Akademiku Dmitry Likhachev. Rëndësia e aktiviteteve krijuese dhe sociale

Cili është qëllimi më i madh në jetë? Unë mendoj: shtojmë mirësinë tek ata që na rrethojnë. Dhe mirësia është, para së gjithash, lumturia e të gjithë njerëzve. Ai përbëhet nga shumë gjëra dhe çdo herë që jeta i paraqet një personi një detyrë që është e rëndësishme të jetë në gjendje ta zgjidhë.

Ju mund t'i bëni mirë një personi në gjëra të vogla, mund të mendoni për gjëra të mëdha, por gjërat e vogla dhe gjërat e mëdha nuk mund të ndahen. Shumë, siç e kam thënë tashmë, fillon me gjërat e vogla, e ka origjinën në fëmijëri dhe tek njerëzit e dashur.

Një fëmijë e do nënën dhe babanë e tij, vëllezërit dhe motrat e tij, familjen e tij, shtëpinë e tij. Duke u zgjeruar gradualisht, dashuritë e tij shtrihen në shkollë, fshat, qytet dhe gjithë vendin e tij. Dhe kjo tashmë është një ndjenjë shumë e madhe dhe e thellë, megjithëse nuk mund të ndalet me kaq dhe duhet dashuruar njeriun në një person.

Duhet të jesh patriot, jo nacionalist. Nuk ka nevojë të urreni çdo familje tjetër sepse ju e doni tuajën. Nuk ka nevojë të urresh kombet e tjera sepse je patriot. Ka një ndryshim të thellë midis patriotizmit dhe nacionalizmit. Në të parën - dashuria për atdheun, në të dytën - urrejtja ndaj të gjithë të tjerëve.

Qëllimi i madh i së mirës fillon i vogël - me dëshirën për të mirën për të dashurit tuaj, por ndërsa zgjerohet, mbulon një gamë gjithnjë e më të gjerë çështjesh.

Është si valëzime në ujë. Por rrathët në ujë, duke u zgjeruar, po bëhen më të dobëta. Dashuria dhe miqësia, duke u rritur dhe përhapur në shumë gjëra, fitojnë fuqi të reja, bëhen më të larta dhe njeriu, qendra e tyre, bëhet më i mençur.

Dashuria nuk duhet të jetë e pavetëdijshme, ajo duhet të jetë e zgjuar. Kjo do të thotë se duhet të kombinohet me aftësinë për të vërejtur mangësitë dhe për t'u përballur me të metat - si tek një i dashur ashtu edhe tek njerëzit përreth tyre. Duhet të kombinohet me mençurinë, me aftësinë për të ndarë të nevojshmen nga boshe dhe të rreme. Ajo nuk duhet të jetë e verbër.

Admirimi i verbër (nuk mund ta quash as dashuri) mund të çojë në pasoja të tmerrshme. Një nënë që admiron gjithçka dhe inkurajon fëmijën e saj në gjithçka, mund të rrisë një përbindësh moral. Admirimi i verbër për Gjermaninë ("Gjermania mbi të gjitha" - fjalët e një kënge shoviniste gjermane) çoi në nazizëm, admirimi i verbër për Italinë çoi në fashizëm.

Mençuria është inteligjencë e kombinuar me mirësinë. Mendja pa mirësi është dinake. Dinakëria gradualisht vyshket dhe me siguri herët a vonë do të kthehet kundër vetë personit dinak. Prandaj, dinakëria detyrohet të fshihet.

Mençuria është e hapur dhe e besueshme. Ajo nuk i mashtron të tjerët dhe mbi të gjitha njeriun më të mençur. Dituria i sjell të urtit një emër të mirë dhe lumturi të qëndrueshme, i sjell lumturi të besueshme, afatgjatë dhe atë ndërgjegje të qetë që është më e vlefshme në pleqëri.

Si mund të shpreh atë që është e përbashkët midis tre propozimeve të mia: "I madh në të vogël", "Rinia është gjithmonë" dhe "Më i madhi"?

Mund të shprehet me një fjalë, e cila mund të bëhet moto: "Besnikëri".
Besnikëria ndaj atyre parimeve të mëdha që duhet ta udhëheqin njeriun në gjëra të mëdha dhe të vogla, besnikëri ndaj rinisë së tij të patëmetë, atdheut të tij në kuptimin e gjerë dhe të ngushtë të këtij koncepti, besnikëri ndaj familjes, miqve, qytetit, vendit, njerëzve.
Në fund të fundit, besnikëria është besnikëri ndaj së vërtetës - të vërtetën-të vërtetën dhe të vërtetën-drejtësinë.

Dmitry Sergeevich Likhachev.

DMITRI SERGEEVICH LIKHACHEV

Datat e jetës: 28 nëntor 1906 – 30 shtator 1999
Vendi i lindjes: qyteti i Shën Petersburg, Rusi
Filolog sovjetik dhe rus, kulturolog, kritik arti, doktor i filologjisë, profesor.
Kryetar i Bordit të Fondacionit Kulturor Rus.
Vepra të famshme: "Letra për të mirën dhe të bukurën", "Njeriu në letërsinë e Rusisë së lashtë", "Kultura e Rusisë në kohën e Andrei Rublevit dhe Epifanit të Urtit", "Tekstologjia", "Poetika e letërsisë së vjetër ruse" , “Epoka dhe stile”, “Trashëgimi e madhe”

Dmitry Sergeevich Likhachev është një shkencëtar dhe mbrojtës i madh i kulturës ruse. Ai jetoi një jetë shumë të gjatë, në të cilën pati privime, përndjekje, si dhe arritje madhështore në fushën shkencore, njohje jo vetëm në vend, por në mbarë botën. Kur Dmitry Sergeevich ndërroi jetë, ata folën me një zë: ai ishte ndërgjegjja e kombit. Dhe nuk ka asnjë shtrirje në këtë përkufizim të lartë. Në të vërtetë, Likhachev ishte një shembull i shërbimit vetëmohues dhe këmbëngulës ndaj Atdheut.

Ai lindi në Shën Petersburg, në familjen e inxhinierit elektrik Sergei Mikhailovich Likhachev. Likhachevs jetuan me modesti, por gjetën mundësi për të mos hequr dorë nga hobi i tyre - vizita të rregullta në Teatrin Mariinsky, ose më saktë, shfaqje baleti. Dhe gjatë verës ata morën me qira një dacha në Kuokkala, ku Dmitry u bashkua me radhët e rinisë artistike.
Në vitin 1914, ai hyri në gjimnaz, dhe më pas ndryshoi disa shkolla, pasi sistemi arsimor ndryshoi në lidhje me ngjarjet e revolucionit dhe Luftës Civile.
Në 1923, Dmitry hyri në departamentin etnologjik dhe gjuhësor të Fakultetit të Shkencave Sociale të Universitetit të Petrogradit. Në një moment, ai u bashkua me një rreth studentor me emrin komik "Akademia e Shkencave Hapësinore". Anëtarët e këtij rrethi takoheshin rregullisht, lexonin dhe diskutonin raportet e njëri-tjetrit.
Në shkurt 1928, Dmitry Likhachev u arrestua për pjesëmarrje në një rreth dhe u dënua me 5 vjet "për veprimtari kundër-revolucionare". Hetimi zgjati gjashtë muaj, pas së cilës Likhachev u dërgua në kampin Solovetsky. Likhachev më vonë e quajti përvojën e tij të jetës në kamp "universiteti i tij i dytë dhe kryesor". Ai ndryshoi disa lloje aktivitetesh në Solovki. Për shembull, ai punoi si punonjës i Zyrës Kriminologjike dhe organizoi një koloni pune për adoleshentët. " Unë dola nga e gjithë kjo rrëmujë me një njohuri të re të jetës dhe një gjendje të re shpirtërore., - tha Dmitry Sergeevich në një intervistë. - E mira që arrita t'u bëja qindra adoleshentëve, duke i shpëtuar jetën e tyre dhe shumë njerëzve të tjerë, e mira e marrë nga vetë shokët e burgosur, përvoja e gjithçkaje që pashë, krijoi tek unë një lloj paqeje dhe shëndet mendor shumë të thellë. .».
Likhachev u lirua në fillim të vitit 1932, dhe "me një shirit të kuq" - domethënë, me një çertifikatë se ai ishte një baterist në ndërtimin e Kanalit të Detit të Bardhë-Baltik, dhe kjo certifikatë i dha atij të drejtën për të jetuar kudo. Ai u kthye në Leningrad, punoi si korrektor në shtëpinë botuese të Akademisë së Shkencave (pasja e një dosje penale e pengoi atë të merrte një punë më serioze).
Në vitin 1938, me përpjekjet e drejtuesve të Akademisë së Shkencave të BRSS, të dhënat kriminale të Likhachev u pastruan. Pastaj Dmitry Sergeevich shkoi për të punuar në Institutin e Letërsisë Ruse të Akademisë së Shkencave të BRSS (Shtëpia Pushkin). Në qershor 1941, ai mbrojti tezën e doktoraturës me temën "Kronikat e Novgorodit të shekullit të 12-të". Shkencëtari mbrojti disertacionin e doktoraturës pas luftës, në vitin 1947.
Likhachevs (në atë kohë Dmitry Sergeevich ishte i martuar dhe kishte dy vajza) i mbijetuan luftës pjesërisht në Leningradin e rrethuar. Pas dimrit të tmerrshëm të 1941-1942, ata u evakuuan në Kazan. Pas qëndrimit të tij në kamp, ​​shëndeti i Dmitry Sergeevich u dëmtua dhe ai nuk iu nënshtrua rekrutimit në front.

Tema kryesore e shkencëtarit Likhachev ishte letërsia e lashtë ruse. Në vitin 1950, nën udhëheqjen e tij shkencore, "Përralla e viteve të kaluara" dhe "Përralla e fushatës së Igorit" u përgatitën për botim në serinë "Monumentet letrare". Një ekip studiuesish të talentuar të letërsisë së lashtë ruse u mblodhën rreth shkencëtarit.
Nga viti 1954 deri në fund të jetës së tij, Dmitry Sergeevich drejtoi sektorin e letërsisë së lashtë ruse në Shtëpinë Pushkin. Në 1953, Likhachev u zgjodh anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave të BRSS. Në atë kohë, ai tashmë gëzonte autoritet të padiskutueshëm në mesin e të gjithë studiuesve sllavë në botë.
Vitet 50, 60, 70 ishin një kohë tepër e ngarkuar për shkencëtarin, kur u botuan librat e tij më të rëndësishëm: "Njeriu në letërsinë e Rusisë së lashtë", "Kultura e Rusisë në kohën e Andrei Rublevit dhe Epiphanius i Urtë". "Tekstologji", "Poetika" Letërsia e Vjetër Ruse", "Epoka dhe stile", "Trashëgimi e madhe". Likhachev në shumë mënyra hapi letërsinë e lashtë ruse për një gamë të gjerë lexuesish, bëri gjithçka që ajo "të vinte në jetë" dhe të bëhej interesante jo vetëm për filologët specialistë.
Në gjysmën e dytë të viteve '80 dhe në vitet '90, autoriteti i Dmitry Sergeevich ishte jashtëzakonisht i madh jo vetëm në qarqet akademike, ai u nderua nga njerëz të profesioneve dhe pikëpamjeve të ndryshme politike. Ai veproi si promovues i mbrojtjes së monumenteve - të prekshme dhe të paprekshme. Nga viti 1986 deri në 1993, Akademiku Likhachev ishte kryetar i Fondacionit Kulturor Rus dhe u zgjodh si deputet popullor i Këshillit të Lartë.
Dmitry Sergeevich jetoi për 92 vjet gjatë udhëtimit të tij tokësor, regjimet politike ndryshuan disa herë në Rusi. Ai lindi në Shën Petersburg dhe vdiq atje, por jetoi si në Petrograd ashtu edhe në Leningrad... Shkencëtari i shquar mbajti besim (dhe prindërit e tij ishin nga familjet e besimtarëve të vjetër) dhe qëndrueshmëri në të gjitha sprovat dhe i qëndroi gjithmonë besnik misionit të tij. - të ruajë kujtesën, historinë, kulturën. Dmitry Sergeevich vuajti nga regjimi sovjetik, por nuk u bë disident, ai gjithmonë gjente një kompromis të arsyeshëm në marrëdhëniet me eprorët e tij në mënyrë që të ishte në gjendje të bënte punën e tij. Ndërgjegjja e tij nuk ishte njollosur nga një veprim i vetëm i pahijshëm. Një herë ai shkroi për përvojën e tij të shërbimit në Solovki: " E kuptova këtë: çdo ditë është një dhuratë nga Zoti. Më duhet të jetoj çdo ditë, të jem i kënaqur që jetoj një ditë tjetër. Dhe ji mirënjohës për çdo ditë. Prandaj, nuk ka nevojë të kesh frikë nga asgjë në botë" Kishte shumë, shumë ditë në jetën e Dmitry Sergeevich, secilën prej të cilave ai e mbushi me punë për të rritur pasurinë kulturore të Rusisë.

DMITRI LIKHACHEV "DËSHORA TA MBAJ RUSINË NE KUJTET..."

“Me lindjen e njeriut do të lindë edhe koha e tij. Në fëmijëri, ai është i ri dhe rrjedh si një rini - duket i shpejtë në distanca të shkurtra dhe i gjatë në distanca më të gjata. Në pleqëri, koha ndalon patjetër. Është e ngadaltë. E kaluara është shumë afër në pleqëri, veçanërisht në fëmijëri. Në përgjithësi, nga të tre periudhat e jetës së njeriut (fëmijëria dhe rinia, vitet e pjekurisë, pleqëria), pleqëria është periudha më e gjatë dhe më e lodhshme.
Kujtimet na japin një dritare në të kaluarën. Ata jo vetëm që na tregojnë informacione për të kaluarën, por na japin edhe këndvështrimin e bashkëkohësve të ngjarjeve, një ndjenjë të gjallë të bashkëkohësve. Natyrisht, ndodh edhe që kujtesa e memoiristëve të dështojë (kujtimet pa gabime individuale janë një gjë e rrallë) ose e kaluara të mbulohet tepër subjektivisht. Por në një numër shumë të madh rastesh, kujtimtarët tregojnë atë që nuk ishte dhe nuk mund të pasqyrohej në asnjë lloj burimi tjetër historik.
E meta kryesore e shumë kujtimeve është vetëkënaqësia e kujtimtarit... Prandaj, a ia vlen të shkruash kujtime? Ia vlen - në mënyrë që ngjarjet, atmosfera e viteve të kaluara të mos harrohen, dhe më e rëndësishmja, që të mbetet një gjurmë e njerëzve, mbase askush nuk do të kujtojë më kurrë, për të cilët gënjejnë dokumentet ... "

Ky është fillimi i një libri të ri nga Dmitry Sergeevich Likhachev, një shkencëtar i madh dhe mbrojtës i kulturës ruse, "KUJTIMET. Doja ta mbaja Rusinë në kujtesën time..."
Ai jetoi një jetë shumë të gjatë, në të cilën pati privime, përndjekje, si dhe arritje madhështore në fushën shkencore, njohje jo vetëm në vend, por në mbarë botën. Dmitry Sergeevich Likhachev ishte një shembull i shërbimit vetëmohues dhe të pamëshirshëm ndaj Atdheut.

Sa e rëndësishme është të thuash mendimin tënd? D.A sugjeron të mendoni për këtë problem. Granin.

Shkrimtari në tekstin e tij fokusohet në personalitetin e shquar të D.S. Likhacheva. Ky njeri "kishte qasjen e tij ndaj gjithçkaje" që nga vitet e tij të shkollës, ai nuk kishte frikë të shprehte mendimin e tij dhe të kundërshtonte teoritë ekzistuese. Kështu që autori, duke cituar Likhachev, u bën thirrje lexuesve: "Mos qëndroni të heshtur, flisni". Kjo nxitje ofron një bazë për të menduar për vlerën e pikëpamjes së dikujt për botën dhe shprehjen e saj në marrëdhëniet shoqërore.

Kështu, shkrimtari vjen në përfundimin e mëposhtëm: është e nevojshme të shprehni mendimin tuaj personal për gjithçka që ndodh në jetën e njerëzimit, sepse edhe një zë është shumë me peshë dhe i rëndësishëm për shoqërinë.

Ekspertët tanë mund të kontrollojnë esenë tuaj sipas kritereve të Provimit të Unifikuar të Shtetit

Ekspertët nga faqja Kritika24.ru
Mësues të shkollave kryesore dhe ekspertë aktualë të Ministrisë së Arsimit të Federatës Ruse.

Përvoja e fiksionit do të shërbejë si konfirmim i pozicionit tim. Për shembull, në tregimin "Wormhole" të M. Sholokhov ne shohim se si mendimi i heroit Styopka, i bazuar në mbrojtjen e të varfërve, ndikon te njeriu punëtor - fshatari. Ky episod është dëshmi se ju duhet të shprehni pikëpamjen tuaj për botën, pasi ndikon jo vetëm në jetën e vetë personit, por edhe në ekzistencën e atyre që e rrethojnë.

Le të kujtojmë veprën e Zheleznikov "Darkok". Në të, Lena Bessoltseva, pasi mësoi të shprehë pozicionin e saj dhe të mbrojë pikëpamjet e veta, i ndihmoi fëmijët - shokët e saj të klasës - të kuptojnë vlerat e jetës. Autori na tregon qartë se sa e rëndësishme është të shprehësh mendimet personale.

Pra, teksti i D.A. Granina na bind se për jetën e një personi, një grupi njerëzish, çdo mendim është i rëndësishëm, çdo shikim është i vlefshëm, sepse propozimi i shprehur i një anëtari të shoqërisë mund të bëhet një pikë për zhvillimin dhe përmirësimin e gjendjes shpirtërore, kulturore dhe. bota sociale e njerëzve.

Përditësuar: 27-05-2017

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit për vëmendjen tuaj.

Material i dobishëm për këtë temë

Dmitry Sergeevich Likhachev

« Secili nga ata që jetojnë në Tokë, vullnetarisht ose pa dashje, u mëson mësime atyre që i rrethojnë: dikush mëson se si të jetohet, dikush mëson se si të veprohet, dikush mëson se çfarë nuk duhet bërë ose nuk duhet bërë. Rrethi i studentëve mund të jetë i ndryshëm - këta janë të afërm, miq, fqinjë. Dhe vetëm për pak ky rreth bëhet e gjithë shoqëria, i gjithë kombi, i gjithë populli, prandaj marrin të drejtën të quhen Mësues me T të madhe. Ky është lloji i mësuesit Dmitry Sergeevich Likhachev».
Vladimir Aleksandrovich Gusev, drejtor i Muzeut Shtetëror Rus

28 nëntor kryer 110 vjet që nga ditëlindja e akademikut Dmitry Sergeevich Likhachev- Mendimtar, shkencëtar dhe shkrimtar rus, jeta e të cilit u bë një vepër e madhe për shpirtëroren e popullit rus dhe kulturën vendase. Kishte shumë në jetën e tij, që mbuloi pothuajse të gjithë shekullin e 20-të: arrestim, kamp, ​​bllokadë dhe punë të madhe shkencore. Bashkëkohësit e quajtën Likhachev "ndërgjegjja e fundit e kombit".

Lindi Dmitry Sergeevich Likhachev 15 nëntor (28 nëntor - stil i ri) 1906 në Shën Petersburg, në një familje të pasur Pëlqimi i Besimtarëve të Vjetër-bezpopovtsy Fedoseyevsky.

Në të tyre "Kujtimet" Dmitry Sergeevich shkroi: " Nëna ime ishte nga një prejardhje tregtare. Nga ana e babait të saj, ajo ishte Konyaeva (ata thanë se mbiemri origjinal i familjes ishte Kanaev dhe ishte regjistruar gabimisht në pasaportën e një prej paraardhësve në mesin e shekullit të 19-të). Nga ana e nënës së saj, ajo ishte nga Pospeevët, të cilët kishin një kishëz të Besimtarëve të Vjetër në Rrugën Rasstannaya pranë Urës Raskolnichy pranë varrezave të Volkovit: Besimtarët e Vjetër të Pëlqimit të Fedosejevit jetonin atje. Traditat e Pospeevsky ishin më të fortat në familjen tonë. Sipas traditës së Besimtarit të Vjetër, ne kurrë nuk kishim qen në banesën tonë, por të gjithë i donim zogjtë».

Fillimi i shkollës në vjeshtë 1914 praktikisht përkoi me fillimin e Luftës së Parë Botërore. Së pari, Dmitry Likhachev hyri në klasën e lartë përgatitore të Gjimnazit të Shoqërisë Filantropike Perandorake, dhe në 1915 shkoi për të studiuar në famshme Gjimnazi Karl Ivanovich May në ishullin Vasilyevsky.

Nga e majta në të djathtë: nëna e Dmitry Likhachev, vëllai i tij (në qendër) dhe ai vetë. 1911 d

Që nga vitet e tij të shkollës, Dmitry Sergeevich ra në dashuri me libra - ai jo vetëm që lexoi, por ishte i interesuar në mënyrë aktive për shtypjen. Familja Likhachev jetonte në një apartament qeveritar në shtypshkronjën e Shtypshkronjës aktuale dhe aroma e vetëm një libri të shtypur, siç kujtoi më vonë shkencëtari, ishte për të aroma më e mirë që mund t'i ngrinte shpirtrat.

Nga viti 1923 deri në 1928, pasi mbaroi shkollën e mesme, Dmitry Likhachev studion në Fakultetin e Shkencave Sociale Universiteti Shtetëror i Leningradit, ku fiton aftësitë e para në punën kërkimore me dorëshkrime. Por në vitin 1928, vetëm pasi arriti të mbaronte universitetin, shkencëtari i ri përfundon në Kampi për qëllime të veçanta Solovetsky.

Shkak i arrestimit dhe burgosjes së tij në kamp është bërë pjesëmarrja në punën e një studenti gjysmë shaka "Akademia e Shkencave të Hapësirës", për të cilin Dmitry Likhachev shkroi një raport mbi drejtshkrimin e vjetër rus të zëvendësuar nga një i ri në vitin 1918. Ai sinqerisht e konsideroi drejtshkrimin e vjetër si më të përsosur, dhe deri në vdekjen e tij ai e kishte parimin të shtypte në makinën e tij të vjetër të shkrimit. me "jat". Ky raport ishte i mjaftueshëm për të akuzuar Likhachev, si shumica e shokëve të tij në Akademi, për aktivitete kundër-revolucionare. Dmitry Likhachev u dënua për 5 vjet: ai kaloi gjashtë muaj në burg dhe më pas u dërgua në një kamp në ishullin Solovetsky.

Familja Likhachev. Dmitry Likhachev - foto në qendër, 1929

Manastiri Solovetsky, i themeluar nga shenjtorët Zosima dhe Savatiy në shekullin e 13-të, në vitin 1922 u mbyll dhe u shndërrua në kampin e qëllimeve speciale Solovetsky. Ai u bë një vend ku vuanin dënimet mijëra të burgosur. Deri në fillim 1930 numri i tyre arriti deri në 650 mijë, nga të cilat 80% përbëhej nga të burgosur "politikë" dhe "kundërrevolucionarë".

Ditën kur skena e Dmitry Likhachev u shkarkua nga makinat në pikën e tranzitit në Kemi, u kujtua përgjithmonë. Kur zbarkoi nga karroca, roja e theu fytyrën me çizme, duke u gjakosur dhe të burgosurit u keqtrajtuan sa të mundnin. Britmat e gardianëve, britmat e atij që del në skenë Beloozerova: « Këtu pushteti nuk është sovjetik, por Solovetsky" Ishte kjo deklaratë kërcënuese që më vonë shërbeu si titulli i një filmi dokumentar të vitit 1988 me regji të Marina Goldovskaya "Fuqia Solovetsky. Certifikatat dhe dokumentet".

E gjithë kolona e të burgosurve, të lodhur dhe të ftohur nga era, u urdhërua të vraponte rreth shtyllës, duke ngritur këmbët lart - gjithçka dukej aq fantastike, aq absurde në realitetin e saj sa Likhachev nuk mund ta duronte dhe qeshi: Kur qesha (edhe pse jo fare sepse po argëtohesha)"," shkroi Likhachev në "Kujtimet", "Beloozerov më bërtiti: " Do të qeshim më vonë, por ai nuk e rrahu».

Me të vërtetë kishte pak qesharake në jetën e Solovetsky - të ftohtë, uri, sëmundje, punë të palodhur, dhimbje dhe vuajtje ishin kudo: " Të sëmurët ishin shtrirë në kokat e sipërme dhe nga poshtë krevateve na zgjatën duart duke kërkuar bukë. Dhe në këto duar ishte edhe gishti tregues i fatit. Nën kokat jetonin "morrat" - adoleshentë që kishin humbur të gjitha rrobat e tyre. Ata hynë në një "pozicion të paligjshëm" - ata nuk dolën për verifikim, nuk morën ushqim, jetuan nën krevat marinari në mënyrë që të mos detyroheshin të zhveshur në të ftohtë për të bërë punë fizike. Ata dinin për ekzistencën e tyre. Ata thjesht i vdisnin nga uria, pa u dhënë asnjë racion bukë, supë apo qull. Ata jetonin me dhurata. Ne jetuam ndërsa jetuam! Dhe pastaj i nxorrën të vdekur, i futën në një kuti dhe i çuan në varreza.
Më vinte aq keq për këto "morra" saqë ecja si i dehur - i dehur nga dhembshuria. Nuk ishte më një ndjenjë tek unë, por diçka si një sëmundje. Dhe unë i jam aq mirënjohës fatit saqë gjashtë muaj më vonë arrita t'i ndihmoja disa prej tyre".

Shkrimtar rus, veteran i Luftës së Madhe Patriotike Daniil Aleksandroviç Granin, i cili e njihte nga afër Dmitry Likhachev, shkroi për përshtypjet e tij Solovetsky: " Në tregimet për Solovki, ku ai u burgos, nuk ka asnjë përshkrim të vështirësive personale. Çfarë po përshkruan ai? Njerëzit me të cilët ishte ulur i tregojnë se çfarë po bënte. Vrazhdësia dhe pisllëku i jetës nuk e ngurtësuan dhe, me sa duket, e bënë më të butë dhe më dashamirës.».

Letra nga prindërit në kampin Solovetsky drejtuar Dmitry Sergeevich Likhachev

Vetë Dmitry Sergeevich më vonë do të thotë për përfundimin: " Qëndrimi im në Solovki ishte periudha më domethënëse e jetës sime gjatë gjithë jetës sime.” Është për t'u habitur që, duke kujtuar një kohë kaq të vështirë në jetën e tij, ai e quan atë jo një fatkeqësi të tmerrshme, një punë të vështirë të padurueshme, një provë të vështirë, por thjesht "periudha më domethënëse e jetës së tij".».

Në kampin Solovetsky, Likhachev punoi si sharrë, hamall, elektricist, kasolle lopësh, luajti rolin e një kali - të burgosurit u mblodhën në karroca dhe sajë në vend të kuajve, jetonin në një kazermë ku natën trupat fshiheshin nën një shtresë të barabartë. nga morrat e grumbulluara dhe vdiq nga tifoja. Lutja dhe mbështetja e familjes dhe miqve më ndihmuan ta kaloja të gjitha.

Të jetuarit në kushte të tilla të vështira e mësoi atë të çmonte çdo ditë, të vlerësonte ndihmën e ndërsjellë sakrifikuese, të qëndronte vetvetja dhe të ndihmonte të tjerët të duronin sprovat.

Në nëntor 1928 Të burgosurit u shfarosën në masë në Solovki. Në këtë kohë, prindërit e Dmitry Likhachev erdhën për ta parë atë, dhe kur mbaroi takimi, ai mësoi se ata po vinin që ai ta qëllonte.

Prindërit e Likhachev erdhën për të vizituar djalin e tyre në kampin Solovetsky

Pasi mësoi për këtë, ai nuk u kthye në kazermë, por u ul në grumbullin e druve deri në mëngjes. Të shtënat u dëgjuan njëra pas tjetrës. Numri i të ekzekutuarve ishte në qindra. Si u ndje ai atë natë? Askush nuk e di këtë.

Kur agimi filloi të shkëlqejë mbi Solovki, ai kuptoi, siç do të shkruante më vonë, "diçka të veçantë": " E kuptova: çdo ditë është një dhuratë nga Zoti. Një numër çift u pushkatuan: ose treqind ose katërqind njerëz. Është e qartë se dikush tjetër është “marrë” në vend të meje. Dhe unë duhet të jetoj për dy. Që të mos turpërohej ai që u mor për mua».

Likhachev e mbajti pallton e lëkurës së deleve që kishte veshur në kampin në Solovki deri në vdekjen e tij

Në lidhje me lirimin e tij të hershëm nga kampi, filluan akuzat që u bënë dhe ndonjëherë vazhdojnë të bëhen kundër shkencëtarit, më qesharake prej të cilave është bashkëpunimi i Likhachev me "autoritetet". Sidoqoftë, ai jo vetëm që nuk bashkëpunoi me autoritetet në kampin Solovetsky, por gjithashtu refuzoi të jepte leksione ateiste për të burgosurit. Leksione të tilla ishin aq të nevojshme për autoritetet e kampit, të cilët e kuptonin në mënyrë të përsosur se Solovki ishte një manastir i shenjtë. Por askush nuk dëgjoi propagandë ateiste nga buzët e Likhachev.

Në vitin 1932, gjashtë muaj para skadimit të dënimit të tij, 25-vjeçari Dmitry Likhachev u lirua: Kanali i Detit të Bardhë-Baltik, të cilin të burgosurit po ndërtonin, u përfundua me sukses dhe " Stalini, i kënaqur“, shkruan akademiku, liroi të gjithë ndërtuesit».

Pasi u lirua nga kampi dhe para vitit 1935 Dmitry Sergeevich punon në Leningrad si redaktor letrar.

Partneri i jetës së Dmitry Likhachev ishte Zinaida Makarova, u martuan në vitin 1935. Në vitin 1936 me kërkesë të Presidentit të Akademisë së Shkencave të BRSS A. P. Karpinsky Dokumenti penal i Dmitry Likhachev u pastrua dhe në vitin 1937 Likhachevs lindi dy vajza - binjake Besimi Dhe Lyudmila.

Dmitry Likhachev me gruan dhe fëmijët e tij, 1937

Në vitin 1938 Dmitry Sergeevich bëhet një studiues në Institutin e Letërsisë Ruse, Shtëpinë e famshme Pushkin të Akademisë së Shkencave të BRSS, specialist në letërsinë e lashtë ruse dhe në një vit e gjysmë shkruan një disertacion me temën: "Kronikat e Novgorodit të shekullit të 17-të". 11 qershor 1941 Mbrojti disertacionin duke u bërë kandidat i shkencave filologjike. Nëpërmjet 11 ditë filloi lufta. Likhachev ishte i sëmurë dhe i dobët, ai nuk u çua në front dhe ai mbeti në Leningrad. Nga vjeshta 1941 deri në qershor 1942 Likhachev është në Leningrad të rrethuar, dhe më pas ai dhe familja e tij janë evakuuar në Kazan. Kujtimet e tij të rrethimit, të shkruara 15 vjet më vonë, ata kapën një pamje të vërtetë dhe të tmerrshme të martirizimit të banorëve të Leningradit, një foto të urisë, vështirësisë, vdekjes - dhe forcës së mahnitshme.

Në vitin 1942 shkencëtari boton një libër "Mbrojtja e qyteteve të vjetra ruse", të cilën e shkroi në Leningradin e rrethuar. Në periudhën e pasluftës, Likhachev u bë Doktor i Shkencave, pasi mbrojti disertacionin e doktoraturës me temën: "Ese mbi historinë e formave letrare të shkrimit të kronikës së shekujve 11-16", më pas profesor, laureat i çmimit Stalin, anëtar i Lidhjes së Shkrimtarëve, anëtar korrespondent i Akademisë së Shkencave.

Letërsia nuk ekzistonte veçmas për të, ai e studioi atë së bashku me shkencën, pikturën, folklorin dhe epikën. Kjo është arsyeja pse veprat më të rëndësishme të letërsisë antike ruse të përgatitura prej tij për botim janë "Përralla e viteve të shkuara", "Përralla e fushatës së Igorit", "Mësimet e Vladimir Monomakh", "Fjalë mbi ligjin dhe hirin", « Lutjet e Danielit të Burgosur"- u bë një zbulim i vërtetë i historisë dhe kulturës së Rusisë së Lashtë, dhe më e rëndësishmja, jo vetëm specialistët mund t'i lexojnë këto vepra.

Dmitry Likhachev shkroi: Rusia pranoi krishterimin nga Bizanti dhe Kisha e Krishterë Lindore lejoi predikimin dhe adhurimin e krishterë në gjuhën e saj kombëtare. Prandaj, në historinë e letërsisë ruse nuk kishte as periudha latine dhe as greke. Që në fillim, ndryshe nga shumë vende perëndimore, Rusia kishte letërsi në një gjuhë letrare të kuptueshme për njerëzit».

Dmitry Likhachev në Oksford

Për këto vepra, kushtuar kronikave të lashta ruse dhe, në përgjithësi, letërsisë dhe kulturës së Rusisë së Lashtë, Dmitry Sergeevich merr njohje kombëtare dhe ndërkombëtare.

Në vitin 1955 Likhachev fillon luftën për ruajtjen e monumenteve historike dhe antikiteteve, shpesh duke udhëtuar në Perëndim me leksione mbi letërsinë antike ruse. Në vitin 1967 bëhet nderi Doktor i Universitetit të Oksfordit. Në vitin 1969 librin e tij "Poetika e letërsisë së vjetër ruse" iu dha Çmimi Shtetëror i BRSS.

Njëkohësisht me punën e tij në Shoqërinë Gjith-Ruse për Mbrojtjen e Monumenteve Historike dhe Kulturore, ai fillon të luftojë të ashtuquajturin "nacionalizëm rus", të cilin e vazhdoi deri në fund të jetës së tij.

« Nacionalizmi... është fatkeqësia më e madhe e racës njerëzore. Si çdo e keqe, ajo fshihet, jeton në errësirë ​​dhe vetëm pretendon se ka lindur nga dashuria për atdheun e saj. Por në fakt gjenerohet nga zemërimi, urrejtja ndaj popujve të tjerë dhe ajo pjesë e popullit të vet që nuk ka pikëpamje nacionaliste."- shkroi Dmitry Likhachev.

Në vitet 1975-1976 I bëhen disa tentativa për jetën. Në njërën prej këtyre tentativave, sulmuesi i thyen brinjët, por pavarësisht kësaj, në të tijën 70 vjeç, Likhachev i jep një kundërshtim të përshtatshëm sulmuesit dhe e ndjek atë nëpër oborre. Gjatë po këtyre viteve, banesa e Likhachev u kontrollua dhe më pas u bënë disa përpjekje për t'i vënë flakën.

Rreth emrit të Dmitry Sergeevich kishte një shumë legjenda. Disa dyshuan për lirimin e tij të hershëm nga kampi, të tjerë nuk e kuptonin marrëdhënien e tij me Kishën, të tjerë u alarmuan nga popullariteti i papritur i akademikut në pushtet në 1980-1990. Sidoqoftë, Likhachev nuk ishte kurrë anëtar i CPSU, nuk pranoi të nënshkruante letra kundër figurave të shquara kulturore të BRSS, nuk ishte disident dhe kërkoi të gjente një kompromis me qeverinë sovjetike. Në vitet 1980 ai refuzoi të nënshkruajë dënimin Solzhenicin letër nga “shkencëtarët dhe figurat kulturore” dhe kundërshtoi përjashtimin Saharov nga Akademia e Shkencave e BRSS.

Likhachev e donte punën e tij. Gjatë gjithë jetës së tij studentore, Dmitry Likhachev ishte besnik ndaj fushës së tij të zgjedhur të interesave shkencore, letërsisë dhe kulturës së Rusisë së Lashtë. Në shkrimet e tij, ai shkroi pse zgjodhi të studionte Rusinë e Lashtë: " Jo më kot gazetaria ishte kaq e zhvilluar në Rusinë e Lashtë. Kjo anë e jetës së lashtë ruse: lufta për një jetë më të mirë, lufta për korrigjim, lufta edhe thjesht për një organizim ushtarak, më të përsosur dhe më të mirë, që mund të mbronte njerëzit nga pushtimet e vazhdueshme - kjo është ajo që më tërheq. Unë i dua vërtet besimtarët e vjetër, jo për vetë idetë e besimtarëve të vjetër, por për luftën e vështirë dhe të bindur që bënë besimtarët e vjetër, veçanërisht në fazat e para, kur besimtarët e vjetër ishin një lëvizje fshatare, kur u bashkuan me Lëvizja e Stepan Razin. Në fund të fundit, kryengritja e Solovetsky u ngrit pas humbjes së lëvizjes Razin nga Razinitët e arratisur, murgj të zakonshëm që kishin rrënjë shumë të forta fshatare në Veri. Nuk ishte vetëm një luftë fetare, por edhe shoqërore.".

Dmitry Likhachev në Rogozhsky

Dmitry Likhachev dhe Kryepeshkopi i Kishës Ortodokse Ruse Alimpiy (Gusev)

2 korrik 1987 Dmitry Likhachev, si kryetar i bordit të Fondacionit Kulturor Sovjetik, erdhi në qendrën e Besimtarëve të Vjetër të Moskës, në Rogozhskoye. Këtu atij iu dha një kalendar kishtar i nënshkruar për Zëvendëskryetarin e Bordit të Fondacionit Kulturor Sovjetik Raisa Maksimovna Gorbacheva. Dmitry Likhachev filloi të bënte peticion për Besimtarët e Vjetër më parë M. S. Gorbachev dhe më pak se dy javë pas vizitës së Likhachev, Kryepeshkopi Alimpiy Ata thirrën dhe pyetën për nevojat e Besimtarëve të Vjetër. Së shpejti materialet e nevojshme të ndërtimit dhe ari për dekorimin e kryqeve mbërritën në Rogozhskoye dhe ndërtesat filluan të kthehen gradualisht.

Dmitry Likhachev në qendrën shpirtërore të Besimtarëve të Vjetër të Kishës Ortodokse Ruse - Rogozhskaya Sloboda

Dekan i komuniteteve të besimtarëve të vjetër të Kishës Ortodokse Ruse të Rajonit të Moskës, rektor i Kishës së Besimtarit të Vjetër Orekhovo-Zuevsky të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, anëtar i Dhomës Publike të Rajonit të Moskës Kryeprifti Leonty Pimenov në gazetë "Besimtari i vjetër" Nr. 19 për 2001 shkruante:

« Besimtarët e vjetër ortodoksë të sotëm, të cilët pyesin se çfarë pëlqimi kishte, në çfarë lloj komuniteti ishte, çfarë bëri apo nuk bëri, do të donin të përgjigjen në këtë mënyrë: "Njihini ata nga veprat e tyre", është i njohur. Duke gjykuar nga mundimet dhe vështirësitë e tij, ai ishte i të njëjtit besim me Nestorin, Kronikën dhe Sergjiun e Radonezhit, Kryepriftin Avvakum dhe fisnike Morozova, ai erdhi në kohën tonë për mrekulli nga Rusia e Shenjtë para Nikonit.».

Kryeprifti Leonty Pimenov

Pothuajse në të gjitha intervistat e tij, Dmitry Sergeevich theksoi vazhdimisht se kultura e vërtetë ruse ruhet vetëm në Besimtarët e Vjetër:

« Besimtarët e Vjetër janë një fenomen mahnitës i jetës ruse dhe kulturës ruse. Në vitin 1906, nën Nikolla II, Besimtarët e Vjetër përfundimisht pushuan së persekutuari nga aktet legjislative. Por para kësaj ata u shtypën në çdo mënyrë të mundshme dhe ky persekutim i detyroi të tërhiqen në besimet e vjetra, ritualet e vjetra, librat e vjetër - gjithçka e vjetër. Dhe doli të ishte një gjë e mahnitshme! Me këmbënguljen e tyre, përkushtimin e tyre ndaj Besimit të vjetër, Besimtarët e Vjetër ruajtën kulturën e lashtë ruse: shkrimin e lashtë, librat e lashtë, leximin e lashtë, ritualet e lashta. Madje, kjo kulturë e vjetër përfshinte folklorin - epikën, të cilat në veri ruheshin kryesisht në mjedisin e besimtarëve të vjetër».

Dmitry Sergeevich shkroi shumë për qëndrueshmëri morale në besimin e Besimtarëve të Vjetër, gjë që çoi në faktin se si në punë ashtu edhe në sprovat e jetës, Besimtarët e Vjetër ishin moralisht të palëkundur: " Ky është një segment i mrekullueshëm i popullsisë ruse - si shumë i pasur ashtu edhe shumë bujar Gjithçka që bënin Besimtarët e Vjetër: pavarësisht nëse ata peshkonin, zdrukthëtarë, ose merreshin me farkëtari ose tregti - ata e bënin me ndërgjegje. Ishte e përshtatshme dhe e lehtë për të kryer transaksione të ndryshme me ta. Ato mund të kryheshin pa ndonjë marrëveshje me shkrim. Mjaftoi fjala e besimtarëve të vjetër, fjala e tregtarit dhe gjithçka u bë pa asnjë mashtrim. Falë ndershmërisë së tyre, ata përbënin një segment mjaft të begatë të popullsisë ruse. Industria e Uralit, për shembull, mbështetej te Besimtarët e Vjetër. Në çdo rast, përpara se të fillonin të persekutoheshin veçanërisht nën Nikollën I. Industria e shkritores së hekurit, peshkimi në veri - të gjithë këta janë Besimtarë të Vjetër. Tregtarët Ryabushinsky dhe Morozov erdhën nga Besimtarët e Vjetër. Cilësitë e larta morale janë të dobishme për një person! Kjo shihet qartë te Besimtarët e Vjetër. Ata u pasuruan dhe krijuan organizata bamirëse, kishtare dhe spitalore. Ata nuk kishin lakmi kapitaliste".

Dmitry Sergeevich e quajti epokën komplekse të Pjetrit të Madh me transformimet e saj madhështore, e cila u bë një provë e vështirë për njerëzit, një ringjallje e paganizmit të lashtë rus: "Ai (Pjetri I - shënimi i redaktorit) organizoi një maskaradë nga vendi, këto asamble ishin edhe një lloj veprimesh bufone. Katedralja më humoristike është gjithashtu një djallëz i bufonit.”

Dhurata e Dmitry Sergeevich Likhachev për popullin e tij janë librat, artikujt, letrat dhe kujtimet e tij. Dmitry Likhachev është autor i veprave themelore mbi historinë e letërsisë ruse dhe të vjetër ruse dhe kulturës ruse, autor i qindra veprave, duke përfshirë më shumë se dyzet libra mbi teorinë dhe historinë e letërsisë së vjetër ruse, shumë prej të cilave janë përkthyer në Anglisht, bullgarisht, italisht, polonisht, serbisht, kroatisht, çekisht, frëngjisht, spanjisht, japonisht, kinezisht, gjermanisht dhe gjuhë të tjera.

Veprat e tij letrare iu drejtuan jo vetëm shkencëtarëve, por edhe një gamë të gjerë lexuesish, përfshirë fëmijët. Ato janë shkruar në një gjuhë çuditërisht të thjeshtë dhe në të njëjtën kohë të bukur. Dmitry Sergeevich i donte shumë librat në libra, jo vetëm fjalët ishin të dashura për të, por edhe mendimet dhe ndjenjat e njerëzve që shkruanin këto libra ose për të cilët ishin shkruar.

Dmitry Sergeevich i konsideroi aktivitetet arsimore jo më pak të rëndësishme se ato shkencore. Për shumë vite, ai i kushtoi gjithë energjinë dhe kohën e tij për të përcjellë mendimet dhe pikëpamjet e tij te masat e gjera - ai transmetoi në Televizionin Qendror, të cilat u ndërtuan në formatin e komunikimit të lirë midis një akademiku dhe një audiencë të gjerë.

Deri në ditën e tij të fundit, Dmitry Likhachev ishte i angazhuar në aktivitete botuese dhe redaktuese, duke lexuar dhe korrigjuar personalisht dorëshkrimet e shkencëtarëve të rinj. E konsideronte të detyrueshme që t'i përgjigjej të gjitha korrespondencave të shumta që i vinin nga skajet më të largëta të vendit.

22 shtator 1999, vetëm tetë ditë para vdekjes së jetës së tij tokësore, Dmitry Sergeevich Likhachev i dorëzoi dorëshkrimin e librit shtëpisë botuese të librit "Mendimet për Rusinë"- një version i korrigjuar dhe i zgjeruar i librit, në faqen e parë të të cilit shkruhej: " Dedikuar bashkëkohësve dhe pasardhësve të mi"- kjo do të thotë që edhe para vdekjes së tij, Dmitry Sergeevich mendoi mbi të gjitha për Rusinë, për tokën e tij të lindjes dhe popullin e tij të lindjes.

Ai mbajti vizionin e tij të Besimtarit të Vjetër gjatë gjithë jetës së tij të gjatë. Pra, kur u pyet se me çfarë riti do të dëshironte të varrosej, Dmitry Sergeevich u përgjigj: Mënyra e vjetër».

Ai vdiq 30 shtator 1999, vetëm rreth dy muaj për të arritur 93 vjeç.

Varri i akademikut Dmitry Sergeevich Likhachev dhe gruas së tij Zinaida Aleksandrovna në varrezat e fshatit Komarovo

Në vitin 2001 u krijua Fondacioni Ndërkombëtar i Bamirësisë me emrin D. S. Likhachev, i quajtur edhe pas tij shesh në lagjen Petrogradsky të Shën Petersburgut.

Me dekret të presidentit rus Vladimir Putin 2006, u shpall qindvjetori i lindjes së shkencëtarit Viti i Akademik Dmitry Likhachev.

Në të tyre "Letra për mirësinë", duke na drejtuar të gjithëve, Likhachev shkruan: Ka dritë dhe errësirë, ka fisnikëri dhe poshtërsi, ka pastërti dhe papastërti: njeriu duhet të rritet tek e para, por a ia vlen të zbresësh tek e dyta? Zgjidhni të denjën, jo të lehtën».

Në këto ditë nëntori 2016, kujtojmë Dmitry Sergeevich Likhachev, një burrë të Shën Petersburgut, për të cilin është e vështirë të flitet pa u rrëshqitur në patos. Por Daniil Granin, në esetë e tij për bashkëkohësin e tij, ndoshta arriti ta bëjë këtë.

DMITRI SERGEEVICH LIKHACHEV.

Në të ardhmen, fenomeni Likhachev do të duket i pakuptueshëm. Njëherë e një kohë jetonte një shkencëtar, një shkencëtar i madh, i cili studionte letërsinë e lashtë ruse, në thelb kolltuk, shkencë libri. Si u bë ai zëdhënës i ndërgjegjes publike në këtë vend të paanë të trazuar, në këto vite të trazuara? Pse e marrin parasysh edhe populli edhe pushteti? Pse, më në fund, e gjithë koha gërryese nuk mundi ta shtypte, pse mbijetoi, me gjithë mundimet, humbjet, persekutimet?..

Daniil GRANIN

Në të ardhmen, fenomeni Likhachev do të duket i pakuptueshëm. Njëherë e një kohë jetonte një shkencëtar, një shkencëtar i madh, i cili studionte letërsinë e lashtë ruse, në thelb kolltuk, shkencë libri. Si u bë ai zëdhënës i ndërgjegjes publike në këtë vend të paanë të trazuar, në këto vite të trazuara? Pse e marrin parasysh edhe populli edhe pushteti? A konsiderohet ai një përfaqësues i denjë i inteligjencës ruse?

Pse, më në fund, e gjithë koha gërryese nuk mundi ta shtypte, pse ai rezistoi, me gjithë mundimet, humbjet, persekutimet?

Së pari, ajo u formua nga një familje intelektualësh të trashëguar rusë, dhe së dyti, nga shkolla. Forca shpirtërore e nxitur nga shkolla dhe familja ndihmoi për të përballuar çdo kusht. Ai vetë kujtoi: “Në shkollën tonë<…>u inkurajuan të formulonin botëkuptimin e tyre. Kundërshtojnë teoritë ekzistuese. Për shembull, mbajta një fjalim kundër Darvinizmit. Mësuesi e pëlqeu, megjithëse nuk ishte dakord me mua. Unë kam qenë karikaturist, kam vizatuar mësues të shkollës. Ata qeshën me gjithë të tjerët”. Kështu u edukua trembja shpirtërore.

Dhe ishte një gjë e tretë - mërgimi. Pas Universitetit, ai u arrestua për pjesëmarrje në një grup studentor dhe kaloi katër vjet e gjysmë në Solovki. Por edhe atje ai arriti të studionte arkeologjinë, të studionte artin e restaurimit dhe të studionte biografinë e fëmijëve të rrugës. Ata pranuan: "Ne po ju gënjejmë." Dhe ai u interesua se si gënjejnë, cila është filozofia e vetëjustifikimit. Më pas, Likhachev shkroi vepra për fjalimin e hajdutëve, për zakonet e hajdutëve që luanin letra.

Gjatë rrethimit, ai arriti të shkruante librin "Mbrojtja e qyteteve të lashta ruse" së bashku me M. Tikhanova, arriti t'i rezistojë provave të urisë, të ruajë dinjitetin, megjithëse, duke punuar në "Librin e Rrethimit", u binda se si është e vështirë, se si uria i shtrembëron njerëzit.

Ai dinte të përdorte çdo fatkeqësi të tij, duke e përcaktuar këtë pronë me termin "rezistencë" - rezistencë.

Ai punoi në Shtëpinë e Pushkinit për më shumë se 50 vjet. Ky ishte stili i tij i jetës: të jetonte në thellësi, jo në gjerësi. Atij i pëlqente jeta e qetë. Ai e konsideroi këtë një bekim. Duket se pas të gjitha fatkeqësive, studimi i letërsisë së lashtë ruse ishte një strehë ideale, një strehë e sigurt në të cilën ai mund të fshihej nga të gjitha shqetësimet e botës. Megjithatë, nuk funksionoi. Dhe për shumë arsye. Herë pas here e sfidoi atë.

Në vitet '60 lindi ideja e rindërtimit të Nevsky Prospekt dhe më pas pashë për herë të parë D.S. Likhachev "në veprim". Kjo ishte në vitet gjashtëdhjetë. Një tjetër sulm ndaj bukurisë së Nevskit është pjekur; Ishte planifikuar një ristrukturim i plotë. Është dashur të lidhë katet e poshtme të të gjitha shtëpive në një vitrinë të përbashkët, të krijojë një hapësirë ​​të veçantë, ta bëjë atë zonë këmbësore, të zëvendësojë ndërtesat që “nuk kanë shumë vlerë” me të reja etj. Projekti pati mbështetës të fortë që donin të përkujtonin qëndrimin e tyre në krye me diçka "të jashtëzakonshme". Dhe kështu filloi diskutimi. Dmitry Sergeevich mbajti një fjalim. Ishte një fjalim brilant. Ai vërtetoi se ristrukturimi i Nevskit është katastrofik për të gjithë kulturën, Leningrad, Rusi, nëpër të cilin kalon Nevsky Prospekt. Nëse do ta gjeja, do ta varja këtë fjalim në Departamentin e Arkitekturës. Me qetësi dhe me shumë takt, ai hodhi poshtë argument pas argumenti të kryearkitektit dhe projektuesve të tjerë, duke treguar mospërputhjen e argumenteve të tyre. Ai u përpoq të mos ofendonte personalisht, të mos dënonte njerëzit për gabime historike ose estetike, por pas fjalëve të tij ndihej epërsia e dijes që u bë e pamundur të argumentohej.

Në ato ditë, një ton kaq vendimtar kundërshtimi ndaj autoriteteve të qytetit ishte i pazakontë për shumë njerëz. Shumë ishin të hutuar - çfarë dëshiron ky "njeri i lashtë", shkencëtar, specialist në "Përrallën e Fushatës së Igorit", pse po lufton? Por problemi i personalitetit dhe pushtetit nuk është vetëm problem i inteligjencës. Ky është një problem për të gjithë njerëzit e denjë, pa marrë parasysh se nga cila shtresë e shoqërisë vijnë. Njerëzit e ndershëm nuk janë tolerantë ndaj pushtetit si të tillë, por ndaj padrejtësisë që buron nga pushteti.

Ai projekt katastrofik për rindërtimin e Nevskit Prospect u refuzua, dhe kjo ishte meritë e madhe e Dmitry Sergeevich Likhachev. Jemi mësuar me meritat e krijimit, meritat e restaurimit, por kishte një meritë tjetër, ndoshta jo më pak - merita e ruajtjes. Nuk është rastësi që ishte ai që prezantoi termin "ekologji e kulturës" dhe e mbushi këtë koncept me shqetësim për ruajtjen e mjedisit kulturor, i cili është i nevojshëm për vendosjen shpirtërore të njeriut. Për vetëdisiplinë morale. Dëmtimi i mjedisit natyror ende mund të rikthehet, shkatërrimi i monumenteve të kulturës është, në pjesën më të madhe, i pariparueshëm.

Kështu filluan fjalimet e tij - në mbrojtje të Catherine Park në Pushkin, Peterhof Park. Që atëherë, ai është bërë pengesë për autoritetet e Leningradit, për të gjitha projektet injorante, egoiste. Publiku u bashkua rreth tij.

Për shumë vite ai u ndalua të udhëtonte jashtë vendit. Ai u kërcënua. Ai është rrahur në hyrje të shtëpisë. Banesa u dogj. Ai qëndroi këmbëngulës. Në thelb - thjesht një person i denjë, aspak disident - por ndoshta ishte edhe më i rrezikshëm.

Sigurisht, audienca e gjerë nuk i perceptoi veprat e tij shkencore, jo autoritetin shkencor, por moral. Kjo është një situatë shumë kurioze kur një shkencëtar bëhet një ndërgjegje, një udhëheqës i publikut, i inteligjencës dhe ndoshta, deri diku, i kombit. Pavarësisht nga puna juaj shkencore. Ne pamë diçka të ngjashme në shembullin e Sakharov. Keni nevojë për një person të cilit mund t'i besoni. Ata besuan Likhachev. Siç ndihet gënjeshtra, ashtu ndihet e vërteta, njerëzit e kuptuan se nuk kishte hendek midis asaj që thotë, asaj që beson dhe asaj që bën.

Ai nuk thirri për asgjë, nuk mësoi asgjë. Dhe nëse ai dha mësim, kjo ishte përmes përvojës së jetës së tij. Kjo ishte diçka që nuk e kishim parë apo dëgjuar kurrë më parë. Dhe sot nuk shohim, nuk dëgjojmë më - pas Likhachev. Ai është i pazëvendësueshëm.

Likhachev kishte një aftësi të thellë, të përzemërt për të gjetur një rrugë për shpirtin e një personi modern. Rruga është bërë e vështirë e kalueshme dhe e bllokuar. Shpirti është i mbyllur, i kopsur, i mbrojtur në çdo mënyrë të mundshme nga përpjekjet e përpjekjeve të ndryshme për të depërtuar në të në emër të interesit vetjak, në emër të konsideratave politike. Sot është e vështirë t'i afrohesh një personi. Likhachev dinte si ta bënte këtë. Nuk e kuptoj plotësisht se cili është sekreti këtu, ky është arti i lartë, i cili është gjithmonë një mister.

Ai ishte një mendimtar shumë i madh. Një herë, në një diskutim, duke folur për jetën e ardhshme, fola mjaft pesimist. Për këtë ai vuri në dukje se pesimizmi është privilegj i marksizmit, doktrina më pesimiste, pasi beson se materia është parësore dhe shpirti është dytësore, se qenia përcakton ndërgjegjen. Ky është pesimizëm - të supozohet se gjithçka varet nga bota materiale. Në fakt, shpirti është parësor dhe vetëdija përcakton ekzistencën. Kjo është ajo që përbëhet nga optimizmi njerëzor - një thirrje për aktivitet.

Kishte një veçori tjetër që është veçanërisht e rëndësishme sot - stili i tij i jetës. Mënyra e jetesës së Likhachev është një sfidë nga një intelektual për të gjithë shoqërinë e blerësve. Apartamenti modest i qytetit në të cilin ai jetonte, i ngushtë nga standardet moderne për një shkencëtar të klasit botëror, ishte i mbushur me libra. Ai priti mysafirë të huaj nga e gjithë bota në dhoma të vogla në Komarov.

Shpesh arsyetojmë: “Çfarë mund të bëj? Çfarë mund të bëjmë? Të gjithë e thonë, në të gjitha nivelet: "Unë jam i pafuqishëm". Por Likhachev i vetëm, duke mos pasur asgjë në dispozicion përveç fjalës dhe stilolapsit të tij - ai nuk kishte asgjë tjetër - ishte në gjendje ta bënte atë.

Ai u bë një thirrje e heshtur për secilin prej nesh: ne mund të bëjmë shumë më tepër sesa bëjmë. Ne mund të jemi shumë më tepër se sa jemi. Mund ta bëjmë nëse nuk kërkojmë justifikime për veten tonë. Jeta tregon se është e vështirë, por jo e pashpresë.

Mendoj se nuk është rastësi që D.S.Likhachev e lidhi fatin e tij me Shën Petërburgun, ai ishte besnik gjatë gjithë jetës së tij kulturës së qytetit tonë, bukurisë, inteligjencës së tij dhe për qytetin do të mbetet edhe krenari edhe dashuri.

Bazuar në materialet: Granin D.A., Recetat e Likhachev / Quirks of My Memory, M., "OLMA Media Group", 2011, f. 90-93 dhe 98-100; Granin D. Shenja sekrete e Shën Petersburgut. - Shën Petersburg: Shtëpia Botuese Logos, 2000. - F. 339-344.