„Vznešené hniezdo. Kurzová práca Typologické a individuálne črty v románe I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“

« Vznešené hniezdo» — lyrický román, v centre ktorého je problém vzťahu ideologické koncepty moderná ušľachtilá inteligencia, jej duchovné hľadanie s tradičným ľudovým svetonázorom, zasiahla svojich súčasníkov po Rudinovi, kde sa tento problém nenastolil.

Okrem toho samotná konštrukcia románu s dvoma rovnocennými hrdinami (Lavretsky a Liza Kalitina) so zdôraznenou reprodukciou situácie sprostredkúva organické spojenie hrdina so svojou rodnou krajinou, s pôdou, sa výrazne líšil od lakonickej organizácie materiálu v „jednocentrovom“ románe „Rudin“.

V "The Noble Nest" sa prvýkrát objavuje ideologický spor hrdinov centrálne miesto a po prvýkrát sa milenci stanú „stranami“ tohto sporu. Samotná láska sa mení na arénu boja ideálov.

Záujem o ľudí, túžba byť pre nich užitočný, nájsť si svoje miesto historický život krajiny, ktorých hlavným cieľom rozvoja by malo byť zlepšenie života ľudí na základe poznania potrieb a túžob ľudí, sú charakteristické pre Lavretského.

Lavretsky je mysliteľ. Vedomý si potreby konať považuje za svoju hlavnú starosť rozvíjanie zmyslu a smerovania tohto konania. Už v ranej mladosti sa ponoril do vedeckých štúdií, ktoré mali dať teoretické základy jeho činnosti.

Turgenev súčasne pracoval na „Noble Nest“ a článku „Hamlet a Don Quijote“. Román „Vznešené hniezdo“ obsahuje veľa momentov, ktoré by mali zdôrazniť hamletizmus hlavnej postavy. Autor konfrontuje Lavreckého s tromi ľuďmi aktívnej povahy, s tromi nositeľmi úplného ustáleného presvedčenia, s ľuďmi žijúcimi v súlade s ich presvedčením.

Jeho hrdina sa dostane do sporov so všetkými týmito tromi postavami. Spor s Michalevičom, ktorý svojou nekonečnou láskavosťou, presvedčivosťou a nepraktickosťou najplnšie a najpriamejšie stelesňuje obraz Turgenevovho Dona Quijota, je vykreslený ako výmena názorov, ktorej búrlivý a prudký charakter určujú obe protikladné povahy. hrdinov a príbuznosť ich duševných záujmov.

Lavretsky kladie Michalevičovi otázku, ktorá je dôležitá pre oboch: „Čo robiť? Táto otázka pre nich nemá úzky praktický význam, ale koreluje so samotnými základmi teoretického riešenia problémov histórie, politiky a filozofie.

Skutočný Don Quijote - Michalevič považuje tento problém za vyriešený a nerozhodnutý rozumom, ale citom, intuíciou a vierou.

Pre neho nie je úlohou človeka premýšľať o zmysle činnosti a jej plodnosti, ale byť aktívny, praktická práca stelesnením pravdy získanej intuíciou.

Dovoľte nám poukázať na črtu, ktorá charakterizuje antagonistických priateľov a ktorá sa potom často vyskytuje v literatúre 60. rokov. pri charakterizovaní takéhoto „páru“ je stret hamletických a donkichotských postáv: Lavretsky sa ukazuje byť prakticky oveľa bohatší ako Michalevič, ktorý vyzdvihuje dôležitosť „práce, aktivity“. Michalevič by zvážil dosiahnutie výsledkov, ktoré Lavretsky dosiahol, priamu cestu do kráľovstva slobody a prosperity. Tieto výsledky nezachránia Lavretského pred pocitom hlbokej nespokojnosti.

Zásadne odlišnou povahou ako Lavreckého spor s Michalevičom je jeho spor s Panšinom, tiež presvedčeným mužom „akcie“. Panshin nielenže nie je Don Quijote, on je proti tomuto druhu ľudí. Jeho hlavnými črtami sú sebectvo, ctižiadostivosť a zvierací smäd po požehnaniach života.

Je to petrohradský funkcionár, „performer“ do morku kostí. Zároveň je pripravený realizovať najrozhodujúcejšie reformy, zlomiť a zničiť. Jeho ideály sú obmedzené na najnovšie „typy“ vlády, keďže lojalita k týmto „typom“ a bezohľadnosť pri ich realizácii mu sľubujú osobné výhody.

Reformné svrbenie „čistého“ (Saltykovov výraz) mladého správcu - komorného kadeta, vonkajší liberalizmus jeho prejavov svedčia jasnejšie ako akékoľvek datovanie do akej éry je v románe znázornené.

Ešte jasnejšie to vyplýva z autorovho súhrnu výhrad Lavreckého voči Panshinovi: „... dal seba, svoju generáciu, ako obeť, ale postavil sa za nových ľudí, za ich presvedčenie a túžby.“ Hovoríme teda o novej, mladej generácii, ktorá by mala nahradiť ľudí, ktorí žili pod jarmom Mikulášovej vlády.

Urobme výhradu, že historický a politický plán sa tu chronologicky nezhoduje s časom potrebným na realizáciu lyrickej zápletky.

Medzi spormi o hovoríme o, a epilóg románu, kresba posledné stretnutie Lavretsky s mládežou Kalitinského domu a s mníškou Lisou uplynie 8 rokov. Preto bol Turgenev, samozrejme, nútený pripísať začiatok románu roku 1850, napriek celej historickej situácii v ňom zobrazenej.

Je príznačné, že Panšin Lavreckého nazýva zaostalým konzervatívcom.

Odmietanie klamstiev ako charakteristickej črty Lavretského sa prejavilo v jeho negatívnom postoji k Panshinovi, v jeho nekompromisnej neochote dohodnúť sa s ním na čomkoľvek. Lavretsky dáva do kontrastu Panshinove vysielacie plány, ktoré vníma ako „frázu“, s požiadavkou študovať Domovská krajina a „uznanie pravdy a pokory ľudí pred ním“.

Na Panshinovu netrpezlivú otázku "...čo máš v úmysle urobiť?" (ako vidíme, Panshin sa tiež zaujíma o otázku „čo robiť?“, ale pre tohto úradníka „urobiť“ znamená nevedome a bezmyšlienkovite pretvárať životy ľudí, využívajúc ich rezignáciu) Lavretsky dáva odpoveď, odetý do podoby premyslenej jednoduchosti a prozaickosti: „Zorať zem<...>a snažte sa to orať čo najlepšie.“

Táto pozícia Lavreckého má podobnosť s pozíciou Tolstého hrdinu Levina, ktorý tiež ironicky zaobchádzal s „administratívnou radosťou“ byrokratov a liberálnych vlastníkov pôdy, ktorí uskutočňovali všetky druhy reforiem, ktorí tiež videli svoju úlohu v organizácii poľnohospodárstva na nových princípoch, ktorí tiež opakovane počul obvinenia proti nemu z konzervativizmu. Následne podobný typ, ktorý Michajlovský nazval „kajúcnym šľachticom“, pritiahol pozornosť spisovateľov a kritikov.

Lavretského láska, záujem a úcta k ľuďom ho robia podobným Lise Kalitine, dievčaťu, ktorého činy priamo a priamo vyplývajú z jej presvedčenia.

Keď Turgenev hovoril o oddanosti ľudí ako Don Quijote určitému, kedysi navždy akceptovanému ideálu, argumentoval: „Mnohí dostávajú svoj ideál už úplne hotový, v istých, historicky ustálených formách; žijú svoj život zladený s týmto ideálom, niekedy sa od neho odkláňajú pod vplyvom vášní či náhod, ale nehovoria o tom, nepochybujú o tom...“

Lisa Kalitina patrí k tomuto typu ľudí. Jej presvedčenie, ako aj fakt, že jej „vlastné myšlienky“ sú v podstate len aplikáciou tradičného systému predstáv existujúceho v patriarchálnom roľníckom prostredí a zažitého systému ideí na túto situáciu, robia jej činy nepochopiteľnými a neočakávanými. pre ľudí vychovaných v tradíciách šľachtického života.

Lisa sa neustále háda s Lavretskym a snaží sa ho previesť na svoju „vieru“. Zdá sa, že zápletka „propagandy“, ideologickej výchovy dievčaťa mužom, ktorého Dobrolyubov považoval za typického pre Turgeneva, sa v „Šľachetnom hniezde“ obrátila. Lisa je nielen hlboko presvedčená o morálnych pravdách, ktoré sa naučila od detstva, ale rovnako ako Michalevič v ne „verí“ a niekde táto viera hraničí s fanatizmom.

Niet divu, že jej učiteľka Agafya išla do kláštora starých veriacich. Pre Lisu je náboženstvo zdrojom hotových morálnych odpovedí na najhlbšie tajomstvá existencie, na najtragickejšie rozpory. ľudský život. Milovať svoju krajinu Obyčajní ľudia, jednoduchý život, Lisa v Lavreckom stretáva podobne zmýšľajúceho človeka, muža, ktorý rešpektuje Rusko a jeho ľud; Lisa však vidí Lavretského skepticizmus aj neveru, jeho ľahostajnosť k náboženstvu. Dúfa, že ho konvertuje na náboženstvo.

Lisina religiozita je zabalená do pocitu tragédie života a je neoddeliteľná od jej prirodzených najvyšších etických nárokov na seba. Michalevič tvrdil, že v modernom Rusku „na každom individuálne je tu povinnosť, veľká zodpovednosť pred Bohom, pred ľuďmi, pred sebou samým!“ Lisa Kalitina inštinktívne cíti túto zodpovednosť.

Vonkajšie tragické okolnosti, ktoré bránia Lize a Lavretskému v spojení, vníma Liza ako signál od nej zložité spojenie javy od seba najvzdialenejšie, v dôsledku ktorých môže byť šťastná láska vnímaná ako hriech v čase, keď roľníci na vidieku trpia, hladujú a bežia.

Otcovia moderných liberálnych statkárov okrádali, mučili a zabíjali otcov moderných roľníkov. Táto fatálna vina veľmi dolieha na ľudí novej generácie. Lavretsky si v Lize všimne rysy fatalizmu a pokory - patriarchálne cnosti, ktoré ho strašia. „Všetky losy sú si rovné“, ale nie preto, že by zažila sklamanie z lásky, ale preto, že je obklopená morom utrpenia ľudí a za toto utrpenie považuje svojich predkov.

Tieto pocity sú pre Lavretského pochopiteľné, ale nemôže akceptovať starodávnu morálku odriekania a pokory. Lavretsky sa ju snaží varovať a presvedčiť a je nútený hovoriť vlastným jazykom.

Jeho ubezpečenia, že sloboda cítenia je najvyšším dobrom, že porušovanie tejto slobody má za následok nešťastie, a ktokoľvek ju poruší, je zodpovedný za následky takéhoto porušenia, naráža na odpor Lisy, ktorej zdrojom pretrvávania je jej dodržiavanie určitej etiky. systém.

Od obrazu Lisy sa priame vlákna tiahnu k hrdinke Turgenevovho príbehu „Podivný príbeh“ - mladej dáme Sophie, ktorú všetci považujú za „čudnú“ a najviac čin života ktorý (skutok sebazaprenia a bohoslužby - tradičný, starodávny čin púte a noviciátu), posvätený myšlienkou, ale falošnou myšlienkou, vyzerá ako „čudný príbeh“.

Nenašla cestu k veľkému, k skutočne prospešnému použitiu svojich síl pre ľudstvo a nezostala ničím iným ako „ zvláštny človek" Negatívny postoj k náboženskému fanatizmu, polemizujúci s Herzenom, ktorý videl v starých veriacich a sektárstve možný zdroj revolučných nálad, Turgenev zároveň porovnával Sophie s mladými revolučnými populistami, ktorí neskôr, ako autor zdôrazňuje, odišli do veľkej miery kvôli tomu, čomu „verili pravde a dobru“, pričom stelesňovali ich „neotrasiteľné a nevykoreniteľné presvedčenie“. V článku „Hamlet a Don Quijote“ sa píše: „Všetci ľudia žijú<...>na základe jeho<...>ideál, teda na základe toho, čo považujú za pravdu, krásu, dobro.“

Lavreckého presvedčenie nezodpovedá asketickým názorom Lisy, polemizuje s ňou, ale jeho pokora pred pravdou ľudu, pripravenosť, s akou sa podriaďuje falošnej situácii, ktorá nevznikla jeho vinou (veď sa mohol rozviesť s manželkou ) a odmieta bojovať za svoje šťastie, výčitky, ktorými sa obracia na seba, porovnáva prácu v prospech znevýhodnených ľudí s láskou a radosťou života, naznačujú, že neverí vo svoje právo na šťastie.

Lavretsky, ktorý sa rozišiel s Lisou a asketicky sa venoval práci v prospech svojich roľníkov, všetkými zabudnutý a osamelý, „prestal myslieť na svoje šťastie, na sebecké ciele“, a preto „nemal čo ľutovať, nič hanbiť sa."

Román „Vznešené hniezdo“ je naplnený vedomím toku historického času, ktorý berie životy ľudí, nádeje a myšlienky generácií a celých vrstiev národnej kultúry.

Samotný obraz „ušľachtilého hniezda“, obraz, ktorý je lokálne a sociálne „oddelený“ od veľkého zovšeobecneného obrazu Ruska, vlasti, je stále jeho derivátom a táto svetová strana vytvorená v románe nie je menej dôležité ako „zmysel pre históriu“ v ňom vyjadrený.

V „Noble Nest“, v starý dom, v ktorom žili generácie šľachticov a sedliakov, prebýva duch vlasti, Ruska a sála z neho „dym vlasti“. Lyrický námet Rusko, na rozdiel od Západu, uvedomenie si výnimočnosti Rusov historické podmienky a postavy v "The Noble Nest" predvídajú problémy románu "Smoke".

V „Noble Nest“ v domoch Lavretských a Kalitinovcov sa zrodili a dozreli duchovné hodnoty, ktoré navždy zostanú majetkom ruskej spoločnosti, bez ohľadu na to, ako sa zmení.

„Jasná poézia rozliata v každom zvuku tohto románu,“ podľa definície Saltykova-Shchedrina, by sa mala vidieť nielen v láske spisovateľa k minulosti a jeho pokore pred najvyšším zákonom dejín, ale aj v jeho viere vo vnútornú organickú rozvoj krajiny. Na konci románu nový život„hrá“ sa v starom dome a starej záhrade a neopúšťa tento dom a zrieka sa ho.

V žiadnom inom Turgenevovom diele, v takej miere ako v „Vznešenom hniezde“, nie je negácia spojená s afirmáciou, v žiadnom inom diele nie sú protiklady zapletené do takého pevného uzla. Turgenev nakreslil historický úpadok hniezd vlastníkov pôdy a ukázal, že trvalé hodnoty ušľachtilej kultúry sa vytvorili v procese jej interakcie s duchovným životom ľudí, roľníkov.

Dejiny ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / Editoval N.I. Prutskov a ďalší - L., 1980-1983.

Vytvoril si silné postavenie v literatúre ako umelec, ktorý vynikal silou a hĺbkou svojich diel. Román vyšiel v roku 1856 a stretol sa s jednomyseľnou chválou verejnosti a kritikov. V tomto novom diele ťažšia úloha umelec, viac akcie, techniky umelecký obraz tu je jemnejšia a originálnejšia. Autor s najväčšou jednoduchosťou pristúpil k zložitej duchovnej dráme svojich hrdinov, dal im živé obrazy a pod umelcovým perom nakreslil jemný a čistý obraz Lízy, plný krásy a úplne pravdivý. Figúrky postavy tu sú veľmi rôznorodé a každá je načrtnutá v celej svojej charakteristike: s špeciálne techniky umelecká kresba. Toto je trochu hrubý, ale priamočiaro a dobromyseľne dýchajúci zjav Marfy Timofejevny, pre ktorú autor našiel zvláštne ľudové slovo, vzhľad, ktorý sa dobre udržiava počas celého románu. Panshinov vzhľad je tiež charakteristický a integrálny. Autor na kresbe Lavretského manželky v podrobnom a farebnom opise zdôrazňuje zmyselnú povahu krásy, zatiaľ čo spisovateľ pristupuje k Lisinmu vzhľadu s miernou opatrnosťou a načrtáva ho so vzdušnými, ľahkými črtami a napriek tomu žiariaci všetkým šarmom jej povaha. Autor o nej takmer nepodáva ucelený obraz, ale načrtáva jednotlivé črty, ktoré tvoria harmonický a živý celok výzoru tohto čistého, vnútorne zameraného, trochu drsného dievčaťa k sebe i k ostatným. Obraz Lavretského je tiež jednoducho a vitálne nakreslený.

Turgenev. Vznešené hniezdo. Audiokniha

Život Lavretského. Detstvo. Lavretského život predstavoval boj dvoch vplyvov – prvotného vplyvu otca, ktorý syna vychovával podľa špeciálnej metódy, a neskoršieho – vplyvu kníh, priateľov a vlastných myšlienok. Tento boj stál Lavretského veľa síl. Jeho otec, obdivovateľ európskej kultúry, v mladosti rád vychvaľoval medzi roľníkmi a susednými statkármi parížsky frak, módnu palicu a módne voľnomyšlienkárstvo, myšlienky francúzskej filozofie 18. storočia. Neskôr aj on čisto externe nechal sa uniesť napodobňovaním anglický znakživota. Podľa svojich nových predstáv o výchove sa rozhodol rozvíjať svojho syna. Chlapec musel znášať ťažký a smiešny režim, ktorému sa podriaďoval akoby tyranii svojho otca. Mladému Lavretskému boli vštepené myšlienky Rousseaua, snažili sa v ňom vzbudiť skorú averziu k zábave a záľubám života, obliekli ho do škótskeho obleku a privykli na „sparťanský“ spôsob života. Po tomto nácviku sa Lavretsky po smrti svojho otca ocitol v živote úplne bezmocný, nevedel o tom a nemal ani poňatia o tom, ako ľudia vo všeobecnosti žijú. Ako protiváhu vplyvu svojho otca zdedil Lavretsky od svojej matky črty prirodzenej dobrej povahy, vytrvalosti, trpezlivosti a úprimnosti. Jednoduchá roľnícka žena, s ktorou sa majster oženil z rozmaru, Lavretskyho matka zažila vo svojom živote veľa múk a dala živý príklad láskavosti, trpezlivosti a pokory. Neskôr Lavretsky vždy vedel hlboko precítiť túto duchovnú „ľudovú pravdu“, pravdu o nekonečnej láskavosti a pokore duše, a kázal pred ňou „pokoru“.

Na univerzite. Keď Lavretsky prekonal vplyv svojho otca a odhodil ho, vstúpil do života ako jednoduchý a láskavý človek, vôbec nie tí, ktorí poznajú život a preto v rozpakoch a prísne sa skrýva v sebe. Hrdý a opatrný, trpel pre svoju absurdnú minulosť, bál sa ukázať stopy stiahnutia, ktoré sa na ňom v detstve vytrvalo prejavovalo. Ale prirodzená odolnosť prírody mu pomohla dohnať stratený čas. Už nie je mladý muž, uvedomujúc si veľké medzery vo svojom vzdelaní, nastupuje na univerzitu, kde sa drží od seba. Spriatelil sa až s Michalevičom, typickým romantikom 30. rokov 19. storočia, nadšeným nadšencom, ktorý rozjasnil jeho kruté dni potreby a deprivácie s večnými impulzmi ducha a večnými projektmi a plánmi ideálny život. Michalevič mu predstaví Lavretského budúca manželka. Keď nad Lavretským prepukla rana, ktorá ho rozdrvila rodinný život, opäť sa vďaka sile a húževnatosti svojej povahy uzdraví a rozhodne sa odísť na dedinu, žiť pokojne v rodná krajina, v blízkosti svojho rodného ľudu, plniac si svoju povinnosť voči nemu.

Blízkosť k ľuďom. Lavretsky je spojený s ľuďmi akýmisi neviditeľnými vláknami, hlboko cíti morálne a náboženské základy, na ktorých je postavený život ľudu. Dedičné črty od jeho matky, roľníckej ženy hlbokej a jednoduchej povahy, posilnili toto spojenie medzi Lavretským a ľuďmi. Snahy jeho otca o „europeizáciu“ v ňom už od útleho veku vzbudzovali len averziu voči všetkému, čo je navonok západné. Lavretsky sám nepremýšľa o tom, či je slavjanofil alebo západniar, ale ako citlivý a vážny človek nemôže nebrať do úvahy túto vnútornú duševnú štruktúru. ľudový život, v ktorej cíti niečo pravdivé, dôležité a hlboko významné. Preto hovorí o potrebe „uznať pravdu ľudí a pokoriť sa pred ňou“. Bez toho, aby si to uvedomoval, pociťuje hlboký pokoj a mier v duši, keď prichádza do svojho rodiska, do dediny, cíti svoju vlasť práve tu - medzi rozlohami svojej rodnej prírody a blízko svojho rodného ľudu.

Otázkou života. Teraz si našiel povolanie, ktoré je tiché a blízke jeho duši, ktorému sa chce venovať celý svoj život: toto je práca na pôde, chce „orať pôdu a orať ju čo najlepšie“. S takýmito plánmi sa usadí vo svojej tichej dedinke, kde jeho dušu objíma nerušený pokoj, ktorý prúdi životom ľudí a celej prírody. Ale keď spoznal Lisu, pocítil k nej hlbokú duchovnú príťažlivosť a pripútal sa k dievčaťu bez toho, aby si to všimol. Niekoľko dní poznal šťastie, ktoré bolo akoby osvetlené náhlou inšpiráciou starca Lemma a jeho úžasnou hudbou, z ktorej Lavretsky plakal od radosti. Ale sekundárne osobný život je zlomený a opäť, tentoraz navždy, odchádza ticho splniť svoju povinnosť, zasvätiť svoj život milovanej práci v rodnej krajine. Rovnako ako Lisa, rovnako ako jeho sedliacka matka, trávi svoj život v odriekaní a službe povinnosti.

Lisin život. Detstvo. Integrita Lisinho charakteru. Hlavné povahové črty Lisy možno vystopovať až do jej detstva. Lisa nepatrí medzi ľudí, ktorí v živote zažívajú náhle zmeny vo vnútornej štruktúre a svetonázore. Naopak, rysy jej charakteru sa v nej vyvíjali od detstva a silneli a vo všeobecnosti Lisa predstavuje veľmi integrálnu, pevnú a vytrvalú povahu a jej vytrvalosť a sila sa vysvetľuje nie prirodzenou húževnatosťou jej charakteru, ale tým, že raz a navždy uverila v nedotknuteľnú vnútornú angažovanosť svojich morálnych ideálov, ktorým bola verná celý život. Jej svetonázor bol určený pod vplyvom náboženského ideálu. Od detstva sa vyznačovala izoláciou a schopnosťou žiť svoj vlastný vnútorný život.

Opatrovateľka Agafya. Jej vplyv. Pre namyslené a zasnené dieťa veľký vplyv mala svoju opatrovateľku Agafyu, sedliačku, ktorá si toho v živote veľa vytrpela, ktorá poznala životnú spokojnosť i útlak panskej hanby. Agafya, ktorá prešla rôznymi životnými podmienkami, bola buď otrokom, privedená z rozmaru pána alebo utláčaná, nakoniec pocítila túžbu oslobodiť sa od podmienok svojho predchádzajúceho života, čo z nej urobilo hračku rozmarov iných ľudí. Utiahla sa do seba, začala sa obliekať do tmavých a hrubých šiat, veľa sa modlila a so všetkými myšlienkami išla do náboženstva. Jej život nadobudol kláštorný charakter; nakoniec, odovzdajúc sa túžbe svojho srdca, išla sa túlať po kláštoroch a modliť sa za pokoj. Počas obdobia takejto vnútornej transformácie sa Agafya stala opatrovateľkou Lisy a dievčaťu sa jej prísna, nábožensky zmýšľajúca a tichá opatrovateľka naozaj páčila. Spoločne čítali životy svätých, rozprávali sa o ich živote na púšti, prísnom, čistom, prežiarenom hlbokou vierou, o obetách, ktoré priniesli Bohu, o popravách a mukách svätých. Ráno, tajne od svojej matky, Agafya zobudila Lisu, išli na maturitné a vrúcne sa modlili v kostole.

Lisina religiozita. V predstavách dievčaťa ideál čistého náboženský život, plný veľkosti a krásy vďaka neustálej jednote duše s Bohom. Svojou detskou predstavivosťou pochopila tajomný obraz Boha: „Do duše sa jej vtlačil obraz všadeprítomného, vševedúceho Boha s akousi sladkou silou, naplnil ju čistým úctivým strachom a Kristus sa jej stal niečím blízkym, známym, takmer drahým. .“ Náboženský ideál osvetľoval celý jej život, ktorý sa vyznačoval skromnosťou, jednoduchosťou a prísnosťou voči sebe i voči ľuďom. Lisa považovala za nemenné počas celého svojho života, na každom kroku svojho života, aby sa prispôsobila požiadavkám svojho svedomia, svojmu morálnemu ideálu.

Život v matkinom dome. Keď sa Agafya vydala na púť a bola jej pridelená márnomyseľná francúzska guvernantka, Lisa sa ešte viac stiahla do seba a naďalej žila sama, kráčajúc vlastnou životnou cestou. zvláštnym spôsobom, verný najvyšším cieľom prijatým raz a navždy. Agafyin príklad ju viac ako raz prinútil premýšľať o tichu a čistote kláštorného života, úplne oddanej Bohu. Život vo „svete“ medzi ľuďmi sa jej vždy zdal desivý a drsný. Autor poznamenáva, že povaha Lisinho života v dome jej matky spôsobila, že jej izba svojou čistotou a prísnou jednoduchosťou pripomínala celu. Bez toho, aby urobila nejaké definitívne rozhodnutie a bála sa naštvať svoju matku a milovanú starú ženu, viedla Liza pred stretnutím s Lavretskym jednoduchý a tichý život v dome svojej matky. Osobné šťastie vôbec nečakala a ani nesnívala.

Postoj k životu a ľuďom.Život sa jej zdal ako nejaká zodpovedná, dôležitá úloha, ktorú treba vyriešiť úplne v súlade s hlasom svedomia a jej zmyslom pre Boha. Toto vedomie urobilo jej život vážnym a hlbokým. Zaobchádza s ľuďmi vyrovnane, všetkých miluje rovnako a pre každého chce rovnaké správne riešenie životných problémov, pretože „všetci kráčame pod Bohom“. Pochmúrne a osamelé povahy ako starý hudobník Lemm v jej prítomnosti ožívajú, odhaľujú tajomstvá svojich duší a sú priťahované k jej čistej a svetlej duši. No ľahkomyseľný egoista Panshin v nej nachádza srdečnosť a zažíva aj silu jej šarmu. Jednoduchá, rezervovaná a dôverčivá Lisa miluje obyčajných ľudí, ochotne komunikuje a... hovorí s roľníkmi, cítiac, že najdôležitejšou vecou je náboženský duchovný ideál pre ňu a pre nich - jeden.

Lisina nezávislá povaha. Jedna z Lisiných charakteristických vlastností by mala byť uznaná ako jej nezávislosť, jej nezávislosť v živote. Nebude od nikoho žiadať návody, ako žiť alebo ako konať v jednotlivých prípadoch. Berie do úvahy iba hlas svojho svedomia, pretože je veľmi citlivá na jeho požiadavky. Usadila sa na celý život morálny ideál, ktoré som rozumom spoznával a dušou nadšene cítil. A preto pevne kráča svojou životnou cestou, bez toho, aby sa odklonila z cesty, ktorá sa jej zdá byť jedinou pravou. Keď premýšľa o akomkoľvek rozhodnutí, ani Lavretsky, ani jej matka, ani Marfa Timofeevna sa s ňou nepokúšajú hádať, ale akceptuje jej rozhodnutie, pretože Liza ho neprijala ľahkomyseľne, ale kvôli hlbokej vnútornej potrebe.

Úvahy I. S. Turgeneva o osude najlepších medzi ruskou šľachtou sú jadrom románu „Vznešené hniezdo“ (1858).

V tomto románe je predstavené šľachtické prostredie takmer vo všetkých jeho štátoch – od provinčného malého panstva až po vládnucu elitu. Turgenev odsudzuje všetko v ušľachtilej morálke v jej samom jadre. Ako jednomyseľne v dome Marya Dmitrievna Kalitina a v celej „spoločnosti“ odsudzujú Varvaru Pavlovnu Lavretskaya za jej zahraničné dobrodružstvá, ako je im ľúto Lavretského a zdá sa, že sú pripravení mu pomôcť. Akonáhle sa však objavila Varvara Pavlovna a očarila svoje stereotypné kokosové kúzlo, všetci - Maria Dmitrievna aj celá provinčná elita - boli z nej nadšení. Toto je skazené stvorenie, zhubné a zdeformované rovnakou ušľachtilou morálkou, celkom podľa vkusu najvyšších vznešených kruhov.

Panšina, ktorý stelesňuje „príkladnú“ vznešenú morálku, autor prezentuje bez sarkastického nátlaku. Dá sa pochopiť Lisa, ktorá dlho nedokázala správne určiť svoj postoj k Panshinovi a v podstate neodolala zámeru Maryy Dmitrievny vydať sa za Panshina. Je zdvorilý, taktný, priemerne vzdelaný, vie viesť rozhovor, dokonca sa zaujíma o umenie: maľuje – ale vždy tú istú krajinu – skladá hudbu a poéziu. Pravda, jeho talent je povrchný; silné a hlboké zážitky sú mu jednoducho nedostupné. Skutočný umelec Lemm to videl, ale Lisa o tom možno len matne tušila. A ktovie, aký by bol Lisin osud, nebyť sporu. V kompozícii Turgenevových románov vždy zohrávajú obrovskú úlohu ideologické spory. Zvyčajne sa v spore vytvorí buď začiatok romantiky, alebo boj strán dosiahne vrcholnú intenzitu. V „Noble Nest“ je dôležitý spor medzi Panshinom a Lavretským o ľuďoch. Turgenev neskôr poznamenal, že ide o spor medzi západniarom a slavjanofilom. Toto popis autora nemožno brať doslovne. Faktom je, že Panshin je západniar zvláštneho, úradníkazmysel a Lavretsky nie je skutočný slavjanofil. Vo svojom postoji k ľudu sa Lavretsky najviac podobá Turgenevovi: nesnaží sa dať charakteru ruského ľudu nejakú jednoduchú, ľahko zapamätateľnú definíciu. Rovnako ako Turgenev verí, že pred vynájdením a zavedením receptov na organizáciu života ľudí je potrebné pochopiť charakter ľudí, ich morálku, ich skutočné ideály. A v tom momente, keď Lavretsky rozvinie tieto myšlienky, zrodí sa Lisina láska k Lavreckému.

Turgenev sa nikdy neunavil rozvíjaním myšlienky, že láska je vo svojej najhlbšej povahe spontánny pocit a akékoľvek pokusy o racionálnu interpretáciu sú väčšinou jednoducho netaktné. Ale láska väčšiny jeho hrdiniek sa takmer vždy spája s altruistickými ašpiráciami. Dávajú svoje srdcia ľuďom, ktorí sú obetaví, štedrí a láskaví. Sebectvo pre nich, ako aj pre Turgeneva, je najneprijateľnejšou ľudskou vlastnosťou.

Azda v žiadnom inom románe sa Turgenev tak vytrvalo nevenoval myšlienke, ako v r najlepší ľudia Medzi šľachticmi všetky ich dobré vlastnosti tak či onak priamo alebo nepriamo súvisia s ľudovou morálkou. Lavretsky prešiel školou pedagogických vrtochov svojho otca, zniesol bremeno lásky od svojhlavej, sebeckej a márnomyseľnej ženy, no nestratil svoju ľudskosť. Turgenev priamo informuje čitateľa, že jeho duševnú silu Lavretsky vďačí za to, že v jeho žilách prúdi roľnícka krv, že v detstve zažil vplyv svojej roľníckej matky.

V postave Lisy, v celom jej postoji, začiatok ľudová morálka vyjadril ešte jasnejšie. So všetkým svojím správaním, pokojnou milosťou, možno najviac zo všetkých Turgenevových hrdiniek pripomína Tatyanu Larinu. Ale v jej osobnosti je jedna kvalita, ktorá je načrtnutá iba v Tatyane, ale ktorá sa stane hlavnou. charakteristický znak ten typ ruských žien, ktorý sa bežne nazýva „Turgenevsky“. Táto vlastnosť je oddanosť, pripravenosť na sebaobetovanie.

Lizin osud obsahuje Turgenevov verdikt nad spoločnosťou, ktorá zabíja všetko čisté, čo sa v nej rodí.

Úvahy I. S. Turgeneva o osude najlepších medzi ruskou šľachtou sú jadrom románu „Vznešené hniezdo“ (1858).

Panšina, ktorý stelesňuje „príkladnú“ vznešenú morálku, autor prezentuje bez sarkastického nátlaku. Dá sa pochopiť Lisa, ktorá dlho nedokázala správne určiť svoj postoj k Panshinovi a v podstate neodolala zámeru Maryy Dmitrievny vydať sa za Panshina. Je zdvorilý, taktný, priemerne vzdelaný, vie viesť rozhovor, dokonca sa zaujíma o umenie: maľuje – ale vždy tú istú krajinu – skladá hudbu a poéziu. Pravda, jeho talent je povrchný; silné a hlboké zážitky sú mu jednoducho nedostupné. Skutočný umelec Lemm to videl, ale Lisa o tom možno len matne tušila. A ktovie, aký by bol Lisin osud, nebyť sporu. V kompozícii Turgenevových románov vždy zohrávajú obrovskú úlohu ideologické spory. Zvyčajne sa v spore vytvorí buď začiatok romantiky, alebo boj strán dosiahne vrcholnú intenzitu. V „Noble Nest“ je dôležitý spor medzi Panshinom a Lavretským o ľuďoch. Turgenev neskôr poznamenal, že ide o spor medzi západniarom a slavjanofilom. Popis tohto autora nemožno brať doslovne. Faktom je, že Panšin je západniar zvláštneho, oficiálneho druhu a Lavreckij nie je ortodoxný slavjanofil. Vo svojom postoji k ľudu sa Lavretsky najviac podobá Turgenevovi: nesnaží sa dať charakteru ruského ľudu nejakú jednoduchú, ľahko zapamätateľnú definíciu. Rovnako ako Turgenev verí, že pred vynájdením a zavedením receptov na organizáciu života ľudí je potrebné pochopiť charakter ľudí, ich morálku, ich skutočné ideály. A v tom momente, keď Lavretsky rozvinie tieto myšlienky, zrodí sa Lisina láska k Lavreckému.

Turgeneva nikdy neunavilo rozvíjať myšlienku, že láska je vo svojej najhlbšej povahe spontánny pocit a akékoľvek pokusy o racionálnu interpretáciu sú väčšinou jednoducho netaktné. Ale láska väčšiny jeho hrdiniek sa takmer vždy spája s altruistickými ašpiráciami. Dávajú svoje srdcia ľuďom, ktorí sú obetaví, štedrí a láskaví. Sebectvo pre nich, ako aj pre Turgeneva, je najneprijateľnejšia ľudská vlastnosť.

Azda v žiadnom inom románe sa Turgenev tak vytrvalo nevenoval myšlienke, že u najlepších ľudí zo šľachty sú všetky ich dobré vlastnosti tak či onak, priamo či nepriamo spojené s ľudovou morálkou. Lavretsky prešiel školou pedagogických vrtochov svojho otca, zniesol bremeno lásky od svojhlavej, sebeckej a márnomyseľnej ženy, no nestratil svoju ľudskosť. Turgenev priamo informuje čitateľa, že Lavretsky vďačí za svoju duševnú silu tomu, že v jeho žilách prúdi sedliacka krv, že ho v detstve ovplyvnila jeho roľnícka matka.

V postave Lisy, v celom jej svetonázore, je začiatok ľudovej morálky vyjadrený ešte jasnejšie. So všetkým svojím správaním, pokojnou milosťou, možno najviac zo všetkých Turgenevových hrdiniek pripomína Tatyanu Larinu. Ale v jej osobnosti je jedna kvalita, ktorá je načrtnutá iba v Tatiane, ale ktorá sa stane hlavným rozlišovacím znakom typu ruských žien, ktoré sa zvyčajne nazývajú „Turgenevsky“. Táto vlastnosť je oddanosť, pripravenosť na sebaobetovanie.

Lizin osud obsahuje Turgenevov verdikt nad spoločnosťou, ktorá zabíja všetko čisté, čo sa v nej zrodí.

Gončarov. Obyčajný príbeh 1848

Toto letné ráno sa v dedine Grachi začalo nezvyčajne: za úsvitu už boli všetci obyvatelia domu chudobnej statkárky Anny Pavlovny Aduevovej na nohách. Iba vinník tohto rozruchu, Aduevov syn Alexander, spal „ako by mal spať dvadsaťročný mladík hrdinským spánkom“. V Rooks zavládol zmätok, pretože Alexander odchádzal do Petrohradu za službou: vedomosti, ktoré nadobudol na univerzite, sa podľa mladého muža musia uplatniť v praxi pri službe vlasti.

Smútok Anny Pavlovny, rozlúčka so svojím jediným synom, je podobný smútku „prvého ministra v domácnosti“ statkára Agrafeny – jeho komorník Jevsey, Agrafenina drahá priateľka, odchádza s Alexandrom do Petrohradu – koľko príjemných Večery trávil tento nežný pár hraním kariet!... Alexandrova milovaná Sonechka - jej boli zasvätené prvé impulzy jeho vznešenej duše. Najlepší priateľ Adueva, Pospelov, v poslednej chvíli vtrhne do Grachi, aby konečne objal tú, s ktorou prežili najlepšie hodiny univerzitného života v rozhovoroch o cti a dôstojnosti, o službe vlasti a rozkošiach lásky...

A samotnému Alexandrovi je ľúto, že sa rozlúči so svojím obvyklým spôsobom života. Keby ho do toho netlačili vysoké ciele a zmysel pre svoj cieľ dlhá cesta, bol by, samozrejme, zostal v Rrachy, so svojou nekonečne milujúcou matkou a sestrou, starou pannou Máriou Gorbatovou, medzi pohostinnými a pohostinnými susedmi, vedľa svojej prvej lásky. Ale ambiciózne sny vedú mladého muža do hlavného mesta, bližšie k sláve.

V Petrohrade Alexander okamžite odchádza k svojmu príbuznému Petrovi Ivanovičovi Aduevovi, ktorého svojho času, podobne ako Alexandra, „ako dvadsaťročného poslal do Petrohradu jeho starší brat, Alexanderov otec, a žil tam nepretržite sedemnásť rokov. rokov.“ Piotr Ivanovič, ktorý neudržiava kontakt so svojou vdovou a synom, ktorí zostali v Rrachu po smrti svojho brata, je veľmi prekvapený a rozčúlený vzhľadom nadšeného mladého muža, ktorý od strýka očakáva starostlivosť, pozornosť a hlavne zdieľanie. jeho zvýšenej citlivosti. Od prvých minút ich zoznámenia musí Pyotr Ivanovič takmer násilím brániť Alexandrovi, aby vylial svoje city a pokúsil sa objať svojho príbuzného. Spolu s Alexandrom prichádza list od Anny Pavlovny, z ktorého sa Piotr Ivanovič dozvedá, že do neho vkladajú veľké nádeje: nielen jeho takmer zabudnutá nevesta, ktorá dúfa, že Peter Ivanovič bude spať s Alexandrom v jednej izbe a zakryť mladému mužovi ústa pred muchami. List obsahuje veľa žiadostí od susedov, na ktoré Peter Ivanovič zabudol myslieť takmer dve desaťročia. Jeden z týchto listov napísala Marya Gorbatova, sestra Anny Pavlovny, ktorá si do konca života pamätala deň, keď stále mladý Peter Ivanovič, kráčajúc s ňou po krajine, vyliezol po kolená do jazera a natrhal žltý kvet. aby si pamätala...

Od prvého stretnutia začína Pyotr Ivanovič, dosť suchý a vecný muž, vychovávať svojho nadšeného synovca: prenajíma Alexandrovi byt v tej istej budove, kde býva, radí, kde a ako sa najesť, s kým komunikovať. Neskôr nájde veľmi špecifickú vec: službu a - pre dušu! - preklady článkov venovaných poľnohospodárskej problematike. Pyotr Ivanovič sa zosmiešňuje, niekedy až kruto, Alexandrovej záľube vo všetkom „nepozemskom“ a vznešenom, a postupne sa snaží zničiť fiktívny svet, v ktorom žije jeho romantický synovec. Takto prejdú dva roky.

Po tomto čase sa stretávame s Alexandrom už trochu zvyknutým na ťažkosti petrohradského života. A - šialene zamilovaný do Nadenky Lyubetskej. Počas tejto doby sa Alexandrovi podarilo napredovať vo svojej kariére a dosiahol určitý úspech v prekladoch. Teraz sa stal pomerne dôležitou osobou v časopise: „zaoberal sa výberom, prekladom a opravami článkov iných ľudí a sám napísal rôzne teoretické názory na poľnohospodárstvo. Pokračoval v písaní poézie a prózy. Zdá sa však, že zaľúbenie do Nadenky Lyubetskej uzavrelo celý svet pred Alexandrom Aduevom - teraz žije od stretnutia k stretnutiu, opojený tou „sladkou blaženosťou, na ktorú sa hneval Pyotr Ivanovič“.

Nadenka je tiež zamilovaná do Alexandra, ale možno len do tej „malej lásky v očakávaní veľkej lásky“, ktorú sám Alexander cítil k Sophii, na ktorú teraz zabudol. Alexandrovo šťastie je krehké - gróf Novinskij, sused Lyubetských na dači, stojí v ceste večnej blaženosti.

Pjotr Ivanovič nedokáže Alexandra vyliečiť z jeho zúrivých vášní: Aduev mladší je pripravený vyzvať grófa na súboj, pomstiť sa nevďačnému dievčaťu, ktoré nedokáže oceniť jeho vysoké city, vzlyká a horí od zlosti... Manželka Petra Ivanoviča prichádza na pomoc rozrušenému mladíkovi Lizavete Alexandrovne; prichádza za Alexandrom, keď sa ukáže, že Petr Ivanovič je bezmocný, a nevieme presne, ako, akými slovami, s akou účasťou sa mladej žene darí to, čo sa jej chytrému, rozumnému manželovi nepodarilo. "O hodinu neskôr vyšiel (Alexander) zamyslený, ale s úsmevom a po prvýkrát po mnohých bezsenných nociach pokojne zaspal."

A od tej pamätnej noci prešiel ďalší rok. Z pochmúrneho zúfalstva, ktoré sa Lizavete Alexandrovnej podarilo roztopiť, sa Aduev mladší zmenil na skľúčenosť a ľahostajnosť. „Nejako sa mu páčilo hrať úlohu trpiaceho. Bol tichý, dôležitý, neurčitý, ako človek, ktorý podľa jeho slov odolal úderu osudu...“ A rana sa pomaly opakovala: nečakané stretnutie so starým priateľom Pospelovom na Nevskom prospekte, stretnutie , o to viac náhodný, že Alexander ani nevedel o presťahovaní svojej spriaznenej duše do hlavného mesta – vnáša zmätok do už tak narušeného srdca Adueva ml. Ukázalo sa, že priateľ je úplne iný, ako si pamätá z rokov strávených na univerzite: je nápadne podobný Petrovi Ivanovičovi Aduevovi - neváži si rany srdca, ktoré zažil Alexander, hovorí o svojej kariére, o peniazoch, srdečne víta svojho starého priateľa vo svojom dome, ale žiadne zvláštne známky pozornosti mu to neprejavujú.

Ukazuje sa, že je takmer nemožné vyliečiť citlivého Alexandra z tohto úderu - a ktovie, kam by náš hrdina prišiel tentoraz, keby naňho jeho strýko neuplatnil „extrémne opatrenia“!... Diskusia s Alexandrom o putách lásky a priateľstvo, Pyotr Ivanovič kruto vyčíta Alexandrovi, že sa uzavrel iba do svojich vlastných pocitov a nevedel oceniť niekoho, kto je mu verný. Strýka a tetu nepovažuje za priateľov, matke, ktorá žije len v myšlienkach na jediného syna, už dávno nepísal. Tento „liek“ sa ukazuje ako účinný - Alexander sa opäť obracia na literárnu tvorivosť. Tentoraz napíše príbeh a prečíta ho Pyotrovi Ivanovičovi a Lizavete Alexandrovnej. Aduev starší pozýva Alexandra, aby poslal príbeh do časopisu, aby zistil skutočnú hodnotu práce jeho synovca. Pyotr Ivanovič to robí pod vlastným menom a verí, že sa tak stane spravodlivejší súdny proces a lepšie pre osud diela. Odpoveď sa začala objavovať pomaly – dotvára nádeje ambiciózneho Adueva Jr....

A práve v tomto čase potreboval Pyotr Ivanovič službu svojho synovca: jeho spoločník v závode Surkov sa nečakane zamiluje do mladej vdovy po bývalom priateľovi Pyotra Ivanoviča, Julii Pavlovne Tafaevovej, a úplne sa vzdá svojich záležitostí. Pyotr Ivanovič, ktorý oceňuje podnikanie nadovšetko, žiada Alexandra, aby „donútil Tafaevu, aby sa do seba zamiloval“, čím vytlačí Surkova zo svojho domova a srdca. Za odmenu ponúka Pjotr Ivanovič Alexandrovi dve vázy, ktoré sa Aduevovi ml.

Vec však naberie nečakaný spád: Alexander sa zamiluje do mladej vdovy a vyvolá v nej vzájomný cit. Navyše ten pocit je taký silný, taký romantický a vznešený, že samotný „vinník“ nedokáže vydržať výbuchy vášne a žiarlivosti, ktoré naňho Tafaeva vypúšťa. Vychovaný na ľúbostné romány Julia Pavlovna, ktorá sa príliš skoro vydala za bohatého a nemilovaného muža, sa po stretnutí s Alexandrom akoby vrhla do víru: všetko, čo čítala a o čom snívala, teraz padá na jej vyvolenú. A Alexander neprejde testom...

Po tom, čo sa Pyotrovi Ivanovičovi podarilo priviesť Tafaevu k rozumu nám neznámymi argumentmi, prešli ďalšie tri mesiace, počas ktorých nám nie je známy Alexandrov život po šoku, ktorý zažil. Opäť sa s ním stretávame, keď sklamaný zo všetkého, čo predtým žil, „hrá dámu s nejakými excentrikmi alebo rybami“. Jeho apatia je hlboká a nevyhnutná, zdá sa, že nič nemôže vyviesť Adueva mladšieho z jeho tupej ľahostajnosti. Alexander už neverí ani na lásku, ani na priateľstvo. Začne chodiť ku Kostikovovi, o ktorom Zaezzhalov, sused v Grači, raz napísal v liste Petrovi Ivanovičovi, aby predstavil Adueva staršieho svojmu starému priateľovi. Ukázalo sa, že tento muž je pre Alexandra tým pravým: v mladom mužovi „nedokázal prebudiť emocionálne poruchy“.

A jedného dňa sa na brehu, kde lovili, objavili nečakaní diváci – starý muž a pekné mladé dievča. Objavovali sa čoraz častejšie. Lisa (tak sa dievča volalo) sa začala snažiť zaujať túžiaceho Alexandra rôznymi ženskými trikmi. Dievčine sa to čiastočne podarí, no do altánku namiesto neho príde na rande jej urazený otec. Po vysvetlení s ním Alexandrovi nezostáva nič iné, len zmeniť miesto lovu. Na Lisu si však dlho nespomína...

Teta, ktorá stále chce prebudiť Alexandra zo spánku jeho duše, ho jedného dňa požiada, aby ju odprevadil na koncert: „Prišiel nejaký umelec, európska celebrita.“ Šok, ktorý zažil Alexander zo stretnutia pri krásnej hudbe, posilňuje rozhodnutie, ktoré dozrelo ešte skôr, vzdať sa všetkého a vrátiť sa k mame do Grachi. Alexander Fedorovič Aduev opúšťa hlavné mesto po tej istej ceste, po ktorej pred niekoľkými rokmi vstúpil do Petrohradu, s úmyslom dobyť ho svojím talentom a vysokým postavením...

A na dedine akoby prestal bežať život: tí istí pohostinní susedia, len staršia, tá istá nekonečne milujúca matka Anna Pavlovna; Sophia sa práve vydala bez toho, aby čakala na svoju Sašenku, a jej teta Marya Gorbatova si stále pamätá žltý kvet. Anna Pavlovna, šokovaná zmenami, ktoré nastali s jej synom, sa dlho pýta Jevseja, ako Alexander žil v Petrohrade, a prichádza k záveru, že samotný život v hlavnom meste je taký nezdravý, že zostarol jej syna a otupil jeho pocity. Dni plynú za dňami, Anna Pavlovna stále dúfa, že Alexandrovi dorastú vlasy a v očiach sa mu zalesknú, a rozmýšľa, ako sa vrátiť do Petrohradu, kde sa toho toľko zažilo a nenávratne stratilo.

Smrť jeho matky zbavuje Alexandra výčitiek svedomia, ktoré mu nedovoľujú priznať Anne Pavlovne, že opäť plánoval útek z dediny, a po napísaní Piotrovi Ivanovičovi Alexander Aduev opäť odchádza do Petrohradu ...

Po Alexandrovom návrate do hlavného mesta uplynú štyri roky. S hlavnými postavami románu sa udialo veľa zmien. Lizaveta Alexandrovna bola unavená z boja proti chladu svojho manžela a zmenila sa na pokojnú, rozumnú ženu, bez akýchkoľvek túžob a túžob. Pjotr Ivanovič, rozrušený zmenou charakteru svojej manželky a podozrením, že má nebezpečnú chorobu, je pripravený vzdať sa kariéry dvorného poradcu a rezignovať, aby aspoň na chvíľu odviedol Lizavetu Alexandrovnu z Petrohradu. Ale Alexander Fedorovič dosiahol výšky, o ktorých pre neho kedysi sníval jeho strýko: „kolegiálny poradca, dobrý vládny plat, prostredníctvom externej práce“, zarába značné peniaze a pripravuje sa aj oženiť sa, pričom si vezme tristotisíc päťsto duší. pre jeho nevestu...

V tomto bode sa rozlúčime s hrdinami románu. Čo je v podstate obyčajný príbeh!...

Rozbor románu OBYČAJNÝ PRÍBEH

Dej románu. Portrét Anny Pavlovny: „Obyčajný príbeh“ je krátke dielo pozostávajúce z dvoch častí s epilógom. Čitateľ sa po otvorení prvej strany ocitne v predminulom storočí „v dedine Grachi<…>chudobný statkár<…>Adueva." Od úvodných riadkov sa okrem „Anny Petrovna a Alexandra Fedorycha“ z Aduevovcov, ich priateľov a sluhov, predstavuje aj ďalšia osoba – autor. Čítaj viac...

Charakteristika Alexandra Adueva.: V.G. Belinsky vo svojom článku o románe nazval Alexandra „trikrát romantikom - svojou povahou, výchovou a životnými okolnosťami“. V Gončarovovom chápaní sú posledné dve tézy (výchova a okolnosti) neoddeliteľne spojené. Alexandra možno nazvať miláčikom osudu. No človeka s nárokmi na vlastnú výlučnosť nerodí vyššia moc; Jeho osobnosť vytvára celú atmosféru šľachtický majetok, v ktorej je kráľom a bohom a desiatky ľudí sú pripravené splniť každú jeho túžbu. Čítaj viac...

Kontrasty v románe: provinčné mesto a Petersburg, rojko-synovec a praktický strýko: Obec a Petrohrad. Dva svety, dva svetonázory. Vývoj akcie je postavený na princípoch kontrastu. Kontrast sa týka aj postáv. Nielen vekom, ale ako jedinci s odlišnými názormi na život sú proti sebe postavené dve hlavné postavy – Alexander a jeho petrohradský strýko Piotr Ivanovič. Čítaj viac...

Analýza sporov medzi Alexandrom a Petrom Aduevom: Význam polemických scén románu prvýkrát pochopil L.N. Tolstoj. Nie je to ten istý Tolstoj, ako sme si ho zvykli predstavovať - ctihodný starý spisovateľ so sivou bradou. Potom žil neznámy devätnásťročný mladý muž a bolo tam dievča, ktoré sa mu veľmi páčilo, Valeria Arsenyeva. V liste jej poradil: „Prečítaj si túto krásu ( "Obyčajný príbeh"). Tu sa treba naučiť žiť. Vidíte rôzne názory na život, na lásku, s ktorými nemôžete súhlasiť so žiadnym, ale ten váš sa stáva múdrejším, jasnejším.“ Čítaj viac...

Manželka Petra Adueva: Lizaveta Aleksandrovna: Do začiatku druhej časti sa postupne mení usporiadanie postáv a náš postoj k nim. Dôvodom je objavenie sa novej hrdinky - mladej manželky Piotra Adueva, Lizaveta Alexandrovna. Spojením svetských skúseností a duchovnej jemnosti vo svojej povahe sa stáva zosobnením akéhosi „zlatého priemeru“. Hrdinka zmierňuje rozpory medzi synovcom a strýkom. „Bola svedkom dvoch strašných extrémov – u svojho synovca a manžela. Jeden je nadšený až extravagantný, druhý ľadový až zatrpknutý.“ Čítaj viac...

Hrdinky Gončarova. Nadenka: Belinsky tiež poznamenal, že „k zvláštnostiam jeho (Gončarovovho) talentu patrí jeho mimoriadna zručnosť v kreslení. ženské postavy. Nikdy sa neopakuje, ani jedna z jeho žien sa nepodobá na inú a všetky, rovnako ako portréty, sú vynikajúce.“ Ruskí spisovatelia si na svojich hrdinkách nevážili vonkajšiu krásu. V epilógu románu spisovateľ zvolá: „Nie, nie je to plastická krása, ktorú by sme mali hľadať v severských kráskach: nie sú to sochy. Čítaj viac...

Psychologický obsah románu: Bohatosť psychologického obsahu románu sa prejavuje aj v každodennom rozhovore zamilovaných postáv. Zároveň takmer úplne chýbajú vysvetľujúce poznámky; autor sa obmedzuje na krátke „povedal“, „povedal“, „hovoril“, „hovoril“. Medzitým podrobne hovorí o vonkajších činoch - nevynímajúc, ktovie, ako sa hmyz dostal na tieto stránky. Skúsme to urobiť po svojom psychologická analýza a predstavte si, aké pocity a motivácie sú za každou vyslovenou frázou a vykonaným pohybom. Čítaj viac...

Alexandrova druhá láska. Julia Tafaeva.: Alexander vďačí za stretnutie so svojou druhou milenkou výlučne svojmu strýkovi. Potom, čo jeho manželka zúfala z odstúpenia mladý muž Z pochmúrneho stavu mysle (ako by sa teraz povedalo - depresia) sa Pyotr Ivanovič pustil do práce. V záujme „továrne“ je potrebné odviesť pozornosť príliš zamilovaného spoločníka od míňania spoločného kapitálu na Juliu. Preto starší Aduev predstaví svojho synovca mladej krásnej vdove. Čítaj viac...

Alexander a Júlia: Stretnutie s Tafaevom dáva Alexandrovi jedinečnú šancu potvrdiť v praxi všetko, čo sa o láske píše v romantických knihách, ktoré obaja milujú. „Žijú neoddeliteľne v jednej myšlienke, v jednom pocite: majú jedno duchovné oko, jeden sluch, jednu myseľ, jednu dušu...“ Realita upravuje na prvý pohľad krásne slová. „Žiť jeden pre druhého“ sa v skutočnosti ukazuje ako prejav sebectva, typ domáceho despotizmu Čítať ďalej...

Alexander a Lisa: Náhodou spoločníci stretnú šarmantnú letnú obyvateľku a jej otca. Okolnosti zoznámenia a prechádzok vzkriesili záľubu v dači Alexandra Nadenka. Svojou romantickou exaltáciou nám cudzinec pripomína Juliu Tafaevovú. Jej meno - Lisa - nám pripomína nielen Lizavetu Alexandrovnu. Toto meno sa vracia k hrdinke sentimentálneho príbehu N. M. Karamzin, krajan Gončarov. Čítaj viac...

Alexander a jeho teta na koncerte. Vplyv hudby.: Teta požiada Alexandra, aby ju sprevádzal na koncert slávneho hudobníka, „európskej celebrity“. Jeho súčasný súdruh, úzkoprsý vulgárny Kostjakov, je pobúrený cenou lístka a ako alternatívu ponúka návštevu kúpeľov, „urobíme si pekný večer“. Alexander však neodolá prosbe svojej tety, čo mu v konečnom dôsledku prináša výhody, ktoré sú neporovnateľné s návštevou kúpeľov. Čítať ďalej...

Rozbor Alexandrovho návratu do dediny: Prstencová kompozícia vedie k momentu, od ktorého sa príbeh začal. Akcia sa opäť odohráva v „krásnom ráne“, opäť je pred nami „jazero známe čitateľovi v dedine Grachakh“. Opäť vidíme Annu Pavlovnu, ktorá „sedí na balkóne od piatej hodiny“, čaká na svojho syna s rovnakým vzrušením, s akým sa pustila pred ôsmimi rokmi. Čítaj viac...

Epilógová analýza. Záverečná scéna román: Záverečnú scénu románu možno nazvať konečnou, pretože v nej prichádzajú logický záver spory Aduev, symbolicky reprezentované obrazmi „objatí“, „žltých kvetov“ a nakoniec bankoviek. Alexander, ktorý v tom čase urobil brilantná kariéra, ide sa oženiť pre pohodlie. A natešený strýko mu konečne otvára náruč. Čítaj viac...

Analýza literárne spomienky v románe. Linky Puškina a Krylova.: Literárna a tvorivá téma zohráva v zápletke románu takú dôležitú úlohu. Vyžaduje si to samostatné nezávislé posúdenie. V prvom rade je potrebné venovať pozornosť mená spisovateľov, priamo uvedené v texte, citáty, ich miesto, význam. O jednej veci sme už hovorili. Zoznam obľúbených francúzskych autorov pomáha pochopiť výchovu Julie, ktorá „pravdepodobne stále číta“ Eugene Sue, Gustave Drouino, Jules Janin. Ústrednými tvorivými menami, ktoré počujeme na stránkach románu, sú však mená dvoch veľkých ruských spisovateľov - fabulistu I.A. Krylov a A.S. Puškin. Čítaj viac...

Belinský o románe: V prehľadovom článku „Pohľad na ruskú literatúru z roku 1847“, ktorý zhŕňa literárne výsledky, Belinsky s uspokojením poznamenal: „Posledný rok 1847 bol obzvlášť bohatý. úžasné romány, romány a príbehy“. V prvom rade si bystrý kritik všimol diela začínajúcich spisovateľov - okrem „Obyčajnej histórie“, prvého príbehu slávneho „Poznámky lovca“ („Khor a Kalinich“) a románu „Kto je na vine“ ?“ Iskander.

Dnes si povieme niečo o románe I.S. Turgenev „Vznešené hniezdo“.

Má vlastnú rodinu a Turgenev sa stále viac cíti zbytočný. V tejto nálade píše Turgenev Tolstému (obr. 2),

Ryža. 2. L.N. Tolstoj ()

a Fetu (obr. 3),

a svojim ďalším korešpondentom, že sa musí vrátiť do Ruska „orať pôdu“. Túto frázu neskôr dostane hlavná postava románu „Vznešené hniezdo“, Fjodor Lavretsky. A Turgenev sa naozaj vracia do Ruska. Leto 1858 sa ukázalo ako jedno z najšťastnejších v jeho živote. Veľa sa stretáva s Tolstým, Fetom, Borisovom. Poľujú, čítajú si navzájom diela, rozprávajú sa budúci osud Rusko, oh sedliacka otázka. Turgenev sa snaží zlepšiť život svojich roľníkov. No čím ďalej, tým viac sa presviedčame, že všetko nie je také jednoduché. Jeho ústupky voči roľníkom dosahujú takmer bod podlosti a roľníci prejavujú čoraz väčšiu nespokojnosť a nepochopenie. Turgenev v istom momente začína mať pocit, že nejde len o neho, ale o to, že nevie spravovať pôdu, ktorej sú tieto problémy cudzie. Ide o niečo oveľa vážnejšie. Historickú scénu by mala opustiť zrejme celá šľachtická vrstva. Tolstoj, ktorý sa v tom momente takmer výlučne venoval poľnohospodárstvu, aj Fet sa zúrivo hádajú s Turgenevom. O niečo skôr, v roku 1857, sa medzi Turgenevom a Fetom odohral pozoruhodný spor, takmer škandál. Dohadovali sa o povinnosti šľachty. Turgenev veril, že šľachtici by mali byť na pôde a pomáhať roľníkom s čímkoľvek, a tak sa vysmial Fetovi, ktorý nemal ani kúsok zeme. Tento spor sa odzrkadlí aj v románe „Vznešené hniezdo“, keď Michalevič príde navštíviť Lavretského a hádajú sa, až kým nebudú kričať a zachrípnuť celú noc.

Práve v tak rozpálenej atmosfére ideologickej debaty prebiehala práca na románe „Vznešené hniezdo“ (obr. 4).

Ryža. 4. Titulná strana rukopisu románu „Vznešené hniezdo“. Autogram. 1859 ()

Keď však román vyšiel, kritici ho neprijali jednomyseľne. Vyvstala otázka: „Prečo ďalší román o šľachticovi, intelektuálovi, neúspešnom osude? Turgenev neustále namietal voči svojim kritikom. Medzi hrdinami románov je podstatný rozdiel. Po prvé, Rudinovi, hrdinovi rovnomenného románu, možno predstaviť celý riadok mravné nároky: je zhovorčivý, márnivý, rád koná, rád žije na úkor iných. Nič také nemôže byť prezentované Lavretskému. Po druhé, Rudin v skutočnosti nemá žiadnu biografiu, takže celkom nerozumieme, ako presne tento hrdina vznikol. Lavretsky má nielen biografiu, ale aj históriu rodiny Lavretských počas štyroch generácií. Rodina Lavretských prišla do Ruska za čias Vasilija Temného (obr. 5).

Ryža. 5. Temný princ Vasilij II ()

Potom Turgenev začne hovoriť o Lavretského pradedovi Andrejovi: « Andrey je krutý, odvážny, inteligentný a prefíkaný muž. Povesti o jeho svojvôli, šialenej nálade, šialenej štedrosti a nenásytnej chamtivosti dodnes neprestali. Bol veľmi tučný a vysoký, mal tmavú pleť a žiadnu bradu, chípal a zdal sa ospalý; ale čím tichšie hovoril, tým viac sa všetci okolo neho triasli...“

Taká silná, mimoriadna a jasná osobnosť. Ďalším v tejto rodine je Peter, obyčajný stepný statkár, ktorý chytal zajace, hral karty a prišiel o časť panstva, ktoré získal jeho otec. Tretím v tejto rodine je Ivan, muž začiatkom XIX storočia, ktorého vychováva bohatá teta, ktorá mu pridelila najlepších učiteľov. Ale kto sú títo učitelia? Bývalý mentor Ivan Petrovič – opát a encyklopedista na dôchodku, aristokrat, ktorý utiekol pred Francúzskou revolúciou, prívrženec učenia Rousseaua, Voltaira, Diderota – sa uspokojil vliať do svojho žiaka všetku múdrosť 18. storočia, ktorá v ňom prebývala bez prenikajúci do jeho duše. Vzdelaný Ivan sa však ocitá v ťažkej situácii: jeho teta sa v starobe vydá za tohto opáta, ktorého nazýva « pekná kvetina emigrácie» . Prevádza jej kapitál na seba a uteká do Francúzska, jeho teta umiera a Ivan, ktorý zostal bez dedičstva, sa vracia domov, kde o Rousseauovi a Diderotovi vlastne nikto nevedel. Samozrejme, že v takejto situácii Ivan chradne, a tak si začne románik s mladou dedinčankou Malanyou, ktorá sa úprimne zamiluje do svojho pána. Táto aféra spôsobí škandál, no Ivan oznámi, že sa ožení so svojou nevoľníčkou Malanyou. A skutočne, oženil sa s ňou, ale potom ju opustil dlhé roky, bez toho, aby si myslel, že Malanya vyrastá jeho syn Fjodor.

Tak sa narodil Fiodor Ivanovič Lavreckij (obr. 6) - Hlavná postava román "Vznešené hniezdo".

Ryža. 6. Fjodor Lavreckij (K.I. Rudakov. Ilustrácia k románu „Vznešené hniezdo“) ()

Ak sme teda v románe „Rudin“ hovorili o osude jednej osoby, tu už hovoríme o osude celej rodiny Lavretských. Navyše, ak je prvý Turgenevov román pomenovaný podľa hlavnej postavy, potom druhý je „Vznešené hniezdo“, pretože je dôležité, aby autor hovoril o historických osudoch šľachty v ére reforiem. Turgenev tieto osudy nevidí práve najružovejšie. Na príklade histórie rodu Lavretských môžeme povedať, že dochádza k dlhodobému úpadku samotnej šľachty ako fenoménu: od silného a krutého Andreja až po slabomyslného Ivana, ktorý na dlhú dobužil v zahraničí, stal sa Anglomanom a po návrate do Ruska pestoval reformné myšlienky. Ale po povstaní dekabristov sa Ivan zľakol a zavrel sa v dedine, pre prípad, že by sa stal veriacim, ochabol a zoslabol. Vidíme teda toto chradnutie vznešenej triedy, dôvody, na ktoré sa Turgenev snaží odpovedať celým priebehom románu „Vznešené hniezdo“.

Fiodor Lavretsky je najprv vychovávaný pod dohľadom svojej zachmúrenej a prísnej tety Glafiry Petrovny, potom ho jeho starý otec Piotr Andrejevič vezme k sebe a jeho matku, no vychováva ho bez účasti Malanyi, ktorá len nesmelo sledovala, ako jej syn chodil po záhrade v džentlmenských šatách. Lavretsky nejaký čas získal vzdelanie pod dohľadom Glafiry a toto vzdelanie pozostávalo z čítania životov, ktoré obsahovali hrozné a drsné príbehy o tom, ako ľudia chodili na mučenie a popravy, ale nezradili svoje presvedčenie. Toto bola veľmi dôležitá lekcia v živote Lavretského. Ale keď sa jeho otec vrátil, začal ho učiť pomocou najnovších metód. Zobudil ho o 4. hodine ráno, polial ho ľadovou vodou a nútil ho cvičiť. Spočiatku úbohé dieťa takmer zomrelo na zápal pľúc, ale potom zosilnelo a bolo zdravšie. Ivan nedal syna na univerzitu a do 23 rokov musel opatrovať svojho nešťastného, rozmarného a na sklonku života aj slepého otca. Smrť jeho otca sa pre syna stala slobodou. A tak sa mladý a vzdelaný mladík Fjodor vydáva do života. Ešte ho nemá životná skúsenosť, a preto sa stáva ľahkou korisťou pre veselého, krásneho a arogantného dobrodruha. Je doslova ženatý so svetskou dámou Varvarou Pavlovnou. Manželstvo znamená pre Lavretského mimoriadne veľa. Ten, ktorý mal osamelé detstvo, absenciu matky, vidí vo svojej žene aj priateľku, matku aj sestru. Je pre neho všetkým. A pre Varvaru Pavlovnu je len bohatým manželom, ktorého vezme do Paríža, hoci Lavretsky chcel v dedine začať reformy. V Paríži Varvara Pavlovna odvážne podvádza svojho manžela. Zanechá poznámku s hanebným obsahom na poprednom mieste, ktoré Lavretsky objaví. Je ťažké si predstaviť hĺbku Fedorovho sklamania: z človeka, ktorý bol pre neho všetkým, sa stáva zradca. A ponáhľa sa v roztrhanom stave rozdielne krajiny, nenachádza úkryt pre seba, ale stále sa rozhoduje: keďže osobné šťastie mu už nesvieti (v tom čase rozvod v Rusku neexistuje), ide do Ruska "orať zem".

V Rusku Lavretsky skončí v ušľachtilom hniezde: v nádhernom panstve jeho vzdialených príbuzných, Kalitinovcov, posiatom poéziou. Tam stretne dievča, s ktorým by mohol byť šťastný. Ide o 19-ročnú Lisu Kalitinu, inteligentné, čestné a hlboko veriace dievča (obr. 7).

Ryža. 7. Lisa Kalitina (K.I. Rudakov. Ilustrácia k románu „Vznešené hniezdo“) ()

Šťastie medzi nimi je nemožné (Fjodor je ženatý), ale potom nasleduje náhly, dokonca dobrodružný obrat zápletky: prichádza správa o smrti Varvary Pavlovny. Lavretsky smúti nad smrťou svojej manželky, napriek tomu, že ju nemiloval a opovrhoval ňou. Hrdina sa však zároveň teší, že je teraz slobodný a môže svoj život spojiť s úplne iným človekom, ktorý ho nebude odvádzať od jeho aktivít na zemi. Zdalo by sa, že hrdinovia nie sú v nebezpečenstve, sú slobodní a šťastní, no niečo ich od šťastia uberá. Trápia ich predtuchy, sú smutní a úzkostliví. Tento pocit ich samozrejme nesklame. Do Ruska prichádza Varvara Pavlovna, ktorá nezomrela a prišla po peniaze (obr. 8).

Ryža. 8. Zmierenie Lavreckého s manželkou (K.I. Rudakov. Ilustrácia k románu „Vznešené hniezdo“) ()

To je pre hrdinov katastrofa. Ale pre Turgeneva je dôležité, že hrdinovia túto katastrofu predvídali. Autor tak odpovedá na otázku o úlohe šľachty v ére reforiem. Nad vznešenou triedou visí niečo strašné generačná kliatba. Len čo Lavretsky začne premýšľať o osobnom šťastí, spomenie si na svoju matku, tichú, pokornú, vždy vinnú, utláčanú, vystrašenú Malanyu. Len čo sa začne zamýšľať nad tým, prečo sa mu toto šťastie nepodarilo, vidí muža, otrhaného, špinavého, nešťastného, ktorému zomrel syn. To znamená, že téma ľudí začne znieť práve vtedy, keď hrdinovia začnú premýšľať o osobnom šťastí. Lisa tiež neverila v možnosť šťastia pre seba. Povedala Lavretskému, že vie, ako bolo všetko stvorené, a že teraz to treba odmodliť.

Teda vina predkov je vina pred ľuďmi. Šľachta naozaj tvorila jedinečná kultúra, zlatá kultúra XVIII-XIX storočia, ale bola vytvorená na úkor nešťastného, vyčerpaného roľníka, ktorý z tejto kultúry nedostal nič. Táto krivda sa hromadila a množila z generácie na generáciu a šľachta, zaťažená touto hroznou vinou, musí opustiť historické javisko. Mnohí sa hádali s Turgenevom, prečo sa osud šľachty skončil. Tolstoj uviedol príklad, že mnohí šľachtici boli pripravení dať svoju vlastnú pôdu roľníkom a dokonca spísali petíciu cisárovi. Prečo šľachta vyčerpala svoj tvorivý potenciál? Turgenev veril, že je to skutočne tak.

Ďalší rozdiel medzi hrdinami prvého a druhého románu Turgeneva súvisí s myšlienkami o Rusku. Rudin bol západniar a Lavreckij bol slavjanofil. Sám Turgenev sa nazýval Západniarom a slavjanofilstvo považoval za falošnú doktrínu, ale dôležité pre neho bolo, že jeho hrdina stál na zemi a bol s ňou spojený pokrvným putom. Ale ani taký super-pozitívny hrdina ako Lavretsky nemohol nič zmeniť na svojom osude ani na osude roľníkov. Možno len prekvapiť Turgenevovu sociálnu citlivosť. Veril, že šľachta za túto osudnú krivdu zaplatí osobným nešťastím. A skutočne, zvyšné 4% stĺpovej šľachty v Rusku čaká o 60 rokov tragický osud.

Bibliografia

Sacharov V.I., Zinin S.A. ruský jazyk a literatúra. Literatúra (základná a pokročilá úroveň) 10. - M.: Ruské slovo.
Archangelsky A.N. a ďalší ruský jazyk a literatúra. Literatúra (pokročilá úroveň) 10. - M.: Drop.
Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / vyd. Lanina B.A. ruský jazyk a literatúra. Literatúra (základná a pokročilá úroveň) 10. - M.: VENTANA-GRAF.

Internetový portál A 4format.ru ().
Internetový portál Bestreferat.ru ().
Internetový portál Litsoch.ru ().

Domáca úloha

Napísať porovnávacie charakteristiky obrázky Dmitrija Rudina a Fjodora Lavreckého.
Identifikujte inovácie v románe „Vznešené hniezdo“ v porovnaní s predchádzajúce diela Turgenev.
* Zamyslite sa nad tým, ako sa vyjadruje psychológia románu. Napíšte odôvodnenú odpoveď podloženú príkladmi z románu.