Rozbor básnického bloku Vstupujem do temných chrámov. Rozbor básnického bloku Vstupujem do temných chrámov
Báseň „Vchádzam do temných chrámov“ od Alexandra Bloka absorbovala všetky hlavné motívy cyklu „Básne o krásnej dáme“. Hlavným motívom básne je očakávanie stretnutia s Krásnou Pani a vysoká služba Jej. Celé dielo je obklopené atmosférou mystického tajomstva a zázraku. Všetko je tu nepolapiteľné, všetko je len náznak. Nejaké odrazy, blikanie, nádeje na nepochopiteľný zázrak - na vzhľad Krásnej dámy, v ktorej obraze bol stelesnený určitý božský princíp.
Slová lyrického hrdinu nadobúdajú charakter slávnostného hymnu, modlitbového spevu, s ktorým sa veriaci obyčajne obracajú k svojmu Božstvu. Text diela tvoria výzvy a výkriky vyjadrujúce hrdinov obrovský obdiv. Nenastávajú žiadne udalosti. Existuje len očakávanie: lyrický hrdina sa vidí v podobe oddaného rytiera, ktorý zložil vysoký sľub večnej služby svojej Krásnej Milovanej.
Lyrický hrdina nazýva svoju milovanú majestátnou večnou manželkou, miláčikom, svätým. Obraz Krásnej pani je taký vznešený a svätý, že všetky jej adresy píše autor s veľkým začiatočným písmenom. A nielen tieto slová, ale aj zámená: Ty, o nej, Tvoj. Rituálizmus a svätosť toho, čo sa deje, je zdôraznený aj obrazom chrámu, horiacich sviečok a lámp. Samotná báseň znie ako modlitba. Slovná zásoba je slávnostná: používa sa veľa vznešených, krásnych a zastaraných slov, ktoré zdôrazňujú exkluzivitu udalosti (vykonávam rituál; blikanie lámp, osvetlené, rúcha, potešujúce).
Láska ku krásnej dáme je druh sviatosti. Hrdinka sa objavuje ako v podobe majestátnej večnej manželky, tak aj v podobe jednoducho pozemskej ženy, keď ju lyrický hrdina nazýva Zlato. Lyrický hrdina očakáva zázrak – zjavenie sa tajomného Cudzinec. Jeho osamelá, úzkostlivá duša sa usiluje o vznešené, čaká na odhalenie, znovuzrodenie. Toto čakanie je mdlé, napäté, úzkostné. Básnik používa symboliku červenej farby. Vo všetkých básňach venovaných Krásnej pani je červená farba ohňom pozemských vášní a znakom Jej vzhľadu. V tejto básni lyrický hrdina čaká na Svoje zjavenie vo svetle červených lámp. Osvetlené epiteton tiež odráža túto farbu:
Krásna Pani je sen, ideál, ale šťastie s ňou je možné nie na zemi, ale vo večnosti, v snoch. Táto báseň obsahuje motívy známe z milostných textov: sny o nej, nádej na stretnutie. Ale obraz Krásnej dámy je nezvyčajný. Toto nie je len skutočný milenec lyrického hrdinu, ale aj Duša sveta. Lyrický hrdina nie je len milenec, ale celkovo Človek, ktorý sa snaží splynúť s Dušou sveta – dosiahnuť absolútnu harmóniu. V tomto čítaní už báseň nie je vnímaná ako láska, ale ako filozofická lyrika.
Sen o stretnutí s krásnou dámou je túžbou uniknúť zo skutočného sveta, od nehodných ľudí, pre ktorých je „pravda vo víne“, v zisku a vlastnom záujme. Alexander Blok pomocou asociácií, obrazov a symbolov píše nielen o láske, ale aj o zložitom, neznámom svete, ktorý prebúdza harmóniu, krásu a dobro v duši. Na umocnenie dojmu Blok používa epitetá (tmavé chrámy; zlý rituál; jemné sviečky; potešujúce črty). Emotívnosť umocňujú personifikácie (úsmevy, rozprávky a sny bežia, obraz sa pozerá) a rétorické výkriky (Ó, na tieto rúcha / majestátnej večnej manželky som si už zvykol); Ó, Svätý, aké jemné sú sviečky, / aké potešujúce sú tvoje črty!).
A.A. Blok napísal slávne dielo „Vchádzam do temných chrámov...“ v roku 1902. Bolo to zahrnuté v jeho prvom zväzku textov. Túto knihu vytvoril básnik po tom, čo sa zoznámil s myšlienkami filozofie Vladimíra Solovyova. Blok bol fascinovaný myšlienkami o ideáli. Zaujímal sa o vyučovanie, čo znamenalo snahu o dokonalosť. Tento idealizovaný stav je stelesnený v obraze ženskosti, naplnenej pokojom, harmóniou a samozrejme skutočnou krásou.
Jeho cyklus „Básne o krásnej dáme“ odrážal básnikov romantizmus a obdiv k obrazu ženy. „Vstupujem do temných chrámov...“ je jedným z množstva diel, v ktorých je nastolená téma lásky a obdivu k ženskému pohlaviu.
Básnik mal skutočné a silné city k svojej manželke Lyubov Mendeeleva. Napriek tomu, že sa pár rozišiel, zachoval si k nej všetko teplo v duši. A svoje hlboké city k bývalej manželke sa mu podarilo niesť po celý život.
Literárni vedci a kritici veria, že práve s jej obrazom sa čitateľ môže stretnúť v tejto básni. Obraz jeho milovanej ženy básnika pobláznil. Vo svojich denníkoch priznal, že sa v dave snažil nájsť jej úsmev alebo pohľad. Preto chcel vo svojej poézii zachytiť postavu svojej milovanej.
V Božom dome hľadá lyrický hrdina svoju Krásnu pani. Jej črty vidí aj v tvári Božej Matky. Zdá sa, že touto technikou zbožňuje svoju milovanú, obdarúva pozemské dievča nebeskými črtami, dáva jej duchovnosť a vyššiu podstatu. Teraz jeho milovaná nie je len z mäsa a kostí – ona je za tým. Obraz ženy sa usiluje o ideál, o dokonalosť a úplnú harmóniu.
Stretnutie ako také sa však nekonalo. Hrdina už len čaká na svoju Pani. Pre Blokovu poéziu je charakteristický motív očakávania. Čitateľ v jeho riadkoch vidí nádej na stretnutie s ideálnou podstatou. Tu vznikajú filozofické poznámky. Pre Bloka je Krásna dáma nielen ženou, ale aj ideálnou bytosťou. Hrdina sa usiluje o tento obraz, aby sa s ňou spojil, aby našiel absolútnu harmóniu.
Alexander Blok teda zbožňuje ženu. Je zaslepený jej vnútornou a vonkajšou krásou. Básnik obdivuje najvyššiu podstatu Lady. Všade hľadá jej črty a dokáže ich nájsť aj v „Majestičnej večnej manželke“. Blok je pripravený dať svoj život, spieva Krásnu dámu a čaká na ňu. Koniec koncov, je to symbol harmónie, ktorú sa každý človek snaží dosiahnuť.
Skrátka podľa plánu
Obrázok k básni Vchádzam do temných chrámov
Populárne témy analýzy
- Rozbor Surikovovej básne Detstvo 3. ročník
Autorom básne „Detstvo“ je Ivan Zakharovič Surikov. Narodil sa 6. apríla 1941 v obci Novoselovo v roľníckej rodine. Básnik veľmi dobre pozná jednoduchý život a jednoduché radosti dieťaťa. Táto téma je venovaná detstvu
- Analýza Yeseninovej básne Vidím sen, cesta je čierna
V tejto básni, ktorá je napísaná s prvkami ruského folklóru, básnik vyjadruje svoju bolesť, radosť, nekontrolovateľnú bystrosť, lásku k žene, ktorá ho zradila, no ona ho očarila a učarovala.
- Rozbor Polonského básne Zimná cesta
Dielo „Winter Retreat“ zobrazuje zimu a hlavnú postavu v podobe cesty. Prvé strofy hovoria o hrdinovi, ktorý je v noci na ceste. Polonský používa personifikáciu ohľadom noci. Koniec koncov, príchod noci znamená niečo tajomné
- Rozbor Baratynského básne Spoveď
Bez ohľadu na to, aká silná je láska, vyžaduje si prítomnosť vášho milovaného vedľa vás. Keď je nablízku, ten pocit žije ďalej. Vidíš niekoho, komu na tebe záleží a tvoja duša sa vďaka tomu cíti dobre. Dlhšie odlúčenie však môže tento pocit zničiť.
- Rozbor Annenskej básne Luk a struny
I.F. Annensky bol významným predstaviteľom symbolistov. Tento smer bol populárny na prelome 19. a 20. storočia. Diela I.F. Annensky, ktorý čerpal inšpiráciu z diel francúzskych symbolistov,
Symbolista A.A. Blok zvečnil svoje meno vytvorením cyklu básní o „Krásnej dáme“. Obsahujú čistú dospievajúcu lásku
ku krásnemu, ušľachtilej pokore ideálu, snu o vznešenej láske, ktorá bola prostriedkom preniknutia do
vyšších svetov, pre splynutie s dokonalou večnou Ženskosťou. Cyklus básní o „Krásnej pani“ je venovaný jeho milovanej
A.A. Blok. Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, ktorá sa neskôr stala jeho manželkou. Toto je modlitba adresovaná Pani
Vesmír, večná manželka, svätá. A jednu z najsrdečnejších a najzáhadnejších básní považujem za majstrovské dielo „Vstupujem
Chodím do temných chrámov."
Vstupujem do temných chrámov
Vykonávam zlý obrad
Tam čakám na Krásnu Pani
V blikaní červených lompadov.
Prvý riadok básne pripravuje čitateľa na niečo mystické, nadpozemské, vlastné kláštoru nadpozemských.
stvorenie, Krásna dáma, Majestátna manželka, oblečená v bielom rúchu a cudzia všetkým pozemským bažinám.
Lyrický hrdina považuje rituál pasovania Krásnej dámy za chudobný v porovnaní so svojou bohatou spiritualitou
ideálne. Vnútorný stav lyrického hrdinu je veľkolepo zobrazený pomocou figurálnych detailov - červených lámp. Červená
- farba lásky a úzkosti. Hrdina miluje svoj ideál, ale pred jeho objavením zažíva úzkosť. Ďalej je to lyrická úzkosť
hrdina rastie („chviem sa od škrípania dverí...“), ako sa v jeho predstavách viditeľne objavuje jej obraz, sen o nej,
osvetlený aurou svätosti, ktorú vytvoril samotný Blok. Obraz Krásnej dámy je éterický, fantastický, ale vyzerá takto
často pred básnikom, že už bol zvyknutý kontemplovať ju v božskom rúchu. Jej vzhľad vnáša do hrdinovej lyrickej duše
kľud, okolo seba vidí úsmevy, počuje rozprávky, v predstavách sa mu vynárajú rozprávkové sny. Všetky jeho pocity
otvorený pre inšpiráciu vnímania všetkého, čo vidí a počuje. Lyrický hrdina nachádza harmóniu. Je nadšený
zvolá:
Ó, Svätý, aké jemné sú sviečky,
Aké príjemné sú vaše vlastnosti
Nepočujem žiadne vzdychy ani reči
Ale verím - Miláčik.
Obdiv napĺňa dušu rozprávača. Lexikálne opakovanie silnejúceho „ako“ zdôrazňuje obdiv,
obdiv mladého básnika k dokonalosti. Metaforický prívlastok „láskavé sviečky“ je skutočným poetickým objavom
Blok. Hrdina „nepočuje ani vzdychy, ani reči“ svojej milovanej, beztelesného ducha, no premýšľajúc o radostných črtách, ktoré dávajú
radosť a pokoj srdcu, povznášajúci dušu a inšpirujúci, verí, že je miláčik. Posilňujúci znak
interpunkcia - pomlčka - kladie veľký dôraz na krátke „vy“, čo potvrdzuje nespornosť básnikovho ideálu. Sen
Blokovo stretnutie s Krásnou dámou vyústilo do opustenia skutočného sveta plného trhlín, močiarov, „čiernych budov“,
„žlté“ lampáše, nehodní ľudia, pre ktorých je „pravda vo víne“, v klamaní slabých, bezbranných, v zisku a vo vlastnom záujme,
do ideálneho sveta obývaného čistými tvormi blízkymi ideálu.
Báseň robí na čitateľa obrovský dojem svojou silou rozprávania, nezištnými pocitmi mladosti –
rytier Blok, s množstvom vizuálnych výrazových prostriedkov, ktoré plne odhaľujú vnútorný stav
lyrický hrdina, ktorý ukazuje situáciu okolo básnika a vytvára tú náboženskú, mystickú príchuť. V texte
existuje veľa slov, ktoré majú jasnú emocionálnu konotáciu, vznešený, cirkevný slovník (chrám, lampa, ornát,
potešujúce), zdôrazňujú výnimočnú vážnosť a význam udalostí pre básnika. Obraz Krásnej dámy je veľmi
pre Bloka veľa znamenal, zbožňoval ju, no neskôr tvorcu opustila Múza večnej ženskosti a ustúpila čistému,
nezištná a oddaná láska k vlasti.
Cyklus básní „O krásnej pani“, ktorý obsahuje dielo „Vchádzam do temných chrámov...“, Blok začal 25. januára 1901 a skončil v októbri 1902. Zásnuby milencov Alexandra a Lyubova sa konali 25. mája 1903 a svadba sa konala 17. augusta.
Krátky milostný príbeh
Ako deti sa Lyuba a Sasha, ktorí žili na panstvách neďaleko od seba, často videli. Ale na amatérskom predstavení, keď mal Alexander 16 rokov a Lyuba 15, stretli sa v úlohách Hamleta a Ofélie a Alexander videl v dievčati nadpozemské.
Lyubov Mendelejev nebol krásavec. Bucľatá postava, hroch, podľa A. Achmatovovej, okrúhla tvár s ovisnutými lícami, malými rozrezanými očami, kačací nos.
Ako hovorí príslovie: „Nie preto, že je dobrý, ale preto, že je dobrý,“ takto sa toho ujal mladý, rafinovaný a rafinovaný Blok, vyzdvihol ho na piedestál a po celý svoj život niesol hlboký cit pre Lyubov Dmitrievna.
Vyznanie lásky prebehlo veľmi zvláštnym spôsobom. Básnik prišiel na ples v Zhromaždení šľachty 7. novembra 1902 s tragickou poznámkou. Vysvetlila dôvody jeho údajnej smrti. Všetko sa však dobre skončilo. Básnik už napísal zbierku o „Krásnej dáme“, v ktorej predposledným dielom bolo dielo, ktoré nás zaujíma. Teraz sa vykoná analýza „Vstupujem do temných chrámov...“. Blok ako rytier videl všade len svoju Krásnu dámu.
Sen v realite
V lyrickej zápletke je veľmi málo pozemského obsahu. To sa hrdinu netýka. Pred ním stojí iba tajomný a nepochopiteľný obraz Krásnej dámy. Každé slovo a každý verš je naplnený významom a pomalosťou: hrdina nič nepočuje. Chrámový chudobný rituál nepriťahuje jeho pozornosť, vykonáva svoj vlastný. Jeho viera je viera vo Sväté a Sladké. Pokračujme v analýze „Vstupujem do temných chrámov...“. Blok zakódoval a zakryl svoje dojmy zo stretnutia so svojou milovanou v Katedrále svätého Izáka.
Dej a kompozícia elégie
V prvom štvorverší čaká lyrický hrdina na objavenie sa Krásnej dámy, vysokej lásky k jej životom a nenájde východisko, ani keď vykonáva „chudobný“ rituál. V porovnaní s milovaným je všetko bezfarebné a malé.
Jeho netrpezlivé očakávanie stretnutia je také veľké, že sa hrdina trasie aj od škrípania dverí. Nevidí obraz chrámu, ale iba jej osvetlený obraz.
Hrdina obliekol svoju lásku do slávnostného sviatočného rúcha majestátnej a večnej Manželky. Sníva: pre neho úsmevy a rozprávky prebiehajú pozdĺž ríms, ktoré sa nachádzajú vo veľkej výške.
Stretnutie s láskou ho nevracia do všedného sveta, len ho nad neho ešte povyšuje. Toto však nie je koniec analýzy „Vstupujem do temných chrámov...“. Blok nič nevidí, a čo je najdôležitejšie, nechce vidieť nič okrem príjemných čŕt.
Nestálosť sentimentu
Lyrický hrdina najprv pokojne čaká, potom sa začne triasť netrpezlivými predtuchami stretnutia, potom sa upokojí v zasnených snoch a napokon ho oslepí a ohluší radosť zo stretnutia.
Láska je témou básne
Láskou prekypujúci Blok („Vstupujem do temných chrámov...“) robí zo svojich nadpozemských, pominuteľných pocitov tému, bez toho, aby premýšľal o tom, čo prežíva skutočné, pozemské dievča.
Milovaná je umiestnená na najvyššom, nedosiahnuteľnom piedestáli, na ktorom skladá básne a piesne, ktoré sú jej venované. Pre básnika je svätá, a to mu stačí. Ide o výlučne lyrickú ľúbostnú báseň.
Obrazy večnej lásky
Celý cyklus sa odohráva v objasňovaní obrazu vytvoreného imagináciou lyrického hrdinu. Začiatok básne v polotme a žiare lámp a sviečok neumožňuje vidieť tajomnú a nadpozemskú víziu.
Vo všetkých básňach prijíma uctievanie a mlčí. V nebeských výšinách, kde je, podľa lyrického hrdinu nepotrebuje slová. Nech sa k nej dostanú jeho básne. Analýza „Vchádzam do temných chrámov...“ (Blok) ukazuje jej božskú podstatu pre hrdinu: „Ó, svätý,“ obráti sa k svojmu idolu, ktorým sa pre neho stala. Samotnému hrdinovi sa zo zapálenej a nežnej, no éterickej lásky všetko v hlave zvrtlo.
V kresťanskom kostole umiestni svoju milovanú do stredu vesmíru, čím vytvorí modlu. Zahaľuje všetko do súmraku a dáva čitateľovi pocítiť vôňu kadidla bez toho, aby o tom povedal slovo. Zlaté, neisté svetlo sviec a červená obetná farba krvi lámp sa kolíše a mihotá, keď pri vysokom stĺpe hrdina v jeho tieni očakáva zjavenie sa Krásnej pani.
Poetická fonetika, slovná zásoba a syntax
Aliterácia „s“ sa vyskytuje v každej strofe. Vytvára atmosféru tajomstva a intimity. Každá strofa tiež nesie asonanciu „o“, čím vytvára celkový slávnostný obraz. Pozrieme sa trochu podrobnejšie na „Vchádzam do temných chrámov...“ (Blok), verš básnika. Okrem toho sú v básni dvakrát použité inverzie: „Vchádzam, čakám“. Slovesá ako silný výrazový prostriedok majú osobitnú úlohu, ktorá zdôrazňuje hrdinovu netrpezlivosť. Práve inverziou začína prvý verš „Vstupujem do temných chrámov...“. Blok posilňuje verš metaforou „temný“. Básnik prehlbuje dojem tajomnosti svojich citov.
Dokončenie
Na záver k poetike treba povedať, že Blok („Vchádzam do temných chrámov...“) používa meter, ktorý bol rozšírený na začiatku 20. storočia. Toto je trojslabičný dolver.
Láska je existenciálny pocit. Najdokonalejšia esej o ňom vás nepriblíži k pochopeniu človeka, ktorého nikdy nespálila. Len osobná skúsenosť vám pomôže vstúpiť do sveta niekoho, kto miluje a horí vášňou.
Vchádzam do temných chrámov,
Vykonávam zlý rituál.
Tam čakám na Krásnu Pani
V blikajúcich červených lampách.
V tieni vysokého stĺpa
Od škrípania dverí sa trasiem.
A hľadí mi do tváre, osvetlenej,
Iba obraz, iba sen o nej.
Och, na tieto róby som si už zvykol
Majestátna večná manželka!
Vybiehajú vysoko pozdĺž ríms
Úsmevy, rozprávky a sny.
Ó, Svätý, aké jemné sú sviečky,
Aké potešujúce sú vaše vlastnosti!
Nepočujem ani vzdychy, ani reči,
Ale verím: Miláčik - Ty.
Analýza básne „Vchádzam do temných chrámov“ od Bloka
A. Blok vstúpil do ruskej poézie vydaním prvej básnickej zbierky „Básne o krásnej pani“, ktorá bola venovaná L. Mendelejevovej. Táto žena sa stala prvou a jedinou pravou láskou básnika. Blokove pocity dlho neopätovala, takže v zbierke je cítiť smutnú náladu básnika. Cyklus obsahuje dielo „Vstupujem do temných chrámov...“ (1902).
Bloka začiatkom storočia veľmi zaujali filozofické myšlienky Vl. Solovyova, najmä jeho učenie o Večnej ženskosti. Tento koncept je základom všetkých básní cyklu „Básne o krásnej pani“. Básnik zaobchádzal so svojou vyvolenou ako s božstvom. Spomínať jej meno alebo opisovať jej fyzické vlastnosti považoval za rúhanie. Láska je podľa Solovyova základom celého sveta. Stelesnenie ideálnej krásy v pozemskej žene je zriedkavý jav. Preto je hľadanie takéhoto stelesnenia prvoradou úlohou pre pochopenie zmyslu života a dosiahnutie harmónie sveta.
Charakteristickým znakom Blokovej ranej tvorby je aj náboženská symbolika. Pri hľadaní svojej milovanej vstupuje lyrický hrdina do „temných chrámov“. Básnik nebol presvedčeným kresťanom. V náboženských symboloch videl zdroj zvláštnej sily, ktorá zdôrazňovala mystický význam jeho hľadania. V skutočnosti Blok nahradil Matku Božiu obrazom svojej Krásnej dámy. Podľa Solovyovovho učenia sú večná matka, manželka a milenka zjednotení v jednom ženskom obraze. Všetky Blokove nádeje a ašpirácie sú adresované „Veľkej Večnej Manželke“. To bol jeden z dôvodov, prečo Mendeleeva dlho neopätovala pocity básnika. Jednoduché dievča sa zabávalo a trochu vystrašilo z takého povzneseného stavu jej obdivovateľa. Dokonca aj sám so svojou milovanou sa Blok úplne abstrahoval od reality. Namiesto zvyčajných prejavov lásky recitoval svoje neurčité, nadšené diela.
Lyrický hrdina je v chráme, ale náboženstvo ho vôbec nezaujíma. S obavami očakáva vzhľad svojej milovanej, vidí jej obraz vo všetkom okolo seba. Zamilovaný hrdina už nič okolo seba nevníma: "Nepočujem ani vzdychy, ani reč." Byť v takom nadšenom stave, ďalekom od reality, bolo pre Bloka všeobecne charakteristické. To prekvapilo a znepokojilo nielen Mendeleevu, ale aj všetkých ľudí okolo nej. Básnik bol považovaný za veľmi zvláštneho a tajomného človeka. Len úzky okruh blízkych priateľov sa k nemu správal s pochopením a rešpektom.
