Rinia e Artë Çfarë është "Rinia e Artë"? Nënkultura rinore "Lodrat e rinisë së artë".

Subkultura kuptohet si një pjesë e kulturës publike që ndryshon nga ajo që mbizotëron në shoqëri në këtë moment. Nënkulturat rinore bashkojnë të gjithë ata që kanë diçka të përbashkët dhe besojnë në ideale të caktuara. Disa variante të shoqatave të tilla janë të kuptueshme vetëm për një rreth të ngushtë anëtarësh të përkushtuar.

Është e zakonshme që çdo person të ndryshojë dhe të mësojë gjëra të reja. Kjo është veçanërisht e mprehtë gjatë periudhës së rritjes: dëshira për të gjetur individualitetin e tyre dhe për të ndryshuar botën i shtyn të rinjtë të kërkojnë veten dhe kuptimin e jetës. Kështu shfaqen nënkulturat rinore. Vajzat dhe djemtë bashkohen në bazë të interesave të tyre, duke krijuar lëvizje të veçanta që ndryshojnë në stilin e jetesës, veshjen dhe sjelljen.

Funksioni i shoqatave të tilla shoqërore është t'u ofrojë të rinjve mundësinë për të realizuar veten dhe për t'u dalluar nga turma, për të gjetur miq të rinj që do t'i kuptonin, do t'i pranonin ashtu siç janë dhe do të ndajnë pikëpamjet e tyre.

1950

Historia e nënkulturave shkon pas disa dekadash dhe ka tre valë ngritjeje. E para prej tyre daton në vitet 1950. Gjatë kësaj periudhe, " tipa"- rini tronditëse urbane, të cilët e kanë marrë emrin për stilin e veshjes, sjelljen dhe lëvizjet e kërcimit. Të rinjtë e donin xhazin dhe rock and roll-in dhe u përpoqën për lirinë e shprehjes.

Një lëvizje e tillë rinore nuk u miratua aspak nga shteti sovjetik. "Hipsterët" u akuzuan për "adhurim të Perëndimit" ata u persekutuan dhe u dënuan në çdo mënyrë të mundshme nga autoritetet, dhe për këtë arsye një subkulturë e tillë pushoi së ekzistuari.

1960-1980

Vala e dytë bie në fund të viteve '60, në fillim të viteve '80. Ajo u ndikua nga kushtet e brendshme dhe të jashtme. Nënkulturat rinore të kësaj periudhe karakterizohen nga:

• apoliticiteti i shfaqur;
• internacionalizmi;
• përqendrohuni në problemet e brendshme.

Të rinjtë e kësaj periudhe e donin muzikën dhe rock and roll-in dhe droga ishte e zakonshme. Lëvizja e re u bë më e thellë dhe më e qëndrueshme.

Në fund të vitit 1979, u shfaq nënkultura hipi sovjetike, e quajtur " Sistemi" Përditësohej çdo 2-3 vjet dhe përfshinte si punk-metalozë, ashtu edhe llambadarë që nuk i binden ligjit.

1986

Vala e tretë e lëvizjeve rinore filloi në vitin 1986. Nënkulturat rinore njihen si ekzistuese zyrtarisht dhe quhen " alternativë».

Llojet kryesore të nënkulturave rinore

Ata i përkasin një prej nënkulturave më të vjetra rinore. Ajo u formua në mesin e viteve 60 të shekullit të 20-të në San Francisko.

Të rinjtë e kalonin kohën në diskutime dhe polemika, luanin muzikë dhe kënaqeshin me dashurinë e lirë. Alkooli dhe droga në festa konsideroheshin të zakonshme.

Hipitë nuk kanë lidhje me shtëpinë, ata vazhdimisht udhëtojnë pa asnjë mjet jetese. Ata adhurojnë lirinë, i duan lulet dhe ecin zbathur. Idetë e kësaj lëvizjeje janë ende të gjalla.

Kjo subkulturë është disi e ngjashme me hipitë. Rastafari është një fe e veçantë e perëndisë universale Jah. Pjesëmarrësit në këtë lëvizje janë pacifistë të bindur që dënojnë kategorikisht racizmin.

Duke folur për tiparet e lëvizjes Rastafariane në Rusi, mund të themi se shoqata të tilla përfshijnë kryesisht adhurues të rinj të muzikës reggae.

Punks

Kjo subkulturë filloi zhvillimin e saj në mesin e viteve 1970 të shekullit të 20-të në Angli - pikërisht gjatë kësaj periudhe vendi përjetoi një krizë të rëndë ekonomike. Të rinjtë jetonin nën moton: “Pa të ardhme!” dhe silleshin në përputhje të plotë me standardin e ulët të jetesës. Ata janë absolutisht të sigurt se është absolutisht e pamundur të ndryshojnë jetën e tyre për mirë, dhe për këtë arsye ata kanë hequr dorë nga jeta, karriera dhe arsimi.

Stili i veshjes së të rinjve të tillë korrespondon me mënyrën e të menduarit dhe të sjelljes së tyre - përparësi u jepet bluzave dhe xhinse të vjetra me vrima dhe gërvishtje. Fotografia plotësohet nga dashuria për të pirë, për të luftuar dhe për drogën për shkak të mungesës së hobive të tjera.

Në 1979, lëvizja punk depërtoi në BRSS. Një nga adhuruesit e parë të saj ishin muzikantët e famshëm rock të Shën Petersburgut Andrei Panov dhe Viktor Tsoi.

gotët

Data e lindjes së gotikës konsiderohet të jetë fundi i viteve 70 të shekullit të 20-të. Baza e kësaj nënkulture ishte post-punk. Gotët e parë adoptuan shumë nga punksët, duke e bërë të zezën ngjyrën kryesore të rrobave të tyre (mund të ketë spërkatje të vogla të bardha ose të kuqe). Bizhuteri argjendi plotësonin veshjet.

Formacionet e para përfshinin të rinj që ishin adhurues të grupeve muzikore gotike. Më pas, gotët zhvilluan stilin e tyre të jetesës, ata fituan mentalitetin dhe hierarkinë e tyre.

Subkultura gote ekziston edhe sot. Imazhi i pjesëmarrësve në lëvizje është shumë kompleks dhe formohet nga rroba, këpucë, aksesorë, modele flokësh dhe grim specifik.

Lëvizja emo, e cila është pjesë e nënkulturave rinore, është e lidhur edhe me muzikën. Stili i muzikës korrespondon me emrin e lëvizjes, që do të thotë "emocional". Melodia bazohet në emocione të forta që ndjehen në mënyrë akute në zërin e vokalistit.

Muzika e kësaj lëvizje ka disa lloje:

Tifozët e një muzike të tillë formojnë një nënkulturë të veçantë dhe quhen fëmijë emo. Një tipar karakteristik i jashtëm i një rinie të tillë është veshja e ndritshme, hairstyle dhe grimi.

Drejtorët

Gjatë periudhës së “socializmit të zhvilluar” tek të rinjtë shfaqet një drejtim i ri. Djemtë dhe vajzat "e artë" nuk janë të interesuar për problemet e përditshme dhe vështirësitë e jetës, pasi të gjitha problemet zgjidhen shpejt dhe në heshtje nga prindërit e tyre. Kjo subkulturë e ka origjinën në fund të viteve shtatëdhjetë dhe është afër yuppies ose kogars.

Ata shfaqin pajisje në modë dhe teknologji të huaj. Magjistraturat lëvizin lehtësisht në jetë, duan dhe dinë të pushojnë (shpesh në shtëpinë zyrtare që u jepet prindërve). Ata janë ndër të paktët që mund të udhëtojnë jashtë vendit me të afërmit për të jetuar në vendet kapitaliste.

Niveli i majorit lidhet me pozitën e prindërve të tij. Arritjet personale në shkollë ose universitet janë gjithashtu të rëndësishme. Ai komunikon vetëm me të barabartët e tij, por thjesht nuk i vë re pjesën tjetër, ose i trajton ata me patronizëm ose përbuzje.

Jupi

Të rinj të tillë nuk e demonstrojnë suksesin e tyre, nuk nxjerrin në pah pasurinë e tyre dhe nuk harxhojnë para. Ata janë të përmbajtur dhe të sigurt në vetvete;

Jeta e një yupi është e njohur vetëm për një rreth të ngushtë të brendshëm dhe shpesh përshkruhet në revistat e botuara me shpenzimet e tyre.

Hakerat

Kjo është një nënkulturë rinore që përfshin programues dhe përdorues kompjuterësh, të cilët karakterizohen nga një linjë fyese e sjelljes në internet.

Problemet e nënkulturave

Qëndrimi ndaj një lëvizjeje të caktuar - nënkultura - është një përpjekje për të gjetur veten, një hap drejt rritjes dhe kuptimit të botës. Disa adoleshentë më pas kthehen lehtësisht në mënyrën e tyre të zakonshme të jetës në shoqëri, ndërsa të tjerët, përkundrazi, përjetojnë vështirësi në komunikimin me botën e jashtme.

Droga është një problem serioz dhe shpesh shpërndahet lehtësisht mes të rinjve. Njerëzit veçanërisht mbresëlënës, nën ndikimin e atmosferës së një subkulture të caktuar, mund të bëjnë vetëvrasje. Të rinj të tillë duhet të jenë nën mbikëqyrjen e shokëve apo të rriturve më të arsyeshëm dhe “me këmbë në tokë”.

Nënkulturat rinore kanë ekzistuar gjithmonë dhe do të ekzistojnë gjithmonë. Disa prej tyre treten shpejt në kohë, të tjera kalojnë nëpër vite deri në ditët e sotme. Është e rëndësishme që mendjet e brishta të reja të kenë mbështetjen dhe mirëkuptimin e të moshuarve, të cilët janë të gatshëm të ndihmojnë në momente të vështira dhe ta drejtojnë energjinë e tyre në një drejtim krijues.

“Rinia dhe Politika” - Përfundime të përgjithshme. Hulumtimi sociologjik. Reagimet e gjeneratave të ndryshme. Varësia e shkallës së interesit. Preferencat ideologjike dhe politike. Rinia dhe politika. Qëndrimi ndaj organizatave rinore. Konkluzione të ndërmjetme. Preferencat elektorale. të rinj rusë. Veprimtaria politike. Rinia. përfaqësuesit.

“Politika Rinore” - Çështjet kryesore në fushën e MP (3). Komponenti i kërkimit. Rrjeti i organizatave joqeveritare rinore, 2009. Qëllimet dhe objektivat e projektit. Rekomandime për formimin e politikave rinore: Rekomandime për vlerësimin dhe monitorimin e programeve dhe politikave rinore: Rekomandime për formimin e politikave rinore (2):

"EMF" - Grantet e Kategorisë A Kush mund të aplikojë? Takimet ndërkombëtare të të rinjve. Ngjarjet rinore janë të ndryshme nga takimet. Këshilli i Evropës. Grantet administrative. Kush mund të aplikojë? Fondacioni Evropian i Rinisë. Kur të aplikoni? Çfarë financon EYF? Prioritetet për vitin 2010. Kush është kush në EMF.

“Rinia” - Zhvillimi social dhe rinia. Nëse i riu ka arritur statusin e të rriturit. Kush konsiderohet i ri? Rinia është koha për të fituar mençuri. Nënkulturat rinore. Rolet sociale të të rinjve. Rinia. Karakteristikat e përgjithshme të formimit të nënkulturave rinore. Problemet sociale të rëndësishme për të rinjtë. Rinia si grup social.

"Rinia në shoqërinë moderne" - Revista popullore shkencore dhe arsimore "Ekologjia dhe jeta". Objektivat e Greenpeace. Rinia në shoqërinë moderne. Promovimi në fabrikën e pulpës dhe letrës Baikal. Aksionet e Greenpeace. Fituesit e konkursit. Informacion

Jo të gjithë fëmijët e prindërve të pasur quhen "rini të artë". Kjo është një shtresë e veçantë e shoqërisë, e cila karakterizohet nga njerëz që jetojnë jetën e tyre. “Rinia e artë” karakterizohet nga shpërdorimi, mungesa e aktiviteteve konstruktive dhe mungesa e qëllimeve të larta në jetë. Kjo krijon, në rastin më të mirë, karakterin e shkujdesur të një feste joshës. Në rastin më të keq, shoqëria sheh një të poshtër arrogant, të mësuar t'i trajtojë njerëzit e zakonshëm me përbuzje dhe të shkelë ligjin me besimin se "babai do ta heqë qafe".

Shumë shpesh, "rinia e artë" formohet nga fëmijët e të rinjve - njerëz që fituan shpejt para, por nuk trashëguan kulturën e qëndrimit të arsyeshëm ndaj tyre, dhe për këtë arsye nuk ia kaluan atë pasardhësve të tyre. Shtresa e "rinisë së artë" ndryshon nga vendi në vend. Në Rusinë moderne, "rinia e artë" është një fenomen i dukshëm, i cili shpjegohet me veçoritë e historisë kombëtare të njëzet viteve të fundit.

Shfaqja e "rinisë së artë" në Rusi

Në Bashkimin Sovjetik, megjithë barazinë e deklaruar, fëmijët e drejtuesve të partisë, diplomatëve, shkrimtarëve të favorizuar nga autoritetet, atletët dhe aktorët, drejtorët e dyqaneve dhe elita tjetër sovjetike formuan grupin shoqëror "". Majorët kishin akses në përfitime që shumica e njerëzve sovjetikë mund të ëndërronin vetëm për ta (për shembull, me strehimin në kryeqytet), një vend në një universitet prestigjioz u sigurua dhe një karrierë ishte e paracaktuar.

Por në fillim të viteve '90, në Rusi, e cila kishte hyrë në rrugën e kapitalizmit, u shfaqën milionerë dhe miliarderë të vërtetë - si midis biznesmenëve, ashtu edhe midis politikanëve të rangut të lartë. Fëmijët e tyre morën mundësi shumë më të mëdha se ato sovjetike. U shfaq një grup i ri, i cili filloi të quhej "rinia e artë".

Tani në Rusi, "rinia e artë" në përgjithësi i referohet të gjithë pasardhësve të pasur të njerëzve të pasur, përfshirë klasën e mesme metropolitane (koncepti i "madhrave" është ende një sinonim). Por në një kuptim të ngushtë, ruse jeunesse dorée do të thotë ajka e shoqërisë: këta janë fëmijët e njerëzve, pasuria personale e të cilëve u lejon atyre t'i sigurojnë fëmijës së tyre një jetë vërtet luksoze.

Nënkultura e "rinisë së artë"

Qasja në para e paracaktoi jetën e gjallë të "rinisë së artë": shoqërimi në klubet elitare të natës, zgjedhja e artikujve të shtrenjtë të markës, vizita në vende në modë, studime dhe pushime jashtë vendit. “Fëmijët e artë” nuk e kufizojnë veten kur bëhet fjalë për shpenzimet: herë pas here ka raportime në shtyp për çeqe të çmendura, shampanjë me çmimin e një Mercedesi ose supermakina të thyera “me guxim”.

Në vitet 2000, u shfaq një ndarje në "rininë e artë" "natë" dhe "ditë".

"Dita" udhëheq një mënyrë jetese të denjë dhe shpesh edhe të shëndetshme, duke ia kushtuar ditët e saj udhëtimit dhe rekreacionit aktiv. Shumë "fëmijë të artë" nuk e vizitojnë Rusinë për muaj apo vite, qoftë duke surfuar në tropikët apo duke bërë ski në Courchevel. Sportet ekstreme dhe turizmi individual janë në modë. Kjo kategori e "rinisë së artë" është e bashkuar me shokët e tyre "natë" nga ndjekja e kënaqësisë dhe mungesa e qëllimeve serioze të jetës.

Sjellja e "rinisë së artë të natës" është e rrezikshme shoqërore. Abuzimi me alkoolin është i zakonshëm në këtë mjedis dhe shumë njerëz marrin drogë. Përfaqësuesit e partisë “rinia e artë” karakterizohen nga sjellje agresive dhe të paligjshme në vende publike.

Një nga manifestimet më të egra të mosndëshkimit të "rinisë së artë" është sjellja e papërshtatshme në rrugë. Duke pasur makina super të shtrenjta, "fëmijët e artë" duan të ngasin të egër dhe të organizojnë gara të natës nëpër rrugë. Indinjata e fortë në shoqëri është shkaktuar nga aksidentet automobilistike me viktima njerëzore, pas të cilave fajtorët "e artë" zbresin me dënim simbolik.

Ndjenja e mosndëshkimit është një nga tiparet kryesore të "rinisë së artë" ruse. Ndryshe nga vendet jeunesse dorée, ku respektimi i ligjit është më i fortë nga ana e zyrtarëve të lartë, "rinia e artë" ruse karakterizohet jo thjesht nga humbja e jetës së tyre, por nga sjelljet e theksuara antisociale.

Subkultura- pjesë e kulturës publike që ndryshon nga ajo mbizotëruese. Në një kuptim më të ngushtë, termi nënkupton grupe shoqërore njerëzish - bartës të një nënkulture.

Kultura i referohet besimeve, vlerave dhe shprehjeve që janë të përbashkëta për një grup të caktuar njerëzish dhe shërbejnë për të organizuar përvojat dhe për të rregulluar sjelljen e anëtarëve të atij grupi. Riprodhimi dhe transmetimi i kulturës te brezat pasardhës qëndron në themel të procesit të socializimit - asimilimit të vlerave, besimeve, normave, rregullave dhe idealeve të gjeneratave të mëparshme.

Sistemi i normave dhe vlerave që dallojnë një grup nga shumica e shoqërive quhet nënkulturë. Ai ndikohet nga faktorë të tillë si mosha, origjina etnike, feja, grupi shoqëror ose vendbanimi. Vlerat e një nënkulture nuk nënkuptojnë një refuzim të kulturës kombëtare të pranuar nga shumica, ato zbulojnë vetëm disa devijime prej saj. Megjithatë, shumica priren ta shohin nënkulturën me mosmiratim ose mosbesim.

Ndonjëherë një grup zhvillon në mënyrë aktive norma ose vlera që kundërshtojnë qartë kulturën mbizotëruese, përmbajtjen dhe format e saj. Mbi bazën e normave dhe vlerave të tilla, formohet një kundërkulturë. Një shembull i famshëm i kundërkulturës janë hipitë e viteve '60 ose "sistemi" në Rusinë e viteve '80.

Elementet e subkulturës dhe kundërkulturës gjenden në kulturën e rinisë moderne në Rusi. Subkultura rinore kuptohet si kultura e një brezi të caktuar të ri që ka një mënyrë jetese, sjellje, norma grupore, vlera dhe stereotipe të përbashkëta.

Karakteristika e tij përcaktuese në Rusi është fenomeni i "paqartësisë" subjektive, pasigurisë dhe tjetërsimit nga vlerat themelore normative (vlerat e shumicës).

Kështu, një numër i konsiderueshëm i të rinjve nuk kanë një vetë-identifikim personal, ata kanë stereotipe të forta të sjelljes që shkaktojnë depersonalizim të qëndrimeve; Pozicioni i tjetërsimit në përthyerjen e tij ekzistenciale është i dukshëm si në raport me shoqërinë ashtu edhe në komunikimin ndër breza, në orientimin kundërkulturor të kohës së lirë rinore.

Tjetërsimi shoqëror më së shpeshti manifestohet në apati, indiferencë ndaj jetës politike të shoqërisë, në mënyrë figurative, në pozicionin e një "vëzhguesi të jashtëm".

Kontrasti midis imazhit të "ne" dhe "ata" është tradicional, mjafton të kujtojmë të paktën romanin e librit shkollor të I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë". Megjithatë, sot brezi i ri shpesh rezulton në një mohim të plotë të të gjitha vlerave të "babait", përfshirë historinë e shtetit të tyre. Ky pozicion është veçanërisht i prekshëm nëse marrim parasysh apoliticitetin e të rinjve, përjashtimin e tyre nga pjesëmarrja në zgjidhjen e problemeve sociale për shoqërinë dhe jo vetëm për veten e tyre. Ky kundërshtim mund të shihet veçanërisht qartë në nivelin e stereotipeve kulturore (në kuptimin e ngushtë) të të rinjve: është moda "jonë", muzika "jonë", komunikimi "jonë" dhe ka "të babit" që ofrohet. me mjete institucionale të socializimit humanitar. Dhe këtu zbulohet aspekti i tretë i tjetërsimit të nënkulturës rinore - ky është tjetërsimi kulturor.

Pikërisht në këtë nivel nënkultura e brezit të ri fiton elementë të dukshëm kundërkulturor: koha e lirë, veçanërisht nga të rinjtë, perceptohet si sfera kryesore e jetës, dhe kënaqësia e përgjithshme me jetën e një të riu varet nga kënaqësia me të. Arsimi i përgjithshëm për një nxënës shkollor dhe arsimi profesional për një student duket se zbehet në një plan tjetër përpara zbatimit të nevojave ekonomike ("fitoni para") dhe kohës së lirë ("kaloni në mënyrë interesante kohën tuaj të lirë").

Së bashku me atë komunikues (komunikimi me miqtë), koha e lirë kryen kryesisht një funksion rekreativ (rreth një e treta e nxënësve të shkollave të mesme vërejnë se aktiviteti i tyre i preferuar i kohës së lirë është "të mos bësh asgjë"), ndërsa funksionet njohëse, krijuese dhe heuristike nuk zbatohen fare. ose nuk zbatohen mjaftueshëm.

Vlerat e kulturës kombëtare, klasike dhe popullore, po zëvendësohen nga stereotipe të skematizuara - mostra të kulturës masive, që synojnë futjen e vlerave të "mënyrës amerikane të jetesës" në riprodhimin e saj primitiv dhe të thjeshtuar. Sipas sondazheve, heroinat e të ashtuquajturave "tenovelat" (për vajza) dhe videothrillers si Rambo (për djemtë) po bëhen heronj të preferuar dhe, në një masë të caktuar, modele. Sjellja individuale e të rinjve manifestohet në tipare të tilla të sjelljes shoqërore si pragmatizmi, mizoria dhe dëshira për mirëqenie materiale në dëm të vetë-realizimit profesional. Konsumerizmi manifestohet si në aspektin sociokulturor ashtu edhe në atë heuristik. Kjo tendencë është e pranishme në vetë-realizimin kulturor të studentëve, i cili indirekt përcaktohet nga vetë rrjedha e informacionit mbizotërues kulturor (vlerat e kulturës masive), i cili kontribuon në perceptimin e sfondit dhe konsolidimin sipërfaqësor në vetëdije.

Zgjedhja e disa vlerave kulturore shoqërohet më së shpeshti me stereotipe grupore të një natyre mjaft të ngurtë (ata që nuk pajtohen me to lehtë bien në kategorinë e "të dëbuarve"), si dhe me hierarkinë prestigjioze të vlerave. në një grup komunikimi informal.

Stereotipet e grupit dhe një hierarki prestigjioze e vlerave përcaktohen nga gjinia, niveli i arsimit, vendbanimi dhe kombësia e marrësit. Konformiteti kulturor brenda një grupi informal manifestohet nga më i butë në mesin e studentëve në më agresiv midis nxënësve të shkollave të mesme. Drejtimi ekstrem i kësaj tendence në nënkulturën rinore janë të ashtuquajturat “skuadra” me rregullim të rreptë të roleve dhe statuseve të anëtarëve të tyre.

Subkultura rinore është krijuar nga vetë të rinjtë për të rinjtë, është ezoterike, variantet e saj specifike janë të kuptueshme vetëm për ata që dinë dhe iniciojnë. Subkultura rinore është një fenomen elitar, pak të rinj e kalojnë atë dhe duke u devijuar nga kultura tradicionale, në fakt synon përfshirjen e të rinjve në shoqëri.

Historia e organizatave informale në vendin tonë mund të ndahet në tre “valë” të dallueshme. E gjitha filloi me paraqitjen në vitet 1950. "Hipsters" - të rinjtë tronditës urbanë që visheshin dhe kërcenin "me stil", për të cilin morën termin përçmues "hipsters". Akuza kryesore që u ngrit kundër tyre ishte “adhurimi përpara Perëndimit”. Preferencat muzikore të "hipsters" janë xhazi, dhe më pas rock and roll. Pozicioni i ashpër i shtetit ndaj mospajtimit në ato vite çoi në faktin se pas njëfarë kohe të ekzistencës gjysmë të nëndheshme, "hipsters" u zhdukën shpejt.

"Vala e dytë" u përcaktua nga kushtet e brendshme dhe të jashtme - lëvizja rinore fitoi një komponent të rëndësishëm - muzikën rock. Ishte gjatë kësaj periudhe (fundi i viteve '60 - fillimi i viteve '80) që shumica e shoqatave rinore filluan të fitojnë tiparet e "informalitetit klasik". Droga depërtoi në mjedisin e të rinjve. Lëvizja e viteve shtatëdhjetë ishte më e thellë, më e gjerë dhe më afatgjatë. Ishte në vitet 1970. U shfaq i ashtuquajturi "Sistemi" - nënkultura hipi sovjetike, e cila ishte një konglomerat i tërë grupesh. "Sistemi", duke u përditësuar çdo dy ose tre vjet, thithi punks, metaledhenj, madje edhe lubera kriminogjenë.

Fillimi i "valës së tretë" të lëvizjeve rinore mund të konsiderohet në vitin 1986: ekzistenca e grupeve informale u njoh zyrtarisht, tema e "informalitetit" u bë sensacion. Këto shoqata mund të quhen edhe "alternative".

Forma kryesore e aktiviteteve të kohës së lirë janë festat me diskutime të pafundme, polemika të vazhdueshme dhe luajtje të detyrueshme muzikore. Festat zakonisht shoqërohen me përdorimin e alkoolit dhe drogës. Hipitë shpesh largohen nga shtëpia, duke udhëtuar praktikisht pa asnjë mjet mbështetjeje. Hipitë dihet se i duan lulet dhe ecin zbathur. Pjesë e ideologut hipi E afërt në shumë aspekte me hipitë Rastafarianët . Rastafari (Rasta) është feja e Zotit universal Jah ("Jehova" i shtrembëruar).– bindën pacifistët, veçanërisht protestojnë kundër racizmit. Dy veçori konfirmuan natyrën mbarëbotërore të lëvizjes Rasta - marihuana dhe reggae. Jeta Rastafariane siguron gjithashtu një mënyrë jetese të shëndetshme, ndalimin e duhanit dhe alkoolit, vegjetarianizmin dhe klasat e artit. Simbolet e tyre janë një kapak "Paqësor" kuq-verdhë-jeshile, i tërhequr mbi dreadlocks ("dreadlocks"). Rastafarianët shpesh mund të gjenden në shoqërinë e hipive. Duke folur për Rusinë, duhet të theksohet se shumica e rastafarianëve të rinj janë thjesht adhurues të muzikës reggae (kjo lloj muzike e ka origjinën në vitet '60 të shekullit të 20-të në Xhamajka).

Punks. Lëvizja punk filloi në mesin e viteve 1970. shekujt XX në Angli gjatë një periudhe krize të rëndë ekonomike. Slogani kryesor i punksit është "Nuk ka të ardhme!" Filozofia e punksit është filozofia e "brezit të humbur", e thjeshtë deri në kufi: në një stallë derrrash është më mirë të jesh vetë derra. Ata më në fund vendosën se ishte e pamundur të ndryshonin botën për mirë, dhe për këtë arsye jeta dhe karriera në kuptimin e vjetër të fjalës u vunë në fund. Sipas prirjeve të tyre politike, punkët konsiderohen anarkistë. Prandaj simboli i tyre kryesor është shkronja e stilizuar "A".

Hairstyle standarde punk konsiderohet të jetë një "mohawk" - një rrip flokësh të gjatë, vertikal në një kokë të prerë. Punkët preferojnë rroba të grisura dhe të pista. Punkët janë frekuentuesit më të zjarrtë të festës, "ekspertë" të mëdhenj në pije, drogë, zënka - me sa duket nga përtacia.

Midis diplomave, vlerësohet pozita e prindërve në shoqëri dhe perspektivat e lidhura me jetën dhe karrierën e tyre. Megjithatë, vlerësohet edhe një nivel i lartë i performancës akademike në shkollë dhe universitet.

Qëndrimi ndaj bashkëmoshatarëve të familjeve "të thjeshta" është patronizues, nënçmues ose përçmues, megjithëse më shpesh është indiferent.

Droga shpesh bëhet e përhapur në mesin e nënkulturave të të rinjve.

Disa sociologë dhe studiues të lëvizjeve rinore vërejnë tendencën e disa përfaqësuesve të nënkulturave për të kryer vetëvrasje.

Përveç kësaj, anëtarët e nënkulturave rinore bëhen të varur nga normat dhe rregullat e pranuara në mjedisin e tyre.

Të rinjtë u nxitën të "kalonin në informalitet" nga vetmia e brendshme, nevoja për miq, konfliktet në shkollë dhe në shtëpi, mosbesimi ndaj të rriturve dhe protesta kundër gënjeshtrave. Pothuajse çdo person i tetë erdhi në grup sepse "ata nuk dinin të jetonin më tej".

Subkultura rinore është kryesisht në natyrë surrogate - ajo është plot me zëvendësues artificialë të vlerave reale, pjesëmarrje fantazmë në aventurat e heronjve të ekranit dhe letrarë në vend të realizimit të aspiratave të veta, dhe së fundi, arratisjes ose refuzimit të realitetit shoqëror në vend të rindërtimit të tij dhe përmirësim.

Rinia është një pjesë e madhe e njerëzve në shoqërinë tonë. Ajo jo vetëm që ndryshon nga të rriturit dhe fëmijët, por edhe e thekson këtë në çdo mënyrë të mundshme. Është shumë e rëndësishme që ajo të jetë origjinale, e vështirë, në mënyrë që njerëzit t'i kushtojnë vëmendje asaj. Ajo krijon stilet e saj të veçanta të jetesës, veshjet, organizatat, revistat, muzikën.

Çfarë është "Rinia e Artë"? "Rinia e artë" është një emër i zakonshëm për të rinjtë, jetën dhe të ardhmen e të cilëve e rregullonin kryesisht prindërit e tyre me ndikim ose shumë të paguar, prandaj ata u bënë të lehtë dhe të shkujdesur dhe vetë u bënë djegësit e tyre. Pa mbështetjen e prindërve të tyre, ata rrallë bëhen vetë diçka. "Rinia e artë" është një emër i zakonshëm për të rinjtë, jetën dhe të ardhmen e të cilëve e rregullonin kryesisht prindërit e tyre me ndikim ose shumë të paguar, prandaj ata u bënë të lehtë dhe të shkujdesur dhe vetë u bënë djegësit e tyre. Pa mbështetjen e prindërve të tyre, ata rrallë bëhen vetë diçka. Afër domethënies së "majorit" më të përafërt. Shprehja u shfaq në Francë, në epokën e Drejtorisë, si emër i grupeve të caktuara të të rinjve që shërbenin si instrument i politikës reaksionare. Shprehja u shfaq në Francë, në epokën e Drejtorisë, si emër i grupeve të caktuara të të rinjve që shërbenin si instrument i politikës reaksionare.

Institucionet arsimore më të njohura midis "majorëve". Institucioni arsimor më i njohur është ende MGIMO. Siç pretendojnë vetë studentët e MGIMO, studentët në një nga institucionet arsimore më prestigjioze në vend mund të ndahen në disa kategori: 1. Fëmijë diplomatësh, prindërit e të cilëve do t'i ndihmojnë të bëjnë karrierë. Djem dhe vajza të tillë studiojnë në mënyra të ndryshme, kryesisht mirë. 2. Fëmijë dhe të afërm të elitës së biznesit, të cilët tashmë janë të destinuar për pozicione të mira në korporata të mëdha të suksesshme. 3. Fëmijë pa origjinë, por me kokë. 4. Pasardhës të liderëve të Rusisë dhe vendeve të CIS, politikanë të shquar.

Përfaqësuesit e rinisë së artë ruse dhe stili i tyre i jetesës. Major është një mënyrë jetese, një qëndrim i caktuar. Dija, siç e dimë, është fuqi dhe majori e di më mirë se të tjerët se ai është fëmija "i artë" i prindërve "të artë". E gjithë kjo është në ecjen e tij të rëndësishme, në shikimin e tij arrogant dhe buzëqeshjen tallëse. Renault-i i tij i kuq ose Lexus-i i zi nuk do të ndalen kurrë në oborr; Kjo është ajo për të cilën ai ka të bëjë - duke demonstruar pafundësisht veten dhe duke qenë i patëmetë. Të patëmetë në gjithçka, edhe në gjërat më të vogla: majorët shkruajnë me stilolapsat më të shtrenjtë, faturat e tyre të letrës janë të ngulitura fort në kuletat më të shtrenjta dhe rrobat e tyre duhet të kenë etiketën më të famshme mbi to. E gjithë kjo është si një vulë: elegant, e shtrenjtë, mos e prekni me duart tuaja. "Hapni gojën, hiqni mbulesat e kokës - Në Volgasin e babit ka djem të mëdhenj," këndoi dikur Yuri Shevchuk. Që atëherë, pothuajse asgjë nuk ka ndryshuar: nëse më parë ishte prestigjioze të drejtosh një Volga, sot e preferuara e "fëmijëve të pasur" mund të bëhet fare mirë një Mercedes ose BMW e modelit të fundit.

Kryetarët kanë partinë e tyre këtu nuk ka dhe nuk mund të jenë fytyra të panjohura. Këtu, ata që nuk veshin një kostum Armani, këpucë Gucci, orët Cartier dhe parfum Chanel shikohen me përçmim dhe njerëzit përpiqen të mos komunikojnë me ta. Paratë janë treguesi kryesor nëse mund të bëheni anëtar i partisë. Në të njëjtën kohë, vetë tema e parasë është e mbyllur, por janë paratë që u interesojnë më shumë të gjithëve. Nuk është interesante se kush, me kë dhe kur, por për sa! Sa i ke dhënë bakshish kamarierit, sa ke blerë një fustan apo telefon, sa kanë kushtuar flokët dhe manikyri? Të gjithë përreth po flasin për para: një makinë tepër e shtrenjtë, një shoqëruese e veshur mirë dhe kafe e porositur në një bar. Përfaqësues të Rinisë së Artë Ruse. Shembuj të gjallë nga shtresa të kundërta të shoqërisë. Gjeni 10 ndryshime: Video Video

Ksenia Sobchak është një nga socialitet më të famshme të kryeqytetit. Ksenia Sobchak është një socialite që ndryshon rastësisht burrat, diamantet dhe veshjet. Ksyusha u bë një figurë në skenën sociale të Moskës, dhe kjo është praktikisht një gjë e pamundur për njerëzit nga qytetet e tjera që nuk kanë qenë këtu për vite me rradhë. Ajo është një vajzë e fortë fizikisht, sepse për të festuar duhet një qëndrueshmëri e jashtëzakonshme: të jesh në kohë kudo ku është mirë, të ruash ritmin dhe në të njëjtën kohë të dukesh elegant.

Prindërit nuk zgjidhen, natyrisht, kanë moshën e tyre: këta janë të rinj nën njëzet e pesë vjeç. Ata jetojnë nga prindërit e tyre, vizitojnë rregullisht klubet e fitnesit, darkojnë në restorante, luajnë bowling dhe në mëngjes marrin aspirinë dhe ankohen për dhimbje koke nga alkooli që pinë në festën e një nate më parë. Prindërit e pasur mund t'i japin fëmijës së tyre të gjitha të mirat, pa menduar fare se kush do të dalë nga e gjithë kjo. Një fëmijë i llastuar, i mësuar që në fëmijëri me plotësimin e çdo dëshire dhe teka të tij. Majorët e konsiderojnë veten një elitë, ata janë ngritur si elitë nga qarqet laike të shoqërisë. Por shpesh ata sillen në mënyra krejtësisht të papërshtatshme. Shumë prindër e kuptojnë se një fëmijë i artë është një investim i mirë. Të gjithë njerëzit e pasur përpiqen të investojnë në fëmijën e tyre. Shkollat ​​dhe universitetet private po hapen. Të rinjtë dërgohen jashtë vendit për të studiuar. Kjo, natyrisht, është shumë prestigjioze. Është e vështirë të imagjinohet që në këtë situatë një kërcim në shkallët e karrierës nuk është i garantuar.

Fëmijët po argëtohen Është e vështirë të imagjinosh Diplomat në leksione. Ata, natyrisht, vijnë në universitet, por disi më afër drekës dhe aspak për të dëgjuar makroekonominë e mërzitshme apo gjuhën greke. E gjithë elita universitare mblidhet në një kafene lokale, natyrisht, jo në atë ku mund të blini qese kafeje dhe të lyeni me gëlqere. Sikur këto ambiente me karrige të rehatshme, tavolina të pastra dhe lëng portokalli të saposhtrydhur janë hapur enkas për djemtë dhe vajzat e pasura. Pikërisht këtu rrinë drejtuesit, duke diskutuar për koleksionin e ri pranveror në MaxMara, festën e djeshme dhe makinën e Petya-s, e cila ka dalë nga moda.

Të ashtuquajturat festa të mbyllura janë bërë gjithnjë e më në modë. Kur i gjithë klubi filmohet për ndonjë festë. Pa gdhirë, ajo kthehet në një vend ku mblidhet e gjithë elita rinore. Gjëja kryesore është të kaloni përmes kontrollit të fytyrës me organizatorin dhe sponsorin e festës, të merrni një ftesë dhe vetëm atëherë me shërbimin e sigurisë, i cili siguron rreptësisht që pushuesit të mos shqetësohen nga individë të dyshimtë. Por ka një anë tjetër të medaljes, një "rini e artë" krejtësisht tjetër. "Artë" nuk varet nga shuma e parave, por nga sasia e inteligjencës. Studentë të shkëlqyer, aktivistë, aktivistë socialë, djem dhe vajza të lexuara nga programi “Burra dhe Gra të zgjuara” – ishin ata që patën fat në jetë me celularë, makina dhe veshje të shtrenjta. Të tillë “rini të artë” janë shpresa e vendit, ata vetëm herë pas here marrin bursa apo shpërblime të pakta nga shteti.

Rublevka: "Beverly Hills" i rusëve të pasur Siç e dimë të gjithë, Rublyovka është kafazi i artë i milionerëve rusë, është simbol i suksesit, prosperitetit, pasurisë, vetëkënaqësisë dhe elitizmit. Kjo është bota e burrave më të pasur dhe grave më luksoze, toka më e shtrenjtë dhe pallatet më luksoze, makinat e shkëlqyera dhe veshjet ekskluzive. Rublevka është emri jozyrtar i territorit në perëndim të Moskës (përgjatë autostradës Rublevo-Uspenskoye). Nuk ka asnjë njësi administrative me këtë emër dhe nuk ka qenë kurrë, por emri përdoret gjerësisht si nga banorët e Moskës dhe rajoni i Moskës, ashtu edhe nga punonjësit e agjencive të pasurive të paluajtshme. Autostrada Rublevo-Uspenskoe sot është e populluar jo vetëm nga zyrtarë, por edhe nga njerëz thjesht me para: biznesmenë, avokatë të shtrenjtë, artistë dhe "magjepsje" të tjera. Me sugjerimin e vetë banorëve të Rublevit (të cilët e quajnë veten elita e Rusisë) të Moskës dhe elitës ruse në përgjithësi - yjet e biznesit të show, politikanë, manjatë industrialë, etj.

Si jetojnë milionerët në Rublyovka Ata që kanë më pak se 10 milionë dollarë në llogaritë e tyre bëhen pothuajse një i huaj në Rublyovka: përgjatë autostradës, që ndodhet jo shumë larg Moskës, vilat luksoze qëndrojnë krah për krah me ndërtesa të tjera arrogante. Tendenca të tilla janë relativisht të reja - ata pak të vjetër të mbetur fërkojnë sytë me habi, duke parë pushtimin e të pasurve.

Çfarë është në modë këtu? Rublyovka ndryshon pak në tendencat e modës nga pjesa tjetër e botës. Bota dikur ishte e magjepsur nga sushi, po kështu edhe Rublyovka. Tani bota është e apasionuar pas jogës, dhe ka joga në Rublyovka. Atëherë sportet dhe dietat do të bëhen jo mode... Do të vijnë kohët kur një mënyrë jetese jo e shëndetshme do të kthehet në modë. Ndryshimi më i dukshëm në modë në Rublyovka janë makinat. Në vitet '90, ëndrra e fundit ishte BMW-Z3. Pastaj Bentley erdhi në modë. Por tani edhe një Bentley nuk konsiderohet elegant. Ata shikojnë drejt Lamborghini-ve të zbukuruara dhe veçanërisht Maserattis. Më parë konsiderohej e denjë për të fluturuar në klasin e parë në një linjë ajrore të huaj. Tani ata që fluturuan të klasit të parë po fluturojnë me avionët e tyre. Po bëhet gjithnjë e më e shtrenjtë të jesh në modë. Fëmijët: Pasi zgjidhën problemet e tyre financiare, Rublevsky më në fund u kujdes për fëmijët. Nga afër - për të mos humbur një brez tjetër. Sepse brezi i fëmijëve të Rublevit, të cilët tani janë 20 vjeç, ka humbur përfundimisht. Nëse një vajzë nuk di asgjë përveç Dolce & Gabbana, Prada, Kenzo, ky është një brez i humbur. Dhe ka shumë prej tyre këtu.

Nuk ka mbetur asnjë femër e vërtetë – silikoni, botoksi, gjoksi dhe buzët e fryra. Ky është standardi i Rublevit. Nga ana tjetër, femrat nuk mund të fajësohen për gjoksin artificial apo pompimin e yndyrës. Kjo nuk është nga një jetë e mirë. Për të gjithë fajin e kanë meshkujt që duan gjithmonë diçka më të bukur. Por fajin e kanë edhe femrat, të cilat besojnë se vetëm format e jashtme mund të mbajnë një bashkëshort apo dashnor të pasur. Soçi nuk është një konkurrent i Courchevel. Ashtu si një mace lidhet me shtëpinë e saj, ashtu edhe njerëzit e pasur rusë u lidhën me Courchevel. Dhe Courchevel përfitoi nga kjo, duke ulur cilësinë e shërbimit çdo vit dhe duke rritur çmimet. Dhe Soçi mund të konsiderohet si një vend olimpik në modë vetëm kur diçka ndërtohet atje

Rinia "e artë" në Finlandë Vetë Finlanda është një vend standard evropian me rregulla të respektuara qartë dhe barazi të theksuar. Në këtë vend është shumë e vështirë të fitosh miliona dhe të jetosh në maksimum. Këtu ka shumë kufizime. Nëse fitoni shumë para, jeni të detyruar të paguani një përqindje të madhe të taksave. Biznesi i paligjshëm dhe mashtrimi ndiqen shumë rreptësisht me ligj. Përfaqësuesit e biznesit të shfaqjes finlandeze në thelb arrijnë gjithçka vetë, pa ndihmën e prindërve dhe parave të tyre, duke përdorur vetëm talentin dhe aftësitë e tyre, gjë që, për fat të keq, është e rrallë në biznesin e shfaqjes ruse. Të ashtuquajturit fëmijë VIP, si në Rusi, d.m.th. Këtu praktikisht nuk ka rini të artë. Ka njerëz të pasur, por ata ndoshta nuk ekzistojnë aq shumë dhe aq sa në Rusi. Vetë finlandezët nuk duan të jenë të pasur, dhe ndoshta një sipërmarrës i quajtur Matti duket më i varfër se amerikani Matthew. Në një farë mënyre kjo është e mirë, sepse në Finlandë njerëzit, dhe veçanërisht të rinjtë që nuk kanë asnjë qindarkë në emër të tyre, kanë një numër të madh mundësish për të dalë në botë dhe për të jetuar një jetë të plotë.

Gjithçka në botë bëhet për hir të parave. Shumë njerëz besojnë se lumturia nuk gjendet në para, shumë besojnë se është në sasi. Ne nxjerrim përfundimin e mëposhtëm: paratë i prishin njerëzit. Sigurisht, kjo nuk u ndodh të gjithëve, por për shumicën, kjo është e sigurt. Një person, duke u bërë i pasur dhe i famshëm, fiksohet në vetvete, duke mos vlerësuar lumturinë e thjeshtë njerëzore. Që nga fëmijëria e hershme, një person duhet të arrijë gjithçka vetë, pa u mbështetur në ndihmën e prindërve dhe sigurimin e tyre. Kështu do ta përmbushë veten në jetë, siç duhet të bëjë çdo njeri.

Burimet ez.html ez.html ez.html ez.html D1%91%D0%B2%D0%BA%D0%B0 D1%91%D0%B2%D0%BA%D0%B0 D1%91%D0%B2 %D0%BA%D0%B0 D1%91%D0%B2%D0%BA%D0%B0 bdeacf2 bdeacf2 bdeacf2 bdeacf