Lisa e gjorë dëshmon sentimentalizëm. “Liza e varfër” nga Karamzin si një histori sentimentale

Nikolai Mikhailovich Karamzin u bë përfaqësuesi më i shquar në letërsinë ruse i një lëvizjeje të re letrare - sentimentalizmi, i njohur në Evropën Perëndimore në fund të shekullit të 18-të. Historia "Liza e varfër", e krijuar në 1792, zbuloi tiparet kryesore të kësaj tendence. Sentimentalizmi shpalli vëmendjen kryesore ndaj jetës private të njerëzve, ndaj ndjenjave të tyre, të cilat ishin njëlloj karakteristike për njerëzit e të gjitha klasave. Karamzin na tregon historinë e dashurisë së pakënaqur të një vajze të thjeshtë fshatare, Lizës, dhe një fisniku, Erastit, për të vërtetuar se “gratë fshatare dinë edhe të duan”. Lisa është ideali i "personit natyror" të mbrojtur nga sentimentalistët. Ajo nuk është vetëm "e bukur në shpirt dhe trup", por është gjithashtu e aftë të dashurojë sinqerisht një person që nuk është plotësisht i denjë për dashurinë e saj. Erast, edhe pse superior ndaj të dashurit të tij në arsim, fisnikëri dhe pasuri, rezulton të jetë shpirtërisht më i vogël se ajo. Ai nuk është në gjendje të ngrihet mbi paragjykimet klasore dhe të martohet me Lizën. Erast ka një "mendje të drejtë" dhe një "zemër të sjellshme", por në të njëjtën kohë ai është "i dobët dhe i fluturuar". Pasi humbet në letra, ai detyrohet të martohet me një të ve të pasur dhe të lërë Lizën, për këtë arsye ajo kryen vetëvrasje. Megjithatë, ndjenjat e sinqerta njerëzore nuk vdiqën në Erast dhe, siç na siguron autori, “Erasti ishte i pakënaqur deri në fund të jetës. Pasi mësoi për fatin e Lizinës, ai nuk mund ta ngushëllonte veten dhe e konsideronte veten një vrasës.

Për Karamzin, fshati bëhet një qendër e pastërtisë morale natyrore, dhe qyteti - një burim shthurjeje, një burim tundimesh që mund ta shkatërrojnë këtë pastërti. Heronjtë e shkrimtarit, në përputhje të plotë me parimet e sentimentalizmit, vuajnë pothuajse gjatë gjithë kohës, duke i shprehur vazhdimisht ndjenjat e tyre me lot të derdhur me bollëk. Siç pranoi vetë autori: "Unë i dua ato objekte që më bëjnë të derdh lot trishtimi të butë." Karamzin nuk ka turp nga lotët dhe inkurajon lexuesit të bëjnë të njëjtën gjë. Teksa përshkruan me detaje përvojat e Lizës, të lënë pas nga Erasti, i cili kishte shkuar në ushtri: “Që nga ajo orë, ditët e saj ishin ditë.

melankolinë dhe pikëllimin, që duhej t'i fshihej nënës së butë: aq më tepër vuante zemra e saj! Atëherë u bë më e lehtë kur Lisa, e izoluar në thellësi të pyllit, mund të derdhte lirisht lot dhe të ankohej për ndarjen nga i dashuri i saj. Shpesh pëllumbi i trishtuar e kombinonte zërin e saj ankues me rënkimin e saj.” Karamzin e detyron Lizën t'i fshehë vuajtjet e saj nga nëna e saj e vjetër, por në të njëjtën kohë ai është thellësisht i bindur se është shumë e rëndësishme t'i jepet një personi mundësinë për të shprehur hapur pikëllimin e tij, për kënaqësinë e zemrës së tij, për të lehtësuar shpirtin. Autori e shikon konfliktin në thelb social të tregimit përmes një prizmi filozofik dhe etik. Erast sinqerisht dëshiron të kapërcejë barrierat klasore në rrugën e dashurisë së tij idilike me Lizën. Sidoqoftë, heroina e shikon gjendjen e punëve shumë më të matur, duke kuptuar se Erast "nuk mund të jetë burri i saj". Narratori tashmë është mjaft sinqerisht i shqetësuar për personazhet e tij, i shqetësuar në kuptimin që është sikur jeton me ta. Nuk është rastësi që në momentin kur Erasti largohet nga Lisa, pason rrëfimi i përzemërt i autorit: “Zemra ime po rrjedh gjak në këtë moment. E harroj njeriun në Erast - jam gati ta mallkoj - por gjuha ime nuk lëviz - shikoj qiellin dhe një lot më rrokulliset në fytyrë." Jo vetëm vetë autori shkoi mirë me Erastin dhe Lizën, por edhe mijëra bashkëkohës të tij - lexues të tregimit. Kjo u lehtësua nga njohja e mirë jo vetëm e rrethanave, por edhe e vendit të veprimit. Karamzin përshkruan me mjaft saktësi në "Liza e varfër" rrethinat e Manastirit Simonov të Moskës, dhe emri "Pergulli i Lizinit" ishte ngjitur fort në pellgun e vendosur atje. Për më tepër: disa zonja të reja fatkeqe madje u mbytën këtu, duke ndjekur shembullin e personazhit kryesor të tregimit. Vetë Liza u bë një model që njerëzit kërkuan ta imitonin në dashuri, megjithëse jo gra fshatare që nuk kishin lexuar historinë e Karamzin, por vajza nga fisnikëria dhe klasa të tjera të pasura. Emri deri tani i rrallë Erast u bë shumë i popullarizuar në mesin e familjeve fisnike. "Liza e varfër" dhe sentimentalizmi ishin shumë në përputhje me frymën e kohës.

Është karakteristike se në veprat e Karamzinit, Liza dhe nëna e saj, megjithëse thuhet se janë fshatare, flasin të njëjtën gjuhë si fisniku Erast dhe vetë autori. Shkrimtari, ashtu si sentimentalistët europianoperëndimorë, nuk e njihte ende dallimin e të folurit të heronjve që përfaqësonin klasa të shoqërisë që ishin të kundërta në kushtet e tyre të ekzistencës. Të gjithë heronjtë e tregimit flasin gjuhën letrare ruse, afër gjuhës së vërtetë të folur të rrethit të rinisë fisnike të arsimuar, të cilit i përkiste Karamzin. Gjithashtu, jeta fshatare në tregim është larg jetës së mirëfilltë popullore. Përkundrazi, frymëzohet nga idetë për "njeriun natyror" karakteristik të letërsisë sentimentaliste, simbolet e të cilit ishin barinjtë dhe barinjtë. Prandaj, për shembull, shkrimtari prezanton një episod të takimit të Lizës me një bari të ri i cili «po ngiste kopenë e tij përgjatë bregut të lumit, duke luajtur tubin». Ky takim e bën heroinën të ëndërrojë që Erasti i saj i dashur do të ishte "një fshatar i thjeshtë, një bari", gjë që do të bënte të mundur bashkimin e tyre të lumtur. Shkrimtari, në fund të fundit, merrej kryesisht me vërtetësinë në përshkrimin e ndjenjave, dhe jo me detajet e jetës popullore që i ishin të panjohura.

Pasi vendosi sentimentalizmin në letërsinë ruse me tregimin e tij, Karamzin bëri një hap domethënës në drejtim të demokratizimit të tij, duke braktisur skemat e rrepta, por larg jetës së klasicizmit. Autori i "Liza e varfër" jo vetëm që u përpoq të shkruante "siç thonë ata", duke çliruar gjuhën letrare nga arkaizmat sllave të kishës dhe duke futur me guxim në të fjalë të reja të huazuara nga gjuhët evropiane. Për herë të parë, ai braktisi ndarjen e heronjve në thjesht pozitive dhe thjesht negative, duke treguar një kombinim kompleks të tipareve të mira dhe të këqija në karakterin e Erastit. Kështu, Karamzin bëri një hap në drejtimin në të cilin realizmi, i cili zëvendësoi sentimentalizmin dhe romantizmin, lëvizi zhvillimin e letërsisë në mesin e shekullit të 19-të.

Sentimentalizmi (ndjenja franceze) është një metodë artistike që u ngrit në Angli në mesin e shekullit të 18-të. dhe u përhap gjerësisht në letërsinë evropiane: Sh Richardson, L. Stern - në Angli; Rousseau, L. S. Mercier - në Francë; Herder, Jean Paul - në Gjermani; N. M. Karamzin dhe në fillim V. A. Zhukovsky - në Rusi. Duke qenë faza e fundit në zhvillimin e iluminizmit, sentimentalizmi në përmbajtjen e tij ideologjike dhe tiparet artistike i kundërvihej klasicizmit.

Sentimentalizmi shprehte aspiratat dhe ndjenjat sociale të pjesës demokratike të "pasurisë së tretë", protestën e saj kundër mbetjeve feudale, kundër pabarazisë sociale në rritje dhe nivelimit të individit në shoqërinë borgjeze në zhvillim. Por këto prirje përparimtare të sentimentalizmit kufizoheshin ndjeshëm nga kredo e tij estetike: idealizimi i jetës natyrore në prehrin e natyrës, si i lirë nga çdo shtrëngim dhe shtypje, pa veset e qytetërimit.

Në fund të shekullit të 18-të. Ka pasur një rritje të kapitalizmit në Rusi. Në këto kushte, një pjesë e fisnikërisë, e cila ndjeu paqëndrueshmërinë e marrëdhënieve feudale dhe në të njëjtën kohë nuk pranoi prirje të reja shoqërore, parashtroi një sferë të ndryshme jetese, të injoruar më parë. Kjo ishte një fushë e jetës intime, personale, motivet përcaktuese të së cilës ishin dashuria dhe miqësia. Kështu lindi sentimentalizmi si një lëvizje letrare, faza e fundit në zhvillimin e letërsisë ruse të shekullit të 18-të, duke mbuluar dekadën fillestare dhe duke u përhapur në shekullin e 19-të. Për nga natyra e tij klasore, sentimentalizmi rus është thellësisht i ndryshëm nga sentimentalizmi i Evropës Perëndimore, i cili u ngrit në mesin e borgjezisë përparimtare dhe revolucionare, e cila ishte një shprehje e vetëvendosjes së saj klasore. Sentimentalizmi rus është në thelb një produkt i ideologjisë fisnike: sentimentalizmi borgjez nuk mund të lëshonte rrënjë në tokën ruse, pasi borgjezia ruse sapo kishte filluar - dhe jashtëzakonisht e pasigurt - vetëvendosjen e saj; ndjeshmëria sentimentale e shkrimtarëve rusë, e cila pohoi sfera të reja të jetës ideologjike, më parë, gjatë lulëzimit të feudalizmit, pak domethënëse dhe madje e ndaluar - dëshira për lirinë kalimtare të ekzistencës feudale.

Historia e N. M. Karamzin "Liza e varfër" ishte një nga veprat e para sentimentale të letërsisë ruse të shekullit të 18-të. Komploti i saj është shumë i thjeshtë - fisniku Erast me vullnet të dobët, megjithëse i sjellshëm, bie në dashuri me vajzën e varfër fshatare Lisa. Dashuria e tyre përfundon në mënyrë tragjike: i riu harron shpejt të dashurin e tij, duke planifikuar të martohet me një nuse të pasur dhe Lisa vdes duke u hedhur në ujë.

Por gjëja kryesore në histori nuk është komploti, por ndjenjat që duhej të zgjonte tek lexuesi. Ndaj, personazhi kryesor i tregimit është Rrëfimtari, i cili me trishtim dhe simpati flet për fatin e vajzës së gjorë. Imazhi i një tregimtari sentimental u bë një zbulim në letërsinë ruse, pasi më parë tregimtari mbeti "prapa skenave" dhe ishte neutral në lidhje me ngjarjet e përshkruara. “E gjora Lisa” karakterizohet nga digresione lirike të shkurtra ose të zgjatura në çdo kthesë dramatike të komplotit që dëgjojmë zërin e autorit: “Po më rrjedh zemra...”, “një lot po rrokulliset në fytyrë”.

Ishte jashtëzakonisht e rëndësishme që shkrimtari sentimentalist t'i drejtohej çështjeve sociale. Ai nuk e akuzon Erastin për vdekjen e Lizës: fisniku i ri është po aq i pakënaqur sa një vajzë fshatare. Por, dhe kjo është veçanërisht e rëndësishme, Karamzin ishte ndoshta i pari në letërsinë ruse që zbuloi një "shpirt të gjallë" në një përfaqësues të klasës së ulët. "Dhe gratë fshatare dinë të duan" - kjo frazë nga tregimi u bë e njohur në kulturën ruse për një kohë të gjatë. Këtu fillon një traditë tjetër e letërsisë ruse: simpatia për njeriun e zakonshëm, gëzimet dhe problemet e tij, mbrojtja e të dobëtit, të shtypurit dhe pa zë - kjo është detyra kryesore morale e artistëve të fjalës.

Titulli i veprës është simbolik, përmban, nga njëra anë, një tregues të aspektit socio-ekonomik të zgjidhjes së problemit (Lisa është një fshatare e varfër), nga ana tjetër, një moral dhe filozofik (heroi i historia është një person fatkeq, i ofenduar nga fati dhe njerëzit). Polisemia e titullit theksoi specifikën e konfliktit në veprën e Karamzin. Konflikti i dashurisë mes një burri dhe një vajze (historia e marrëdhënies së tyre dhe vdekja tragjike e Lizës) po çon.

Heronjtë e Karamzin karakterizohen nga mosmarrëveshja e brendshme, një mospërputhje midis idealit dhe realitetit: Liza ëndërron të jetë grua dhe nënë, por detyrohet të pajtohet me rolin e një dashnore.

Ambivalenca e komplotit, nga pamja e jashtme pak e dukshme, u shfaq në bazën "detektiv" të tregimit, autori i së cilës është i interesuar për arsyet e vetëvrasjes së heroinës dhe për zgjidhjen e pazakontë të problemit të "trekëndëshit të dashurisë", kur Dashuria e gruas fshatare për Erastin kërcënon lidhjet familjare, të shenjtëruara nga sentimentalistët, dhe vetë "Liza e varfër" plotëson numrin e imazheve të "gruas së rënë" në letërsinë ruse.

Karamzin, duke iu kthyer poetikës tradicionale të "emrit që flet", arriti të theksojë mospërputhjen midis të jashtmes dhe të brendshmes në imazhet e heronjve të tregimit. Lisa ia kalon Erastit (“të dashuruar”) në talentin e të dashuruarit dhe të jetuarit me dashuri; "i butë", "i qetë" (përkthyer nga greqishtja) Lisa kryen veprime që kërkojnë vendosmëri dhe vullnet, në kundërshtim me ligjet morale publike, normat fetare dhe morale të sjelljes.

Filozofia panteiste e adoptuar nga Karamzin e bëri Natyrën një nga personazhet kryesore të tregimit, duke empatizuar me Lizën në lumturi dhe pikëllim. Jo të gjithë personazhet në tregim kanë të drejtën e komunikimit intim me botën e Natyrës, por vetëm Lisa dhe Narratori.

Në "Liza e varfër", N. M. Karamzin dha një nga shembujt e parë të një stili sentimental në letërsinë ruse, i cili ishte i orientuar drejt fjalimit kolokial të pjesës së arsimuar të fisnikërisë. Ai supozonte elegancën dhe thjeshtësinë e stilit, një përzgjedhje specifike fjalësh dhe shprehjesh "harmonike" dhe "pa prishur shijen" dhe një organizim ritmik të prozës që e afroi atë me fjalën poetike.

Në tregimin "Liza e varfër" Karamzin u tregua një psikolog i shkëlqyeshëm. Ai arriti të zbulojë me mjeshtëri botën e brendshme të personazheve të tij, kryesisht përvojat e tyre të dashurisë.

Ne do të flasim për epokën e ardhshme pas iluminizmit dhe si u shfaq në hapësirën kulturore ruse.

Epoka e Iluminizmit u ndërtua mbi edukimin e ndjenjave. Nëse besojmë se ndjenjat mund të edukohen, atëherë në një moment duhet të pranojmë se nuk është e nevojshme t'i edukojmë ato. Duhet t'i kushtoni vëmendje dhe t'u besoni atyre. Ajo që më parë konsiderohej e rrezikshme do të dalë papritur e rëndësishme, e aftë për të na dhënë një shtysë për zhvillim. Kjo ndodhi gjatë kalimit nga iluminizmi në sentimentalizëm.

Sentimentalizmi- përkthyer nga frëngjishtja si "ndjenjë".

Sentimentalizmi sugjeronte jo vetëm kultivimin e ndjenjave, por marrjen parasysh dhe besimin e tyre.

Tema ndërsektoriale e klasicizmit në kulturën evropiane është lufta midis detyrës dhe ndjenjave.

Tema ndërsektoriale e sentimentalizmit është se arsyeja nuk është e gjithëfuqishme. Dhe nuk mjafton të kultivosh ndjenja, duhet t'u besosh atyre, edhe nëse duket se kjo po shkatërron botën tonë.

Sentimentalizmi u shfaq kryesisht në letërsi si klasicizëm në arkitekturë dhe teatër. Kjo nuk është rastësi, sepse fjala "sentimentalizëm" shoqërohet me transmetimin e hijeve të ndjenjave. Arkitektura nuk përcjell nuanca ndjenjash në teatër, ato nuk janë aq të rëndësishme sa shfaqja në tërësi. Teatri është një art “i shpejtë”. Letërsia mund të jetë e ngadaltë dhe të përcjellë nuanca, prandaj idetë e sentimentalizmit u realizuan me forcë më të madhe.

Romani i Jean-Jacques Rousseau "The New Heloise" përshkruan situata që ishin të pamendueshme në epokat e mëparshme - miqësia e një burri dhe një gruaje. Kjo temë është diskutuar vetëm për disa shekuj. Për epokën e Rusoit, pyetja ishte kolosale, por atëherë nuk kishte përgjigje. Epoka e sentimentalizmit përqendrohet në ato ndjenja që nuk përshtaten në teori dhe kundërshtojnë idetë e klasicizmit.

Në historinë e letërsisë ruse, shkrimtari i parë sentimentalist i ndritur ishte Nikolai Mikhailovich Karamzin (shih Fig. 1).

Oriz. 1. Nikolai Mikhailovich Karamzin

Ne folëm për "Letrat e një udhëtari rus". Mundohuni ta krahasoni këtë vepër me “Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë” të Aleksandër Nikolaeviç Radishçev. Gjeni çfarë është e zakonshme dhe çfarë është e ndryshme.

Kushtojini vëmendje fjalëve me "me": simpati, dhembshuri, bashkëbisedues. Çfarë kanë të përbashkët revolucionari Radishçev dhe Karamzin sentimental?

Duke u kthyer nga udhëtimi i tij dhe duke shkruar "Letrat e një udhëtari rus", e cila u botua në 1791, Karamzin filloi të botonte "Moscow Journal", ku në 1792 u shfaq tregimi i shkurtër "Liza e varfër". Vepra e ktheu të gjithë letërsinë ruse me kokë poshtë dhe përcaktoi rrjedhën e saj për shumë vite. Historia e disa faqeve pati jehonë në shumë libra klasikë rusë, nga "Mbretëresha e lopëve" te romani "Krim dhe Ndëshkim" i Dostojevskit (personazhi i Lizaveta Ivanovna, motra e huadhënësit të vjetër).

Karamzin, pasi kishte shkruar "Liza e varfër", hyri në historinë e letërsisë ruse (shih Fig. 2).

Oriz. 2. G.D. Epifanov. Ilustrime për tregimin "Lisa e varfër"

Kjo është historia sesi fisniku Erast mashtroi fshataren e varfër Lisa. Ai i premtoi se do të martohej me të dhe nuk u martua, u përpoq ta hiqte qafe. Vajza bëri vetëvrasje dhe Erast, duke thënë se kishte shkuar në luftë, e lidhi nyjën me një të ve të pasur.

Nuk ka pasur më parë histori të tilla. Karamzin ndryshon shumë.

Në letërsinë e shekullit të 18-të, të gjithë heronjtë ndahen në të mirë dhe të këqij. Karamzin e fillon historinë me faktin se gjithçka është e paqartë.

Ndoshta askush që jeton në Moskë nuk e njeh mjedisin e këtij qyteti aq mirë sa unë, sepse askush nuk është në fushë më shpesh se unë, askush më shumë se unë nuk endet në këmbë, pa plan, pa synim - kudo që sytë shikoni - nëpër livadhe dhe korije, mbi kodra dhe fusha.

Nikolai Karamzin

Ne takojmë zemrën e tregimtarit përpara se të shohim personazhet. Më parë, në letërsi kishte një lidhje midis personazheve dhe vendeve. Nëse kjo është një idil, ngjarjet kanë ndodhur në prehrin e natyrës, dhe nëse është një përrallë morale, atëherë në qytet. Që në fillim, Karamzin i vendos heronjtë në kufirin midis fshatit ku jeton Liza dhe qytetit ku jeton Erasti. Takimi tragjik i qytetit dhe fshatit është subjekt i tregimit të tij (shih Fig. 3).

Oriz. 3. G.D. Epifanov. Ilustrime për tregimin "Lisa e varfër"

Karamzin prezanton diçka që nuk ka ekzistuar kurrë në letërsinë ruse - temën e parave. Në ndërtimin e komplotit të "Lizës së varfër", paratë luajnë një rol kolosal. Marrëdhënia midis Erastit dhe Lizës fillon me faktin se një fisnik dëshiron të blejë lule nga një fshatare jo për pesë kopekë, por për një rubla. Heroi e bën këtë me zemër të pastër, por ndjenjat i mat me para. Më tej, kur Erast e lë Lizën dhe kur e takon rastësisht në qytet, ai e paguan atë (shih Fig. 4).

Oriz. 4. G.D. Epifanov. Ilustrime për tregimin "Lisa e varfër"

Por përpara se Lisa të bëjë vetëvrasje, ajo i lë nënës së saj 10 perandorakë. Vajza e ka kapur tashmë zakonin e qytetit për të numëruar paratë.

Përfundimi i tregimit është i pabesueshëm për atë kohë. Karamzin flet për vdekjen e heronjve. Si në letërsinë ruse ashtu edhe në atë evropiane, për vdekjen e heronjve të dashur është folur më shumë se një herë. Motivi i ndërthurur është se të dashuruarit u bashkuan pas vdekjes, si Tristani dhe Isolda, Pjetri dhe Fevronia. Por për vetëvrasjen Lisa dhe mëkatarin Erast që të pajtoheshin pas vdekjes ishte e pabesueshme. Fraza e fundit e tregimit: "Tani, ndoshta, ata janë pajtuar." Pas finales, Karamzin flet për veten, për atë që po ndodh në zemrën e tij.

Ajo u varros pranë një pellgu, nën një lis të zymtë dhe mbi varrin e saj u vendos një kryq prej druri. Këtu rri shpesh në mendime, mbështetur në enën e hirit të Lizës; një pellg rrjedh në sytë e mi; Gjethet shushurijnë sipër meje.

Narratori rezulton të jetë një pjesëmarrës jo më pak i rëndësishëm në veprimin letrar sesa heronjtë e tij. Ishte e gjitha tepër e re dhe e freskët.

Thamë se letërsia e lashtë ruse nuk vlerësonte risinë, por respektimin e rregullave. Letërsia e re, një nga drejtuesit e së cilës ishte Karamzin, përkundrazi, vlerëson freskinë, shpërthimin e së njohurës, refuzimin e së kaluarës dhe lëvizjen drejt së ardhmes. Dhe Nikolai Mikhailovich ia doli.

Kontrollimi i detyrave të shtëpisë

Raport për N.M. Karamzin: Karamzin poeti, Karamzin publicisti, Karamzin historiani

Fjala e një mësuesi për sentimentalizmin

Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, u shfaq një lëvizje e re letrare, "sentimentalizmi". Përkthyer nga anglishtja. do të thotë "i ndjeshëm", "prekës". Udhëheqësi i saj në Rusi konsiderohet të jetë N.M. Karamzin, dhe vetë drejtimi shpesh përkufizohet si sentimentalizëm "fisnik" rus. Megjithatë, disa studiues e kundërshtojnë sentimentalizmin "demokratik" të udhëhequr nga Radishchev ndaj lëvizjes Karamziniste. Sentimentalizmi lindi në Perëndim gjatë periudhës së dekompozimit të marrëdhënieve feudal-rob. Sfondi historik dikton shfaqjen e disa parimeve në estetikën e sentimentalizmit. Le të kujtojmë se cila ishte detyra kryesore e artit për klasicistët? (për klasicistët detyra kryesore e artit ishte lavdërimi i shtetit)

Dhe fokusi i sentimentalizmit është një person, dhe jo një person në përgjithësi, por ky person specifik, në të gjithë veçantinë e personalitetit të tij individual. Vlera e saj nuk përcaktohet nga përkatësia në shtresat e larta, por nga merita personale. Heronjtë pozitivë të shumicës së veprave sentimentale janë përfaqësues të klasave të mesme dhe të ulëta. Zakonisht në qendër të veprave është një hero i zhgënjyer që vajton për fatin e tij dhe derdh një det lotësh. Detyra e shkrimtarit është të ngjallë dhembshuri për të. Përshkruhet jeta e përditshme e një personi. Ambienti është qytete dhe fshatra të vegjël. Vendet e preferuara të takimit të heronjve janë vendet e qeta, të izoluara (rrënojat, varrezat).

Bota e brendshme e një personi, psikologjia e tij, nuancat e humorit janë temat mbizotëruese të shumicës së veprave.

Përmbajtja e re sjell shfaqjen e formave të reja: zhanret kryesore janë romani psikologjik familjar, ditari, rrëfimi dhe shënimet e udhëtimit. Proza po zëvendëson poezinë dhe dramën. Rrokja bëhet e ndjeshme, melodioze, emocionale. U zhvillua drama "e përlotur" dhe opera komike.

Në veprat e sentimentalizmit zëri i narratorit është shumë i rëndësishëm. Në artikullin "Çfarë i duhet një autori?", i cili u bë një manifest i sentimentalizmit rus, N.M. Karamzin shkroi: "Ju dëshironi të jeni autor: lexoni historinë e fatkeqësive të racës njerëzore - dhe nëse zemra juaj nuk rrjedh gjak , vendosni një stilolaps, ose do të përshkruajë errësirën e ftohtë për ne shpirtin tuaj."

Përfaqësuesit e sentimentalizmit:

Angli: Laurence Sterne “A Sentimental Journey”, romani “Tristam Shandy”, Richardson “Clarissa Garlow”;

Gjermani: Gëte “Dhimbjet e Werterit të Ri”;

Francë: Jean-Jacques Rousseau “Julia, or New Heloise”;

Rusia: N.M. Karamzin, A.N

Shfaqja e sentimentalizmit rus në vitet '60 shpjegohet me faktin se njerëzit e "rangut të tretë" filluan të luajnë një rol të rëndësishëm në jetën publike.

Analiza e tregimit "Lisa e varfër"

- Një nga veprat më të habitshme të sentimentalizmit është tregimi i N.M. Karamzin "Liza e varfër" (1792).

Le të kthehemi te fjalët e E. Osetrova "B.L." - kjo është një vepër shembullore, kushtuar jo ngjarjeve të jashtme, por shpirtit "të ndjeshëm".

Ju e keni lexuar tregimin në shtëpi dhe ndoshta keni menduar për problemet që autori shtron në veprën e tij. Le të zbulojmë se cila është tema dhe ideja kryesore e kësaj pune. Le të shohim se si paraqiten imazhet e personazheve kryesore të tregimit. Le të përpiqemi të shpjegojmë veprimet e personazheve kryesore (kur u përgjigjeni pyetjeve, sigurohuni që të përdorni tekstin).

Si do ta përkufizonit temën e kësaj historie? (tema e kërkimit të lumturisë personale). Kjo temë ishte e re për letërsinë e asaj kohe. Tashmë kemi thënë se shkrimtarët sentimentalistë e vendosin personin privat, individual në qendër të vëmendjes.

Cilët janë heronjtë e kësaj historie? (vajza e re Lisa, nëna e saj, djali i ri Erast)

Si është jeta e Lizës me nënën e saj përpara se të takohej me Erastin? (Lisa "punoi ditë e natë - duke endur kanavacë, duke thurur çorape, duke mbledhur lule në pranverë dhe duke mbledhur manaferrat në verë - dhe duke shitur të gjitha këto në Moskë")

Cili është dinjiteti i personalitetit të Lizës dhe prindërve të saj? (babai - "e donte punën, lëronte mirë tokën dhe bënte gjithmonë një jetë të matur"; nëna është besnike ndaj kujtimit të burrit të saj, e rrit vajzën e saj në koncepte të rrepta morale, në veçanti, i rrënjoset asaj rregullin: "ushqehu me punët e tua dhe mos merrni asgjë për asgjë”, Lisa është e pastër, e hapur, besnike në dashuri, bijë e kujdesshme, e virtytshme)

Cilat epitete dhe për çfarë qëllimi i jep Karamzin heroinës së tij? (i varfër, i bukur, i sjellshëm, i butë, i dobishëm, i ndrojtur, i pakënaqur).

Si është jeta e Erastit? ("Erast ishte mjaftnjë fisnik i pasur, me inteligjencë të konsiderueshme dhe një zemër të mirë, i sjellshëm nga natyra, por i dobët dhe fluturues. Ai bënte një jetë pa mendje, mendonte vetëm për kënaqësinë e tij, e kërkonte në dëfrimet laike, por shpesh nuk e gjente: mërzitej dhe ankohej për fatin e tij; lexonte romane, idile, kishte një imagjinatë mjaft të gjallë dhe shpesh kalonte mendërisht në ato kohë (ish ose jo), në të cilat, sipas poetëve, të gjithë njerëzit ecnin shkujdesur nëpër livadhe, laheshin në burime të pastra, putheshin si turtuj, pushonin. nën trëndafila dhe mirta dhe kaluan të gjitha ditët e tyre në përtaci të lumtur")

Komploti i tregimit bazohet në historinë e dashurisë së Lizës dhe Erastit. Si e tregon YaKaramzin zhvillimin e ndjenjave midis të rinjve? (në fillim dashuria e tyre ishte platonike, e pastër, e papërlyer, por më pas Erasti nuk kënaqet më me përqafimet e pastra dhe Lisa e sheh lumturinë e saj në kënaqësinë e Erastit)

Çfarë do të thoshte ndjenja e ndezjes për Lizën dhe për Erastin, të cilët tashmë kishin shijuar argëtimin social? (Për Lizën, kjo ndjenjë ishte i gjithë kuptimi i jetës së saj, dhe për Erastin, thjeshtësia ishte vetëm një argëtim tjetër. Liza i besoi Erastit. Që tani e tutje, ajo i nënshtrohet vullnetit të tij, edhe kur zemra e saj e mirë dhe arsyeja e saj i thonë të sillet. në të kundërtën: ajo fsheh takimet e saj me Erastin dhe rënien nga hiri nga nëna e saj, dhe pas largimit të Erastit - forcën e melankolisë së tij)

A është e mundur dashuria mes një fshatareje dhe një zotërie? (Duket e pamundur. Që në fillim të takimit me Erastin, Liza nuk e lejon mendimin e mundësisë së saj: nëna, duke parë Erastin, i thotë së bijës: “Sikur të ishte dhëndri yt kështu!” Lizës iu drodh e gjithë zemra... "Nënë! Nënë! Si mund të ndodhë kjo? Ai është një zotëri, dhe midis fshatarëve ... - Lisa nuk e mbaroi fjalën e saj. Pasi Erast vizitoi shtëpinë e Lizës, ajo mendon: "Sikur të ishte vetëm ai që pushton mendimet e mia tani. Lindi një fshatar i thjeshtë, një bari ... Një ëndërr!”

- "Pse?"

- "Unë jam një grua fshatare")

Si e kuptoni titullin e tregimit? (i varfër - i pakënaqur)

Ndjenjat e personazheve dhe gjendja e tyre janë të lidhura ngushtë me natyrën. Vërtetoni se përshkrimet e natyrës "përgatitin" heronjtë dhe lexuesit, "të vendosur" për ngjarje të caktuara (përshkrimi i Manastirit Simonov në fillim të tregimit vendos për fundin tragjik të tregimit; Lisa në brigjet e lumit Moskë në mëngjesin e hershëm përpara se të takohej me Erastin, përshkrimi i një stuhie kur Lisa e mendon veten një kriminele sepse humbi pafajësinë, pastërtinë e saj)

Autori e do Lizën, e admiron atë, shqetësohet thellë për rënien e saj nga hiri, përpiqet të shpjegojë arsyet e saj dhe të zbusë ashpërsinë e dënimit, madje është gati ta justifikojë dhe ta falë, por ai e quan vazhdimisht Erastin në fjalët e Lizës mizore, dhe kjo është e justifikuar, megjithëse Lisa i jep një kuptim paksa të ndryshëm këtij epiteti. Ai jep vlerësimet e veta për gjithçka që ndodh, të cilat janë objektive)

Ju pëlqeu historia? Si?

D.z.:

1. Një mesazh për sentimentalizmin

2. Pse “Liza e varfër” është një vepër sentimentalizmi? (përgjigje me shkrim)

Reflektimi

E dija, e kuptova, dua të di (ZUH)

Historia "Liza e varfër", e shkruar në 1792, u bë tregimi i parë sentimental në letërsinë ruse. Historia e dashurisë së një gruaje fshatare dhe një fisniku nuk i la indiferentë lexuesit e asaj kohe, pra cili është sentimentalizmi i "Lizës së varfër"?

Sentimentalizmi në tregim

Sentimentalizmi është një prirje në letërsi ku ndjenjat e personazheve janë të parat, pavarësisht nga pozicioni i tyre i ulët apo i lartë.

Komploti i tregimit shpalos para lexuesit historinë e dashurisë së një vajze të varfër fshatare dhe një fisniku. Nga pikëpamja edukative, autori mbron vlerën jo-klasike të një personi dhe hedh poshtë paragjykimet. "Dhe gratë fshatare dinë të duan," shkruan Karamzin, dhe kjo deklaratë ishte e re për letërsinë ruse.

Shembuj të sentimentalizmit në tregimin "Liza e varfër" përfshijnë përvojat dhe vuajtjet e vazhdueshme të personazheve dhe shprehjen e ndjenjave të tyre. Ky zhanër përfshin gjithashtu veçori të tilla si digresionet lirike të autorit dhe përshkrimet e natyrës.

Skicat e peizazhit në tregim krijojnë një humor të caktuar dhe i bëjnë jehonë përvojave të personazheve. Kështu, skena e stuhisë thekson frikën dhe konfuzionin në shpirtin e Lizës, duke i thënë lexuesit se një kthesë tragjike e ngjarjeve është përpara.

Letërsia e sentimentalizmit hapi botën e ndjenjave dhe përvojave njerëzore për lexuesit e shekullit të 18-të dhe bëri të mundur ndjesinë e shkrirjes së shpirtit njerëzor me natyrën.

Konflikti i jashtëm dhe i brendshëm

"Liza e varfër" është një histori për dashurinë tragjike. Një vajzë e thjeshtë fshatare, Liza, që jeton në periferi të Moskës, shkon në qytet për të shitur lule. Atje ajo takon një djalë të ri të quajtur Erast. Ata bien në dashuri me njëri-tjetrin.

Komploti i tregimit bazohet në një sistem konfliktesh të brendshme dhe të jashtme. Konflikti i jashtëm përfaqëson një kontradiktë shoqërore: ai është një fisnik, ajo është një grua fshatare. Personazhet vuajnë për shkak të paragjykimeve shoqërore, por më pas fillojnë të besojnë se fuqia e dashurisë do t'i kapërcejë. Dhe në një moment lexuesit i duket se historia e dashurisë do të ketë një fund të lumtur. Por ka edhe konflikte të tjera në histori që e zhvillojnë veprimin në mënyrë tragjike. Ky është një konflikt i brendshëm në shpirtin e Erastit që u ngrit për shkak të rrethanave aktuale të jetës. Heroi largohet për në ushtrinë aktive, dhe Lisa mbetet ta presë atë, duke besuar premtimet dhe rrëfimet e të dashurit të saj. Duke humbur para dhe prona në karta, Erast e gjen veten të paaftë për të paguar borxhet që ka bërë. Dhe pastaj gjen të vetmen rrugëdalje: të martohet me një nuse të pasur. Lisa merr vesh rastësisht për tradhtinë dhe vendos të mbytet. Motivi i vetëvrasjes ishte gjithashtu i ri për letërsinë ruse. Pasi mësoi për vdekjen e të dashurit të tij, Erasmus përjeton me dhimbje tradhtinë e tij. Mësojmë për këtë nga fundi i tregimit.

Kjo histori ngjall simpati në zemrat e lexuesve për personazhet e tregimit. Autori simpatizon edhe heronjtë e tij. Qëndrimi i autorit është i dukshëm në titullin e tregimit. Ne gjithashtu nuk mund ta quajmë Erastin një hero negativ, ky imazh ngjall simpatinë për pendimin e sinqertë që ai përjeton, duke kuptuar tmerrin e aktit të tij, thellësinë e tradhtisë që çoi në vdekjen e Lizës. Qëndrimi i autorit shprehet edhe nëpërmjet pohimeve të drejtpërdrejta që i përkasin rrëfyesit në tregim: “Djalosh i pamatur!