Kto je Mizgir z rozprávky Snow Maiden? Snehulienka v kráľovstve Berendeyovcov

"Snehulienka" Ostrovský

Analýza diela „The Snow Maiden“ - téma, myšlienka, žáner, dej, kompozícia, postavy, problémy a ďalšie problémy sú diskutované v tomto článku.

Alexandra Nikolajeviča Ostrovského možno právom považovať za tvorcu repertoáru pre národné ruské divadlo. Napriek tomu, že sa preslávil predovšetkým svojimi dielami o morálke ruských obchodníkov (ktorých kritik Nikolaj Dobrolyubov veľmi výstižne prezýval „ temné kráľovstvo“), medzi pochmúrnymi a mierne strašidelnými príbehmi zo života zamoskvoreckých obchodníkov je veľmi jasný a báječná práca - "Snehulienka" napísaný v roku 1873.

V jadre zápletka Pre hru použil dramatik ruskú ľudovú rozprávku zo zbierky Alexandra Afanasyeva „Poetické pohľady Slovanov na prírodu“. Preto v hre účinkujú slovanské vyššie a nižšie božstvá: Yarilo, Frost, Spring, Leshy. Zvláštnosťou je, že hra „The Snow Maiden“, na rozdiel od všetkých predchádzajúcich, je napísaná vo veršoch, ale bez rýmu. Jediný rytmus diela však umožnil jeho zhudobnenie. Celá hra je akousi poetickou štylizáciou ruského folklóru, pre ktorý sa Ostrovskij vtedy nadchol.

Vysvetľuje to skutočnosť, že v roku 1873 bol súbor Malyho divadla nútený presťahovať sa do Veľkého divadla počas trvania opráv. Takže pod jednou strechou bola opera, balet a dramatický súbor. Potom rozhodla komisia pre riadenie mesta Moskvy cisárske divadlá usporiadať extravagantné predstavenie za účasti všetkých umelcov. Ostrovskij hru skomponoval v r krátkodobý, končiaci na svoje päťdesiate narodeniny. A hudbu k hre napísal mladý a vtedy málo známy skladateľ Piotr Iľjič Čajkovskij.

Ostrovského lyrická hra sa tak stala viacúrovňovým, mnohovrstevným dielom, pretože stelesňovala ľudovú rozprávku o Snehulienke aj ľudovú povesť o staroveký kmeň Berendeyev a mytologické črty slovanských legiend a staroveké rituály a piesne. A Ostrovského „jarná rozprávka“ dýcha takou čistotou poézie, že pripomína Puškinove rozprávky. A vo svojom význame je v ňom veľa Puškina: život sa javí ako kúzlo krásy a tragédie zároveň a dobro v človeku sa ukazuje ako prirodzený základ.

Preto život prírody v hre vyzerá ako kráľovstvo drsných kontrastov chladu a tepla, nezáživnosti a rozkvetu. Ostrovskij píše o prírode ako o človeku. Krajina pripomína portrét, do ktorého umelec nahliada. Množstvo emocionálnych epitet, prirovnaní, ktoré sa robia prírodné javy na rovnakej úrovni ľudské pocity, zdôrazňujú blízkosť prírodných a ľudských princípov v mysliach dramatika.

Dej sa odohráva v kráľovstve Berendey. Pripomína to skôr akýsi utopický štát, v ktorom ľudia žijú podľa zákonov cti a svedomia, obávajúc sa hnevu bohov: ide o akýsi ideál spoločenský poriadok, ktorú vytvoril Ostrovský. Dokonca aj cár, ktorý bol v Rusku jediným vládcom, samovládcom, stelesňuje dielo ľudová múdrosť. Otcovsky si robí starosti o svoj ľud: zdá sa mu, že jeho poddaní si prestali všímať krásy prírody, ale skôr prežívajú márnomyseľnosť a závisť. To je dôvod, prečo sa Yarilo nahneval na Berendeyovcov, ktorí každým rokom ľudí viac a viac mrazia. Potom Berendey odhalí jeden z hlavných prírodných zákonov: „Každý živý tvor musí milovať“. A žiada svojho asistenta Bermyatu, aby na Yarilin deň zhromaždil čo najviac neviest a ženíchov, aby posvätili ich manželstvo a obetovali Bohu Slnka.

Avšak hlavné dramatický konflikt spojené práve s konfrontáciou medzi láskou a "chladné srdce" v duši Snehulienky, ktorá žije v chladnej čistote samoty a dušou sa usiluje o oheň lásky, preto musí zomrieť. Otec Frost pred tým varuje matku Vesnu-Krasnu: hovorí, že Yarilo sľúbil, že sa mu pomstí pomocou ich dcéry Snegurochky. Hovorí sa, že keď sa naozaj zamiluje, Yarilo ju roztopí svojimi horúcimi lúčmi.

Snehulienka sa okamžite nedozvedela, čo je skutočná láska. Dievčatko, ktoré sa ocitlo v rodine bezdetného Bobyla, očakáva rovnakú lásku, akú dostalo od svojej matky a otca. Ale Bobyľ a Bobylikha vnímajú adoptovaná dcéra ako druh návnady pre bohatých nápadníkov. Len nápadníci nie sú rovnakí: mnohí chlapci sa hádali so svojimi priateľkami kvôli Snehulienky, ale ani ona nie je pripravená dať svoje srdce, ani adoptívni rodičia nie sú spokojní s obyčajnými Berendey.

Samotná Snehulienka má rada pastiera Lela, ktorý svojimi piesňami štedro obdarúva všetky dievčatá v okolí. To je to, čo hrdinku bolí: chce, aby bola milovaná iba ona. Keď príde bohatý ženích, "obchodný hosť" Mizgir, pripravený vzdať sa všetkého svojho bohatstva v záujme Snehulienky, nemôže nájsť city k nemu vo svojom srdci. Všetci sú nešťastní: Kupava, Mizgirova neúspešná nevesta, Mizgir, ktorá už nemôže myslieť na nikoho okrem Snehulienky, ktorá ho uchvátila svojou krásou, aj samotná Snehulienka trpí, pretože nevie, čo je skutočná láska.

Tým, že sa hrdinka obráti o pomoc na svoju matku, dostane to, čo chcela viac než čokoľvek iné na svete – príležitosť milovať. Spring-Red hovorí, že bude milovať prvého človeka, ktorého stretne. Našťastie sa ukáže, že je to Mizgir a čitateľ si vie predstaviť, že teraz všetko skončí šťastne. Ale nie, Mizgir, opojený láskou Snehulienky, chce všetkým ukázať, že dokázal dosiahnuť svoj cieľ – kráskinu reciprocitu. Nepočúval žiadosti dievčaťa, doslova ju vytiahol na horu, kde sa Berendeyovci stretli so úsvitom, a pod prvými lúčmi slnka sa Snehulienka rozpúšťa. Keď sa podvolila ľudskému zákonu, roztopila sa „od sladkých pocitov lásky“.

Topenie Snehulienky je víťazstvom nad „stopami chladu“ v srdci. Bola pripravená zomrieť za právo milovať celým svojím srdcom. Mizgir o tom povedal: "Láska a strach bojovali v jej duši". Teraz bol strach zavrhnutý a Snehulienka áno posledné minúty jej krátky život bol daný len láske.

Mizgir je tiež nebojácny. Svoj sľub dodržal: "Prídu problémy - zomrieme spolu". Smrť Snehulienky je pre neho katastrofou, a tak sa ponáhľa do jazera, aby sa spojil s chladnou vodou, na ktorú sa Snehulienka premenila, nedávno zohriata v jeho horúcom objatí.

Ale cár Berendey volá smrť Snehulienky "smutny", Potom "úžasné". Rozdiel medzi týmito epitetami naznačuje čitateľovi cestu z tragédie k potvrdeniu života. Smrť Snehulienky a sviatok Berendey sú blízko. Jeho zánik prináša do sveta záplavu svetla. Niet divu, že kráľ hovorí:

Smutná smrť Snehulienky
A hrozná smrť Mizgira
Nemôžu nás rušiť; Slnko vie
Koho potrestať a odpustiť...

Tragédia jednotlivca sa tak rozplýva vo všeobecnom chóre prírody. Slovami Puškina je smútok autora jasný, pretože ľudská duša je jasná: ukazuje sa, že je slobodná a nebojácna v láske. silnejší ako strach sebazáchovy.

Dej sa odohráva v krajine Berendeyovcov v mýtických časoch. Prichádza koniec zimy - škriatok sa skrýva v dutine. Jar letí do Krasnaja Gorka pri Berendeyev Posad, hlavnom meste cára Berendeja, a s ňou sa vracajú aj vtáky: žeriavy, labute – Jarná družina. Krajina Berendeyovcov víta jar chladne a to všetko kvôli jarnému flirtovaniu s Frostom, starým dedkom, priznáva samotná Spring. Narodila sa im dcéra - Snegurochka. Spring sa bojí pohádať s Frostom kvôli svojej dcére a je nútená všetko vydržať. Samotné „žiarlivé“ Slnko sa hnevá. Jar preto vyzýva všetky vtáky, aby sa zahriali tancom, tak ako to robia ľudia v mrazoch. Ale práve keď sa začína zábava – zbory vtákov a ich tance – dvíha sa snehová búrka. Jar do nového rána ukrýva vtáky v kríkoch a sľubuje ich zahriatie. Medzitým Frost vyjde z lesa a pripomenie Vesne, že majú spoločné dieťa. Každý z rodičov sa o Snehulienku stará po svojom. Mráz ju chce ukryť v lese, aby mohla žiť medzi poslušnými zvieratkami v lesnej komore. Jar chce pre svoju dcéru inú budúcnosť: aby žila medzi ľuďmi, medzi veselí priatelia a deti hrajúce a tancujúce až do polnoci. Pokojné stretnutie sa zmení na hádku. Frost vie, že boh slnka Berendeyovcov, temperamentný Yarilo, prisahal, že zničí Snehulienku. Len čo sa v jej srdci zapáli oheň lásky, roztopí ho. Spring tomu neverí. Po hádke sa Moroz ponúkne, že dá ich dcéru na výchovu bezdetnému Bobylu v osade, kde sa chlapci pravdepodobne nebudú venovať svojej Snehulienke. Spring súhlasí.

Mráz zavolá Snehulienku z lesa a pýta sa, či chce žiť s ľuďmi. Snehulienka priznáva, že už dlho túži po dievčenských piesňach a okrúhlych tancoch, že sa jej páčia piesne mladej pastierky Lely. Toto obzvlášť vystraší otca a Snehulienke viac ako čomukoľvek inému povie, aby si dávala pozor na Lela, v ktorom žijú „spálené lúče“ Slnka. Moroz sa odlúčil od svojej dcéry a zveril starostlivosť o ňu svojmu lesnému „leshutki“. A nakoniec ustúpi jari. Začať ľudové slávnosti- rozlúčka s Maslenicou. Berendeyovci vítajú príchod jari piesňami.

Bobyľ išiel do lesa po drevo a uvidel Snehulienku oblečenú ako hloh. Chcela zostať žiť s Bobylyou a jej adoptívnou dcérou.

Snehulienka s Bobylom a Bobylikhou nemá ľahký život: menovaní rodičia sú nahnevaní, že ona svojou prílišnou hanblivosťou a skromnosťou odplašila všetkých nápadníkov a oni nie sú schopní zbohatnúť s pomocou výnosu svojej adoptívnej dcéry. manželstvo.

Lel prichádza k Bobylyovcom, pretože oni sami sú pripravení pustiť ho do domu za peniaze, ktoré vyzbierali iné rodiny. Zvyšok sa bojí, že ich manželky a dcéry neodolajú Lelovmu šarmu. Snehulienka nerozumie Lelovým žiadostiam o bozk za pieseň, za dar kvetu. Prekvapene utrhne kvet a dá ho Lelye, ale on, keď zaspieval pieseň a videl, ako ho volajú iné dievčatá, odhodí už zvädnutý kvet Snehulienky a uteká za novou zábavou. Mnoho dievčat sa háda s chlapmi, ktorí sú k nim nepozorní kvôli ich vášni pre krásu Snehulienky. Len Kupava, dcéra bohatého obyvateľa Slobody Muraša, je k Snehulienke láskavá. Rozpráva jej o svojom šťastí: uchvátil ju bohatý obchodný hosť z kráľovskej osady Mizgir. Potom sa objaví samotný Mizgir s dvoma taškami darčekov - cena za nevestu pre dievčatá a chlapcov. Kupava spolu s Mizgirom pristúpi k Snehulienke, ktorá sa točí pred domom, a zavolá ju na naposledy viesť dievčenské okrúhle tance. Keď však Mizgir uvidel Snehulienku, vášnivo sa do nej zamiloval a Kupavu odmietol. Prikáže odniesť jeho pokladnicu do Bobylovho domu. Snehulienka odoláva týmto zmenám, nechce Kupave ublížiť, ale podplatení Bobyľ a Bobylikha prinútia Snehulienku dokonca odohnať Lela, čo požaduje Mizgir. Šokovaný Kupava sa pýta Mizgira na dôvody jeho zrady a ako odpoveď počuje, že Snehulienka si získala jeho srdce svojou skromnosťou a hanblivosťou a Kupavova odvaha sa mu teraz javí ako predzvesť budúcej zrady. Urazený Kupava žiada o ochranu pred Berendeyovcami a posiela na Mizgir kliatby. Chce sa utopiť, ale Lel ju zastaví a ona v bezvedomí upadne do jeho náručia.

V komnatách cára Berendeyho prebieha rozhovor medzi ním a jeho blízkym spolupracovníkom Bermyatom o problémoch v kráľovstve: už pätnásť rokov je Yarilo k Berendeyovcom neľútostný, zimy sú stále chladnejšie, jari sú stále chladnejšie a na niektorých miestach je v lete sneh. Berendey si je istý, že Yarilo sa hnevá na Berendeyovcov za to, že ochladzujú ich srdcia, za „chladné pocity“. Aby uhasil hnev Slnka, rozhodne sa ho Berendey upokojiť obeťou: v deň Yarilin, nasledujúci deň, spojiť čo najviac neviest a ženíchov. Bermyata však uvádza, že kvôli nejakej Snehulienke, ktorá sa objavila v osade, sa všetky dievčatá pohádali s chlapmi a nie je možné nájsť ženíchov a nevesty. Potom pribehne Kupava, ktorú opustil Mizgir, a celý svoj smútok vykričí kráľovi. Kráľ prikáže nájsť Mizgira a zvolať Berendeyovcov na súd. Mizgir je privedený a Berendey sa pýta Bermyata, ako ho potrestať za to, že podviedol svoju nevestu. Bermyata ponúka, že prinúti Mizgira, aby sa oženil s Kupavou. Mizgir však odvážne namieta, že jeho nevestou je Snehulienka. Kupava sa tiež nechce vydať za zradcu. Berendeyovci nemajú trest smrti a Mizgir je odsúdený na vyhnanstvo. Mizgir len žiada kráľa, aby sa pozrel na Snehulienku. Keď videl Snehulienku, ktorá prišla s Bobylom a Bobylikhom, bol cár ohromený jej krásou a nežnosťou a chce pre ňu nájsť dôstojného manžela: takáto „obeť“ určite upokojí Yarilu. Snehulienka priznáva, že jej srdce nepozná lásku. Kráľ sa obráti na svoju manželku o radu. Elena Krásna hovorí, že jediný, kto môže roztopiť srdce Snehulienky, je Lel. Lel pozýva Snehulienku na výrobu vencov pred ranným slnkom a sľubuje, že do rána sa v jej srdci prebudí láska. Mizgir sa však nechce vzdať Snehulienky svojmu súperovi a žiada o povolenie vstúpiť do boja o srdce Snehulienky. Berendey dovoľuje a je presvedčený, že na úsvite sa Berendeyovci radostne stretnú so Slnkom, ktoré prijme ich zmiernu „obeť“. Ľudia oslavujú múdrosť svojho kráľa Berendeyho.

Za úsvitu začínajú dievčatá a chlapci tancovať v kruhoch, v strede sú Snehulienka a Lel, zatiaľ čo Mizgir sa objavuje a mizne v lese. Kráľ obdivovaný Lelyiným spevom ho vyzve, aby si vybral dievča, ktoré ho odmení bozkom. Snehulienka chce, aby si ju vybral Lel, ale Lel si vyberie Kupavu. Iné dievčatá sa zmieria so svojimi blízkymi a odpustia im ich minulé nevery. Lel hľadá Kupavu, ktorá odišla domov so svojím otcom, a stretáva plačúcu Snehulienku, no nie je mu jej ľúto za tieto „žiarlivé slzy“ spôsobené nie láskou, ale závisťou Kupavy. Rozpráva jej o tajnom milovaní, ktoré je cennejšie ako verejný bozk a len kvôli skutočnej láske je pripravený zobrať ju ráno na stretnutie so Slnkom. Lel pripomína, ako plakal, keď Snegurochka predtým neodpovedala na jeho lásku, a ide za chlapmi a nechal Snegurochku čakať. A predsa v srdci Snehulienky ešte nie je láska, ale iba hrdosť, že ju Lel privedie k stretnutiu s Yarilou.

Potom však Mizgir nájde Snehulienku, vyleje jej dušu, plnú horenia, skutočnú mužská vášeň. Ten, ktorý nikdy dievča neprosil o lásku, padá pred ňou na kolená. Ale Snehulienka sa bojí jeho vášne a hrozné sú aj jeho hrozby, že sa pomstí za jeho poníženie. Odmieta aj neoceniteľné perly, ktorými sa Mizgir snaží kúpiť si jej lásku, a hovorí, že svoju lásku vymení za lásku Lel. Potom chce Mizgir získať Snehulienku silou. Zavolá Lelyu, no na pomoc jej prídu „leshutki“, ktorých otec Frost nariadil, aby sa postarali o jeho dcéru. Vezmú Mizgira do lesa, lákajú ho duchom Snehulienky a on celú noc blúdi v lese a dúfa, že predbehne ducha Snehulienky.

Medzitým aj srdce kráľovej manželky roztopili Lelove piesne. Pastier sa však obratne vyhne Elene Krásnej a nechá ju v starostlivosti Bermyaty a Snehulienky, pred ktorou uteká, keď uvidí Kupavu. Presne na tento druh bezohľadnej a horlivej lásky jeho srdce čakalo a radí Snehulienke, aby „odpočúvala“ Kupaviho horúce reči, aby sa naučila milovať. Snehulienka v posledná nádej beží k matke Vesne a žiada ju, aby ju naučila skutočným citom. V posledný deň, keď môže Jar splniť dcérinu žiadosť, keďže na druhý deň prevezmú vládu Yarilo a Summer, jar, ktorá vystupuje z vody jazera, pripomína Snehulienke otcovo varovanie. Ale Snehulienka je pripravená dať svoj život v okamihu pravú lásku. Matka jej položí čarovný veniec z kvetov a byliniek a sľúbi, že bude milovať prvého mladého muža, ktorého stretne. Snehulienka sa stretáva s Mizgirom a reaguje na jeho vášeň. Nesmierne šťastný Mizgir v nebezpečenstvo neverí a túžbu Snehulienky ukryť sa pred Yarilinými lúčmi považuje za prázdny strach. Slávnostne privedie nevestu do hory Yarilina, kde sa zhromaždili všetci Berendeyovci. Pri prvých lúčoch slnka sa Snehulienka roztopí a žehná lásku, ktorá jej prináša smrť. Mizgirovi sa zdá, že ho Snehulienka oklamala, že sa mu bohovia posmievali a v zúfalstve sa vrhá z hory Yarilina do jazera. „Smutná smrť Snehulienky a strašná smrť Mizgiru nás nemôžu znepokojiť,“ hovorí cár a všetci Berendeyovci dúfajú, že Yarilin hnev teraz pominie, že dá Berendeyovcom silu, úrodu a život.

Prerozprávala E.P.

V Snehulienke sa spája lyrika s epikou, poézia prírody sa spája s ľudskými zážitkami, vážnymi vášňami, „očistenými“ od moderných. sociálne pomery. História prepletená s rozprávkou. Zároveň sa hra s jej pátosom a celým zameraním oslovila modernému človeku, jeho duchovný svet, lebo v ňom povstáva večné a vždy moderné morálne problémy: láska a šťastie, život a smrť, dobro a zlo.

Dramatická akcia je obohatená o prvky orálu ľudové umenie, rituálne hry a zábavy, ktoré pochádzajú z prastarých storočí a prežili do pamäť ľudí. Text spája tragické a komické epizódy, striedajú sa monológy s krátkymi, dynamickými linkami postáv, recitácia s pantomímou, balet so spevom. To všetko je postavené na rýmovom, no pestro rytmickom poetickom texte.

Zdá sa, že moderný čitateľ, od ktorého sa ruské rituály čoraz viac vzďaľujú, sa zúčastňuje rozlúčky s Maslenicou a nádhernej, fantastickej kupalskej noci; sa ocitne v rozprávkovom kráľovstve Berendeyovcov, stretne pohanský boh Yariloy, asimiluje ľudové vystúpenia o jari, zime, slnku... „Snehulienka“ je utkaná folklórne motívy, ktorý vzišiel z rozprávok, piesní a diel iných žánrov ľudového umenia.

Odkiaľ získal autor materiál pre svoj nápad? A.N. Ostrovsky vážne študoval diela folkloristov, etnografov a historikov. Čítal ruské kroniky, zoznamoval sa s expedičnými materiálmi, rozprával sa s odborníkmi staroveký život, konzultovali s archeológmi a citlivo počúvali ich rady.

Množstvo dejových situácií je podobných rozprávke o dievčatku Snehulienka; Táto rozprávka vyšla v zbierke I.A. Khudyakov „Veľké ruské rozprávky“. Obraz kráľovstva Berendey je spojený s ľudová legenda o starovekom kmeni Berendey. Kmeň Berendey sa spomína v kronikách z 11.-13. storočia. Obraz Slnka-Yarila sa vracia k starovekým kalendárnym rituálom a samotný boh Yarila je jedným z hlavných bohov Slovanov.

Nekonečne vzdialená minulosť v „Snehulienka“ je obnovená pomocou ľudovej poézie. Folklórny princíp Ostrovský starostlivo zachováva ako fakt najhlbšej úcty k našim vzdialeným predkom, ich životu, ich spôsobu života, ich myšlienkam a viere. Obraz „minulých čias“ nie je samoúčelný a už vôbec nie pozadím. V hre sa prirodzene prelínajú motívy antiky s posunom času a postáv úzko spätých s históriou. Len modernosť nie je prezentovaná priamo, musí ju cítiť čitateľ hry a divák. divadelné predstavenie. „The Snow Maiden“ predvídala objavy nového umenia nadchádzajúceho 20. storočia.

Umelecká originalita „The Snow Maiden“ je organickou, prirodzenou kombináciou slova a hudby, no v centre hry je poézia slova.

hrdinovia" jarná rozprávka„Ostrovský žije vo svete prírody inšpirovanom ich presvedčením, vo svete rozprávky. Zároveň, na rozdiel od ľudovej rozprávky, životné podmienky hrdinov, ich „život“ sprostredkúva spisovateľ celkom určite a konkrétne. Už z „prológu“ je zrejmé, že krajina, kde sa udalosti odohrávajú, sa nachádza v strednom pásme slovanských krajín. Jeho povahou sú dlhé, tuhé zimy, pomaly prichádzajúca a spočiatku studená jar, ktorá sa blíži postupne, nie náhle. Nahrádza ho letné kvitnutie, ale je tiež popretkávané horúcimi a chladnými letnými mesiacmi. Slovanský ľud žijúci v lone prírody s krycím menom „Berendei“ je plný nevyčerpaných nedotknutých duchovných a fyzická sila. Za svoju neúnavnú prácu je odmenený úrodnosťou krajín.

Svet Berendeyovcov je útulný. V druhom dejstve hry je kontrastný súrodenecké vojny ktorí vedú „blízkych susedov a okolitých kráľovstiev“.

Ostrovského hrdinovia sú skutoční ľudia z neskutočnej krajiny. Sú príbuzné, blízke moderných ľudí. Hlavné mesto cára Berendeyho stojí na brehu rieky. Za ňou sa na kopci v lese nachádza svätyňa hlavného, ​​no nie jediného boha pohanských Berendeyovcov – Yarila, boha Slnka, plodnosti a tepla. Okolo predmestí hlavného mesta sú osady. Farmári žijú za riekou; Chovajú aj hospodárske zvieratá. Medzi nimi aj obchodný hosť z Berendeyev Posad, Mizgir. Ich časový odstup od nás a začlenenie do rozprávkových okolností umožňuje Ostrovskému pri poetickom zobrazení života vytvárať postavy hlboko zovšeobecneným a symbolickým spôsobom. Motívy, ktoré sa objavia v Prológu, do značnej miery určujú ďalšie opatrenie a jej výsledok.

Snehulienka. Motív zázračného narodenia Snehulienky je jedným z najstarších rozprávky. Príbeh Snehulienky v hre sa však úplne nezhoduje so žiadnou z verzií ľudovej rozprávky - Ostrovskij interpretuje folklórnu zápletku vlastným spôsobom. Z rozprávkového príbehu o „nešťastnom“ mužovi, ktorého zázračné zrodenie z krehkého materiálu hliny, piesku, snehu predurčuje jeho rýchlu skazu, vytvára spisovateľ príbeh o „nebezpečnom“ pôrode, ktorý obsahuje semienka. tragický osud. Obraz Snehulienky v sebe spája dva opačné princípy: krása, vnútorná čistota, božské panenstvo na jednej strane a potreba bezohľadnej lásky na strane druhej. To je základ „jarnej rozprávky“. Hrdinka je skúšaná ľudskou ľahostajnosťou a láskou, ktoré sú rovnako deštruktívne. Tieto testy sú skutočné.

IN rozprávka jednou z techník je zákaz, ktorý sa porušuje ústredná postava, ale je dôležité, aby tento zákaz nebol odôvodnený v folklórne diela psychologicky. Je daný, čo akceptuje rozprávač aj poslucháč (čitateľ). Zákaz porušuje aj Snehulienka. Ale jej konanie je hlboko oprávnené: podľa neprekonateľných zákonov mládeže a prírody sa usiluje o komunikáciu s ľuďmi, teplo a lásku. Jej čistota a nevinnosť sú chladné, no bolestne si uvedomuje ľahostajnosť a chlad iných. Žije v ňom princíp „jar“, prebudenie, „jar“. Možno aj preto jej vzhľad narúša zaužívaný a decentný, zdanlivo navždy zavedený poriadok života v osade Berendey: chlapi sa po nej „zbláznili, v hordách, stádach / Bez pamäti sa vrhli“.

Snehulienka vnáša zmätok do sŕdc jednoducho zmýšľajúcich Berendeyovcov. Morozov jednoduchý výpočet nie je opodstatnený. Jej božská podstata a nevšednosť sú viditeľné pre každého a uznávané každým. „Snehulienka nevyzerá ako naše ženy a dievčatá,“ hovorí bohatý obyvateľ Slobody Murash, čím znamená, že v jej morálna statočnosť môžeš si byť istý. Snegurochke jej adoptívny otec Bobyl vyčíta prílišnú prísnosť a skromnosť, ktorá je pre chudobné dievča „neslušná“. Chápe aj to, že je iná ako ostatné dievčatá v osade: „Nejaký boháč je pripravený kúpiť za peniaze / Pre svoju dcéru aspoň trochu skromnosti...“, no chudobné dievča Sneguročka má neúrekom. . Jej krása priťahuje pozornosť predmestských chlapov, ale sú to len vonkajšie, povrchné, prchavé pocity. Keďže nedostanú to, čo chcú, ľahko sa vrátia k svojim predchádzajúcim koníčkom, nevestám, pretože „nový úplatok ich robí hladkými“.

Co rozprávkové postavičky Snehulienku spája ideálna čistota, cudnosť a duchovná štedrosť. Teplo duše, prebudené na jar, jej dáva schopnosť milovať. Berendeyho porovnanie Snehulienky so skromnou, „premyslene sklonenou“ konvalinkou stratenou v divočine je nezvyčajne blízke. folklórne vystúpenia o kráse a dobrote. Rozdiel je však v tom, že „esencia konvalinky“ je jednou stránkou hrdinkinho charakteru; je tu ďalší - „ľad“, chlad, ktorý sa môže roztopiť pod jasnými lúčmi slnka. Nie je náhoda, že jedným z hlavných slov prológu je práve toto: „roztopiť sa“. Možno je hrdinka porovnateľná s celou severskou prírodou, ktorá sa pomaly, s ťažkosťami po dlhom čase prebúdza zimný spánok, v krátkom čase divoko kvitne a takmer nečakane náhle zvädne.

Mizgir. Ešte nepredvídateľnejší, na rozprávku prinajmenšom nezvyčajný, je obraz milovanej Snow Maiden Mizgir. V ľudových rozprávkach je hrdina tohto typu určite spasiteľ; zachráni svoju milovanú pred magickým zlým činom, oživí ju, jeho láska je horlivá, verná a vždy zachraňujúca. Tak je to tu: zdá sa, že je to Mizgir, kto je povinný vytrhnúť Snehulienku z chladného zajatia Frosta, aby ju zachránil pred hrozbou horiaceho a krutého tepla Yarily Slnka.

Snehulienka dostala od svojej matky čarovný darček, veniec z očarujúcich kvetov „lásky“. Podľa rozprávkového motívu sa musí zamilovať do prvého človeka, ktorého stretne. Stretnutie s Mizgirom však nie je náhodné. Mizgir ju hľadal, preto bol v lese a bojoval s prekážkami - posadnutosťou a Leshim. Mizgir sa však vyznačuje tým, že nehľadá spásu, vyslobodenie dievčaťa, ako sa to stáva v ľudovej rozprávke, ale myslí len na to, aby ju ovládol a zachránil sa. Na jej nesmelú prosbu: "Zachráňte svoju Snehulienku!" - dôrazne prozaicky, kruto, hoci formou odpovedá „slušne“:

dieťa,
Zachrániť ťa? Tvoja láska je spása
Do vyhnanstva. Pri východe slnka
Mizgir sa ti ukáže ako jeho manželka,
A kráľov pravdivý hnev bude skrotený.

Toto je jeho hlavná výhoda: manželstvo so Snehulienkou by ho malo zachrániť pred kráľovským hnevom. To si nepripúšťa ani pomyslenie vyššie právomoci môže zasahovať do jeho osudu a do osudu svojej milovanej, ktorú môže zachrániť len úprimná a nezištná láska. Tieto úvahy sú obzvlášť dôležité, pretože nie sú vložené do úst zbabelca slabý človek, ale mocný a odvážny hrdina.

Mizgir hodnotí Snehulienku ako tovar: možno ju vymeniť za vzácnu unikátnu perlu ťaženú v ďalekých moriach a krajinách. Úprimne vyjadruje túto myšlienku a odkazuje na oceňovanie krásy na trhoch vo východných krajinách, kde lupiči obchodujú s otrokmi.

Snehulienka namieta proti Mizgirovi: "Cením si / svoju lásku lacno, ale nepredám ju." Odlišnosť od ostatných, jedinečnosť nielen jeho tváre, ale aj osobnosti, len podnecuje Mizgirov záujem a núti ho dosiahnuť svoj cieľ za každú cenu. Snehulienka sa pre neho stáva cieľom života, predmetom všeobjímajúcej vášne. Ostrovskij nič nezjednodušuje, nerobí z Mizgira obyčajného pokušiteľa-zloducha. Všetko je komplikovanejšie. Na prísnom procese pred cárom Berendeym Mizgir nezradí svoju lásku k Snehulienke. „Mizgirova nevesta je Snehulienka,“ pokojne a neoblomne vyhlási a sľúbi kráľovi:

Oheň mojej lásky sa zapáli
Nedotknuté srdce Snehulienky.
Prisahám vám pri veľkých bohoch,
Snehulienka bude mojou ženou,
A ak nie, nech ma potrestá
Zákon kráľa a hrozný hnev bohov!

Mizgir porušuje zákon kráľovstva Berendey, opúšťa Kupavu a vysvetľuje jej dôvod: jeho bývalý milovaný už nemôže zodpovedať jeho predstavám o ženský ideál. Stretnutie so Snehulienkou zmenilo jeho životné hodnoty.

Pre Kupavu je Mizgir žiaduci, pretože je majestátny, silný a pekný; obdivuje „hrubý mužský rumenec“ svojho milovaného.

Snehulienka, ktorá dostala dar lásky z rúk jari, má o svojom milovanom inú predstavu. Snehulienka nielenže vidí pred sebou kučeravého chlapíka, „otca syna“, „Mizgiryeov klan“, podobného ostatným, ale z celej duše cíti presne toto, jedinečnosť. láskavý muž, hrdý, statočný, odvážny, ktorý veľa zažil a je mocný. Snehulienka v Mizgire oceňuje jeho odvahu, jeho mocnú vôľu, pripravenú skloniť sa pred jej ženským šarmom – a práve to je pre ňu najdôležitejšie.

Lel. V pôvodnom pláne Ostrovskij napísal: "Lel je slnečný syn." V záverečnom texte hry obsahuje Morozova reč slová: „Slnovým milovaným synom je pastier. Je skutočne synom Slnka a nebojí sa jeho horiacich lúčov, ľahne si, „keď všetko živé pred Slnkom uteká“. To je to, čo ho robí tak nezvyčajným. Lel však v hre vystupuje ako obyčajný obyvateľ osady Berendey. Od ostatných dedinčanov sa líši len tým, že je menej spätý s pôdou, ale má bližšie k prírode ako oni.

Obraz Lela môže v čitateľovej mysli vyvolať asociáciu s amorom, ale v Snehulienke nie sú v tomto smere žiadne priame náznaky. Ostrovskij ho k nikomu neprirovnal. Lel sa páči iba bohu Yarilovi, je jeho obľúbeným, pretože Yarilo sponzoruje stáda. Pastier Lel je pomenovaný po božstve. Bohovia mu dali ešte jednu vynikajúca kvalita: Skladá piesne a hymny.

Lel v hre - poetický obraz, ktorá hrá dôležitú úlohu umeleckú úlohu: spája konkrétnu obraznosť s umeleckou metaforou. Je to človek, pre ktorého je nemožné známe. Zdá sa, že básnik Lel preukazuje dôveru starých ľudí v správnosť ich chápania sveta, napríklad hovorí, že deň má oči a otvára ich: „Deň sa prebudil a otvára viečka / žiariacich očí. “ Zároveň je tu ďalšia myšlienka spisovateľa: staroveký človek bol schopný poetického postoja k životu. Lelyina reč je jasná a obrazná. Jeho spev priťahuje dievčatá a cár Berendey si je istý: spev mladého muža bol darovaný bohmi.

Piesne Lelya majú silné spojenie s folklórom aj mýtom. Najzreteľnejšie sa to prejavuje v piesni „Oblak sa sprisahal s hromom...“. Bola vykonaná počas rituálnej slávnosti na žiadosť kňaza-kráľa. V duchu ľudovej symboliky sa tu stretávajú oblaky s hromom (búrkou). Toto stretnutie symbolizuje spojenie lásky, ktoré podnecuje prírodu k prinášaniu ovocia a človeka k láske.

Berendey. V ľudových rozprávkach je obraz kráľa často nezvyčajný, niekedy dokonca zábavný. Je tiež nezvyčajný v "The Snow Maiden". Berendey je zobrazený obklopený bifľošmi a guslarmi. Je to láskavý a inteligentný vládca, ktorý vie, ako oceniť krásu v umení a prírode. Za najvyššie dobro pre štát považuje množenie prírodné zdroje a udržiavanie rozumného a spravodlivého poriadku.

Láska je podľa Berendeyho „veľkým darom prírody“, ktorý treba chrániť a oceňovať. Preto je pre neho porušenie sľubov lásky štátnym zločinom. Berendey je extrémne demokratický: verí, že láska „netoleruje nátlak“.

Dej sa odohráva v praveku v kráľovstve Berendeyovcov. Začína sa jar, no Krasnaja Gorka je stále pokrytá snehom. Neďaleko je Berendeyev Posad – hlavné mesto cára Berendeyho. Všetky domy a samotný palác sú drevené, zdobené zložitými rezbami.

Leshy sedí na Červenom vrchu a sleduje, ako Červený prameň zostupuje na žeriavy, labute a husi. Krajina Berendeyovcov ju však víta chladom – vtáky mrznú. Vesna priznáva, že sa to všetko deje preto, lebo kedysi začala flirtovať so starým Frostom a teraz je v jeho zajatí. Chcela by odísť od starého, ale majú dcéru Snegurochku. Preto Jar a s ňou Berendeyovci znášajú mrazivé rozmary: teraz horúčavy, teraz kruté mrazy. A „žiarlivé Slnko“ sa mračí, a preto sa vyskytujú ťažké zimy a chladné jari.

Jar pozýva vtáky, aby sa zohriali tancom, no keď sa zábava začína, zdvihne sa vietor, napadne sneh a objaví sa mráz. Hovorí, že túto zimu sa dobre bavil, na čo Berendeyovci len tak nezabudnú. Jar pozýva Frosta, aby išiel na sever. Odpovedá, že čoskoro odíde na Sibír, kde je jeho vláda večná, a tu mu prekáža Yarilo.

Jar sa obáva, kde zostane ich dcéra Snegurochka. Jej otec verí, že jej miesto je v hlbokom lese - v kaštieli medzi lesnými zvieratami "ani pešo, ani na koni" tadiaľ cesta neviedla. Ale matka hovorí, že Snow Maiden je nažive, čo znamená, že potrebuje priateľky, zábavné hry, a potom sa zamiluje do jedného z chlapcov. Potom jej Moroz povie strašné tajomstvo: Yarilo sľúbil, že sa pomstí Frostovi prostredníctvom svojej dcéry. Keď Snehulienka skutočne miluje, roztopí ju. Vesna tomu nechce uveriť a s Morozom sa pohádajú a potom sa rozhodnú dať dievča na výchovu do rodiny bezdetného Bobyla.

Mráz zavolá z lesa Snehulienku a Spring sa jej pýta, kde chce bývať. Dievča priznáva, že sníva o živote medzi Berendeyovcami: chce spievať piesne s dievčatami a tancovať v kruhoch na hudbu mladého pastiera Lelya. Otec žiada, aby si dával pozor na Lelyu, pretože "je preniknutý skrz na skrz spaľujúce slnko". Ale Snehulienka odpovedá, že sa nebojí Lela ani Slnka, ale poslúchne svojho otca. A matka sa lúči, že ak jej bude smutno, nech príde do údolia Yarilina a zavolá jej Vesna.

Frost potrestá Leshyho, aby dával pozor na Snehulienku, a ak príde cudzinec alebo Lel, popletie ho v lesnej húštine. Mráz odchádza spolu so snehovými búrkami a fujavicami a ustupuje jari. Berendeyovci oslavujú Maslenitsa plyšovým zvieratkom zimy – začínajú sa ľudové slávnosti.

V Bobylikhovej rodine je hádka: Bobylikhova žena prisahá, že v dome nie je drevo a on musí ísť do lesa. Všimol si Snehulienku, oblečenú ako "hloh". Je prekvapený a Berendeyovci sú ohromení. Snehulienka povie, kto je, a povie, že tá, ktorá ju našla ako prvá, sa stane adoptívnou dcérou. Lúči sa s lesom. Stromy sa jej klaňajú a Berendeyovci zdesene utekajú. Bobyľ a jeho manželka berú Snehulienku na svoje miesto.

I. dejstvo

Čoskoro sa v osade dozvedeli o kráse Snehulienky, chlapci sa pohádali so svojimi dievčatami a začali ju navádzať. Ale Snegurochka všetkých odmieta, za čo ju Bobyľ a Bobylikha nadávajú. Dúfali, že mali šťastie, že teraz budúci ženíchovia obdarujú svoju adoptívnu mamu a svojmu adoptívnemu otcovi dajú med a domáci nápoj. Ale Snehulienka svojím prísnym zjavom všetkých vystrašila. Dievča vysvetľuje, že si vezme toho, koho miluje, ale nevie, čo je láska.

Lel zostáva v Bobynom dome. Snehulienka vás požiada, aby ste jej zaspievali pieseň. Lel súhlasí a žiada len o bozk, ale dievča nesúhlasí. Potom sa pastier ponúkne, že mu dá kvet a pripne mu ho na hruď. Začne spievať, ale ostatné dievčatá naňho kývnu a on utečie a zvädnutý kvet hodí na zem. Snehulienka je urazená, a tak sa rozhodne, že jej srdce bude pre všetkých chladné.

Ale chlapci sa naďalej pozerajú na Snow Maiden, čo spôsobuje žiarlivosť medzi dievčatami. Len Kupava je k Snehulienky láskavá. Hovorí, že stretla mladého muža: pekný, pekný, ryšavý. Toto je Mizgir, syn bohatého otca, "obchodný hosť z cárskeho Posadu". Mizgir sľúbila, že sa ožení s Kupavou, a ona sníva o tom, že bude milenkou veľký dom. Hovorí, že Mizgir sa s ňou čoskoro stretne a pozýva Snegurochku, aby sa jej potešila.

Mizgir sa objaví s dvoma taškami darčekov, aby vykúpil svoju nevestu Kupavu. Všetci sa bavia a žartujú a Kupava vezme Mizgir do domu Snehulienky, aby ich predstavil a pozval, aby sa naposledy pred svadbou zahrali na Červenom vrchu. Ale Mizgir, keď vidí Snehulienku, sa do nej zamiluje natoľko, že je pripravený odísť kvôli nej z Kupavy. Kupava preklína svojho priateľa, ale Snegurochka ju nechce rozčúliť a povie Mizgir, že ho nemôže milovať. Snaží sa ju upokojiť drahými darčekmi, no Snehulienka odpovedá, že jej láska sa nedá kúpiť.

Len Bobyl a Bobylikha chcú získať Mizgirove peniaze, aby mohli dostať veľa chlastu. Mizgir nariadi, aby Lela odohnali, a Snegurochka, prinútená poslúchnuť túto požiadavku, si od neho vypočuje slová, že aj ona zistí, prečo ľudia plačú. Kupava povie Berendeyovcom o Mizgirovej ľahkomyseľnosti a oni požadujú odpoveď od Kupavovho bývalého snúbenca. Mizgir vysvetľuje, že pre neho je najdôležitejšou vecou dievčaťa skromnosť a skromnosť - videl ich v Snehulienky. A Kupava "miloval bez toho, aby som sa obzrel, objal oboma rukami a vyzeral veselo" a Mizgir sa rozhodla, že by ho mohla nahradiť iným.

Kupava žiada brániť svoju česť pred prírodné sily: na konci sa otočí k rieke a beží k nej, aby sa utopila, ale Lel ju zastaví a utešuje ju, že melanchólia čoskoro pominie. Berendeyovci navrhujú obrátiť sa o pomoc na kráľa.

Zákon II

Cár Berendey sedí na zlatej stoličke obklopený bifľošmi a hráčmi guslarov. Sám kráľ namaľuje jeden zo stĺpov a bifľoši sa hádajú o tom, čo je zobrazené. V určitom okamihu ich hádka vyústi do pästného súboja, ale kráľ ich oddelí a neďaleko sa objaví bojar Bermyata, ktorý ich odoženie.

Berendey sa pýta, ako je to v Berendeyho kráľovstve a Bermyata tvrdí, že je všetko v poriadku. Berendey si však nie je istý, či je všetko v poriadku, pretože už pätnásť rokov sú veľmi krátke leto, jari sú studené, rovnako ako jeseň, a aj v lete je v roklinách sneh. A dôvodom je, že Yarilo sa hnevá na Berendeyovcov: v srdciach ľudí už nie je to isté "teplo lásky", ľudia prestali slúžiť kráse, niet vznešenej túžby po láske. V našich srdciach teraz žijú iné pocity: „ješitnosť, závisť na oblečení iných ľudí“. Preto Berendey vyvodzuje neuspokojivý záver: "Pre chlad našich citov sa Yarilo-Sun na nás hnevá a mstí sa chladu".

Navrhne svoj plán: zajtra, v deň Yarilin, za úsvitu by sa mali všetky nevesty a ženíchovia zhromaždiť, aby sa zjednotili v manželstve. Toto bude najlepšia obeť pre Yarile. Bermyata však uvádza, že je to nemožné, pretože všetky nevesty sa pohádali so svojimi ženíchmi kvôli Snehulienky, ktorá sa usadila v osade. Berendey neverí a žiada, aby bol jeho príkaz vykonaný. Potom sa objaví chlapec, ktorý prinesie Kupavu a ona rozpráva o tom, ako jej Snehulienka ukradla snúbenca Mizgira.

Berendey nariadi, aby priviedli Mizgira "súd panovníkov". Kráľ ho pred všetkými čestnými ľuďmi obviní, že oklamal úbohého Kupavu, a žiada o radu, ako najlepšie potrestať Mizgira, aby trest nepadol na všetkých Berendeyovcov. Bermyata sa ponúkne, že prinúti Mizgira oženiť sa s nevestou, ktorú opustil, ale on namieta: teraz je jeho nevestou Snegurochka. A Kupava hovorí, že má zlomené srdce a teraz v ňom bude len nenávisť k Mizgirovi. Potom ho kráľ navrhne navždy vyhnať z krajiny Berendeyovcov.

Mizgir pozýva kráľa, aby sa pozrel na Snehulienku. Keď Bobyl privedie svoju adoptívnu dcéru, kráľ je ohromený jej krásou a chce jej nájsť dôstojného ženícha, aby táto obeta upokojila Yarilu. Ale Snehulienka priznáva, že jej srdce ešte nepozná lásku. Manželka Bermyata, Elena Krásna, hovorí, že iba Lel dokáže roztopiť srdce Snehulienky. Pastier pozýva dievča, aby až do rána vyrábalo vence: sľubuje, že v srdci Snehulienky sa prebudí láska. Mizgir však chce dosiahnuť aj lásku od Snehulienky.

Zákon III

Na úsvite chlapci a dievčatá tancujú v kruhoch. V centre - Lel so Snow Maiden. Berendey je ohromený Lelovým spevom a ponúkne mu, že mu vyberie dievča, ktoré ho odmení bozkom. Snehulienka žiada, aby si ju vybral, ale pastier si vyberá Kupavu. Ostatné dievčatá sa zmieria so svojimi priateľmi a Snehulienka sa rozplače. Lel hovorí, že to nie je láska, ale odpor. Ak ho Snehulienka skutočne miluje, je pripravený ju ráno vziať na stretnutie so Slnkom.

Mizgir vyznáva svoje city Snegurochke, no vystraší ju svojou vášňou a ochotou zomrieť. Nelákajú ju ani perly na nezaplatenie. Potom chce Mizgir dosiahnuť reciprocitu silou. Leshy prichádza na pomoc a vedie Mizgir nabok s duchom Snehulienky. Lel svojím spevom poblázni nielen Kupavu, ktorá jej vyznáva lásku, ale aj Elenu Krásnu.

Opera sa odohráva v praveku v krajine Berendeyovcov. Postavy: Jar je červená, Mráz, blízky bojar Bermyata, Bakula, pastier Lel, Berendey. Scény zahŕňajú aj Snegurochka, Kupava, Mizgir, Leshy a ďalší. Práca je napísaná podľa rozprávka s rovnakým názvom Ostrovského.

Ako vznikla opera "The Snow Maiden"?

Rimsky-Korsakov sa prvýkrát zoznámil začiatkom sedemdesiatych rokov 19. storočia. Treba povedať, že vtedy rozprávka na skladateľa príliš nezapôsobila. Koncom sedemdesiatych rokov ju Rimskij-Korsakov znovu prečítal. A potom, ako sám skladateľ hovorí, „akoby videl jej úžasnú poetickú krásu“. V lete 1880 začal komponovať operu. Následne skladateľ pripomenul, že nikdy nenapísal jediné dielo s takou ľahkosťou a rýchlosťou ako opera „Snehulienka“. V nasledujúcom roku 1881 boli práce dokončené. V roku 1882 sa prvá premiéra konala v Mariinskom divadle. Bol to veľký úspech. Samotný Ostrovskij inscenáciu s nadšením prijal. Povedal, že hudba k jeho rozprávke bola taká úžasná, že si nevedel predstaviť nič vhodnejšie a výnimočne živo vyjadrujúce všetku poéziu pohanského ruského kultu.

Libreto opery "The Snow Maiden"

Inscenácia na motívy Ostrovského rozprávky je oslavou životodarných, mocných prírodných síl, ktoré ľuďom prinášajú šťastie. Myšlienka diela je zakorenená ľudová poézia. Okrem toho inscenácia stelesňuje myšlienku veľkosti sily umenia. Inscenované skutočný svet kontrastuje s fantastickými, zosobňujúcimi, ako povedal sám skladateľ, „periodicky sa objavujúcimi večnými prírodnými silami“. Shepherd Lel, Snow Maiden, Berendey sú napoly skutočné, napoly fantastické postavy. " Kreativita„Ten, ktorý dáva život v ľuďoch a prírode“ kontrastuje s drsným Mrázom Dcéra jari a mrazu – Snehulienka – siaha celou dušou k slnku a ľuďom triumf tepla a lásky, ktorý vedie dievča k smrti, toto je myšlienka "The Snow Maiden".

Čarovné kráľovstvo Berendey

Dej opery "Snehulienka" sa odohráva za mesačnej noci. Red Spring zostupuje na zem, obklopený družinou vtákov. Krajina je studená, les je pokrytý snehom. Pred 15 rokmi sa Frostovi a Vesne narodila dcéra Snegurochka. Od tej doby Yarilo-sun, nahnevaný, začal dávať Zemi málo tepla a svetla; zima bola krutá a dlhá a leto krátke. Na scéne sa objaví Frost, ktorý Springovi sľúbi, že opustí kráľovstvo. Ale opustiť jednu dcéru bolo nebezpečné - Yarilo len čakal na zapálenie ohňa lásky v duši dievčaťa, ktorý by ju roztopil a zomrela. Rodičia sa rozhodnú poslať Snehulienku k bezdetnému Bakulu-bobylovi do osady Berendeyevka. Dievča je šťastné - už dlho ju priťahuje úžasný spev pastiera Lelya. Frost a Vesna odchádzajú a poverujú Leshema strážením ich dcéry. Dav Berendeyovcov sa blíži. Sú veselí – lúčia sa s Maslenicou a vítajú príchod jari. Z lesnej húštiny sa objavuje Snehulienka. Bobyl je spokojný s jej žiadosťou, aby si ju vzal ako svoju dcéru.

Mizgir a Kupava

Kráľovský palác

Múdry Berendey je oslavovaný guslarmi. Ale duša kráľa je nepokojná: Yarilo sa na Berendeyovcov pre niečo hneval. Aby obmäkčil impozantné božstvo, Berendey sa na druhý deň rozhodne oženiť so všetkými nevestami a ženíchmi. V tomto čase Kupava beží ku kráľovi a hovorí o svojom smútku. Rozhorčený Berendey nariadi, aby k nemu priviedli Mizgira, a odsúdi mladíka do večného vyhnanstva. Mladý muž sa neospravedlňuje, len žiada cára, aby sa pozrel na Snehulienku. Krása dievčaťa Berendeyho udivuje. Cár sa dozvie, že Snehulienka nepozná pocity lásky a pochopí, prečo sa Yarilo hnevá. Berendey sa rozhodne oznámiť, že mladý muž, ktorý dokáže zapáliť cit v duši dievčaťa ešte pred úsvitom, ju prijme za manželku. Mizgir prisahá, že dokáže prinútiť Snehulienku, aby ho milovala, a žiada o odloženie vyhostenia.

Lel a Kupava

Ďalšia akcia sa odohráva v chránenom lese. Na čistinke horí úsvit, Berendey a jeho ľudia oslavujú nástup leta. Lel spieva piesne. Ako odmenu pre nich Berendey vyzve mladého muža, aby si vybral dievča podľa svojho srdca. Pastier sa blíži ku Kupave, čo Snehulienku rozčúli k slzám. Objaví sa Mizgir. Nadšene sa obráti na Snehulienku a povie jej o svojej láske. Ale dievča nemôže reagovať na jeho pocity. V tejto chvíli Leshy zablokuje Mizgirovu cestu, očarí les a dráždi mladého muža duchom dievčaťa, ktoré ho očarilo. Lel a Kupava vychádzajú na prázdnu čistinku. Dievča nežne ďakuje pastierovi, že ju zachránil pred hanbou. Snehulienka, ktorá videla túto scénu, je zúfalá. Ponáhľa sa k Matke Vesne požiadať o teplo.

Údolie Yarilina

Opera "The Snow Maiden" končí scénou na úsvite. Jar kladie svojej dcére čarovný veniec. Od tej chvíle dievča pozná cit lásky a opätovné stretnutie s Mizgirom opätuje jeho vášnivé vyznanie. Čoskoro však musí vyjsť slnko a Snehulienka, pamätajúc si na pokyny svojich rodičov, nalieha na svojho milenca, aby rýchlo utiekol pred Yarilinými lúčmi, ktoré by ju mohli zničiť. V tom istom čase sa v údolí objaví Berendey a jeho družina. Pri prvých lúčoch slnka kráľ žehná snúbencom. V údolí sa objaví Mizgir a Snow Maiden. Dievča hovorí o pocite, ktorý vznikol v jej duši. Jej šťastie však netrvá dlho - dcéra Moroaza a Vesny, ktorá spoznala lásku, sa stala zraniteľnou voči Yarile. Na dievča dopadá slnečný lúč, ktorý prerezáva hmlu. Snehulienka, dokonca v očakávaní svojej smrti, sa vďačne obracia na svoju matku za cit lásky, ktorý jej bol daný. Mizgir sa v zúfalstve vrhá do jazera. Ľudia v údolí sú ohromení. Múdry Berendey však chápe, že existencia Snehulienky porušila zákony prírody. S jej smrťou sa Yarilo už nebude hnevať a vráti do krajiny teplo a slnko a život v kráľovstve bude opäť šťastný. Pastier Lel a s ním všetci ľudia spievajú piesne chvály Slnku.

Hudba

Opera „The Snow Maiden“ je považovaná za najpoetickejšie dielo zo všetkých, ktoré autor vytvoril. Sám Rimskij-Korsakov to dokonca označil za svoj najlepší výtvor. Vo všetkých scénach sú obrazy úžasne citlivé a s láskou reprodukované ľudový život, úžasné obrázky ľudové rozprávky, rituály starovekého pohanstva. Celá opera „Snehulienka“ je presiaknutá múdrou jednoduchosťou a neutíchajúcou sviežosťou ruských piesní, preniknutých jarnými tónmi prebúdzajúcej sa prírody a jemnými textami. Úvod orchestra do prológu je pestrý hudobný obraz, živo opisujúci rozkvet prírody, jej prebúdzanie po zime: ponurú, drsnú melódiu Mrázika vystriedajú jemné pôvabné melódie Jari. Skladateľ veľmi jemne a presne sprostredkoval nálady a charaktery postáv. Pieseň Snehulienky z opery „Snehulienka“ „Chôdza s priateľmi za bobuľami“ je teda pôvabnou hrou ľahkých a jemných hlasov, v ktorých sa ozývajú chladné a priehľadné melódie flauty. Pestrofarebná rituálna scéna znázorňujúca rozlúčku s Maslenicou obsahuje množstvo epizód z folklóru. Pieseň Lelya z opery „The Snow Maiden“ – „Jahoda-Berry“ a veselá tanečná pieseň „Like the Forest Noises through the Forest“, ktoré otvárajú prvé dejstvo, zobrazujú blízkosť ľudí k prírode, zábavu a voľnosť. život ľudí.

Druhé-tretie dejstvo

V 2. časti spolu so zborovými epizódami je toho dosť veľké množstvá Sú tam dialógové scény. Majestátne pokojná, pokojná pieseň spievaná guslarmi pripomína starodávne epické melódie. V duete Kupava a Berendey je vzrušený prejav dievčaťa vyvolaný pokojnými a láskavými poznámkami kráľa. Hymna Berendeyovcov je impozantne majestátna a veľmi slávnostná. Na pozadí odmeraného sprievodu orchestra v Berendeyho cavatine plynule plynie poetická, snová melódia. V treťom dejstve sa začína veľká davová scéna. Chlapci a dievčatá spievajú okrúhlu tanečnú pieseň a Bobyľ tancuje svižne na melódiu „Bobor plával“. "The Dance of the Buffoons" je virtuózna symfonická epizóda, plná orchestrálnych farieb, s fascinujúcimi ľudovými rytmami. Tretia pieseň Lelya začína melódiou pastierskeho klarinetu. Po nej nasleduje slobodomyseľná široká melódia. Inšpirované lyrické arioso v podaní Mizgira.

Záverečné scény

Vo štvrtom dejstve melódie sprostredkúvajú zosilnenie lyrických pocitov Snehulienky. Nežný, láskavý duet dievčaťa a jej milenca Mizgira plynie ľahko a voľne. V árii opäť zaznie melódia z prológu (arietta „počul som“). Ale tentoraz hudba znie vzrušene a vrúcne. Scéna topenia Snehulienky je považovaná za jednu z najdojímavejších epizód opernej literatúry na svete. Krehkú nežnosť jej obrazu podčiarkuje žiarivý, majestátny zvuk záverečného zborového hymnu na božskú Yarilu. Opera "The Snow Maiden" končí touto chválou.

Náčrty na výrobu

Z množstva prezentovaných ilustrácií bola najzaujímavejšia kulisa pre operu "Snehulienka", vytvorená podľa Vasnetsovových náčrtov. Najprv umelec navrhol predstavenie na základe Ostrovského hry začiatkom roku 1882. O tri roky neskôr sa Vasnetsov stal dizajnérom opernej inscenácie v divadle Savva Mamontov. Pri vytváraní náčrtov použil Vasnetsov architektonických prvkov staroveká ruská architektúra, motívy ľudová výšivka, maľba a drevorezba. Umelec pomocou jedinečných techník vytvoril pomerne harmonický obraz, ktorý ich prezentoval jasne a malebne. Základom pre kostýmy bolo domáce biele plátno. V kombinácii s ním rôzne farebné riešenia ornamenty dodali črtám postáv výraznosť a dekoratívny efekt celej inscenácii ako celku. Vasnetsovovi sa podarilo zachytiť národnú identitu diela, ktorá sa celkom pevne spájala vizuálne obrazy ním vytvorené, s motívmi ľudových piesní.