Fiset e egra të Papuas. Papuanët nga Guinea e Re

Papua - Guinea e Re , veçanërisht qendra e saj - një nga qoshet e mbrojtura të Tokës, ku qytetërimi njerëzor pothuajse nuk ka depërtuar. Njerëzit atje jetojnë në varësi të plotë nga natyra, adhurojnë hyjnitë e tyre dhe nderojnë shpirtrat e paraardhësve të tyre.

Bregdeti i ishullit të Guinesë së Re tani është i banuar nga njerëz plotësisht të civilizuar që flasin gjuhën zyrtare - anglisht. Misionarët punuan me ta për shumë vite.

Sidoqoftë, në qendër të vendit ka diçka si një rezervim - fiset nomade dhe që ende jetojnë në epokën e gurit. Ata e njohin çdo pemë me emër, i varrosin të vdekurit në degët e saj dhe nuk e kanë idenë se çfarë janë paratë apo pasaportat.

Ata janë të rrethuar nga një vend malor i mbushur me xhungël të padepërtueshme, ku lagështia e lartë dhe nxehtësia e paimagjinueshme e bëjnë jetën të padurueshme për një evropian.

Askush nuk flet asnjë fjalë anglisht, dhe çdo fis flet gjuhën e vet, prej të cilave janë rreth 900 në Guinenë e Re. Fiset jetojnë shumë të izoluara nga njëri-tjetri, komunikimi mes tyre është pothuajse i pamundur, kështu që dialektet e tyre kanë pak të përbashkëta. , dhe njerëzit janë të ndryshëm ata thjesht nuk e kuptojnë mikun e tyre.

Tipike lokaliteti, ku jeton fisi Papuan: kasollet modeste janë të mbuluara me gjethe të mëdha, në qendër ka diçka si një pastrim ku mblidhet i gjithë fisi, dhe përreth ka xhungël për shumë kilometra. Armët e vetme të këtyre njerëzve janë sëpata prej guri, shtiza, harqet dhe shigjetat. Por nuk është me ndihmën e tyre që ata shpresojnë të mbrohen nga shpirtrat e këqij. Kjo është arsyeja pse ata kanë besim te perënditë dhe shpirtrat.

Fisi Papuan zakonisht mban mumjen e "shefit". Ky është një paraardhës i shquar - më i guximshmi, më i fortë dhe më i zgjuari, i cili ra në betejë me armikun. Pas vdekjes, trupi i tij u trajtua me një përbërje të veçantë për të shmangur kalbjen. Trupi i udhëheqësit mbahet nga magjistari.

Është në çdo fis. Ky personazh është shumë i nderuar në mesin e të afërmve të tij. Funksioni i tij është kryesisht të komunikojë me shpirtrat e të parëve, t'i qetësojë ata dhe të kërkojë këshilla. Njerëzit që zakonisht bëhen magjistarë janë të dobët dhe të papërshtatshëm për betejën e vazhdueshme për mbijetesë - me një fjalë, të moshuarit. Ata e fitojnë jetesën me magji.

Njeriu i parë i bardhë që erdhi në këtë kontinent ekzotik ishte udhëtari rus Miklouho-Maclay. Pasi zbarkoi në brigjet e Guinesë së Re në shtator 1871, ai, duke qenë një njeri absolutisht paqësor, vendosi të mos nxirrte armë në breg, duke marrë vetëm dhurata dhe një fletore, me të cilat nuk u nda kurrë.

Banorët vendas e përshëndetën të huajin në mënyrë mjaft agresive: ata qëlluan shigjeta në drejtim të tij, bërtisnin në mënyrë frikësuese, tundnin shtizat...

Por Miklouho-Maclay nuk reagoi në asnjë mënyrë ndaj këtyre sulmeve. Përkundrazi, ai u ul në bar me gjakftohtësinë më të madhe, hoqi me gisht këpucët dhe u shtri për të marrë një sy gjumë.

Me një përpjekje të vullnetit, udhëtari e detyroi veten të binte në gjumë (ose thjesht bëri sikur). Dhe kur u zgjua, pa që papuanët ishin ulur të qetë pranë tij dhe shikonin mysafirin jashtë shtetit me të gjithë sytë e tyre. Egërsitë arsyetuan në këtë mënyrë: duke qenë se njeriu me fytyrë të zbehtë nuk ka frikë nga vdekja, do të thotë se ai është i pavdekshëm. Kështu vendosën.

Thjesht një ditë Miklouho-Maclay, i cili quhej vetëm Tamo-rus - "burrë rus", ose Karaan-tamo - "njeri nga hëna", u tregoi papuanëve trukun e mëposhtëm: ai derdhi ujë në një pjatë me alkool. dhe i vuri zjarrin. Sylesh banorët vendas Ata besonin se një i huaj ishte në gjendje t'i vinte zjarrin detit ose të ndalonte shiun.

Megjithatë, papuanët janë përgjithësisht sylesh. Për shembull, ata janë të bindur plotësisht se të vdekurit shkojnë në vendin e tyre dhe kthehen prej andej të bardhë, duke sjellë me vete shumë artikuj të dobishëm dhe ushqimi. Ky besim jeton tek të gjithë fiset papuane(përkundër faktit se ata vështirë se komunikojnë me njëri-tjetrin), edhe në ato ku nuk kanë parë kurrë një person të bardhë.

RITI FUNERAL

Papuanët dinë tre shkaqe të vdekjes: nga pleqëria, nga lufta dhe nga magjia - nëse vdekja ka ndodhur për ndonjë arsye të panjohur. Nëse një person vdes me vdekje natyrale, ai do të varroset me nder. Të gjitha ceremonitë mortore kanë për qëllim qetësimin e shpirtrave që pranojnë shpirtin e të ndjerit.

Predhat dhe gurët e shenjtë Vusa janë vendosur këtu - vendbanimi i një fuqie mistike. Prekja e këtyre gurëve të gjallë është rreptësisht e dënueshme nga ligjet e fisit. Mbi gurët duhet të ketë një rrip të gjatë thurje të zbukuruar me guralecë, i cili vepron si një urë lidhëse midis botës së të gjallëve dhe botës së të vdekurve.

I vdekuri vendoset mbi gurë të shenjtë, lyhet me yndyrë derri dhe argjilë dhe spërkatet me pupla zogjsh. Pastaj mbi të fillojnë të këndohen këngë varrimi, të cilat tregojnë për meritat e shquara të të ndjerit.

Dhe së fundi, trupi digjet në kunj në mënyrë që shpirti i personit të mos kthehet nga jeta e përtejme.

TË RËNËVE NË BETEJ - LAVDI!

Nëse një njeri vritet në betejë, trupi i tij piqet në zjarr dhe hahet me nder me rituale të përshtatshme për rastin, në mënyrë që forca dhe guximi i tij t'u kalojë njerëzve të tjerë.

Tre ditë pas kësaj, falangat e gishtave të gruas së të ndjerit priten në shenjë zie. Ky zakon lidhet me një tjetër legjendë të lashtë Papuan.

Gruaja e tij u kthye tek ai. Por një ditë i shoqi e harroi dhe e detyroi të punonte përsëri. Kur erdhi në vete dhe u kujtua këtë premtim, tashmë ishte tepër vonë: gruaja e tij u nda para syve të tij. I shoqi i kishte mbetur vetëm një falangë e gishtit të tij. Fisi u zemërua dhe e dëboi sepse ua hoqi pavdekësinë - mundësinë për t'u kthyer nga bota tjetër si gruaja e tij.

Sidoqoftë, në realitet, për disa arsye, gruaja pret falangën e gishtit si shenjë e dhuratës së fundit për burrin e saj të ndjerë. Babai i të ndjerit kryen ritualin e nasuk-it – ia pret pjesën e sipërme të veshit me thikë druri dhe më pas plagën e gjakosur e mbulon me baltë. Kjo ceremoni është mjaft e gjatë dhe e dhimbshme.

Pas rit funeral Papuanët nderojnë dhe qetësojnë shpirtin e paraardhësve të tyre. Sepse, nëse shpirti i tij nuk qetësohet, paraardhësi nuk do të largohet nga fshati, por do të jetojë atje dhe do të shkaktojë dëm. Shpirti i paraardhësit ushqehet për ca kohë si të ishte gjallë, madje mundohen t'i japin kënaqësi seksuale. Për shembull, një figurinë balte e një perëndie fisnore vendoset në një gur me një vrimë, që simbolizon një grua.

Jeta e përtejme në mendjet e papuanëve është një lloj parajse, ku ka shumë ushqime, veçanërisht mish.

VDEKJE ME BUZËQESHJE NË BUZË

Në Papua Guinenë e Re, njerëzit besojnë se koka është selia e shpirtërore dhe forca fizike person. Prandaj, kur luftojnë armiqtë, Papuanët para së gjithash përpiqen të zotërojnë këtë pjesë të trupit.

Për papuanët, kanibalizmi nuk është aspak një dëshirë për të ngrënë ushqim të shijshëm, por përkundrazi ritual magjik, në procesin e të cilit kanibalët fitojnë inteligjencën dhe forcën e atij që hanë. Le ta zbatojmë këtë zakon jo vetëm për armiqtë, por edhe për miqtë, madje edhe për të afërmit që vdiqën heroikisht në betejë.

Procesi i të ngrënit të trurit është veçanërisht "produktiv" në këtë kuptim. Nga rruga, është me këtë ritual që mjekët e lidhin sëmundjen kuru, e cila është shumë e zakonshme në mesin e kanibalëve. Kuru është një emër tjetër për sëmundjen e lopës së çmendur, e cila mund të infektohet duke ngrënë trurin e kafshëve të papjekura (ose, në në këtë rast, person).

Sëmundja zhvillohet vite të gjata, ndonjëherë periudha e inkubacionit është 35 vjet. Por më e keqja është se viktimat e sëmundjes vdesin me një buzëqeshje të ngrirë në buzë.

Nisni një udhëtim ekstrem, të shtrenjtë dhe të rrezikshëm.

Nëse dëshironi, do të përshëndeteni nga një teatër në të cilin do të bëheni një objektiv i vërtetë i kanibalëve. Loja live do të kthehet në realitet për pak kohë

Guinea e Re është një nga vendet më të egra, më të izoluara dhe të paprekura në planet, ku qindra fise flasin qindra gjuhë, nuk përdorin celularë apo energji elektrike dhe vazhdojnë të jetojnë sipas ligjeve të epokës së gurit.

Dhe gjithçka sepse ende nuk ka rrugë në provincën indoneziane të Papua. Roli i autobusëve dhe minibusëve kryhet nga aeroplanët.

Një rrugë e gjatë dhe e rrezikshme për në fisin e kanibalëve. Fluturimi.

Aeroporti Wamena duket kështu: zona e kontrollit përfaqësohet nga një gardh i bërë me rrjetë zinxhirësh të mbuluar me rrasa.

Në vend të shenjave, ka mbishkrime në gardhe, të dhënat për pasagjerët nuk futen në një kompjuter, por në një fletore.

Dyshemeja është prej dheu, ndaj harrojeni pa doganë. Aeroporti ku ecin papuanët lakuriq është i vetmi në luginën legjendare të Baliem.

Qyteti i Wamena mund të quhet qendra e turizmit Papuan. Nëse një i huaj i pasur dëshiron të marrë pothuajse epoka e gurit, ai po fluturon këtu.

Përkundër faktit se para se të hipni, pasagjerët kalojnë përmes "kontrollit" dhe një detektor metali, mund të sillni lehtësisht një spërkatës gazi, pistoletë, thikë ose armë tjetër në bordin e avionit, i cili, nga rruga, mund të blihet pikërisht në aeroport. .

Por gjëja më e keqe e fluturimeve Papuan nuk është kontrolli i sigurisë, por avionët e vjetër vrullshëm, rotorcraft, të cilët mirëmbahen me nxitim pothuajse me ndihmën e të njëjtave sëpata guri.

Aeroplanët e rrënuar të kujtojnë më shumë UAZ-të dhe Ikarusët e vjetër.

Në xhamat e vegjël, gjatë gjithë rrugës shoqërohesh nga buburrecat e thara nën xham, pjesa e brendshme e avionit është konsumuar deri në kufi, për të mos thënë se çfarë ndodh me vetë mekanikët.

Çdo vit sasi e madhe Këta avionë rrëzohen, gjë që nuk është aspak befasuese duke pasur parasysh gjendjen e tyre teknike. E frikshme!

Gjatë fluturimit do të keni fatin të shihni vargmalet e pafundme malore të mbuluara me trashësi pyll tropikal, të ndarë vetëm nga lumenjtë nga ujë me baltë, ngjyrë balte portokalli.

Qindra mijëra hektarë pyjet e egra dhe xhungël e padepërtueshme. Është e vështirë të besohet, por nga kjo vrimë mund të shihet se ka ende vende në tokë që njeriu nuk ka arritur t'i shkatërrojë dhe t'i shndërrojë në një grumbullim teknologjish kompjuterike dhe ndërtimi. Avioni ulet në qytetin e vogël Dekai, i humbur në xhungël, në mes të ishullit të Guinesë së Re.

Kjo është pika e fundit e qytetërimit në rrugën për në Karavay. Pastaj ka vetëm varka, dhe tani e tutje nuk jetoni më në hotele apo laheni në dush.

Tani e lëmë pas energjinë elektrike, komunikimet celulare, rehatinë dhe ekuilibrin, ato na presin përpara aventura të pabesueshme në strofkën e pasardhësve të kanibalëve.

Pjesa e dytë – Udhëtimi me kanoe

Në një kamion të marrë me qira, përgjatë një rruge të thyer të dheut, ju arrini në lumin Braza - e vetmja arterie transporti në këto vende.

Pikërisht nga ky vend fillon pjesa më e shtrenjtë, e rrezikshme, e paparashikueshme dhe mahnitëse e udhëtimit në Indonezi.

Kanotë e rrezikshme thjesht mund të përmbysen nëse lëvizen pa kujdes - gjërat tuaja do të mbyten dhe rreth jush do të shfaqen aligatorë të etur për gjak.

Nga fshati i peshkimit ku përfundon rruga, lundrimi për në fiset e egra kërkon më shumë se sa fluturimi nga Rusia në Amerikë ose Australi, rreth dy ditë.

Gjëja më e rëndësishme është të uleni ulur në dyshemenë prej druri të një varke të tillë. Nëse lëvizni pak anash dhe shqetësoni qendrën e gravitetit, anija do të përmbyset dhe më pas do t'ju duhet të luftoni për jetën tuaj. Ka një xhungël të vazhdueshme përreth, ku asnjë këmbë njeriu nuk ka shkuar më parë.

Kërkuesit kanibalë janë tërhequr prej kohësh nga vende të tilla, por jo të gjithë kthehen nga ekspeditat me shëndet të mirë.

Misteri tundues i këtyre vendeve tërhoqi Michael Rockefeller, trashëgimtari më i pasur i Amerikës i kohës së tij, stërnipi i miliarderit të parë me dollarë të planetit, John Rockefeller. Ai eksploroi fiset lokale, mblodhi artefakte dhe ishte këtu që u zhduk.

Për ironi, një koleksionist i kafkave njerëzore tani zbukuron koleksionin e dikujt tjetër.

Karburanti për anijet këtu është jashtëzakonisht i shtrenjtë sepse distanca të gjata– çmimi për 1 litër arrin në 5 dollarë, dhe një udhëtim me kanoe shkon në mijëra dollarë.

Dielli përvëlues dhe nxehtësia e zjarrtë arrijnë kulmin e tyre dhe i lodhin turistët.

Në mbrëmje, duhet të lini kanoen dhe të kaloni natën në breg.

Shtrirja në tokë është vdekjeprurëse këtu - gjarpërinjtë, akrepat, skalapendrat, këtu një person ka shumë armiq. Mund ta kaloni natën në kasollen e peshkatarëve, ku ata strehohen nga shiu.

Struktura u ndërtua mbi shtylla një metër e gjysmë nga toka. Është e nevojshme ndezja e zjarrit për të parandaluar depërtimin e gjallesave dhe insekteve të ndryshme rrëshqanore, si dhe për të trajtuar trupin kundër mushkonjave të malaries. Scalapendrat vdekjeprurëse bien direkt në kokën tuaj dhe duhet të jeni jashtëzakonisht të kujdesshëm.

Nëse keni krijuar një zakon të larjes së dhëmbëve, mbajeni atë me vete ujë të valuar dhe mos iu afroni lumit. Siguroni një çantë të plotë të ndihmës së parë për këto vende, e cila mund t'ju shpëtojë jetën në kohën e duhur.

Njohja e parë me Karavajn

Dita e dytë me kanoe do të jetë disi më e vështirë – lëvizja do të vazhdojë kundër rrjedhës së lumit Siren.

Benzina po mbaron me një ritëm kolosal. Ju humbni ndjenjën e kohës - i njëjti peizazh nuk ndryshon. Pasi kaloni nëpër pragje, ku mund t'ju duhet ta shtyni varkën kundër rrymës, shfaqet vendbanimi i parë i të ashtuquajturave bukë moderne.

Vendasit miqësorë me veshje reperi do t'ju përshëndesin përzemërsisht dhe do t'ju çojnë në kasollet e tyre, duke u përpjekur të tregojnë ana më e mirë dhe fitoni "pikë" me shpresën për të gjetur një punë nga turistët e pasur, të cilët mund të gjenden këtu mjaft rrallë.

Në fund të viteve '90, qeveria indoneziane vendosi që kanibalët nuk kishin vend në vend, dhe vendosi të "civilizonte" egërsirat dhe t'i mësonte ata të hanë oriz, dhe jo llojin e tyre. Edhe në zonat më të thella u ndërtuan fshatra, të cilët mund të arrihen nga vende më të qytetëruara për disa ditë me varkë.

Këtu nuk ka rrymë apo komunikim celular, por ka shtëpi me shtylla. Në fshatin Mabul ka vetëm një rrugë dhe 40 shtëpi identike.

Këtu jetojnë rreth 300 njerëz, këta janë kryesisht të rinj që tashmë janë larguar nga pylli, por prindërit e shumicës së tyre ende jetojnë në xhungël, disa ditë më këmbë, në majat e pemëve.

Në ndërtuar shtëpi prej druri nuk ka absolutisht asnjë mobilje, dhe papuanët flenë në dysheme, e cila është më shumë si një sitë. Burrat lejohen të kenë disa gra, ose më mirë një numër të pakufizuar.

Kushti kryesor është që kryefamiljari të jetë në gjendje të ushqejë secilin prej tyre dhe fëmijët.

Intimiteti ndodh me të gjitha gratë me radhë dhe nuk mund të mbetet pa vëmendjen e mashkullit, përndryshe ajo do të ofendohet. 75 Një lider pesëvjeçar me 5 gra kënaq secilin prej tyre çdo natë, pa marrë asnjë stimulues, por vetëm “patate të ëmbla”.

Meqenëse këtu nuk ka asgjë për të bërë, ka shumë fëmijë në familje.

I gjithë fisi do të shohë turistët e bardhë - në fund të fundit, ju mund të shihni "egërsira të bardha" këtu jo më shumë se disa herë në vit.

Burrat vijnë me shpresën për të gjetur një punë, gratë nga kurioziteti dhe fëmijët luftojnë në histerikë dhe frikë të madhe, duke barazuar të bardhët me alienët. krijesa të rrezikshme. Kostoja e lartë prej 10,000 dollarësh dhe rreziku vdekjeprurës nuk i lënë asnjë shans popullatës së përgjithshme për të vizituar vende të tilla.

Kateka – mbulesë për burrërinë ato nuk përdoren këtu (si në shumicën e fiseve të Guinesë së Re). Ky aksesor ngjall interes të vërtetë tek meshkujt, ndërkohë që të afërmit e tyre fluturojnë me qetësi në aeroplan nudo vetëm me një katekë.

Ato bukë që patën fatin të punonin në qytet dhe të blinin një celular konsiderohen si më të lezetshmet.

Pavarësisht mungesës së energjisë elektrike, telefonat celularë(të cilat përdoren vetëm si luajtës) me muzikë tarifohen si më poshtë. Të gjithë nxjerrin para dhe mbushin me benzinë gjeneratorin e vetëm në fshat, duke lidhur njëkohësisht karikuesit me të dhe duke i kthyer kështu në gjendje pune.

Ata që vijnë nga pylli përpiqen të mos rrezikojnë dhe të mos marrin pjesë në pjesën e jashtme, duke pretenduar se atje kanë mbetur kanibalë të vërtetë, por sot ata vetë hanë pjata tradicionale - oriz me peshk ose karkaleca lumi. Këtu ata nuk lajnë dhëmbët, lahen një herë në muaj dhe nuk përdorin as pasqyra, për më tepër, kanë frikë prej tyre.

Rruga drejt kanibalëve

Nuk ka vend në tokë më të lagësht dhe më të nxehtë se Xhungla e ishullit të Guinesë së Re. Gjatë sezonit të shirave, këtu bie shi çdo ditë, dhe temperatura e ajrit është rreth 40 gradë.

Një ditë udhëtim, dhe para jush do të shfaqen rrokaqiejt e parë Karavai - shtëpi në lartësinë 25-30 metra.

Shumë bukë moderne janë zhvendosur nga një lartësi 30 metra në një lartësi prej 10 metrash, duke ruajtur kështu traditat e të parëve të tyre dhe duke zbutur disi rrezikun e qëndrimit në një lartësi të shpejtë. Personat e parë që do të shihni do të jenë vajza dhe gra krejtësisht të zhveshura nga më të voglat tek më të vjetrat.

Pra, duhet të njiheni me pronarët dhe të bini dakord për një qëndrim gjatë natës. E vetmja mënyrë për të ngritur është një trung i rrëshqitshëm me hapa të prerë. Shkallët janë projektuar për papuanët me tela, pesha e të cilëve rrallë i kalon 40-50 kg. Pas bisedave të gjata, prezantimeve dhe premtimeve për një shpërblim të këndshëm për qëndrimin dhe mikpritjen tuaj, prijësi i fisit do të pranojë t'ju akomodojë në shtëpinë e tij. Mos harroni të merrni disa ushqime të shijshme dhe gjëra të nevojshme për të falënderuar mikpritësit tuaj.

Dhuratat më të mira për të rriturit dhe fëmijët janë cigaret dhe duhani. Po, po, është e drejtë - të gjithë pinë duhan këtu, duke përfshirë gratë dhe brezin e ri. Duhani, në këtë vend, është më i shtrenjtë se çdo monedhë apo bizhuteri. Nuk ia vlen pesha e saj në ar, por ia vlen peshën e saj në diamante. Nëse doni të fitoni mbi kanibalin, kërkoni një vizitë, paguani ose kërkoni diçka, trajtojeni me duhan.

Ju mund të sillni një pako me lapsa me ngjyra dhe fletë letre për fëmijët - ata kurrë nuk kanë ditur diçka të tillë në jetën e tyre dhe do të jenë tepër të lumtur për një blerje kaq të mahnitshme. Por dhurata më e pabesueshme dhe tronditëse është një pasqyrë, së cilës ata i frikësohen dhe largohen.

Kanë mbetur vetëm disa qindra bukë në planet, që jetojnë në pemët në pyll. Ata nuk kanë gjë të tillë si mosha. Koha ndahet ekskluzivisht në: mëngjes, pasdite dhe mbrëmje. Këtu nuk ka dimër, pranverë, verë apo vjeshtë. Shumica e tyre nuk e kanë idenë se ka jetë, vende dhe popuj të tjerë jashtë pyllit. Ata kanë ligjet dhe problemet e tyre - gjëja kryesore është të lidhni derrin natën në mënyrë që të mos bjerë në tokë dhe fqinjët të mos e hanë.

Në vend të takëmeve me të cilat jemi mësuar, karavaitë përdorin eshtra kafshësh. Për shembull, një lugë është bërë nga kocka e kasovarit. Sipas vetë banorëve të vendbanimit, ata nuk hanë më qen dhe njerëz dhe kanë ndryshuar shumë gjatë dhjetë viteve të fundit.

Ka dy dhoma në shtëpinë e bukës - burrat dhe gratë jetojnë veçmas, dhe një grua nuk ka të drejtë të kalojë pragun e territorit mashkullor. Intimiteti dhe konceptimi i fëmijëve ndodhin në pyll. Por nuk është aspak e qartë se si: dinjiteti mashkullor është aq i vogël sa shkakton të qeshura histerike tek turistët dhe mendime të pabesueshme se si është e mundur të bësh një fëmijë KËSHT. Dimensionet mikroskopike fshihen lehtësisht pas një gjetheje të vogël, e cila zakonisht përdoret për të mbështjellë organin tuaj apo edhe për ta hapur atë, nuk ka ende asgjë për të parë dhe nuk ka gjasa që ju të shihni diçka edhe me një dëshirë të fortë.

Çdo mëngjes, derrkucët e vegjël dhe një qen nxirren në shëtitje për t'i shëtitur dhe ushqyer.

Ndërkohë, gratë thurin një skaj nga bari. Mëngjesi përgatitet në një tigan të vogël - ëmbëlsira të sheshta të bëra nga zemra e pemës së sagos. Ka shije si bukë e thatë dhe e thatë. Nëse sillni hikërror me vete, gatuajeni dhe trajtojeni me bukë - ata do të jenë jashtëzakonisht të lumtur dhe do të hanë gjithçka, deri në kokrrën e fundit - duke thënë se kjo është më e mira. gjellë e shijshme që kanë ngrënë në jetën e tyre.

Sot, fjala kanibal pothuajse tingëllon si një mallkim - askush nuk dëshiron të pranojë se paraardhësit e tij, ose më keq, ai vetë, hëngrën mish njeriu. Megjithatë, rastësisht u tha se për të gjitha pjesët Trupi i njeriut, me te shijshmet jane kaviljet.

Ardhja e misionarëve ndryshoi shumë, dhe tani dieta e përditshme është me krimba dhe ëmbëlsira sago. Vetë bukët nuk e përjashtojnë mundësinë që po të shkosh më tej, më thellë në pyll, të takosh ato fise që sot nuk e përçmojnë mishin e njeriut.

Si të shkoni në fiset e egra?

Fluturimet nga Rusia në Papua Guinea e Re nuk janë të drejtpërdrejta. Ekziston një probabilitet i lartë që do t'ju duhet të fluturoni përmes Sidneit dhe më pas të udhëtoni me linja ajrore vendase. Shkoni në faqen e internetit dhe mësoni për mundësinë e një fluturimi direkt në Papua. Nëse ende duhet të fluturoni nëpër Australi - Sidnej, atëherë një fluturim nga Moska do të kushtojë afërsisht 44,784 RUB dhe do të kaloni më shumë se një ditë në rrugë. Nëse po planifikoni një fluturim me një fëmijë, përgatituni të paguani nga 80,591 RUB. Më tej, rruga shtrihet përmes linjave ajrore lokale, të cilat janë të pamundura për t'u siguruar, veçanërisht në vetë provincën e Papua-s. Mos harroni se ju duhet një vizë tranziti australiane për të udhëtuar nëpër Australi. Kufiri i peshës për biletat e klasit ekonomik valixhe dore– jo më shumë se 10 kg, për klasat më të larta kufiri u rrit me 5 kg me çdo nivel në rritje, domethënë, pesha maksimale e bagazhit të dorës është 30 kg.

Ministria e Arsimit e Federatës Ruse

Universiteti Shtetëror Oryol

Ese

sipas disiplinës: "Kulturologji"

në këtë temë: "Kultura aborigjene australiane dhe

Papuanët e Guinesë së Re"

E kryer:

Student i vitit të parë, grupi i tretë

Melanesia, ose Ishujt e Zi, është Guinea e Re, Ishujt Solomon, Hebridet e Reja, Arkipelagu i Bismarkut, Kaledonia e Re, Fixhi, ishujt Santa Cruz, Bankat dhe shumë pjesë të tjera më të vogla toke. Popullsia e tyre autoktone përbëhet nga dy grupe të mëdha- Melanezianët dhe papuanët.

Melanezët jetojnë në brigjet e Guinesë së Re, dhe Papuanët jetojnë në brendësi të ishujve të tjerë të mëdhenj. Nga pamja e jashtme ato janë jashtëzakonisht të ngjashme, por ato ndryshojnë në gjuhë. Megjithëse gjuhët melaneziane janë pjesë e familjes më të madhe malajo-polineziane, njerëzit që i flasin ato nuk mund të komunikojnë me njëri-tjetrin. Dhe gjuhët papuan jo vetëm që nuk kanë lidhje me asnjë gjuhë tjetër të botës, por shumë shpesh edhe me njëra-tjetrën.

Përveç popujve melanezianë dhe papuan në rajonet malore të paarritshme të Guinesë së Re dhe në shumë ishuj të mëdhenj Fiset e vogla pigme jetojnë, megjithatë, gjuhët e tyre nuk janë studiuar ende sa duhet.

Banor i Papua New Guinea në ritual rrobat e magjistarit.

Shteti i Papua Guinesë së Re ndodhet në pjesën lindore të ishullit të Guinesë së Re, në Arkipelagun Bismarck dhe në pjesën veriore të Ishujve Solomon. Në shekullin e 16-të këto toka u zbuluan nga portugezët. Që nga viti 1884, territori ishte në pronësi të Britanisë së Madhe dhe Gjermanisë, dhe në fillim të shekullit të 20-të. kontrollohej nga Australia. Megjithëse vendi u bë i pavarur në 1975, ai është anëtar i Komonuelthit dhe kreu zyrtar i shtetit është Mbretëresha e Britanisë së Madhe. Në vend minohet bakri, ari dhe zinku. Ata rritin kafe, kakao dhe palma kokosi.

Papua Guinea e Re shpesh quhet "një parajsë për etnografët, por një ferr për çdo qeveri". Kjo shprehje u krijua nga zyrtarët kolonialë, por nuk është më pak e vërtetë edhe sot. Pse "parajsa" është e qartë: ka pak vende në Tokë me një larmi të tillë gjuhësh, zakonesh dhe kulturash. Në njërën anë janë zyrtarë, biznesmenë dhe punëtorë në kryeqytetin Port Moresby, të cilët veshin rroba evropiane dhe janë të arsimuar. Nga ana tjetër, ka fise malore që nuk kanë dalë nga epoka e gurit, duke bërë luftë me njëri-tjetrin dhe duke mos kuptuar gjuhën e njerëzve nga lugina fqinje. Ata mund të mirëpresin një shkencëtar vizitor, por të vrasin një burrë nga fshati më i afërt. Ndaj, ky është “ferr” për qeverinë, sepse duhet të “ngjeshur në karrocë” të strukturës shtetërore jo vetëm “një ka dhe një drenushe që dridhet”, por edhe “një mjellmë, një karavidhe dhe një pike”. .

Qeveria e vendit u përpoq të forconte në mendjet e papuanëve dhe melanezianëve se ata i përkasin të njëjtit popull - Naimit të Papua Guinesë së Re. Për këtë ju duhet para së gjithash gjuhë reciproke, sepse askush nuk e ka numëruar numrin e gjuhëve në vend. Në thelb, ekzistonte një gjuhë e përbashkët dhe e kuptueshme në të gjithë Melanezinë. Në Papua Guinenë e Re quhet "tok pisin". Ajo u ngrit nga fjalët angleze dhe gramatika melaneziane midis punëtorëve të plantacioneve nga fise të ndryshme që kishin nevojë të komunikonin me njëri-tjetrin. Britanikët e quajtën këtë gjuhë "pidgin English" (nga anglishtja pëllumb - "dove"); shqiptimi i papuanëve dhe melanezëve u kujtonte atyre gumëzhitjen e pëllumbave. Gjuha u përhap shumë shpejt, duke arritur në fshatrat më të largëta malore: atë e sollën burrat që ktheheshin nga puna ose tregtarët endacakë. Pothuajse të gjitha fjalët në të janë anglisht. Megjithëse gjermanët kontrolluan territorin e Papua-s për një kohë të gjatë, vetëm dy fjalë mbetën nga gjuha e tyre (njëra prej tyre është "pasmalauf" - "mbyll gojën").

Nëse në anglisht "you" është "yu", dhe "unë" është "mi" (në Tok Pisin kjo do të thotë "unë"), atëherë kombinimi "yu-mi" ("ti-unë") jep përemrin "we "" "Kam" - "të vijë", "kam - kam" - "erdhi"; "hark" - "shikoni", dhe "hark-hark-hark" - "shikoni për një kohë shumë të gjatë". Fjala më e zakonshme është "fela" (nga anglishtja, "djalë"); Kështu iu drejtuan mbjellësit punëtorëve të fermës.

Në thelb, nuk ka asgjë të çuditshme në gjuhën Tok Pisin: frëngjishtja dhe rumanishtja, spanjishtja dhe portugeze dolën nga latinishtja e sjellë nga kolonialistët romakë, të cilën popujt e pushtuar e ndryshuan në mënyrën e tyre! Thjesht duhet të zhvilloni gjuhën për të botuar gazeta, për të folur në radio, etj. Kjo është arsyeja pse Tok Pisin mësohet në të gjitha shkollat në Papua Guinenë e Re. Dhe slogani kryesor i vendit është "Yu-mi wan-pela peepal!" ("Ne jemi një popull!").

Është interesante që papuanët dhe melanezianët jo vetëm që e konsiderojnë gjuhën e tyre Tok Pisin, por edhe e dinë se ekziston një anglishte tjetër, ajo e vërtetë. Quhet "tock-pleas-bilong-Sydney" - "Gjuha Sydney". Në fund të fundit, Sydney është më i afërti Qytet i madh, e populluar nga të bardhët. Prandaj, kushdo që dëshiron të marrë një arsim duhet të flasë "gjuhën e Sidneit".

Udhëtari i famshëm Miklouho-Maclay vëzhgoi Papuanët e Guinesë së Re, të cilët ende nuk dinin të bënin zjarr, por tashmë dinin të përgatisnin pije dehëse: ata përtypnin frutat, shtrydhnin lëngun e tyre në lëvozhgat e kokosit dhe pas disa ditësh merrnin pure. .

Të lashtat e rritura në hapësirat e pyjeve nga Papuanët e Guinesë së Re janë kryesisht bimë frutdhënëse ose me zhardhok dhe, ndryshe nga kulturat e drithërave, nuk mund të ruhen për një kohë të gjatë. Prandaj, komuniteti është gjithmonë në rrezik nga uria.

Ekzistojnë disa parime të marrëdhënieve midis njerëzve. Etnografët që kanë shpenzuar vite duke studiuar shoqëritë me ekonomi primitive kanë theksuar në mënyrë të përsëritur se njerëzit këtu janë larg nga të huajt ndaj dashuri romantike. Ndërsa parimet bazë të strukturës së familjes nuk rregullohen nga ndonjë rregull strikte dhe lejojnë liri të gjerë zgjedhjeje,

relativisht të parëndësishme, për mendimin tonë, detajet e sjelljes së një gruaje janë nën kontrollin më të rreptë traditat dhe zakonet. Kryesisht po flasim për në lidhje me udhëzimet negative. Në mesin e papuanëve të Guinesë së Re, një grua nuk ka të drejtë të hyjë në shtëpinë e burrave, e cila luan rolin e një klubi fshati, të marrë pjesë në vaktet festive ose të prekë pijen stimuluese keu. Jo vetëm që ajo nuk lejohet të jetë e pranishme kur meshkujt luajnë instrumente muzikore, por rekomandohet fuqimisht që të ikësh me kokë vetëm nga tingulli i muzikës. Gruaja nuk mund të hajë nga të njëjtat pjata si burri i saj dhe gjatë vakteve, ajo, ashtu si fëmijët, zakonisht merr diçka më keq. Përgjegjësitë e një gruaje përfshijnë dërgimin e perimeve dhe frutave nga kopshti, pastrimin e tyre, sjelljen e druve të zjarrit dhe ujit dhe ndezjen e zjarrit. Burri është përgjegjës për përgatitjen e ushqimit dhe shpërndarjen e tij mes të pranishmëve dhe ai merr për vete copat më të mira dhe ua ofron të ftuarve.

Jeta njeri primitiv i lidhur pazgjidhshmërisht me gjuetinë. Prandaj, para së gjithash, operacionet magjike lidhen me të. E ashtuquajtura "magji tregtare" është ruajtur në mesin e popujve të prapambetur modernë. Kur gjuajnë kafshë deti, Papuanët e Guinesë së Re vendosin një insekt të vogël thumbues në majë të një fuzhnjëje, në mënyrë që vetitë e tij t'i japin fuzhnjës një skaj të mprehtë.

Në Papua Guinenë e Re pikëpamjet fetare luajti gjithmonë dhe vazhdon të luajë rol i rendesishem. Besimet animiste janë të rrënjosura thellë në mendjet e shumë njerëzve, siç është besimi në efektet magjike të magjisë, e cila shërben si një mjet për rregullimin e marrëdhënieve shoqërore. Nga mesi i shekullit të 19-të. Aktiviteti i misionarëve të krishterë u intensifikua, falë të cilit aktualisht rreth 3/5 e popullsisë, të paktën nominalisht, renditen si protestantë dhe rreth 1/3 si katolikë. Deri në Luftën e Dytë Botërore, ishin kryesisht misionarët ata që trajtuan dhe edukuan popullsinë melaneziane. Emërtimet më të mëdha protestante janë Kisha Luterane dhe Kisha e Bashkuar e Papua Guinesë së Re dhe Ishujt Solomon. Gjatë 20 viteve të fundit, një përparim domethënës është bërë nga kongregacionet e reja ungjillore, veçanërisht një nga organizatat më të mëdha Pentekostale, Asambletë e Perëndisë.

Popullsia e vendit, sipas kritereve etnike dhe gjuhësore, ka qenë gjithmonë e ndarë në shumë grupe, shpesh shumë të vogla në numër. Një grup i veçantë është formuar nga fiset Papuan në bregun jugor të Guinesë së Re.

Papuanët jetojnë në vende aq të paarritshme dhe të rrezikshme, saqë mënyra e tyre e jetesës ka mbetur praktikisht e pandryshuar gjatë qindra viteve të fundit.

Papuanët besojnë në të tyren perënditë pagane, por me ardhjen e natës ato shfaqen shpirtrat e këqij, nga e cila kanë shumë frikë. Ata ndjekin nga afër zakonet e të parëve të tyre gjatë gjuetisë, festave, luftës apo dasmave. Për shembull, fisi Dani Dugum beson se paraardhësit e tyre të lashtë ishin zogj, dhe temat e "zogjve" janë të pranishme në vallet e tyre dhe bojën ekzotike të trupit. Disa tradita të vendasve të Papua-s mund të na duken tronditëse, për shembull: ata mumifikojnë udhëheqësit e tyre dhe flasin me mumjen në ditët më të lashta. teste të rënda; Magjistarët vendas përdorin magji për të shkaktuar dhe ndaluar shiun.

Shumica e burrave papuan (dhe pothuajse të gjithë djemtë e moshës 8-16 vjeç) ecin vazhdimisht me një hark dhe shigjeta, si dhe një thikë të madhe (me ndihmën e saj ata presin shpejt shigjetat e reja) dhe gjuajnë në çdo gjë që lëviz (qoftë një zog ose një kafshë). Reagimi i papuanëve është thjesht madhështor.
Shumë burra papuan ecin përreth krejtësisht të zhveshur, por me tuba të lidhur përpara.

Sidomos qendra e saj është një nga cepat e mbrojtura të Tokës, ku qytetërimi njerëzor pothuajse nuk ka depërtuar. Njerëzit atje jetojnë në varësi të plotë nga natyra, adhurojnë hyjnitë e tyre dhe nderojnë shpirtrat e paraardhësve të tyre...

ENDE NE EKOHEN E GURIT

Bregdeti i ishullit të Guinesë së Re tani është i banuar nga njerëz plotësisht të civilizuar që flasin gjuhën zyrtare, anglisht. Misionarët punuan me ta për shumë vite.

Sidoqoftë, në qendër të vendit ka diçka si një rezervë - fise nomade që ende jetojnë në Epokën e Gurit. Ata e njohin çdo pemë me emër, i varrosin të vdekurit në degët e saj, nuk e kanë idenë se çfarë janë paratë apo pasaportat... Janë të rrethuar nga një vend malor i mbushur me xhungël të padepërtueshme, ku lagështia e lartë dhe nxehtësia e paimagjinueshme e bëjnë jetën të padurueshme për një evropian. Askush nuk flet asnjë fjalë anglisht dhe çdo fis flet gjuhën e vet, prej të cilave janë rreth 900 në Guinenë e Re. Fiset jetojnë shumë të izoluara nga njëri-tjetri, komunikimi mes tyre është pothuajse i pamundur, kështu që dialektet e tyre kanë pak të përbashkëta. , dhe njerëzit janë të ndryshëm ata thjesht nuk e kuptojnë mikun e tyre.

Një vendbanim tipik ku jeton fisi Papuan: kasollet modeste janë të mbuluara me gjethe të mëdha, në qendër ka diçka si një pastrim ku mblidhet i gjithë fisi, dhe ka xhungël përreth për shumë kilometra. Të vetmet armë që kanë këta njerëz janë sëpata guri, shtiza, harqet dhe shigjetat. Por nuk është me ndihmën e tyre që ata shpresojnë të mbrohen nga shpirtrat e këqij. Kjo është arsyeja pse ata kanë besim te perënditë dhe shpirtrat.

Fisi Papuan zakonisht mban mumjen e "shefit". Ky është një paraardhës i shquar - më i guximshmi, më i fortë dhe më inteligjenti, i cili ra në betejë me armikun. Pas vdekjes, trupi i tij u trajtua me një përbërje të veçantë për të shmangur kalbjen. Trupi i udhëheqësit mbahet nga magjistari.

Është në çdo fis. Ky personazh është shumë i nderuar në mesin e të afërmve të tij. Funksioni i tij është kryesisht të komunikojë me shpirtrat e të parëve, t'i qetësojë ata dhe të kërkojë këshilla. Njerëzit që janë të dobët dhe të papërshtatshëm për betejën e vazhdueshme për mbijetesë zakonisht bëhen magjistarë - me një fjalë, të moshuar. Ata e fitojnë jetesën me magji.

A JANË TË BARDHËT NGA KJO BOTË?

Njeriu i parë i bardhë që erdhi në këtë kontinent ekzotik ishte udhëtari rus Miklouho-Maclay.

Pasi zbarkoi në brigjet e Guinesë së Re në shtator 1871, ai, duke qenë një njeri absolutisht paqësor, vendosi të mos nxirrte armë në breg, duke marrë vetëm dhurata dhe një fletore, me të cilat nuk u nda kurrë.

Banorët vendas e përshëndetën të huajin në mënyrë mjaft agresive: ata qëlluan shigjeta në drejtim të tij, bërtitën në mënyrë frikësuese, tundnin shtizat... Por Miklouho-Maclay nuk reagoi ndaj këtyre sulmeve. Përkundrazi, ai u ul në bar me gjakftohtësinë më të madhe, hoqi me gisht këpucët dhe u shtri për të marrë një sy gjumë. Me një përpjekje të vullnetit, udhëtari e detyroi veten të binte në gjumë (ose thjesht bëri sikur). Dhe kur u zgjua, pa që papuanët ishin ulur të qetë pranë tij dhe shikonin mysafirin jashtë shtetit me të gjithë sytë e tyre. Egërsitë arsyetuan në këtë mënyrë: duke qenë se njeriu me fytyrë të zbehtë nuk ka frikë nga vdekja, do të thotë se ai është i pavdekshëm. Kështu vendosën.

Udhëtari jetoi për disa muaj mes një fisi të egër. Gjatë gjithë kësaj kohe, aborigjenët e adhuruan dhe e nderuan si zot. Ata e dinin se nëse dëshironin, mysafiri misterioz mund të komandonte forcat e natyrës. si është? Thjesht një ditë Miklouho-Maclay, i cili quhej vetëm Tamorus - "burrë rus", ose Karaantamo - "njeri nga Hëna", u tregoi papuanëve trukun e mëposhtëm: ai derdhi ujë në një pjatë me alkool dhe e vendosi. zjarrit. Vendasit sylesh besonin se i huaji ishte në gjendje t'i vinte zjarrin detit ose të ndalonte shiun.

Megjithatë, papuanët janë përgjithësisht sylesh. Për shembull, ata janë të bindur plotësisht se të vdekurit shkojnë në vendin e tyre dhe që andej kthehen të bardhë, duke sjellë me vete shumë sende dhe ushqime të dobishme. Ky besim jeton në të gjitha fiset Papuan (pavarësisht se ata vështirë se komunikojnë me njëri-tjetrin), madje edhe në ato ku nuk kanë parë kurrë një burrë të bardhë.

RITI FUNERAL

Këtu është një shembull tipik i një rituali të tillë. Familjarët e afërt të të ndjerit shkojnë në përrua për të bërë bisi në shenjë zie – duke lyer kokën dhe pjesët e tjera të trupit me argjilë të verdhë. Në këtë kohë, burrat përgatisin një pirë funerali në qendër të fshatit. Jo larg zjarrit po përgatitet një vend ku do të prehet i ndjeri para djegies. Predhat dhe gurët e shenjtë Vusa janë vendosur këtu - vendbanimi i disa fuqive mistike. Prekja e këtyre gurëve të gjallë dënohet rreptësisht nga ligjet e fisit. Mbi gurët duhet të ketë një rrip të gjatë thurje të zbukuruar me guralecë, i cili vepron si një urë lidhëse midis botës së të gjallëve dhe botës së të vdekurve.

Dhe së fundi, trupi digjet në kunj në mënyrë që shpirti i personit të mos kthehet nga jeta e përtejme.

TË RËNËVE NË BETEJ - LAVDI!

Nëse një njeri vritet në betejë, trupi i tij piqet në zjarr dhe hahet me nder me rituale të përshtatshme për rastin, në mënyrë që forca dhe guximi i tij t'u kalojë njerëzve të tjerë.

Tre ditë pas kësaj, falangat e gishtave të gruas së të ndjerit priten në shenjë zie. Ky zakon lidhet me një tjetër legjendë të lashtë Papuan.

Një burrë e keqtrajtoi gruan e tij. Ajo vdiq dhe shkoi në botën tjetër. Por burrit të saj i mungonte dhe nuk mund të jetonte vetëm. Ai shkoi në një botë tjetër për gruan e tij, iu afrua shpirtit kryesor dhe filloi të lutej për ta kthyer të dashurin e tij në botën e të gjallëve. Shpirti vendosi një kusht: gruaja e tij do të kthehej, por vetëm nëse ai i premtonte se do ta trajtonte me kujdes dhe dashamirësi. Burri, natyrisht, ishte i kënaqur dhe premtoi gjithçka menjëherë. Gruaja e tij u kthye tek ai. Por një ditë i shoqi e harroi dhe e detyroi të punonte përsëri. Kur erdhi në vete dhe iu kujtua ky premtim, tashmë ishte tepër vonë: gruaja e tij u nda para syve të tij. I shoqi i kishte mbetur vetëm një falangë e gishtit të tij. Fisi u zemërua dhe e dëboi sepse ua hoqi pavdekësinë - mundësinë për t'u kthyer nga bota tjetër si gruaja e tij.

Sidoqoftë, në realitet, për disa arsye, gruaja pret falangën e gishtit si shenjë e dhuratës së fundit për burrin e saj të ndjerë. Babai i të ndjerit e kryen ritualin e nasuk-it – ia pret pjesën e sipërme të veshit me thikë druri dhe më pas plagën e gjakosur e mbulon me baltë. Kjo ceremoni është mjaft e gjatë dhe e dhimbshme.

Pas ceremonisë së varrimit, papuanët nderojnë dhe qetësojnë shpirtin e paraardhësit. Sepse, nëse shpirti i tij nuk qetësohet, paraardhësi nuk do të largohet nga fshati, por do të jetojë atje dhe do të shkaktojë dëm. Shpirti i paraardhësit ushqehet për ca kohë si të ishte gjallë, madje mundohen t'i japin kënaqësi seksuale. Për shembull, një figurinë balte e një perëndie fisnore vendoset në një gur me një vrimë, që simbolizon një grua.

Jeta e përtejme në mendjet e papuanëve është një lloj parajse, ku ka shumë ushqime, veçanërisht mish.

VDEKJE ME BUZËQESHJE NË BUZË

Në Papua Guinenë e Re, njerëzit besojnë se koka është selia e forcës shpirtërore dhe fizike të një personi. Prandaj, kur luftojnë armiqtë, Papuanët para së gjithash përpiqen të zotërojnë këtë pjesë të trupit.

Për papuanët, kanibalizmi nuk është aspak një dëshirë për të ngrënë ushqim të shijshëm, por një rit magjik, gjatë të cilit kanibalët fitojnë inteligjencën dhe forcën e atij që hanë. Le ta zbatojmë këtë zakon jo vetëm për armiqtë, por edhe për miqtë, madje edhe për të afërmit që vdiqën heroikisht në betejë.

Procesi i të ngrënit të trurit është veçanërisht "produktiv" në këtë kuptim. Nga rruga, është me këtë ritual që mjekët e lidhin sëmundjen kuru, e cila është shumë e zakonshme në mesin e kanibalëve. Kuru është një emër tjetër për sëmundjen e lopës së çmendur, e cila mund të infektohet duke ngrënë trurin e papjekur të kafshëve (ose, në këtë rast, të njerëzve).

Kjo sëmundje tinëzare u regjistrua për herë të parë në vitin 1950 në Guinenë e Re, në një fis ku truri i të afërmve të vdekur konsiderohej një delikatesë. Sëmundja fillon me dhimbje në nyje dhe kokë, duke përparuar gradualisht, duke çuar në humbje të koordinimit, dridhje në krahë dhe këmbë dhe, çuditërisht, periudha të qeshura të pakontrollueshme. Sëmundja zhvillohet gjatë shumë viteve, ndonjëherë periudha e inkubacionit është 35 vjet. Por më e keqja është se viktimat e sëmundjes vdesin me një buzëqeshje të ngrirë në buzë.