Fshatarët jetojnë mirë në përshkrimin e Rusisë. Imazhet e fshatarëve në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi"

Prezantimi

Duke filluar punën për poezinë "Kush jeton mirë në Rusi", Nekrasov ëndërroi të krijonte një vepër në shkallë të gjerë që do të pasqyronte të gjitha njohuritë për fshatarët që ai kishte grumbulluar gjatë gjithë jetës së tij. Që në fëmijërinë e hershme, "spektakli i fatkeqësive kombëtare" kaloi para syve të poetit dhe përshtypjet e tij të para të fëmijërisë e shtynë atë të vazhdonte të studionte mënyrën e jetës fshatare. Puna e palodhur, pikëllimi njerëzor dhe në të njëjtën kohë forca e madhe shpirtërore e njerëzve - e gjithë kjo u vu re nga vështrimi i vëmendshëm i Nekrasov. Dhe është pikërisht për shkak të kësaj që në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi" imazhet e fshatarëve duken aq të besueshme, sikur poeti të njihte personalisht heronjtë e tij. Është logjike që poema, në të cilën personazhi kryesor është populli, të përmbajë një numër të madh imazhesh fshatare, por po t'i shikojmë më nga afër, do të mahnitemi nga larmia dhe gjallëria e këtyre personazheve.

Imazhi i personazheve kryesore endacakë

Fshatarët e parë me të cilët lexuesi takohet janë fshatarë që kërkojnë të vërtetën, të cilët debatuan se kush jeton mirë në Rusi. Për poezinë, nuk janë aq shumë imazhet e tyre individuale ato që janë të rëndësishme, por ideja e përgjithshme që ata shprehin - pa to, komploti i veprës thjesht do të shpërbëhej. Dhe, megjithatë, Nekrasov i jep secilit prej tyre një emër, një fshat të lindjes (emrat e vetë fshatrave janë elokuentë: Gorelovo, Zaplatovo...) dhe disa tipare dhe pamje të karakterit: Luka është një debatues i devotshëm, Pakhom është një plak. . Dhe pikëpamjet e fshatarëve, megjithë integritetin e imazhit të tyre, janë të ndryshme; secili nuk devijon nga pikëpamjet e tij deri në pikën e luftimit. Në përgjithësi, imazhi i këtyre burrave është një imazh grupor, prandaj ai nxjerr në pah tiparet më themelore karakteristike për pothuajse çdo fshatar. Kjo është varfëria ekstreme, kokëfortësia dhe kurioziteti, dëshira për të gjetur të vërtetën. Le të theksojmë se ndërsa përshkruan fshatarët e dashur për zemrën e tij, Nekrasov ende nuk i zbukuron imazhet e tyre. Ai tregon edhe vese, kryesisht dehje të përgjithshme.

Tema fshatare në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi" nuk është e vetmja - gjatë udhëtimit të tyre, burrat do të takojnë pronarin e tokës dhe priftin dhe do të dëgjojnë për jetën e klasave të ndryshme - tregtarët, fisnikët, dhe klerikët. Por të gjitha imazhet e tjera në një mënyrë ose në një tjetër shërbejnë për të zbuluar më plotësisht temën kryesore të poemës: jetën e fshatarëve në Rusi menjëherë pas reformës.

Poema përfshin disa skena turmash - një panair, një festë, një rrugë përgjatë së cilës po ecin shumë njerëz. Këtu Nekrasov e portretizon fshatarësinë si një tërësi e vetme, e cila mendon njësoj, flet njëzëri dhe madje psherëtin në të njëjtën kohë. Por në të njëjtën kohë, imazhet e fshatarëve të përshkruar në vepër mund të ndahen në dy grupe të mëdha: punëtorë të ndershëm që vlerësojnë lirinë e tyre dhe fshatarë bujkrobër. Në grupin e parë spikasin Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim dhe Agap.

Imazhe pozitive të fshatarëve

Yakim Nagoy është një përfaqësues tipik i fshatarësisë së varfër, dhe ai vetë i ngjan "Tokës Nënë", si "një shtresë e prerë nga një parmendë". Gjatë gjithë jetës së tij ai punon "deri në vdekje", por në të njëjtën kohë mbetet një lypës. Historia e tij e trishtuar: ai dikur jetonte në Shën Petersburg, por filloi një proces gjyqësor me një tregtar, përfundoi në burg për shkak të tij dhe u kthye prej andej "si një copë velcro" - nuk i habit dëgjuesit në asnjë mënyrë. Në atë kohë në Rusi kishte shumë fate të tilla... Me gjithë punën e palodhur, Jakim ka mjaftueshëm forcë për t'u ngritur në këmbë për bashkatdhetarët e tij: po, ka shumë burra të dehur, por ka më të matur, të gjithë janë njerëz të mëdhenj. "Në punë dhe në argëtim." Dashuria për të vërtetën, për punën e ndershme, një ëndërr për të transformuar jetën ("bubullima duhet të bubullojë") - këto janë përbërësit kryesorë të imazhit të Yakima.

Trofim dhe Agap plotësojnë Yakima në disa mënyra; secili prej tyre ka një tipar kryesor të personazhit. Në imazhin e Trofimit, Nekrasov tregon forcën dhe durimin e pafund të popullit rus - Trofimi dikur mori katërmbëdhjetë paund, dhe më pas u kthye në shtëpi mezi i gjallë. Agap është një dashnor i së vërtetës. Ai është i vetmi që refuzon të marrë pjesë në shfaqjen për Princin Utyatin: "Posedimi i shpirtrave fshatarë ka mbaruar!" Kur e detyrojnë, ai vdes në mëngjes: fshatari është më i lehtë të vdesë sesa të përkulet nën zgjedhën e robërisë.

Yermil Girin është i pajisur nga autori me inteligjencë dhe ndershmëri të pakorruptueshme, dhe për këtë ai u zgjodh si drejtor i burgut. Ai "nuk e përkuli shpirtin" dhe pasi u largua nga rruga e drejtë, ai nuk mund të jetonte pa të vërtetën dhe u pendua para gjithë botës. Por ndershmëria dhe dashuria për bashkatdhetarët e tyre nuk u sjellin lumturi fshatarëve: imazhi i Yermilit është tragjik. Në momentin e rrëfimit, ai është ulur në burg: kështu doli ndihma e tij për fshatin kryengritës.

Imazhet e Matryona dhe Savely

Jeta e fshatarëve në poezinë e Nekrasov nuk do të përshkruhej plotësisht pa imazhin e një gruaje ruse. Të zbulosh "pjesën femërore", që është "pikëllimi nuk është jetë!" autori zgjodhi imazhin e Matryona Timofeevna. “E bukur, e rreptë dhe e errët”, tregon ajo me detaje historinë e jetës së saj, në të cilën vetëm atëherë ishte e lumtur, pasi jetonte me prindërit e saj në “lozhin e vajzave”. Më pas filloi puna e rëndë, e barabartë me burrat, rrëqethjet e të afërmve dhe vdekja e të parëlindurit shtrembëroi fatin. Për këtë histori, Nekrasov ndau një pjesë të tërë të poemës, nëntë kapituj - shumë më tepër se sa zënë tregimet e fshatarëve të tjerë. Kjo përcjell mirë qëndrimin e tij të veçantë, dashurinë e tij për një grua ruse. Matryona mahnit me forcën dhe qëndrueshmërinë e saj. Ajo i duron të gjitha goditjet e fatit pa u ankuar, por në të njëjtën kohë di të ngrihet në këmbë për të dashurit e saj: shtrihet nën shufrën në vend të djalit të saj dhe shpëton të shoqin nga ushtarët. Imazhi i Matryona në poemë shkrihet me imazhin e shpirtit të njerëzve - shpirtgjerë dhe shpirtgjerë, kjo është arsyeja pse fjalimi i gruas është kaq i pasur me këngë. Këto këngë janë shpesh mundësia e vetme për të derdhur melankolinë tuaj...

Imazhi i Matryona Timofeevna shoqërohet nga një imazh tjetër kurioz - imazhi i heroit rus, Savely. Duke jetuar jetën e tij në familjen e Matryona ("ai jetoi për njëqind e shtatë vjet"), Savely mendon më shumë se një herë: "Ku keni shkuar, forcë? Për çfarë keni qenë i dobishëm? E gjithë forca humbi nën shufra dhe shkopinj, humbi gjatë punës së shpinës së gjermanëve dhe humbi në punë të rënda. Imazhi i Savely tregon fatin tragjik të fshatarësisë ruse, heronj nga natyra, duke bërë një jetë krejtësisht të papërshtatshme për ta. Pavarësisht nga të gjitha vështirësitë e jetës, Savely nuk u hidhërua, ai është i mençur dhe i dashur me ata pa të drejta (ai është i vetmi në familje që mbron Matryona). Imazhi i tij tregon gjithashtu fenë e thellë të popullit rus, i cili kërkonte ndihmë me besim.

Imazhi i bujkrobërve fshatarë

Një lloj tjetër fshatari i përshkruar në poemë janë serfët. Vitet e skllavërisë kanë gjymtuar shpirtrat e disa njerëzve që janë mësuar të kërcejnë dhe nuk mund ta imagjinojnë më jetën e tyre pa fuqinë e pronarit të tokës mbi ta. Nekrasov e tregon këtë duke përdorur shembuj të imazheve të skllevërve Ipat dhe Yakov, si dhe të plakut Klim. Jakobi është imazhi i një skllavi besnik. Ai e kaloi gjithë jetën e tij duke përmbushur tekat e zotërisë së tij: "Jakov kishte vetëm gëzim: / Të dhëndërosh, të mbrosh, të kënaqësh zotërinë". Sidoqoftë, nuk mund të jetoni me zotërinë "ladkom" - si shpërblim për shërbimin shembullor të Yakov, mjeshtri i jep nipit të tij si rekrut. Ishte atëherë që sytë e Yakov u hapën dhe ai vendosi të hakmerrej ndaj shkelësit të tij. Klim bëhet shefi falë hirit të Princit Utyatin. Një pronar i keq dhe një punëtor dembel, ai, i veçuar nga mjeshtri, lulëzon nga një ndjenjë e vetëvlerësimit: "Deri krenar: kruhet / Për verandën e zotërisë!" Duke përdorur shembullin e kryetarit Klim, Nekrasov tregon se sa i tmerrshëm është serfi i djeshëm kur bëhet shef - ky është një nga llojet më të neveritshme njerëzore. Por është e vështirë të mashtrosh zemrën e një fshatari të ndershëm - dhe në fshat Klim është i përbuzur sinqerisht, nuk ka frikë.

Pra, nga imazhet e ndryshme të fshatarëve "Që jeton mirë në Rusi" formohet një pamje e plotë e njerëzve si një forcë e madhe, e cila tashmë ka filluar të ngrihet gradualisht dhe të kuptojë fuqinë e saj.

Testi i punës

I. Imazhet e fshatarëve dhe e grave fshatare në poezi.
2. Heronjtë e poemës "Kush jeton mirë në Rusi".
3. Imazhi kolektiv i popullit rus.

Rusia fshatare, fati i hidhur i njerëzve, si dhe forca dhe fisnikëria e popullit rus, zakoni i tyre shekullor i punës është një nga temat kryesore në veprat e N. A. Nekrasov. Në poezitë "Në rrugë", "Djali i shkollës", "Trojka", "Hekurudha", "Fshati i harruar" dhe shumë të tjera, shohim imazhe të fshatarëve dhe grave fshatare, të krijuara nga autori me simpati dhe admirim të madh.

Ai është i mahnitur nga bukuria e vajzës së re fshatare, heroinës së poemës "Trojka", e cila vrapon pas trojkës që fluturon përpara. Por admirimi i lë vendin mendimeve për pjesën e saj të hidhur të së ardhmes femërore, e cila do ta shkatërrojë shpejt këtë bukuri. Heroina përballet me një jetë pa gëzim, rrahje nga i shoqi, qortime të përjetshme nga vjehrra dhe një punë të vështirë të përditshme që nuk lë vend për ëndrra dhe aspirata. Fati i Dardhës nga poezia "Në rrugë" është edhe më tragjik. E rritur si e re sipas dëshirës së të zotit, ajo u martua me një burrë dhe u kthye "në fshat". Por e shkëputur nga mjedisi i saj dhe jo e mësuar me punën e vështirë fshatare, pasi ka prekur kulturën, ajo nuk mund të kthehet më në jetën e saj të mëparshme. Poezia nuk përmban pothuajse asnjë përshkrim të burrit të saj, karrocierit. Por dhembshuria me të cilën ai flet për fatin e "gruas së keqe", duke kuptuar tragjedinë e situatës së saj, na tregon shumë për veten, mirësinë dhe fisnikërinë e tij. Për jetën e tij të dështuar familjare, ai fajëson jo aq gruan e tij, por "zotët" që e shkatërruan atë më kot.

Poeti jo më pak shprehimisht përshkruan burrat që dikur erdhën në hyrjen e përparme. Përshkrimi i tyre zë vetëm një të gjashtën e veprës dhe jepet nga jashtë me kursim: kurriz të përkulur, një armen i hollë, fytyra dhe duar të nxira, një kryq në qafë dhe gjak në këmbë, të veshur me këpucë të bëra vetë. Me sa duket rruga e tyre nuk ishte afër hyrjes së përparme, ku nuk u lejuan kurrë, pa pranuar kontributin e pakët që mund të ofronin. Por nëse të gjithë vizitorët e tjerë që "rrethojnë" hyrjen e përparme gjatë ditëve të javës dhe festave portretizohen nga poeti me një shkallë më të madhe ose më të vogël ironie, atëherë ai shkruan për fshatarët me simpati të hapur dhe me respekt i quan ata rusë.

Nekrasov gjithashtu lavdëron bukurinë morale, qëndrueshmërinë dhe guximin e popullit rus në poemën "Frost, hundë e kuqe". Autori thekson individualitetin e ndritshëm të heronjve të tij: prindërit që pësuan një pikëllim të tmerrshëm - vdekja e djalit të tyre bukëdhënës, vetë Proclus - një hero-punëtor i fuqishëm me duar të mëdha kallo. Shumë breza lexuesish admiruan imazhin e Daria - "gruaja sllave madhështore", e bukur me të gjitha rrobat dhe e shkathët në çdo punë. Ky është himni i vërtetë i poetit për gruan fshatare ruse, e mësuar të fitojë pasuri me punën e saj, e cila di të punojë dhe të pushojë.

Janë fshatarët që janë personazhet kryesore në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi". Shtatë “burra madhështor nga detyrimi i përkohshëm”, siç e quajnë veten, nga fshatrat me emra të njohur (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neuro-zhaika), po përpiqen të zgjidhin një pyetje të vështirë: “kush jeton një lumturi. Jeta e lirë në Rusi? Secili prej tyre e imagjinon lumturinë në mënyrën e vet dhe i quan të lumtur njerëz të ndryshëm: pronarin e tokës, priftin, ministrin e carit dhe vetë sovranin. Ata janë një imazh i përgjithësuar i një fshatari - këmbëngulës, i durueshëm, ndonjëherë gjaknxehtë, por edhe i gatshëm të qëndrojë për të vërtetën dhe besimet e tij. Endacakët nuk janë të vetmit përfaqësues të njerëzve në poezi. Aty shohim shumë imazhe të tjera mashkullore dhe femërore. Në panair, fshatarët takojnë Vavilën, "duke i shitur këpucët e lëkurës së dhisë mbesës së tij". Duke u nisur për në panair, ai u premtoi të gjithëve dhurata, por "piu veten deri në një qindarkë". Vavila është e gatshme të durojë me durim qortimet e familjes së saj, por ajo mundohet nga fakti që nuk do të jetë në gjendje t'i sjellë dhuratën e premtuar mbesës së saj. Ky njeri, për të cilin vetëm një tavernë është ngushëllim në një jetë të vështirë e të pashpresë, ngjall te autori jo dënim, por më tepër dhembshuri. Edhe ata që e rrethojnë e simpatizojnë burrin. Dhe të gjithë janë të gatshëm ta ndihmojnë me bukë ose punë, por vetëm mjeshtri Pavlusha Veretennikov ishte në gjendje ta ndihmonte me para. Dhe kur ai e ndihmoi Vavilën të dilte dhe i bleu këpucë, të gjithë përreth ishin të lumtur sikur ai u kishte dhënë të gjithëve një rubla. Kjo aftësi e një personi rus për t'u gëzuar sinqerisht për një tjetër i shton një veçori tjetër të rëndësishme imazhit kolektiv të një fshatari.

Të njëjtën gjerësi të shpirtit të popullit e thekson autori në tregimin për Ermil Ilyich, të cilit tregtari i pasur Altynnikov vendosi t'i hiqte mullirin. Kur ishte e nevojshme për të bërë një depozitë, Yermil iu drejtua njerëzve me një kërkesë për ta ndihmuar atë. Dhe heroi mblodhi shumën e nevojshme, dhe saktësisht një javë më vonë ai ia ktheu me ndershmëri borxhin të gjithëve, dhe të gjithë me ndershmëri morën vetëm aq sa dhanë dhe madje mbeti një rubla shtesë, të cilën Yermil ua dha të verbërve. Nuk është rastësi që fshatarët e zgjedhin njëzëri si kryetar. Dhe ai gjykon të gjithë me drejtësi, ndëshkon fajtorët dhe nuk ofendon të drejtën dhe nuk merr asnjë qindarkë shtesë për vete. Vetëm një herë, në terma moderne, Yermil përfitoi nga pozicioni i tij dhe u përpoq të shpëtonte vëllain e tij nga rekrutimi duke dërguar një djalë tjetër në vend të tij. Por e mundonte ndërgjegjja dhe ai rrëfeu të pavërtetën e tij para gjithë botës dhe u largua nga pozicioni i tij. Gjyshi Saveliy është gjithashtu një përfaqësues i ndritshëm i karakterit këmbëngulës, të ndershëm, ironik të popullit. Një hero me një mane të madhe, që duket si një ari. Matryona Timofeevna u tregon endacakëve për të, të cilët edhe endacakët pyesin për lumturinë. Djali i tij e quan gjyshin e Saveliy-t "të quajtur, të dënuar" dhe familja nuk e pëlqen atë. Matryona, e cila ka pësuar shumë ofendime në familjen e të shoqit, gjen ngushëllim prej tij. Ai i tregon asaj për kohët kur mbi ta nuk kishte as pronar toke dhe as menaxher, ata nuk dinin korvée dhe nuk paguanin qira. Meqenëse në vendet e tyre nuk kishte rrugë, përveç shtigjeve të kafshëve. Një jetë kaq e rehatshme vazhdoi derisa "përmes pyjeve të dendura dhe kënetave kënetore" mjeshtri gjerman ua dërgoi atyre. Ky gjerman i mashtroi fshatarët për të bërë një rrugë dhe filloi të qeverisë në një mënyrë të re, duke shkatërruar fshatarët. Ata duruan për momentin dhe një ditë, duke mos duruar, e futën gjermanin në një vrimë dhe e varrosën të gjallë. Nga vështirësitë e burgut dhe të punës së rëndë që i ndodhi, Savely u bë i trashë dhe i ngurtësuar dhe vetëm shfaqja e foshnjës Demushka në familje e ktheu në jetë. Heroi mësoi të shijonte përsëri jetën. Është ai që e ka më të vështirë t'i mbijetojë vdekjes së këtij foshnja. Ai nuk e qortoi veten për vrasjen e gjermanit, por për vdekjen e kësaj foshnje, të cilën e la pas dore, e qorton aq shumë sa nuk mund të jetojë mes njerëzve dhe shkon në pyll.

Të gjithë personazhet nga njerëzit e përshkruar nga Nekrasov krijojnë një imazh të vetëm kolektiv të një punëtori fshatar, të fortë, këmbëngulës, të shumëvuajtur, të mbushur me fisnikëri dhe mirësi të brendshme, të gatshëm për të ndihmuar ata që kanë nevojë për të në periudha të vështira. Dhe megjithëse jeta e këtij fshatari në Rusi nuk është e ëmbël, poeti beson në të ardhmen e tij të madhe.

Një periudhë e rëndësishme historike pasqyrohet në veprën e N.A. Nekrasov. Fshatarët në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi" janë tipikë dhe shumë realë. Imazhet e tyre ndihmojnë për të kuptuar se çfarë ndodhi në vend pas heqjes së skllavërisë dhe në çfarë çuan reformat.

Endacakët e popullit

Shtatë burra - të gjithë me origjinë fshatare. Si ndryshojnë nga personazhet e tjerë? Pse autori nuk zgjedh përfaqësues të klasave të ndryshme si shëtitës? Nekrasov është një gjeni. Autori sugjeron që një lëvizje të fillojë mes fshatarëve. Rusia është “zgjuar nga gjumi”. Por lëvizja është e ngadaltë; jo të gjithë e kanë kuptuar se kanë fituar lirinë dhe mund të jetojnë në një mënyrë të re. Nekrasov bën heronj nga njerëzit e zakonshëm. Më parë, në vend bredhin vetëm lypës, pelegrinët dhe bufonët. Tani burra nga provinca të ndryshme dhe volotë kanë shkuar në kërkim të përgjigjeve për pyetjet e tyre. Poeti nuk idealizon personazhet letrare, nuk përpiqet t'i ndajë nga populli. Ai e kupton që të gjithë fshatarët janë të ndryshëm. Shtypja shekullore është bërë zakon për shumicën; burrat nuk dinë çfarë të bëjnë me të drejtat që kanë marrë, apo si të vazhdojnë të jetojnë.

Yakim Nagoy

Një fshatar jeton në një fshat me një emër domethënës - Bosovo. Një i varfër nga i njëjti fshat. Fshatari shkoi në punë, por ra në gjyq me tregtarin. Yakim përfundoi në burg. Duke kuptuar se asgjë e mirë nuk e pret atë në qytet, Nagoy kthehet në atdheun e tij. Ai punon në tokë pa ankesa, duke u bashkuar me të në imazhin dhe ngjashmërinë e tij. Si një gungë, një shtresë e prerë nga një parmendë, Yakim

"Ai punon deri në vdekje dhe pi derisa të jetë gjysma e vdekjes."

Një burrë nuk merr gëzim nga puna e vështirë. Pjesa më e madhe i shkon pronarit të tokës, por ai vetë është i varfër dhe i uritur. Yakim është i sigurt se asnjë sasi e dehjes nuk mund ta mposhtë një fshatar rus, kështu që nuk ka kuptim të fajësosh fshatarët për dehje. Shkathtësia e shpirtit zbulohet gjatë një zjarri. Yakim dhe gruaja e tij kursejnë piktura, ikona, jo para. Shpirtërorja e njerëzve është më e lartë se pasuria materiale.

Serf Yakov

Yakov jeton në shërbim të një pronari mizor toke për shumë vite. Ai është shembullor, i zellshëm, besnik. Robi i shërben zotërisë së tij deri në pleqëri dhe kujdeset për të gjatë sëmundjes. Autori tregon se si një njeri mund të tregojë mosbindje. Ai i dënon vendimet e tilla, por edhe i kupton. Është e vështirë për Yakov të ngrihet kundër pronarit të tokës. Gjatë gjithë jetës së tij ai e kishte dëshmuar përkushtimin ndaj tij, por nuk meritonte qoftë edhe pak vëmendje. Skllavi e merr pronarin e dobësuar në pyll dhe kryen vetëvrasje para syve të tij. Një pamje e trishtueshme, por pikërisht kjo ndihmon për të kuptuar se sa thellë ka zënë rrënjë servilizmi në zemrat e fshatarëve.

Skllavi i preferuar

Burri i oborrit përpiqet të shfaqet më i lumtur para endacakëve. Cila është lumturia e tij? Serf ishte skllavi i preferuar i princit të parë fisnik Peremetevo. Gruaja e një skllavi është një skllave e dashur. Pronari e lejoi vajzën e serfit të studionte gjuhë dhe shkenca së bashku me zonjën e re. Vajza e vogël u ul në prani të zotërinjve. Skllavi fshatar duket budalla. Ai lutet, duke i kërkuar Zotit që ta shpëtojë nga një sëmundje fisnike - përdhes. Bindja skllave e çoi robin në mendime absurde. Ai është krenar për sëmundjen fisnike. Ai mburret para shëtitësve për verërat që pinte: shampanjë, Burgon, Tokay. Burrat e refuzojnë vodkën. Na dërgojnë për të lëpirë pjatat pas vaktit të madh. Një pije ruse nuk është në buzët e një skllavi fshatar; le të përfundojë gotat e verërave të huaja. Imazhi i një bujkrobi të sëmurë është qesharak.

Kryetar Gleb

Nuk ka asnjë intonacion të zakonshëm në përshkrimin e fshatarit. Autori është i indinjuar. Ai nuk dëshiron të shkruajë për tipa si Gleb, por ato ekzistojnë midis fshatarëve, kështu që e vërteta e jetës kërkon shfaqjen e figurës së një plaku nga njerëzit në poezi. Kishte pak nga këta midis fshatarëve, por ata sollën mjaft pikëllim. Gleb shkatërroi lirinë që dha mjeshtri. Ai lejoi që bashkatdhetarët e tij të mashtroheshin. Një skllav në zemër, kryetari i tradhtoi burrat. Ai shpresonte për përfitime të veçanta, për mundësinë për t'u ngritur mbi të barabartët e tij në statusin shoqëror.

Lumturia e njeriut

Në panair, shumë fshatarë u afrohen endacakëve. Të gjithë po përpiqen të provojnë lumturinë e tyre, por është aq e mjerueshme sa është e vështirë të flasësh për të.

Cilët fshatarë iu afruan shëtitësve:

• Fshatari është bjellorus. Lumturia e tij është në bukë. Më parë, ishte elbi, më dhembte stomakun aq shumë sa mund të krahasohet vetëm me kontraktimet gjatë lindjes. Tani ata japin bukë thekre, mund ta hani pa frikë nga pasojat.
• Një burrë me mollëza të përdredhur. Fshatari shkoi pas ariut. Tre miqtë e tij u thyen nga pronarët e pyjeve. Burri mbeti gjallë. Gjuetari i lumtur nuk mund të shikojë majtas: mollëza e tij është mbështjellë si putra e ariut. Ecësit qeshën dhe u ofruan të shkoja të shihja përsëri ariun dhe të ktheja faqen tjetër për të barazuar mollëzat, por më dhanë vodka.
• gurgdhendës. I riu Olonchan e shijon jetën sepse është i fortë. Ai ka një punë, nëse zgjohesh herët, mund të fitosh 5 argjendi.
• Trifoni. Duke pasur forcë të jashtëzakonshme, djali iu nënshtrua talljes së kontraktorit. U përpoqa të merrja aq sa futën. Unë solla një ngarkesë prej 14 poodësh. Ai nuk e lejoi veten të qeshnin, por grisi zemrën dhe u sëmur. Lumturia e njeriut është që ai arriti në atdheun e tij për të vdekur në tokën e tij.

N.A. Nekrasov i quan fshatarët ndryshe. Vetëm skllevër, bujkrobër dhe juda. Heronjtë e tjerë shembullorë, besnikë, trima të tokës ruse. Po hapen rrugë të reja për njerëzit. I pret një jetë e lumtur, por nuk duhet të kenë frikë të protestojnë dhe të kërkojnë të drejtat e tyre.

"Imazhet e fshatarëve në poezinë e N.A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi"

Poezi nga N.A. "Kush jeton mirë në Rusi" e Nekrasov u krijua në periudhën e fundit të jetës së poetit (1863-1876). Koncepti ideologjik i poemës tregohet tashmë në titullin e saj, dhe më pas përsëritet në tekst: kush mund të jetojë mirë në Rusi? Në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi" nga N.A. Nekrasov tregon jetën e fshatarësisë ruse në Rusinë e pas-reformës, situatën e tyre të vështirë. Problemi kryesor i kësaj vepre është kërkimi i një përgjigjeje për pyetjen, "kush jeton i lumtur dhe i lirë në Rusi", kush është i denjë dhe jo i denjë për lumturinë? Poeti flet për thelbin e manifestit të Carit me fjalët e njerëzve: "Ti je i sjellshëm, letra e Carit, por nuk u shkrua për ne". Poeti preku problemet e ngutshme të kohës së tij, dënoi skllavërinë dhe shtypjen dhe këndoi lavdërimet e popullit rus liridashës, të talentuar dhe me vullnet të fortë. Autori fut në poezi imazhin e shtatë fshatarëve endacakë që udhëtojnë nëpër vend në kërkim të atyre me fat. Ata jetojnë në fshatrat: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Ata janë të bashkuar nga varfëria, mospërfillja dhe dëshira për të gjetur lumturinë në Rusi. Gjatë udhëtimit, fshatarët takojnë njerëz të ndryshëm, i vlerësojnë, përcaktojnë qëndrimin e tyre ndaj priftit, ndaj pronarit të tokës, ndaj reformës fshatare, ndaj fshatarëve. Burrat nuk e kërkojnë lumturinë mes punëtorëve: fshatarëve, ushtarëve. Ideja e tyre e lumturisë lidhet me imazhet e klerit, tregtarëve, fisnikërisë dhe carit. Fshatarët që kërkojnë të vërtetën kanë një ndjenjë vetëvlerësimi. Ata janë thellësisht të bindur se njerëzit që punojnë janë më të mirë, më të gjatë dhe më të zgjuar se pronari i tokës. Autori tregon urrejtjen e fshatarëve për ata që jetojnë në kurriz të tyre. Nekrasov gjithashtu thekson dashurinë e njerëzve për punën dhe dëshirën e tyre për të ndihmuar njerëzit e tjerë. Pasi mësuan se të korrat e Matryona Timofeevna po vdesin, burrat pa hezitim i ofrojnë ndihmën e saj. Me dëshirë i ndihmojnë edhe fshatarët e Krahinës Analfabete të kositin barin. "Si dhëmbët nga uria", dora e shkathët e të gjithëve funksionon.

Duke udhëtuar nëpër Rusi, burrat takojnë njerëz të ndryshëm. Zbulimi i imazheve të heronjve që hasin kërkuesit e së vërtetës i lejon autorit të karakterizojë jo vetëm situatën e fshatarësisë, por edhe jetën e tregtarëve, klerit dhe fisnikërisë.

Pasi dëgjuan historinë e priftit për "lumturinë" e tij, pasi morën këshilla për të mësuar për lumturinë e pronarit të tokës, fshatarët u këputën: ju i keni kaluar ata, pronarët e tokave! Ne i njohim ata! Kërkuesit e së vërtetës nuk janë të kënaqur me fjalën fisnike, ata kanë nevojë për "fjalën e krishterë". “Më jep fjalën tënde të krishterë! Fisniku me qortim, me shtytje e me grusht, është i papërshtatshëm për ne! Ata kanë vetëbesim. Në kapitullin "Të lumtur" ata e largojnë me zemërim sekstonin, një shërbëtor që mburrej për pozicionin e tij servile: "Haphu!" Ata simpatizojnë historinë e tmerrshme të ushtarit dhe i thonë: “Ja, pi një pije, shërbëtor! Nuk ka kuptim të debatosh me ty. Ju jeni të lumtur - nuk ka fjalë."

Autori i kushton vëmendjen kryesore fshatarëve. Imazhet e Yakim Nagogo, Ermila Girin, Saveliy, Matryona Timofeevna kombinojnë të dyja tiparet e përgjithshme, tipike të fshatarësisë, siç është urrejtja ndaj të gjithë "aksionarëve" që u shuajnë vitalitetin dhe tiparet individuale.

Nekrasov zbulon në mënyrë më të plotë imazhet e luftëtarëve fshatarë, të cilët nuk lulëzojnë para zotërinjve të tyre dhe nuk dorëzohen në pozicionin e tyre skllevër. Yakim Nagoy nga fshati Bosovo jeton në varfëri të tmerrshme. Ai punon deri në vdekje, duke e shpëtuar veten nën harkun nga vapa dhe shiu. Portreti i tij tregon një punë të palodhur të vazhdueshme:

Dhe vetë Tokës Nënë

Ai duket si: qafa kafe,

Si një shtresë e prerë nga një parmendë,

Fytyrë me tulla...

Gjoksi është i zhytur, si një bark i dëshpëruar. Ka kthesa pranë syve, pranë gojës, si çarje në tokë të tharë... Duke lexuar përshkrimin e fytyrës së fshatarit, kuptojmë se Yakim, duke u munduar gjithë jetën për një copë gri, shterpë, ishte bërë si dheu. . Yakim pranon se pjesa më e madhe e punës së tij përvetësohet nga "aksionarët" që nuk punojnë, por jetojnë me mundin e fshatarëve si ai. "Ju punoni vetëm dhe sapo mbaron puna, shikoni, janë tre aksionarë: Zoti, Cari dhe Mjeshtri!" Gjatë gjithë jetës së tij të gjatë, Yakim punoi, përjetoi shumë vështirësi, mbeti i uritur, shkoi në burg dhe, "si një copë velcro, u kthye në atdhe". Por megjithatë ai gjen forcën për të krijuar të paktën një lloj jete, një lloj bukurie. Yakim e dekoron kasollen e tij me fotografi, i do dhe përdor fjalë të përshtatshme, fjalimi i tij është plot fjalë të urta dhe thënie. Yakim është imazhi i një lloji të ri fshatari, një proletari rural që ka qenë në industrinë e tualetit. Dhe zëri i tij është zëri i fshatarëve më të vendosur. Yakim e kupton se fshatarësia është një forcë e madhe. Ai është krenar që i përket. Ai e di se cila është forca dhe dobësia e "shpirtit fshatar":

Shpirti, si një re e zezë -

I zemëruar, kërcënues - dhe duhet të jetë

Bubullima do të zhurmojë prej andej...

Dhe gjithçka përfundon me verë ...

Yakim hedh poshtë mendimin se fshatari është i varfër sepse pi. Ai zbulon arsyen e vërtetë për këtë situatë - nevojën për të punuar për "mbajtësit e interesit". Fati i Yakim është tipik për fshatarët e Rusisë pas reformës: ai "dikur jetonte në Shën Petersburg", por, pasi humbi një gjyq me një tregtar, ai përfundoi në burg, nga ku u kthye, "i shqyer si një ngjitës" dhe "mori parmendën e tij".

Shkrimtari trajton me shumë simpati heroin e tij Yermil Girin, plakun e fshatit, të drejtë, të ndershëm, inteligjent, i cili, sipas fshatarëve: "Në shtatë vjeç ai nuk shtrydhi asnjë qindarkë të botës nën thonjtë e tij, në shtatë vjet nuk e shtrydhi. preki të djathtën, nuk e lejoi fajtorin, nuk e la me shpirtin e tij të ndyrë...» Vetëm një herë Yermil veproi kundër ndërgjegjes së tij, duke i dhënë në ushtri djalin e plakës Vlasyevna në vend të vëllait të tij. I penduar, ai u përpoq të varej. Sipas fshatarëve, Yermil kishte gjithçka për lumturinë: paqe, para, nder, por nderi i tij ishte i veçantë, nuk bleu "as para as frikë: të vërtetën e rreptë, inteligjencën dhe mirësinë". Populli, duke mbrojtur çështjen e kësaj bote, ndihmon Yermilin të shpëtojë mullirin në kohë të vështira dhe të tregojë besim të jashtëzakonshëm tek ai. Ky akt konfirmon aftësinë e njerëzve për të vepruar së bashku, në paqe. Dhe Yermil, pa frikë nga burgu, mori anën e fshatarëve kur: "pasuria e pronarit të tokës Obrubkov u rebelua ..." Yermil Girin është një mbrojtës i interesave fshatare. Nëse protesta e Yakim Nagogo është spontane, atëherë Yermil Girin ngrihet në një protestë të vetëdijshme.

Një tjetër hero i veprës është Savely. Savely, heroi i Shenjtë rus, është një luftëtar për kauzën e popullit. Savely vepron si një filozof popullor. Ai mendon nëse njerëzit duhet të vazhdojnë të durojnë mungesën e të drejtave të tyre dhe shtetin e shtypur. Savely vjen në përfundimin: është më mirë të "kuptosh" sesa "të durosh" dhe ai bën thirrje për protestë. Në rininë e tij, si të gjithë fshatarët, ai duroi për një kohë të gjatë bullizmin mizor nga pronari i tokës Shalashnikov, menaxheri i tij. Por Savely nuk mund ta pranojë një urdhër të tillë, dhe ai rebelohet së bashku me fshatarë të tjerë; ai varrosi gjermanin e gjallë Vogel në tokë. Saveliy mori "njëzet vjet punë të rëndë të rëndë, njëzet vjet burg" për këtë. Duke u kthyer si plak në fshatin e tij të lindjes, Savely ruajti shpirtrat e mirë dhe urrejtjen ndaj shtypësve të tij. "Brandë, por jo skllav!" - tha ai për veten e tij. Deri në pleqëri, Savely ruajti një mendje të pastër, ngrohtësi dhe reagim. Në poezi ai tregohet si hakmarrësi i popullit: "sëpatat tona shtrihen - për momentin!" Ai flet me përbuzje për fshatarët pasivë, duke i quajtur ata "të vdekur... të humbur". Nekrasov e quan Saveliy një hero të shenjtë rus, duke e ngritur atë shumë lart, duke theksuar karakterin e tij heroik, dhe gjithashtu e krahason atë me heroin popullor Ivan Susanin. Imazhi i Savely personifikon dëshirën e njerëzve për liri. Imazhi i Savely është dhënë në të njëjtin kapitull me imazhin e Matryona Timofeevna jo rastësisht. Poeti tregon së bashku dy personazhe heroikë rusë.

Poema e Nekrasovit fshatarësia Ruse

Në kapitullin e fundit, të quajtur "Shëmbëlltyra e gruas", gruaja fshatare flet për shortin e përbashkët femëror: "Çelësat e lumturisë së grave, të vullnetit tonë të lirë, janë të braktisur, të humbur për vetë Zotin." Por Nekrasov është i sigurt se " çelësat” duhet të gjenden. Gruaja fshatare do të presë dhe do të arrijë lumturinë. Poeti flet për këtë në një nga këngët e Grisha Dobrosklonov: "Ti je akoma skllav në familje, por nëna e një djali të lirë!"

Me shumë dashuri, Nekrasov pikturoi imazhe të kërkuesve të së vërtetës, luftëtarëve, në të cilat shprehej forca e popullit dhe vullneti për të luftuar shtypësit. Megjithatë, shkrimtari nuk i mbylli sytë nga anët e errëta të jetës së fshatarësisë. Poema përshkruan fshatarë që janë të korruptuar nga zotërinjtë e tyre dhe janë mësuar me pozicionin e tyre skllav. Në kapitullin "Të lumtur", fshatarët që kërkojnë të vërtetën takohen me një "burrë oborri të thyer", i cili e konsideron veten të lumtur sepse ishte skllavi i dashur i princit Peremetyev. Oborri është krenar që "vajza e tij, së bashku me zonjën e re, studioi frëngjisht dhe të gjitha llojet e gjuhëve, u lejua të ulej në prani të princeshës". Dhe vetë shërbëtori qëndroi pas karriges së Lartësisë së Tij të Qetë për tridhjetë vjet, duke lëpirë pjatat pas tij dhe duke përfunduar mbetjet e verërave të huaja. Ai është krenar për "afërsinë" e tij me zotërinjtë dhe sëmundjen e tij "të nderuar" - përdhes. Fshatarët e thjeshtë liridashës qeshin me skllavin që shikon me përbuzje shokët e tij, duke mos kuptuar poshtërsinë e pozitës së tij lakej. Shërbëtori i Princit Utyatin, Ipat, as nuk besonte se fshatarëve u ishte shpallur "liria": "Dhe unë jam shërbëtori i Princit Utyatin - dhe kjo është e gjithë historia!"

Nga fëmijëria e deri në pleqëri, zotëria e tallej me skllavin e tij Ipat sa mundi. Këmbësori i mori të gjitha këto si të mirëqenë: “Më shpengoi mua, skllavin e fundit, në një vrimë akulli në dimër! Sa e mrekullueshme! Dy vrima: ai do ta ulë në njërën në një rrjetë dhe në tjetrën do ta nxjerrë menjëherë dhe do t'i sjellë pak vodka. Ipat nuk mund t'i harronte "mëshirat" e mjeshtrit që pasi notonte në vrimën e akullit, princi "sillte vodka" dhe më pas e ulte "pranë të padenjës me personin e tij princëror".

Skllavi i bindur tregohet gjithashtu në imazhin e një "skllavi shembullor - Jakobi besnik". Yakov shërbeu nën z. Polivanov mizor, i cili "në dhëmbët e një skllavi shembullor ... shpërtheu rastësisht në thembër". Me gjithë një trajtim të tillë, skllavi besnik u kujdes dhe e kënaqi zotërinë deri në pleqëri. Pronari i tokës ofendoi mizorisht shërbëtorin e tij besnik duke rekrutuar nipin e tij të dashur Grisha. Jakov bëri një budallallëk. Së pari, ai "piu gruan e vdekur" dhe më pas e çoi zotërinë në një luginë të thellë pylli dhe u var në një pishë mbi kokën e tij. Poeti dënon manifestime të tilla proteste si dhe nënshtrim servile.

Nekrasov flet me indinjatë të thellë për tradhtarë të tillë të kauzës së popullit si Plaku Gleb. Ai, i ryshfet nga trashëgimtari, shkatërroi "lirinë" që u dha fshatarëve para vdekjes së tij nga mjeshtri-admirali i vjetër, kështu "për dhjetëra vjet, deri vonë, zuzari siguroi tetë mijë shpirtra". Për imazhet e fshatarëve të oborrit që u bënë skllevër të zotërinjve të tyre dhe braktisën interesat e vërteta fshatare, poeti gjen fjalë përbuzjeje të zemëruar: skllav, bujkrob, qen, Juda.

Poema gjithashtu vë në dukje një tipar të tillë të fshatarësisë ruse si religjioziteti. Është një mënyrë për t'i shpëtuar realitetit. Zoti është gjykatësi suprem nga i cili fshatarët kërkojnë mbrojtje dhe drejtësi. Besimi në Zot është shpresë për një jetë më të mirë.

Nekrasov i përfundon karakteristikat me një përgjithësim tipik: "njerëzit e rangut servil ndonjëherë janë qen të vërtetë: sa më i rëndë të jetë ndëshkimi, aq më i dashur është Zoti për ta". Duke krijuar lloje të ndryshme fshatarësh, Nekrasov argumenton se mes tyre nuk ka të lumtur, se fshatarët, edhe pas heqjes së skllavërisë, janë ende të varfër dhe pa gjak. Por në mesin e fshatarëve ka njerëz të aftë për protestë të ndërgjegjshme, aktive, dhe ai beson se me ndihmën e njerëzve të tillë në të ardhmen, të gjithë do të jetojnë mirë në Rusi, dhe para së gjithash, një jetë e mirë do të vijë për popullin rus. . "Nuk janë vendosur ende kufijtë për popullin rus: ka një rrugë të gjerë përpara tyre" N.A. Nekrasov, në poezinë e tij "Kush jeton mirë në Rusi", rikrijoi jetën e fshatarësisë në Rusinë e pas-reformës, zbuloi tiparet tipike të karakterit të fshatarëve rusë, duke treguar se kjo është një forcë për t'u llogaritur, e cila gradualisht po fillon. për të realizuar të drejtat e saj.