Pse lufta dhe paqja është romani më kombëtar. Kuptimi i titullit "Lufta dhe Paqja" e romanit të L

"Lufta dhe Paqja" e Tolstoit si një roman epik

Tolstoi filloi punën për romanin në 1863, menjëherë pas pesëdhjetë vjetorit të fitores ndaj francezëve në Luftën Patriotike të 1812, dhe e përfundoi atë në 1869.

Tolstoi shpenzoi një kohë të gjatë me idenë e "Luftës dhe Paqes". Në fillim ai konceptoi një vepër të quajtur "Decembrists", personazhi kryesor i së cilës do të ishte Decembristi Volkhonsky-Lobazov, i kthyer nga mërgimi siberian. Sipas autorit, ky njeri energjik i moshës së shtyrë duhej të ishte shquar shumë në sfondin e bashkatdhetarëve të tij që kishin humbur "aspiratat e tyre të larta" dhe ishin të paaftë për veprim vendimtar. Duke pasur parasysh që qendra e veprës do të ishte një përshkrim i jetës shoqërore dhe të përditshme ruse të asaj kohe, dhe baza e romanit ishte një kundërshtim i tillë satirik, "Decembrists" mund të quhet një roman socio-psikologjik.

Por ngjarjet e vitit 1825 e çuan autorin në 1812, sepse ishte ngritja shoqërore pas fitores mbi Napoleonin që lindi kryengritjen Decembrist. Kështu, Tolstoi vjen në idenë e një vepre të re - romanin historik "Tre Kohë", në të cilin procesi i formimit dhe zhvillimit të personazhit të protagonistit u zhvillua në sfondin e ngjarjeve historike të fillimit të shekullit të 19-të.

Tolstoi, ndërsa punonte për këtë vepër, u interesua për të përshkruar skica të Luftës Patriotike dhe romani filloi të dukej gjithnjë e më shumë si një kronikë historike, ku faktet ishin rregulluar në një sekuencë të rreptë kronologjike. Kështu autori e kupton se historia tashmë është bërë një subjekt i pavarur i rrëfimit dhe vepra po të kujton gjithnjë e më shumë një poemë heroike. Kështu shfaqet ideja për një vepër të quajtur “All’s well that ends well”. Ky roman tashmë përfshin jo vetëm një përshkrim të jetës së shoqërisë fisnike, por edhe skica të jetës fshatare. Heronjtë e njohur tashmë takohen atje - Rostovët, Bezukhov dhe Bolkonsky. Ky është versioni i parafundit i romanit të Tolstoit dhe pasi e braktis këtë version, autori fillon punën për Luftën dhe Paqen. Kështu, vepra ruan karakteristikat e zhanreve të të gjitha ideve të mëparshme: romanin, poemën heroike, si dhe kronikën historike, ku njerëzit janë personazhi kryesor i tregimit, dhe Lufta Patriotike nuk është sfondi, por qendra ideologjike dhe kompozicionale e veprës.

"Lloji epik po bëhet i natyrshëm për mua," shkruan Tolstoi në ditarin e tij më 3 janar 1863, pak para se të fillonte të shkruante romanin. Dy vjet e gjysmë më vonë (30 shtator 1865) Tolstoi shkroi në ditarin e tij: "Ka poezi të një romancieri: 1) […] 2) në tablonë e moralit të ndërtuar mbi një ngjarje historike - Odisea, Iliada, 1805 ”, domethënë, ai bëri një paralele midis veprave të Homerit dhe romanit të tij.

Tolstoi e vlerësoi eposin sepse në qendër të tij janë fatet e jo një apo disa heronjve, por të të gjithë njerëzve dhe madje edhe të kombeve. Në 1868, Tolstoi shkroi një artikull "Disa fjalë për librin "Lufta dhe Paqja", ku ai u përpoq t'i përgjigjej pyetjes se cili ishte saktësisht romani i tij. Duke reflektuar për zhanrin, ai shkroi: “Ky nuk është një roman, aq më pak një poezi, aq më pak një kronikë historike. "Lufta dhe Paqja" është ajo që autori dëshironte dhe mund ta shprehte në formën në të cilën u shpreh." Dhe më tej Tolstoi shkruan se problemi me përcaktimin e zhanrit me të cilin u përball "Lufta dhe Paqja" është karakteristik për shumë vepra të tjera: "Historia e letërsisë ruse që nga koha e Pushkinit jo vetëm që paraqet shumë shembuj të një largimi të tillë nga forma evropiane, por nuk jep as edhe një shembull të vetëm për të kundërtën. Duke filluar nga "Shpirtrat e vdekur" të Gogolit te "Shtëpia e të Vdekurve" të Dostojevskit, në periudhën e re të letërsisë ruse nuk ka asnjë vepër të vetme prozë artistike që është pak përtej mediokritetit, e cila do të përshtatej plotësisht në formën e një romani, poezie apo histori." Kjo do të thotë, sipas Tolstoit, të gjitha veprat e mëdha të letërsisë ruse nuk përshtaten në idetë tradicionale për romanin evropian.

Në shek. mund të shihet në të.

Roman historik. Lexuesi e kupton se kjo është një vepër historike kur sheh një referencë për të kaluarën, dhe gjithashtu takohet me figura reale historike në roman, si Kutuzov, Napoleoni, Aleksandër I. Tolstoi përdori shumë burime historike gjatë punës për romanin. Për shembull, autori iu drejtua librave rreth masonerisë, veprave të historianëve të luftës (ruse dhe franceze) dhe kronikave historike. Por ndërveprimi i Tolstoit me historianët të kujton më shumë një argument sesa bashkëpunim të plotë, kjo është arsyeja pse autori shpesh i drejtohet kujtimeve të bashkëkohësve të tij - veprave të memoiristëve rusë dhe francezë.
Roman psikologjik. Kombinimi i veprave historike dhe psikologjike iu duk i çuditshëm bashkëkohësve. A. S. Pushkin ndoqi këtë rrugë në romanin "Vajza e kapitenit" dhe në dramën "Boris Godunov". Ka shumë personazhe fiktive në romanin e Tolstoit, por për ta kishte prototipe: Denisov - Denis Davydov; prototipi i princit të vjetër Bolkonsky është gjyshi i Tolstoit nga nëna - Volkonsky, etj. Tolstoi i ndërtoi heronjtë në mënyrë që veprimet dhe mënyra e tyre e të menduarit të mos binte ndesh me heronjtë e vërtetë të epokës, domethënë të mos ketë kontradiktë midis veprimeve të heronj të vërtetë dhe të trilluar. N. G. Chernyshevsky përcaktoi me shumë saktësi tiparet e psikologjisë së Tolstoit. Sipas tij, autorit të "Lufta dhe Paqja" i intereson "vetë procesi mendor, format e tij, ligjet e tij, dialektika e shpirtit". Kritiku e quajti "dialektikën e shpirtit" riprodhimin e detajuar në një vepër arti të ndjenjave në lëvizje: procesi i origjinës së ndjenjave, pastaj zhvillimi, pastaj transferimi në një personazh tjetër. Lexuesit do të kalojnë nëpër fazat e kërkimit shpirtëror të personazheve kryesore, si Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky dhe Natasha Rostova.
Romani ka edhe tipare të një romani luftarak. Tolstoi përshkruan me shumë detaje betejat e Shengraben, Austerlitz dhe Borodino, numrin e ushtarëve, vendndodhjen e trupave, humbjet në të vrarë dhe të burgosur, etj.
Tiparet e një romani dashurie apo familjare janë të pranishme në sasi të mëdha edhe te Lufta dhe Paqja. Ka më shumë se dhjetë rreshta dashurie në roman, secila prej të cilave përshkruhet në detaje të mjaftueshme.

Te “Lufta dhe Paqja” mund të shihen edhe veçoritë e shumë romaneve të tjera, për shembull, një roman edukativ, një roman laik, një roman i Moskës, një roman i Shën Petersburgut, etj. Shumëllojshmëria e drejtimeve të komplotit, një numër i madh personazhesh dhe linjash komploti, mbulimi i një periudhe të madhe kohore, referenca në burimet historike dhe prania e figurave reale historike në vepër na lejojnë ta quajmë me besim "Lufta dhe Paqja" një roman epik.

Kërko këtu:

LUFTA DHE PAQJA SI ROMAN EPIK
lufta dhe paqja si një ese epike romane
eseja lufta dhe paqja si një roman epik

Çfarë do të thotë titulli i romanit "Lufta dhe Paqja"?

Romani "Lufta dhe Paqja" fillimisht u konceptua nga Tolstoi si një histori për Decembrists. Autori donte të fliste për këta njerëz të mrekullueshëm dhe familjet e tyre.

Por jo vetëm të flasim për atë që ndodhi në dhjetor 1825 në Rusi, por të tregojmë se si pjesëmarrësit në këto ngjarje erdhën tek ata, gjë që i shtyu Decembristët të rebelohen kundër Carit. Rezultati i studimit të Tolstoit për këto ngjarje historike ishte romani "Lufta dhe Paqja", i cili tregon për lindjen e lëvizjes Decembrist në sfondin e Luftës së 1812.

Cili është kuptimi i Luftës dhe Paqes së Tolstoit? A është vetëm për të përcjellë te lexuesi disponimin dhe aspiratat e njerëzve për të cilët fati i Rusisë ishte i rëndësishëm pas luftës kundër Napoleonit? Apo është për të treguar edhe një herë se “lufta... është një ngjarje në kundërshtim me arsyen njerëzore dhe me gjithë natyrën njerëzore”? Ose mbase Tolstoi donte të theksonte se jeta jonë përbëhet nga kontrastet midis luftës dhe paqes, poshtërësisë dhe nderit, së keqes dhe së mirës.

Tani mund të merret me mend vetëm pse autori e emëroi veprën e tij në këtë mënyrë dhe cili është kuptimi i titullit "Lufta dhe Paqja". Por, duke lexuar dhe rilexuar veprën, bindeni edhe një herë se i gjithë rrëfimi në të është ndërtuar mbi luftën e të kundërtave.

Kontrastet e romanit

Në vepër lexuesi ballafaqohet vazhdimisht me kundërshtime të koncepteve, personazheve dhe fateve të ndryshme.

Çfarë është lufta? Dhe a shoqërohet gjithmonë me vdekjen e qindra e mijëra njerëzve? Në fund të fundit, ka luftëra pa gjak, të qeta, të padukshme për shumë, por jo më pak domethënëse për një person specifik. Madje ndonjëherë ndodh që ky person të mos jetë në dijeni se rreth tij zhvillohen operacione ushtarake.

Për shembull, ndërsa Pierre po përpiqej të kuptonte se si të sillej siç duhet me babanë e tij që po vdiste, në të njëjtën shtëpi pati një luftë midis Princit Vasily dhe Anna Mikhailovna Drubetskaya. Anna Mikhailovna "luftoi" në anën e Pierre vetëm sepse ishte e dobishme për veten e saj, por megjithatë, kryesisht falë saj, Pierre u bë Konti Pyotr Kirillovich Bezukhov.

Në këtë "betejë" për çantën me testamentin, u vendos nëse Pierre do të ishte i panjohur, i padobishëm për askënd, do të hidhej në anijen e jetës si bastard, apo do të bëhej një trashëgimtar i pasur, një kont dhe një dhëndër i lakmueshëm. Në fakt, ishte këtu që u vendos nëse Pierre Bezukhov mund të bëhej përfundimisht ai që u bë në fund të romanit? Ndoshta, nëse do t'i duhej të mbijetonte nga buka në ujë, atëherë përparësitë e tij të jetës do të ishin krejtësisht të ndryshme.

Duke lexuar këto rreshta, ju e ndjeni qartë se sa me përbuzje i trajton Tolstoi "veprimet ushtarake" të Princit Vasily dhe Anna Mikhailovna. Dhe në të njëjtën kohë, mund të ndihet ironi me natyrë të mirë në lidhje me Pierre, i cili është absolutisht i papërshtatshëm për jetën. Çfarë është ky nëse jo kontrasti midis "luftës" së poshtërësisë dhe "paqes" së naivitetit të mirë?

Çfarë është "bota" në romanin e Tolstoit? Bota është universi romantik i të resë Natasha Rostova, natyra e mirë e Pierre, religjioziteti dhe mirësia e Princeshës Marya. Edhe princi i vjetër Bolkonsky, me rregullimin e tij paraushtarak të jetës dhe bezdisjen ndaj djalit dhe vajzës së tij, është në anën e "paqes" së autorit.

Në fund të fundit, në "botën" e tij mbretëron mirësjellja, ndershmëria, dinjiteti, natyraliteti - të gjitha ato cilësi që Tolstoi i pajis me heronjtë e tij të preferuar. Këta janë Bolkonskys dhe Rostovs, dhe Pierre Bezukhov, dhe Marya Dmitrievna, madje edhe Kutuzov dhe Bagration. Përkundër faktit se lexuesit takohen me Kutuzov vetëm në fushat e betejës, ai është qartë një përfaqësues i "botës" së mirësisë dhe mëshirës, mençurisë dhe nderit.

Çfarë mbrojnë ushtarët në luftë kur luftojnë kundër pushtuesve? Pse ndonjëherë ndodhin situata krejtësisht të palogjikshme, kur "një batalion ndonjëherë është më i fortë se një divizion", siç tha Princi Andrei? Sepse kur mbrojnë vendin e tyre, ushtarët mbrojnë më shumë sesa thjesht "hapësirë". Dhe Kutuzov, dhe Bolkonsky, dhe Dolokhov, dhe Denisov, dhe të gjithë ushtarët, milicitë, partizanët, ata të gjithë luftojnë për botën në të cilën jetojnë të afërmit dhe miqtë e tyre, ku rriten fëmijët e tyre, ku mbeten gratë dhe prindërit e tyre, për të vendi. Kjo është pikërisht ajo që shkakton atë "ngrohtësi patriotizmi që ishte në të gjithë... njerëzit... dhe që shpjegonte... pse të gjithë këta njerëz po përgatiteshin me qetësi dhe në dukje mendjelehtë për vdekjen".

Kontrasti, i theksuar nga kuptimi i titullit të romanit "Lufta dhe Paqja", manifestohet në gjithçka. Luftërat: lufta e 1805, e huaj dhe e panevojshme për popullin rus, dhe Lufta Popullore Patriotike e 1812.

Zbulohet ashpër konfrontimi midis njerëzve të ndershëm dhe të denjë - Rostovs, Bolkonskys, Pierre Bezukhov - dhe "drones", siç i quante Tolstoi - Drubetskys, Kuragins, Berg, Zherkov.

Edhe brenda çdo rrethi ka kontraste: Rostovët janë në kontrast me Bolkonskys. Familja fisnike, miqësore, megjithëse e falimentuar Rostov - për të pasurit, por në të njëjtën kohë të vetmuar dhe të pastrehë, Pierre.

Një kontrast shumë i gjallë midis Kutuzov, i qetë, i mençur, i natyrshëm në lodhjen e tij nga jeta, një luftëtar i vjetër dhe një Napoleon narcisist, pompoz dekorativ.

Janë kontrastet mbi të cilat ndërtohet komploti i romanit që e kapin dhe e çojnë lexuesin përgjatë gjithë rrëfimit.

konkluzioni

Në esenë time “Kuptimi i titullit të romanit “Lufta dhe Paqja”” desha të flas për këto koncepte të kundërta. Rreth kuptimit të mahnitshëm të Tolstoit të psikologjisë njerëzore, aftësisë së tij për të ndërtuar logjikisht historinë e zhvillimit të shumë personaliteteve mbi një tregim kaq të gjatë. Lev Nikolaevich tregon historinë e shtetit rus jo vetëm si historian-shkencëtar, lexuesi duket se jeton jetën së bashku me personazhet. Dhe gradualisht ai gjen përgjigje për pyetjet e përjetshme për dashurinë dhe të vërtetën.

Testi i punës

Pati një debat të ashpër për kuptimin e titullit të romanit të Tolstoit Lufta dhe Paqja. Tani duket se të gjithë kanë ardhur në interpretime pak a shumë të përcaktuara.

Antiteza në kuptimin e gjerë të fjalës

Në të vërtetë, nëse lexoni vetëm titullin e romanit, atëherë kontrasti më i thjeshtë të bie menjëherë në sy: një jetë paqësore, e qetë dhe beteja ushtarake, të cilat zënë një vend shumë domethënës në vepër. Kuptimi i titullit "Lufta dhe Paqja" qëndron, si të thuash, në sipërfaqe. Le të shqyrtojmë këtë anë të çështjes. Nga katër vëllimet e romanit, vetëm i dyti mbulon jetën ekskluzivisht paqësore. Në vëllimet e mbetura, lufta ndërthuret me përshkrime të episodeve nga jeta e pjesëve të ndryshme të shoqërisë. Jo më kot vetë konti, duke e quajtur epikën e tij në frëngjisht, shkroi vetëm La guerre et la paix, e cila përkthehet pa interpretim shtesë: "lufta është luftë dhe paqja është vetëm jeta e përditshme". Ka arsye për të menduar se autori e konsideroi kuptimin e titullit "Lufta dhe Paqja" pa nëntekst shtesë. Sidoqoftë, ajo është e ngulitur në të.

Mosmarrëveshjet e vjetra

Para reformës së gjuhës ruse, fjala "paqe" ishte shkruar dhe interpretuar në dy mënyra. Këto ishin "mir" dhe "mir" përmes i, që në cirilik quhej "dhe", dhe izhitsa, që shkruhej "dhe". Këto fjalë ndryshonin në kuptim. "Mir" është një kohë pa ngjarje ushtarake, dhe opsioni i dytë nënkuptonte universin, globin, shoqërinë. Drejtshkrimi mund të ndryshojë lehtësisht kuptimin e titullit "Lufta dhe Paqja". Punonjësit e Institutit kryesor të Gjuhës Ruse të vendit zbuluan se drejtshkrimi i vjetër, i cili u shfaq në një botim të vetëm të rrallë, nuk ishte asgjë më shumë se një gabim shtypi. U gjet edhe një gabim shtypi në një dokument biznesi që tërhoqi vëmendjen e disa komentuesve. Por autori shkroi vetëm "paqe" në letrat e tij. Se si lindi titulli i romanit nuk është përcaktuar ende me besueshmëri. Përsëri do t'i referohemi institutit tonë udhëheqës, në të cilin gjuhëtarët nuk kanë krijuar analogji të sakta.

Problemet e romanit

Cilat çështje trajtohen në roman?

Shoqëria fisnike.
Jeta private.
Problemet e popullit.

Dhe të gjithë ata janë të lidhur në një mënyrë ose në një tjetër me luftërat dhe jetën paqësore, gjë që pasqyron kuptimin e emrit "Lufta dhe Paqja". Teknika artistike e autorit është kundërshtimi. Në pjesën e parë të vëllimit të parë, lexuesi sapo është zhytur në jetën e Shën Petërburgut dhe të Moskës, kur pjesa e dytë e çon menjëherë në Austri, ku po bëhen përgatitjet për Betejën e Shengrabenit. Pjesa e tretë e vëllimit të parë përzien jetën e Bezukhov në Shën Petersburg, udhëtimin e Princit Vasily me Anatoli në Bolkonsky dhe betejën e Austerlitz.

Kontrastet e shoqërisë

Fisnikëria ruse është një shtresë unike. Në Rusi, fshatarësia e perceptoi atë si të huaj: ata flisnin frëngjisht, sjelljet dhe mënyra e tyre e jetesës ishin të ndryshme nga rusishtja. Në Evropë, përkundrazi, ata shiheshin si "arinj rusë". Ata ishin të huaj në çdo vend.

Në vendin e tyre ata mund të prisnin gjithmonë një revoltë fshatare. Këtu është një tjetër kontrast në shoqëri që pasqyron kuptimin e titullit të romanit "Lufta dhe Paqja". Si shembull, le të japim një episod nga vëllimi i tretë, pjesa 2. Kur francezët iu afruan Bogucharov, burrat nuk donin ta linin Princeshën Marya të shkonte në Moskë. Vetëm ndërhyrja e N. Rostovit, i cili rastësisht kaloi me një skuadrilje, e shpëtoi princeshën dhe qetësoi fshatarët. Për Tolstoin, koha e luftës dhe e paqes janë të ndërthurura, siç është rasti në jetën moderne.

Lëvizja nga perëndimi në lindje

Autori përshkruan dy luftëra. Një person është i huaj për rusin, i cili nuk e kupton kuptimin e tij, por lufton armikun, siç urdhërojnë eprorët e tij, pa kursyer veten, madje edhe pa uniformën e nevojshme. E dyta është e qartë dhe e natyrshme: mbrojtja e Atdheut dhe lufta për familjet e tyre, për një jetë të qetë në tokën e tyre amtare. Këtë e tregon edhe kuptimi i titullit të romanit "Lufta dhe Paqja". Në këtë sfond, zbulohen cilësitë e kundërta, antagoniste të Napoleonit dhe Kutuzovit dhe qartësohet roli i individit në histori.

Epilogu i romanit tregon shumë për këtë. Ai krahason perandorët, komandantët, gjeneralët dhe gjithashtu analizon çështjet e vullnetit dhe domosdoshmërisë, gjenialitetit dhe rastësisë.

Kontrasti midis betejave dhe jetës paqësore

Në përgjithësi, L. Tolstoi e ndan paqen dhe luftën në dy pjesë polare. Lufta, e cila mbush plotësisht historinë e njerëzimit, është e neveritshme dhe e panatyrshme. Shkakton urrejtje dhe armiqësi te njerëzit dhe sjell shkatërrim e vdekje.

Paqja është lumturi dhe gëzim, liri dhe natyrshmëri, punë për të mirën e shoqërisë dhe të individit. Çdo episod i romanit është një këngë e gëzimeve të jetës paqësore dhe një dënim i luftës si një atribut i domosdoshëm i jetës njerëzore. Ky kundërshtim është kuptimi i titullit të romanit epik "Lufta dhe Paqja". Bota, jo vetëm në roman, por edhe në jetë, e mohon luftën. Risia e L. Tolstoit, i cili vetë mori pjesë në betejat e Sevastopolit, qëndron në faktin se ai nuk tregoi heroizmin e tij, por anën e kundërt - të përditshme, të vërtetë, duke testuar të gjithë forcën shpirtërore të një personi.

Shoqëria fisnike, kontrastet e saj

Fisnikët nuk formojnë një masë të vetme kohezive. St. Salloni Scherer, shtëpia Rostov dhe Bogucharovo unike, intelektuale, e cila veçohet krejtësisht, janë botë kaq të ndryshme sa do t'i ndajë gjithmonë një humnerë.

Kuptimi i titullit “Lufta dhe Paqja”: ese

L. Tolstoi i kushtoi gjashtë vjet të jetës së tij (1863 - 1869) shkrimit të një romani epik, për të cilin më vonë foli me përbuzje. Por ne e vlerësojmë këtë kryevepër për hapjen e panoramës më të gjerë të jetës, e cila përfshin gjithçka që e rrethon një person ditë pas dite.

Teknika kryesore që shohim në të gjitha episodet është antiteza. I gjithë romani, madje edhe përshkrimi i jetës paqësore, është ndërtuar mbi kontraste: salloni ceremonial i A. Scherer dhe mënyra e ftohtë familjare e Lisa dhe Andrei Bolkonsky, familja e ngrohtë patriarkale e Rostovëve dhe jeta e pasur intelektuale në të braktisur nga Zoti. Bogucharovo, ekzistenca e qetë e mjerueshme e familjes së adhuruar të Dolokhovit dhe jeta e tij e jashtme, e zbrazët, e ndezur e një aventurieri, takimet e panevojshme të Pierre me masonët që nuk bëjnë pyetje të thella për rindërtimin e jetës, si Bezukhov.

Lufta ka edhe anë polare. Fushata e huaj e 1805-1806, e pakuptimtë për ushtarët dhe oficerët rusë, dhe viti i tmerrshëm 12, kur, duke u tërhequr, ata duhej të bënin një betejë të përgjakshme afër Borodinos dhe të dorëzonin Moskën, dhe më pas, pasi kishin çliruar atdheun e tyre, të përzënë armikun. Evropa në Paris, duke e lënë atë në integritet.

Një koalicion që u krijua pas luftës kur të gjitha vendet u bashkuan kundër Rusisë, nga frika e fuqisë së saj të papritur.

L. N. Tolstoi ("Lufta dhe Paqja") investoi një sasi të pafund të arsyetimit të tij filozofik në romanin epik. Kuptimi i emrit nuk i nënshtrohet interpretimit të paqartë.

Është shumëdimensionale dhe shumëplanëshe, si vetë jeta që na rrethon. Ky roman ka qenë dhe do të jetë aktual në çdo kohë dhe jo vetëm për rusët, të cilët e kuptojnë më thellë, por edhe për të huajt që i drejtohen vazhdimisht, duke bërë filma artistikë.

Forca e "Luftës dhe Paqes" qëndron pikërisht në faktin se shkrimtari, i pakrahasueshëm për nga ndjeshmëria artistike, prezantoi historinë sociale, morale, psikologjike të epokës, rikrijoi përvojat emocionale të njerëzve të ndryshëm të asaj kohe, aspiratat e tyre shpirtërore. A. A. Fet, i cili e shihte shpesh Tolstoin në ato vite, shkroi: “Lev Nikolaevich ishte në mes të shkrimit të Luftës dhe Paqes; dhe unë, që e njihja gjatë periudhave të krijimtarisë së drejtpërdrejtë, e admiroja vazhdimisht, admiroja ndjeshmërinë dhe mbresëlënjen e tij, që mund të krahasohej me një zile xhami të madhe dhe të hollë që tingëllon me tronditjen më të vogël.”

N. N. Strakhov vuri në dukje me të drejtë se Tolstoi "kapi jo tipare individuale, por të gjithë - atë atmosferë jete që ndryshon midis individëve të ndryshëm dhe në shtresa të ndryshme të shoqërisë". Ky ndryshim në "atmosferë" zbulohet qartë dhe plotësisht në roman - për shembull, në pasurinë e Princit të vjetër Bolkonsky, një gjeneral i turpëruar i kohës së Suvorov dhe konti mikpritës i falimentuar i Moskës Rostov; në Shën Petersburg burokratik, “francezo-gjerman” dhe në Moskën patriarkale “ruse”. Ky është gjithmonë një ndryshim i përcaktuar historikisht dhe shoqërisht.

Më i ndjeshëm nga bashkëkohësit e Tolstoit e kapi këtë frymë të kohës, e cila, sipas P. V. Annenkov, "është mishëruar në faqet e romanit, si Vishnu Indian, lehtësisht dhe lirshëm, herë të panumërta".

Një tjetër kritik, P. Shchebalsky, shkroi në 1868, kur u botua vetëm gjysma e romanit: "Njerëzit e viteve 1805-1812 janë pothuajse të njëjtë dhe veprojnë pothuajse në të njëjtat kushte si njerëzit e brezit të sotëm - vetëm kjo pothuajse ndan ata prej nesh, dhe këtë, na duket, e shpreh fare qartë konti Tolstoi. Shikoni përreth dhe nuk do të gjeni rreth jush as llojin husar, i cili u edukua në personin e Denisovit, as pronarët e tokave që do të falimentonin aq mirë sa Konti Rostov (sot po falimentojnë edhe ata, por në në të njëjtën kohë ata janë të zemëruar), as udhëtarët, as muratorët, as llafet e përgjithshme në një gjuhë që është një përzierje e frëngjishtes dhe Nizhny Novgorod-it.

Vetë Tolstoi e konsideroi përdorimin e gjuhës frënge në shoqërinë fisnike ruse në fillim të shekullit të 19-të si një shenjë karakteristike të kohës. Artikulli "Pak fjalë për librin "Lufta dhe Paqja" vërteton legjitimitetin historik dhe artistik të faktit se në veprat ruse jo vetëm rusët, por edhe francezët flasin pjesërisht në rusisht, pjesërisht në frëngjisht. Dihet se në 1873, duke përfshirë "Luftën dhe Paqen" në veprat e mbledhura, Tolstoi zëvendësoi tekstin frëngjisht me rusisht në të gjithë. Ky zëvendësim shkaktoi dëme të konsiderueshme në sistemin artistik të romanit, duke e privuar atë nga një nga tiparet më të ndritura që rikrijojnë epokën dhe një nga mjetet e forta të Tolstoit për karakterizimin social dhe psikologjik të personazheve. Më vonë, romani u ribotua në të njëjtin botim, me dialogë në frëngjisht.

Si bashkëkohësit, ashtu edhe brezat pasardhës të lexuesve u mahnitën nga gjerësia e mbulimit të materialit jetësor dhe natyra gjithëpërfshirëse epike e veprës. Nuk është çudi që Tolstoi tha se ai "donte të kapte gjithçka". Qortimet për paplotësinë e tablosë historike prekën vetëm tre pika. I. S. Turgenev u habit pse i gjithë elementi Decembrist humbi; P.V. Annenkov zbuloi se nuk kishte njerëz të zakonshëm që ishin deklaruar tashmë në atë kohë; Kritikët radikalë pyesnin veten pse nuk u shfaqën tmerret e robërisë. Vetëm qortimi i fundit mund të konsiderohet i drejtë, dhe madje edhe atëherë vetëm pjesërisht.

Lëvizja Decembrist nuk mund të tregohej, pasi rrëfimi kufizohet në kuadrin historik të viteve 1805-1812, kur kjo lëvizje nuk ekzistonte ende. Duke ecur përpara në epilogun e vitit 1820, Tolstoi flet shkurtimisht, por mjaft qartë për përfshirjen e Pierre në organizatën Decembrist (me sa duket, Unioni i Mirëqenies), përcjell mosmarrëveshjet politike të asaj kohe dhe në ëndrrën poetike të Nikolsnka Bolkonsky jep një parandjenjë të kryengritja e 14 dhjetorit. E njëjta lëvizje shoqërore që i parapriu dekambizmit në vendin tonë dhe është vërtet karakteristike e fillimit të shekullit të 19-të - Masoneria - tregohet në "Lufta dhe Paqja" me detaje të mjaftueshme.

Është karakteristikë se përgjithësisht kultura fisnike e asaj kohe përfaqësohet në roman kryesisht nga kërkimet mendore dhe morale të “minoritetit të arsimuar”. Bota e brendshme e njerëzve të asaj kohe u rikrijua në detaje pakrahasueshme më të mëdha se kultura e jetës fisnike, dhe jo vetëm për sa i përket salloneve dhe klubeve aristokratike, por edhe pasurive të dashura për zemrën e autorit. Jeta teatrale dhe sallonet letrare përmenden kalimthi, megjithëse kujtimet e bashkëkohësve (për shembull, "Shënime" të S. Zhikharev) dhanë materiale të bollshme të këtij lloji. Nga shkrimtarët përmenden vetëm botuesi i "Lajmëtarit rus" S. Glinka, N. Karamzin me "Lizën e varfër" të tij dhe shkrimtarët e odave patriotike. Kjo vëmendje ndaj temave para-decembrist pasqyronte të njëjtin mendim popullor që përshkon romanin.

Romani "Lufta dhe Paqja" përshkohet me idenë e rëndësisë së madhe të fisnikërisë në fatet e kombit, në historinë e Rusisë. Në të njëjtën kohë, për autorin e tregimeve të Sevastopolit, "Mëngjesi i pronarit të tokës", "Kozakët", kriteri për të vërtetën e kulturës fisnike dhe parimeve morale ishte qëndrimi i kësaj klase ndaj njerëzve, shkalla e përgjegjësisë për jetën e përbashkët.

Ai nuk donte të tregonte tregtarë dhe seminaristë, ai shkroi polemikisht në një nga draftet e parathënies së romanit të Tolstoit, sepse nuk ishte i interesuar për ta. Megjithatë, ajo përfundoi me faktin se (herë pas here, është e vërtetë, por gjithsesi) tregtari Ferapontov tregohet duke djegur dyqanin e tij në Smolensk, dhe takimin tregtar në Pallatin Slobodsky dhe "seminarin e seminaristëve" Speransky.

Tolstoi i portretizon familjet Rostov dhe Bolkonsky me shumë simpati, sepse: janë pjesëmarrës në ngjarje historike, patriotë; ata nuk janë të tërhequr nga karrierizmi dhe fitimi; ata janë të afërt me popullin rus. Tiparet karakteristike të Rostov Bolkonskys 1. Brezi i vjetër....

"Njohja e thellë e lëvizjeve të fshehta të jetës psikologjike dhe pastërtia e menjëhershme e ndjenjës morale, e cila tani i jep një fizionomi të veçantë veprave të Kontit Tolstoy, do të mbeten gjithmonë tipare thelbësore të talentit të tij" (N.G. Chernyshevsky) E bukur...

1867 L. M. Tolstoi përfundoi punën në romanin epokal të veprës së tij, "Lufta dhe Paqja". Autori vuri në dukje se në "Lufta dhe Paqja" ai "e donte mendimin e njerëzve", duke poetizuar thjeshtësinë, mirësinë dhe moralin e popullit rus. Ky “mendim popullor” i L. Tolstoit...

Veprimi i romanit të L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja" fillon në korrik 1805 në sallonin e Anna Pavlovna Scherer. Kjo skenë na prezanton me përfaqësuesit e aristokracisë së oborrit: Princesha Elizaveta Bolkonskaya, Princi Vasily Kuragin, fëmijët e tij - pa shpirt...