Përralla popullore indiane. Kur fati buzëqesh

M, "Letërsia për fëmijë", 1988

“Fëmijët janë grumbulluar rreth një tregimtari me mjekër gri në një çallmë të bardhë borë Është e mbytur në shtëpi, por këtu, në oborr, i rrethuar me një mur bosh, nën qiellin tropikal të natës indiane me yje të mëdhenj dhe një hënë të ndritshme. Fjalimi i gjyshit është më i lehtë dhe i qetë, tregon një përrallë. fjalët përrallore fillon Vëllimi 3 i serisë "Përrallat e popujve të botës" - "Përrallat e popujve të Azisë". Përpiluesi i vëllimit dhe autori i artikullit dhe shënimeve hyrëse është Nikulin Nikolai Ivanovich. Përrallat popullore indiane të përfshira në librin tonë audio janë marrë nga ky vëllim: "Vëllai Ambe dhe vëllai Rambe", "Krokodili budalla", "Një herë ishte një harabel", "Bilbili dhe shkurret e pambukut", "Si dielli, hëna dhe era shkuan në darkë", "Kjo është për atë", "Dhir Singh i mirë", "Peshku i artë", "Farat e specit", "Gundësi i varfër", "Tre princat", "Kush ka frikë nga kush?”, “Sant dhe Basant”, “Testi i mendjes”, “Brahmani budalla”, “Macja e Tenali Ramakrishnës”, “Tyani”, “Djali i Pandit”, “Çfarë të pëshpëriti ariu në vesh? ", "Vështirë në dëgjim", "Drita nga tempulli", "Njeriu që shkoi për të kërkuar fatin tënd", "Ëmbëlsirat nga qielli", "Geli dhe macja", "Nuk e ke problem të dëgjosh një përrallë, por urinë nuk e duroj”, “Gjuetari dhe korbi”, “Emri i shëmtuar”, “Bizelja dhe boboku”. Kryesisht përrallat janë magjike, për kafshët dhe e përditshme.
Kafshët në përralla flasin dhe kuptojnë fjalimin njerëzor, ato ndihmojnë heroin pozitiv. Në shumë përralla indiane do të ndjeni një qëndrim tallës ndaj majmunëve; ata me sa duket u kujtuan tregimtarëve njerëz të zhurmshëm dhe të pafat. Jo më kot në Indinë e Lashtë thuhej se ato ishin "të ndryshueshme, si mendimet e majmunëve".
Ne i duam përrallat jo më pak. Këto janë përralla në të cilat forcat e mbinatyrshme janë domosdoshmërisht në veprim. I gjithë interesimi për një përrallë është përqendruar te fati i heroit pozitiv.
Më vonë u shfaqën përrallat e përditshme. Ato nuk përmbajnë fuqi të mbinatyrshme, objekte magjike apo kafshë me fuqi magjike. Në përrallat e përditshme, heroi ndihmohet nga shkathtësia, zgjuarsia e tij, si dhe marrëzia dhe mendjemprehtësia e kundërshtarit të tij. Heroi i një përrallë indiane, inteligjenti dhe i shkathëti Tenali Ramakrishna, mashtron me mjeshtëri mbretin tiran. Në përrallat e përditshme ekziston një hero të cilin A. M. Gorky e quajti me vend "pasardhës ironik", shembulli klasik i të cilit mund të jetë Ivanushka, budallai nga përrallat ruse. Ai është budalla, mendjengushtë, por fati e shoqëron kudo. Në folklorin indian, një hero i tillë është një brahmana budalla - një prift. Ai shtiret se është i ditur dhe i zgjuar, se kupton librat e fatit, por në fakt dridhet nga frika sa herë i duhet të tregojë artin e tij. Por pa ndryshim, rastësia i vjen në shpëtim çdo herë dhe lavdia e një falltari të mençur i jepet gjithnjë e më fort atij. Këto janë padyshim përralla qesharake.
Letërsia e çdo kombi i ka rrënjët në artin popullor gojor. Poezitë epike indiane Mahabharata dhe Ramayana janë të lidhura ngushtë me folklorin indian. Autorët e koleksioneve të lashta indiane të tregimeve "Panchatantra" (pesë libra me fabula dhe tregime) dhe "Jataka" tërhoqën motive, komplote dhe imazhe të veprave të tyre nga përrallat popullore. Në monumentin letrar të shekullit të 11-të të poetes indiane Somadeva, "Oqeani i përrallave", ka mbi treqind tregime të futura: një përrallë është e ndërthurur me një mit, një anekdotë ose një tregim të shkurtër. Motivet qesharake nga përrallat indiane u përfshinë gjithashtu në koleksionin e madh "Përrallat e lashta", i cili u shfaq në shekullin e 11-të në Japoni.
Shekujt kalojnë, brezat ndryshojnë, por interesi për përrallën nuk thahet. Lëreni formatin më modern - përrallat audio - të tingëllojë joshëse në shtëpinë tuaj. Dëgjoni në internet, shkarkoni dhe shijoni përrallat popullore indiane!

"Brother Ambe and Brother Rambe" është një përrallë audio popullore indiane për kafshët rreth minjve të shkathët që arritën të mashtrojnë macen, përshtatur nga S. F. Oldenburg. "Në një shtëpi të madhe jetonte një mace, dhe kishte shumë minj në shtëpi. Macja kapte minj, i hëngri dhe jetonte lirshëm. Kaloi shumë kohë, macja u plak dhe e kishte të vështirë të kapur minj Ai mendoi, ai mendoi, si ...

Përrallë audio popullore indiane "Krokodili budalla", përkthim nga N. Tolstoi. Një përrallë për kafshët: një krokodil grabitqar, budalla dhe një çakal dinak, i cili çdo herë arrin të mashtrojë krokodilin dhe në këtë mënyrë t'i shpëtojë jetën. "Një herë e një kohë jetonte një çakal në vrimën e tij pranë lumit... Dhe në lumë jetonte një krokodil Çdo ditë ai fshihej pranë bregut nën shkurre me shpresën se ...

“Një herë ishte një harabeli” - një audio përrallë popullore indiane nga seria “Përrallat e popujve të botës, vëllimi 3 - Përralla të popujve të Azisë, përkthim nga G. Zograf ishte një harabel me një mëshqerrë dhe atje jetonte një mbret. Harabeli dhe pula ndërtuan një fole në pallatin mbretëror. Mbreti banonte në dhomat e tij, dhe harabeli dhe harabeli jetonin në folenë e tyre. Pasi mbreti u vesh me një fustan të ri -...

"Bilbili dhe shkurret e pambukut" është një përrallë audio popullore indiane për kafshët, e rregulluar nga S. F. Oldenburg, dhe tregon për zakonet e bilbilit në përrallën tonë. Jepet një shpjegim përrallor pse bilbilat nuk zbarkojnë kurrë në shkurre pambuku. Përralla përfundon me këto fjalë: “...Bilbili u zemërua dhe, kur zogjtë fluturuan, i tha pambukut...

"Si shkuan për darkë dielli, hëna dhe era" është një përrallë audio legjendare popullore indiane nga cikli "Përrallat e popujve të botës", rregulluar nga S. F. Oldenburg. Përralla etimologjike popullore indiane pasqyron botën natyrore të Indisë. Shpjegohet në një mënyrë përrallore pse ka një diell përvëlues në Indi (“...tani e tutje rrezet tuaja do të digjen dhe...

Përrallë audio popullore indiane për kafshët "Kjo është për atë", rregulluar nga S. F. Oldenburg. “Njëherë e një kohë jetonin dy miq - një deve dhe një çakall, dhe pastaj çakalli i tha devesë: "Në anën tjetër të lumit është një fushë me kallam sheqeri, hajde kallamin e ëmbël. dhe unë do të kap një peshk për vete dhe do të hamë një darkë të mirë.

Përrallë audio magjike popullore indiane "Good Dhir Singh", përkthim nga A. dhe L. Barkhudarov, vëllimi 3 "Përralla të popujve të Azisë". Përralla mëson mirësinë, përmes veprimeve të vogla të heronjve që nxjerr në pah, ndan të mirën nga e keqja. Njëherë e një kohë jetonte një mbret. Ai ishte i famshëm jo për fitoret ushtarake, por për ndërtimin e shtëpive dhe tempujve të bukur. Mbret i mirë!? Ai ndërtoi pallatin më të bukur. Njësoj...

"Peshku i artë" është një përrallë audio popullore indiane nga cikli "Përrallat e popujve të botës", përkthyer nga N. Gurov. Një përrallë për një plakë të pangopur dhe një plak me vullnet të dobët - një peshkatar. Falë A.S. Pushkin - një komplot i njohur për të gjithë dashamirët e përrallave ruse. Përralla audio “Peshku i Artë” përfundon me këto fjalë: “... Një plakë ulet dhe qan me hidhërim: E pashë...

Përralla audio magjike popullore indiane "Farat e specit", përkthim nga N. Gurov, "Përrallat e popujve të Azisë" - vëllimi 3 i "Përralla të popujve të botës". Nëna kishte dy djem gjuetarë. Një ditë nuk u kthyen në shtëpi në mbrëmje. Plaka ishte e frikësuar - si mund të jetonte vetëm tani: e frikësuar dhe e uritur. Një magjistar që kalonte i dha asaj 6 kokrra piper, e urdhëroi t'i fuste në një enë,...

"Gundësi i varfër" është një audio përrallë popullore indiane nga cikli "Përrallat e popujve të botës", vëllimi 3 - "Përrallat e popujve të Azisë", përkthyer nga G. Zograf. Një përrallë magjike për objekte ndihmëse magjike, për një endës sylesh dhe një mashtrues dhe hajdut, një plakë që në fund të përrallës i dha një mësim nga endësi i varfër. Ai vetë “...që atëherë nuk ishte më në varfëri”. Për të dëgjuar...

"Tre princat" është një përrallë audio popullore indiane nga cikli "Përrallat e popujve të botës" - vëllimi 3 "Përrallat e popujve të Azisë", përkthim nga V. Balin. “Në kohët e lashta, ai kishte tre djem, njëri më i mirë se tjetri: trim, i zgjuar dhe i matur, kur mbreti u plak, ai vendosi të linte mbretërinë e tij dhe të jetonte pjesën tjetër të ditëve të tij ne nje manastir te shenjte....

"Kush ka frikë nga kush" është një audio përrallë popullore indiane nga cikli "Përrallat e popujve të botës", përkthyer nga N. Gurov. Një përrallë për një shpirt të keq. “Jo larg një fshati, mbi këtë pemë u rrit për një kohë të gjatë një rakshasa - një shpirt i keq - një kanibal... Një ditë, dy gra, dy motra, erdhën atje nga fshati dhe qëndruan poshtë. shumë pemë për veten e tyre ...

Përralla audio popullore indiane "Sant dhe Basant", përkthim nga A. Barkhudarov, "Përrallat e popujve të Azisë" - vëllimi 3 i "Përrallat e popujve të botës". Një herë e një kohë jetonin një mbret dhe një mbretëreshë, ata kishin dy djem. Më i madhi quhej Sant dhe më i vogli Basant. Ishte një familje e lumtur, e dashur. Në dhomën e gjumit të mbretëreshës, një zog ndërtoi një fole dhe aty dolën dy zogj. Zogjtë e kujdesshëm të ushqyer...

“Testi i mendjes” është një përrallë audio popullore indiane – shëmbëlltyrë nga cikli “Përrallat e popujve të botës”, përkthyer nga G. Zograf. Mbreti i ri kishte një këshilltar të vjetër - me përvojë dhe të mençur. "...Mbreti i ri e respektoi shumë këshilltarin dhe bënte gjithçka ashtu siç thoshte. Oborrtarët e tjerë panë se si këshilltari u vlerësua shumë dhe u privuan nga paqja - i mundonte zilia. Të gjithë ishin në garë me njëri-tjetrin. .

Përralla audio popullore indiane "Brahmani budalla" flet për një Brahman dembel dhe frikacak. Brahman është një person nga klasa e lartë priftërore në Indinë e Lashtë. Zoti Brahma është hyjnia më e lartë e hinduve. Perëndeshë Bhavani (të cilës iu lut brahmani i pafat, por me fat) është një perëndeshë hindu, nëna mbrojtëse e tokës. Pandit është një shkencëtar...

Përrallë audio popullore indiane "Macja e Tenali Ramakrishna", përkthim nga N. Gurov, "Përralla të popujve të Azisë" - vëllimi 3 i "Përralla të popujve të botës". Për një poet të shkathët dhe nevojën për vendime të mençura të sundimtarëve. "Shumë vite më parë, poeti i zgjuar dhe i gëzuar Tenali Ramakrishna jetoi në oborrin e mbretit të madh Krishnadevaraya. Ata thonë se ai dikur bëri thirrje për ...

Përralla audio popullore indiane "Tërhiq" për një djalë të ngathët dhe një shërbëtor mashtrues tru, përkthyer nga G. Zograf. Njëherë e një kohë ishte një djalë kaq mendjelehtë, saqë nuk mundi të ngrihej në këmbë ose të kthehej rreth e qark. Kështu që babai i tij dërgoi një shërbëtor shërbëtori ishte shumë i zgjuar gjatë gjithë rrugës që ai e udhëzoi djalin të ishte mysafir.

Përralla audio popullore indiane "Biri i një Pandit" (një pandit është një Brahman i ditur), përkthim nga B. Kuznetsov. "Në oborrin e mbretit Pradip, poetët dhe panditët vlerësoheshin shumë. Midis tyre ishte një pandit i quajtur Vidyadhar - burimi i dijes. Babai, gjyshi dhe stërgjyshi i Vidyadhar ishin poetë oborri. Pas vdekjes së babait të tij, Vidyadhar zuri vendin e tij, por nga e tij...

Përrallë audio popullore indiane "Çfarë të pëshpëriti ariu në vesh?" ka një komplot të ngjashëm me përrallën popullore ruse "Dy shokë". "Dy shokë po ecnin nëpër pyll. Papritur panë një ari. Njëri nga frika u ngjit në një pemë dhe u fsheh në gjethet. tjetri mbeti para ariut pa asnjë mbrojtje. Ai ra në tokë dhe u shtri sikur Një herë ai dëgjoi se ...

Përralla audio popullore indiane "Shurdhri i dëgjimit" është një interpretim indian se çfarë situate qesharake ndodh kur njerëzit që flasin nuk mund ta dëgjojnë njëri-tjetrin. “Në një fshat jetonte një bari me gruan e tij dhe prindërit e tij dhe që të katër ishin me vështirësi në dëgjim te Ramnagari cili është aty...

Përrallë audio popullore indiane "Drita nga tempulli", përkthim nga G. Zograf. "Në një fshat jetonte një njeri i pasur, dhe përballë shtëpisë së tij ishte një pellg një herë një i varfër dhe i kërkoi ndihmë, i pasuri tha: "Nëse qëndroni në pellg gjithë natën. Do t'ju jap njëzet rupi, "Unë do ta bëj", tha i varfëri dhe e bëri të pasurin të betohet tre herë, se nuk do ta refuzojë atë që ka premtuar..."

Përrallë audio magjike popullore indiane "Njeriu që kërkonte fatin e tij", rregulluar nga S. F. Oldenburg. Njëherë e një kohë jetonte një burrë. Ai kishte një grua dhe dymbëdhjetë fëmijë, por asnjë rupi parash. Fëmijët qanin nga uria dhe prindërit nuk dinin çfarë të bënin. Burri u zemërua me Zotin dhe shkoi të kërkonte fatin e tij. Në pyll ai takoi një deve me...

Përralla audio popullore indiane "Ëmbëlsirat nga Parajsa", me një komplot të njohur ndërkombëtar, përfshirë. komploti i përrallës spanjolle “Kur binin donutët nga qielli”, përkthim nga G. Zograf. Një grua e varfër jetonte duke tjerrë fill. Ajo kishte një djalë. Një herë ajo i dha fijet për t'i çuar në treg për t'i shitur. Ai ecën dhe ecën, dhe ja, një hardhucë është ulur në gardh. Hardhuca...

Përralla audio popullore indiane "Geli dhe macja". Njëherë e një kohë jetonte një gjel. Dhe një mace shpesh vraponte në shtëpi dhe vidhte gjithmonë diçka nga kuzhina. Sa herë që gjeli qante ku-ka-re-ku duke parë një mace, njerëzit vinin me vrap dhe e përzinin macen. Macja vendosi që ajo duhej të joshte gjelin që të bëhej aleati i saj. Ajo i premtoi se do ta ndante gjelin...

Përrallë audio popullore indiane "Nuk do të kishe problem të dëgjoje një përrallë", përkthim nga G. Zograf - për një shtëpiake koprrac dhe një kalimtar të uritur. Njëherë e një kohë në të njëjtin fshat jetonin një burrë e një grua. Ata ishin shumë dorështrënguar. Zoti na ruajt një kalimtar që të trokasë në derën e tyre. Ata nuk do ta ushqejnë, nuk do t'i japin asgjë për të pirë, mezi do t'i gjejnë një vend për të kaluar natën, madje do ta detyrojnë të punojë. Unë trokita mbi ta ...

Përralla audio magjike popullore indiane "Gjuetari dhe sorra". Gjuetari kishte një sorrë. Ajo ushqehej prej tij, pastaj fluturoi herët në mëngjes dhe u kthye natën. Ajo e kaloi gjithë ditën në oborrin e perëndisë Brahma. Atje ajo mësoi të gjitha lajmet dhe planet e Brahma dhe i tha gjahtarit se çfarë të bënte. Sado që Brahma u përpoq të shkatërronte të korrat e orizit dhe të rregullonte...

Përralla audio popullore indiane "Emri i shëmtuar", përkthim i G. Zograf, "Përrallat e popujve të Azisë" - vëllimi 3 i "Përrallat e popujve të botës". Në të njëjtin fshat jetonte një fshatar me gruan e tij. Emri i tij ishte Thunthuniya. E shoqja i thoshte çdo ditë: “Sa emër i shëmtuar ke!”. Merrni diçka tjetër - një të bukur. Një mëngjes Thunthuniya u largua nga shtëpia për të kërkuar...

Përralla audio magjike popullore indiane "Bizele dhe Bobok" - për të mirën dhe të keqen, motrat punëtorë dhe dembelë, modeste dhe arrogante. Njëherë e një kohë jetonin dy motra. Më i madhi, Bobok, ishte inatosur dhe i zemëruar, dhe më i vogli, Bizele, ishte i sjellshëm dhe i dashur. Një ditë, Goroshina ftoi motrën e saj për të vizituar babanë e saj së bashku. Ajo u përgjigj se nuk donte për hir të plakut në vapë...

Libri është i përbërë nga përralla dhe tregime popullore të popujve të ndryshëm të Indisë, të përzgjedhura nga librat e serisë, e cila u botua nga Sterling Publishers of India në gjuhën angleze. Përkthimi shoqërohet me një artikull hyrës dhe shënime. Për mësuesit dhe studentët, si dhe një gamë të gjerë dashamirës të kulturës indiane.

Kështu gruaja mbante një tufë me oriz në kokë dhe ena varej në një kordon në kyçin e dorës. Dhe ata shkuan nga prindërit e saj në shtëpinë e tyre. Burri ecte përpara, dhe gruaja ecte pas. Dhe pikërisht kur ajo zbriti në zgavër, kushedi se nga vinte bota, mori trajtë njerëzore dhe e ndoqi. Gruaja mendon: “Ashtu është, ky është një lloj Santal. Ai gjithashtu po shkon diku.” Ajo nuk i tha asgjë, dhe ai nuk i tha asgjë. Dhe dielli ishte vetëm dy herë larg perëndimit të diellit - tashmë kishte rënë nata.

Rreth pemës rriteshin shkurre. Thëllëza u ngjit në to dhe filloi të përplaste krahët me gjithë fuqinë e saj. Qentë nxituan drejt zhurmës me një leh të fortë: iu duk se një kafshë e madhe ishte fshehur në shkurre. Thëllëza fluturoi - dhe drejt e në vrimën ku u fsheh çakalli. Qentë janë pas saj. Një qen ndjeu erën e çakalit dhe ngriti zërin. Pastaj të tjerët erdhën me vrap, e nxorrën çakalin nga vrima dhe filluan ta godasin. Çakalli ulërinte nga dhimbja, por të paktën qentë nuk kishin asnjë lidhje me të. Më në fund e lanë gjysmë të vdekur.

"Çfarë shakaje," mendojnë kafshët. Ata do të qeshin me shpikjen e çakallit, duke përsëritur poezinë e tij pas tij, do të pinë ujë dhe do të shkojnë në shtëpi. Në mesditë një tigër erdhi në liqen. Çakalli e detyroi të thoshte një përshëndetje. Tigri, si gjithë të tjerët, qeshi, përsëriti rimën e tij të trashë pas çakalit dhe piu pak ujë. Dhe çakalli po shpërthen nga gëzimi.

Më dëgjoni dhe zgjidhni mosmarrëveshjen tonë. Ky tigër është kapur në një kafaz. Dëgjova zhurmën e tij të tmerrshme, më erdhi keq për të, hoqa bulonin nga kafazi dhe e lëshova tigrin në liri. Dhe tani ai dëshiron të më hajë. Më thuaj, a është kjo e drejtë dhe a nuk ka drejtësi në botë?

Fshatari dëgjoi dikë që e thërriste dhe u habit: në fund të fundit, nuk kishte njeri në fushë. Zëri i kujt është ky? Kush mund të jetë? Duke parë përreth, ai shkoi në drejtimin nga ku u dëgjua thirrja, dhe kur u afrua dhe shikoi, habia e tij nuk kishte kufi - para tij shtrihej një shalqi me një tufë në kokë.

Djali iu bind dhe, kur u ngjit në pemë, bëri siç e mësoi shtriga. Por, sapo qëndroi me këmbë në një degë të thatë, ajo u thye menjëherë. Dhe shtriga tashmë po qëndronte nën pemë me një qese të hapur, dhe djali ra direkt në të. Shtriga e lidhi shpejt çantën dhe shkoi në shtëpi.

Vëllai i vogël nuk kishte asnjë ide për mashtrimin dhe dinakërinë. Ai ia dha kutinë vëllait të tij të madh. Të gjithë ishin të lodhur gjatë ditës dhe, sapo u shtrinë, i zuri gjumi. Vëllai i madh nuk flinte. Ai i zgjoi në heshtje të gjithë vëllezërit e tij, përveç më të voglit, dhe ata u larguan nga pylli. Kur princi hapi sytë në mëngjes dhe zbuloi se vëllezërit ishin larguar, u trishtua. Por çfarë mund të bëni? Ai mblodhi forcat dhe u nis në rrugën e tij. Disa ditë më vonë ai erdhi në një qytet. Atje mbreti kishte një vajzë memece. Lajmëtarët me daulle ecnin nëpër rrugë dhe bërtisnin me zë të lartë se mbreti do ta martonte princeshën me atë që do ta detyronte të fliste. Dhe kushdo që provon dhe dështon do të dërgohet në burg. Princi dëgjoi lajmëtarët dhe mendoi: nuk ka nevojë të nxitosh për asgjë. Kështu ai vendosi të ndalojë në një bujtinë.

Plaku filloi të derdhë grurë në tenxhere. Ajo derdhet dhe derdhet, por nuk mbushet kurrë deri në majë. Ai shtoi më shumë dhe shikoi - por tenxherja mbeti bosh. Pastaj plaku mori një lugë të madhe dhe filloi të merrte me shpejtësi grurin nga koshi. Kaloi një orë, dy, tre: plaku derdhi grurin në tenxhere, dhe ajo ishte ende gati bosh! Kreu duhej të nxirrte të gjithë grurin nga hambari në mënyrë që të mbushte disi tenxheren. Plakut i merrej fryma, djersa po i rridhte. Për shkak të lakmisë dhe ligësisë nuk ka fytyrë mbi të: një tenxhere kaq e vogël, por që përmbante gjithë grurin e tij! Këtu, natyrisht, nuk mund të bëhej pa magji! Plakut i vjen keq që ndahet nga gruri, por hesht dhe nuk e hap gojën. Dhe çfarë dobie ka të flasësh? E premtoi vetë!

Përrallat indiane, këto fryte të mrekullueshme të mençurisë dhe imagjinatës popullore, shkojnë në kohët e lashta. Edhe para epokës sonë, shkrimtarët indianë shkruan përralla popullore dhe përpiluan prej tyre të ashtuquajturat "koleksione përrallash", të cilat ndonjëherë përfshinin fragmente nga veprat letrare, dhe ndoshta edhe tregime të përbërjes së tyre. Për shekuj me radhë, përrallat jo vetëm që u përcollën nga goja në gojë në gjuhë të ndryshme të Indisë, por gjithashtu kaluan nga një libër në tjetrin, shpesh duke iu nënshtruar përshtatjes letrare. U krijuan dhe u regjistruan përralla të reja; në përrallat e vjetra komploti pësoi ndryshime të ndryshme; ndonjëherë dy ose tre përralla shkriheshin në një, ose, përkundrazi, një përrallë ndahej në dy ose tre histori të pavarura. Koleksionet e përrallave indiane u përkthyen në gjuhët e popujve të tjerë, dhe përkthyesit, nga ana tjetër, bënë shumë ndryshime në tekst - ata hoqën një gjë, shtuan një tjetër dhe rikrijuan një të tretë.

Ashtu si të gjitha gjallesat, përralla indiane ka ndryshuar gjatë gjithë jetës së saj të gjatë, e larmishme në formë dhe komplot, e veshur me rroba të ndryshme, por nuk ka humbur as rininë dhe as bukurinë.

Thesari përrallor indian është i pashtershëm, përmbajtja e tij është jashtëzakonisht e pasur dhe e shumëanshme. Le ta shikojmë atë, dhe para nesh, të pasqyruar në pasqyrën e artit popullor, do të kalojnë përfaqësues të të gjitha shtresave të shoqërisë indiane - princa dhe artizanë, brahmanë dhe luftëtarë, tregtarë dhe fshatarë, gjykatës dhe vetmitarë. Së bashku me njerëzit, këtu do të shohim krijesa dhe kafshë fantastike. Sidoqoftë, duhet thënë se fantazia nuk luan një rol të madh në përrallat indiane. Autorët e tyre preferojnë qartë të flasin për botën reale dhe ata përdorin botën e kafshëve për maskim. Kafshët në përralla, duke ruajtur vetitë e tyre tradicionale (gjarpër - zemërim, gomar - marrëzi, dhelpra - dinakërinë etj.), shërbejnë për të ekspozuar veset njerëzore dhe padrejtësitë shoqërore.

Përrallat indiane përshkruajnë jetën ashtu siç është në të vërtetë, por në të njëjtën kohë tregojnë se si duhet të jetë. Ashtu si në jetën reale, vesi nuk dënohet gjithmonë në përralla dhe virtyti nuk triumfon gjithmonë. Por përralla thotë gjithmonë se vesi duhet ndëshkuar, se virtyti duhet të triumfojë. Dhe nëse në disa përralla shohim se si të fortët mposhtin të dobëtit, atëherë të tjerët na mësojnë të mposhtim forcën brutale me arsye dhe ndihmë të ndërsjellë miqësore. Pra, në "Përralla të një papagalli" një bretkocë, një grerëz dhe zogj u bashkuan dhe mundën një elefant.

Përrallat e drejtuara kundër klasave sunduese, tregtarëve të pasur, brahmanëve dhe dervishëve janë të mprehta dhe shprehëse. Nga përralla "Si e mësoi Badshahu vlerën e tij", lexuesi mëson se çmimi i një monarku është një qindarkë, dhe në një përrallë tjetër "Rreth Raja dhe vezirit të tij" - që subjektet e tij e trajtojnë atë jo më mirë sesa ai e trajton. ato. Mbreti, i rrëzuar nga populli, duke vepruar nën maskën e bretkosës, nuk ngurron të shkatërrojë nënshtetasit e tij duke thirrur në ndihmë një gjarpër; por ndihma e të huajve është një thikë me dy tehe dhe sundimtari i rrëzuar mezi arrin të shpëtojë lëkurën e tij.

Tsar është tërësisht në duart e oborrtarëve të tij dhe jo më kot ai përpiqet të rrethohet me familjen dhe miqtë (përralla "Rreth Princeshës dhe Khuma"). Duke dëgjuar këshillën e një pale gjyqësore, ai e shpërblen kërkuesin për denoncimin e një tjetri, ai e vret atë (përralla "Për një Brahman, një luan, një patë dhe një sorrë").

Ne shohim një satirë shumë delikate, të mbuluar mbi aristokracinë në kapitullin e 8-të të "Përrallat e një papagalli". Në pamje të parë, duket sikur fisniku i përshkruar në të është një person jashtëzakonisht vetëmohues: ai pranoi t'i jepte të varfërit jo vetëm pasuri të madhe, por edhe jetën e tij. Sidoqoftë, ky fisnik është arkëtari i shtetit, që do të thotë se ai mund të dispononte lirisht arin e qeverisë, dhe për këtë arsye bujaria e tij vlen pak. Gatishmëria e fisnikut për të sakrifikuar jetën është gjithashtu mashtruese: ai arriti jo vetëm të qëndronte gjallë, por edhe të fitonte edhe më shumë nder e lavdi.

Sidoqoftë, duhet theksuar se midis përrallave ka edhe nga ato në të cilat lavdërohet monarku dhe predikohen ide besnike. Ky është, për shembull, kapitulli i 4-të i "Përrallat e një papagalli". Vërtetë, është shumë e dyshimtë që idetë e shprehura në të janë fryt i bindjeve të thella të autorit. Kur lexohen veprat origjinale ose të përkthyera të shkrimtarëve të Indisë feudale, nuk duhet harruar kushtet në të cilat janë krijuar këto vepra. Shumica e autorëve të tyre ishin "poetë oborri" dhe ishin plotësisht të varur nga sovrani dhe rrethi i tij, duke marrë shpërblim për punën e tyre nga thesari, shpesh në formën e një rroge mujore. Është e qartë se ata u detyruan të kënaqnin punëdhënësit e tyre, në duart e të cilëve qëndronte mirëqenia dhe madje edhe jeta e tyre.

Sidoqoftë, ne shohim në shumë përralla satira të maskuara dhe madje të hapura mbi sundimtarët dhe fisnikërinë e oborrit. Më shumë se një herë ndeshet në to imazhin e një mbreti të mashtruar dhe të mundur, ndonjëherë duke u shfaqur në maskën e një tigri ose "mbreti i kafshëve" - një luan. Shpesh tregohet për përralla se vetëm lajkatarët dhe sykofantët arrijnë të ruajnë pozicionin e tyre në gjykatë, dhe ata që nuk dinë të bëjnë lajka mund të humbasin jetën e tyre (përralla "Rreth Tigrit, Ujkut dhe Dhelprës", "Rreth Luanit" dhe Subjektet e Tij” dhe të tjerët).

Përrallat e tregtarëve, huadhënësve dhe thasëve të tjerë të parave janë portretizuar ashpër negativisht. Kështu, për shembull, në "Tregimet e një papagalli" lexojmë për një tregtar, i cili në një moment melankolie ua dha pasurinë e tij të varfërve, por më pas me gëzim u hodh përsëri mbi arin dhe shkatërroi berberin me dëshmi të rreme në gjykatë. . Përrallat "Për një tregtar dhe mikun e tij" dhe "Rreth të urtit, badshahut dhe shitësit të temjanit" shfaqin tregtarë që tradhtuan besimin e miqve të tyre; në përrallat "Rreth tregtarit dhe portierit" dhe "Për Vyzhige dhe shërbëtorin e tij" - njerëz që shfrytëzojnë të varfërit. Por të varfërit janë rebelë. Ata janë të indinjuar dhe ndëshkojnë shkelësit e tyre. Portieri, duke kuptuar që punëdhënësi e ka mashtruar, ia thyen barrën e brishtë; shërbëtori e rrah me shkop mjeshtrin e djegies dhe i merr paratë e tij të fituara me vështirësi.

Është interesante të theksohet se në folklorin indian ka shumë fjalë të urta dhe thënie që qortojnë tregtarët: "Një tregtar do të grabisë mikun e tij"; “Unë lëroja arën dhe tregtari mbushi hambarin”; "Beso tigrit, gjarprit, akrepit, por mos i beso fjalës së tregtarit"; “Tregtari blen sheqer dhe nëse bien çmimet, do të shesë edhe gruan e tij” e të tjerë.

Ekzistojnë gjithashtu një numër i madh i fjalëve të urta dhe thënieve që tallen me brahmanët (priftërinjtë). Ja disa prej tyre: “Idhujt dëgjojnë këngë dhe brahmanët hanë kurban”; "Perënditë janë të rremë, brahmanët janë të papastër"; "Pikëllimi i njerëzve është një fitim brahman"; "Fshatari çan, lyp Brahman."

Në përralla tallen si brahmanët ashtu edhe dervishët (asketët fetarë - myslimanët). Përrallat e Papagallit paraqet një Brahman që mori gruan e tij me mashtrim, një Brahman të verbuar nga lakmia dhe asketikë fetarë që shkelën betimin e tyre për dëlirësi. Në përrallën "Rreth një murgu dhe katër mashtrues", një murg, një budalla supersticioz, tallet. Përralla "Rreth harabela dhe dervishit" shoqërohet me një karakterizim shprehës që ekspozon poshtërsinë e dervishëve. Përralla "Rreth maces së devotshme" përshkruan, përsëri me një maskë kafshësh, një pelegrin të devotshëm dhe shokët e tij tepër sylesh.

Autorët e përrallave shpesh janë skeptikë ndaj përfaqësuesve të gjykatës dhe administratës. Pra, në "Përrallat e një papagalli" shohim një gjyqtar që, duke harruar detyrat e tij, përpiqet të marrë një bukuri. Thelbi klasor i gjykatës përshkruhet në një përrallë në të cilën një gjykatës dënon një berber bazuar në dëshminë e rreme të një tregtari. Në "Përralla të një papagalli" ka edhe një kotwal - një shef policie që po përpiqet me mashtrim të marrë në zotërim një grua të bukur dhe një satirë e mprehtë për policinë e sigurisë: një mace e punësuar për të shfarosur minjtë që shqetësojnë një tigër, vetëm i frikëson, por nuk i kap, duke e ditur se nëse minjtë zhduken, ajo do të pushohet nga puna si e panevojshme. Në përrallën "Rreth Fakirit dhe Minjve", kryeplaku i fshatit dhe taksambledhësi përpiqen të mashtrojnë një fakir lypës.

Njerëzit e zakonshëm luajnë një rol të madh në përrallat indiane. "Kushdo që punon u sjell dobi njerëzve", thotë përralla "Për kalin dhe vullnetin". Duart e punës të nxira nga dielli të një gruaje fshatare të varfër janë më të bukura se duart e hijshme të grave parazite fisnike (përralla "Rreth tre grave fisnike dhe një plake lypëse").

Njëherë e një kohë jetonte një mbret. Ai kishte katër djem. Tre djem ishin të martuar, por më i vogli nuk ishte martuar ende. Në atë moment vdiq mbreti. Djali i madh u ul në fron. Ai i donte vëllezërit e tij më të vegjël më shumë se vetë jetën. Dhe gruaja e tij ishte e zemëruar dhe ziliqare. Ajo kujdesej pak për princat, dhe më i vogli ishte nën kujdesin e më të madhit - kështu që ajo filloi ta tallte atë çdo ditë. Çfarëdo që ai pyet, ajo i përgjigjet:
- Shko, merr veten Anarzadi - një vajzë prej shege. Lëreni të kërcejë me melodinë tuaj.
Princi nuk e duroi dot trajtimin e saj. E mori dhe u largua i qetë, kudo që i shikonin sytë. "Nëse e gjej Anarzadin, atëherë do të kthehem në shtëpi me të," mendoi ai "Dhe pa atë, askush nuk do të më shohë këtu."

Në të njëjtin fshat jetonte një fshatar me gruan e tij. Ata nuk kishin fëmijë. Fshatari punoi gjithë ditën në fushë, u kthye në shtëpi në mbrëmje, hëngri darkë dhe u kthye në fushë. Ai nuk kishte kohë të hidhërohej që asistentja e tij nuk po rritej. Por gruaja e tij ankohej për këtë ditë e natë.
Një ditë në mesditë ajo po bëhej gati të shkonte në arë për t'i çuar drekën të shoqit dhe mendoi: “Ah, po të kishim një djalë, nuk do të duhej të shkoja në arë, ai do t'i çonte drekën babait të tij. ”
Kështu, duke menduar e trishtuar, ajo u drejtua drejt derës, por papritmas dëgjoi shalqinin e shtrirë në qoshe duke thënë qetësisht:
- Më jep drekën, nënë, do t'ia çoj babait! Në fillim gruaja u tremb, por më pas mori guximin dhe u përgjigj:
- Në fund të fundit, ju jeni aq i vogël, do të jetë e vështirë për ju. Por shalqiri këmbënguli:
"Më vendos një tufë ushqimi në kokë, nënë, dhe më thuaj ku të shkoj dhe si mund ta njoh babanë tim."

Në një fshat jetonte një endës. Ai kishte një grua - një grua e thjeshtë dhe punëtore. Të dy punuan pa i drejtuar kurrizin dhe nuk dolën nga varfëria. Ja çfarë i thotë gruaja burrit të saj:
- Bëhuni gati të dilni në rrugë, shikoni dhe të huaj. Ndoshta do të kesh pak fat atje.
Endësi ra dakord dhe filloi të përgatitej për udhëtim. Gruaja e tij i dha një bukë të madhe të trashë për ta marrë me vete. Me këtë bukë endësi u nis në dhe të huaj. Eci, eci dhe shkoi larg. Ishte vonë në mbrëmje. Endësi është i lodhur. Duke menduar - ku të pushoni? Ai shikon dhe ka një pus buzë rrugës. Shkoi te pusi, u la dhe u ul. Ai kishte qenë i uritur për një kohë të gjatë. Ai nxori bukën e tij, e theu në katër pjesë dhe filloi të mendojë me zë të lartë:
A duhet të ha një ose dy përnjëherë? Apo tre, apo të katërt?

Mos u miqëso me një të ligë, ai sjell vetëm të keqen.
Pranë rrugës që të çon në qytetin e Ujjainit, u rrit një pemë e madhe dhe dy miq të vjetër jetonin në të - Lejleku dhe Korbi. Pema ishte e degëzuar dhe udhëtarët që kalonin përgjatë rrugës gjithmonë ndalonin dhe pushonin në hijen e saj.
Ndodhi një ditë që një gjahtar po kalonte përgjatë rrugës. Dita ishte e nxehtë, gjahtari ishte i lodhur dhe donte të pushonte. Ai u shtri nën një pemë, vuri harkun dhe shigjetat pranë tij dhe shpejt e zuri gjumi.

Në një shtëpi të madhe jetonte një mace dhe kishte shumë minj në shtëpi. Macja kapi minj, i hëngri dhe jetoi lirshëm. Kaloi shumë kohë, macja u plak dhe u bë e vështirë për të të kapte minj. Ai mendoi dhe mendoi se çfarë të bënte, dhe më në fund doli me një ide. Ai thirri minjtë dhe tha:
- Minj, minj, prandaj ju thirra. E pranoj se kam jetuar keq dhe ju ofendova. Më vjen turp, dua të ndryshoj. Nuk do të të prek. Vraponi lirshëm dhe mos kini frikë nga unë. Unë kërkoj një gjë nga ju: çdo ditë, kaloni pranë meje dy herë, njëri pas tjetrit dhe përkuluni para meje, dhe unë nuk do t'ju prek.
Minjtë u gëzuan që macja nuk do t'i prekte dhe ranë dakord me gëzim. Macja u ul në qoshe dhe minjtë filluan të kalonin pranë tij njëri pas tjetrit: kaluan dhe u përkulën para tij. Dhe macja ulet në heshtje.

Asnjëherë mos bëni miq me dikë që nuk e dini se kush është ose cilat janë zakonet e tij.
Ekziston një shkëmb në bregun e Bhagirathi që quhet Shkëmbi i Shkabave. Në majë të këtij shkëmbi qëndron një pemë e madhe e përhapur. Njëherë e një kohë këtu jetonin shkaba, prandaj shkëmbi mori emrin e tij. Por koha kaloi, zogjtë ngordhën dhe vetëm një Shkaba e vjetër, e quajtur Dzharadgav, mbeti gjallë. Nga pleqëria, Grif ishte bërë prej kohësh i verbër, kthetrat i ishin shurdhër dhe ai nuk mund të merrte më ushqim për veten e tij.
Dhe pastaj një ditë zogjtë që jetonin në të njëjtën pemë, duke u mëshiruar për Jaradgav, i thanë:
- Hajde, Jaradgav, le të bëjmë këtë: ti do të kujdesesh për fëmijët tanë kur të fluturojmë diku, dhe ne do të të sjellim ushqim dhe do të të ushqejmë. Dhe ju do të jeni të ngopur dhe fëmijët tanë do të jenë nën mbikëqyrje.

Njëherë e një kohë jetonte një shtrigë e vjetër. Ajo shëtiti nëpër botë, kërkoi fëmijë të vegjël dhe i hëngri. Një ditë ajo po ecte nëpër pyll dhe në rrëzë të malit në një vend të hapur pa një bareshë me një tufë dhish. Djaloshi bariu ishte një djalë i pashëm, i shëndetshëm.
Shtriga iu afrua dhe i tha:
- Jetë të gjatë o bir! Më jep pak fruta nga kjo pemë.
- Si mund ta marr nëse nuk di të ngjitem në pemë? - u përgjigj djali.
"Qëndroni me këmbën tuaj në një degë të thatë dhe kapeni atë të gjelbër me dorën tuaj," tha shtriga.

Në një fshat jetonte një brahman dhe kishte një grua. Ata jetuan një kohë të gjatë dhe madje filluan të plaken, por ata ende nuk kishin fëmijë - as një djalë, as një vajzë. Ata ishin shumë të trishtuar për këtë. Më në fund, brahmana i thotë burrit të saj:
- Shkoni në Ganga, zhyteni në ujërat e tij të shenjta. Ndoshta atëherë Zoti do ta ndihmojë pikëllimin tonë.
Brahmani dëgjoi fjalët e gruas së tij, mendoi dhe filloi të përgatitej për udhëtimin. Mora ca para me vete, e lidha ushqimin në një tufë dhe shkova.
Dhe kjo brahmana kishte një të dashur, një brahman të ri nga i njëjti fshat. Dhe kështu, kur i shoqi u nis për në lumin Gange, Brahmana-s e kishte zakon të vraponte çdo mbrëmje tek i dashuri i saj në një takim, dhe ata putheshin dhe bënin dashuri në një cep të izoluar deri në mëngjes.