné vysoko rozvinuté kultúry Mezoameriky – Zapotéci, Teotihuacan , Maya atď. Zároveň dnes musíme povedať, že problém „Olmec“ je stále veľmi ďaleko od vyriešenia.

Etnicitu nositeľov tejto kultúry nepoznáme (pojem „Olmec“ je vypožičaný z názvu tých etnických skupín, ktoré sa v predvečer dobytia usadili na južnom pobreží Mexického zálivu). Nie je jasné, aké sú hlavné etapy vývoja olméckej kultúry, presná chronológia a materiálne znaky týchto etáp.
Neznáme je aj všeobecné územie rozšírenia tejto kultúry a jej spoločensko-politické usporiadanie.

Kultúra Olmékov so všetkými jej prejavmi odráža dlhú cestu vývoja: od konca 2. tisícročia pred n. e. až do polovice - posledných storočí 1. tisícročia pred Kr. e. Dá sa predpokladať, že „rituálne centrá“ s monumentálnymi sochami sa vo Veracruz a Tabascu objavujú okolo prvej polovice 1. tisícročia pred Kristom. e. (možno aj v roku 800 pred Kristom), ako v La Venta.
Ale všetko, čo je tam archeologicky zastúpené v rokoch 800-400. BC plne zodpovedá úrovni „náčelníkov“, „kmeňových zväzov“, t. j. záverečnej fáze primitívnej komunálnej éry.

Prvé nám známe príklady písma a kalendára sa na „olmeckých“ pamiatkach objavujú až od 1. storočia. BC e. (Stele C v Tres Zapotes atď.). Na druhej strane, tie isté „rituálne centrá“ – s pyramídami, monumentmi a kalendárnymi hieroglyfickými nápismi – sú v Oaxace zastúpené už od 7. – 6. storočia. BC e., a bez nápisov - v hornatej Guatemale, medzi predkami Mayov, prinajmenšom od polovice 1. tisícročia pred Kristom. e. Otázka „kultúry predkov“, ktorá zrodila všetky ostatné, sa tak pre Mezoameriku teraz vytráca: očividne paralelný vývoj prebiehal v niekoľkých kľúčových oblastiach naraz – v údolí Mexika, údolí Oaxaca, hornatej Guatemale, Mayskej nížine. oblasti atď.

Olmékovia, jedna z prvých mezoamerických spoločností, obývali tropické nížiny na juhu stredného Mexika. Prvé stopy Olmékov, pochádzajúce z roku 1400 pred Kristom, sa našli v meste San Lorenzo, kde sa nachádzalo hlavné osídlenie spojené s ďalšími 2 centrami Tenochtitlan a Potrero Nuevo. Olmékovia boli zruční stavitelia. Každé významné miesto obsahovalo obradné dvory, mohyly, kužeľové pyramídy a kamenné monumenty vrátane slávnej obrovskej hlavy.

Olmécka civilizácia závisela od obchodu medzi rôznymi oblasťami Olmékov aj s inými mezoamerickými národmi. Ako jedna z najstarších a najpokročilejších mezoamerických kultúr tej doby sú Olmékovia často považovaní za predkov iných mezoamerických národov. V roku 400 pred Kr. Východná časť olméckych krajín sa stala opustenou, možno v dôsledku zmien životného prostredia. Ľudia sa mohli presťahovať aj v dôsledku sopečnej činnosti. Ďalšou populárnou teóriou je, že boli zajatí, ale nikto nevie povedať kto.

Charakteristickým znakom Olmékov sú obrovské sochy v podobe hláv, ktoré sa nachádzajú v modernom Mexiku. Rozkvet štátu Olmec nastal medzi rokmi 1500 a 400 pnl. Olmékovia mali pomerne presný kalendár a matematický systém, ktorý používal číslo „0“, čo možno považovať za skutočný prielom.

Olmec - c evilization, ktorého zmiznutie stále mätie vedcov.

Keďže civilizácia Olmékov existovala viac ako tisíc rokov, z nejasných dôvodov upadla, ale na jej troskách vznikli iné civilizácie.

Olmecs - ohspoločnosť a archeologická kultúra, ktorá existovala na južnom pobreží Mexického zálivu v 2. – 1. tisícročí pred Kristom. e. Najstaršie stopy osídlenia sa našli v oblasti La Venta a siahajú do konca 3. tisícročia pred Kristom. e. Prví osadníci rozvinuli ekologické zóny ústí riek a vytvorili integrovanú ekonomiku využívajúcu poľnohospodárstvo (kukurica, ktorá produkovala tri plodiny ročne, fazuľa, avokádo), morské a riečne zdroje. Prvé osady boli malé dedinky v zavlažovaných oblastiach. (Belyaev)

INkoniec 2. tisícročia pred Kristom e. Začína sa rozkvet kultúry atlantického pobrežia súčasného štátu Veracruz, ktorý dostal názov Olmec (z aztéckeho slova „olmi“ - guma). Aztékovia ich pomenovali podľa oblasti na pobreží Mexického zálivu, kde sa vyrábala guma a kde žili súčasní Olmékovia. Podľa najstaršej legendy sa Olmékovia („ľudia z krajiny kaučukovníkov“) objavili na území moderného Tabasca asi pred 4000 rokmi, prišli po mori a usadili sa v dedine Tamoanchane („Hľadáme našich domov“).

Podľa tej istej legendy sa hovorí, že mudrci odplávali a zvyšní ľudia osídlili tieto krajiny a začali sa volať menom svojho veľkého vodcu Olmeca Wimtoniho. Podľa inej legendy sa Olmékovia objavili v dôsledku spojenia božského zvieracieho jaguára so smrteľnou ženou. Odvtedy Olmékovia považovali jaguárov za svoje totemy a začali ich nazývať Indiáni jaguárov. (Belyaev)

Onapriek všetkému úsiliu archeológov sa však nikde nenašli stopy po pôvode a vývoji olméckej civilizácie, štádiách jej vývoja, ani o mieste jej vzniku. O spoločenskej organizácii Olmékov a o ich viere a rituáloch sa vie len málo – okrem toho, že, ako sa zdá, nepohŕdali ani ľudskými obeťami.

Nie je známe, akým jazykom Olmékovia hovorili a ku ktorej etnickej skupine patrili. Okrem toho vysoká vlhkosť v Mexickom zálive spôsobila, že sa nezachovala ani jedna kostra Olméka, čo sťažuje archeológom objasnenie kultúry najstaršej civilizácie Mezoameriky. (Belyaev)

NNiektorí vedci sa domnievajú, že prvou ríšou v Amerike boli Olmékovia. Bolo to spôsobené vytvorením miest (rituálnych centier) s jedinečnou, jednoduchou a silnou architektúrou. (Belyaev)

PZa prvé a najstaršie hlavné mesto Indickej Ameriky sa považuje San Lorenzo (1400 – 900 pred Kristom). Nachádza sa na prírodnej plošine, ktorej svahy boli upravené tak, aby vytvorili početné obytné terasy. Podľa archeológov v ňom žilo až 5-tisíc obyvateľov. Mesto bolo stále patrónom všemohúceho boha jaguára. Jeho masky zdobili rohy stupňov pyramídy (najstaršej známej dnes v Amerike), čo je kužeľ s priemerom základne asi 130 m, ale s nepravidelným presahom.

V meste sa našlo aj 10 kolosálnych olméckych hláv vyrobených z čadiča, ako aj trónne oltáre a niekoľko desiatok antropomorfných a zoomorfných sôch. Kolosálne hlavy zjavne predstavovali najvyšších vodcov. Týchto desať hláv zo San Lorenza pravdepodobne predstavuje desať generácií dynastie, ktorá údoliu vládla. Coatzacoalcos 250 rokov (1150-900 pred Kr.). (Belyaev)

INDruhým rituálnym centrom-mesto prvej úrovne Olmékov bolo La Venta. Mesto bolo domovom veľkého architektonického komplexu pozostávajúceho z dvoch chrámov a niekoľkých pyramídových platforiem. Starovekí osadníci si toto miesto vybrali už v roku 1400 pred Kristom, kde postavili jednu z najstarších osád. La Venta bola postavená v najväčšom rozsahu. A do roku 900 p.n.l. mesto sa stáva dôležitým centrom ďalšieho dôležitého náčelníctva s jeho kolosálnymi hlavami Olmékov. Dochádza k prudkému nárastu sily La Venta.

Možno to bolo spôsobené ďalšou zmenou toku rieky Bari. Od prelomu 2.-1.tisícročia pred Kr. viedla 2 km od skupiny A v La Venta, čo umožnilo kontrolovať komunikáciu a uľahčiť pohyb zdrojov. V oblasti La Venta sa konečne formuje trojstupňová sídelná hierarchia: sídla bez hámrov - sídla s centrálnym hámriom - sídla s viacerými hámriami. Počet obyvateľov zóny medzi La Venta a San Miguel (tieto pamiatky sú od seba vzdialené asi 40 km) bol najmenej 10 000 ľudí. (Belyaev)

Mmedzi 900 a 600 BC Na pobreží Mexického zálivu bolo najmenej päť komplexných náčelníc – San Lorenzo, La Venta, Las Limas, Laguna de Los Cerros a okrajové Tres Zapotes. Ovládali celý Olman (asi 12 000 km štvorcových). (Belyaev)

4 00 pred Kr bádatelia zvolili za koniec olméckej archeologickej kultúry, hoci ide skôr o konvenciu. Skôr by sme sa mali baviť o konci jednej etapy v histórii regiónu a začiatku ďalšej. Tres Zapotes stále žije, rovnako ako Laguna de Los Cerros. Vo všeobecnosti sa však jadro politického a kultúrneho rozvoja presúva na sever do pohoria Tuxtla a rozprestiera sa pozdĺž pobrežia Veracruz. Spolu so starými centrami vyrastajú aj nové – Cerro de Las Mesas, Viejon. Nové hlavné mestá si zachovávajú mnohé z tradícií svojich predchodcov; preto sa neskorá formačná spoločnosť na pobreží Mexického zálivu nazývala Epiolmec. (Belyaev D)

STirling objavil detské hračky v podobe psíkov na kolieskach. Tento nález sa stal senzáciou - verilo sa, že civilizácie predkolumbovskej Ameriky nepoznali kolesá. Ale ukázalo sa, že to tak nie je. Ústredné miesto v umení Olmékov zaujímala postava, ktorej vzhľad spájal črty vrčiaceho jaguára a plačúceho ľudského dieťaťa.

EJeho vzhľad je zachytený tak v obrovských čadičových sochách, ktorých hmotnosť často dosahuje niekoľko ton, ako aj v malých rezbách. Niet pochýb o tom, že tento jaguár predstavoval božstvo dažďa, ktorého kult vznikol skôr ako kulty ostatných bohov mezoamerického panteónu, ktoré poznáme. (Belyaev)

RStrava starých Olmékov bola tiež založená na „kukuričnej“ strave, podobne ako ostatné národy zvyšku predkolumbovskej Ameriky bola hlavnou poľnohospodárskou plodinou Olmékov kukurica. Hlavnými odvetviami hospodárstva boli poľnohospodárstvo a rybolov. (Belyaev)

OKultúra Lmec je nazývaná „matkou kultúr“ Strednej Ameriky a najstaršou civilizáciou Mexika. Pripisuje sa im vytvorenie základu písma, kalendára a číselného systému pre neskoršie kultúry Mezoameriky. Ale stále sa okolo toho vedú búrlivé diskusie – nie mnohí súhlasia s tým, že to vymysleli Olmékovia. (Belyaev D)

INV minulom storočí pred naším letopočtom civilizácia Olmékov úplne zmizla, ale ich dedičstvo organicky vstúpilo do kultúr Mayov a iných národov Mezoameriky. (Belyaev)

_______________________________

OLmékovia boli najstaršou civilizáciou Strednej Ameriky, ktorá pozostávala z mnohých malých osád, ktoré prekvitali pozdĺž Mexického zálivu v strednom Mexiku v rokoch 1200 až 600 pred Kristom. Počiatky olméckej kultúry sú nejasné, niektorí učenci uprednostňujú teóriu, že to boli miestni farmári, ktorí sa premenili na kmene a neskôr kultúrne spoločnosti, a iní, že Olmékovia boli výsledkom migrácie z Guerrero alebo Oaxy.

Vysoká úroveň poľnohospodárskej výroby bola kľúčom k ich úspechu. Olmécke osady boli založené hlavne na brehoch pomaly tečúcich riek, ktoré v záplavách napájali úrodné aluviálne pôdy.

Ssk Lorenzo, obývané v rokoch 1 200 až 900 pred Kristom, sa považuje za hlavné osídlenie Olmékov. Spolu s ním existovali ďalšie dve centrá: Tenochtitlan (nie hlavné mesto Aztékov, ale jednoducho osada s rovnakým názvom) a Portero Nuevo. Všetky obradné centrá Olmékov boli komplexy plošín, na ktorých boli postavené obradné paláce, mohyly, kamenné sochy (vrátane vyrezávaných balvanov, oltárov a obrovských sôch voľného tvaru) a veľké kužeľové pyramídy.

Obrovské kamenné hlavy sa zdajú byť najvýnimočnejším produktom architektonického myslenia. Dosahujú výšku troch metrov a predpokladá sa, že predstavujú portréty vládnucich rodín Olmékov a elity. Vybudovanie týchto vecí si vyžadovalo prácu dedinčanov žijúcich v nízko položených oblastiach.

Tobchod bol veľmi dôležitou záležitosťou a opäť sa sústreďoval do obradných centier, kde sa vymieňali obsidián, had, sľuda, magnetická železná ruda a iné materiály. Boli tam miestne obchodné reťazce aj regionálne reťazce. Olmécky spôsob života a ich zložitá kozmológia sa tak rozšírili spolu s predmetmi výmeny na dosť veľkom území.

Olmécki kňazi prišli s 260-dňovým kalendárom a súborom presvedčení, ktoré zahŕňali jaguára vlkolaka (mýtické stvorenie, ktoré sa zmenilo z človeka na jaguára) a horiaceho hada. Olmécky štýl umenia je obzvlášť zrejmý v sochárstve a je veľmi realistický v reprezentácii prírodných a nadprirodzených foriem. Remeslá sú zastúpené dielami vyrobenými z mušlí a jadeitu.

TODo roku 600 pred Kristom kultúra Olmékov upadla a výmenné systémy klesli na intenzite. Ale napriek tomu, vďaka existencii Olmékov, ďalšie civilizácie Strednej Ameriky získali dobré kultúrne dedičstvo.

++++++++++++++++++++

1 553

Čo skrýva história ľudstva? Otázka sa môže zdať dosť zvláštna, pretože každý dobre pozná oficiálnu teóriu vývoja ľudstva a jednotlivých národov sveta, ktorá sa vyučuje v rôznych vzdelávacích inštitúciách. Niet pochýb o tom, že všetky tvrdenia predložené vedou majú skutočný dôkazový základ, ale čo s tým, čo nezapadá do tejto veľmi oficiálnej teórie vývoja sveta? Vo svete sa totiž nachádza čoraz viac artefaktov, ktoré spochybňujú oficiálnu verziu pôvodu sveta a ľudstva.

Stačí si spomenúť na rôzne podivné nálezy po celom svete: figúrky lietadiel nájdené v pyramídach Indiánov v Južnej Amerike, skalné maľby s podrobnosťami o prítomnosti človeka vo vesmíre a mnohé ďalšie, položiť si otázku, ako je možné, že takéto artefakty existujú? Na túto otázku neexistuje žiadna odpoveď, oficiálna veda jednoducho hádže rukami alebo jednoducho predstiera, že také veci neexistujú. V tomto článku sa pozrieme na ďalšiu úžasnú záhadu, ktorá sa odohráva na našej planéte.

Civilizácie Južnej Ameriky

Najznámejšími civilizáciami Južnej Ameriky sú Inkovia a Mayovia, práve potomkovia týchto národov boli tak nemilosrdne konvertovaní na kresťanstvo odvážnymi dobyvateľmi, pričom si cestou odnášali nespočetné poklady a ničili tie najcennejšie artefakty, ktoré mohli objasniť; histórie celého ľudstva.

Málokto teda vie, že predkovia týchto kultúr neboli priekopníkmi, ale postavili svoje ríše na pozostatkoch staršej civilizácie, ktorá sa podľa niekoľkých zachovaných zmienok nazýva Olmeca. Väčšina architektonických pamiatok sa stala majetkom Inkov alebo Mayov práve po tom, čo Olmékovia z nevysvetliteľných príčin zmizli z kontinentu. V roku 1862 načrtol Mexičan Melgar Jose zaujímavý objav, ktorý sa mu náhodou podaril počas svojich ciest. Neďaleko dediny Tres Zapotes objavil kamennú hlavu muža, črty tváre sochy veľmi pripomínali výzor Afroameričana. Nález vyvolal v spoločnosti záujem, ktorý čoskoro zanikol a všetci na nález zabudli.

V roku 1925 podnikli archeológovia Blom a La Farge expedíciu na vzdialený ostrov obklopený močiarmi. Práve tam bola objavená druhá hlava a obrovská pyramída. Tento nález umožnil celému svetu dozvedieť sa o civilizácii Olmékov.

Starovekí ľudia

Počas niekoľkých nasledujúcich rokov došlo k rôznym zaujímavým objavom, ktoré potvrdili teóriu o existencii civilizácie, ktorá žila v Južnej Amerike pred vznikom osád Inkov a Mayov. A tak v roku 1939 pri meste Tres Zapotes objavil archeológ Matthew Stirling niekoľko zaujímavých artefaktov. Okrem obrovskej hlavy vytesanej z kameňa boli objavené rôzne hlinené tabuľky s nápismi, ako aj kužeľovitá pyramída. Na jednej z nájdených hlinených tabuliek boli obrázky súvisiace so životným príbehom boha jaguára. Po zdĺhavom výskume vyšlo najavo, že tento príbeh tvoril základ mayskej mytológie a následne ho rozvinuli.

Vedci prišli na to, že pred objavením sa Mayov už na tomto území žil národ. Civilizácia sa vyznačovala vysokým stupňom rozvoja, bola schopná spracovávať pevné materiály, mala svoj vlastný písaný jazyk a rozvinutý systém mýtov. Nová kultúra sa volala „Olmec“. Následne sa našlo viacero kamenných hláv, vďaka ktorým sa táto kultúra stala všeobecne známou.

Postupom času boli objavené ešte zaujímavejšie artefakty, ktoré naznačovali, že už tisíc rokov pred naším letopočtom mali Olméčania tečúcu vodu a malé umelé lagúny, kde sa chovali krokodíly. Objavené bolo aj celé mesto, kde archeológovia objavili množstvo sôch vyrobených na vysokej technologickej úrovni. Michael Ko, slávny historik, verí, že táto kultúra vznikla 3000 rokov pred naším letopočtom. K dnešnému dňu bolo objavených 17 hláv, ale vzhľad týchto kamenných sôch je obzvlášť zaujímavý.

Kto pózoval sochárovi?

Samozrejme, samotné hlavy sú dôležitými artefaktmi, pretože zobrazujú tváre vládcov ľudu, ale to, čo skutočne spôsobuje zmätok vo vedeckej komunite, je vzhľad týchto portrétov. Vzhľad všetkých sôch má špeciálne charakteristické črty - sploštený nos, bacuľaté pery, vo všeobecnosti tieto obrázky vyzerajú ako obyvatelia Afriky. Vo vedeckom svete okamžite vznikla teória, podľa ktorej existovalo morské spojenie medzi brehmi Afriky a Južnej Ameriky. Počas experimentu sa dokázalo, že na papyrusovej lodi „Ra“, ktorú používali už starí Egypťania, bolo možné preplávať Atlantik.

Existuje veľa verzií o pôvode tohto ľudu, niektorí, ako už bolo spomenuté vyššie, veria, že ide o prisťahovalcov z Egypta, niektorí historici vo všeobecnosti tvrdia, že táto kultúra má ázijské korene, pretože na obrázkoch prevláda maľovaný drak. rôzne nájdené predmety, čím sa veľmi podobá na svojho príbuzného z Číny.

Niektorí naznačujú, že Olmékovia sú malí ľudia, ktorí žili vysoko v horách, ale potom zostúpili na rovinu a rýchlo si podmanili rozptýlené kmene Indiánov, ktorí žili na tomto území.

Kvôli nedostatku faktov, ktoré by mohli potvrdiť jednu z vyššie uvedených teórií, búrlivá vedecká debata čoskoro ustala a prišiel dlho očakávaný mier. Vedci dospeli k jedinému záveru, ktorý bol neutrálny a uspokojil väčšinu – Olmékovia, úplne prvá založená kultúra v Južnej Amerike. Všetko by bolo v poriadku, keby v roku 1991 profesorka Lara nedostala fotografiu z roku 1951, na ktorej bola zobrazená kamenná hlava, ktorá sa úplne líšila od všetkých podobných artefaktov nájdených predtým.

Zvláštna hlava

Ako už bolo spomenuté vyššie, prvá správa týkajúca sa objavu artefaktu bola urobená v roku 1991, ale v tom čase došlo v Guatemale, kde sa predmet nachádzal, k sérii občianskych vojen. V roku 1992 sa uskutočnila výprava do džungle, keď sa profesor Lara dostal na predpokladané miesto nálezu tohto predmetu, uplynulo viac ako 40 rokov a aké bolo jeho sklamanie, keď po nájdení tejto kamennej hlavy zistil, že je úplne poškodená . Bolo na ňom veľa stôp po guľkách rôznych kalibrov. Nos, ústa, oči - všetko bolo zničené, zostala len jedna fotografia sochy a nádej, že sa niekedy nájde podobný artefakt. Čo bolo na tomto náleze také úžasné, že sa stal predmetom diskusie, ktorá trvá dodnes? Kamenné hlavy sa často nachádzajú v Južnej Amerike ani črty tváre starovekých panovníkov, ktorí sú veľmi podobní obyvateľom Afriky, výskumníkov veľmi nerušia. Práve kamenná hlava z guatemalskej džungle nás prinútila prehodnotiť celú históriu národov obývajúcich Južnú Ameriku. Črty tváre tejto kamennej sochy nemajú nič spoločné s výzorom moderných obyvateľov Južnej Ameriky, ale ani Olmékov nepripomínajú.

Takže na fotografii má kamenná hlava veľké oči, úzke tenké pery a veľký rovný nos. Ukazuje sa, že tento obraz predstavuje úplne iný národ, ktorý tu žil, úplne odlišný od Olmékov, Mayov, Inkov a Aztékov. Vynára sa však otázka, čo sú to za ľudia, ktorí po sebe nezanechali prakticky žiadne hmotné artefakty a jednoducho zmizli? Vedci, ktorí skúmali zvyšky kamennej hlavy, dospeli k záveru, že kameň bol spracovaný viac ako 7000 rokov pred naším letopočtom. Na rozdiel od neskorších olméckych falzifikátov, ktoré na vytváranie sôch používali mäkké kamene, je táto socha vyrobená z jedného kusu tvrdej skaly. Napriek všetkým tisícročiam vedci zistili, že hlava bola vyrobená pomocou nástrojov, ktoré dokázali pomerne ľahko rezať kameň. Dokonalé línie a absencia čipov naznačujú, že ľudia, ktorí vyrobili túto figúrku, používali technológiu, ktorá bola pre nasledujúce civilizácie nedostupná. Vedci navyše prišli na to, že samotný kameň sem priviezli z Ánd, čo je úplne nemožné.

Existencia tohto artefaktu nám teda umožňuje prehodnotiť históriu národov, ktoré obývali Južnú Ameriku, je možné, že Olmékovia jednoducho dospeli k hotovému civilizačnému základu a len využili vývoj inej civilizácie.