Kto namaľoval Babylonskú vežu? Babylonská veža

Pieter Bruegel starší je známy ako holandský maliar. Peter vo svojich dielach preferoval zobrazovanie žánrových výjavov a krajiny, pričom ignoroval portréty.

„Babylonská veža“ je jedným zo slávnych diel Bruegela staršieho podľa knihy Mojžišovej. Peter však nenamaľoval jeden obraz s podobnou zápletkou, ale hneď tri. V súčasnosti sa zachovali len dve diela, obe sa volajú „Babylonská veža“ a pochádzajú z roku 1563, no ich cesty sa rozišli. Prvé plátno je uložené vo Viedni v Múzeu umenia a druhé v Rotterdame v múzeu Boijmans-van Beuningen.

Obrazy podľa koncepcie tvorcu vychádzali z biblickej histórie. Hovorila o časoch, keď všetci ľudia hovorili rovnakým jazykom. Na jednom mieste sa rozhodli postaviť vežu, aby vyliezli čo najvyššie. Potom sa Boh rozhodol brániť ľuďom tým, že im pomýlil ich jazyky. Potom si ľudia prestali rozumieť a stavba veľkej veže sa stala nemožnou.

Stavba sa však podľa Petrovej predstavy nepodarila vinou samotných robotníkov. Obrázky ukazujú, že časti konštrukcie nevytvárajú súvislú kompozíciu: okná a oblúky sú rôznych veľkostí, celkové rozmery nie sú dodržané, poschodia sú postavené krivo, na niektorých miestach sa veža začala sama rúcať, celá štruktúra je pokrivená smerom k najbližšiemu sídlisku.

Prvý obraz, ktorý je teraz uložený vo Viedni, pôsobí žiarivo a prívetivo, zatiaľ čo druhé dielo je plné tmavých farieb a pochmúrnej atmosféry. Ak porovnáme detaily, na oboch obrázkoch je znázornená rozsiahla konštrukcia, ktorá sa na prvý pohľad javí ako spoľahlivá a pevná, no pri podrobnom preštudovaní sú viditeľné všetky chyby v konštrukcii.

Bruegel starší zobrazil vežu vysokú sedem poschodí, pričom ôsme sa práve vytvára. Celá konštrukcia je obklopená výťahmi, stavebnými rebríkmi, lešeniami a žeriavmi. Na jednej strane Babylonskej veže je námorný prístav, dokonca môžete vidieť kotviace lode, na druhej je mesto s rôznymi budovami.

Na oboch plátnach sú ľudia, ale umelec ich zobrazil inak. Na svetlej maľbe, ktorá sa dnes nachádza v Múzeu umenia, sú ľudia výraznejší a viditeľnejší, zatiaľ čo na maľbe z Rotterdamu ľudské postavy oproti mierke veže takmer vyblednú.

„Babylonská veža“ nie je taká jednoduchá, ako sa na prvý pohľad zdá. Bruegel sa inšpiroval Koloseom v Ríme. Spočiatku bolo vnímané ako symbol odmietnutia kresťanstva, no samotný tvorca považoval Koloseum za miesto odmietnutia protestantov, ku ktorým sa považoval. Peter svoj postoj ku katolíckej viere upevňuje stavbou Babylonskej veže – je to obdoba Anjelského hradu v Ríme, kde sa kedysi schádzali pápeži.

Dodnes sa zachovali zmienky o troch obrazoch, z ktorých jeden bol zničený. Niektorí vedci sa však domnievajú, že séria „Babelská veža“ mala viac obrazov s rovnakým typom zápletky.
Film „Pán prsteňov“ používa narážku na „Babylonskú vežu“ – mesto Minas Tirith.
Na obrazoch je konštrukcia usporiadaná do etáp: manuálna práca, použitie tyčí na pohyb dosiek, blokov, výťahov rôzneho stupňa výkonu. Peter tým ukázal etapy vývoja stavebníctva, ktoré urobilo veľké kroky vpred.

Umenie Holandska 16. storočia
Babylonská veža je slávny obraz od umelca Pietera Bruegela. Umelec vytvoril niekoľko obrazov na túto tému. Toto dielo je založené na biblickej alegórii o ľudskej pýche. Bruegelov obraz je zároveň vo svojej grandióznej a zároveň poetickej podobe naplnený pocitom života. Je to v nespočetných postavách staviteľov, v pohybe vozíkov, v krajine (najmä v obraze mora striech, ktoré sa rozprestierajú na oboch stranách veže - malé, stojace od seba a zároveň blízko vedľa seba, liate v jemných tónoch). Je príznačné, že na maľbe napísanej na rovnakú tému už skôr („Malá babylonská veža“; Rotterdam) veža úplne potláčala ľudský prvok. Tu sa Bruegel nielenže vyhýba takémuto efektu, ale ide ďalej – ten, pre ktorého bola príroda neporovnateľne krajšia ako človek, v nej teraz hľadá ľudský prvok.

Obraz je založený na zápletke z Prvej knihy Mojžišovej o stavbe babylonskej veže, ktorú si ľudia vymysleli tak, aby vrcholom siahala do neba: „Postavme si mesto a vežu, ktorej výška siaha až do neba. .“ Aby Boh upokojil ich pýchu, zmiatol im jazyky, aby si už nerozumeli a rozptýlil ich po celej zemi, takže stavba nebola dokončená. Morálkou tohto obrazu je krehkosť všetkého pozemského a márnosť túžob smrteľníkov porovnávať sa s Pánom. Bruegelova Babylonská veža plne zodpovedá tradíciám obrazového zobrazenia tohto biblického podobenstva: je tu ohromujúci rozsah stavby, prítomnosť obrovského množstva ľudí a stavebného vybavenia.

Je známe, že v roku 1553 Bruegel navštívil Rím. Na obraze „Babelská veža“ od Pietera Bruegela je rímske Koloseum ľahko rozpoznateľné so svojimi typickými črtami rímskej architektúry: vyčnievajúce stĺpy, horizontálne stupne a dvojité oblúky. Sedem poschodí veže je už tak či onak vybudovaných a ôsme poschodie sa stavia. Babylonskú vežu obklopujú stavebné kasárne, žeriavy, zdvíhadlá používané v tých časoch, rebríky a lešenia. Na úpätí veže je mesto s rušným prístavom. Oblasť, kde sa stavia Babylonská veža, veľmi pripomína Holandsko s jeho rovinami a morom. Ľudia vyobrazení na obrázku – robotníci, kamenári – sa zdajú byť veľmi malí a svojou pracovitosťou pripomínajú mravce.

Oveľa väčšie sú postavy Nimroda, legendárneho dobyvateľa Babylonu v 2. tisícročí pred Kristom, prezerajúceho stavenisko, ktorý bol tradične považovaný za vodcu stavby Babylonskej veže, a jeho družina v ľavom dolnom rohu obrazu. . Nízka poklona kamenárov v orientálnom štýle Nimrodovi je poctou pôvodu podobenstva. Je zaujímavé, že podľa Bruegela neúspech, ktorý postihol takýto „rozsiahly projekt“, nebol spôsobený náhlymi jazykovými bariérami, ale chybami počas procesu výstavby. Obrovská stavba sa na prvý pohľad zdá byť dosť pevná, no pri bližšom skúmaní je jasné, že všetky poschodia sú položené nerovnomerne, spodné poschodia sú buď nedokončené, alebo sa už rúcajú, samotná budova sa nakláňa k mestu a vyhliadky na celý projekt je veľmi smutný.

Zápletka

Obraz je založený na zápletke z Prvej knihy Mojžišovej o stavbe Babylonskej veže, ktorú ľudia vymysleli tak, aby vrcholom siahala do neba: „ Postavme si mesto a vežu, ktorá siaha až do neba" Aby Boh upokojil ich pýchu, zmiatol im jazyky, aby si už nerozumeli a rozptýlil ich po celej zemi, takže stavba nebola dokončená. Morálkou tohto obrazu je krehkosť všetkého pozemského a márnosť túžob smrteľníkov porovnávať sa s Pánom.

"Babylonská veža" (Viedeň)

Bruegelova Babylonská veža plne zodpovedá tradíciám obrazového zobrazenia tohto biblického podobenstva: je tu ohromujúci rozsah stavby, prítomnosť obrovského množstva ľudí a stavebného vybavenia.

Ľudia vyobrazení na obrázku – robotníci, kamenári – sa zdajú byť veľmi malí a svojou pracovitosťou pripomínajú mravcov. Oveľa väčšia ako postava Nimroda, legendárneho dobyvateľa Babylonu v 2. tisícročí pred Kristom, ktorý si prezerá stavenisko. e., tradične považovaný za vodcu stavby veže a jeho družinu v ľavom dolnom rohu obrazu. Nízka poklona kamenárov v orientálnom štýle Nimrodovi je poctou pôvodu podobenstva.

Je zaujímavé, že podľa Bruegela neúspech, ktorý postihol takýto „rozsiahly projekt“, nebol spôsobený náhlymi jazykovými bariérami, ale chybami počas procesu výstavby. Obrovská stavba sa na prvý pohľad zdá byť dosť pevná, no pri bližšom skúmaní je jasné, že všetky poschodia sú položené nerovnomerne, spodné poschodia sú buď nedokončené, alebo sa už rúcajú, samotná budova sa nakláňa k mestu a vyhliadky na celý projekt je veľmi smutný.

Babylonská veža (Rotterdam)

Pravdepodobne z toho istého roku 1563 pochádza menší obraz z múzea Boijmans-van Beuningen, tzv. Malá babylonská veža" Historici umenia nemajú jednotný názor, či bol tento obraz namaľovaný o niečo neskôr alebo o niečo skôr ako „Veľká babylonská veža“. Tu už bola výstavba pozastavená: nevidno na nej vôbec žiadnych ľudí. Na rozdiel od „Veľkej babylonskej veže“ je obraz vyrobený v tmavých farbách a vyzerá dosť ponuro.

Ešte menšia verzia Babylonskej veže je v Galérii umenia v Drážďanoch. Možno Bruegel napísal viac kópií na populárnu tému, ktoré sa však dodnes nezachovali. Teda napríklad v zárukách antverpského obchodníka Niklaesa Jonghelink, z roku 1565, sa spomína ďalšia „Babylonská veža“ od Bruegela.

Narážkou na Bruegelovu „Babylonskú vežu“ je obraz mesta Minas Tirith vo filme „Pán prsteňov“.
Fragment maľby bol použitý v dizajne obalu singlu skupiny Kipelov „Babylon“

Odkazy

Literatúra

Diela Pietera Bruegela staršieho
Jednotlivé maľby	Ikarov pád · Bitka pri Neapole · Triumf smrti · Pád rebelských anjelov · Babylonská veža· Na úteku do Egypta · Víno na sviatok svätého Martina · Cesta na Golgotu · Samovražda Saula · Klaňanie sa troch kráľov · Kristus a žena pristihnutá pri cudzoložstve · Sčítanie ľudu v Betleheme · Masaker nevinných · Obrátenie Saulova krajina · Krajina lenivých · Sedliacky tanec · Sedliacka svadba · Misantrop · Podobenstvo o slepých · Mrzáci
Cyklus obrazov „Svet hore nohami“	Bitka pri Maslenici a pôst · Detské hry · Flámske príslovia
Cyklus obrazov „Dvanásť mesiacov“	Lovci v snehu · Návrat stáda · Seno · Žatva · Pochmúrne ráno
Cyklus „Sedem smrteľných hriechov“	Hnev · Márnivosť · Lenivosť · Láska k peniazom · Obžerstvo · Závisť · Chtíč · Posledný súd

Kategórie:

Obrázky v abecednom poradí
Obrazy z roku 1563
Obrazy Pietera Bruegela staršieho
Obrazy podľa výjavov zo Starého zákona
Obrazy zo zbierok múzea Boijmans van Beuningen
Obrazy zo zbierok Kunsthistorisches Museum vo Viedni
Babylonská veža

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Babylonská veža (obrázok)“ v iných slovníkoch:

Babylonská veža Babylonská veža Babylonská veža (obrázok) Babylonská veža (príbeh) Babylonská veža (televízny seriál) Babylonská veža (hra) Poznámky Babylonská veža ... Wikipedia

A zmätok jazykov, dve legendy o starovekom Babylone (spojené v kanonickom texte Biblie do jedného príbehu): 1) o stavbe mesta a zmätku jazykov a 2) o stavbe veže a rozptýlenie ľudí. Tieto legendy sú datované na „začiatok dejín“... ... Encyklopédia mytológie

BABYLONSKÁ VEŽA. Obraz od Pietera Bruegela staršieho. budovu, ktorú podľa biblickej tradície (Genesis 11:1 9) postavili Noachovi potomkovia v krajine Shinar (Babylonia), aby sa dostali do neba. Bože, nahnevaný na plány a činy staviteľov... ... Collierova encyklopédia

Babylonská veža- Babylonské pandemonium. Babylonská veža. Obraz P. Bruegela staršieho. 1563. Umeleckohistorické múzeum. Žila. Babel. Babylonská veža. Obraz P. Bruegela staršieho. 1563. Umeleckohistorické múzeum. Žila. Babylonská veža v ...... Encyklopedický slovník svetových dejín

Tento výraz má iné významy, pozri Babylonská veža (významy). Súradnice: 32°32′11″ N. w. 44°25′15″ vých. d / 32,536389° n. w. 44,420833° E. d... Wikipedia

Nálady osamelosti a tichého smútku sa objavili aj v inom obraze od Bruegela, napísanom v roku 1863, „Babylonská veža“.

Pri vytváraní tohto obrazu sa Bruegel obracia na biblickú legendu o ľuďoch, ktorí sa rozhodli postaviť vežu tak vysokú, že siahala až do nebies. „A Pán zostúpil, aby videl mesto a vežu, ktorú stavali ľudskí synovia...“ Boh celkom oprávnene považoval túto veľkolepú stavbu za prejav pýchy a tvrdo potrestal ľudí tým, že im poplietli jazyky, takže prestali. aby sme si porozumeli. Umelec pomocou tohto podobenstva alegorickou formou dáva divákovi najavo, že tragická história Babylonu je osudom modernej spoločnosti. Antverpy boli takým Babylonom, ktorý sa v tých rokoch stal jedným z najväčších hospodárskych centier v Európe.

Antverpy 16. storočia potešili mnohých cestovateľov. Mesto obdivoval slávny nemecký umelec Albrecht Dürer, ktorý ho navštívil v roku 1520. Dürer videl veľa krásnych miest v Nemecku a Taliansku, ale Antverpy ho jednoducho ohromili svojimi majestátnymi chrámami a inými architektonickými stavbami.

Slávny taliansky cestovateľ L. Guicciardini rozprával svojim potomkom o tom, ako vtedy Antverpy vyzerali. Obrovské mesto leží na brehu Šeldy. Celý mestský priestor bol pretínaný mnohými kanálmi, cez ktoré boli prehodené mosty. V Antverpách nebol jediný drevený dom (výstavba takýchto štruktúr bola prísne zakázaná). Boli postavené len kamenné, pevné budovy. Ich počet presiahol 13 tisíc.

Antverpy zdobili početné kostoly so zvonicami a kláštory. Ďalšou atrakciou tohto stredovekého holandského mesta je jeho obrovský prístav, v ktorom mohlo súčasne zakotviť až dvetisíc lodí! Španielske, portugalské, talianske, nemecké, anglické, turecké, čínske lode kotvili v prístave a vykladali svoj tovar: korenie, drevo, látky, striebro, meď, bronz, vína, ovocie, ryby, obilie. Obchodníci z celého sveta robili v Antverpách transakcie, ktoré priniesli do mestskej pokladnice značné príjmy.

Začiatkom 16. storočia sa v Antverpách objavila burza. Na burze prebiehalo svižné obchodovanie s dlhovými obligáciami a hra so zdražovaním a znižovaním cenných papierov. Obchodníci z rôznych krajín tu uzatvárali svoje obchody.

Cestujúcich prekvapil aj mnohostranný, mnohojazyčný dav. V Antverpách žilo veľa cudzincov, na ktorých sa miestni pozerali s najväčšou nedôverou. Neexistovala jediná viera, ktorá by mohla ľudí spájať. Nikto – ani katolíci, ani protestanti, ani luteráni, ani anabaptisti, ktorí obývali Antverpy – sa necítil pokojne a podobne ako Bohom potrestaní Babylončania si nerozumeli. Často dochádzalo k stretom z náboženských dôvodov.

Téme Babylonskej veže sa umelec venoval už skôr. V rokoch 1554-1555 namaľoval rovnomenné plátno. Teraz sa nachádza v Rotterdame. Existuje predpoklad, že tam bola tretia „Babylonská veža“ (miniatúra patriaca Giuliovi Cloviovi), ale tá sa dodnes nezachovala.

Kým na rotterdamskom obraze prevyšuje ľudí obrovská veža, vo verzii z roku 1563 vo Viedenskom múzeu nadobúdajú na význame ľudské postavy. Hoci hlavná myšlienka maľby zostáva rovnaká, Bruegel dáva starodávnej biblickej legende poetický vzhľad na plátne. Teraz už majestátna veža nepotláča ľudí – staviteľov, motajúcich sa po schodoch. Výhľad okolo veže je nádherný: nespočetné množstvo striech trblietajúcich sa na slnku s jemnými odtieňmi, veľké lode a malé člny kotviace na brehu. V budovách a krajine je možné rozpoznať súčasné Holandsko umelca.

Pokiaľ ide o biblické podobenstvo, Bruegel vo svojom obraze vyjadruje myšlienku márnosti ľudskej práce a túžob. Zároveň však pri pohľade na „Babylonskú vežu“ nemožno súhlasiť s tým, že myšlienka hodnoty ľudského života je pre umelca dôležitá. To je typické aj pre ostatné diela majstra napísané v tomto období. Medzi nimi sú „Saulova samovražda“ (1562), „Krajina s útekom do Egypta“ (1563).

Babylonské veže,
Keď sme sa stali hrdými, znova vyvyšujeme,
A Boh mesta na ornej pôde
Ruiny, zasahujúce do slova.
V. Majakovskij

Čo je Babylonská veža - symbol jednoty ľudí na celej planéte alebo znak ich nejednoty? Spomeňme si na biblický príbeh. Potomkovia Noeho, ktorí hovorili rovnakým jazykom, sa usadili v krajine Shinar (Shinar) a rozhodli sa postaviť mesto a vežu vysoko do neba. Podľa plánov ľudí sa mala stať symbolom ľudskej jednoty: „urobme si znamenie, aby sme neboli rozptýlení po celej zemi“. Boh, keď videl mesto a vežu, uvažoval: „teraz im nebude nič nemožné“. A odvážnemu činu skoncoval: zmiešal jazyky, aby si stavitelia už nerozumeli, a rozptýlil ľudí po celom svete.

Mozaika v Palatínskej kaplnke. Palermo, Sicília. 1140-70

Etemenanki zikkurat. Rekonštrukcia. 6. storočie BC.

Tento príbeh sa v biblickom texte objavuje ako vložená novela. 10. kapitola knihy Genezis podrobne opisuje rodokmeň Noachových potomkov, od ktorých sa „po potope rozšírili národy po celej zemi“. Kapitola 11 sa začína príbehom Obasheny, ale od 10. verša je obnovená prerušená téma genealógie: „toto je genealógia Shema“.

Dramatická legenda o babylonskom pandémoniu plná koncentrovanej dynamiky akoby rozbíjala pokojné epické rozprávanie a pôsobí modernejšie ako text, ktorý nasleduje a predchádza. Tento dojem je však klamlivý: znalci Biblie sa domnievajú, že legenda o veži vznikla neskôr ako začiatkom 2. tisícročia pred Kristom. t.j. takmer 1000 rokov predtým, ako boli písomne formalizované najstaršie vrstvy biblických textov.

Stavba Babylonskej veže.
Mozaika katedrály v Montreale na Sicílii. 80. roky 12. storočia

Takže Babylonská veža skutočne existovala? Áno, a dokonca ani sám! Pri ďalšom čítaní v 11. kapitole Genezis sa dozvedáme, že Terach, Abrahámov otec, žil v Ur, najväčšom meste Mezopotámie. Tu, v úrodnom údolí riek Tigris a Eufrat, sa koncom 3. tisícročia pred Kr. e. existovalo mocné kráľovstvo Sumer a Akkad (mimochodom, vedci dešifrovali biblické meno „Shennaar“ ako „Sumer“). Jeho obyvatelia postavili na počesť svojich bohov zikkuratové chrámy - stupňovité tehlové pyramídy so svätyňou na vrchole. Postavený okolo 21. storočia. BC e. trojposchodový zikkurat v Ureva, vysoký 21 metrov, bol na svoju dobu skutočne grandióznou stavbou. Možno, že spomienky na toto „schodisko do neba“ sa dlho uchovali v pamäti židovských nomádov a tvorili základ starodávnej legendy.

Mnoho storočí po tom, čo Farrai a jeho príbuzní opustili Ur a odišli do krajiny Kanaán, boli Abrahámovi vzdialení potomkovia predurčení nielen vidieť zikkuraty, ale aj podieľať sa na ich stavbe. V roku 586 pred Kr. e. babylonský kráľ Nabuchodonozor II dobyl Judeu a priviedol zajatcov do svojej moci - takmer celá populácia Judského kráľovstva bola nielen krutým dobyvateľom, ale aj veľkým staviteľom: pod ním bolo veľa nádherných budov. postavený v hlavnom meste krajiny, Babylone, a medzi nimi aj zikkurat Etemenanki („Dom nadácie“ nebo a zem“), zasvätený najvyššiemu bohu mesta Mardukovi. Sedemposchodový chrám, vysoký 90 metrov, postavili zajatci babylonského kráľa z rôznych krajín vrátane Židov.

Stavba Babylonskej veže.
Mozaika v katedrále San Marco, Benátky. Koniec 12. – začiatok 13. storočia.

Historici a archeológovia zhromaždili dostatok dôkazov, aby mohli s istotou tvrdiť: zikkurat Etemenanki a ďalšie podobné babylonské budovy sa stali prototypmi legendárnej veže. Konečné vydanie biblického príbehu o babylonskom pandemónii a zmätení jazykov, ktoré nadobudlo podobu po návrate Židov zo zajatia do vlasti, odrážalo ich nedávne skutočné dojmy: preplnené mesto, mnohojazyčný dav, stavba gigantických zikkuratov. Dokonca aj názov „Babylon“ (Bavel), ktorý pochádza zo západomitského „bab ilu“ a znamená „Božia brána“, Židia preložili ako „zmätok“ z podobne znejúceho starovekého hebrejského slova balal (zmiešať ): "Preto mu bolo dané meno Babylon, lebo tam Pán zmiatol reč na celej zemi."

Majster Bedfordskej knihy hodín. Francúzsko.
Miniatúra "Babylonská veža". 1423-30

V európskom umení stredoveku a renesancie nenájdeme výrazné diela s námetom, ktorý nás zaujíma: sú to najmä mozaiky a knižné miniatúry – žánrové výjavy, ktoré sú pre dnešného diváka zaujímavé ako náčrty stredovekého života. Opatrne, so sladkou naivitou umelci zobrazujú bizarnú vežu usilovných staviteľov.

Gerard Horenbout. Holandsko.
„Babylonská veža“ z breviára Grimani. 10. roky 16. storočia

Legenda o Babylonskej veži dostala dôstojného tlmočníka až na konci renesancie, v polovici 16. storočia, keď biblický príbeh zaujal Pietera Bruegela staršieho. O živote veľkého holandského umelca sa vie len veľmi málo Výskumníci jeho diela „vypočítavajú“ biografiu majstra, študujú nepriame dôkazy a skúmajú každý detail jeho obrazov.

Lucas van Valckenborch. Holandsko.
Babylonská veža. 1568

Bruegelove diela na biblické témy hovoria za mnohé: viac ako raz sa obrátil k témam, ktoré si umelci tej doby vyberali len zriedka, a čo je najpozoruhodnejšie, interpretoval ich nie na základe ustálenej tradície, ale na základe vlastného, originálneho chápania textov. . To naznačuje, že Pieter Bruegel, ktorý pochádzal z roľníckej rodiny, vedel dostatočne dobre po latinsky, aby samostatne čítal biblické príbehy vrátane rozprávky o Babylonskej veži.

Neznámy nemecký umelec. 1590

Legenda o veži akoby umelca prilákala: venoval jej tri diela. Najstarší z nich neprežil. Vieme len, že išlo o miniatúru na slonovine (najcennejší materiál!), ktorá patrila slávnemu rímskemu miniaturistovi Giuliovi Cloviovi. Bruegel žil v Ríme počas svojich talianskych ciest koncom roku 1552 a začiatkom roku 1553. Bola však miniatúra vytvorená práve v tomto období na objednávku Clovia? Možno ho umelec namaľoval vo svojej vlasti a priniesol ho do Ríma ako príklad svojej zručnosti. Táto otázka zostáva nezodpovedaná, rovnako ako otázka, ktorý z nasledujúcich dvoch obrazov bol namaľovaný skôr – malý (60x74 cm), uložený v Rotterdamskom múzeu Boijmans van Benningen, alebo veľký (114x155 cm), najznámejší, z Obrazárne Kunsthistorisches Museum vo Viedni. Niektorí historici umenia veľmi šikovne dokazujú, že rotterdamský obraz predchádzal viedenskému, iní nemenej presvedčivo tvrdia, že ako prvý vznikol ten viedenský. V každom prípade sa Bruegel opäť obrátil k téme Babylonskej veže asi desať rokov po svojom návrate z Talianska: veľký obraz bol namaľovaný v roku 1563, malý o niečo skôr alebo o niečo neskôr.

Pieter Bruegel starší. "Malá" Babylonská veža. OK. 1563

Architektúra rotterdamskej veže jasne odráža umelcove talianske dojmy: podobnosť budovy s rímskym Koloseom je zrejmá. Bruegel, na rozdiel od svojich predchodcov, ktorí zobrazovali vežu ako pravouhlú, robí grandióznu stupňovitú budovu okrúhlou a zdôrazňuje motív oblúkov. Nie je to však podobnosť medzi Bruegelovou vežou a Koloseom, čo divákovi udrie do očí ako prvé.

Rímske Koloseum .

Umelcov priateľ, geograf Abraham Ortelius, o Bruegelovi povedal: „Napísal veľa vecí, ktoré sa považovali za nemožné sprostredkovať. Orteliusove slová možno plne pripísať maľbe z Rotterdamu: umelec zobrazil nielen vysokú, mohutnú vežu, ale jej mierka je zakázaná, neporovnateľná s ľudskou, prevyšuje všetky predstaviteľné miery. Veža „s hlavou k nebesiam“ sa týči nad oblakmi a v porovnaní s okolitou krajinou – mestom, prístavom, kopcami – pôsobí akosi rúhavo obrovská. Svojím objemom pošliapava proporcionalitu pozemského poriadku a narúša božskú harmóniu.

Ale v samotnej veži nie je žiadna harmónia. Zdá sa, že stavitelia spolu hovorili rôznymi jazykmi od samého začiatku práce: inak prečo nad nimi postavili oblúky a okná? Aj v nižších vrstvách sa susedné bunky od seba líšia a čím vyššia je veža, tým je rozdiel zreteľnejší. A na nebi vysokom vrchole vládne úplný chaos V Bruegelovom výklade Pánov trest - zmätok jazykov - nezastihol ľudí cez noc; nedorozumenie bolo vlastné staviteľom od samého začiatku, ale stále nezasahovalo do práce, kým nedosiahlo nejakú kritickú hranicu.

Pieter Bruegel starší. "Malá" Babylonská veža. Fragment..

Babylonská veža na tomto obraze od Bruegela nebude nikdy dokončená. Pri pohľade na ňu sa mi vybaví expresívne slovo z náboženských a filozofických traktátov: opustenie Bohom. Sem-tam sa ešte hemžia ľudské mravce, v prístave stále kotvia lode, no pocit nezmyselnosti celého podniku, záhuby ľudského úsilia diváka neopúšťa. Z veže vyžaruje pustatina, obraz - beznádej: Bohu sa páči pyšný plán ľudí vystúpiť do neba.

Pieter Bruegel starší. "Veľká" Babylonská veža. 1563

Vráťme sa teraz k veľkej Babylonskej veži. V strede obrazu je rovnaký stupňovitý kužeľ s mnohými vchodmi. Vzhľad veže sa výrazne nezmenil: opäť vidíme oblúky a okná rôznych veľkostí, na vrchole architektonická absurdita. Ako na malom obrázku, naľavo od veže sa rozprestiera mesto a napravo prístav. Táto veža je však úplne úmerná krajine. Jeho mohutnosť vyrastá z pobrežnej skaly, týči sa nad rovinou ako hora, ale hora, nech je akokoľvek vysoká, zostáva súčasťou známej pozemskej krajiny.

Veža vôbec nevyzerá opustene – práve naopak, pracuje sa tu naplno! Všade sa rušne motajú ľudia, prevážajú sa materiály, krútia sa kolesá stavebných strojov, sem-tam sú umiestnené rebríky, na rímsach veže trčia provizórne prístrešky. Bruegel s úžasnou presnosťou a skutočnou znalosťou veci zobrazuje súčasnú stavebnú technológiu.

Obraz je plný pohybu: mesto žije na úpätí veže, prístav kypí. V popredí vidíme vlnu aktuálnej, skutočne bruegelovskej žánrovej scény: šokové stavenisko všetkých čias a národov navštevujú úrady – biblický kráľ Nimrod, na ktorého príkaz podľa legendy vežu postavili ponáhľajúc sa mu uvoľniť cestu, kamenári padajú, družina úzkostlivo zachytáva výraz tváre arogantného vládcu...

Pieter Bruegel starší. "Veľká" Babylonská veža.
Fragment. Kráľ Nimrod so svojou družinou.

Toto je však jediná scéna presiaknutá iróniou, ktorej bol Bruegel rafinovaným majstrom. Umelec zobrazuje prácu staviteľov s veľkými sympatiami a rešpektom. A ako by to mohlo byť inak: veď je synom Holandska, krajiny, kde podľa slov francúzskeho historika Hippolyta Tainea ľudia vedeli „robiť tie najnudnejšie veci bez nudy“, kde bežná prozaická práca bol rešpektovaný nie menej a možno ešte viac ako vznešený hrdinský pracovný impulz.

Pieter Bruegel starší. "Veľká" Babylonská veža. Fragment.

Aký je však zmysel tejto práce? Koniec koncov, ak sa pozriete na vrchol veže, je zrejmé, že práca
zjavne dospel do slepej uličky. Ale všimnite si, že konštrukcia pokrýva nižšie vrstvy, ktoré by, logicky, mali mať
byť už dokončené. Zdá sa, že ľudia si po zúfalstve zo stavby „veže vysokej ako nebo“ začali brať viac
konkrétnu a realizovateľnú úlohu - rozhodli sa túto časť lepšie vybaviť, aby bola bližšie k zemi, realite,
do každodenného života.

Alebo možno niektorí „účastníci spoločného projektu“ opustili výstavbu, zatiaľ čo iní pokračujú v práci,
a zmätok jazykov im nie je prekážkou. Tak či onak má človek pocit, že Babylonská veža na viedenskom obraze je predurčená na to, aby bola postavená navždy. Ľudia na Zemi tak od nepamäti, prekonávajúc vzájomné nedorozumenia a nepriateľstvo, stavali vežu ľudskej civilizácie. A neprestanú stavať, kým bude stáť tento svet, „a nič pre nich nebude nemožné“.