Prečo je príroda dielňou pre ľudí. Napísanie minieseje

„Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek v nej je robotník,“ to sú slová hrdinu románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia" od Evgenyho Bazarova. Dá sa s jeho tvrdením súhlasiť?

Myslím, že nie. Príroda je nepochybne chrám, s ktorým treba zaobchádzať opatrne, chrániť ho a zachovávať pre jeho krásu. Na našej Zemi je toľko nádherných miest: majestátne hory, hlboké rieky, hlboké moria, husté lesy a oveľa viac.

Akékoľvek stvorenie prírody si vyžaduje úctivý postoj k sebe, pretože je daný človeku na celý život a na dušu. To sa odráža aj v beletrii. Diela M. Prishvina, K. Paustovského, básne S. Yesenina, I. Bunina, K. Rylenkova a mnohých ďalších ospevujú krásu okolitého sveta a obohacujú ľudskú dušu.

Ale ľudia by mali chrám prírody nielen obdivovať, ale v ňom aj žiť. Prírodu preto možno nazvať dielňou a človeka majstrom. Ostatné závisí od toho, aký majster. Tento problém vždy zaujímal spisovateľov a básnikov.

Príbeh V. Rasputina „Rozlúčka s Materou“ hovorí o zaplavení úrodnej pôdy pri výstavbe vodnej elektrárne. Ľudia žili na tejto zemi po stáročia. Pestovali chlieb, využívali dary lesov a riek, rodili a vychovávali deti. A teraz vypaľujú chatrče a ničia cintoríny. Dedina, do ktorej sa presídľujú ľudia z Matery, nie je vhodná pre obyvateľov vidieka. Nie je kde chovať hospodárske zvieratá, v blízkosti nie sú žiadne senníky, pivnice sú zatopené. Samozrejme, ľudia, mestá a podniky potrebujú elektrinu, ktorú poskytne vodná elektráreň. Neprichádza však za príliš vysokú cenu?

Spisovateľ zdôraznil silu prírody vytvorením obrazu smrekovca, ktorý rástol na ostrove. A robotníci sa ho pokúsili spáliť a vyrúbať. Ale silný strom sa ľuďom nepoddal. Myslím si, že tento smrekovec je symbolom sily a nesmrteľnosti prírody. Autor príbehu núti čitateľa zamyslieť sa nad svojím postojom k okolitému svetu a nad tým, že ak je príroda dielňou, tak človek musí byť dobrým majstrom, ktorý živý svet neničí, ale žije s ním v súlade.

Práve takýmto majstrom môžeme nazvať hrdinu príbehu B. Vasilieva „Nestrieľajte biele labute“ od Jegora Poluškina. Jeho žena mu hovorí „úbohý nosič“. Milý, nepraktický, bez peňazí, je nepravdepodobné, že by si ho moderný mladý čitateľ obľúbil. Ale nepochybne je to tento hrdina príbehu, ktorý každého prinúti premýšľať o svojom postoji ku kráse okolitého sveta a naučí ho milovať svoju rodnú prírodu.

Egor žil život matky prírody. S bolesťou v srdci som hľadel na mravenisko zachvátené plameňmi, na lipu s úplne odtrhnutou kôrou. Bolo mu ľúto každého malého zvieratka, každého stebla trávy a vetvičky. A tiež sníval o tom, že z Čierneho jazera sa opäť stane Labutie jazero. So všetkými peniazmi, ktoré mu dali na nákupy jeho krajania, kúpil v Moskve labute a priviezol si ich domov, k lesnému jazeru. Myslel som si, že na takú krásu nikto nezdvihne ruku. Vstal! Labute boli zabité, Yegor zomrel. Dospieva však jeho syn Kolka, v ktorého duši sa otcovi podarilo vštepiť lásku k matke prírode. Po zatvorení Vasilievovej knihy sa čitateľ zamyslí nad otázkami, ktoré v príbehu položil spisovateľ, a nad jeho postojom k svetu.

I. S. Turgenev, „Otcovia a synovia“

Ľudia zabúdajú, že príroda je ich rodným a jediným domovom, ktorý si vyžaduje starostlivé zaobchádzanie, čo potvrdzuje aj román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Hlavná postava Evgeny Bazarov je známa svojou kategorickou pozíciou: „Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom.“ Presne tak v ňom autor vidí „nového“ človeka: je ľahostajný k hodnotám nahromadeným predchádzajúcimi generáciami, žije v prítomnosti a využíva všetko, čo potrebuje, bez toho, aby premýšľal o tom, aké to môže mať dôsledky. Román I. Turgeneva „Otcovia a synovia“ nastoľuje aktuálnu tému vzťahu prírody a človeka. Bazarov, ktorý odmieta akékoľvek estetické potešenie z prírody, ju vníma ako dielňu a človeka ako robotníka. Naopak, Arkady, Bazarovov priateľ, sa k nej správa so všetkým obdivom, ktorý je súčasťou mladej duše. V románe je každý hrdina skúšaný prírodou. Pre Arkadyho komunikácia s vonkajším svetom pomáha liečiť duševné rany pre neho je táto jednota prirodzená a príjemná. Bazarov, naopak, s ňou nehľadá kontakt - keď sa Bazarov cítil zle, „išiel do lesa a zlomil konáre“. Nedáva mu vytúžený pokoj v duši ani pokoj v duši. Turgenev teda zdôrazňuje potrebu plodného a obojstranného dialógu s prírodou.

Nerozlučné spojenie medzi človekom a prírodou:

M.Yu Lermontov "Hrdina našej doby"

Úzke emocionálne spojenie medzi človekom a prírodou možno vysledovať v Lermontovovom príbehu „Hrdina našej doby“. Udalosti v živote hlavného hrdinu Grigorija Pečorina sprevádzajú zmeny v stave prírody v súlade so zmenami jeho nálad. Vzhľadom na duelovú scénu je teda zrejmá gradácia stavov okolitého sveta a Pečorinových pocitov. Ak sa mu pred duelom obloha zdala „svieža a modrá“ a slnko „jasne svietilo“, potom sa po súboji pri pohľade na Grushnitského mŕtvolu zdalo Gregorymu nebeské telo „temné“ a jeho lúče sa „nezahriali. “ Príroda nie sú len zážitky hrdinov, ale je aj jednou z postáv. Búrka sa stáva dôvodom dlhého stretnutia medzi Pečorinom a Verou a v jednom z denníkových záznamov, ktoré predchádzali stretnutiu s princeznou Máriou, Grigory poznamenáva, že „vzduch Kislovodska vedie k láske“. Lermontov takouto alegóriou nielenže hlbšie a plnohodnotnejšie reflektuje vnútorný stav hrdinov, ale predstavením prírody ako postavy označuje aj vlastnú autorskú prítomnosť.

E. Zamyatin „My“

Pokiaľ ide o klasickú literatúru, rád by som uviedol ako príklad dystopický román E. Zamyatina „My“. Obyvatelia Spojených štátov sa odmietnutím prirodzeného začiatku stávajú číslami, ktorých životy určuje rámec tabuľky hodín. Krásu pôvodnej prírody nahrádzajú dokonale proporčné sklenené štruktúry a láska je možná len s ružovou kartou. Hlavná postava D-503 je odsúdená na matematicky overené šťastie, ktoré sa však nachádza až po odstránení fantázie. Zdá sa mi, že takouto alegóriou sa Zamjatin snažil vyjadriť nerozlučnosť spojenia medzi prírodou a človekom.

Láska k prírode:

S. Yesenin „Choď preč, môj drahý Rus“

Jednou z ústredných tém textov najjasnejšieho básnika 20. storočia S. Yesenina je príroda jeho rodnej krajiny. V básni „Choď ty, Rus, môj sám“ básnik opúšťa raj pre svoju vlasť, jeho stádo je vyššie ako večná blaženosť, ktorú podľa iných textov nachádza iba na ruskej pôde. Pocity vlastenectva a lásky k prírode sú teda úzko prepojené. Už samotné uvedomenie si ich postupného oslabovania je prvým krokom k prirodzenému, skutočnému pokoju, ktorý obohacuje dušu i telo.

Príroda sprevádza človeka počas celej jeho existencie ako druhu a ľudstva ako kultúrno-spoločenského spoločenstva ako celku. Podľa mnohých vedcov a filozofov sú samotní ľudia plne produktmi prírody a jej evolučného vývoja. Samozrejme, nemožno vylúčiť ani náboženský kontext problému. Veď podľa väčšiny obyvateľov planéty Zem človeka stvoril Boh (a niektorí stotožňujú Stvoriteľa s prírodou). Či už je to chrám alebo dielňa, pokúsime sa to zistiť v tomto článku. Najprv však trochu o podmienkach.

Pojem "príroda"

Toto je to, čo nás obklopuje. Delí sa na neživotné a živé. Medzi neživé veci patrí podložie a rieky, krajiny a vody, kamene a piesok – neživé predmety. Všetko, čo sa hýbe, rastie, rodí sa a umiera, je živá príroda. Pozostáva z rastlín a živočíchov a zo samotného človeka ako biologického druhu. Biosféra a všetko s ňou spojené je príroda. Je pre človeka chrám alebo dielňa, aká je jeho úloha vo vzťahu k Modrej planéte, ako k živej bytosti?

Príroda - dielňa

"Človek je v ňom robotníkom." Tieto slávne slová Turgeneva, vyslovené ústami Bazarova, na dlhú dobu vzrušovali mysle mladých vedeckých revolucionárov. Hrdina románu je dosť rozporuplná osobnosť. Je to tajný romantik a tajný nihilista zároveň. Táto výbušná zmes určuje jeho predstavy: v okolitej prírode nie je nič tajomné ani tajné. Všetko podlieha človeku a jeho racionálnej činnosti. Podľa Bazarova by mala byť príroda prospešná - to je jej jediný účel! Samozrejme, každý človek (a dokonca aj postava v románe) má právo na svoj vlastný uhol pohľadu a na výber: je príroda chrám alebo dielňa? Každému, kto zdieľa, sa môže zdať, že všetko naokolo sa dá prerobiť, opraviť podľa seba. Koniec koncov, človek je podľa ich názoru kráľom prírody, ktorý má právo na tieto činy, ktoré mu prinášajú dobro. Pozrite sa však, ako svoj život ukončil samotný hrdina. Podľa niektorých moderných interpretácií diela mladého vedca zabíja samotná Príroda (v prenesenom zmysle slova). Už len samotný dôvod je prozaický – škrabanec na prste hrdinu, ktorý hrubým skalpelom vtrhne do zavedeného poriadku života a smrti a zomiera! Bezvýznamnosť rozumu by mala len zdôrazňovať nerovnosť moci pred smrťou, bez ohľadu na to, ako ju popierate.

Deštruktívna činnosť ľudí

Následky určitého (vývoj vedecko-technického pokroku, vývoj podložia a bezmyšlienkovité využívanie sú niekedy katastrofálne. Vidno to najmä v posledných desaťročiach. Príroda jednoducho takýto vplyv nevydrží a začína pomaly odumierať. A s ním aj mnohí druhov rastlín a živočíchov, vrátane človeka ako druhu cicavcov Problém prežitia ľudstva a všetkého živého je čoraz tragickejší a ak sa nezastavíme včas, toto všetko môže viesť ku globálnemu, už neodvratnému dôsledky.

Kde je cesta do chrámu?

Tieto udalosti nás nútia vážne sa zamyslieť: aké by mali byť vzťahy? Čo je príroda: chrám alebo dielňa? Argumenty v prospech prvého hľadiska sú dosť závažné. Koniec koncov, ak by ľudstvo zaobchádzalo s Matkou prírodou ako s chrámom, dnešná Zem by nepoznala tie environmentálne problémy, na vyriešenie ktorých vynakladá svoje úsilie celá pokroková komunita vedcov. A podľa niektorých odborníkov zostáva stále menej a menej času!

Samozrejme, príroda je v prvom rade chrám. A treba tam ísť s pocitom hlbokej viery a správať sa tam bez porušovania zaužívaných zvyklostí.

Je príroda chrám alebo dielňa?

Argumenty v prospech harmónie sú nepopierateľné. sám o sebe je základnou súčasťou prírody. A človek a príroda by sa ani nemali považovať od seba oddelene. Sú jedno. Po druhé, vzťah musí zahŕňať osobitnú zodpovednosť, ako racionálnej bytosti, človeka k prírode, jeho starostlivý postoj k nej. Od detstva je potrebné vštepovať ľuďom poručníctvo tých, ktorých sme si skrotili. A aktivity spoločnosti doslova „skrotili“ celé prostredie.

Koncept noosféry

V takej otázke, akou je „príroda – chrám alebo dielňa“, môže pomôcť štúdium diel brilantných vedcov, ktorí sú výrazne popredu v názoroch na doterajšie chápanie sveta.

Napríklad akademik Vernadskij bol jedným z tých, ktorí ako prví poukázali na jednotu prírody a človeka. Biosféra, zmenená inteligentnou činnosťou ľudí, v jeho chápaní zodpovedá pojmu noosféra. Toto je nová sféra mysle, kde sa ľudská činnosť stáva určujúcim faktorom rozvoja. Tá má zase obrovský vplyv na prírodné procesy, dokonca až do záhuby a možnosti sebazničenia. V doktríne noosféry je človek reprezentovaný ako hlboko zakorenený v prírode a ľudstvo je reprezentované ako mocná geologická sila, ktorá pretvára vzhľad planéty, jej vzhľad. Vyspelá noosféra je tvorená úsilím celej spoločnosti v záujme vzájomného obohatenia a všestranného rozvoja.

Bez úvodu hovorím v reakcii na túto tirádu Bazarova, hrdinu románu „Otcovia a synovia“ od I. S. Turgeneva: nie, nie a ešte raz nie! Čo vymyslel tento nihilista, ktorý žil v 19. storočí! Po týchto jeho slovách by mohli nasledovať ďalšie, ktoré boli donedávna takmer naším sloganom: „Nemôžeme čakať na priazeň od prírody, našou úlohou je jej ich vziať.“

Toto sú ideologické počiatky toho, k čomu naša krajina teraz dospela. planéta. A naša krajina tiež. Brali z prírody, mysliac si, že jej zásoby sú nevyčerpateľné. Stavali, stavali, menili korytá riek, rúbali lesy bez toho, aby mysleli na dôsledky. Nechápali, že príroda je len chrám, kde nie sú zbytočné detaily, kde je všetko prepojené. Vyrúbali sa lesy - rieky vyschli, vytvorili sa kaskády priehrad s umelými morami - pod vodou sa ocitli dediny a zdroje kontaminácie vody - pohrebiská dobytka. Rieky a moria boli kontaminované priemyselnými odtokmi a zásoby rýb sa znížili. Černobyľ sa stal veľkou ekologickou katastrofou. K tomu dospeli ľudia, ktorí nepovažujú prírodu za chrám, ale za dielňu. Ale toto všetko bolo postavené, vytvorené, ťažené v mene človeka a jeho blaha.

Samozrejme, veľmi dobre chápem, že ľudstvo nemôže žiť a živiť sa bez využívania prírodných zdrojov. Ale až keď prišli problémy, mysleli na to a naučili sa využívať prírodu bez toho, aby jej ubližovali, alebo aby túto škodu obmedzili na minimum. Neverím, že pred polstoročím naši vedci nedokázali vyriešiť tieto problémy. Vypustili na obežnú dráhu satelity, ako prví poslali človeka do vesmíru, no nemysleli na rozumné vzťahy s prírodou, nepovažovali za potrebné ich počítať na dlhé roky. Nikdy nevykoreníme zo svojej mentality pojem zakotvený v ľudovej múdrosti: „Kým neudrie hrom, človek sa nepokríži“?

Teraz sme sa naučili všetko: a obnoviť „pľúca“ plánovať. vy“, teda lesy, a čistite vody vypúšťané do morí a riek. Uvažovali sme aj o alternatívnych zdrojoch energie. Len nečakajte rýchle výsledky. Ďalšia populárna múdrosť hovorí: „Zlomiť neznamená stavať“. Teraz ide hlavne o to, aby sme prírode nezasadili nové rany.

Príroda je presne chrám, nádherný, zázračný chrám, ktorý by si mal chrániť každý, mladý aj starý. Nelámte kríky, neubližujte mačke, nenechávajte odpadky v lese alebo na brehu - to všetko by sa malo učiť od detstva. Toto sú prvé lekcie ochrany prírody. Bezvýsledne nezbierajte poľné kvety, nehaste oheň do poslednej iskry – to by sa malo stať zákonom pre dovolenkárov v prírode. A ak ste zamestnancom priemyselného podniku, pamätajte: dielne sú vaše dielne, vaše staveniská a nie príroda. Potom tí, čo prídu po nás, nebudú musieť naprávať naše chyby, preklínať nás a našu nezodpovednosť.