Trifonov si vymenil myšlienku diela. A
„Mestská“ próza v modernej literatúre.
Yu. V. Trifonov. „Večné témy a morálne problémy v príbehu „Výmena“.
Požiadavky na úroveň prípravy študenta:
Študenti by mali vedieť:
- koncept „mestskej“ prózy, informácie o živote a diele Yu.V Trifonova, zápletka, hrdinovia diela.
Študenti musia pochopiť:
- večné problémy nastolené autorom na pozadí mestského života, význam názvu diela „Výmena“.
Študenti by mali byť schopní:
- charakterizovať postavy príbehu a ich postoj k matke.
1. „Mestská“ próza v literatúre 20. storočia.
Práca s učebnicou.
Prečítajte si článok (učebnicu upravil V.P. Zhuravlev, časť 2, s. 418-422).
Čo podľa vás znamená pojem „mestská próza“?
2. „Mestská“ próza Jurija Trifonova.
Vitálne a kreatívna cesta Trifonová.
Spisovateľovi rodičia boli profesionálni revolucionári. Jeho otec Valentin Andreevich vstúpil do strany v roku 1904 a bol vyhostený na Sibír. V rokoch 1923-1925 stál na čele Vojenského kolégia najvyšší súd ZSSR.
V 30. rokoch boli otec a matka potláčaní. V roku 1965 vyšiel dokumentárny príbeh „Glimmer of the Fire“, v ktorom použil archív svojho otca. Zo stránok diela sa vynára obraz muža, ktorý „zapálil oheň a sám zomrel v tomto plameni“. V románe Trifonov prvýkrát použil zvláštnosť výtvarná technika princíp úpravy času.
História bude neustále rušiť Trifonova („Starý muž“, „Dom na nábreží“). Spisovateľ si uvedomil svoj filozofický princíp: „Musíme pamätať na to, že tu leží jediná možnosť súťaženia s časom. Človek je odsúdený na zánik, čas víťazí."
Počas vojny bol Jurij Trifonov evakuovaný do Stredná Ázia, pracoval v leteckom závode v Moskve. V roku 1944 vstúpil do Literárny ústav ich. Gorkij.
Prvý príbeh "Študenti" - absolventská práca ctižiadostivý prozaik.
Príbeh zverejnil časopis Nový svet„A. Tvardovský v roku 1950 a v roku 1951 zaň autor dostal Stalinovu cenu.
Sám Trifonov tvrdil: "Nepíšem každodenný život, ale bytie."
Kritik Yu.M. Oklyansky správne uvádza: „Skúška každodennosti, sila každodenných okolností a hrdina, ktorý sa im tak či onak romanticky protiví... je prierezovou a hlavnou témou zosnulého Trifonova...“
Čo myslíte, prečo bolo spisovateľovi vyčítané, že je ponorený do každodenného života?
Aká je úloha „každodenného života“ v príbehu „Výmena“?
Samotný názov príbehu „Výmena“ v prvom rade odhaľuje obyčajnú, každodennú situáciu hrdinu - situáciu výmeny bytu. Život mestských rodín, ich každodenné problémy zamestnávajú významné miesto v príbehu. Ale to je len prvá, povrchná vrstva príbehu. Život sú podmienky existencie hrdinov. Zdanlivá rutina, univerzálnosť tohto života je klamlivá. V skutočnosti test každodenného života nie je o nič menej ťažký a nebezpečný ako testy, ktoré človeka postihnú v akútnych, kritických situáciách. Je to nebezpečné, pretože človek sa pod vplyvom každodennosti mení postupne, sám pre seba nebadateľne každodenný život provokuje človeka bez vnútornej opory, jadra k činom, z ktorých má neskôr hrôzu aj sám človek.
- Aké sú hlavné udalosti v deji príbehu?
Dejom príbehu je reťaz udalostí, z ktorých každá je samostatnou poviedkou. V prvom Lena presvedčí svojho manžela Viktora Dmitrieva, aby sa kvôli obytnému priestoru presťahoval k jej smrteľne chorej matke. V druhej sa Victor obáva o svoju matku, trpí výčitkami svedomia, no stále zvažuje možnosti výmeny Tretia poviedka je Victorova genealógia, jeho spomienky na otca a jeho rodinu. Štvrtý je príbeh o konfrontácii dvoch rodinných klanov: dedičných intelektuálov Dmitrievov a Lukyanovov, ľudí z plemena „kto vie, ako žiť“. Piaty - príbeh s Dmitrievovou starou priateľkou Levkou Bubrikovou, namiesto ktorej bol Victor pridelený do ústavu. Šiesty - dialóg hrdinu s
sestra Laura o tom, čo má robiť so svojou chorou matkou.
Aký je význam takéhoto zloženia?
Táto kompozícia postupne odhaľuje proces morálnej zrady hrdinu. Jeho sestra a matka verili, „že ich potichu zradil“ a „zbláznili sa“. Hrdina postupne robí jeden kompromis za druhým, akoby bol okolnosťami nútený odkloniť sa od svojho svedomia: vo vzťahu k práci, k žene, ktorú miluje, k priateľovi, k rodine a napokon aj k matke. V tom istom čase bol Victor „mučený, ohromený, lámal si hlavu, ale potom si na to zvykol. Zvykol som si, pretože som videl, že všetci majú to isté a všetci si na to zvykli.“ A upokojil sa pravdou, že v živote nie je nič múdrejšieho a hodnotnejšieho ako pokoj a ten treba chrániť zo všetkých síl.“ Zvyk a spokojnosť sú dôvodom pripravenosti na kompromisy.
- Ako sa Trifonov pohybuje od popisu súkromia na zovšeobecnenia?
Slovo, ktoré vymyslela Victorova sestra Laura, „zbláznila sa“, je už zovšeobecnením, ktoré veľmi presne vyjadruje podstatu zmien v človeku. Tieto zmeny sa netýkajú len jedného hrdinu. Na ceste do dače, spomínajúc na minulosť svojej rodiny, Dmitriev odďaľuje stretnutie so svojou matkou, odďaľuje nepríjemný rozhovor a zradný rozhovor o výmene. Zdá sa mu, že musí „premyslieť niečo dôležité, poslednú vec“: „Na druhej strane sa všetko zmenilo. Všetko sa zbláznilo. Každým rokom sa niečo menilo v detailoch, ale keď prešlo 14 rokov, ukázalo sa, že všetko sa pokazilo a je beznádejné.“ Druhýkrát je slovo už uvedené bez úvodzoviek, ako ustálený pojem. Hrdina o týchto zmenách uvažuje takmer rovnako ako o svojom rodinnom živote: „možno to nie je také zlé? A ak sa to stane so všetkým - dokonca aj s brehom, riekou a trávou - potom je to možno prirodzené a malo by to tak byť?" Na tieto otázky nemôže odpovedať nikto okrem samotného hrdinu. Ale je pohodlnejšie odpovedať: áno, tak by to malo byť a upokojte sa.
V čom sa líšia rodinné klany Dmitriev a Lukyanov?
Na rozdiel od tých dvoch životné pozície, dva systémy hodnôt, duchovný a každodenný, je konfliktom príbehu. Hlavným nositeľom hodnôt Dmitrievovcov je ich starý otec Fjodor Nikolajevič. Je to starý právnik, v mladosti sa angažoval v revolučných záležitostiach, bol väznený v pevnosti, ušiel do zahraničia, prešiel GULAG-om – to sa nepriamo hovorí. Dmitriev spomína, že „starému mužovi bola cudzia akákoľvek podoba Lukyana, jednoducho nerozumel mnohým veciam“. Napríklad, ako je možné, že starší pracovník, ktorý k nim prišiel prečalúniť pohovku, povedal „vy“, ako to robí Dmitrijevova manželka a svokra. Alebo dať úplatok, ako to spoločne urobili Dmitriev a Lena, keď požiadali predajcu, aby im odložil rádio.
Ak Dmitrievov svokor otvorene „vie, ako žiť“, Lena zakrýva túto zručnosť a vynaliezavosť starostlivosťou o svoju rodinu a manžela. Fjodor Nikolajevič je pre ňu „monštrum“, ktoré v modernom živote ničomu nerozumie.
Aký je zmysel príbehu?
Život sa mení len navonok, no ľudia zostávajú rovnakí. " Problém s bývaním„Pre hrdinu Trifonova sa stáva skúškou, skúškou, ktorú nedokáže odolať a prelomí ju. Dedko hovorí: „Ksenia a ja sme očakávali, že z teba bude niečo iné. Nič zlé sa samozrejme nestalo. Nie si zlý človek, ale nie si ani úžasný."
Toto je vlastný úsudok autora. Proces „olukianizácie“ prebieha nepozorovane, zdanlivo proti vôli človeka, s množstvom sebaospravedlňovania, no v dôsledku toho človeka ničí, a to nielen morálne: po výmene a smrti jeho matky Dmitriev strávil tri týždne doma na prísnom odpočinku na lôžku. Hrdina sa stáva iným: „ešte nie starý muž, ale už starší muž s bezvládnymi lícami“.
Jeho smrteľne chorá matka mu hovorí: „Už si sa vymenil, Vitya. Výmena prebehla... Bolo to veľmi dávno. A stáva sa to vždy, každý deň, takže sa nečuduj, Vitya. A nehnevaj sa. Je to také nepostrehnuteľné...“
Na konci príbehu je zoznam legálne dokumenty potrebné na výmenu. Ich suché, obchodné, úradný jazyk zdôrazňuje tragédiu incidentu. Vedľa neho sú frázy o „priaznivom rozhodnutí“ o výmene a o smrti Ksenia Feodorovny. Nastala výmena hodnôt.
Trifonovovi sa teda podarilo nakresliť typický obrázok rodinné vzťahy našej doby: odovzdanie iniciatívy do rúk predátorov, triumf konzumu, strata tradičného rodinné hodnoty. Túžba po pokoji ako jedinej radosti núti mužov znášať svoju menejcennosť v rodine. Strácajú ťažké veci mužskosť. Rodina zostala bez hlavy.
Skríningový test.
Yu. V. Trifonov.
1. Roky života spisovateľa.
a) 1905-1984
b) 1920-1980
c) 1925-1981
2. Určite žáner diela „Výmena“.
príbeh
b) román
c) príbeh.
3. Pomenujte časopis, ktorý ako prvý publikoval Yu Trifonovov príbeh „Výmena“.
a) "banner"
b) "Nový svet"
c) "Moskva"
4. Čo je hlavnou témou príbehu?
a) úloha lásky a náklonnosti v ľudskom živote
b) každodenný život, prokrastinácia
c) strata morálnych základov
5. Akú hlavnú techniku používa autor v príbehu na vyriešenie problémov diela?
a) opozícia hrdinov
c) porovnanie
d) odhalenie v dialógu hrdinami
6. Dejom príbehu je reťaz udalostí, z ktorých každá je samostatnou poviedkou. Koľko poviedok je v príbehu?
a) 1, b) 2, c) 3, d) 4, e) 5, f) 6.
7. Kto je hlavným nositeľom hodnôt rodiny Dmitrievovcov?
a) Elena
b) Viktor
c) Fedor Nikolajevič
8. Čo znamená názov príbehu „Výmena“?
a) otázka bývania
b) morálna deštrukcia človeka
c) schopnosť žiť
Kritériá hodnotenia:
1. Zo 4 až 8 správnych odpovedí skóre „5“.
2. Zo 4 až 7 správnych odpovedí skóre „4“.
3. 4 správne odpovede majú skóre „3“.
4. Menej ako 7 správnych odpovedí nevyhovuje.
Odpovede na test.
1. v;
2. Príbeh;
3. "Nový svet";
4. b, c;
5 B;
6.e;
7. Fedor Nikolajevič;
8. Bytová otázka.
Edukačný a metodický materiál o literatúre pre samostatná práca. Yu.V. Príbeh „Výmena“. 12. trieda.
Príbeh Jurija Trifonova „Výmena“ zobrazuje dve rodiny, Dmitrievovcov a Lukyanovcov, ktoré sa stali spriaznenými sobášom dvoch predstaviteľov ich mladého kmeňa – Victora a Leny. Do určitej miery sú obe tieto rodiny priamo proti sebe. Autor neukazuje ich priamu konfrontáciu, ktorá je nepriamo vyjadrená početnými prirovnaniami, napätiami a konfliktmi vo vzťahoch týchto rodín. Rodina Dmitrievovcov sa teda líši od Lukyanov svojimi dlhými koreňmi a prítomnosťou niekoľkých generácií v tomto priezvisku. Je to tradícia, ktorá zabezpečuje kontinuitu morálne hodnoty a etické princípy, ktoré sa v tejto rodine vyvinuli. Morálna stabilita členov rodiny Dmitriev je spôsobená prenosom týchto hodnôt z generácie na generáciu.
Tieto hodnoty ho však postupne opúšťajú a sú nahradené inými, ktoré sú im oproti. Preto je pre nás mimoriadne dôležitý obraz starého otca Fjodora Nikolajeviča, ktorý v príbehu vystupuje ako nejaký druh starodávneho „monštra“, pretože na jeho osud padlo veľa osudových udalostí. historické udalosti. Ale zároveň zostáva skutočný historická postava, čo umožňuje sledovať proces straty tých vlastností a životných princípov rodiny Dmitrievovcov, ktoré odlišovali ich domov od ostatných. Dedko stelesňuje najviac najlepšie vlastnosti domy Dmitriev, ktoré kedysi rozlišovali všetkých predstaviteľov tejto rodiny - inteligenciu, takt, dobré spôsoby, integritu.
Ksenia Fedorovna, dcéra Fjodora Nikolajeviča, je úplne iná ako jej otec. Vyznačuje sa nadmernou pýchou, predstieranou inteligenciou a odmietaním jeho životných zásad (prejaví sa to napríklad v scéne hádky s otcom o pohŕdaní). Objavuje sa v nej taká črta ako „pokrytectvo“, to znamená túžba vyzerať lepšie, než v skutočnosti je. Napriek tomu, že sa Ksenia Fedorovna snaží hrať úlohu ideálnej matky, nie je ani zďaleka kladným hrdinom, pretože rovnako obsahuje oboje. negatívne vlastnosti. Po nejakom čase sa dozvieme, že Ksenia Fedorovna nie je vôbec taká inteligentná a nezaujatá, ako by sa chcela zdať. Ale napriek svojim nedostatkom sa plne uvedomuje ako milujúca matka. Ošetruje ju jediný syn s pocitom úctivej lásky, ľutuje ho, robí si oňho starosti, možno si aj vyčíta jeho nerealizovaný potenciál. V mladosti Victor skvele kreslil, ale tento dar nedostal ďalší vývoj. Ksenia Feodorovna, duchovne spojená láskou so svojím synom, je tiež opatrovníčkou vnútorné spojenia Dmitrievova rodina.
Viktor Dmitriev je napokon oddelený a duchovne odrezaný od svojho starého otca, voči ktorému mu zostala len „detská oddanosť“. Preto to nepochopenie a odcudzenie, ktoré v nich vzniklo posledný rozhovor, keď Victor chcel hovoriť o Lene a starý otec chcel myslieť na smrť. Nie je náhoda, že smrťou svojho starého otca Dmitriev cítil viac ako kedykoľvek predtým, že je odrezaný od domova, rodiny a straty kontaktov s blízkymi ľuďmi. Počiatky procesu duchovného odcudzenia medzi Victorom a jeho rodinou, ktorý sa stal nezvratným po smrti jeho starého otca, však treba hľadať od okamihu jeho svadby s Lenou Lukyanovou. Zblíženie dvoch domov sa stáva príčinou nekonečných hádok a konfliktov medzi rodinami a vyústi do definitívneho zničenia Dmitrievovcov.
Rodina Lukyanov je oproti nim v pôvode aj povolaní. Sú to praktickí ľudia, ktorí „vedia, ako žiť“, na rozdiel od nepraktických a zle prispôsobených Dmitrievov. Autor predstavuje Lukyanovcov oveľa užšie. Sú zbavení domova, a teda aj zakorenenosti, podpory a rodinných väzieb v tomto živote. Na druhej strane nedostatok rodinných väzieb určuje nedostatok duchovných väzieb v tejto rodine Lukyanov, kde je pocit lásky, rodinného tepla a jednoduchej ľudskej účasti neznámy. Vzťahy v tejto rodine sú akési nepohodlné, oficiálne a obchodné, vôbec nie ako tie domáce. Preto sa nemožno čudovať, že Lukyanovci majú dve zásadné črty – praktickosť a nedôveru. V tejto rodine zmysel pre povinnosť nahrádza pocit lásky. Práve pre pocit povinnosti voči rodine si Ivan Vasilievič finančne vybavuje domov a zabezpečuje rodinu, k čomu Vera Lazarevna pociťuje pocit porovnateľný so psou oddanosťou, keďže ona sama „nikdy nepracovala a nežila závislá na Ivana Vasilieviča."
Lena Lukyanova je absolútnou kópiou svojich rodičov. Na jednej strane spájala otcov zmysel pre povinnosť a zodpovednosť voči rodine a na druhej strane oddanosť Very Lazarevny manželovi a rodine. To všetko dopĺňa praktickosť, ktorá je vlastná celej rodine Lukyanov. Lena sa teda počas choroby svojej svokry snaží o výhodnú výmenu bytu. Všetky tieto „obchody“ však pre ňu nie sú niečím nemorálnym. Pre hrdinku je spočiatku morálny len pojem prospechu, jej hlavnou životnou zásadou je účelnosť. Napokon praktickosť Leny dosahuje svoju najvyššiu hranicu. Potvrdzuje to „duševná chyba“, „duševná nepresnosť“, „nedostatočný rozvoj pocitov“, ktoré si v nej všimol Victor. V tom spočíva jej netaktnosť vo vzťahu k blízkym ľuďom (nevhodne začala výmena bytov, hádka, ktorá vznikla, pretože Lena premiestnila otcov portrét v dome Dmitrievovcov). V dome Dmitriev-Lukyanov nie je láska a rodinné teplo. Lena a Victorova dcéra Natasha nevidí náklonnosť, pretože pre jej matku je „opatrenie rodičovská láska"je anglická špeciálna škola. Preto tá neustála faloš, neúprimnosť vo vzťahoch medzi členmi tejto rodiny. V Leninom vedomí materiál nahrádza duchovno. Dôkazom toho je aj fakt, že autorka nikdy nič z nej nespomína duchovné vlastnosti ach, talenty, redukujúce všetko výlučne na materiál. Na druhej strane je Lena oveľa životaschopnejšia ako jej manžel, je morálne silnejšia a odvážnejšia ako on. Situácia zlúčenia dvoch rodín, ktorú ukázal Trifonov, kombinácia duchovných princípov a praktickosti vedie k víťazstvu druhej. Ukázalo sa, že Victor je zdrvený svojou manželkou ako človek a nakoniec sa „zblázni“.
Príbeh „Výmena“ sa začína v tragickej chvíli v živote hrdinu - smrteľné ochorenie matky a začala sa v tomto smere výmena bytu. Autor teda svojho hrdinu stavia pred výber, keďže je in podobná situácia odhalí sa pravá podstata človeka. Následne sa ukáže, že Viktor Dmitriev je človek so slabou vôľou, ktorý neustále robí každodenné kompromisy. Snaží sa za každú cenu uniknúť rozhodnutiam, zodpovednosti a túžbe zachovať zaužívaný poriadok vecí. Cena za výber Victora je mimoriadne horká. V záujme hmotné statky a pohodlný život, stratí matku. Najhoršie však je, že Victor sa neobviňuje ani zo smrti svojej matky, ani z prerušenia duchovných väzieb s rodinou. Všetku vinu zvaľuje na kombináciu okolností, ktoré nikdy nedokázal prekonať, na neprekonateľnú „olukyaniju“. Na konci príbehu Victor trpko priznáva, že „naozaj nič nepotrebuje“, že hľadá len pokoj.
Od tohto momentu začína jeho rýchle „číhanie“. Victor konečne stráca svoje duchovné kvality a morálna výchova, pôvodne súčasťou domu Dmitriev. Postupne sa mení na chladného, duševne bezcitného človeka, ktorý žije v sebaklame a všetko berie ako samozrejmosť, pričom jeho mladícke túžby a skutočné, úprimné sny sa menia na neprístupné sny. Takže hrdina duchovne zomiera, degraduje ako človek a stráca rodinné väzby.
Nemenej dôležité sémantické zaťaženie nesie obraz Tanyi, ktorá stelesňuje normálne ľudské spojenia, vzťahy a úprimnú lásku. Žije podľa úplne iného systému morálnych hodnôt, podľa ktorých je nemožné, aby žila s nemilovaným človekom, aj keď ju miluje. Na oplátku tento muž, ktorý ju miluje, potichu odchádza a umožňuje Tanye žiť svoj život. Tak to je skutočná láska- prianie dobra a šťastia svojmu milovanému. Napriek všetkým nešťastiam, ktoré ju postihli, si ju Tanya dokázala udržať duchovný svet. Z veľkej časti vďaka jeho vnútorná integrita, pevné morálne zásady a duchovnú silu, dokázala v tomto živote prežiť. Vďaka týmto vlastnostiam je Tanya oveľa silnejšia a silnejšia ako Victor. Jej „výmena“ sa ukázala byť oveľa čestnejšia ako Dmitrievova materiálna „výmena“, pretože bola vykonaná v súlade s pocitmi a na výzvu srdca.
„Už ste sa vymenili, Vitya, výmena sa uskutočnila,“ - toto je dramatický koniec „výmeny“, vložený do úst matky Viktora Dmitrieva, ktorý si vymenil svoj životný štýl. morálne hodnoty A životné princípy rodiny Dmitrievovcov o praktickom spôsobe života Lukyanovcov. Výmena, ku ktorej došlo, teda nie je ani tak materiálnou transakciou, ako skôr duchovnou a psychologickou situáciou.
Všeobecným leitmotívom príbehu Jurija Trifonova „Výmena“ je úvaha o čoraz klesajúcich duchovných vzťahoch medzi ľuďmi a rýchlo sa stenčujúcich medziľudských vzťahoch. Z toho vyplýva hlavný problém osobnosť - nedostatok duchovných spojení s inými ľuďmi a najmä s blízkymi. Podľa autora vzťahy v rámci rodiny v vo väčšej miere závisí na duchovnej blízkosti, na hĺbke vzájomného porozumenia, a to sú veľmi ťažké a jemné veci, ktoré si vyžadujú obyčajnú vrúcnosť a citlivosť. Toto je tragédia rodiny Dmitriev-Lukyanov. Bez všetkých týchto vlastností rodina jednoducho nemôže existovať. Výsledkom je, že zostane iba vonkajší obal, vnútri zničený a duchovne oddelený.
"výmena"
Vytvorenie typu intelektuálneho hrdinu vo svojej práci, Yu.V. Trifonov presvedčivo ukazuje ideálne stelesnenie tohto konceptu aj prítomnosť dvojitého hrdinu, v ktorom vystupuje do popredia prvok pseudointeligencie. Trifonovov príbeh „Výmena“ vyvoláva sociálno-psychologické problémy. Vyjadruje myšlienku nemilosrdnosti života. Dej je založený na každodennom rodinnom príbehu.
Hlavná postava diela sa dozvedela o vážnej chorobe svojej matky. Zatiaľ čo sa Viktor Dmitriev ponáhľal k lekárom, jeho manželka Lena našla výmenníkov, hoci predtým nesúhlasila s bývaním u svojej svokry. „Duševná nepresnosť“, „duševný defekt“, „nedostatočný rozvoj pocitov“ - takto autor jemne označuje schopnosť dosiahnuť svoje vlastné za každú cenu.
Dievča sa snaží zamaskovať predátorské plány svojho manžela na prevzatie životného priestoru svojej svokry za synovské pocity, Lena ho presvedčí, že výmena je potrebná predovšetkým pre jeho matku. Lena má silný tromf: izbu nepotrebuje osobne, ale pre svoju a Dmitrievovu dcéru, ktorá spí a robí domáce úlohy za obrazovkou v jednej izbe so svojimi rodičmi.
Symbolom každodenného neporiadku v príbehu je zradné praskanie otomanu. Nenápadnou manipuláciou s citmi svojho manžela sa žena krok za krokom posúva k svojmu cieľu. Yu.V. Trifonov presvedčivo ukazuje čitateľovi, že filistinizmus, zosobnený na obraz rodiny Lukyanov, nie je vôbec neškodným javom. Vie trvať na svojom a brániť sa. Nie je náhoda, že po rozhovore Victora s Lenou o portréte okamžite zareaguje celý klan Lukyanov: pripravia sa a opustia daču Dmitrievovcov, kde predtým plánovali zostať. Potom Lena predvedie celé predstavenie a pomaly začne brať svojho manžela do rúk. Prinúti Dmitrieva, aby zavolal svojej svokre a požiadal ju, aby sa vrátila.
Zaujímavá je retrospektívna kompozícia príbehu. Táto technika pomáha Trifonovovi sledovať fázy morálna degradácia Dmitriev, proces jeho „zjemňovania“. Ako sa vyvíja zápletka diela, konflikt sa prehlbuje. Ukazuje sa, že Ksenia Fedorovna a jej syn kedysi študovali cudzí jazyk. Bola to príčina, ktorá ich spájala. Keď sa Lena objavila v Dmitrievovom živote, hodiny sa zastavili. Syn a matka sa začali sťahovať.
Ešte jeden symbolický detail v príbehu sa objavuje Lenina ruka, ktorou objíma svojho manžela: najprv to bolo ľahké a chladné a po štrnástich rokoch manželského života naňho začalo tlačiť „značnou váhou“. Lenina duchovná nečistota sa prejavuje aj množstvom vonkajších odpudzujúcich detailov jej vzhľadu (veľké brucho, hrubé ruky, pokožka s drobnými pupienkami). Jej kyprosť symbolizuje prebytok, ktorý tak vášnivo vlastní. S postavou Lenou kontrastuje štíhla Tanya, Victorova bývalá milenka. Na rozdiel od Leny to nedokáže predstierať a po tom, čo sa zamilovala do Dmitrieva, sa rozíde so svojím manželom. Tanya je romantická a miluje poéziu, zatiaľ čo Lene dominuje každodenná praktickosť. Sám Victor je neustále zvyknutý robiť zle
Ja tsk, ako by som chcel. Žije s Lenou a myslí si, že Tanya bude ním najlepšia manželka. Dmitriev chápe, že nie je dobré požičiavať si peniaze od Tanyi, ale potom súhlasí...
Yu.V. Trifonov zdôrazňuje, že Dmitrievov svetonázor je typický pre jeho súčasnú éru. Nie je náhoda, že Victor má možnosť pozrieť sa na svoje počínanie zvonku. Za týmto účelom je do príbehu vložený obraz Nevyadomského. Toto je akýsi dvojník Dmitrieva - osoba, na ktorú sa za pár rokov s najväčšou pravdepodobnosťou zmení, ak sa bude aj naďalej „stať hlúpym“. Zherekhov, Victorov kolega, mu rozpráva príbeh o Nevyadomskom, ktorému sa podarilo zmeniť životný priestor (presťahovať sa k svokre) doslova tri dni pred smrťou starej ženy. Pri rozprávaní príbehu nielenže neodsudzuje Alexeja Kirilloviča Nevyadomského, ale dokonca mu závidí: dostal pekný byt a teraz pestuje paradajky na balkóne. Paradajky na hrobe Nevyadomského svokry... Tento obraz Dmitrieva prenasleduje a odhaľuje mu škaredosť jeho činu.
Dmitriev často premýšľa o zmysle života. Myšlienka na chorobu matky toto myslenie umocňuje. Ksenia Fedorovna je zvyknutá pomáhať všetkým (krvou, radami, súcitom). Ako Tanya, ktorá dlhé roky miluje Dmitrieva, robí to nezištne. V príbehu je Dmitrijova matka Ksenia Fedorovna v kontraste so svojou svokrou Verou Lazarevnou, ktorej svetonázor je preniknutý nedôverou ku všetkým ľuďom, dokonca aj k tým najbližším.
Po začatí rozhovoru o histórii jednej burzy Yu.V. Trifonov postupne kritizuje filistinizmus vo všeobecnosti. Nie je náhoda, že Dmitriev si pamätá svojho otca a svojich bratov. Hrdinovi strýkovia boli na sovietske pomery bohatí ľudia a iba Victorov otec pomáhal svojim provinčným príbuzným: „Matka verila, že za hádky a všetky následné nešťastia sú vinné manželky Maryanka a Raika, nakazené malomeštiackym filistinizmom. bratia.” Medzi Dmitrievovými kolegami Yu.V. Trifonov maľuje obraz pašu Snitkina, ktorý vie všetko zariadiť tak, aby sa mu vždy dostalo pomoci. Všetku prácu sa mu darí presúvať na niekoho iného tak často, že dokonca získal prezývku: „Požehnaj svet Nitkin“. Pri pohľade na tento obrázok Yu.V. Trifonov nastoľuje problém postoja k nešťastiu niekoho iného: Snitkin odmieta ísť na služobnú cestu namiesto Dmitrieva, hoci rodinné problémy(prevod dcéry do hudobná škola) nie sú také dôležité ako Dmitrijevova situácia.
Takže v príbehu je rozhovor o dvoch druhoch ľudí: „tí, ktorí vedia žiť“ a „tajne hrdí na svoju ušľachtilú neschopnosť“. Pre niektorých sa celé prostredie leskne, pre iných prekvitá chudoba a úpadok.
Dmitriev bol celý život priťahovaný k ľuďom prvej kategórie: obdivoval spôsob, akým Lena nadväzuje potrebné známosti a vie, ako odbiť svojho drzého suseda Dusyu. Victor žil s Lenou, akoby bol omráčený. Až raz sa mu jeho sestra Laura pokúsila otvoriť oči, že výkonnosť jeho manželky, ktorú tak obdivoval, vyzerala v očiach jeho príbuzných ako drzosť a drzosť. Zarazilo ich najmä to, že Lena zavesila otcov portrét zo strednej izby na chodbu. Noví príbuzní Victorovho starého otca sa zdali mimozemskí a duchom mimozemskí. Keď Lena neskôr plakala na pohrebe svojho starého otca a hovorila o tom, ako veľmi ho miluje, všetko sa zdalo falošné.
Ako sa zápletka vyvíja, Lenina postava sa prehlbuje a jej zovretie nad životom silnie: „Zahryzla sa do svojich túžob ako buldog. Taká pekná buldočia žena s krátke vlasy slamovej farby a vždy príjemne opálená, mierne tmavá pleť. Nepustila, kým sa túžby - priamo v jej zuboch - nepremenili na telo." Leniným životným cieľom je urobiť si kariéru. Zamestnala sa v spoločnosti IMKOIN, kde pracujú „dvaja priatelia, ktorí majú ideálne postavenie v tomto živote“. A Lenin otec pomáha jej manželovi získať prácu a tiež na mieste, kam mieril Dmitrievov priateľ Leva.
Potom sa ukázalo, že Victor kedysi rád kreslil, ale keď neuspel v skúške, nebojoval za svoj sen.
Keď Victor pozve svoju matku, aby sa spolu presťahovali, ona najprv odmietne a povie, že už urobil výmenu, a potom nečakane súhlasí, očividne si uvedomuje, že nie je pozvaná žiť spolu, ale jednoducho preniesť životný priestor pred jeho smrťou. .
Správanie sa hrdinov v každodenných situáciách sa tak stáva akýmsi kritériom testovania ich duchovných kvalít. Malomeštiacky princíp Lukjanovského v príbehu naráža na asketické názory ruskej inteligencie, ktorá dominovala v rodine Dmitrijevovcov.
Hlavná postava príbehu sa snaží konať z pozície morálneho kompromisu. Nepodarí sa mu však potešiť manželku a matku zároveň a potom si hrdina vyberie Lenu. Keď Victor pozve svoju matku na výmenu, ona odpovie, že to už urobil. Myslí sa tu morálna výmena, výmena hodnôt, ktoré hrdina robí pri vstupe do novej rodiny.
Ciele lekcie:
vzdelávacie – odhaliť filozofický zmysel diela; identifikovať postavenie postáv v príbehu vo vzťahu k otázke výmeny; po vytvorení problematickej situácie povzbuďte študentov, aby vyjadrili svoj vlastný názor na životné princípy rodín Dmitriev a Lukyanov, ako aj na hlavné postavy - Victor a Lena Dmitriev;
vzdelávacie – podporovať formovanie vlastného pohľadu študentov na identifikovaný problém; vytvárať situácie, v ktorých žiaci pochopia, že z akéhokoľvek ťažká situácia existuje cesta von;
rozvojové – podporovať formovanie zručností v skupinovej práci, vystupovaní na verejnosti a schopnosti brániť svoj názor; aktivácia tvorivých schopností žiakov.
Vybavenie: diapozitív, počítač, plátno, obrázky postáv v hre.
Metodické techniky: výchovný dialóg, prvky hra na hranie rolí, čím vzniká problematická situácia.
Metódy: verbálny, vizuálny, čiastočne vyhľadávanie a výskum.
Forma lekcie: lekcia reflexie.
Počas vyučovania
"Ľad na zemi, ľad..."
Vladimír Vysockij
Od dobrého k zlému jeden zámok „k.
Príslovie
"V človeku sú dve priepasti," učil Dostojevskij a nevyberá si medzi nimi, ale rúti sa ako kyvadlo.
Jozefa Brodského
1. úvod učitelia.
Dnes, v rámci série podujatí, máme vy a ja posledný spoločný verejná lekcia. Veľmi skoro sa s vami rozlúčime a vy vstúpite do dospelého života s jeho vzostupmi a pádmi, radosťami a sklamaniami, úžasnými známosťami a túžbou oddeliť sa od niekoho... Povedz, nestalo sa toto všetko dnes v našich životoch? Stalo sa to, samozrejme, ale nebolo to vždy vedomé, stalo sa to, keď rameno blízkych a príbuzných bolo vždy nablízku a ich názor bol takmer nepopierateľný a veľmi smerodajný. V dospelom živote však nájdete mnohé nástrahy, kamene v lone, názory bývalých autorít nezaberajú. A veľmi by som si prial, aby sa naša exkurzia do dospelosti raz zapamätala a aspoň trochu uľahčila ťažké chvíle.
2. Otázky do diskusie.
A) Práca s epigrafom lekcie:
Pozrite sa na epigrafy, ktoré som vám ponúkol, aby ste začali náš rozhovor?
Ako zapadajú do témy našej hodiny? A ktorý by bol pre vás výhodnejší? Uveďte dôvody svojho pohľadu. (Učiteľská snímka č. 1)
B) Práca s názvom príbehu.
To už viete titul je dôležitá zložka textu, je dôležitá pre odhalenie ideového a filozofického zmyslu diela.
Názov je vždy posolstvom o obsahu toho, čo máme čítať. „Keď začína čítať knihu,“ poznamenal A.M Peshkovsky, „čitateľ sa zaujíma o jej obsah a v názve vidí náznak tohto obsahu alebo dokonca jeho zhustené vyjadrenie... To znamená, že názov knihy. je vždy niečo viac ako len titul."
Pozrite sa na názov nášho príbehu a určte budúce smerovanie rozhovoru, sémantické jadro.. (Prezentácia)
Prečo sa obyčajná každodenná, rodinná situácia zrazu rozvinie do konfliktu? Dajte nám stručné zhrnutie tohto príbehu.
Aby sme teda konfliktu porozumeli, pozrime sa bližšie na hlavnú postavu príbehu Viktora Georgieviča Dmitrieva.
Pred odovzdaním slova prvej tvorivej skupine pripomínam základné požiadavky, ktoré kladieme na rečníkov (jasnosť myslenia, výstižnosť, dôslednosť, dôkazy, prehľadnosť, schematizácia pri práci s prezentáciami. Žiaci majú pred sebou listy, ktoré obsahujú posúdenie materiálov prezentácií rečníkov)
1) Skupina „Viktor Georgievich Dmitriev“ spoliehajúca sa na textový materiál - všeobecné oboznámenie sa s postavou bez toho, aby sme zašli do hĺbky:
Rodený Moskovčan z rodiny predrevolučných intelektuálov;
V príbehu - mladší výskumník, špecialista vo výskumnom ústave pre čerpacie jednotky - 37 rokov;
Ženatý, má manželku Elenu a dcéru Natašu, študentku špeciálnej školy pre štúdium angličtiny;
Žije v Moskve v malom obecnom byte;
Zorganizuje výmenu bytov presne v momente, keď sa zistí, že matka je nevyliečiteľne chorá.
Slovo učiteľa:
Aký človek by to mohol urobiť: bezzásadový chmaták? Bezchrbtový bezchrbtový? Kto je on? Alebo možno len sebec? Aby sme na tieto otázky odpovedali, pozrime sa bližšie na jeho pôvod, rodinu (už v zložení, v akom ju nájdeme). A pokúsime sa odpovedať hlavná otázka: V akom svete sa vytvoril Victorov svetonázor? Čo ovplyvnilo vývoj Victorovej postavy?
V článku „Vyber si, rozhodni sa, obetuj“ autor správne povedal, že „každodenný život je obyčajný život, skúška života, kde sa prejavuje a skúša nová, moderná morálka“. A ďalej dodal, že „každodenný život je vojna, ktorá nepozná prímerie“. Podľa Yu Trifonov sa v knihe „Výmena“ snažil o hustotu písma, „čo najplnšie popísať zložitosť okolností, v ktorých človek žije“, zložitosť vzťahov. Preto je príbeh plný podtextov, a preto stojí na alegóriách. Každá akcia je tu pohybom v pozičnom boji, každá poznámka je šermiarskym útokom. Pokúsme sa pochopiť podstatu príbehu.
2) Dmitrievova rodina:
pôvod, sociálny status(matka, otec, starý otec, sestra Laura);
Rozsah záujmov, koníčkov a aktivít každého;
Rodinné priority;
Kult rodiny je obeta, strach byť niekomu na ťarchu.
Zrátané a podčiarknuté: čo sa teda pred nami objavuje rodina Dmitrievovcov, aspoň na prvý pohľad?
pôvod, sociálne postavenie;
Rodinné priority;
Kult rodiny.
Zrátané a podčiarknuté: čo sa teda pred nami objavuje rodina Lukyanov, aspoň na prvý pohľad?
Pôvod, sociálne postavenie;
Rozsah záujmov, koníčkov, aktivít;
priority;
Lenin problém nespočíva v jej túžbach a ašpiráciách, ale v prostriedkoch na ich uskutočnenie.
5) Kto je teda on viac, hlavná postava: Dmitriev alebo Lukyanov?
Kroky postupného „lúpania“ sú nezvratným procesom, ktorý sa scvrkáva na zapadnutie do detailov
„Už si sa vymenil, Vitya. Výmena prebehla... Bolo to veľmi dávno. A vždy sa to stane. Každý deň, tak sa nečuduj, Vitya. A nehnevaj sa. Je to také nepovšimnuté...“:
Prvým veľmi nenápadným krokom bolo ponáhľať sa po neúspešnom vstupe umelecká škola aspoň niekde. Prvá strata seba samého je nemilovaná práca;
Oženiť sa s iným dievčaťom nie je splnený sen - strata rodinného šťastia a večné ústupky v malých veciach;
Sny o... a "... meškáš, Vitenka." Strana 50;
Dmitriev - kandidát vied sa vzdal - nedokončil dizertačnú prácu - strana 51.
Príbeh s portrétom otca;
Výlet na Zlaté piesky v Bulharsku – otcova choroba (mŕtvica);
Príbeh s mojím starým otcom (hovor o pohŕdaní);
Pohreb a prebudenie starého otca - smrť a konzerva saury - nedostatok (s. 47-49);
Prechod na Inštitút plynu a ropy - a dôvody tohto prechodu (príbeh Levka Bubrika) (podľa starého otca každý čakal, že Victor dopadne inak. "Nič hrozné sa, samozrejme, nestalo. Ty si nie zlý človek, ale nie úžasný“ – zrada priateľa;
Príbeh s Tatyanou je hra – klam – zlom v Tanyinej rodine;
Výmena bytu z dôvodu choroby matky;
Pohreb matky a výmena.
Porovnajte s inou postavou – Ionych + Solženicynovi „Mladí“.
Nájdite v týchto „mikroústupkoch“ tie, kde dochádza k zrovnoprávneniu pojmov, ktoré sú svojím významom neporovnateľné.
Prečo sa teda mimochodom spomína smrť jeho starého otca a smrť matky Viktora Georgieviča? Prečo sa tieto možno najtragickejšie chvíle života, najmä strata matky, nestali tragédiou? Akú úlohu v tom zohrala rodina Dmitriev? (Rovnaká obeta, ktorá sa pestovala v rodine Dmitrijevovcov, bola základným základom pre odmietnutie syna rodinou; bola to obeta rodičov (nebyť na ťarchu svojim deťom), ktorá zrodila úplné presvedčenie Viktora Georgieviča, že rodičia a dedkovia nie sú najposvätnejší, nie nadarmo sa hovorí, že zlo nehľadá harmóniu, jeho sila spočíva v rutine a táto rutina dokázala regenerovať morálne hodnoty vo vnútornom svete hlavnej postavy.
Ďalší detail je alarmujúci a bráni nám ho ľutovať: Lena nazýva veci pravými menami, ale Victor nie. Potrebuje úkryt, nejakú vznešenú legendu. Ako ten, ktorý dáva svojej sestre Laure: „Nepotrebujem prekliatu vec, absolútne nie prekliatu vec. Okrem toho, aby sa naša mama cítila dobre. Vždy chcela žiť so mnou, vieš to, a ak jej teraz toto môže pomôcť...“
6) Podeľte sa, prosím, o postrehy a úvahy našich rodičovských expertov, ktorí sa tiež zúčastnili diskusie o tomto príbehu. Povedz mi, ako sa dostať z tohto zugzwangu. (Prečítajú sa výpovede detí, výpovede rodičov o hlavnej postave a jej činoch). Prezentácia
Našu lekciu by som rád uzavrel slovami Josepha Brodského, ktoré hovoril študentom na University of Michigan v roku 1988.
„Považujte to, čo sa chystáte počuť, len za radu špičky niekoľkých ľadovcov, takpovediac, a nie hory Sinaj. Ja nie som Mojžiš, ani vy nie ste starozákonní Židia; tieto mierne neusporiadané náčrty, (. ..) nie sú tablety Ignorujte ich, ak chcete, ak je to potrebné, zabudnite na ne, ak nemôžete inak: nie je v nich nič povinné Ak sa vám niektoré z nich teraz alebo v budúcnosti hodia ak nie, môj hnev ťa neprepadne."
Poznámka k lekcii: vytvorte syncwine (každá skupina má svoj vlastný charakter).
odraz:
Označte si farebnými kartami ležiacimi na stole svoje emocionálny stav počas vyučovania a vložte ich do obálky.
Prosíme hostí lekcie – rodičov, aby vyjadrili svoje postrehy a myšlienky k téme lekcie.
Domáca úloha: písomná práca „Úvaha o tom, čo čítate“.
Lekcia 7. Morálne otázky
príbehy od Yu.V. Trifonov "Výmena"
Ciele lekcie: poskytnúť predstavu o „mestskej“ próze, krátka recenzia jeho ústredné témy; analýza príbehu Trifonova „Výmena“.
Metodické techniky: prednáška; analytický rozhovor.
Počas vyučovania
ja. Slovo učiteľa
Koncom 60. - 70. rokov sa objavila silná vrstva literatúry, ktorá sa začala nazývať „mestská“, „intelektuálna“ a dokonca aj „filozofická“ próza. Tieto mená sú tiež podmienené, najmä preto, že obsahujú určitú opozíciu k „dedinskej“ próze, ktorá, ako sa ukazuje, postráda intelektualitu a filozofiu. Ale ak „dedinská“ próza hľadala oporu v morálnych tradíciách, základoch ľudový život, skúmal dôsledky rozchodu človeka so zemou, s dedinským „postojom“, potom „mestská“ próza je spojená s výchovnou tradíciou, zdrojmi opozície voči katastrofickým procesom v r. sociálny život ona hľadá v subjektívnej sfére, v interné zdroje sám muž, rodený obyvateľ mesta. Ak v „dedinskej“ próze stoja proti sebe obyvatelia dediny a mesta (a to je tradičná opozícia voči ruskej histórii a kultúre) a často ide o konflikt diel, mestskú prózu zaujíma predovšetkým mestský človek s dosť vysokým vzdelaním a kultúrnej úrovni vo svojich problémoch je človek viac spätý s „knižnou“ kultúrou – pravou či masovou, ako s folklórom. Konflikt sa nespája s opozíciou dedina – mesto, príroda – kultúra, ale prenáša sa do sféry reflexie, do sféry ľudských skúseností a problémov spojených s jeho existenciou v r. modernom svete.
Je človek ako jednotlivec schopný vzdorovať okolnostiam, meniť ich, alebo sa sám človek pod ich vplyvom postupne, nebadateľne a nezvratne mení – tieto otázky si kladú diela Jurija Trifonova, Jurija Dombrovského, Daniila Granina, Arkadyho a Borisa Strugackého , Grigorij Gorin a ďalší. Spisovatelia často nevystupujú len ako rozprávači príbehov, ale aj ako výskumníci, experimentátori, reflektory, pochybovači a analyzátori. „Urban“ próza skúma svet cez prizmu kultúry, filozofie a náboženstva. Čas a história sa interpretujú ako vývoj, pohyb myšlienok, jednotlivé vedomia, z ktorých každý je významný a jedinečný.
Aké sú korene tohto prístupu k človeku, k jednotlivcovi v ruskej literatúre?
(V mnohých ohľadoch ide o pokračovanie tradícií Dostojevského, ktorý skúmal život ideí, život človeka na hranici jeho možností a nastolil otázku „hraníc človeka“.)
Čo viete o Yu V. Trifonov?
(Jedným z najvýznamnejších autorov „mestskej“ prózy je Jurij Valentinovič Trifonov (1925-1981). V r. Sovietsky čas nebol vyslovene disidentom, ale bol preňho „outsiderom“. Sovietska literatúra. Kritici mu vyčítali, že písal „nie o tom“, že jeho diela boli úplne pochmúrne, že bol úplne ponorený do každodenného života. Trifonov o sebe napísal: „Píšem o smrti („Výmena“) – hovoria mi, že píšem o každodennom živote, píšem o láske („Ďalšia rozlúčka“ – hovoria, že je to aj o každodennom živote; píšem o rozpad rodiny („Predbežné výsledky“ – znova počujem o každodennom živote; píšem o boji človeka so smrteľným smútkom („Iný život“ – opäť hovoria o každodennom živote.“)
Čo myslíte, prečo bolo spisovateľovi vyčítané, že je ponorený do každodenného života? Je to naozaj pravda?
Aká je úloha „každodenného života“ v príbehu „Výmena“?
(Samotný názov príbehu „Výmena“ v prvom rade odhaľuje hrdinovu každodennú, každodennú situáciu – situáciu výmeny bytu. Život mestských rodín, ich každodenné problémy zaujímajú v príbehu totiž významné miesto. to je len prvá, povrchná vrstva príbehu Život – podmienky existencie hrdinov Zdanlivá rutina, familiárnosť a univerzálnosť tohto života v skutočnosti nie je o nič menej ťažká a nebezpečná ako skúšky s ktorými sa človek stretáva v akútnych, kritických situáciách, je to nebezpečné, pretože človek sa sám nepozorovane mení, každodenný život človeka bez vnútornej opory, jadra, k činom, z ktorých má hrôzu neskôr.)
Aké sú hlavné udalosti deja
Čo je zvláštne na kompozícii príbehu?
(Kompozícia postupne odhaľuje proces morálnej zrady hrdinu. Jeho sestra a matka verili, „že ich potichu zradil“, „zbláznil sa.“ Hrdina je postupne okolnosťami nútený k jednému kompromisu za druhým. , aby sa odklonil od svojho svedomia: vo vzťahu k práci, k milovanej žene, k priateľovi, k rodine a napokon aj k matke Victor „bol trápený, ohromený, lámal si hlavu, ale potom si zvykol, lebo videl, že je to pre každého rovnaké, a ja som sa ukľudnil na pravde, že v živote nie je nič múdrejšie a hodnotnejšie ako pokoj a treba sa starať. zo všetkých síl."
Ako Trifonov rozširuje rozsah rozprávania, prechádza od opisu súkromného života k zovšeobecňovaniu?
(Slovo, ktoré vymyslela Victorova sestra Laura, „opiť sa“, je už zovšeobecnením, ktoré veľmi presne vyjadruje podstatu zmien v človeku. Tieto zmeny sa netýkajú len jedného hrdinu. Na ceste k dači, spomínajúc na minulosť jeho rodina, Dmitriev, odďaľuje stretnutie s matkou, odďaľuje nepríjemný a zradný rozhovor o výmene názorov, zdá sa mu, že musí „premyslieť niečo dôležité, posledné“. sa v detailoch menil, no po štrnástich rokoch sa ukázalo, že sa všetko zvrtlo – úplne a beznádejne, druhýkrát je už slovo dané bez úvodzoviek, ako zaužívaný pojem, hrdina o týchto zmenách v mnohom premýšľa. Rovnako ako si myslel o svojom rodinnom živote: možno to nie je také zlé, ak sa to stane so všetkým, dokonca aj s brehom, riekou a trávou, potom je to prirodzené a tak to má byť? ibaže na tieto otázky môže odpovedať sám hrdina A je pre neho pohodlnejšie odpovedať: áno, takto by to malo byť – a upokoj sa.)
V čom sa líšia rodinné klany Dmitriev a Lukyanov?
(Rozdiel medzi dvoma životnými pozíciami, dvoma hodnotovými systémami, duchovným a každodenným, je konfliktom príbehu. Hlavným nositeľom hodnôt Dmitrievovcov je starý otec Fjodor Nikolajevič. Je to starý právnik s revolučnou minulosťou : „Sedel v pevnosti, bol vyhnaný, utiekol do zahraničia, pracoval vo Švajčiarsku, v Belgicku, poznal sa s Verou Zasulich.“ v očiach klanu Lukyanov je Fjodor Nikolajevič monštrum, ktoré v modernom živote nič nerozumie.)
Čo znamená názov príbehu?
(Život sa mení len navonok, ale ľudia zostávajú rovnakí. Spomeňme si, čo o tom hovorí Bulgakovov Woland: „pokazila ich len otázka bývania.“ „Bytová otázka“ sa pre hrdinu Trifonova stáva skúškou, skúškou, ktorú nedokáže odolať a dedko hovorí: "S Ksenia sme čakali, že sa ti nič hrozné nestalo, samozrejme, nie si zlý človek, ale nie si ani úžasný."
„Olukyanivanie“ ničí hrdinu nielen morálne, ale aj fyzicky: po výmene a smrti svojej matky utrpel Dmitriev hypertenznú krízu a tri týždne strávil doma na prísnom odpočinku na lôžku. Hrdina sa stáva iným: už nie starým mužom, ale už starším mužom s ochabnutými lícami.“
Nevyliečiteľne chorá matka hovorí Dmitrievovi: „Už si sa vymenil, Vitya. Výmena prebehla... Bolo to veľmi dávno. A stáva sa to vždy, každý deň, takže sa nečuduj, Vitya. A nehnevaj sa. Je to také nepostrehnuteľné...“
Na konci príbehu je zoznam právnych dokumentov potrebných na výmenu. Ich suchý, vecný úradný jazyk zdôrazňuje tragédiu toho, čo sa stalo. Neďaleko stoja frázy o priaznivom rozhodnutí o výmene a smrti Ksenia Fedorovny. Uskutočnila sa výmena hodnotových myšlienok.)
Domáca úloha(podľa skupín):
Prezentovať tvorbu mladých básnikov 60. rokov: A. Voznesensky, R. Roždestvensky, E. Evtushenko, B. Achmadulina.
Materiál na vedenie lekcie-seminára o príbehu „Výmena“
1. Jurij Trifonov si spomenul, ako sa mu v 60. rokoch z redakcie Nového Miru vrátil príbeh „Večné témy“, pretože redaktor časopisu (A.T. Tvardovský) „bol hlboko presvedčený, že večné témy je údelom nejakého iného druhu literatúry – možno tiež potrebného, no do istej miery nezodpovedného a akoby nižšej úrovne ako literatúra, ktorú redigoval.“
Čo znamená „večné témy“ v literatúre?
Sú v príbehu „Výmena“ „večné témy“? Čo sú zač?
Sú témy Výmeny „nižšie“ ako hrdinsko-vlastenecké témy?
2. „Trifonovov hrdina je, rovnako ako samotný spisovateľ, mestský, inteligentný muž, ktorý prežil ťažké, ak nie tragické Stalinove časy. Aj keby si sám neodslúžil, nebol v gulagu, takmer náhodou tam niekoho dal, ak je nažive, tak nevie, či sa má z tejto situácie radovať, alebo byť naštvaný. Všetci títo ľudia, viac či menej, sú zároveň úprimne naklonení analyzovať svoju minulosť aj súčasnosť a práve z tohto dôvodu sa len ťažko zapadajú do reality okolo nich, do tak neúprimnej sovietskej spoločnosti“ (S. Zalygin) .
Je charakteristika S. Zalygina vhodná pre hrdinov príbehu „Výmena“?
Majú postavy jasný postoj ku Gulagu?
Ktorá z postáv príbehu najviac inklinuje k „analyzovaniu“ svojej minulosti aj súčasnosti? Aké sú dôsledky tejto analýzy?
3. „Pre Trifonova každodenný život nie je hrozbou pre morálku, ale sférou jej prejavu. Prevedie svojich hrdinov skúškou každodennosti, skúškou každodennosti, odhaľuje nie vždy citeľné spojenie medzi každodennosťou a vznešeným, ideálnym, vrstvu po vrstve odhaľuje všetku zložitosť ľudskej povahy, všetku zložitosť vplyvov. životné prostredie"(A. G. Bocharov, G. A. Belaya).
Ako je život zobrazený v príbehu „Výmena“?
Vedie Trifonov svojich hrdinov „skúškou každodenného života, skúškou každodenného života“? Ako je tento test prítomný v príbehu?
Čo v „Výmena“ predstavuje vrchol, ideál? Existuje spojenie medzi každodenným životom zobrazeným v príbehu a vysokým, ideálom?
4. Literárni vedci A.G.Bocharov a G.A Belaya o Trifonovovi píšu: „Pozerá sa na ľudí, na ich každodenný život nie zhora, nie z vysokých vzdialeností abstrakcie, ale s pochopením a sympatiou. Zároveň je však humanisticky náročný a neodpúšťa si tie „maličkosti“, ktoré pri zovšeobecnenom, nadšenom pohľade na človeka zvyčajne zmiznú.“
Naozaj v Trifonovovom pohľade na hrdinov príbehu neexistuje zovšeobecnený nadšený postoj? Aké „maličkosti“ v správaní a charakteroch postáv autor opisuje? Aký je jeho postoj k týmto „maličkostiam“?
5. Literárny kritik V. G. Vozdvizhensky o príbehu „Výmena“ píše: „Presvedčivo, viditeľne, s plnou mierou autorovho odsúdenia, spisovateľ sleduje, ako obyčajné „mikroústupky“, „mikrodohody“, „mikroprestupky“ , ktoré sa postupne hromadia, môžu v konečnom dôsledku viesť k strate skutočne ľudského v človeku, pretože nič nevznikne náhle, na prázdne miesto».
Aké „mikroústupky“, „mikrodohody“, „mikroprehrešky“ svojho hrdinu spisovateľ zobrazuje? Ako sa prejavuje „úplná miera odsúdenia“ týchto „mikročinov“?
Aký je význam pridania časti „mikro“ k slovám „ústupky“, „dohody“, „nesprávne konanie“? Je možné pomocou nich charakterizovať správanie hrdinu príbehu bez nej?
Identifikujte hlavné fázy vytvárania obrazu straty „skutočného človeka v človeku“ v príbehu „Výmena“.
6. „Áno. Dalo by sa povedať, že Trifonov neprenasleduje kladný hrdina, a za pozitívnym ideálom, a preto odhaľuje nie tak zjavne „negatívne postavy“, ako skôr vlastnosti ľudskej duše, ktoré zasahujú do úplného víťazstva človeka“ (V. T. Vozdvizhensky).
Pokúste sa rozdeliť postavy „Výmeny“ na pozitívne a negatívne. Podarilo sa ti to?
Ako sa prejavuje moment presvedčenia? negatívne postavy v rozprávaní autora?
7. S. Zalygin poznamenáva: „Áno, Trifonov bol klasický spisovateľ každodenného života... Nepoznám iného takého precízne mestského spisovateľa. Vidieckych spisovateľov bežného života bolo už vtedy dosť, ale mestských... bol vtedy jediný.“
Čo znamená „písanie života“ v literatúre? Čo je charakteristické pre takúto literatúru?
Prečo príbeh „Výmena“ neprekračuje rámec čistého „písania života“?
Je definícia „mestského“ vo vzťahu k Jurijovi Trifonovovi iba náznakom miesta jeho práce alebo niečo viac?
8. Yu Trifonov povedal: „No, čo je každodenný život? Čistiareň, kaderníctvo... Áno, tomu sa hovorí každodenný život. Ale tiež rodinný život- aj každodenný život... A narodenie človeka, a smrť starých ľudí, a choroby, a svadby - aj každodenný život. A vzťahy medzi pracovnými priateľmi, láska, hádky, žiarlivosť, závisť – to všetko je aj každodenný život. Ale z toho sa skladá život!"
Skutočne sa každodenný život v príbehu „Výmena“ javí presne tak, ako o ňom píše sám Trifonov?
Ako sú prezentované „láska, hádky, žiarlivosť, závisť“ atď. a akú úlohu zohrávajú v príbehu?
Prečo je každodenný život zobrazený v príbehu „Výmena“?
9. Kritik S. Kostyrko sa domnieva, že v prípade Jurija Trifonova „sme konfrontovaní s vývojom obrazu, ktorý je v priamom protiklade k podmienkam cenzúry“. Kritik spomína na „charakteristický“ začiatok príbehu „Výmena“ pre spisovateľa a poznamenáva: „Spisovateľ začína akoby súkromným spoločenským a každodenným faktom a buduje a rozvíja svoj imidž tak, že témy sú večné pre umenie sa jasne vynára cez špecifiká... Inými slovami, od obmedzení konkrétneho faktu, javu - k rozľahlosti jeho významov, k slobode jeho umelecké porozumenie».
Aký je pôvod príbehu „Výmena“? Prečo na tomto začiatku hovoríme o o súkromnej sociálnej skutočnosti?
Objavujú sa „večné témy pre umenie“ cez obraz umiestnený v strede rozprávania? Aké „večné“ témy spája spisovateľ s „výmenou“?
Ako sa prejavuje „bezhraničný význam“ faktu výmeny?
10. americký spisovateľ John Updike napísal v roku 1978 o „Moskovských príbehoch“ od Jurija Trifonova: „ Typický hrdina Trifonova sa považuje za zlyhanie a okolitá spoločnosť ho od toho neodrádza. Táto komunistická spoločnosť sa prejavuje putami pravidiel a vzájomnej závislosti, umožňujúcimi manévrovateľnosť v určitých obmedzených medziach a je ovplyvnená „tlakom v hrudi“ a „neznesiteľným úzkostným svrbením“... Trifonovovi hrdinovia a hrdinky čerpajú odvahu nie z oficiálne vyhlásených nádej, ale od zvieracej vitality človeka.“
Aký je dôvod pre predstavu niektorých postáv v príbehu ako porazených?
Aká je spoločnosť okolo hrdinov príbehu „Výmena“? Spája táto spoločnosť hrdinov „väzby pravidiel a vzájomnej závislosti“? Ako je to znázornené v príbehu?
Ako sa „živočíšna vitalita človeka“ prejavuje v hrdinoch príbehu „Výmena“?
11. Literárna kritička N. Kolesnikova (USA) poznamenala, že „Trifonov sa na svojich hrdinov pozerá skôr zvnútra ako zvonku... odmieta nad nimi vyniesť otvorený rozsudok, ale hrdinov jednoducho zobrazuje takých, akí sú, nechávajúc to na čitateľ vyvodiť závery... Dôstojnosť Trifonovove príbehy sú v tom, že ukazujú zložitosť ľudská prirodzenosť bez delenia ľudí na dobrých alebo zlých, altruistov alebo egoistov, inteligentných alebo hlúpych.“
Ako sa v texte prejavuje Trifonovov prejav hrdinov „skôr zvnútra ako zvonku“?
Je fér povedať, že spisovateľ odmieta vyniesť otvorený verdikt nad svojimi postavami? Dopúšťajú sa postavy v „Výmena“ nejakých činov, ktoré si zaslúžia, aby ste boli odsúdení?
Ukazuje The Exchange skutočne „zložitosť“ ľudskej povahy bez rozdeľovania ľudí na „dobrých alebo zlých“?
12. Literárny kritik A.I. Ovcharenko píše o jednej kategórii hrdinov Jurija Trifonova: „... sú asertívni, húževnatí, vynaliezaví, bez slávnosti v prostriedkoch na dosiahnutie svojho cieľa. A nemilosrdný. Talent, svedomie, česť, zásady - všetko, svoje aj cudzie, rozdajú pre šťastie, ktoré sa najčastejšie mení na materiálne a duchovné pohodlie.
Existujú nejaké postavy v „Výmena“, o ktorých kritik píše? Aká je ich úloha v príbehu?
Ktorá z postáv v príbehu Jurija Trifonova sa najviac zaujíma o „hmotné a duchovné pohodlie“? Aká je predstava hrdinov príbehu o tomto a tom pohodlí?
13. Jurij Trifonov uviedol: „Nesúhlasím s tými kritikmi, ktorí napísali, že v príbehoch „Moskva“ to nie je viditeľné postavenie autora... Autorské hodnotenie možno vyjadriť zápletkou, dialógom, intonáciou. Treba mať na pamäti jednu najdôležitejšiu okolnosť. Čitateľom snáď ani netreba vysvetľovať, že sebectvo, chamtivosť a pokrytectvo sú zlé vlastnosti.“
Ako je postoj spisovateľa k postavám a udalostiam v príbehu „Výmena“ vyjadrený „prostredníctvom zápletky, dialógu, intonácie“?
Ako sa v knihe „Výmena“ prejavujú vysvetlenia, že „sebectvo, chamtivosť, pokrytectvo sú zlé vlastnosti“?
14. Kritik L. Denis o príbehoch Jurija Trifonova napísal: „Jazyk je voľný, uvoľnený, autor sa snaží reprodukovať ústny prejav, neváha, tam, kde je to potrebné, používa argotizmy. Ale tam to nekončí. Môžeme povedať, že v tomto spisovateľovi je niečo z Dostojevského: extrémna vnútorná zložitosť postáv, náročnosť, s akou sa snažia pochopiť sami seba a robiť rozhodnutia. Narážame tak na extrémne dlhé odseky, samonavíjacie frázy; ťažkosti bytia sú čiastočne prenášané cez vonkajšie ťažkosti písania.“
Aká je úloha ústny prejav v príbehu?
Nachádzajú sa v Trifonovových dielach často „extrémne dlhé odseky“ do „samoprekrúcacích fráz“? Čo znamená fráza kritika, že ťažkosti s existenciou postáv v príbehu sa „prenášajú cez vonkajšie ťažkosti s písaním“?
