Pozitívny vplyv masovej kultúry na spoločnosť. Masová kultúra: klady a zápory

Masová kultúra V moderná spoločnosť hrá dôležitá úloha. Na jednej strane to uľahčuje a na druhej strane zjednodušuje pochopenie ich prvkov. Toto je rozporuplné a komplexný jav, napriek charakteristickej jednoduchosti, ktorú produkty masovej kultúry majú.

Masová kultúra: história pôvodu

Historici nenašli spoločný bod, v ktorom by sa ich názory mohli zbližovať na presný čas výskytu tohto javu. Existujú však najobľúbenejšie ustanovenia, ktoré môžu vysvetliť približné obdobie vzniku tohto typu kultúry.

A. Radugin sa domnieva, že predpoklady pre masovú kultúru existovali, ak nie na úsvite ľudstva, tak určite v čase, keď bola široko distribuovaná kniha „Biblia pre žobrákov“, ktorá bola určená širokému publiku.
Iná situácia naznačuje neskorší vznik masovej kultúry, kde sa jej počiatky spájajú s európskou V súčasnosti sa detektívnou, dobrodružnou a dobrodružné romány vďaka veľkej replikácii.
V prenesenom zmysle podľa A. Radugina vznikol v USA koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Vysvetľuje to vznikom nový formulár usporiadanie života – masifikácia, ktorá sa prejavila takmer vo všetkých sférach: od politickej a ekonomickej až po každodenný život.

Na základe toho môžeme predpokladať, že impulzom pre vznik masovej kultúry bol kapitalistický pohľad a masová produkcia, ktorá sa mala realizovať v rovnakom rozsahu. V tomto smere sa rozšíril fenomén stereotypov. Rovnosť a stereotypy sú výraznými hlavnými charakteristikami masovej kultúry, ktoré sa rozšírili nielen na predmety každodennej potreby, ale aj na pohľady.

Masová kultúra je úzko spätá s procesom globalizácie, ktorý sa uskutočňuje najmä prostredníctvom médií. Vidno to najmä v moderná scéna. Pozoruhodným príkladom je joga. Jógové praktiky vznikli v staroveku a západné krajiny nemal s tym nic spolocne. S rozvojom komunikácie sa však začala objavovať medzinárodná výmena skúseností a joga bola akceptovaná západnými ľuďmi a začala sa zavádzať do ich kultúry. To má negatívne vlastnosti, pretože človek zo Západu nie je schopný pochopiť hĺbku a význam, ktorý Indovia chápu, keď cvičia jogu. Dochádza tak k zjednodušenému chápaniu cudzej kultúry a javy, ktoré si vyžadujú hĺbkové pochopenie, sa zjednodušujú a strácajú svoju hodnotu.

Masová kultúra: znaky a hlavné charakteristiky

Znamená to povrchné chápanie, ktoré si nevyžaduje špecifické znalosti, a preto je dostupné pre väčšinu.
Stereotypizácia je hlavnou črtou vnímania produktov tejto kultúry.
Jeho prvky sú založené na emocionálnom nevedomom vnímaní.
Operuje s priemernými lingvistickými semiotickými normami.
Má zábavné zameranie a prejavuje sa vo väčšej miere zábavnou formou.

Moderná masová kultúra: „výhody“ a „proti“

IN v súčasnosti má množstvo nevýhod a pozitívnych vlastností.

Napríklad to umožňuje veľkej skupine členov spoločnosti úzku interakciu, čo zlepšuje kvalitu ich komunikácie.

Stereotypy generované masovou kultúrou, ak sú založené na skutočnej klasifikácii, pomáhajú človeku vnímať veľký tok informácií.

Medzi nedostatky patrí zjednodušovanie kultúrnych prvkov, profanácia cudzích kultúr a sklon k remake (prerobenie raz vytvorených a uznaných prvkov umenia na Nová cesta). To druhé vedie k domnienke, že masová kultúra nie je schopná vytvoriť niečo nové, alebo je schopná, ale v malom množstve.

Študent magisterského štúdia

Averkina Tatyana Nikolaevna, čestná pracovníčka všeobecné vzdelanie Ruská federácia, učiteľ dejepisu a náuky o spoločnosti na VUVK pomenovaný po. A.P. Kiseleva, Voronež

Anotácia:

Masová kultúra je forma kultúry, ktorá dominuje u väčšiny populácie, vyznačujúca sa nízkou kvalitou a orientáciou na „priemerného človeka“. Jedna časť spoločnosti kritizuje masovú kultúru, považuje ju za anonymnú a za propagandu. Ďalšia časť uznáva jeho účinnosť pri podpore duchovného a mravného zjednotenia jednotlivcov. Zároveň nikto nepopiera globálny vplyv, ktorý má masová kultúra na kolektívne vedomie a myseľ. Tento článok je venovaný podrobnejšiemu štúdiu a analýze prezentovaného vplyvu, ako aj jeho prepojenosti s rôznymi sférami spoločnosti.

Masová kultúra je forma kultúry dominantná medzi väčšinovou populáciou, vyznačujúca sa nízkou kvalitou, orientáciou na „priemerného človeka“. Jedna časť spoločnosti kritizuje masovú kultúru, považuje ju za anonymnú a propagandistickú. Druhá časť uznáva jeho účinnosť pri podpore duchovného a mravného zjednotenia jednotlivcov. Zároveň nikto nepopiera globálny vplyv, ktorý má masová kultúra na kolektívne vedomie a rozum. Tento článok je venovaný podrobnejšiemu štúdiu a analýze prezentovaného vplyvu, ako aj jeho vzťahov s rôznymi sférami spoločnosti.

Kľúčové slová:

kultúra; masová kultúra; morálne hodnoty; spoločnosti

MDT 316,7

Masová kultúra je jedným zo základných atribútov duchovnej sféry modernej spoločnosti. Pozoruhodným príkladom masovej kultúry je vytvorenie „hollywoodskeho priemyslu“ a vznik takých filmových žánrov ako horor, akčné filmy a televízne seriály. Takéto produkty sú zamerané na masového spotrebiteľa, ktorý túži po „chlieb a cirkusoch“ a nekladie si za cieľ starostlivé premýšľanie a pochopenie toho, čo sa deje na obrazovke. Takzvané „hollywoodske“ filmy sú jedným z najrozšírenejších a „najefektívnejších“ nástrojov na ovplyvňovanie vedomia ľudí za posledné desaťročia.

Masová kultúra sa stala jednou z integrálnych zložiek modernej dobe. Tento fenomén navyše zanechal stopu úplne vo všetkých sférach spoločenského života, čo možno ľahko vysledovať na základe všetkých zmien, ktoré ovplyvnili spôsob ľudskej existencie.

Napríklad masová kultúra má veľký vplyv do politickej sféry. V prvom rade uvádza jednotlivca do existujúceho systému sociálnych vzťahov, potláča snahy a motivácie vzbúriť sa proti nemu. Pomocou médií sú občania oboznámení s politikou, ich úrovňou politická účasť. Za povšimnutie však stojí opačná strana túto medailu. Extrémna politizácia mnohých tlačené publikáciečasto slúži ako základ pre vytvorenie názoru čitateľa, ktorý si nedokáže vytvoriť vlastný obraz sveta. V dôsledku šírenia vplyvu masovej kultúry je politika vnímaná cez obrazy (imidž a stereotypy). Neexistuje úplné pochopenie politických procesov; myšlienka politiky sa formuje pod vplyvom PR, reklamy a agitácie. V takýchto podmienkach je pravdepodobnosť šírenia nepravdivých informácií a zavádzania občanov pomocou médií a iných nástrojov vysoká. Jeden z najvýraznejších príkladov podobná situácia môže byť škandál spôsobený objavením sa fotografií „srbského tábora smrti“ v deväťdesiatych rokoch 20. storočia, ktoré sa ukázali ako falošné, ale zohrali dôležitú úlohu pri obvinení Srbska z vyvražďovania civilistov.

Medzi ekonomickými dôsledkami vplyvu masovej kultúry nemožno nespomenúť stimuláciu technický pokrok dostupnosť, nízke náklady na produkty (vďaka ich štandardizácii) a následne schopnosť uspokojiť potreby najchudobnejších vrstiev obyvateľstva a v dôsledku toho zvýšenie životnej úrovne vo všetkých kútoch zemegule. Napríklad za posledných desať rokov dosiahol hospodársky rast niektorých afrických krajín ležiacich južne od Sahary viac ako sedem percent. Okrem toho populárna kultúra hlása potrebu a dôležitosť rozvoja výrobných technológií a technických inovácií. Keďže väčšina výskumníkov sa zhoduje na tom, že masová kultúra vznikla v Spojených štátoch (krajina, kde pragmatizmus a technológia sú povýšené na úroveň základných hodnôt), s rozširovaním masovej kultúry sa šírili aj technologické inovácie. Na druhej strane masová kultúra obmedzuje stimuláciu výroby jedinečných a kvalitných produktov. Každý ekonomický subjekt, či už je to podnik, si teda kladie za svoj hlavný ekonomický cieľ maximalizáciu zisku, čo sa dá dosiahnuť okrem iného aj zvyšovaním rozsahu výroby. Jedným zo sprievodných faktorov a spôsobov dosiahnutia tohto cieľa je znižovanie nákladov tým, že spotrebiteľovi ponúkame homogénne a unifikované produkty, ktoré, samozrejme, nemožno charakterizovať pozitívne.

Masová kultúra mala obrovský vplyv na sociálnej sfére. Rovnaké homogénne produkty masovej kultúry pôsobia ako určitá integrujúca sila, ktorá spája ľudí a podporuje globalizáciu.

Vďaka svojej univerzálnosti a zameraniu na každého jednotlivca, bez ohľadu na jeho sociálny status populárna kultúra stiera hranice medzi triedami. To všetko v konečnom dôsledku pomáha znižovať mieru sociálneho napätia v spoločnosti.

Šírenie masovej kultúry však spôsobilo prudký nárast úrovne vlastenectva národov. Samostatné kultúrnych spoločenstiev začal brániť právo na národnú identitu, bojovať proti všeobecnému zjednoteniu. Stačí pripomenúť politiku ukrajinských orgánov obnoviť dôležitosť ukrajinský jazyk ako jedno z opatrení na oživenie národnej identity.

Medzi negatívne sociálne dôsledky V masovej kultúre treba spomenúť pasívne vnímanie reality jednotlivcom, konzervativizmus, orientáciu nie na realitu, ale na reklamu, televízny a rozhlasový obraz, konformizmus ako hlavný typ osobného správania, neochotu a neschopnosť meniť existujúci spoločenský poriadok. a odstrániť v ňom nedostatky.

Hoci sa polovica 20. storočia považuje za zrod masovej kultúry, stojí za zváženie, že niektoré z jej čŕt možno vidieť už pred touto dobou. Takže môžete citovať ruského filozofa A.I. Herzen, ktorý hovorí, že masy (ľudia) sú brzdiacou silou, ktorá nedovoľuje spoločnosti progresívne sa rozvíjať: „Lpí na svojom depresívnom živote, na stiesnených rámoch... Dokonca prijíma nové veci aj v starom oblečení...“. Masy sa bránia inováciám a boja sa nového. To bráni rozvoju spoločnosti na ceste pokroku.

Azda najvýraznejší odtlačok zanechala masová kultúra v duchovnej sfére spoločnosti. Masová kultúra pomocou jednoduchých nástrojov ( typické obrázky, štandardizované pozemky) pomáha jednotlivcovi lepšie sa orientovať modernom svete získať, aj keď primitívnu predstavu o vzťahoch medzi ľuďmi. Prostredníctvom výtvarnej kultúry dáva masová kultúra spoločnosti možnosť pripojiť sa k vyššej úrovni kultúry. Kopírovaním a preberaním úspechov a príkladov elitnej kultúry ich masová kultúra šíri, popularizuje prostredníctvom médií, kina a iných prostriedkov. Navyše práve vďaka šíreniu masovej kultúry získali najchudobnejšie vrstvy obyvateľstva možnosť vychutnať si plody vysokého umenia. Nemožno nebrať do úvahy ani všeobecný nárast úrovne gramotnosti obyvateľstva, v ktorom zohrávala významnú úlohu masová kultúra.

Väčšina odborníkov zároveň poznamenáva, že negatívne dôsledky tohto javu sú stále väčšie ako pozitívne. Slávny sociológ a výskumník masovej kultúry J. Ortega y Gasset napísal: „Zvláštnosťou našej doby je, že obyčajné duše, bez toho, aby boli klamané o svojej priemernosti, nebojácne presadzujú svoje právo a vnucujú ho každému a všade.“ Univerzalizácia, štandardizácia zabíja vysoké umenie, ktoré spoločnosť jednoducho nepotrebuje.

Produkty duchovnej činnosti človeka v spoločnosti masovej spotreby sú zamerané predovšetkým na uspokojovanie primárnych potrieb. Dochádza k prehodnocovaniu hodnôt: dominantný je postmodernizmus filozofický smer v ére masovej kultúry – hlása princíp rozkoše ako hlavný cieľ umenia. „Všetko na svete je relatívne, neexistuje „dobré“ alebo „zlé“ umenie,“ tvrdia postmodernisti, ktorí sa riadia zásadou popierania hierarchie hodnôt. Súčasné umenie a masová kultúra si ako hlavnú trajektóriu svojho pohybu vyberajú cestu komercializácie. Táto cesta nie je zameraná na morálne zlepšenie jednotlivca, ale na uspokojenie potrieb a základných inštinktov. Primárnym cieľom takejto kultúry je pobaviť, ale nie poskytnúť „námet na zamyslenie“. Nie je možné nevšimnúť si vznikajúci trend popierania takých hodnôt, ako je cudnosť, vlastenectvo a rodina. Cudnosť je vyhlásená za morálnu menejcennosť, vlastenec je v kontraste s kozmopolitom – „občanom sveta“, inštitúcia rodiny prežíva hlbokú krízu.

Môžeme teda s istotou povedať, že masová kultúra v súčasnej etape svojej existencie je integrálnym prvkom spoločenských vzťahov a má obrovský a neustále rastúci vplyv na rôzne sféry spoločenského života. Zároveň tak v politickej, ako aj ekonomickej, sociálnej a duchovnej sfére, tak v pozitívnej, ako aj v Negatívne dôsledky daný vplyv. Preto je hlavnou úlohou civilizácie v najbližších rokoch zabrániť negatívnemu vplyvu masovej kultúry, obmedziť ďalší rozklad umenia a tiež zabrániť jeho premene na nástroj uspokojovania základných potrieb. Na dosiahnutie tohto výsledku je potrebná jasná a zmysluplná zmena hodnôt masovej kultúry vo všetkých jej prejavoch a zavedenie kultúrnych ideálov vyššej úrovne. Tento proces možno organizovať predovšetkým zmiešaním masovej kultúry s elitnou kultúrou, ktorá má zjavne vyšší hodnotový základ.

Bibliografia:

1. Ilyin A. Subjektivita v rámci masovej kultúry // Vedomosti. Porozumenie. Zručnosť. 2008. Číslo 4
2. Riveli M.A. Arcibiskup genocídy. Monsignor Stepinac, Vatikán a ustašovská diktatúra v Chorvátsku 1941-1945. 2011. S. 244.
3. Ortega y Gasset H. Povstanie más. 1929. S. 311

Recenzie:

22.12.2017, 13:39 Adibekyan Oganes Aleksandrovich
Preskúmanie: Adibekyan Oganes Alexandrovič. Článok Kanishcheva K.V. napísaná zručne, významná pre verejnosť, jej vedcov, politikov, novinárov. Odporúča sa na tlač. Navrhuje sa však vziať to do úvahy, ak s tým autor súhlasí. Je potrebné upresniť obsahovú bohatosť pojmu „kultúra“, ktorý zahŕňa poznanie, morálku, správanie, dodržiavanie zákonov, mierumilovnosť atď. V Spojených štátoch amerických by sme sa nemali zdržiavať krajín sveta. S prihliadnutím na „masu ľudí“ treba brať do úvahy zastúpenie chudobných a bohatých ľudí v nej a politicky stanoviť prevahu zástupcov bohatých, ktorí svojím prospechom ovplyvňujú povedomia verejnosti. Nezabudnite na používanie výrazu „triedy“.

22.12.2017, 14:23 Erštein Leonid Borisovič
Preskúmanie: Čo ti poviem. Chcel by som vidieť, aký konkrétny problém autor rieši. Ako sa to snažili vyriešiť iní autori a aké sú nevýhody minulých riešení a výhody súčasného riešenia. V texte sú zjavné rozpory, napríklad na jednom mieste autor píše „Keďže väčšina výskumníkov sa zhoduje, že masová kultúra vznikla v USA...“, na inom uvádza nasledujúcu definíciu masovej kultúry: „Masová kultúra je forma kultúry, ktorá dominuje u väčšiny populácie, vyznačujúca sa nízkou kvalitou, orientáciou na „priemerného človeka“. Pozor, otázka, existuje taká kultúra, ktorá pred USA neexistovala? Úplný nezmysel. Mimochodom, abstrakt, odkiaľ mám túto definíciu, by mal vo všeobecnosti obsahovať to, o čom je článok. Závery sú úžasné „Môžeme teda s istotou povedať, že masová kultúra v súčasnej fáze svojej existencie je neoddeliteľnou súčasťou spoločenských vzťahov a má obrovský a neustále rastúci vplyv na rôzne sféry spoločenského života. Nie je to zrejmé? Ďalej: „Tento proces možno organizovať predovšetkým zmiešaním masovej kultúry s elitnou kultúrou, ktorá má zjavne vyššiu základňu hodnôt. Čo je to „hodnotový základ“? Vraj to vie len autor (aj keď mám podozrenie, že to nevie ani on). Záver: môže byť zverejnený až po serióznej revízii. To ešte nie je veda...

Ako samostatný fenomén je masová kultúra hodnotená kontroverzne. Vo všeobecnosti existujúce body videnie možno rozdeliť do dvoch skupín. Zástupcovia prvej skupiny (Adorno, Marcuse atď.) hodnotia tento jav negatívne. Masová kultúra podľa nich u svojich konzumentov formuje pasívne vnímanie reality. Tento postoj argumentuje fakt, že diela masovej kultúry ponúkajú hotové odpovede na dianie v sociokultúrnom priestore okolo jednotlivca. Niektorí teoretici masovej kultúry sa navyše domnievajú, že pod jej vplyvom sa mení systém hodnôt: dominantná sa stáva túžba po zábave a zábave. K negatívnym aspektom spojeným s vplyvom masovej kultúry na povedomie verejnosti patrí aj to, že masová kultúra je založená nie na obraze orientovanom na realitu, ale na systéme obrazov, ktoré ovplyvňujú nevedomú sféru ľudskej psychiky.

Mnohí výskumníci poznamenávajú, že moderná masová kultúra v Rusku sa vyznačuje úplne nepotlačiteľnou túžbou vyplniť celý kultúrny priestor každého človeka a vytlačiť z neho akékoľvek individuálne preferencie. Navyše, niekedy má človek dojem, že v Rusku celú masovú kultúru „ovládol“ jeden klan, ktorý na tom zarába. Nepriamo to potvrdzuje aj fakt, že v televízii môžu každý deň vidieť tie isté tváre, ako sa zabávajú, škeria sa, niečo oslavujú, spievajú pesničky a rozprávajú „vtipné“ vtipy. A to všetko na pozadí hlbokej systémovej krízy, ktorá sa odohráva v Rusku vo všetkých aspektoch života jeho občanov. Existujú dôkazy o využívaní masovej kultúry ako mechanizmu na manipuláciu verejnej mienky, keď prostredníctvom tohto fenoménu dochádza k podvádzaniu omši, vnucovanie úplnej ľahostajnosti k tomu, čo sa deje v krajine, odvádzanie pozornosti od naliehavých problémov, výsadba falošné hodnoty a ideály. Navyše, od istého bodu sa osobnosti masovej kultúry zrazu predstavovali ako odborníci v iných oblastiach ľudskej činnosti, takže ich odborný názor sa stáva veľmi žiadaným, aby ovplyvnil krehké vedomie mladých ľudí, ktorých predstavitelia si často vyberajú svoje idoly spomedzi takéto nečestné postavy.

Ďalším aspektom populárnej kultúry je skrytá genocída určitých skupín občanov. Tak napríklad v V poslednej dobe Stalo sa módou zosmiešňovať všetko, čo je pôvodne ruské – ruské tradície, ruské základy, ruský spôsob života, všetko všeobecne. Komedianti pod rúškom vtipov vnášajú do povedomia svojho publika úvahy o menejcennosti práve tohto publika vzhľadom na jeho pôvod. Treba poznamenať, že väčšina týchto humoristov, ktorí sa zaviazali hovoriť o ruskom ľude smiešnym spôsobom, nemá s týmto ľudom nič spoločné. Takéto „sabaty“ sa však vysielajú na federálnej úrovni takmer každý deň v štáte, kde väčšina obyvatelia sa považujú za Rusov.

Medzitým výskumníci, ktorí sa držia optimistického pohľadu na úlohu masovej kultúry v živote spoločnosti, zdôrazňujú, že:

- priťahuje k sebe masy, ktoré nevedia produktívne využívať svoje zdroje voľný čas;
- vytvára akýsi semiotický priestor, ktorý podporuje užšiu interakciu medzi členmi high-tech spoločnosti;
- poskytuje možnosť širokému publiku zoznámiť sa s dielami tradičnej (vysokej) kultúry.

A predsa je pravdepodobné, že kontrast medzi jednoznačne pozitívnym a rozhodne negatívnym hodnotením masovej kultúry nebude úplne správny. Je zrejmé, že vplyv masovej kultúry na spoločnosť nie je ani zďaleka jasný a nezapadá do binárnej schémy „biela - čierna“. Toto je jeden z hlavných problémov analýzy populárnej kultúry.

Keď si kúpite hudobný disk v obchode, uvidíte sekcie - štandardný jazz, štandardná krajina, štandardná klasika, štandardný rap. Výber štandardov je neobmedzený.

Výber štandardov filmu je ešte širší. Každá demografická skupina – černosi, Latinoameričania, intelektuáli, robotnícka trieda, baby boomers, gayovia, tínedžeri, dôchodcovia, milovníci akčných filmov a fanúšikovia starej britskej aristokracie z 19. storočia – všetci dostanú svoj podiel. Existuje filmový štandard pre tradičnú rodinu, štandard pre amatérov vzrušenie, štandard pre milovníkov vycibrenej európskej estetiky. Stovky nových filmov uvádzaných každý rok, ako aj stovky televíznych kanálov, zanechávajú u spotrebiteľa pocit, že rozdiely medzi nimi sú také povrchné, že sú prakticky nerozoznateľné.

„Väčšina americké filmy- mrazená večera spravidla nemá stopy života." Andrei Konchalovsky.

Káblová alebo satelitná televízia poskytuje stovky kanálov pokrývajúcich tisíce tém – programy o policajnej práci, prieskumy ľudí na ulici, filmy o dejinách krajiny a sveta, životopisné seriály, no všetky vyvolávajú dojem, že to bol ten istý riaditeľ, na tej istej montážnej linke. Spotrebiteľ má zároveň na výber – ide o diaľkový ovládač, ktorý drží v rukách a vždy môže prepnúť na iný program. Ale aj na inom programe uvidí len štandardné predstavenie alebo štandardné spravodajstvo – to, čo mu chcú ukázať tí, ktorí vlastnia médiá.

Na upútanie pozornosti verejnosti musí byť produkt masovej kultúry jasný, veľkolepý, a teda významný fenomén americkej kultúrny život Nie sú to tie, ktoré hovoria o hlavných otázkach života, ale okrajové udalosti, extrémne vo svojej zábave - lúpeže, vraždy, politické škandály, auto alebo lietadlo, zemetrasenie v Kalifornii alebo povodeň v New Orleans.

„V populárnej kultúre kvalita vecí, podujatí a ľudské vlastnosti nemajú žiadnu hodnotu. Hodnotí sa iba účinok, ktorý má vec, osoba alebo udalosť.“ taliansky spisovateľ Barzini.

Masová kultúra sa nevytvára umelci na voľnej nohe, hľadajúc odpovede na večné otázky života, vytvárajú ho umelci, ktorí vykonávajú objednávky profesionálov, špecialistov, podliehajúc zákonom výroby.

Populárna kultúra hovorí, že ak sa vám niečo vo vašom živote nepáči, nakreslite si sen, verte v sen, nahraďte realitu snom, žite v sne, rovnako ako mnoho generácií pred vami, žite „americký sen“ .

Samotný hrdina Sylvestra Stalloneho vo filme „Rambo IV“ obnovuje poriadok v juhovýchodnej Ázii. Vyhráva kde americkú armádu utrpel zdrvujúcu porážku. To je síce v rozpore s historickými faktami, no divák uverí pôsobivému spektáklu, a nie historickým faktom, o ktoré nestojí. Všetky sociálne problémy rieši jedna osoba, sama. Systém vychováva masy k myšlienke – „Jeden môže niečo zmeniť“, jedna osoba môže zmeniť svet.

IN Stalinova éra Veľký význam sa prikladal vplyvu jednotlivých ľudí na život celej krajiny. V prípade ekonomických, politických a vojenských neúspechov bola zodpovednosť pridelená konkrétnym účinkujúcim. Ako povedal Stalin o metódach sociálnych problémov, „žiadny človek, žiadny problém“. Výsledkom stalinistického prístupu sú produktívne popravy a neproduktívne ekonomický systém. Ale stalinistická metóda umožnila odstrániť zodpovednosť zo samotného systému, ktorý sa stal neprístupným pre kritiku.

Rovnaký princíp sa odráža aj v americkom vzorci - „Je možné urobiť rozdiel“, ktorý využíva paradoxnú vlastnosť ľudského masového vedomia - konkrétnosť skúsenosti, ktorá hovorí, že človek nemôže nič zmeniť, a schopnosť veriť v ilúziu, že svet sa dá zmeniť sám. Svet mení celý systém, v ktorom je jednotlivec len zrnkom piesku v obrovskom prúde piesku. Masová kultúra je súčasťou tohto prúdu a čoraz viac „zrniek piesku“ z mnohých krajín a kontinentov sa do nej sype, kozmopolitná, medzinárodná masová kultúra.

Vďaka rozvoju rôznych nových typov komunikácií, ktoré spojili svet do jedného celku, začína dochádzať k zjednocovaniu všetkých národných kultúr, ktoré je v tomto procese prirodzené, a každý jednotlivec národnej kultúry opúšťa svoju špecifickosť, keďže národná špecifickosť je provinčná a nemôže vstúpiť na globálny trh.

Na jednom z fór „Horlivý fanúšik“ televízie Zhalkov N.A. napísal “Televízia má obrovský vplyv na vedomie ľudí, spoločnosti a každodenný život všeobecne. Sila televízie spočíva v jej hlbokom vplyve na ľudská myseľ, mnohí šéfovia televíznych kanálov to chápu a v honbe za šialenou sledovanosťou vysielajú programy určené pre základné inštinkty obyvateľstva. Preto napríklad na Channel One zriedka vidíte programy zamerané na zlepšenie morálky ľudí, a ak áno, je to len neskoro večer. Channel One však nie je najhorší. Stačí sa pozrieť na „Dom-2“ na TNT! Táto reality šou je ale určená pre mladé a krehké duše. Napríklad moja rodina. Niektorí členovia mojej rodiny sú celé dni doma a, samozrejme, pozerajú televíziu. Takže na konci dňa sa stanú nervóznejšími, podráždenejšími a často si to vybíjajú na svojich príbuzných. Naša televízia je štruktúrovaná tak, že keď si ráno zapnete televíziu, bežný človek okamžite začne vidieť rôzne zločiny spáchané cez noc, zobrazené v tej najzvrátenejšej forme, počuť o korupcii, protestných zhromaždeniach a pojednávaniach v súdnej sieni. Možno sa ani nečudovať narastajúcemu násiliu v našej spoločnosti. Príkladom je udalosť, ktorá sa stala celkom nedávno, konkrétne 12. novembra 2008: tri 12-ročné deti ubili na smrť palicou po hlave mláďa kengury. Zdá sa mi, že toto všetko je práve vplyv televízie, toho prúdu násilia, ktorý sa valí z obrazovky, na slabú a nesformovanú detskú myseľ. Kanál NTV je v tomto obzvlášť odlišný, a nielen to. Na základe príkladu mojej rodiny predpokladám, že tento vplyv sa vyskytuje všeobecne na všetkých ľudí. Ľudia sa stávajú tvrdšími, krutejšími, drsnejšími, zatrpknutejšími. To je dôvod, prečo také pojmy ako vzájomná pomoc, súcit a milosrdenstvo miznú z našich životov. A nekonečné série! Tieto takzvané „diela“ nežiaria ani smerom, ani hereckým prejavom. A intelektuálna úroveň postáv série a zrejme aj scenáristov je pod najnižšou hranicou. Preto sa náš „veľký“ národ stáva hlúpym! Preto prestávajú čítať Dostojevského a Bulgakova. Koniec koncov, v televíznych seriáloch sa títo hlúpi hrdinovia dostanú ku každému hmotné statky bez toho, aby ste sa uchýlili k svojim duševným schopnostiam.

Zdá sa mi teda, že moderná televízia je založená len na negativite, ktorá prúdom leje na naše úbohé hlavy...“ [6]

Slová a symboly v ňom použité sú navrhnuté tak, aby vyvolali zmeny v správaní televízneho diváka a formovali ho ako spotrebiteľa. Najvnímavejším publikom sú zároveň deti od štyroch do šestnástich rokov. No, „formácia zákazníkov“ začína ešte skôr...

V článku Maxima Shulgina zozbierali rôzne situácie súvisiace s vplyvom televízie na deti.

„Keď moje dieťa ešte nemalo dva roky,“ napísala jedna matka na fórum, „bola som prekvapená, aký očarujúci účinok naň mali reklamy. Akými znakmi moja dcéra rozlišovala reklamu, mi zostalo záhadou, no akonáhle sa to spustilo, dievčatko vbehlo čo najrýchlejšie do izby a nehybne zamrzlo pred televízorom. V tej chvíli ste s ňou mohli robiť čokoľvek – bol tam len jasný televízny obraz, dcéra na nič iné nereagovala. A hneď, ako sa televízor vypol, siréna sa okamžite zapla - dieťa začalo hlasno plakať.

Neskôr som zistil, že s týmto javom sa stretli mnohí rodičia. Bábätká, ktoré priťahujú jasný obraz a vtipna zapletka (a tie starsie su uz inzerovany produkt) tvoria viac ako polovicu publika reklamy. Na jednom z internetových fór sa istá matka priznala, že využívala reklamné šetriče obrazovky, aby nakŕmila svoju ročnú dcérku, ktorá veľmi zle jedla. Inej matke sa podarilo ostrihať si počas reklám svoje dvojročné nechty a inej sa dokonca podarilo ostrihať vlasy. Toto je len začiatok... Na tom istom fóre návštevníci zdieľali pravdivé príbehy zo života. Niekto rozprával, ako kamarátkina päťročná dcéra prišla v noci do spálne svojich rodičov a spýtala sa: "Myslí na nás aj Tefal v noci?" Niekto sa podelil o svoje dojmy z toho, čo videli: „Trojročné bábätko chodilo po supermarkete a prstom ukazovalo na vystavené produkty a recitovalo: „Čistota – čistý príliv!“, „Zabudnite na lupiny – nechajte svoju vlasy buďte krásne“, „Danone - - magická chuť zdravia“. Chlapec zjavne ešte nevedel čítať, ale reklamné slogany už mal pevne zakorenené v hlave...“; „Len nedávno som videl, ako dve malé deti vo veku asi päť rokov vystrihovali z papiera bločky a odborne si vložili bábiky Barbie do nohavičiek...“

Vplyv reklamy na deti dnes znepokojuje mnohých rodičov, pretože držať ich deti od televízora je možné len do určitého veku. O niečo staršie deti a tínedžeri sa stávajú čoraz aktívnejšími spotrebiteľmi. Aby sme boli spravodliví, treba poznamenať, že konzumná kultúra detí je do značnej miery formovaná ich obľúbenými karikatúrami. Napríklad Disney príbehy o strýkovi Scroogeovi a jeho synovcoch káčatka spočívajú hlavne v hľadaní spôsobov, ako zbohatnúť, čím vštepujú mladým divákom hlavný sen a prikázanie trhovej spoločnosti. Medzitým, podľa pozorovaní slávnej americkej sociologičky Juliet Skor, z detí, ktoré sa zaujímajú o konzumnú kultúru, časom vyrastú depresívni a osamelí tínedžeri.

Medzi psychológmi sa dlho verilo, že do siete konzumu upadli najmä problémové deti, ktoré trpeli tým, že nemohli vlastniť reklamovaný tovar. Mnohí rodičia sa domnievajú, že videá propagujúce drahé oblečenie, hračky a pomôcky, ktoré si chudobné rodiny nemôžu dovoliť, zvyšujú sociálne rozdiely. Výsledky výskumu doktora Skora však dokazujú, že príčinou depresie môže byť konzumizmus, a nie naopak. Predtým zdravé deti, ktoré sú vtiahnuté do konzumného kolobehu, začínajú pociťovať neustály pocit úzkosti, bolesti hlavy a dokonca aj kŕče v žalúdku, oslabuje sa ich sebaúcta, vzniká odcudzenie a nepriateľstvo voči rodičom a učiteľom.

Medzi príznaky „spotrebiteľskej choroby“ patrí neustále sedenie pred televízorom a počítačové hry, extrémne zaujatie vlastný vzhľad, oblečenie a túžba po sláve a bohatstve. Televízna reklama vtieravo vytvára úplne neprirodzený životný štýl. Inzerenti apelujú na najzákladnejšie pocity spotrebiteľov a opakujú: „Zaslúžite si tento luxus!“, „Zaslúžite si to!“, „Doprajte si!“ ... A deti s dôverou prijímajú tieto hovory v nominálnej hodnote.

Kde môžem získať peniaze na všetky atribúty úspechu? Autori reklám starostlivo navrhujú „správny“ spôsob: vystrihnite etiketu alebo obal od cukríkov a určite budete mať šťastie – vyhráte cestu okolo sveta alebo prinajhoršom video konzolu. Len sa poponáhľajte, pretože „všetci viac ľudí príprava na bitku... Ľudia urobia čokoľvek, aby nazbierali čo najviac obalov a stali sa víťazom. Zapnúť!" Ak sa hrdinovia reklamy pustia do práce, zdá sa, že vypijú iba šálku instantnej kávy, čaju, fľašu minerálnej vody, zjedia jogurt a - „Nechajte celý svet čakať! Ale pre dieťa (hlavne malé) sú to skutočné postavy. Životný štýl reklamných „hrdinov“, ich vkus, preferencie a spôsob reči sa pre dieťa stávajú štandardom. Mierne povedané, veľmi zvláštny štandard, ktorý neustále trpí kazmi, lupinami, zápachom z úst a tráviacimi ťažkosťami. Čo nie je prekvapujúce, ak vezmeme do úvahy, že jedáva väčšinou čipsy, balené polievky a pivo a na jeho oblečení sú neustále škvrny, ktoré sa dajú odstrániť iba určitým druhom prášku. Zároveň, bez ohľadu na to, čo sa propaguje, veľká časť reklám obsahuje sexuálny podtext. Niekedy je dokonca ťažké pochopiť, čo presne sa inzeruje.

Inzerenti sa snažia zo všetkých síl osloviť tínedžerov, uvedomujúc si, že tvoria významnú časť televízneho publika. A najjednoduchší spôsob je hovoriť jazykom, ktorému rozumejú. Preto reč mladí hrdinovia vo videách je to presýtené tínedžerským slangom: „v pohode“, „v pohode“, „v pohode“, „vybuchnúť“, „nebrzdiť – zasmiať sa“.

Deti sú výborným publikom: majú viac voľného času, mnohí majú vreckové a chodia nakupovať aj s rodičmi a pýtajú si tú sladkú tyčinku, jogurt alebo hračku, ktorú videli v reklame v televízii. Veľké americké korporácie minú ročne okolo 15 miliárd dolárov na reklamné produkty pre deti do 12 rokov. S cieľom účinnejšie ovplyvňovať krehké detské mysle sa na tvorbe reklamy podieľa obrovský tím psychológov, sociológov a špecialistov na rozvoj detí. Rozpočty ukrajinských inzerentov sú podľa mňa menšie, no snažia sa zo všetkých síl dobehnúť svojich amerických kolegov. „Úspechy“ sú zrejmé už dnes.

Čo by mali rodičia robiť? Americký psychológ S. Adams Sullivan sa domnieva, že pri formovaní pohľadu na reklamu u malých detí je veľmi dôležitý postoj ich rodičov k nej. Vo svojej Encyklopédii pre otcov navrhuje vyriešiť problém odohraním niekoľkých scénok, v ktorých sa rodič a dieťa striedajú v úlohách kupujúceho a predávajúceho. Rodič sa snaží dieťaťu „predať“ úplne nepotrebný produkt, aby dieťa pochopilo, že samotný produkt nie je taký dobrý, ako ho predajca potrebuje na predaj. Potom nechajte dieťa, aby sa pokúsilo presvedčiť rodiča, aby si niečo „kúpil“. Možno potom začne považovať reklamu za hru, alebo možno pochopí, že reklama je len pokusom vnútiť niekomu názor. Hlavná vec je vysvetliť svojmu dieťaťu, že s reklamou by sa malo zaobchádzať selektívne a že absencia akejkoľvek veci, dokonca aj veľmi dobrej, nepoškodzuje sebaúctu a život sa tým nezhoršuje. [7]

Aký vplyv má teda „masová kultúra“? Pozitívne alebo negatívne?

Vo všeobecnosti možno existujúce uhly pohľadu rozdeliť do dvoch skupín. Zástupcovia prvej skupiny (Adorno, Marcuse atď.) hodnotia tento jav negatívne. Masová kultúra podľa nich u svojich konzumentov formuje pasívne vnímanie reality. Tento postoj argumentuje fakt, že diela masovej kultúry ponúkajú hotové odpovede na dianie v sociokultúrnom priestore okolo jednotlivca. Niektorí teoretici masovej kultúry sa navyše domnievajú, že pod jej vplyvom sa mení systém hodnôt: dominantná sa stáva túžba po zábave a zábave. K negatívnym aspektom spojeným s vplyvom masovej kultúry na povedomie verejnosti patrí aj to, že masová kultúra je založená nie na obraze orientovanom na realitu, ale na systéme obrazov, ktoré ovplyvňujú nevedomú sféru ľudskej psychiky.

Do tejto skupiny patria aj autori Učenia etiky života (Mahátmovia, rodina Roerichovcov). Podľa paradigmy Living Ethics je masová kultúra v podstate pseudokultúrou, keďže na rozdiel od tej pravej (t.j. vysoká kultúra) vo väčšine svojich foriem neprispieva k humanisticky orientovanému spoločenskému pokroku a duchovnému vývoju človeka. Povolaním a účelom pravej kultúry je zušľachťovanie a zdokonaľovanie človeka. Masová kultúra plní opačnú funkciu – oživuje nižšie aspekty vedomia a inštinktov, ktoré naopak stimulujú etickú, estetickú a intelektuálnu degradáciu jednotlivca.

Medzitým výskumníci, ktorí sa držia optimistického pohľadu na úlohu masovej kultúry v živote spoločnosti, zdôrazňujú, že:

· priťahuje masy, ktoré nevedia produktívne využiť svoj voľný čas;

· vytvára akýsi semiotický priestor, ktorý podporuje užšiu interakciu medzi členmi high-tech spoločnosti;

· poskytuje možnosť širokému publiku zoznámiť sa s dielami tradičnej (vysokej) kultúry.

A predsa je pravdepodobné, že kontrast medzi jednoznačne pozitívnym a rozhodne negatívnym hodnotením masovej kultúry nebude úplne správny. Je zrejmé, že vplyv masovej kultúry na spoločnosť nie je ani zďaleka jasný. Toto je jeden z hlavných problémov analýzy populárnej kultúry.

Keď vyvodíme záver o tomto bode, môžeme zdôrazniť, že „masová kultúra“ je pevne zakorenená v modernej spoločnosti a môžeme očakávať jej spontánny zánik, prinajmenšom v nasledujúcom období. historické obdobie, nie je potrebné. Je zrejmé, že ak bude naďalej existovať v súčasnej podobe, potom sa celkový kultúrny potenciál civilizácie nielen nezvýši, ale môže utrpieť aj značné škody. „Masová kultúra“ má pozitívne aj negatívne stránky. Nie je možné jednoznačne určiť výhodu jednej z týchto strán. Pseudohodnoty masovej kultúry sú pre jednotlivca a spoločnosť stále príliš zaťažujúce a dokonca deštruktívne. Preto je nevyhnutná ideologická transformácia masovej kultúry prostredníctvom jej naplnenia vznešenejšími myšlienkami, spoločensky významnými zápletkami a esteticky dokonalými obrazmi.

- , prispôsobený vkusu širokých más ľudí, je technicky replikovaný vo forme mnohých kópií a distribuovaný pomocou moderných komunikačných technológií.

Vznik a rozvoj masovej kultúry sú spojené s rýchlym rozvojom prostriedkov masová komunikácia ktoré môžu mať silný vplyv na publikum. IN médiá Zvyčajne existujú tri zložky:

masové médiá(noviny, časopisy, rozhlas, televízia, internetové blogy a pod.) - replikujú informácie, majú pravidelný vplyv na publikum a sú zamerané na určité skupiny z ľudí;
prostriedky masového vplyvu(reklama, móda, kino, populárna literatúra) - nie vždy pravidelne ovplyvňujú publikum, sú zamerané na priemerného spotrebiteľa;
technické komunikačné prostriedky(Internet, telefón) - určujú možnosť priamej komunikácie medzi osobou a osobou a môžu byť použité na prenos osobných informácií.

Všimnime si, že nielen médiá majú vplyv na spoločnosť, ale spoločnosť vážne ovplyvňuje aj charakter informácií prenášaných v médiách. Žiaľ, požiadavky verejnosti sa často ukážu ako kultúrne nízke, čo znižuje úroveň televízne programy, novinové články, estrády atď.

V posledných desaťročiach sa v súvislosti s rozvojom komunikačných prostriedkov hovorí o zvláštnosti počítačová kultúra. Ak bol predtým hlavným zdrojom informácií stránku knihy, teraz je to obrazovka počítača. Moderný počítač umožňuje okamžité získavanie informácií cez sieť a dopĺňanie textu grafické obrázky, videofilmy, zvuk, ktorý poskytuje holistické a viacúrovňové vnímanie informácií. V tomto prípade môže byť text na internete (napríklad webová stránka) reprezentovaný ako hypertext. tie. obsahujú systém odkazov na iné texty, fragmenty, netextové informácie. Flexibilita a všestrannosť nástrojov na zobrazovanie počítačových informácií výrazne zvyšuje stupeň ich vplyvu na ľudí.

Na konci XX - začiatok XXI V. masová kultúra začala hrať dôležitú úlohu v ideológii a ekonomike. Táto úloha je však nejednoznačná. Masová kultúra na jednej strane umožnila osloviť široké vrstvy obyvateľstva a predstaviť im výdobytky kultúry, pričom ju prezentovala v jednoduchých, demokratických a zrozumiteľných obrazoch a konceptoch, no na druhej strane vytvorila silné mechanizmy pre manipulovanie verejnej mienky a formovanie priemerného vkusu.

Medzi hlavné zložky masovej kultúry patria:

informačného priemyslu- tlač, televízne správy, diskusné relácie atď., vysvetľujúce aktuálne udalosti jasným jazykom. Masová kultúra sa spočiatku formovala v oblasti informačného priemyslu – „žltej tlače“ 19. – začiatku 20. storočia. Čas ukázal vysokú efektivitu masovej komunikácie v procese manipulácie verejnej mienky;
odvetvie voľného času- filmy, zábavná literatúra, popový humor s najzjednodušenejším obsahom, populárna hudba atď.;
formačný systém masová spotreba, ktorá sa zameriava na reklamu a módu. Spotreba je tu prezentovaná ako nepretržitý proces a najdôležitejší cieľ ľudskej existencie;
replikovaná mytológia - z mýtu " americký sen“, kde sa žobráci menia na milionárov, k mýtom o „národnej výnimočnosti“ a zvláštnych cnostiach tých či oných ľudí v porovnaní s inými.