Samurajské samovraždy. Rozdiel medzi hara-kiri a seppuku

Mnohí považujú seppuku za humánnejší typ hara-kiri, keďže v prvom prípade sa na ceremónii zúčastnil asistent ( kaishakunin), ktorý odrezal samurajovi hlavu po tom, čo mu rozrezal žalúdok.

V skutočnosti majú oba termíny rovnakú hodnotu - spôsob, ako sa zabiť podrezaním žalúdka(aj keby smrteľná rana aplikoval asistent). Aby sme lepšie pochopili rozdiel medzi týmito pojmami, je potrebné sledovať históriu rituálu a zoznámiť sa so špecifikami výslovnosti japonských znakov.

Popis a história rituálu

Seppuku, ktorý sa na Západe často nazýva hara-kiri, je metóda rituálnej samovraždy, ktorá vznikla vo feudálnom Japonsku v 12. storočí. V roku 1156 zemepán z starobylá rodina Minamoto, ktorý prehral bitku, si roztrhol žalúdok, aby sa vyhol zajatiu a zachoval si česť. Odvtedy sa tento spôsob smrti rozšíril medzi bojovníkmi a bol zakotvený v kódexe Bushido.

Až do 14. storočia sa rituál vykonával ako prejav lojality k pánovi a ako spôsob smrti so cťou. Okrem toho mohol bojovník spáchať samovraždu ako akt protestu alebo na vyjadrenie smútku v prípade smrti uctievaného vodcu. Počnúc obdobím Kamakura (1192 až 1333) je rituál samovraždy opísaný v r. písomné pramene ako spôsob zmierenia, príležitosť ospravedlniť sa za svoje chyby a dokázať svoju čestnosť.

Samovražda mu roztrhla žalúdok krátkym mečom, prerezala žalúdok a potom otočila čepeľ nahor, čím by spôsobila smrteľnú ranu. Niektoré vojny umierali pomaly, najmä ak sa obrad konal priamo na bojisku. Iní využili špeciálne vybraného pomocníka, ktorý okamžite po zásahu samuraja odsekol hlavu katanou. Pred smrťou bojovník vypil saké a zarecitoval krátku umierajúcu báseň.

Praktizovala sa aj ženská verzia rituálu, nazývaná „jigai“. Vojnová manželka si podrezala hrdlo špeciálnym tanto nožom.

V ére Edo, počnúc 14. storočím, začali byť samuraji, ktorí spáchali zločiny, odsúdení na rituálnu samovraždu. Bojovníci sa ako prví prebodli mečom, aby zomreli so cťou, napriek tomu, že ich nakoniec kat sťal. Táto prax bola zrušená v roku 1873.

Obrad sa zvyčajne konal v prítomnosti svedka (kenshi), ktorý poslal orgán, ktorý vyniesol rozsudok smrti. Odsúdený sedel na dvoch tatami a za ním stál kaishakunin s katanou, ktorého úlohu najčastejšie plnil blízky priateľ alebo príbuzný. Pred odsúdeného postavili malý stolík s krátkym mečom. Chvíľu po tom, čo sa bojovník bodol, mu kat odťal hlavu. Niekedy asistent udrel mečom vo chvíli, keď sa bojovník práve naťahoval, aby meč uchopil. Toto gesto stačilo na to, aby bola smrť vojny označená za hodnú.

Porovnanie pojmov

Japonské znaky majú dva spôsoby čítania: čínsko-japonské „on“ a japonské „kun“. Seppuku (切腹) používa rovnaké znaky ako hara-kiri (腹切り), ale v inom poradí. Výslovnosť týchto hieroglyfov sa líši v závislosti od spôsobu čítania.

Prepis a význam „harakiri“

„Harakiri“ (腹切り) pozostáva zo znaku „腹“, čo znamená žalúdok a vyslovuje sa „hara“. „Hara“ je čítanie „kun“, japonský zvuk postavy „腹“.

Kombinácia „切り“ sa vyslovuje „kiri“ a je infinitívnou formou slovesa „kiru“, čo znamená „rezať“. „Kiru“ je tiež „kun“ čítaním znaku „切“. Spoločne sa tieto hieroglyfy prekladajú ako „prerezanie žalúdka“.

Prepis a význam „seppuku“

Výslovnosť „seppuku“ (切腹) používa čínsko-japonské čítanie „on“. Znak „切“ znie ako „setsu“ (strih) a znak „腹“ znie ako „huku“ (žalúdok). Spoločne sa tieto hieroglyfy prekladajú ako „prerezanie žalúdka“.

Použitie v jazyku

Spočiatku Japonci nemali písaný jazyk a používali čínske znaky, ak bolo potrebné niečo zapísať. Na komunikáciu používali svoj vlastný hovorený jazyk.

V procese formovania písma si Japonci požičali čínske znaky spolu s ich výslovnosťou a prepracovali ich, berúc do úvahy zvláštnosti ich rodnej reči.

Keďže „seppuku“ je „zapnuté“ čítanie, tento výraz sa používal v prípadoch, keď bol preferovaný čínsko-japonský jazyk, a to v písomných dokumentoch a úradnom prejave. Preto je seppuku oficiálny názov rituálna samovražda.

„Harakiri“ je čítanie „kun“, takže tento výraz sa používa iba v hovorová reč a zahŕňa proces roztrhnutia samotného brucha bez dôrazu na jeho rituálny význam.

Analógiu možno nakresliť, ak v moderné Rusko na ulici bolo počuť vetu „gilotína“; "jeho hlava bola odrezaná". Ale sudca nepovedal: "Nariaďujem, aby mu odrezali hlavu". Všetky oficiálne vyhlásenia by používali toto slovo "gilotína".

Európanom sa výraz „harakiri“ páčil viac, možno preto, že znie krajšie, avšak na prejavenie úcty k tradíciám je lepšie používať formálne „seppuku“.

Z nespoľahlivých zdrojov na internete môžete zistiť, že „harakiri“ sa nepoužíva japončina, keďže sa považuje za hovorové, hrubé a urážlivé. Tieto závery boli vyvodené, pretože „seppuku“ znamená obrad vykonávaný podľa pravidiel kódexu Bushido a „harakiri“ jednoducho znamená „prerezanie žalúdka mečom“. V skutočnosti Japonci nepripisujú slovu „harakiri“ žiadny hanlivý význam.

Závery

Harakiri znamená zabiť sa prerezaním žalúdka a používa sa iba v ústny prejav. Japonci používajú tento výraz na opis procesu roztrhnutia brucha mečom.
Pojem „seppuku“ sa vzťahuje na slávnostný rituál vykonávaný v súlade so všetkými pravidlami samurajského kódexu. Slovo je knižné a patrí k viacerým vysoký štýl reč.
Slovo "harakiri" je populárne na Západe, pretože je harmonickejšie a známe pre ľudí zo Západu.

Rituálne vraždy sú známe mnohým národom sveta: otroci a konkubíny boli zabití spolu so svojím pánom, aby mu slúžili v posmrtnom živote, zajatci boli obetovaní bohom. No okrem vrážd sa vyskytli aj samovraždy – dobrovoľné rozhodnutie zomrieť z akéhokoľvek dôvodu. Napríklad otrava a pád na meč boli v Antike bežné, ale najznámejšie rituálne samovraždy sú japonské hara-kiri a seppuku.

IN doslovný preklad znamená to "rozpárať brucho". Toto je rituálna samovražda, obrad akceptovaný v triede samurajov. Harakiri môže byť:

dobrovoľné-povinné: pridelené ako trest. Samuraj odsúdený na smrť mohol dobrovoľne spáchať samovraždu takým spôsobom, aby si zachoval rodinnú česť;
dobrovoľné: použité výlučne z vlastnej vôle. Zvyčajne samuraji urobili takéto rozhodnutie, ak bola ovplyvnená ich česť alebo česť feudálneho veliteľa (daimyo).

Samotná akcia má pomerne zložitý poriadok a je privilegovanou možnosťou smrti len pre samuraja. Jednoduchí roľníci nemal právo vykonávať rituál. Vykonanie hara-kiri malo nielen zabiť človeka, ale tiež preukázať jeho vytrvalosť, silu a statočnosť.

Mnoho ľudí pozná iba výraz hara-kiri, ale existuje aj taký slovo "seppuku" alebo "seppuku", čo tiež označuje rituálnu samovraždu. Obe slová sú napísané rovnakými hieroglyfmi a celý rozdiel spočíva v odtieňoch:

Verí sa, že hara-kiri je „každodennejší“ názov pre akciu s hanlivým, znevažujúcim významom. Inými slovami, hara-kiri je jednoduché rezanie brucha a seppuku je rituál vznešenej akcie. Wikipedia však hovorí, že samotní Japonci, keď v rozhovore hovoria „hara-kiri“, sa nesnažia bagatelizovať akciu.

odkiaľ to prišlo?

Verí sa, že hara-kiri, podobne ako roztrhnutie brucha, presne koreluje s filozofiou budhizmu a jeho dogmami o krehkosti existencie a všetkého pozemského. Podľa tohto náboženstva je v žalúdku človeka centrum jeho života, jeho duša, a nie jeho srdce alebo hlava. Tým, že je žalúdok v strede tela, pomáha harmonický rozvoj telá.

Príklady tohto postoja k žalúdku („hara“) možno vidieť v niektorých japonských frazeologických jednotkách:

"Hara kitanai" - "špinavé brucho" alebo "nízke ašpirácie";
„Hara no nai hito“ - „Muž bez žalúdka“ alebo „Muž bez duše“;
„Hara no kuroi hito“ - „Muž s čiernym bruchom“ alebo „Muž s čiernou, krutou dušou“;
"Haragitanai" - "špinavé brucho" alebo "stredná osoba";
„Haradatsu“ - „Zdvihnite sa do žalúdka“ alebo „Nahnevajte sa“;
"Hara o watte hanashimasho" - "Poďme sa rozprávať s otvoreným žalúdkom" alebo "S čistými myšlienkami."

Stojí za zmienku, že duša v japonskom zmysle nie je ekvivalentom duše v európskom zmysle. Je to skôr koncentrácia myšlienok a pocitov, zdroj emócií. Roztrhnutie brucha je otvorením všetkých myšlienok.

Existujú 3 možnosti popularity tejto možnosti samovraždy:

V dávnych dobách nebola rituálna pitva brucha bežná: namiesto toho sa používalo pálenie a obesenie. Prvé seppuku bolo spáchané v roku 1156 feudálny pán Minamoto no Tametomo: kvôli prehratej vojne s klanom Taira si samuraj rozpáral žalúdok a nechcel byť zajatý. Takto si zachoval svoju vojenskú česť.

Následne bola potreba seppuku vysvetlená v samurajskom kódexe cti - Bushido. Hovorilo sa, že samuraj musí neustále myslieť na smrť a zomrieť, ak bola zranená jeho česť alebo česť jeho pána, ak bola prehraná bitka alebo bola spôsobená smrteľná rana, ak bol jeho pán zabitý v prehratej bitke. Musí to robiť pokojne, dôstojne, až do konca si zachovať duchaprítomnosť a pevný zámer. Inými slovami, v akejkoľvek zvláštnej situácii mohol samuraj vždy spáchať samovraždu a zostať v pamäti ľudí ako dôstojný a dobročinný bojovník.

Ako na to

Hlavnou úlohou harakiri je rezanie brucha. Na tento účel bol pripravený jednostranný krátky rituálny meč - kusungobu. Jeho dĺžka bola približne 30 cm. Bola to pomocná zbraň v boji na dorážanie nepriateľa alebo sekanie hláv.

Muž si sadol na päty, kolenami sa dotkol podlahy a odhalil hornú časť trupu. Oblečenie bolo umiestnené pod kolená, aby samuraj nespadol dopredu. Padnúť na chrbát bola hanba.

Roztrhnutie brucha sa dá urobiť niekoľkými spôsobmi:

Prvé storočia harakiri vykonávali iba samuraji, ktorí museli trpezlivo čakať na smrť bez toho, aby kričali, nepadali alebo akýmkoľvek spôsobom vyjadrovali bolesť. Ak samuraj stratil kontrolu nad sebou, považovalo sa to za hanbu pre neho a jeho rodinu. Potom bol rituál komplikovaný a zároveň „jednoduchší“: akonáhle samuraj začal strácať vedomie alebo spadnúť, jeho asistent (kaishakunin) mu jedným ťahom odrezal hlavu.

Odrezať hlavu tiež nebolo jednoduché: hlava mala zostať visieť na tenkom kúsku kože. Hlava, ktorá úplne odletela a váľala sa po podlahe, bola považovaná za neestetický pohľad. Po definitívnom páde tela pomocník utrel čepeľ bielym papierom, samotná hlava sa zdvihla a ukázala prítomným (ak nejaká bola), až potom sa telo prikrylo bielou látkou a začali sa prípravy na pohreb.

Niektoré funkcie

Nie každý mohol pokojne vydržať taký bolestivý zákrok ticho a so cťou, a preto boli pridané pravidlá:

Záver

Medzi rituálnymi samovraždami je najznámejšia je hara-kiri- japonská verzia samovraždy. V stredoveku to bolo bežné a malo veľkú hodnotu pre predstaviteľov triedy samurajov. Medzi najnovšie samovraždy patrí niekoľko vojenských osobností, ktoré zomreli po porážke v druhej svetovej vojne (vrátane „otca kamikadze“ Takajiro Onishi), spisovateľ Yukio Mishima a džudista Isao Inokuma, ktorý zomrel v roku 2001. Smrť mnohých z nich vyvolala v japonskej spoločnosti určitý súhlas, pretože títo ľudia zomreli tak, ako sa na samuraja patrí.

Harakiri bolo výsadou samurajov, ktorí boli veľmi hrdí na to, že môžu voľne disponovať vlastný život, zdôrazňujúc týmto strašným obradom pohŕdanie smrťou. V doslovnom preklade z japončiny hara-kiri znamená „rezať žalúdok“ (z „hara“ - žalúdok a „kiru“ - rezať). Ak sa však pozriete hlbšie, slová „duša“, „zámery“, „tajné myšlienky“ majú rovnaký pravopis hieroglyfu ako slovo „hara“. Naša recenzia obsahuje príbeh o jednom z najúžasnejších rituálov.

Seppuku alebo hara-kiri je forma japonskej rituálnej samovraždy. Táto prax bola pôvodne poskytovaná bushidom, samurajským kódexom cti. Seppuku používali buď dobrovoľne samuraji, ktorí chceli radšej zomrieť so cťou, než padnúť do rúk svojich nepriateľov (a pravdepodobne byť mučení), alebo to bola aj forma trestu smrti pre samurajov, ktorí sa dopustili závažné zločiny alebo sa nejako zneuctili. obrad bol súčasťou zložitejšieho rituálu, ktorý sa zvyčajne vykonával pred divákmi a pozostával zo zapichnutia krátkej čepele (zvyčajne tanto) do brušnej dutiny a jej prerezania cez brucho.

Prvý zaznamenaný čin harakiri spáchal Minamoto daimyo menom Yorimasa počas bitky pri Uji v roku 1180. Seppuku sa nakoniec stalo kľúčovou súčasťou bushido, kódexu samurajských bojovníkov; používali ho bojovníci, aby sa nedostali do rúk nepriateľa, vyhli sa hanbe a prípadnému mučeniu. Samurajom mohli tiež prikázať spáchať hara-kiri ich daimyo (feudálni páni). Najbežnejšou formou seppuku u mužov bolo rozrezanie brucha krátkou čepeľou, po ktorom jeho asistent ukončil utrpenie samuraja sťatím hlavy alebo prerezaním chrbtice.

Stojí za zmienku, že hlavným zmyslom tohto činu bolo obnoviť alebo chrániť česť, preto bojovník, ktorý spáchal takúto samovraždu, nebol nikdy úplne sťatý, ale „iba polovica“. Tí, ktorí nepatrili do kasty samurajov, nesmeli robiť hara-kiri. A samuraj mohol takmer vždy vykonávať seppuku iba so súhlasom svojho pána.

Niekedy daimjó nariadil vykonať harakiri ako záruku mierovej dohody. To oslabilo porazený klan a jeho odpor prakticky ustal. Legendárny zberateľ japonských krajín Tojotomi Hidejoši týmto spôsobom niekoľkokrát použil nepriateľskú samovraždu, z ktorých najdramatickejší fakticky ukončil veľkú dynastiu daimjóov. Keď bola vládnuca rodina Hojo porazená v bitke pri Odaware v roku 1590, Hidejoši trval na samovražde daimjóa Hódžó Udžimasu a vyhnanstve jeho syna Hódžó Udžinao. Táto rituálna samovražda znamenala koniec najmocnejšej rodiny daimyo vo východnom Japonsku.

Kým sa prax v 17. storočí viac štandardizovala, rituál seppuku bol menej formalizovaný. Napríklad v 12. – 13. storočí vojenský vodca Minamoto no Yorimasa spáchal hara-kiri oveľa bolestivejším spôsobom. Vtedy bolo zvykom spáchať samovraždu ponorením tachi (dlhý meč), wakizashi (krátky meč) alebo tanto (nôž) do čriev a následným horizontálnym rozrezaním žalúdka. V neprítomnosti kaishaku (asistenta) si samuraj sám vybral čepeľ zo žalúdka a bodol sa ňou do hrdla, alebo spadol (zo stojacej polohy) na čepeľ zarytú do zeme oproti jeho srdcu.

Počas obdobia Edo (1600-1867) sa vykonávanie hara-kiri stalo prepracovaným rituálom. Spravidla sa to uskutočnilo pred divákmi (ak to bolo plánované seppuku), a nie na bojisku. Samuraj si umyl telo, obliekol sa do bielych šiat a jedol svoje obľúbené jedlá. Keď skončil, dostal nôž a handričku. Bojovník si priložil meč čepeľou k sebe, sadol si na túto špeciálnu látku a pripravil sa na smrť (zvyčajne v tomto čase písal báseň o smrti).

V tom istom čase stál asistent kaishaku vedľa samuraja, ktorý vypil šálku saké, otvoril kimono a do rúk vzal tanto (nôž) alebo wakizashi (krátky meč) a zabalil čepeľ do kusu látky. aby mu to neporezalo ruky a vrazilo mu to do žalúdka. Potom urob rez zľava doprava. Potom kaishaku samurajovi sťal hlavu a on to urobil tak, že hlava zostala čiastočne na pleciach a neodrezala ju úplne. Kvôli tejto podmienke a presnosti, ktorú to vyžaduje, musel byť pomocník skúsený šermiar.

Seppuku sa nakoniec vyvinulo zo samovraždy na bojisku a bežnej praxe k vojnového času do zložitého súdneho rituálu. Asistent kaishaku nebol vždy priateľom samurajov. Ak porazený bojovník bojoval dôstojne a dobre, potom sa nepriateľ, ktorý si chcel uctiť jeho odvahu, dobrovoľne stal pomocníkom pri samovražde tohto bojovníka.

Vo feudálnych časoch existovala špecializovaná forma seppuku známa ako kanshi („smrť porozumením“), v ktorej ľudia spáchali samovraždu na protest proti rozhodnutiu svojho pána. V tomto prípade samuraj urobil jeden hlboký horizontálny rez do brucha a potom ranu rýchlo obviazal. Po tom túto osobu predstúpil pred svojho pána s prejavom, v ktorom protestoval proti činom daimjó. Na konci prejavu samuraj stiahol obväz zo smrteľnej rany. Nemalo by sa to zamieňať s funshi (smrť rozhorčením), čo bola samovražda na protest proti vládnej akcii.

Niektorí samuraji predvádzali oveľa bolestivejšiu formu seppuku, známu ako jumonji giri („rez do kríža“), ktorá nezahŕňala kaishaku, čo by mohlo rýchlo ukončiť utrpenie samurajov. Okrem horizontálneho rezu na bruchu urobil samuraj aj druhý a bolestivejší vertikálny rez. Samuraj predvádzajúci jumonji giri musel svoje utrpenie znášať stoicky, kým nevykrvácal.

Pre každého, kto sa zaujíma o históriu a kultúru Krajiny vychádzajúceho slnka,

Keďže nižšie opísaný rituál bol použitý nielen ako samovražda, ale aj ako poprava, myslel som si, že je možné vám o tom povedať:
Neoddeliteľne spojené a úzko súvisiace s Bushido ako súčasť morálky rituál hara-kiri, ktorý sa objavil medzi bojovou triedou počas formovania a rozvoja feudalizmu v Japonsku. Samuraj alebo iní predstavitelia horné vrstvy japonská spoločnosť spáchali samovraždu (metódou hara-kiri) v prípade urážky ich cti, spáchania nedôstojného činu (zneuctenie mena bojovníka v súlade s normami Bushido), v prípade smrti ich vládcu, alebo [ neskôr, v období Edo, (160?-1867, keď sa rituál definitívne sformoval) – súdnym verdiktom ako trest za spáchaný zločin.

Harakiri bolo privilégiom samurajov, ktorí boli hrdí na to, že môžu slobodne riadiť svoj život, pričom rituálom kládli dôraz na odvahu a sebaovládanie a pohŕdali smrťou. Prerezanie brucha vyžadovalo od bojovníka veľkú odvahu a vytrvalosť, keďže brušná dutina je jedným z najcitlivejších miest v ľudskom tele, centrom mnohých nervových zakončení. Preto samuraji, ktorí sa považovali za najodvážnejších, najchladnejších a najpevnejších ľudí v Japonsku, uprednostňovali túto bolestivú formu smrti.

V doslovnom preklade hara-kiri znamená „rezať žalúdok“ (z „hara“ - žalúdok a „kiru“ - rezať). Má však aj slovo „harakiri“. skrytý význam. Ak vezmeme do úvahy zložené binomické „harakiri“ - pojem „hara“, vidíme, že v japončine zodpovedá slovám „žalúdok“, „duša“, „zámery“, „tajné myšlienky“ s rovnakým hláskovaním hieroglyfu. .

Od éry Heian (IX-XIII storočia) sa seppuku už stalo zvykom bushi, v ktorom spáchali samovraždu a zomreli vlastným mečom. Napriek tomu rituál ešte nebol masovým javom. Samovražda hara-kiri sa medzi samurajmi rozšírila až v r koniec XII c., počas boja o moc medzi dvoma mocnými klanmi - Taira a Minamoto. Odvtedy sa počet prípadov hara-kiri neustále zvyšuje; samuraj páchal seppuku pre seba, najčastejšie sa nechceli vzdať alebo v prípade smrti svojho pána.

Harakiri po smrti majstra („nasledovanie samovraždy“) sa nazývalo „oibara“ alebo „tsuifuku“. V dávnych dobách v Japonsku, keď zomrel vznešený človek, boli s ním pochovaní jeho najbližší služobníci, luxusné predmety atď., aby mu poskytli všetko, čo potreboval v posmrtnom živote. Tento zvyk sa neskôr stal známym ako „junshi“. Následne, aby zachránili ľudí pred bolestivou smrťou pri pochovaní zaživa, im tu, na hrobe ich majiteľa, dovolili spáchať samovraždu. Cisár Suinin, ktorý vládol na začiatku našej éry, podľa legendy junshi úplne zakázal a nariadil, aby služobníci pochovaní s pánom okolo jeho hrobu („hitogaki“ – „plot ľudí“) boli odteraz nahradení antropomorfnými postavami. z hliny. Avšak zvyk smrti nasledovania pána, ktorý sa trochu zmenil, sa zachoval v r feudálny čas a nadobudol podobu dobrovoľného vzatia vlastného života prostredníctvom hara-kiri pri hrobe feudálneho pána. V súlade s normami Bushida si samuraji vôbec nevážili svoj život a venovali sa výlučne službe svojmu pánovi, a preto smrť vládcu mala za následok početné prípady oibary. Potom, čo sa zaviazali „dávať svoje telá pánovi po jeho smrti“, zvyčajne sa 10-30 (alebo viac) najbližších sluhov feudálneho pána zabilo spáchaním seppuku po jeho smrti.

Dobrovoľne zomierali nielen vazali feudálov, ale aj samotní daimjovia. Tak napríklad v deň smrti šóguna Iemicu (1651) spáchalo samovraždu päť vznešených princov z jeho sprievodu, ktorí nechceli „prežiť svojho pána“.

Počas súrodenecké vojny Harakiri sa stáva rozšíreným medzi triedou samurajov. Otváranie brucha začína dominovať nad ostatnými metódami samovrážd.

Ako bolo uvedené vyššie, bushi sa uchýlil k hara-kiri hlavne preto, aby sa nedostal do rúk nepriateľov, keď boli jednotky ich daimjó porazené. S tým istým samurajom súčasne napravili svojmu pánovi, že prehral bitku; takto unikali pred hanbou. slávne príklady spáchanie hara-kiri bojovníkom po porážke je seppuku od Masashige Kusunoki. Po prehre v bitke Masashige a 60 jeho oddaných priateľov vykonali rituál hara-kiri. Tento incident považovali samuraji za jeden z najušľachtilejších príkladov oddanosti povinnosti v japonskej histórii.

Japonský bojovník si zvyčajne po otvorení brucha tým istým nožom podrezal hrdlo, aby zastavil muky a rýchlejšie zomrel. Boli prípady, keď si samuraji alebo vojenskí vodcovia pred samovraždou znetvorili tváre ostrými zbraňami, aby po ich smrti nepriateľskí bojovníci nemohli použiť hlavy tých, ktorí spáchali hara-kiri ako dôkaz svojej „statočnosti“ a vojenských schopností pred ich pánom a získať rešpekt a česť za túto lož samuraja z vlastného klanu. Toto urobil Nitta Yoshisada, keď bojoval proti klanu Ashikaga. Aby ho nepriateľ nespoznal, pred hara-kiri si zohavil tvár.

Ďalším dôvodom seppuku bola túžba zabrániť hrozbe trestu zo strany feudálneho pána alebo šógunovej vlády za akýkoľvek čin nehodný samurajovej cti, prehliadnutie alebo nesplnenie rozkazu. V tomto prípade bolo harakiri spáchané na základe vlastného uváženia alebo z rozhodnutia príbuzných.

Harakiri sa predvádzalo aj na znak pasívneho protestu proti akejkoľvek do očí bijúcej nespravodlivosti s cieľom zachovať česť samuraja (napríklad keď nie je možné spáchať krvnú pomstu), vo forme obety v mene myšlienky, alebo keď je zbavený možnosti využiť svoje profesionálne schopnosti ako bojovník ako súčasť čaty feudálov (napríklad pri strate vazalstva). Stručne povedané, hara-kiri bolo univerzálnym východiskom z akéhokoľvek ťažká situácia, v ktorej sa ocitol samuraj.

Samuraj často spáchal hara-kiri z tých najnepodstatnejších a bezvýznamných dôvodov.

Takáto ľahkosť vziať si život bola spôsobená úplným ignorovaním, vyvinutým pomocou zenových učení, ako aj prítomnosťou kultu smrti medzi buši, ktorý okolo osoby, ktorá sa uchýlila k seppuku, vytvorila auru mužnosti. a preslávil svoje meno nielen medzi tými, ktorí zostali nažive, ale aj v budúcich generáciách. Navyše, vo feudálnych časoch sa samovražda otváraním brucha medzi bojovníkmi stala takou bežnou, že sa v podstate zmenila na skutočný kult hara-kiri, takmer mániu, a dôvodom jej spáchania mohol byť úplne bezvýznamný dôvod.

Harakiri sa vykonávalo rôznymi spôsobmi a prostriedkami, ktoré záviseli od metodiky vyvinutej rôznymi školami. Samuraj, ktorý vrazil zbraň do brušnej dutiny, ju musel prerezať, aby ľudia okolo neho videli vnútro toho, kto robil seppuku, a tým aj „čistotu myšlienok“ bojovníka. Brucho bolo prerezané dvakrát, najprv horizontálne z ľavej strany na pravú, potom vertikálne od bránice k pupku. Cieľ (samovražda) bol teda plne ospravedlnený prostriedkami (hara-kiri); Po tejto hroznej rane už nebolo možné zostať nažive.

Existovala aj metóda otvárania brucha, pri ktorej bola brušná dutina vyrezaná v tvare písmena „x“. Prvým pohybom bol rez z ľavého hypochondria doprava - dole. Vykonali ju samuraji pri vedomí, opatrne a s pozornosťou, keď mal buši na túto operáciu ešte veľa síl. Druhý rez bol urobený v podmienkach veľkej straty krvi a vedomia zanechávajúceho silnú bolesť.

Smeroval z ľavej dolnej časti brucha nahor doprava, čo bolo jednoduchšie pre pravú ruku.

Spôsob otvárania brucha závisel najmä od samotného samuraja, od miery jeho sebaovládania, trpezlivosti a vytrvalosti. Určitú rolu tu zohrala aj dohoda so samovražedným asistentom, ktorého si samuraji občas vybrali ako „pomoc“ pri páchaní hara-kiri.

V zriedkavých prípadoch sa hara-kiri nevykonávalo oceľovým, ale bambusovým mečom, pri ktorom bolo oveľa ťažšie prerezať vnútro. Bolo to urobené s cieľom ukázať zvláštnu vytrvalosť a odvahu bojovníka, vyzdvihnúť meno samuraja v dôsledku sporu medzi bushi alebo na príkaz.

Seppuku bolo spáchané spravidla v sede (čo znamená japonský spôsob sedenia, keď sa človek kolenami dotýkal podlahy a telo spočívalo na pätách nôh) a oblečenie spustené z hornej časti telo bolo zastrčené pod kolená, čím sa zabránilo pádu tela po prácach hara-kiri na jeho chrbát, pretože pád na chrbát pri takejto zodpovednej akcii bol pre samuraja považovaný za hanbu.

Niekedy hara-kiri robili bojovníci v stoji. Táto metóda dostala od Japoncov názov „tatabara“ – stojace seppuku (v prirodzenej polohe).

Brucho sa otváralo špeciálnou dýkou na hara-kiri - kusungobu, ktorá mala dĺžku asi 25 cm a bola zvažovaná dedičstvo, ktorý sa zvyčajne uchovával v tokonome na stojane na meč, alebo wakizashi - malý samurajský meč. Pri absencii špeciálnej zbrane na páchanie seppuku, čo sa medzi samurajmi stávalo veľmi zriedkavo, sa mohol použiť veľký meč, ktorý bol pre pohodlie operácie uchopený rukou za čepeľ zabalený do látky. Niekedy sa čepeľ malého meča zabalila aj do látky alebo papiera, takže 10-12 cm reznej plochy zostalo voľných. V tomto prípade bola dýka uchopená nie za rukoväť, ale za stred čepele. Takáto hĺbka rezu bola potrebná, aby sa nedotkol chrbtice, čo by mohlo byť prekážkou pri ďalšom vykonávaní rituálu. Zároveň bolo podľa pravidiel seppuku treba dávať pozor na čepeľ, ktorá mohla prejsť príliš povrchne, prerezať len brušné svaly, čo už nemohlo byť smrteľné.

Samuraj sa začal učiť harakiri (rovnako ako používanie zbraní) od detstva. Skúsení mentori v špeciálnych školách vysvetlili mladým mužom, ako začať a dokončiť seppuku pri zachovaní sebaúcta a preukázanie schopnosti ovládať sa do poslednej chvíle života. Tento výcvik, obrovská popularita, šírenie a oslavovanie hara-kiri vo feudálnej spoločnosti Japonska priniesli výsledky: deti samurajov sa často uchýlili k vykonávaniu rituálu otvárania brucha. A. Belsor napríklad opísal prípad hara-kiri sedemročného syna samuraja, ktorý spáchal samovraždu pred nájomnými vrahmi poslanými za jeho otcom, no omylom zabil iného človeka. Pri identifikácii mŕtvoly mladý samuraj, ktorý chcel túto chybu využiť na záchranu života svojho rodiča, akoby v zúfalstve vytiahol meč a v tichosti mu roztrhol žalúdok. Zločinci, ktorí verili tomuto zvláštnemu podvodu, odišli vzhľadom na svoju prácu.

Pre manželky a dcéry bojovníkov nebolo hara-kiri tiež niečím výnimočným, no ženy si na rozdiel od mužov nepodrezali brucho, ale iba hrdlo, prípadne zasadili smrteľnú ranu do srdca dýkou. Napriek tomu sa tento proces nazýval aj hara-kiri. Samovraždu podrezaním hrdla (jigai) vykonali samurajské manželky špeciálnou dýkou (kaiken), svadobný dar manžela, alebo krátky meč daný každej dcére samuraja počas obradu dospievania. Boli známe prípady použitia veľkého meča na tento účel. Zvyk predpisoval, že tí, ktorí spáchali hara-kiri, mali byť pochovaní so zbraňou, s ktorou bolo vykonané. Možno práve toto môže vysvetliť prítomnosť mečov a dýk v starovekých ženských pohreboch.

Podľa noriem kódexu Bushido sa považovalo za hanbu, ak manželka samuraja v prípade potreby nespáchala samovraždu, preto sa ženy učili aj správnemu vykonaniu samovraždy. Museli vedieť prerezať tepny na krku, vedieť si pred smrťou zviazať kolená, aby potom telo našli v cudnej polohe.

Najdôležitejšou motiváciou pre samurajské manželky spáchať samovraždu bola zvyčajne smrť manžela, urážka pýchy alebo porušenie zákona. daný manželom slová.

Súbor obradov a pravidiel pre páchanie hara-kiri, ktorý sa vyvíjal počas dlhého obdobia, v všeobecný prehľad bol formalizovaný už za šógunátu Ašikaga (1333-1573), keď zvyk seppuku začal nadobúdať silu zákona. Zložitý rituál, ktorý sprevádzal seppuku, sa však napokon sformoval až v ére Edo, keď sa seppuku začalo oficiálne používať, ako trest súdnym verdiktom pre tých, ktorí spáchali zločin buši.

História seppuku má veľa príkladov, „keď hrdinovia po otvorení brucha našli silu napísať duchovný testament vlastnou krvou“.

Napriek svojmu vzdelaniu v duchu zenu a schopnosti ovládať sa, samuraj mohol podvedome stratiť kontrolu nad svojimi činmi kvôli hroznej bolesti a zomrieť „škaredo“: s výrazom utrpenia, klesaním dozadu, krikom atď. tým zneuctenie jeho mena . V tejto súvislosti bol predstavený kaishakunin - asistent osoby odsúdenej za hara-kiri, ktorej povinnosťou bolo zastaviť mučenie samuraja, ktorý si otvoril žalúdok oddelením hlavy od tela.

Tokugawské úrady ďalej potvrdili a jasne definovali, že smrť hara-kiri je čestnou smrťou pre privilegované vrstvy, ale v žiadnom prípade nie pre nižšie vrstvy japonskej spoločnosti. Legislatíva tiež dôsledne určila prísnu postupnosť obradu hara-kiri, miesto, kde sa bude konať, osoby určené na vykonávanie obradu seppuku atď. V prípade, že samuraj spáchal harakiri v snahe zabrániť potrestaniu zo strany úradov alebo hlavy klanu, podľa vlastného uváženia alebo rozhodnutia príbuzných, rodina Bushi nebola zbavená majetku a príjmu a samovrah sa domáhal oslobodenia pred súdom potomkov a zaslúžil si čestný pohreb. Predstavenie hara-kiri asšpeciálny typ

Trest uložený za trestný čin spočíval v prepadnutí majetku.

V súlade s kódexom hara-kiri boli krátko pred samovražedným obradom vymenované osoby zodpovedné za vykonanie postupu otvárania brucha a za prítomnosť pri aktu seppuku. Zároveň sa vybralo miesto na vykonanie rituálu, ktoré bolo určené v závislosti od služobného, úradného a spoločenského postavenia odsúdeného. Blízki šógunovi - daimjó, hatamoto a vazali daimjóa, ktorí mali veliteľskú palicu - vykonávali seppuku v paláci, samuraji najnižšej hodnosti - v záhrade kniežacieho domu, do ktorého starostlivosti bol odsúdený zverený. . Harakiri sa mohlo odohrávať aj v chráme. Priestory chrámu alebo kaplnky si úradníci niekedy najali na spáchanie hara-kiri v prípade, že objednávka na seppuku prišla počas cesty. To vysvetľuje prítomnosť každého cestujúceho samuraja v špeciálnom oblečení pre hara-kiri, ktoré mal bushi vždy so sebou.

Pre obrad, ktorý sa konal v záhrade, bol postavený plot z kolíkov, cez ktoré boli natiahnuté pláty materiálu. Oplotená plocha mala mať približne 12 metrov štvorcových. m, ak seppuku vykonávala dôležitá osoba. Do ohrady boli dva vchody: severný – „umbammon“ (preklad jeho názvu – „dvere teplého pohára“ – zostáva nevysvetlený) a južný – „večné dvere“ (alebo „shugi-yomon“ “ - „dvere cvičenia v cnosti“). V niektorých prípadoch bol plot vyrobený úplne bez dverí, čo bolo pohodlnejšie pre svedkov, ktorí sledovali, čo sa deje vo vnútri. Podlaha v uzavretom priestore bola pokrytá rohožami s bielymi okrajmi, na ktoré bol položený pás bieleho hodvábu alebo bielej plsti ( biela v Japonsku považovaný za smútok). Tu niekedy postavili akúsi bránu z bambusu omotaného bielym hodvábom, ktorá pripomínala bránu chrámu; vyvesené vlajky s výrokmi od sväté knihy, zapálené sviečky, ak sa obrad vykonával v noci a pod.

Pri príprave vnútorného obradu hara-kiri boli steny miestnosti zahalené bielymi hodvábnymi tkaninami. To isté sa robilo aj s vonkajškom domu odsúdeného – bol ovešaný bielymi tabuľami, ktoré zakrývali farebné štíty s vyšitými rodovými erbmi.

V predvečer rituálu, ak bolo odsúdenému dovolené spáchať seppuku v vlastný domov, samuraj pozval k sebe blízkych priateľov, popíjal s nimi saké, jedol korenie, žartoval o krehkosti pozemského šťastia, čím zdôraznil, že bushi sa smrti nebojí a hara-kiri je pre neho bežný jav. To je presne to, čo všetci okolo neho očakávali od samuraja – úplnú sebakontrolu a dôstojnosť pred a počas samovražedného rituálu.

Kaishaku si vybrali zástupcovia klanu alebo samotný odsúdenec. Úlohu kaishaku zvyčajne hral najlepší priateľ, študent alebo príbuzný osoby odsúdenej na hara-kiri, ktorý vedel dokonale ovládať meč. Pôvodne, v dávnych dobách, sa termín „kaishaku“ používal pre strážcov majstrov alebo pre osoby, ktoré poskytovali nejaký druh pomoci iným. Ako bolo uvedené vyššie, od 17. storočia, presnejšie od obdobia Empo (september 1673 - september 1681), sa prítomnosť kaishaku počas seppuku, vykonávaná súdnym verdiktom, stala povinnou.

„Druhý“ musel odrezať hlavu odsúdencovi, ktorý si kvôli duchovnej slabosti alebo strachu roztrhol žalúdok len naoko, alebo samurajovi, ktorý jednoducho nemohol dokončiť hara-kiri bez toho, aby na to mal právo. fyzická sila(keďže upadol do bezvedomia).

Samuraj pozvaný na rituál seppuku ako kaishaku musel vyjadriť svoju pripravenosť byť v tejto veci užitočný, ale v žiadnom prípade neprejaviť smútok na tvári; toto sa rovnalo odmietnutiu, ktorého dôvodom bola nedostatočná zručnosť meča, čo sa pre bojovníka považovalo za dehonestáciu. „Druhý“, ktorého si odsúdený vybral, sa mu zaviazal poďakovať za dôveru a vysokú česť.

Kaishaku nemal pri spáchaní seppuku použiť vlastný meč, ale vzal ho odsúdenému, ak oň požiadal, alebo svojmu daimjóovi, keďže v prípade neúspešného úderu za to vina padla na majiteľský meč.

Okrem kaisyaku odsúdenému zvyčajne pomáhala jedna alebo dve ďalšie osoby. Prvý odovzdal odsúdenému na bielom podnose malý samurajský meč – nástroj na páchanie seppuku, povinnosti druhého zahŕňali predloženie odrezanej hlavy svedkom na identifikáciu.

V predvečer obradu hara-kiri bol zostavený zoznam osôb, ktoré mali byť podľa pravidiel prítomné na mieste seppuku. Boli to 1-2 hlavní poradcovia daimjó (karo), 2-3 menší poradcovia (yonin), 2-3 monogaširi - blízky 4. stupeň, hlava paláca (rusui, alebo rusuban), 6 služobníkov 5-6 hodnosti (ak bol odsúdený zverený pod dozor kniežaťa), 4 samuraji najnižšej hodnosti, ktorí dali do poriadku miesto, kde sa seppuku vykonávali a telo pochovali (ak bola žiadosť príbuzných odsúdeného vydať im pozostatky boli odmietnuté). Počet sluhov závisel od hodnosti odsúdených. V prípade páchania harakiri v rámci klanu (t.j. samuraja za harakiri odsúdila nie šógunova vláda, ale jeho vlastný pán - feudálny princ), odsúdenému pomáhali 2-3 sluhovia.

Ako svedkovia vystupovali verejní cenzori, z ktorých hlavný bezprostredne pred samotným hara-kiri oznámil odsúdenému rozsudok a následne ihneď odišiel z miesta, kde sa malo seppuku robiť. Druhý cenzor zostal svedkom výkonu trestu. Zástupcovia úradov potvrdili nielen smrť, ale aj prísne dodržiavanie všetkých obradov a formalít počas hara-kiri samurajov. Za dôležité sa považovali najmenšie detaily, každé gesto a pohyb boli prísne definované a regulované.

V súlade s rituálom mali kaishaku a jeho asistenti na sebe slávnostné oblečenie (v prípade odsúdenia zločinca vládou) s hara-kiri samuraja z vlastného klanu - iba kimono a pás - hakama. . Hakama bola zastrčená pred vykonaním seppuku. Počas hara-kiri vysokopostaveného samuraja museli „sekundári“ nosiť biele oblečenie.

Sluhovia mali na sebe konopné šaty a tiež si zastrčili hakamu. Pred prečítaním rozsudku priniesli odsúdenému prezlečenie na veľkom podnose, ktorý sa po prečítaní obliekol. Počas seppuku bol bushi oblečený biele oblečenie bez erbov a vyznamenaní, ktorý sa považoval aj za pohrebný odev. Volalo sa to „shinisozoku“ („rúcho smrti“).

Keď bola dokončená príprava a kontrola miesta hara-kiri a kaishaku a prítomní počas seppuku boli preskúmaní z hľadiska vedomostí o obradoch, začal sa hlavný moment rituálu. Prostredie pre hara-kiri si vyžadovalo vážnosť a muselo byť „krásne“. Prítomní boli povinní správať sa k odsúdenému pozorne a s úctou.

Majiteľ paláca (domu), v ktorom sa obrad konal, zaviedol cenzorov na miesto, kde sa čítal rozsudok, pričom etiketa vyžadovala, aby svedkovia nosili slávnostné konopné šaty a dva meče. Potom bol odsúdený privedený, obklopený tými, ktorí ho sprevádzali: monogashira kráčal vpredu, yonin - vzadu, šesť sluhov v 5-6 radoch - po stranách.

Keď sa všetci posadili, hlavný cenzor bez toho, aby sa pozrel smerom k zločincovi, začal čítať rozsudok a snažil sa to urobiť rovnomerným hlasom, aby prítomným dodal pokoj a pevnosť. Odsúdený mal dovolené povedať hlavnému svedkovi, čo chcel, ale ak bola jeho reč zmätená a nesúvislá, klanový cenzor (hlavný svedok) dal signál sluhom a odsúdeného odviedli.

Ak odsúdený požiadal o písomné materiály na vyjadrenie svojej poslednej vôle, blízki daimjó ho museli odmietnuť, pretože to zákon zakazoval. Potom hlavný cenzor opustil miesto, kde bolo spáchané seppuku, a rozsudok musel byť vykonaný ihneď po prečítaní, aby sa odvaha odsúdeného časom nezmenila.

Počas čítania rozsudku sedeli služobníci po pravici a ľavici odsúdeného. K ich povinnostiam patrilo nielen všemožne pomáhať samurajom odsúdeným na hara-kiri, ale aj zabiť ho (odrezať mu hlavu alebo ho bodnúť), keď sa pokúsil utiecť s dýkami, ktoré si sluhovia ukryli v lone. Odsúdená osoba vstúpila do uzavretého priestoru (ak bolo harakiri spáchané v záhrade) cez severný vchod a zaujala svoje miesto pri vykonávaní seppuku, pričom si sadla tvárou na sever. Bolo tiež možné orientovať sa na západ s vhodným dizajnom miesta, kde sa seppuku vykonávalo. Kaishaku a jeho asistenti vstúpili cez južnú bránu, postavili sa za ním naľavo a spustili jeho

slávnostné oblečenie

Kaishaku musel umelca seppuku pozorne sledovať a včas zasadiť posledný úder umierajúcemu. V závislosti od dohody a podmienok spáchania hara-kiri bolo na odrezanie hlavy pridelených niekoľko momentov: keď „druhý“ odíde, položenie podnosu s dýkou pred Bush; keď odsúdená osoba natiahne ruku, aby vzala podnos (alebo, podľa rituálu, zdvihne podnos na čelo);

keď samuraj, ktorý berie dýku, sa pozerá na ľavú stranu žalúdka; keď sa odsúdený prebodne dýkou (alebo urobí reznú ranu do žalúdka).

V niektorých prípadoch kaishaku čakal na okamih straty vedomia a až potom odrezal hlavu odsúdeného. Pre kaishaku bolo obzvlášť dôležité, aby nepremeškal správny okamih na oddelenie hlavy od tela, pretože je veľmi ťažké dekapitovať osobu, ktorá stratila schopnosť ovládať sa. Toto bolo umenie kaishaku.

Pri vykonávaní rituálu hara-kiri sa dbalo aj na „estetickú“ stránku veci. Kaysyakovi sa napríklad odporúčalo zasadiť umierajúcemu takú ranu, že hlava, bezprostredne oddelená od tela, stále visí na koži krku, pretože ak sa kotúľa po podlahe, považuje sa to za nevzhľadné.

V prípade, že „druhému“ sa nepodarilo odseknúť hlavu jednou ranou a odsúdený sa pokúsil vstať, samurajskí sluhovia ho museli dobiť.

Keď bola hlava odrezaná, kaishaku odišiel od mŕtvoly, držal hrot meča dole, kľakol si a utrel čepeľ bielym papierom. Ak kaishaku nemal iných pomocníkov, sám vzal odrezanú hlavu za chumáč vlasov (mág) a držiac meč za čepeľ, podopierajúc bradu hlavy odsúdeného rukoväťou, ukázal profil svedkovi ( vľavo a vpravo). Ak bola hlava plešatá, bolo potrebné prepichnúť ľavé ucho kozukou (pomocný nôž pripevnený na pošve meča) a tak ho odniesť na vyšetrenie. Aby sa nezašpinil od krvi, „druhý“ musel mať pri sebe popol.

Po tom, čo boli svedkami obradu, svedkovia vstali a odišli do špeciálnej miestnosti, kde majiteľ domu (paláca) ponúkal čaj a sladkosti.

V tomto čase samurajovia nižšieho postavenia zakryli telo ležiace bielymi zástenami a priniesli kadidlo. Miesto, kde sa hara-kiri odohrávalo, nepodliehalo očiste (v ojedinelých prípadoch bolo posvätené modlitbou), bolo ho treba neustále uchovávať v pamäti; bol odsúdený znechutený postoj k miestnosti zafarbenej krvou odsúdeného.

Väčšina z vás vie o známych japonských rituálnych zabíjaniach, ktoré sa nazývajú seppuku a hara-kiri. Medzi týmito pojmami je rozdiel, ale je malý. Aby ste to pochopili, musíte to dobre vedieť japonská kultúra a históriu.

Rituálne samovraždy

Seppuku a hara-kiri boli obľúbené najmä v stredovekom Japonsku. Rozdiel medzi nimi bude popísaný v tomto článku. Boli prijatí medzi samurajov. Pozostávali z rozrezania žalúdka.

Táto forma vyrovnávania účtov so životom sa používala buď ako trest (dokonca podobný vzhľad vety), alebo samostatne a dobrovoľne. V druhom prípade sa to stalo, keď bola zranená česť bojovníka. Spáchaním takejto rituálnej samovraždy samuraj preukázal svoju nebojácnosť tvárou v tvár smrti, ako aj čistotu a integritu svojich myšlienok.

Ak bola spáchaná samovražda podľa rozsudku, útočník s takýmto trestom nie vždy súhlasil. Preto sa namiesto rituálnej dýky použil ventilátor. Obžalovaný sa ledva dotkol brucha a v tom momente mu asistent sťal hlavu.

Musíte vedieť, že japonskí samuraji si túto metódu nevybrali náhodou. Faktom je, že prenikajúce rany brušnej dutiny sú považované za najbolestivejšie. Ženy, ktoré sa klasifikovali ako samurajky, si namiesto seppuku mohli podrezať hrdlo alebo sa bodnúť do srdca.

Aký je rozdiel?

V podstate sú obe rituálne samovraždy, ale stále existujú rozdiely medzi seppuku a hara-kiri. Rozdiel je v tom, kto to robí.

Prvý musí byť vykonaný podľa prísne definovaných pravidiel. Spáchali ho japonskí samuraji, ktorí dovolili smrť svojho pána (nazývali ho daimjó), alebo rozsudkom.

Harakiri je slovo, ktoré Japonci aktívne používajú v hovorovej reči. Je pozoruhodné, že v japončine sú oba výrazy napísané rovnakým spôsobom, s rovnakými dvoma znakmi. Len v závislosti od hodnoty menia miesta.

Seppuku teda zahŕňa prísne dodržiavanie všetkých pravidiel a tradícií. Harakiri znamená obyčajnú samovraždu, rozrezanie brucha bez akéhokoľvek rituálu. Spravidla hara-kiri páchali obyčajní obyčajní ľudia, seppuku páchali iba samuraji. Zároveň sú v podstate jedno a to isté - seppuku a hara-kiri. Rozdiel nie je až taký veľký. Najmä pre Európana.

Ako dopadla samovražda?

Teraz sa pozrime bližšie na to, čo bolo seppuku a hara-kiri. Opisy rituálu sú uvedené v mnohých japonských stredovekých textoch.

Najdôležitejšie je, že samovrah si podreže žalúdok zľava doprava. Okrem toho to musíte urobiť dvakrát. Najprv vodorovne, počnúc od ľavej strany a končiac blízko pravej. A potom vertikálne - od bránice po pupok.

Postupom času sa táto metóda začala používať nielen pri samovraždách, ale aj pri privilegovanom treste smrti. Vyvinuli pre ňu svoj vlastný samostatný rituál. Spočíval v tom, že asistent odsúdenému na smrť v určitom momente odsekol hlavu.

Medzi sťatím hlavy seppuku a obyčajným sťatím hlavy, ktoré existovalo aj v Japonsku, však bol veľký právny rozdiel. Iba privilegovaní ľudia mohli prísť o hlavu cez seppuku. Obyčajní ľudia to jednoducho sekali.

Ideológia Seppuku

Je zaujímavé, že seppuku a hara-kiri mali dôležitý ideologický význam. Definícia týchto metód samovraždy dospela k tomu, že prvý rituál bol plne v súlade s princípmi budhizmu, rozšíreného v Japonsku. Potvrdil myšlienku krehkosti a podstaty pozemskej existencie a nestálosti všetkého, čo sa deje v ľudskom živote.

Je pozoruhodné, že v budhistickej filozofii sa centrum života sústreďovalo nie v hlave, ako v mnohých iných náboženstvách, ale práve v žalúdku. Verilo sa, že práve tu sa nachádza priemerná poloha, ktorá prispieva k harmonickému rozvoju človeka, jeho vyváženému stavu.

Výsledkom bolo, že samuraj vykonal otvorenie brucha pomocou metódy seppuku, aby demonštroval čistotu svojich myšlienok a túžob. Aby si dokázal svoju vnútornú správnosť, aby si sa konečne ospravedlnil pred ľuďmi a nebom.

Kto spáchal seppuku?

Mnoho slávnych a vznešených Japoncov spáchalo seppuku. Napríklad generál cisárskej armády Koretika Anami. Krátko pred porážkou v druhej svetovej vojne bol vymenovaný za veliteľa armády. Hneď na druhý deň po podpísaní kapitulácie spáchal tradičnú japonskú rituálnu samovraždu. Takže tieto tradície nezostali v stredoveku, ale aktívne sa používali v 20. storočí.

Ďalší slávny prípad sa stal v 16. storočí. Vojenský a politický vodca krajiny Oda Nobunaga spáchal samovraždu po tom, čo celý svoj život zasvätil zjednoteniu krajiny. Po strate v rozhodujúca bitka v roku 1582 bol prinútený spáchať seppuku, obklopený svojou družinou a niekoľkými blízkymi spolupracovníkmi. Dnes je považovaný za jedného z najvýznamnejších samurajov v japonskej histórii.