Kërkimi ideologjik i Pierre Bezukhov shkurtimisht. Kërkimi i Pierre Bezukhov

Pierre Bezukhov konsiderohet personazhi kryesor i romanit "Lufta dhe Paqja". Me pakënaqësinë e tij me realitetin përreth, zhgënjimin në botë dhe kërkimet për kuptimin e jetës, ai na kujton "heroin e kohës së tij", tradicional për letërsinë ruse. Sidoqoftë, romani i Tolstoit tashmë shkon përtej traditë letrare. Heroi i Tolstoit kapërcen "tragjedinë" person shtesë“, gjen kuptimin e jetës dhe lumturisë personale.

Pierre-n e njohim që në faqet e para të romanit dhe vërejmë menjëherë pangjashmërinë e tij me ata që e rrethojnë. Pamja e kont Bezukhov, sjellja e tij, sjelljet - e gjithë kjo "nuk përshtatet" në imazhin e autorit për "publikin" laik. Pierre është një i ri i madh, i trashë, i vështirë, i cili ka diçka si një fëmijë në të. Kjo fëmijëri vërehet tashmë në vetë portretin e heroit. Kështu ndryshonte buzëqeshja e Pierre nga buzëqeshjet e njerëzve të tjerë, "duke shkrirë me një jobuzëqeshje". "Përkundrazi, kur erdhi një buzëqeshje, atëherë papritmas, në çast, një fytyrë serioze dhe madje disi e zymtë u zhduk dhe u shfaq një tjetër - fëminore, e sjellshme, madje edhe budallaqe dhe sikur kërkon falje."

Pierre është i ngathët dhe mendjemadh, ai nuk ka sjellje laike, "nuk di të hyjë në sallon" dhe aq më pak di se si "të dalë prej tij". Hapja, emocionaliteti, ndrojtja dhe natyraliteti e dallojnë atë nga aristokratët e salloneve indiferente me vetëbesim. "Ti je i vetmi person i gjallë në të gjithë botën tonë," i thotë Princi Andrei.

Pierre është i turpshëm, besimtar fëmijëror dhe mendjelehtë, i nënshtruar ndikimit të të tjerëve. Prej këtej rrjedh gërshetimi i tij, "husarizmi" në shoqërinë e Dolokhov dhe Anatoli Kuragin dhe martesa e tij me Helenën. Siç vë në dukje N.K. Pierre nuk karakterizohet nga racionalizmi dhe introspeksioni i vazhdueshëm ka sensualitet në natyrën e tij.

Sidoqoftë, mënyra e jetesës së Pierre këtu përcaktohet jo vetëm nga ai cilësitë personale. Argëtimi i dhunshëm në shoqërinë e “rinisë së artë” është edhe protesta e tij e pavetëdijshme “kundër mërzisë së poshtër të realitetit rrethues, një humbje energjie që nuk ka asgjë për ta zbatuar”;

Faza tjetër e kërkimit moral të Pierre është pasioni i tij për Masonerinë. Në këtë mësim, heroi tërhiqet nga një farë lirie, masoneria në sytë e tij është "mësimi i krishterimit, i çliruar nga prangat shtetërore dhe fetare", vëllazëria e njerëzve të aftë për të mbështetur njëri-tjetrin "në rrugën e virtytit". Pierre i duket se kjo është një mundësi për të "arritur përsosmërinë", për të korrigjuar veset njerëzore dhe shoqërore. Idetë e "vëllazërisë së muratorëve të lirë" duken për heroin si një zbulim që i ka zbritur atij.

Megjithatë, Tolstoi thekson gabimin e pikëpamjeve të Pierre. Asnjë nga dispozitat e mësimit masonik nuk është realizuar në jetën e heroit. Duke u përpjekur të korrigjojë papërsosmëritë e marrëdhënieve shoqërore, Bezukhov përpiqet të ndryshojë situatën e fshatarëve të tij. Ai ndërton spitale, shkolla, jetimore në fshatrat e tij dhe përpiqet të lehtësojë gjendjen e robërve. Dhe i duket se po arrin rezultate të prekshme: fshatarë mirënjohës e përshëndesin solemnisht me bukë dhe kripë. Sidoqoftë, e gjithë kjo "mirëqenie kombëtare" është iluzore - nuk është gjë tjetër veçse një shfaqje e vënë në skenë nga drejtori i përgjithshëm me rastin e ardhjes së zotit. Shefi i Pierre i konsideron të gjitha ndërmarrjet e zotit si ekscentricitete, një trill absurde. Dhe ai vepron në mënyrën e tij, duke ruajtur rendin e vjetër në pronat e Bezukhov.

Ideja e vetë-përmirësimit personal rezulton të jetë po aq e pafrytshme. Përkundër faktit se Pierre sinqerisht përpiqet të zhdukë veset personale, jeta e tij vazhdon si më parë, "me të njëjtat hobi dhe shthurje", ai nuk mund t'i rezistojë "dëfrimeve të shoqërive beqare", megjithëse i konsideron ato "të pamoralshme dhe poshtëruese".

Mospërputhja e mësimeve masonike ekspozohet gjithashtu nga Tolstoi në përshkrimin e tij të sjelljes së "vëllezërve" që vizitojnë shtëpizën. Pierre vëren se shumica e anëtarëve të lozhës në jetë janë "njerëz të dobët dhe të parëndësishëm", shumë bëhen masonë "për shkak të mundësisë për t'u afruar me njerëz të pasur, fisnikë dhe me ndikim", të tjerët janë të interesuar vetëm për anën e jashtme, rituale të mësimdhënies.

Pas kthimit nga jashtë, Pierre u ofron "vëllezërve" programin e tij të aktiviteteve të dobishme shoqërore. Megjithatë, masonët nuk i pranojnë propozimet e Pierre. Dhe më në fund ai është i zhgënjyer nga "vëllazëria e masonëve të lirë".

Pasi u shkëput me masonët, heroi përjeton një krizë të thellë të brendshme, një katastrofë mendore. Ai humbet besimin në vetë mundësinë e aktiviteteve të dobishme shoqërore. Nga pamja e jashtme, Pierre kthehet në aktivitetet e tij të mëparshme: shfaqje përfitimesh, piktura të këqija, statuja, shoqëri bamirësie, ciganë, karusing - asgjë nuk refuzohet. Atë nuk e vizitojnë më, si më parë, momentet e dëshpërimit, melankolisë, neverisë për jetën, por “e njëjta sëmundje, e shprehur më parë në sulme të mprehta”, tani “i futet brenda” dhe nuk e lë për asnjë çast. Ajo periudhë e jetës së Bezukhov fillon kur ai gradualisht fillon të shndërrohet në një "odatar të mirëdashur në pension që jetonte ditët e tij në Moskë, nga të cilat kishte qindra".

Këtu në roman lind motivi i një heroi të zhgënjyer, një "person shtesë", motivi i Oblomov. Megjithatë, tek Tolstoi ky motiv merr një kuptim krejtësisht të ndryshëm nga ai i Pushkinit apo Gonçarovit. Njeriu i Tolstoit jeton në një epokë të madhe, të paprecedentë për Rusinë, e cila "transformon heronj të zhgënjyer", duke nxjerrë në pah më të mirët dhe më autentikët në shpirtrat e tyre, duke zgjuar në jetë një potencial të brendshëm të pasur. Epoka heroike është “madhështore, bujare, e gjerë”, ajo “integron, pastron, lartëson këdo që... është në gjendje t'i përgjigjet madhështisë së saj...”.

Dhe me të vërtetë, 1812 ndryshon shumë në jetën e heroit. Kjo është periudha e rivendosjes së integritetit shpirtëror, njohja e Pierre me "të zakonshmen", vendosja në shpirtin e tij të "ndjenjës së qëllimit të qenies". Rol i madh Vizita e Pierre në baterinë e Raevsky gjatë Betejës së Borodinos dhe qëndrimi i tij në robërinë franceze luajti një rol këtu.

Duke qenë në fushën e Borodinos, mes zhurmës së pafund të armëve, tymit të predhave, kërcitjes së plumbave, heroi përjeton një ndjenjë tmerri, frikë vdekshmërie. Ushtarët i duken të fortë dhe të guximshëm, nuk ka frikë tek ata, nuk ka frikë për jetën e tyre. Vetë patriotizmi i këtyre njerëzve, në dukje të pavetëdijshëm, vjen nga vetë thelbi i natyrës, sjellja e tyre është e thjeshtë dhe e natyrshme. Dhe Pierre dëshiron të bëhet "thjesht një ushtar", për të çliruar veten nga "barra e njeriut të jashtëm", ​​nga çdo gjë artificiale dhe sipërfaqësore. I përballur me njerëzit për herë të parë, ai ndjen në mënyrë të mprehtë gënjeshtrën dhe parëndësinë e botës laike, ndjen gabimet e pikëpamjeve dhe qëndrimeve të tij të mëparshme jetësore.

Pas kthimit në Moskë, Pierre bëhet i mbushur me idenë e vrasjes së Napoleonit. Sidoqoftë, qëllimi i tij nuk lejohet të realizohet - në vend të "vrasjes me foto të perandorit francez" madhështore, ai kryen një të thjeshtë, vepër njerëzore, duke shpëtuar një fëmijë në një zjarr dhe duke mbrojtur një grua të bukur armene nga ushtarët francezë. Në këtë kundërshtim të planeve dhe realitetit, mund të dallohet mendimi i preferuar i Tolstoit për "format e jashtme" të heroizmit të vërtetë.

Është karakteristike që ishte për këtë arritje që Bezukhov u kap nga francezët, megjithëse zyrtarisht u akuzua për zjarrvënie. Duke i përshkruar ngjarjet në këtë aspekt, Tolstoi shpreh qëndrimin e tij ndaj tyre. “Ushtria Napoleonike po kryen aktin çnjerëzor të një lufte të padrejtë; prandaj i heq lirinë njeriut vetëm për faktin se njeriu kryen vepër njerëzore”, shkruan V. Ermilov.

Dhe për Pierre ata vijnë ditë të vështira robërinë, kur detyrohet të durojë talljet e të tjerëve, marrjen në pyetje të oficerëve francezë dhe mizorinë e një gjykate ushtarake. Ai ndihet si "një copë e parëndësishme e kapur në rrotat e një makinerie të panjohur për të". Ky rend i vendosur nga francezët e vret, e shkatërron, e privon nga jeta "me të gjitha kujtimet, aspiratat, shpresat, mendimet e tij".

Një takim me Platon Karataev e ndihmon Pierre të mbijetojë, të fitojë pamje e re ndaj botës dhe ndaj vetes. Gjëja kryesore për Karataev është dekorimi, pranimi i jetës ashtu siç është. Për çdo rast në jetë, ai ka një thënie: në lëvizjet e tij Pierre duket se ndjen diçka "qetësuese dhe të rrumbullakët". S. G. Bocharov vëren se ekziston një dualitet i caktuar në idenë e një rrethi: nga njëra anë, është "një figurë estetike me të cilën ideja e përsosmërisë së arritur është lidhur që nga kohra të lashta", nga ana tjetër. , ideja e "një rrethi bie ndesh me përpjekjen e pafund Faustiane në distancë, kërkimin e një qëllimi, bie ndesh me shtegun si vijën përgjatë së cilës lëvizin heronjtë e Tolstoit".

Sidoqoftë, Pierre vjen në kënaqësi morale pikërisht përmes "rrumbullakësisë së Karataev". “Ai e kërkoi këtë në filantropi, në masoneri, në shpërndarje jeta shoqërore, në verë, në veprën heroike të vetëflijimit” - por të gjitha këto kërkime e mashtruan. Pierre duhej të kalonte tmerrin e vdekjes, përmes privimit, përmes asaj që kuptoi te Karataev, për të arritur një marrëveshje me veten e tij. Duke mësuar të vlerësojmë gjërat e thjeshta të përditshme: ushqimin e mirë, pastërtinë, ajër të pastër, liria, bukuria e natyrës - Pierre përjeton një ndjenjë gëzimi dhe forcë jete të panjohur deri tani, një ndjenjë gatishmërie për çdo gjë, gjakftohtësi morale, liri të brendshme.

Këto ndjenja krijohen te heroi nga adoptimi i "filozofisë Karataev". Duket se kjo ishte e nevojshme për Pierre në këtë periudhë tek ai foli instinkti i vetëruajtjes, dhe jo aq fizik, por instinkti i vetëruajtjes shpirtërore. Jeta ndonjëherë sugjeron vetë një "rrugëdalje" dhe nënndërgjegjja mirënjohëse e pranon atë, duke ndihmuar një person të mbijetojë në një situatë të pamundur.

Robëria franceze u bë një "situatë e pamundur" për Pierre. Në shpirtin e tij, sikur të ishte nxjerrë "burimi mbi të cilin mbahej gjithçka". “Në të... u shkatërrua besimi në përmirësimin e botës, në njerëzimin, në shpirtin e tij dhe në Zotin... Më parë, kur dyshimet e këtij lloji gjendeshin te Pierre, këto dyshime e kishin burimin tek ai. fajin e vet. Dhe në thellësi të shpirtit të tij, Pierre atëherë ndjeu se nga ai dëshpërim dhe ato dyshime kishte shpëtim në vetvete. Por tani ai ndjeu se nuk ishte faji i tij që bota ishte shembur në sytë e tij... Ai ndjeu se kthimi në besimin në jetë nuk ishte në fuqinë e tij.” Për Bezukhov, këto ndjenja janë të barabarta me vetëvrasje. Kjo është arsyeja pse ai është i mbushur me filozofinë e Platon Karataev.

Sidoqoftë, atëherë heroi largohet prej saj. Dhe arsyeja për këtë është një farë dualiteti, madje edhe kontradikta, e kësaj filozofie. Uniteti me të tjerët, ndjenja e të qenit pjesë e ekzistencës, botës, ndjenja e pajtimit - tipare pozitive"Karataevizëm". Ana e kundërt e saj është një lloj shkëputjeje, indiferencë ndaj njeriut dhe botës. Platon Karataev i trajton të gjithë rreth tij në mënyrë të barabartë dhe me mirësi, pa pasur lidhje, dashuri apo miqësi. “Ai e donte mikeshën e tij, i donte shokët e tij, francezët, e donte Pierre, i cili ishte fqinji i tij; por Pierre ndjeu se Karataev, me gjithë butësinë e tij të përzemërt ndaj tij, ... nuk do të mërzitej për asnjë minutë që të ndahej prej tij.

Siç vëren S. G. Bocharov, liria e brendshme e Pierre është liria jo vetëm nga rrethanat, por edhe nga normalja ndjenjat njerëzore, liria nga mendimet, introspeksioni i zakonshëm, nga kërkimi i qëllimit dhe kuptimit në jetë. Sidoqoftë, kjo lloj lirie është e kundërta e vetë natyrës së Pierre, përbërjes së tij mendore. Prandaj, heroi ndahet me këtë ndjenjë vetëm kur dashuria e tij e mëparshme për Natasha ringjallet.

Në fund të romanit, Pierre gjen lumturinë personale në martesën e tij me Natasha Rostova. Megjithatë, duke qenë i lumtur në familjen e tij, ai është ende aktiv dhe aktiv. Ne e shohim atë si "një nga themeluesit kryesorë" të shoqërive Decembrist. Dhe rruga e kërkimit fillon përsëri: "Ai iu duk në atë moment se ai u thirr për t'i dhënë një drejtim të ri gjithë shoqërisë ruse dhe gjithë botës."

Pierre Bezukhov është një nga heronjtë e preferuar të Tolstoit, ai është i afërt me shkrimtarin me sinqeritetin e tij, i shqetësuar, shpirt në kërkim, një qëndrim kritik ndaj jetës së përditshme, një dëshirë për ideal moral. Rruga e tij është kuptimi i përjetshëm i së vërtetës dhe pohimi i saj në botë.

Pierre Bezukhov është djali i fisnikut të Katerinës, por jo i lindur mirë, por ai që ra në "aksident", siç thoshin atëherë. Kështu, për nga pasuria dhe titulli i tij, Pierre është një anëtar i plotë i dhomave të shoqërive të larta, por për nga shpirti dhe zakonet nuk i përket aty, prandaj, më shumë se kushdo tjetër, ai është i aftë të jetë kritik ndaj shoqërisë së lartë. dhe duke u afruar me klasat e ulëta, duke u shfaqur si një lloj lidhjeje Në të njëjtën kohë, Bezukhov është i paligjshëm dhe vetëm atëherë merr zyrtarisht titullin e kontit. Kjo rrethanë ndikon edhe në konceptet e tij: ai është më demokratik. Në vitin 1805, kur fillon romani, Pierre sapo është kthyer nga jashtë në Shën Petersburg, ku është rritur me respekt për idetë e lirisë, barazisë dhe vëllazërisë, por pa tmerret e terrorit. Në dhomat e vizatimit të shoqërisë së lartë, mes kostumeve dhe koncepteve të epokës së klasicizmit, Pierre, me aftësinë e tij për t'u ulur në mënyrë që t'i "blloqte rrugën të gjithëve", dukej si "i madh dhe jashtë karakterit për vendin". Këtë përshtypje ai e la veçanërisht me “atë vështrim inteligjent e njëkohësisht të ndrojtur, vëzhgues dhe natyral që e dallonte nga të gjithë” njerëzit e shoqërisë së lartë. Me këtë vështrim, Pierre merr jetën duke nxituar zhurmshëm përpara tij.

Me domosdoshmëri fatale, një idealist dhe admirues i Rusoit, ai është në të tijën jeta personale nuk e mbron veten nga shkelja e rëndë e idealeve. Gruaja e Pierre, një bukuroshe pa asnjë ide tjetër përveç idesë së atraktivitetit të saj, e mundon atë me hobi, e shtyn në shpërthime të egra, në një duel me një nga admiruesit e saj, deri në atë pikë sa ai për pak i hidhet asaj, dhe në mënyrë që të mos e shohë, Pierre i jep asaj më shumë se gjysma kushti i tij për një jetë të ndarë. Pas kësaj, ai përjeton një gjendje shpirtërore depresive. Ai mundohet nga një pyetje e pazgjidhshme për kuptimin e jetës: kush ka të drejtë dhe kush e ka gabim në konfliktet e jetës, kush ose çfarë kontrollon botën? Ai pranon se e urren jetën e tij si një person i ushqyer mirë, i papunë dhe i pakënaqur. Në këtë moment, ai rastësisht ndeshet me një mason Bazdeev në stacion. Me çiltërsi patetike, ata hyjnë në një bisedë dhe në përgjigje të ankesave të Pierre, Frimasoni kërkon me këmbëngulje "të pastrojë jetën" për të kuptuar kuptimin e saj.

“Shikoni jetën tuaj, zotëria im. Si e keni shpenzuar? Në orgji dhe shthurje të dhunshme, duke marrë gjithçka nga shoqëria dhe duke mos i dhënë asgjë asaj. Ju keni marrë pasuri. Si e keni përdorur? Çfarë keni bërë për fqinjin tuaj? A keni menduar për dhjetëra mijëra robërit tuaj, a i keni ndihmuar fizikisht dhe moralisht? Jo…. Pastaj ju u martua, zotëria im, morët përgjegjësinë për të udhëhequr një grua të re dhe çfarë bëtë? Ti nuk e ndihmove, zotni, të gjejë rrugën e së vërtetës... Dhe ti thua se nuk e njeh Zotin dhe se e urren jetën tënde. Nuk ka asgjë të bukur këtu, zotëri im.”
Takimi nuk kaloi pa lënë gjurmë, kështu që midis anëtarëve të rinj dhe entuziastë të Masonerisë, e cila u ringjall në Rusi në fillim vitet XIX shekulli, doli të ishte edhe Pierre Bezukhov, i cili zinte një vend të spikatur në Masonerinë. Fotot e fillimit në masonët dhe zakonet masonike janë aq interesante në romanin e Tolstoit sa autori zbulon njëkohësisht në sekuencë historike faza të ndryshme të zhvillimit kulturor të epokës. Nëpërmjet masonerisë, Pierre vjen në idenë se burimi i lumturisë dhe butësisë qëndron tek vetë njeriu, por Pierre nuk mund të fokusohet tërësisht në shërbimin meditues ndaj së vërtetës. Predikimi i parë i mentorit të tij Mason ndikoi shumë tek ai dhe Pierre fillon të zbatojë idetë e tij filantropike, duke përmirësuar situatën e fshatarëve. Sidoqoftë, Pierre nuk e vëren se disponimi dashamirës i zotërisë shfrytëzohet në mënyrën më të çuditshme nga bujkrobërit, se qëllimet e tij të mira i detyrojnë fshatarët të gënjejnë, domethënë ata sjellin të keqen edhe më të madhe. Për më tepër, në një mosmarrëveshje të sinqertë me Pierre, Princi Andrei Bolkonsky, një burrë fisnik dhe inteligjent, por i rritur në koncepte rreptësisht fisnike, me një qëndrueshmëri të veçantë i dëshmon atij se as shkollat, as spitalet, as shqetësimet për lehtësimin punë fizike fshatarët nuk do t'u japin lumturi, pasi në kushtet e mëparshme të përgjithshme për ta "e vetmja lumturi e mundshme është lumturia e kafshëve". Nuk është më keq për fshatarët kur i fshikullojnë dhe i dërgojnë në Siberi: edhe atje bëjnë të njëjtën jetë shtazarake dhe plagët në trup do të shërohen. Çlirimin e fshatarëve mund ta dëshirosh vetëm për interesat e fisnikërisë, e cila po vdes moralisht, po bëhet e vrazhdë sepse ka mundësi të ekzekutojë të drejtën ose të gabuarën. Kundërshtimi i Pierre për këtë vërejtje tronditi besimin në shpirtin e Princit Andrei, por vetë Pierre ndjeu se kishte dobësi në motivimin e pikëpamjeve të tij. Tani ai është me vëmendje të veçantë i referohet gjithçkaje që jep Masoneria, duke e privuar një person nga "lumturia e tij shtazore". Duke u kthyer nga jashtë pas një takimi me qarqet masonike të Evropës Perëndimore, Pierre, midis masonëve rusë, zhvillon idenë e organizimit të forcave masonike, për tërheqjen e njerëzve të fortë dhe të virtytshëm në luftën morale kundër "patronëve të çrregullimit" në " gjithë bota.” Por masonët, mes të cilëve kishte shumë njerëz të pakënaqur që u kapën me këmbëngulje në avantazhet e tyre klasore, e përshëndetën Pierre shumë ftohtë dhe madje armiqësisht këtë herë, megjithëse deri më tani ai kishte gëzuar dashuri të madhe si shpirti i shoqërisë. Pierre ndjeu se toka po zhdukej nën këmbët e tij dhe ai u pushtua nga melankolia e vetmisë. Madje merret pak me gruan, tërhiqet nga aktivitetet shoqërore, lexon Shkrimi i Shenjtë, dhe pastaj të gjithë ata që hasin fillojnë të pinë përsëri për të mbytur vetëdijen e falsitetit të jetës. Në këtë moment, një takim i ri bëhet shpëtimi i tij.

Natasha Rostova, të cilën Pierre e pëlqente për një kohë të gjatë, edhe si adoleshente, kthehet nga fshati. Ajo nuk mendoi për bamirësi dhe shpëtimin e shpirtrave të robërve. Ajo thjesht, me zemër, u dorëzua në fshat, u argëtua, kërceu me vajzat e barit nën tingujt e kitarës, duke hedhur poshtë gjithçka që ishte e rëndë dhe e prekur, dhe u kthye në Moskë me një humor serioz, domethënës, në e cila çdo gënjeshtër ishte e neveritshme për të. Ajo duket e egër dhe e çuditshme skena teatri me burra dhe gra të veshur çuditërisht që kryenin disa veprime të çuditshme dhe merrnin para për këtë. Natasha dukej edhe më e egër dhe e çuditshme për veten kur lejoi miqësinë e Anatoli Kuragin, duke mashtruar të fejuarin e saj, Princin Andrey. Por tashmë ishte tepër vonë. Dhe askush tjetër përveç Pierre, për shkak të butësisë së tij të njohur, nuk duhet të kishte marrë mbi vete përgjegjësinë e vështirë për të informuar Natasha se Bolkonsky po e braktiste atë. Por Pierre e di dhe nuk mund ta fshehë të kaluarën e Kuragin, gjë që e bën martesën të pamundur. Natasha është në dëshpërim. Por në atë moment kur Pierre e siguroi atë, duke thënë se jeta e saj ishte ende përpara, ai vetë ndjeu se jo gjithçka kishte humbur për të dhe një pikë e ndritshme filloi të shkëlqejë në "shpirtin e tij të zbutur dhe të inkurajuar".

Shpërthimi i Luftës së 1812 befasoi Rusinë. Pierre, me vështrimin e tij "vëzhgues dhe të natyrshëm" ndaj njerëzve, ndjen se i vjen disi "turp" të bashkohet me radhët e këtyre patriotëve të rinj, duke bërtitur me zë të lartë për dashurinë për atdheun e tyre. Për më tepër, besëlidhjet e Masonerisë nuk e lejuan atë të shkonte në luftë. Sidoqoftë, Masoneria gradualisht humbi fuqinë e saj mbi të dhe, pasi më në fund u prish me butësinë masonike, Pierre vendos të shkojë te Napoleoni dhe ta godasë me një kamë. Asgjë nga këto, natyrisht, nuk ndodhi, por përkundrazi Pierre arriti pikën e "thjeshtimit", siç tha shërbëtori i tij. Ai u befasua nga shfaqja e të vetmit civil në Betejën e Borodinos dhe këtu ai u godit veçanërisht nga thjeshtësia e të menduarit dhe ndjenjave të njerëzve, guximi i thjeshtë pa mburrje para vdekjes, shërbimi i thjeshtë vëllazëror ndaj çdo fqinji pa kërkesë dhe madje edhe pa mundësia e shpërblimit.

Pierre mbetet në Moskë, duke ecur rrugëve të zbrazëta mes zjarreve që kanë nisur dhe këtu për herë të parë përjeton gëzimin e jetës dhe dashurinë e zjarrtë për jetën, duke shpëtuar një fëmijë të ndyrë e të shëmtuar të harruar në ngutje dhe nxitim. në fillim ai madje u neverit ta merrte në krahë. Ai u arrestua nga një patrullë franceze mes zjarrvënësve. Tolstoi nxjerr një kontrast të gjallë midis gjendje shpirtërore Pierre dhe rrethinat e tij. Ai është gati të dojë të gjithë njerëzit dhe etjen dashuri aktive- dhe e mbyllën dhe ia hoqën emrin.

Pierre duhej të duronte tmerrin e pritjes së ekzekutimit dhe dëshmitarit të ekzekutimit të njerëzve të marrë me vete; ai vetë u fal. Kjo u pasua nga një burgim i gjatë në Moskë, një transferim me trupat franceze nga Moska dhe, më në fund, çlirimi. Në robëri, rilindja e Pierre përfundon. Ndër të burgosurit e tjerë, Platon Karataev, një tip i shquar i të drejtëve nga mesi i popullit, shkon me të. Platoni e do gjithçka që e rrethon në këtë moment, dhe për këtë arsye shpirti i tij nuk pushon kurrë së lëshuari rreze ngrohtësie dhe dritë. Nuk ka të huaj për të. Vetë jeta e tij nuk kishte kuptim si jetë më vete, por ishte një grimcë e së tërës.

Në komunikim të vazhdueshëm me Karataev, Pierre, i cili dukej se ishte në një gjendje shtypjeje ekstreme, në të vërtetë kuptoi lirinë më të lartë - lirinë e brendshme. Vetë pamja e tij ndryshoi nën ndikimin e punës së mendimit dhe kushteve të përgjithshme të robërisë. Ai u bë, si gjithë të tjerët, i rreckosur, i pisët, me këmbë të zhveshura, të rrahura, por vështrimi i tij u bë i fortë, i qetë dhe i gjallëruar, siç nuk kishte qenë kurrë më parë. Promiskuiteti i mëparshëm i zotit u zëvendësua nga "qetësia energjike". Pierre vetëm në robëri njohu drejtësinë e gëzueshme të mendimit të lumturisë negative, të cilën Princi Andrei dikur ia shprehu me hidhërim. Ai e kuptoi se mungesa e vuajtjes është lumturi. Lumturia qëndron në vetë njeriun, në plotësimin e nevojave natyrore njerëzore, dhe pakënaqësia nuk vjen nga mungesa, por nga një teprim. Pierre pothuajse pushoi së menduari për veten dhe komoditetet e tij. Ai madje arriti një filozofi në të cilën gjithçka dukej mirë. Ai qesh me faktin se ishte bllokuar me dërrasa në kabinë - kjo nuk mund ta turpërojë shpirtin e tij. Ai pa se si francezët qëlluan të burgosurit. Dhe kur Platoni pësoi këtë fat dhe qeni i tij ulëriti mbi kufomë, Pierre vetëm mendoi: "Çfarë budallai, për çfarë po bërtet ajo?"

KËRKIMI I JETËS SË PIERRE BEZUKHOV (BAZUAR NË ROMANIN E TOLSTOTIT "LUFTA DHE PAQJA")

1.Hyrje.

Heronjtë e preferuar të L. N. Tolstoit.

2. Pjesa kryesore.

2.1 Pierre Bezukhov.

2.2 Pierre në fillim të tregimit. Pasioni për Napoleonin.

2.3 Mirësia dhe naiviteti i Pierre.

2.4 Masoneria.

2.5 Lufta e 1812.

2.6 Shoqëria sekrete.

3. Përfundim.

Në romanin epik "Lufta dhe Paqja" Lev Nikolaevich Tolstoy përshkroi dy gjendje të shoqërisë, dy forma të ekzistencës njerëzore - çrregullim dhe ekuilibër, kaos dhe paqe, luftë dhe paqe. Shpirtrat e heronjve të veprës u nënshtrohen të njëjtave kushte. Disa prej tyre ekzistojnë pa menduar për jetën, pa reflektuar për kuptimin e saj. Të tillë janë Helen dhe Anatole Kuragin, shumica e personave të shoqërisë së lartë. Por heronjtë më të mirë, të dashur të Tolstoit duan dhe vuajnë, kërkojnë dhe gjejnë, bëjnë gabime dhe gjejnë të vërtetën. Këta janë Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova, Pierre Bezukhov. Pierre, djali i jashtëligjshëm i pasuri Konti Bezukhov, është një nga personazhet kryesore të veprës. Në fillim të tregimit, ai bën një jetë boshe, tipike për trashëgimtarin e një pasurie të madhe. Ditët dhe mbrëmjet e Pierre janë të mbushura me argëtime dhe gosti. dhe kompania e tij përbëhet nga argëtues dhe husarë të shoqërisë së lartë. Megjithatë, Pierre ka një mik që ka respekt të pamohueshëm të lexuesve. Ky është Princi Andrei Bolkonsky. Bisedat e tyre janë plot kuptim, personazhet janë interesantë për njëri-tjetrin, kanë shumë të përbashkëta. Lexuesi e kupton që Princi Andrei nuk do t'i ndante mendimet e tij me një person bosh. Pierre viziton sallonin e Anna Pavlovna Scherer dhe nuk e fsheh admirimin e tij për Napoleonin. Ai sheh te komandanti personalitet të fortë, të aftë për të bërë histori dhe për të udhëhequr kombe. Edhe përballë kërcënimit të luftës, Pierre është në anën e Napoleonit. Ai thotë: “Nëse kjo do të ishte një luftë për liri, do ta kuptoja, do të isha i pari që do të bashkohesha shërbimi ushtarak; por të ndihmosh “Anglinë dhe Austrinë kundër njeriut më të madh në botë... nuk është mirë”. Në shoqërinë e lartë, heroi i ngjan një fëmije kurioz. Pierre mëson me interes bota rreth nesh, vëzhgon dhe nxjerr përfundime. Pozicioni i tij është mjaft pasiv. Ai është i shkujdesur dhe i shkujdesur, duke i lejuar të tjerët ta shtyjnë dhe të përfitojnë prej tij. Pierre është i sjellshëm dhe pret të njëjtën gjë nga të tjerët; “Iu duk kaq e natyrshme që të gjithë e donin, kështu që do të dukej e panatyrshme nëse dikush nuk e donte atë, saqë ai nuk mund të mos besonte në sinqeritetin e njerëzve përreth tij. Naiviteti i Pierre çon në martesën e tij me Helen Kuragina, e cila nuk i solli lumturi heroit. Tradhtia e Helenës dhe dueli në të cilin Pierre pothuajse vrau një burrë bëhen pika kthese në fatin e tij. Heroi mundohet nga kërkimi i përgjigjeve të pyetjeve: çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe? cili eshte kuptimi i jetes? cili është vendi i tij në këtë botë? Këto kërkime e çojnë Pierre në radhët e Frimasonëve. Nuk janë vetëm kërkimet filozofike që e sjellin atë në vëllazëri. Heroi ëndërron për miqësinë dhe ndihmën e ndërsjellë, për të mbështetur njerëzit në kërkimin e tyre për të vërtetën. Megjithatë, edhe këtu heroi u mashtrua në pritjet e tij. Jeta e tij vazhdoi të kalonte në përtaci, dhe Masoneria doli të ishte thjesht një ceremoni e bukur, larg çështjeve reale.

Lufta Patriotike e 1812 e bën heroin të harrojë trazirat e tij mendore dhe e sjell atë në fushën e betejës. Humori i Pierre godet ushtarë të thjeshtë të cilët janë gati të vdesin për tokën e tyre. Patriotizmi i tyre nuk kishte fjalë të bukura dhe patos, por ishte e vërtetë. Heroi për herë të parë ndjen unitetin e tij me njerëzit, megjithëse nuk i kupton plotësisht ata. “Të jesh ushtar, thjesht ushtar! - mendoi Pierre, duke rënë në gjumë. "Të hyjnë në këtë jetë të përbashkët me gjithë qenien, të jenë të mbushur me atë që i bën ata të tillë." Takimi me Platon Karataev u bë një zbulim për Pierre. Heroi është i mbushur me filozofi njeri i zakonshëm dhe pranoi se ne duhet t'i duam të gjithë njerëzit. Ai është i mahnitur dhe i kënaqur nga refuzimi i Karataev ndaj "Unë" të tij dhe shpërbërja e plotë në masën njerëzore. Ky imazh është një simbol i një personi të thjeshtë rus. Vetëdija e njerëzve i zbulohet Pierre: duhet t'i duash njerëzit dhe të bësh mirë për ta. Duke kuptuar këtë të vërtetë të thjeshtë dhe duke e rishqyrtuar vlerat e jetës sjell harmoni në shpirtin e heroit. Jeta e mëvonshme Piera është e lidhur me familjen e saj - Natasha dhe fëmijët. Megjithatë, ai nuk izolohet në fshat, i rrethuar nga të afërm të dashur. Dëshira për të përfituar njerëzit, dëshira për të mirën aktive e çojnë Pierre drejt shoqëri sekrete. Dhe ky do të jetë një hap tjetër zhvillim moral hero. Nuk është rastësi që Tolstoi e përfundon historinë, duke e lënë Pierre në rrugën drejt së vërtetës dhe duke mos e arritur atë. Pierre nuk ka arrogancë dhe krenari të panevojshme. Ai nuk po përpiqet t'i kundërvihet shoqërisë. Heroi, përkundrazi, noton me rrjedhën e jetës, duke vëzhguar dhe nxjerrë përfundime, duke u përshtatur me lëvizjet e jetës, duke marrë me ndjeshmëri luhatjet më të vogla. Kjo, sipas Tolstoit, është mençuria më e madhe në jetë. Në fund të fundit, ai që nuk gabon kurrë, nuk e njeh të vërtetën, nuk do të qëndrojë në këmbë mënyrën e duhur, nuk do të pasurojë shpirtin tuaj.

01 maj 2015

Hera e parë që takojmë Pierre Bezukhov është në sallonin e Anna Pavlovna Scherer. Duke u shfaqur në një mbrëmje të mbizotëruar nga hipokrizia dhe panatyrshmëria, i ngathët dhe mendjemadh, Pierre është jashtëzakonisht i ndryshëm nga të gjithë të pranishmit, para së gjithash, nga shprehja e tij sinqerisht mirëdashëse në fytyrën e tij, e cila, si në një pasqyrë, pasqyron të dyja. hezitimi për të marrë pjesë në biseda që nuk i interesojnë atij dhe gëzimin e tij për paraqitjen e princit Andrei, dhe kënaqësinë nga pamja e Helenës së bukur. Pothuajse të gjithë në sallon janë nënçmues, ose më mirë edhe shpërfillës, ndaj këtij "ariu" që "nuk di të jetojë". Jam vërtet i lumtur që takoj Pierre, të cilin ai e quan të vetmin "të gjallë" në këtë shoqëri. Jo njohës të ligjeve shoqëria e lartë Bezukhov pothuajse u bë viktimë e makinacioneve të Princit Vasily dhe njerka, të cilët nuk duan që Pierre të njihet si djali legjitim i kontit të vjetër dhe po përpiqen me çdo mënyrë të mundshme ta parandalojnë këtë. Të gjitha të drejtat e rezervuara dhe të mbrojtura me ligj &kopje 2001-2005 olsoch.

ru Por Pierre fiton me mirësinë e tij dhe konti, duke vdekur, i lë një trashëgimi djalit të tij të dashur. Pasi Pierre bëhet trashëgimtari i një pasurie të madhe, ai nuk mund të mos jetë në shoqëri. Duke qenë naiv dhe dritëshkurtër, ai nuk mund t'i rezistojë intrigave të Princit Vasily, i cili i drejtoi të gjitha përpjekjet e tij për ta martuar vajzën e tij Helen me të pasurin Pierre.

Bezukhovi i pavendosur, duke ndjerë vetëm në mënyrë të pandërgjegjshme anën negative të marrëdhënies së tij me Helenën, nuk e vëren se si ai po ngatërrohet gjithnjë e më shumë në një rrjet rrethanash, duke e shtyrë në një mënyrë apo tjetër drejt martesës. Si rezultat, i udhëhequr nga etiketa, ai është martuar fjalë për fjalë me Helenën, praktikisht pa pëlqimin e tij. Nuk përshkruan jetën e të porsamartuarve, duke na lënë të kuptojmë se nuk meriton vëmendje.

Së shpejti thashethemet u përhapën në shoqëri për lidhje dashurie Helen dhe Dolokhov, ish-miku i Pierre. Në një mbrëmje të organizuar për nder të Bagration, Pierre u tërbua shumë larg nga sugjerimet e paqarta për aferën e Helenës në krah. Ai detyrohet të sfidojë Dolokhovin në një duel, megjithëse ai vetë nuk e dëshiron këtë: "Budalla, budalla: vdekje, gënjeshtra ...

"Tolstoi tregon absurditetin e këtij dueli: Bezukhov as nuk dëshiron të mbrohet nga një plumb me dorën e tij, dhe ai vetë plagos rëndë Dolokhovin, pa ditur as të qëllojë. Duke mos dashur të jetojë më kështu, Pierre vendos të ndahet me Helenën. Të gjitha këto ngjarje lënë një gjurmë të thellë në botëkuptimin. Ai ndjen se "vidhosja kryesore mbi të cilën u mbajt gjithë jeta e tij" është kthyer në kokën e tij." Pasi u nda me gruan me të cilën u martua pa dashuri, e cila e turpëroi, Pierre është në një gjendje krize akute mendore.

“Çfarë nuk shkon? Çfarë është e mirë? - këto janë pyetjet që shqetësojnë heroin.

Ishte gjatë kësaj periudhe të kërkimit të përgjigjeve për pyetjet e parashtruara që ai u takua me Bazdeev, një anëtar i vëllazërisë së masonëve të lirë, falë të cilit ai u mbush me idenë për të ndryshuar jetën për mirë dhe besoi vërtet në Mundësia e kësaj: "Ai donte të besonte me gjithë shpirt, dhe besoi dhe përjetoi një ndjenjë të gëzueshme paqeje, ripërtëritjeje dhe kthimi në jetë." Rezultati ishte hyrja e Bezukhov në lozhën masonike. "Rilindja" Pierre filloi duke vendosur të kryente transformime në fshat, por menaxheri i zgjuar gjeti shpejt një mënyrë për të mos përdorur paratë e Pierre të pafat për qëllimin e synuar.

Vetë Pierre, i qetësuar nga shfaqja e aktivitetit, vazhdoi të njëjtën gjë jeta e egër. Pasi u ndal nga miku i tij Princi Andrei në Bogucharovo, Pierre i shpreh atij mendimet e tij, të mbushura me besim në nevojën që një person të përpiqet për virtyt, dhe për Andrein ky takim me Bezukhov "ishte epoka nga e cila, megjithëse në dukje ishte njëjtë, por në bota e brendshme e tij jetë e re" Në 1808, Pierre u bë kreu i Masonerisë së Shën Petersburgut.

Ai dha paratë e tij për ndërtimin e tempujve dhe mbështeti shtëpinë e të varfërve me fondet e tij. Në 1809 më takim ceremonial Lozha e shkallës së dytë, Pierre mban një fjalim, i cili nuk u prit me entuziazëm, atij iu bë vetëm një "vërejtje për zjarret e tij". Rrethanat, si dhe "rregullat e para të një masoneri" e detyrojnë Pierre të bëjë paqe me gruan e tij.

Në fund, Pierre e kupton se për shumë masoneria nuk është një dëshirë për t'i shërbyer idesë së madhe të virtytit, por vetëm një mënyrë për të fituar një vend në shoqëri dhe, i zhgënjyer, ai largohet nga Masoneria. Duke mbërritur në Moskë dhe duke e parë atë, Bezukhov e kuptoi që e donte atë. Ai ndihmoi të hapej Anatoli Kuragin, duke parandaluar kështu përhapjen e thashethemeve për marrëdhëniet midis Anatoli dhe Natasha. Pierre dëshironte të vinte në vendin e betejës së ardhshme në Borodino. Pas betejës, në rrugën e kthimit, ai ha "një rrëmujë" me ushtarët, që i dukej më i shijshëm se çdo gjë në botë dhe mendon se do të donte të "hedhte të gjitha këto gjëra të panevojshme, djallëzore" dhe të ishte " vetëm një ushtar.”

Ky është momenti i unitetit të vërtetë shpirtëror mes heroit dhe popullit. Ai po përpiqet të zbulojë misterin e karakterit të ushtarit. Pse ushtarët shkojnë me qetësi drejt vdekjes, pa frikë se do të vriten? “Ai që nuk ka frikë prej saj i takon gjithçka.” Me mendime të tilla, Bezukhov kthehet në Moskë. Në kohën kur francezët pothuajse arritën në lagjen ku jetonte Pierre, ai ishte "në një gjendje afër çmendurisë".

Pierre kishte qenë prej kohësh i zënë me mendimin e paracaktimit të fatit të tij, të fatit të tij më të lartë për të vrarë Napoleonin; "Një ndjenjë e nevojës për sakrificë dhe vuajtje" jetonte tek ai. Duke u zgjuar një ditë, ai mori një pistoletë, një kamë dhe u largua nga shtëpia me qëllim që më në fund të bënte atë për të cilën kishte lindur, por në fakt vetëm për t'i provuar vetes se "nuk heq dorë" nga qëllimi i tij. Në rrugë, Pierre takoi një grua që lutej për të shpëtuar fëmijën e saj.

Ai nxitoi të kërkonte vajzën, por kur e gjeti atë të turpshme, një ndjenjë neverie ishte gati të mbizotëronte mbi nevojën shpirtërore për të qenë e nevojshme. Por megjithatë, ai e merr atë në krahë dhe, pas shumë përpjekjesh për të gjetur prindërit e saj, ua jep vajzën armenëve. Pierre kapet pasi u ngrit në këmbë grua armene. Gjatë ekzekutimit të të burgosurve, Pierre përjeton një ndjenjë të tmerrshme të kolapsit të të gjitha besimeve jetësore: asgjë nuk ishte domethënëse përballë vdekjes.

Pas lirimit të tij, Pierre ishte i sëmurë për një kohë të gjatë, por ishte plot gëzim në jetë. Ai u bë mik me Princeshën Marya, ku takoi Natasha, dhe flaka e gjatë e ndezur e dashurisë së tij u ndez me energji të përtërirë. Në epilog takojmë Pierre, duke jetuar një qetësi, jetë të lumtur: Ai është bashkëshorti i Natashës prej 7 vitesh dhe baba i katër fëmijëve. Duke debatuar me Nikolain, Pierre mbron idetë e revolucionarëve - nevojën për transformim.

Kështu, ne shohim se Tolstoi e sjell heroin e tij në fillimin e rrugës së vështirësive në luftën për njerëzit, rrugën e Pyotr Lobazov, Decembrist, i cili fillimisht supozohej të ishte heroi i romanit të Tolstoit.

"Rruga e kërkimit të Pierre Bezukhov"
Rruga e kërkimit të Pierre Bezukhov
Epigrafi:
Për të jetuar me ndershmëri
duhet të jesh i grisur, i hutuar,
luftoni, bëni gabime...
L.N. Tolstoi.
Fazat kryesore të mësimit: 1. Përcaktimi i objektivave të mësimit, motivimi.
veprimtari edukative 2. Përditëso.
njohuri të sfondit 3. Bazuar nëçështje problematike
dhe detyra për organizimin e një diskutimi "A e gjeti Pierre Bezukhov kuptimin e jetës?"
4. Përmbledhja e mësimit.
5. Detyrë shtëpie.
Golat 1. Përmblidhni njohuritë e marra rreth kërkime morale
heronjtë e romanit të L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". 2. Reflektoni për pyetjen e mënyrat e mundshme
zhvillimi i Rusisë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të dhe përcaktojnë qëndrimin e L.N. Tolstoi për këtë çështje, duke analizuar imazhet e personazheve kryesore të romanit. 3. Vazhdoni të zhvilloni aftësinë e nxënësve për të punuar me tekst vepër arti . Vazhdoni zhvillimin fjalim monolog
nxënësit, aftësia për të menduar në mënyrë analitike, për të krahasuar konceptet, imazhet, për të nxjerrë përfundime bazuar në fakte. Vazhdoni trajnimin në aftësitë e diskutimit. 4. Kultivoni interes për letërsinë, në veprën e klasikut të madh të letërsisë ruse L.N. Tolstoi. Zhvilloni aftësinë për të punuar në grup, aktiv pozicioni i jetës
studentë, një ndjenjë patriotizmi.

Lloji i mësimit: Mësim mbi përgjithësimin dhe sistematizimin e njohurive
Ecuria e mësimit.
Bisedë hyrëse
-Sot po zhvillojmë një tjetër mësim mbi romanin e Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Tema e mësimit të sotëm është "Rruga e kërkimit të Pierre Bezukhov" (rrëshqitje 1). (Nxënësit shkruajnë temën në fletoret e tyre).
Epigrafi për mësimin:
Qëllimi i mësimit të sotëm është... Përmblidhni njohuritë e marra për kërkimin moral të heroit të romanit L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja" nga Pierre Bezukhov
I. Përditësimi i njohurive.
Sipas Tolstoit, të jetosh me dinjitet do të thotë të luftosh, të ngatërrohesh, të bësh gabime, të përpiqesh të zgjidhësh pyetje të përjetshme: “Çfarë nuk shkon? cfare eshte e mire? cfare duhet te duash? çfarë të urrej? cfare eshte jeta cfare eshte vdekja Cila forcë kontrollon gjithçka? (rrëshqitje 2)
Hedhja e njerëzve të tillë kërkim i përjetshëm, puna e vazhdueshme shpirtërore është shenjë e fisnikërisë së brendshme të Personalitetit.
- Cilët heronj të romanit mund të emërtoni që plotësojnë idealin moral të Tolstoit? (Sigurisht, shkrimtari u jep dashurinë e zemrës së tij jo vetëm njerëzve të zakonshëm, por edhe përfaqësuesit më të mirë fisnikëri, të cilët ende ndaheshin nga fshatarët bujkrobër nga një humnerë e tërë shoqërore. Por ata tërhiqeshin me vetëdije ose spontanisht nga populli, duke ndjerë tek ai mbështetjen morale dhe vitalitetin kryesor. Veçanërisht të dashur për shkrimtarin janë Pierre dhe Princi Andrey, të cilët ecin nëpër rrugë të vështira në kërkim të "thjeshtësisë, mirësisë dhe së vërtetës".
Pierre Bezukhov është një nga heronjtë më të dashur dhe të dashur të Tolstoit Ai është djali i paligjshëm i një fisniku të pasur dhe fisnik të Katerinës, i njohur si trashëgimtari ligjor pas vdekjes së babait të tij.
Shkrimtari e tregon në lëvizje të vazhdueshme, në dyshime e kërkime, në zhvillim të vazhdueshëm të brendshëm. Tolstoi gjurmon se si ndryshon karakteri i Pierre dhe si formohet botëkuptimi i tij person i avancuar epoka - Decembrist. Por rrugën e jetës Pierre, plot zbulime dhe zhgënjime, nuk është rruga tipike e Decembristit, por vetëm një version i veçantë, Tolstoyan i kësaj rruge.
- E mbani mend paraqitjen e parë të Pierre në roman? Ku ndodhi? Si? Vizatoni një portret gojor të heroit tonë.
(Në fillim të romanit, shohim një burrë të shëndoshë me kokë të prerë, syze, pantallona të lehta, një fije të lartë dhe një frak kafe. Një i ri masiv me një vështrim inteligjent, të ndrojtur dhe vëzhgues. Pierre Bezukhov është emocional, i butë , i përkulshëm, lehtësisht i ndjeshëm ndaj ndikimit të njerëzve të tjerë, ai shquhet ndër vizitorët e tjerë të sallonit laik me natyralitetin, sinqeritetin dhe thjeshtësinë e tij.
se ai ka "një pamje inteligjente dhe në të njëjtën kohë të ndrojtur, vëzhguese dhe natyrale", "një shprehje e natyrës së mirë, thjeshtësisë dhe modestisë".
-Si u njoh Pierre në shoqërinë laike, në sallonin e Anna Scherer?
(Anna Pavlovna e përshëndeti atë me një hark, duke iu referuar njerëzve të hierarkisë më të ulët në sallonin e saj." Helen e bukur nuk e vëren atë, megjithëse jeton në të njëjtën shtëpi me të (Pierre u vendos në Shën Petersburg me Princin Vasily, një i afërmi i babait të tij) dhe Princi Vasily flet rastësisht: "Më mëso këtë ariu."
Teksti. Kur Pierre Bezukhov jo-laik u shfaq në dhomën e ndenjes së socialistes Anna Pavlovna Scherer, fytyra e zymtë, e pakënaqur e Princit Andrei u ndez papritmas me një "buzëqeshje të papritur të sjellshme dhe të këndshme". Shkëlqimi i syve të tij të gëzuar dhe miqësor e inkurajoi dhe frymëzoi Pierre. .)
– Ku bazohet miqësia e Pierre dhe Andrei Bolkonsky (rrëshqitje 4) (miqësia e heronjve është ndërtuar mbi interesa të përbashkëta. Fillimisht, kjo miqësi është e habitshme: ata janë kaq të ndryshëm! Dhe shtatë vjet ndryshim është shumë? Kur njëri nga miqtë është njëzet vjeç, këto shtatë vjet pasqyrohen në "Ti", të cilën Pierre i thotë Andreit, dhe në "ti" të Andreit, e çuditshme në gojën e këtij njeriu të rezervuar shembull i një miqësie kërkuese.
e pandryshuar, e kryer në të gjitha sprovat. Këtë donte të thoshte Tolstoi kur në romanin e tij tha: “Do të doja që ti t'i duash këta fëmijët e mi. Ka njerëz të mirë atje. i dua shume"

A mund të themi se Tolstoi idealizoi heronjtë e tij të preferuar? (Dhe princi
Andrei dhe Pierre tregohen si njerëz të kohës së tyre, mjedisit të tyre, me shumë
mangësitë e tyre të qenësishme. Mjafton të kujtojmë dashurinë e popullaritetit, të
Paragjykimet aristokratike që ishin karakteristike për Princin Andrei, ose për rininë e egër të Pierre, i cili u bënte haraç zakoneve të rinisë "të artë" të Shën Petërburgut...
Gjëja më tërheqëse për heronjtë e Tolstoit nuk është se ata
personazhet nuk janë pa mangësi, por fakti që Bolkonsky dhe Bezukhov janë në gjendje të kapërcejnë të metat e tyre është se ata janë njerëz që mendojnë që nuk kanë frikë të pozojnë dhe të zgjidhin më së shumti. çështje të mprehta nga jeta ime dhe e përbashkët...
Pierre është një nga ata njerëz të rrallë("një person i gjallë mes
të gjithë botës sonë", thotë për të Princi Andrei), për të cilin moral
pastërtia dhe kuptimi i kuptimit dhe qëllimit të jetës janë të nevojshme mbi të gjitha.)
Mësues.- Pra: Skena në sallonin e A.P. Scherer (predikimi i Pierre për pikëpamjet liridashëse) dhe argëtimi rinia laike përfaqësojnë një lidhje psikologjike në zhvillim tregimi Pierre.
– Pse u martua Pierre me Helenën? (rrëshqitja 5) (Nga njëra anë, kjo martesë u organizua nga Princi Vasily, sepse Pierre ishte një dhëndër shumë i pasur. Por kjo martesë ishte e natyrshme për Pierre, sepse jo vetëm ai duhej mashtruar, por ai vetë duhej të mashtrohej. Ky ishte akti i vetë Pierre.)
– Emërtoni kryesorin tipare dalluese Personazhi i Pierre. (Pierre karakterizohet nga mirësia dhe humaniteti i vërtetë).
Mesazh. ""

Pas kësaj, Pierre përjeton krizë shpirtërore: “Çfarë nuk shkon? Çfarë është e mirë? Çfarë duhet të duash, çfarë duhet të urresh? Pse keni nevojë të jetoni dhe çfarë jam unë? Çfarë është jeta? Çfarë është vdekja? Cila forcë kontrollon gjithçka? - pyet veten.
Pierre dhe Shoqëria Masonike. (6 rrëshqitje)
Mësuesja: Pasi u nda me gruan e tij, Pierre donte të gjente një të vërtetë të re.
Hyrja e Pierre në shoqërinë masonike ndodhi gjatë një periudhe të vështirë të jetës së tij të lidhur me martesën e tij me Helen Kuragina. Ai e konsideronte veten fajtor që u martua pa dashur... Dhe më vonë, fakti që ai për pak e vrau Dolokhovin, sepse ai vetë ishte fajtor që u martua pa dashur, e fut Pierre në krizën më të thellë.
Mesazh nga Shajin Sayan "Pierre Bezukhov në shoqërinë masonike"
– Pse Pierre, duke qenë ateist dhe duke e konsideruar fenë “të padrejtë”, i bashkohet shoqërisë masonike? (Pierre u tërhoq nga formulimi i qëllimeve të kësaj shoqërie: duke pastruar dhe korrigjuar zemrën dhe mendjen e anëtarëve individualë të shoqërisë, duke korrigjuar kështu raca njerëzore. Pierre perceptoi në Masonerinë jo fenë, por anën morale të saj. (6 rrëshqitje) Ky vendim i dha atij përkohësisht iluzionin e një rrugëdaljeje nga ngërçi i shkaktuar nga ndjenja e paqëllimit të ekzistencës. Ai i hapi rrugën atij për aktivitetin për të cilin dëshironte shumë.)
– Pse Pierre u zhgënjye me Masonerinë? (Ai është i bindur se shumica i arrijnë qëllimet e tyre personale në Masonerinë: uniformat, kryqet, lidhjet në shoqëri. Ai dyshoi se masoneria ruse kishte shkuar në rrugën e gabuar dhe po shkonte jashtë vendit. Dhe kur u kthye dhe u ofroi vëllezërve të tij programin e tij, ai e kuptoi se nuk do të pranohej.)
Mësuesi: Nuk ishte rastësi që Tolstoi e solli heroin e tij në Masonerinë. Njerëz të avancuar të kësaj epoke, ata kërkuan standarde më të përsosura në Masonerinë jeta publike, u përpoq të krijonte parakushte të organizuara për ristrukturimin social të shoqërisë në baza të arsyeshme. Por Frimasoneria nuk i përmbushi shpresat e vendosura mbi të nga fisnikëria kryesore.
Një hap tjetër i ndërmarrë nga Pierre pothuajse njëkohësisht me hyrjen e tij në rendin masonik ishte një përpjekje për të "çliruar plotësisht" fshatarët e pronave të tij nga robëria. Sidoqoftë, kjo përpjekje jo vetëm që dështoi, por gjithashtu zbuloi paaftësinë e plotë të Pierre në çështjet praktike. (7 rrëshqitje)
Mësues.
Këtu Tolstoi e lë heroin në prag të ngjarjeve të 1812 në të njëjtin ngërç çështjesh të pazgjidhura si në kohën e pushimit me gruan e tij. E gjithë rruga që ai bëri në mënyrë të pavarur gjatë këtyre viteve (1805-1812) nuk çoi në asgjë.
Por kjo nuk do të thotë që problemi i jetës së Pierre Bezukhov ishte plotësisht i pazgjidhshëm. Ringjallja e heroit ishte e mundur, por jo në rrugën e vetë-përmirësimit personal dhe veprimtarisë liberale ...
1812 Borodino në jetën e Pierre (8 rrëshqitje)
Malakshinova Tanya "(Mesazhi "Pierre në fushën Borodino")

– Beteja (fragment i videofilmit “Lufta dhe Paqja” me regji të S. Bondarchuk. Disc).
Bisedë për pyetjet:
Mësues.
-Përfundim: Këtu ai kuptoi se historinë e krijon forca më e fuqishme në botë - populli. Bezukhov i percepton me miratim fjalët e mençura të ushtarit të panjohur: "Ata duan të sulmojnë të gjithë njerëzit, një fjalë - Moska. Ata duan të bëjnë një fund.” Pierre tani jo vetëm vëzhgon atë që po ndodh, por reflekton dhe analizon. Nën ndikimin e njerëzve nga populli, ai vendos të marrë pjesë në mbrojtjen e Moskës.
Mësues. Një fazë e re në kërkimin e Pierre ishte qëndrimi i tij në robërinë franceze, ku ai përfundon pas një lufte me ushtarët francezë, ku takohet me Platon Karataev.
Biseda për çështje.
– Kush është Platon Karataev? Në një kazermë të mjerë, Pierre takohet me Platon Karataev, i cili e afron heroin me njerëzit e zakonshëm. Platon Karataev është mishërimi i "çdo gjëje ruse, të mirë, të rrumbullakët". Ai e do dhe di të punojë. Ai trajton gjithçka me sinqeritet. Ai karakterizohet nga dashuria vetëmohuese për të gjithë njerëzit dhe durimi.
-Si shfaqet Platon Karataev në faqet e romanit? Le të hapim tekstet shkollore në faqen 154 dhe të lexojmë një fragment të shkurtër (nga fjalët " Forca fizike)
– Pse është i rëndësishëm për Pierre takimi me Platon Karataev? Pierre u afrua me Karataev, ra nën ndikimin e tij dhe filloi ta shikonte jetën si një proces spontan dhe natyror. Nën ndikimin e Karataev ndodh rilindje shpirtërore Pierre. Ashtu si ky fshatar i thjeshtë, Pierre fillon ta dojë jetën në të gjitha manifestimet e saj, pavarësisht nga të gjitha peripecitë e fatit, ai e kupton të vërtetën: lumturia qëndron në vetë personin, njeriu duhet ta duash jetën. Njeriu u krijua për lumturinë (rrëshqitje 10) Kuptimi dhe qëllimi i çdo personi është të jetë pjesë dhe reflektim i gjithë botës. Afrimi i ngushtë me njerëzit pas lirimit të tij nga robëria e çon Pierre në Decembrizëm.
përfundimi: " Qetësi shpirtërore, Pierre fiton besimin në kuptimin e jetës pasi ka përjetuar kohën heroike të vitit të 12-të dhe vuajtjet e robërisë pranë njerëzve të zakonshëm, me
Platon Karataev. (rrëshqitje 9)
Mësuesi: Heroi i Tolstoit kalon një provë të re morale. Ata u bënë të vërteta dashuri e madhe për Natasha Rostova. Pra, Pierre dhe Natasha Rostova.
-Përshkruani portretin e Natasha Rostovës në fillim të romanit (Në fillim të romanit na shfaqet Natasha si një vajzë 13-vjeçare. “Me sy zinj, me gojë të madhe, një vajzë e shëmtuar, por e gjallë. , me shpatullat e saj të hapura fëminore, të cilat, duke u tkurrur, lëviznin në trupin e saj nga një vrapim i shpejtë, me kaçurrelat e zeza të grumbulluara, krahët e hollë të zhveshur dhe këmbët e vogla në pantallona dantelle dhe këpucë të hapura...")
-Na tregoni për marrëdhënien mes Natashës dhe Pierre. (Natasha gjithashtu do të kalojë sprova më shumë se një herë në jetë. Në rrugën e saj ajo do të takojë Pierre. "Shpirti i tij fëmijëror" ishte afër Natashës. Ai e idhulloi atë dhe Natasha i ishte mirënjohëse vetëm për faktin që ai ekziston në botë dhe se ai është i vetmi për rehatinë e saj.
-Çfarë mund të thuash për Natashën? A ju pëlqen ajo? (Natasha Rostova është më e bukura në mënyrë femërore në letërsinë ruse. Imazhi i Natasha mishëroi idealin e një gruaje për Tolstoin - një grua për të cilën familja është kuptimi i gjithë jetës së saj. Ajo do të bëhet nënë e 4 katër fëmijëve).
- Si është? fati i mëtejshëm heroi ynë në epilog? ( Burri i lumtur dhe babai. Një burrë që, në një mosmarrëveshje me Nikolai Rostov, shpreh bindje që e lejojnë atë të shihet si një Decembrist i ardhshëm. Pierre, pas një kërkimi të gjatë dhe të vështirë, gjeti lumturinë në bashkimin e aktiviteteve shoqërore dhe të lumtur jeta familjare.
– Pse Pierre mendon se Karataev nuk do ta miratonte? (Nëse romani do të kishte vazhduar, do të ishte bërë e qartë se Pierre ishte përsëri në gabim në atë moment. Afërsia e Pierre me decembristët e ardhshëm nuk duhet të ekzagjerohet. Qëllimi i Tolstoit, siç u përmend tashmë, është të gjurmojë vetë procesin e shfaqjes. e ideve decembrist.
Relaksim (3 min.)
Përfundimi i mësimit: Pierre ishte gjithmonë në kërkim të një zgjidhjeje për çështjen e kuptimit të jetës: "Ai e kërkoi këtë në masonerinë, në shpërqendrimin e jetës shoqërore, në verë, në veprën heroike të vetëflijimit, në dashuri romantike te Natasha. Si rezultat i komunikimit me Platon Karataev, Pierre gjen "atë paqe dhe vetëkënaqësi për të cilën ai ishte përpjekur kot më parë", ai "... mësoi jo me mendjen e tij, por me gjithë qenien e tij, se njeriu u krijua për lumturi. , se lumturia është në vetvete. Kështu, është Pierre Bezukhov ai që arrin harmoninë shpirtërore me botën përreth dhe me veten në "Lufta dhe Paqja".
- Të kujtojmë epigrafin “Për të jetuar me ndershmëri, duhet të nxitosh, të ngatërrohesh, të luftosh, të gabosh, të fillosh dhe të heqësh dorë, të fillosh përsëri dhe të heqësh dorë përsëri. Dhe qetësia është poshtërsi shpirtërore.”
Një person që kërkon moralisht nga vetja nuk mund të qetësohet - ai duhet të luftojë, të ngatërrohet, duhet të kërkojë kuptimin e jetës, të tijin dhe të gjithë njerëzve. Ky besim është një nga besimet kryesore dhe konstante midis vetë Tolstoit (rrëshqitje 11)
Kërkimi intensiv intelektual, fisnikëria në dashurinë për Natasha Rostovën, patriotizmi i vërtetë, dëshira për ta bërë shoqërinë më të drejtë dhe njerëzore, ndershmëria dhe natyraliteti, dëshira për vetë-përmirësim e bëjnë Pierre një nga njerëzit më të mirë të kohës së tij. (rrëshqitje 12)
Duke përmbledhur rezultatet e punës sonë në mësimin e sotëm, ju kërkoj të hartoni një sinkron me temën "Pierre Bezukhov (Rrëshqitje 13) do t'ju kujtojë rregullat për përpilimin e një sinkronizimi.
Rreshti 1 - titulli, i cili përmban fjalën kyçe, temën e sinkronizimit, konceptin e shprehur në formën e një emri.
Rreshti 2 - dy mbiemra.
Rreshti 3 - tre folje.
Rreshti 4 - bartja e frazës kuptim të caktuar.
Rreshti 5 - përmbledhje, përfundim, një fjalë, emër. Për shembull:
Pierre Bezukhov
I zgjuar, i sjellshëm
Mendon, analizon, kërkon
Qetësia - poshtërsi shpirtërore
Lumturia. (Zhvillimi (Personaliteti)
Leximi i poezive nga nxënësit.

Mësues.
Pierre Bezukhov gjeti lumturinë e tij - me një grua të dashur dhe të dashur pranë tij, ai gjeti vendin e tij në jetë. Por gjëja kryesore është ende përpara. Sepse Bezukhov, si shumë heronj të tjerë të romanit, e konsideron shërbimin ndaj njerëzve si qëllimin e tij kryesor (rrëshqitje 14).
Lumturia ndriçon gjithë jetën e tij me një dritë të barabartë dhe të qetë. Bindja kryesore që Pierre ia hoqi të gjatë kërkimi i jetës dhe që është afër vetë Tolstoit është: "Për sa kohë ka jetë, ka lumturi".
I. Vlerësimi i punës së nxënësve.
II. Detyrë shtëpie: fq 175, pyetjet 3, 4, 7.

Mesazhet (përafërsisht)
Pierre Bezukhov në shoqërinë e të rinjve "të artë".
Pierre është në kontrast të ashpër me ata përreth tij në episodin e vdekjes së plakut Bezukhov. Tani ai është trashëgimtari i babait të tij jashtëzakonisht të pasur. Pasi mori titullin e kontit, Pierre e gjen menjëherë veten në qendër të vëmendjes së shoqërisë laike, ku ishte i kënaqur dhe, siç i dukej, i dashuruar. Dhe ai zhytet në rrjedhën e jetës së re, duke iu nënshtruar atmosferës së dritës së madhe. Kështu që ai e gjen veten në shoqërinë e "rinisë së artë" - Anatoli Kuragin dhe Dolokhov. Nën ndikimin e Anatolit, ai i kalon ditët në dëfrim, duke mos mundur të shpëtojë nga ky cikël. Pierre harxhon vitalitetin e tij, duke treguar mungesë vullneti. Princi Andrei përpiqet ta bindë atë se kjo jetë e shthurur me të vërtetë nuk i përshtatet.
Martesa e Pierre me Helen Kuragina daton në këtë kohë. Ai e kupton në mënyrë të përkryer parëndësinë dhe marrëzinë e saj të plotë. . Megjithatë, ndjenjat e Pierre ndikohen nga bukuria dhe sharmi i saj femëror, megjithëse heroi i Tolstoit nuk përjeton dashuri të vërtetë dhe të thellë. Koha do të kalojë, dhe Pierre do ta urrejë Helenën dhe do ta ndiejë shthurjen e saj me gjithë shpirtin e tij.
Në këtë drejtim pikë e rëndësishme u bë një duel me Dolokhov, i cili u zhvillua pasi Pierre mori një letër anonime në një darkë për nder të Bagration se gruaja e tij po e mashtronte me ish-mikun e tij. Pierre nuk dëshiron ta besojë këtë për shkak të pastërtisë dhe fisnikërisë së natyrës së tij, por në të njëjtën kohë ai i beson letrës, sepse ai e njeh mirë Helenën dhe të dashurin e saj. Sjellja e pacipë e Dolokhovit në tryezë e nxjerr Pierre jashtë ekuilibrit dhe çon në një përleshje. Është mjaft e qartë për të që tani ai e urren Helenën dhe është gati të shkëputet me të përgjithmonë, dhe në të njëjtën kohë të shkëputet me botën në të cilën ajo jetonte.
Qëndrimi i Dolokhov dhe Pierre ndaj duelit është i ndryshëm. I pari hyn në një luftë me qëllimin e vendosur për të vrarë, dhe i dyti vuan nga detyrimi për të qëlluar një person. Për më tepër, Pierre nuk ka mbajtur kurrë një pistoletë në duar dhe, për t'i dhënë fund shpejt këtij biznesi të ndyrë, ai në një farë mënyre tërheq këmbëzën dhe kur plagos armikun e tij, duke mbajtur mezi të qarat e tij, ai nxiton drejt tij. "Budalla!.. Vdekje... Gënjeshtra..." përsëriti ai, duke ecur nëpër borë në pyll. Pra, një episod i veçantë, një grindje me Dolokhov, bëhet një moment historik për Pierre, duke i hapur atij një botë gënjeshtrash në të cilën ai ishte i destinuar të gjente veten për ca kohë.
Mesazh. Pierre në Shoqërinë Masonike
Fillon fazë e re Kërkimi shpirtëror i Pierre kur, në një gjendje krize të thellë morale, ai takon masonin Bazdeev në rrugën e tij nga Moska. Pierre bashkohet me shoqërinë fetare dhe filozofike të masonëve. Ai kërkon këtu përtëritje shpirtërore dhe morale, shpreson për rilindjen në një jetë të re, dëshiron përmirësimin personal dhe beson në mundësinë e arritjes së dashurisë vëllazërore. Ai gjithashtu dëshiron të korrigjojë papërsosmëritë e jetës dhe kjo detyrë nuk i duket aspak e vështirë.
Dhe kështu, nën ndikimin e ideve masonike, Pierre vendos të çlirojë nga robëria fshatarët që i përkasin. Ai e pranon ndërtimin e shkollave, spitaleve dhe strehimoreve si një përmirësim rrënjësor në jetën e fshatarëve, ndërkohë që e gjithë kjo ishte e dukshme dhe e rëndë për ta. Ndërmarrjet e Pierre jo vetëm që nuk lehtësuan gjendjen e fshatarëve, por edhe përkeqësuan gjendjen e tyre, sepse këtu përfshihej grabitja e të pasurve.
As transformimet në fshat dhe as Frimasoneria nuk i përmbushën shpresat që Pierre kishte vendosur mbi ta. Ai është i zhgënjyer nga qëllimet e organizatës masonike, e cila tani i duket mashtruese, e mbrapshtë dhe hipokrite, ku të gjithë janë të interesuar në radhë të parë për karrierën e tyre. Ndjenja e kotësisë së ideve masonike, të cilat nuk e ndryshuan aspak jetën e vet, Pierre "papritmas ndjeu pamundësinë për të vazhduar jetën e tij të vjetër".

Lufta e vitit 1812. Borodino
Ngjarjet e Luftës së 1812 prodhojnë një ndryshim të mprehtë në botëkuptimin e Pierre. I dhanë mundësinë të dilte nga një gjendje izolimi egoist. Fillon të pushtohet nga një ankth i pakuptueshëm për të dhe, megjithëse nuk di t'i kuptojë ngjarjet që ndodhin, në mënyrë të pashmangshme i bashkohet rrjedhës së realitetit dhe mendon për pjesëmarrjen e tij në fatet e Atdheut. Dhe këto nuk janë vetëm mendime. Ai përgatit një milici dhe më pas shkon në Mozhaisk, në fushën e betejës Borodino, ku një botë e re, e panjohur për të, hapet para tij. njerëzit e zakonshëm.
Nën ndikimin e njerëzve nga njerëzit, Pierre vendos të marrë pjesë në mbrojtjen e Moskës. Ai dëshiron të vrasë Napoleonin për të shpëtuar popujt e Evropës nga ai që u solli atyre kaq shumë vuajtje dhe të këqija. Natyrisht, ai ndryshon ashpër qëndrimin e tij ndaj personalitetit të Napoleonit, simpatia e tij e mëparshme zëvendësohet nga urrejtja ndaj despotit. Megjithatë, shumë pengesa, si dhe një takim me kapitenin francez Rambel, i ndryshojnë planet dhe ai braktis planin për të vrarë perandorin francez.
Borodino bëhet një fazë e re në procesin e zhvillimit të Pierre. Duke parë njerëzit e milicisë të veshur me këmisha të bardha për herë të parë, Pierre kapi frymën e patriotizmit elementar që buronte prej tyre, i shprehur në një vendosmëri të qartë për t'u mbrojtur me vendosmëri tokë amtare. Pierre e kuptoi se kjo është forca që lëviz ngjarjet - njerëzit. Me gjithë shpirtin e tij ai e kuptoi kuptimin e fshehur të fjalëve të ushtarit: "Ata duan të sulmojnë të gjithë njerëzit, një fjalë - Moska".
Pierre tani jo vetëm vëzhgon atë që po ndodh, por reflekton dhe analizon. Këtu ai ishte në gjendje të ndjente atë "ngrohtësi të fshehur të patriotizmit" që e bëri popullin rus të pathyeshëm.
Një fazë e rëndësishme Në rrugën e kërkimit të Pierre është vizita e tij në fushën e Borodino në kohën e betejës së famshme.
Pierre Bezukhov në shoqërinë e të rinjve "të artë".
Pyetje. – A donte Pierre një duel? Si e përballon Pierre dëmtimin e Dolokhov? Në fund të fundit, kjo ishte hera e parë që ai kishte qëlluar mbi një person. (Ai është i trishtuar, melankolik. Dhe vuan jo vetëm sepse plagosi Dolokhovin, por edhe sepse jeta në përgjithësi është absurde, nëse nuk dëshiron të vrasësh, mund të vrasësh papritmas)
Përfundim: Pierre nuk mund të shohë vuajtjet e dikujt tjetër, fatkeqësinë e dikujt tjetër, edhe nëse ato përjetohen nga një person që ai nuk e do, i cili është fajtor para tij.
Një fazë e rëndësishme në kërkimin e Pierre është vizita e tij në fushën e Borodino në kohën e betejës së famshme.
-Përfundim: Këtu ai kuptoi se historinë e krijon forca më e fuqishme në botë - populli. Bezukhov i percepton me miratim fjalët e mençura të ushtarit të panjohur: "Ata duan të sulmojnë të gjithë njerëzit, një fjalë - Moska. Ata duan të bëjnë një fund." Nën ndikimin e njerëzve nga populli, ai vendos të marrë pjesë në mbrojtjen e Moskës.
- Cili është fati i mëtejshëm i heroit tonë në epilog? (Një burrë dhe baba i lumtur. Një burrë që, në një mosmarrëveshje me Nikolai Rostovin, shpreh bindjet që e lejojnë atë të shihet si një Decembrist i ardhshëm. Pierre, pas një kërkimi të gjatë dhe të vështirë, gjeti lumturinë në bashkimin e aktiviteteve shoqërore dhe një jetë e lumtur familjare.)
Përfundimi i mësimit:
Pierre gjithmonë kërkonte një zgjidhje për çështjen e kuptimit të jetës: "Ai e kërkoi këtë në Masonerinë, në shpërqendrimin e jetës shoqërore, në verë, në veprën heroike të vetëflijimit, në dashurinë romantike për Natashën. Si rezultat i komunikimit me Platon Karataev, Pierre gjen paqen dhe vetëkënaqësinë, për të cilën ai ishte përpjekur më kot më parë," ai "...mësoi se njeriu është krijuar për lumturinë, se lumturia është në vetvete. Kështu, është Pierre Bezukhov ai që arrin harmoninë shpirtërore me botën përreth dhe me veten në "Lufta dhe Paqja".

Lista e literaturës së përdorur
1.Letërsia. klasa e 10-të. Libër mësuesi për arsimin e përgjithshëm institucionet. Në ora 2 / p/r V.I Korovin.. - M.,: Arsimi, 2012.
2.N.V.Egorova. Zhvillimet e bazuara në mësim në letërsinë e shekullit XIX: klasa e 11-të. Në 2 pjesë. – M.: Vako, 2011
3. Po shkoj në mësimin e letërsisë, klasa e 10-të M. “I pari i shtatorit”, 2013.
3. Mësimdhënia e letërsisë në klasën e 10-të. Libër për mësues M. 2012.