Cilat janë vlerat jetësore të shkrimtarëve në roman. Vlerat e vërteta dhe të rreme në romanin M
Imazhi i Margaritës zbulon një forcë të pathyeshme dashuri femërore. Është dashuria e heroinës, për hir të së cilës ajo u shndërrua në një shtrigë, ajo që shpëton Mjeshtrin e gjymtuar shpirtërisht. Këto janë ndjenja të vërteta që as ndarja, as presioni nga një shoqëri agresive, as frika për fatin e dikujt nuk mund t'i vrasin.
E vërteta e kësaj dashurie vihet re edhe në përshkrimin se si lindi kjo dashuri, e mbushur me krahasime krejtësisht të papritura dhe shprehëse. E njëjta shprehje mund të shihet në të gjithë sjelljen dhe karakterin e Margaritës.
Megjithatë, provat kryesore dashuri e pakufishme Margarita për Mjeshtrin është një parim moral. Ajo manifestohet në përkushtimin heroik të një gruaje ndaj të dashurit të saj, dëshirën e saj për ta shpëtuar atë me çdo kusht, gatishmërinë e saj për të ndarë jetën dhe vdekjen me të.
Besnikëria ndaj ligjit moral, të cilin heroina ruan si në një shoqëri totalitare, ku shkatërrohen të gjitha filizat e njerëzimit, ashtu edhe në epiqendrën e "betejës djallëzore", ku ajo duhej të luante rolin e mbretëreshës së një topi madhështor. veset njerëzore dhe mëkatet e të gjitha kohërave, i jep portretit të saj shpirtëror tipare sublime dhe prekëse, feminitet natyral dhe burrëri morale, dhembshuri për ata që vuajnë dhe pamëshirshmëri ndaj atyre që u përpoqën të shkatërronin të dashurin e saj. Margarita u bë një nga më të bukurat imazhe femërore në letërsinë e shekullit të njëzetë.
Imazhi i Mjeshtrit i jepet idesë së pavdekësisë së artit të vërtetë që është më e dashur për Bulgakovin, lajtmotivi në veprën e tij. Gjithashtu, imazhi i Mjeshtrit është kryesisht autobiografik. Gjëja kryesore është se Mjeshtri i Bulgakovit përshkruhet si një imazh i përgjithësuar i krijuesit ai krahasohet me Faustin e Gëtes dhe G. Skovoroda.
Mjeshtri shpreh hapur neveri për produktet letrare primitive dhe mediokre të prodhuara nga heklerët. pushteti sovjetik. Dhe pasi ia dorëzoi dorëshkrimin arbitrave të shkrimit të kuq sovjetik, ai bëhet objekt i kritikave nënçmuese nga kolegët në punëtorinë letrare. Ajo që e dallon Mjeshtrin nga skuadra e “berliozianëve” është i ashtuquajturi “joprofesionalizëm”. Sidoqoftë, prova kryesore e së vërtetës së artit të Mjeshtrit është se romani që ai shkroi pasqyronte me saktësi realitetet e ngjarjeve të Yershalaim.
Tema e së vërtetës së romanit për tragjedinë e Yershalaimit krijon hapësirë për paralele të shumta midis Mjeshtrit dhe Yeshua-s. Ashtu si Yeshua, Mjeshtri bëhet bartës i së vërtetës së përjetshme, kështu që nëpërmjet këtij shërbimi ndaj kësaj të vërtete ai bie në konflikt me autoritetet dhe kalon rrugën e tij të kryqit.
Megjithatë, ndryshe nga Yeshua, Mjeshtri nuk ka forcë të mjaftueshme shpirtërore për t'i bërë ballë prova të rënda. Një heqje dorë e përkohshme nga krijimtaria do të thotë për heroin një heqje dorë nga jeta: ai gjen strehim në një spital psikiatrik dhe beson në çmendurinë e tij. Për këtë arsye, pas vdekjes së Mjeshtrit, shpirti i tij, i cili përjetoi një shkatërrim tragjik, përfundon jo në "Mbretërinë e Dritës", por në "Mbretërinë e Paqes".
Fundi i romanit, në të cilin Mjeshtri dhe Margarita gjejnë paqe vetëm në vdekje, thekson idenë e dënimit fatal të transportuesve. vlerat e përjetshme në një shoqëri totalitare.
Në përgjithësi, duhet theksuar se në fund të romanit, prirja drejt një përfundimi harmonik të nyjeve të ngatërruara tragjikisht në fatet e disa personazheve në secilën prej tre botëve merr një rëndësi të madhe.
Ndoshta manifestimi më i rëndësishëm i kësaj prirje vërehet në botën e Yershalaimit, kur Ponc Pilati hiqet nga dënimi i tij i dhimbshëm. Kjo ngjarje përfundimtare ka një rëndësi gjithëpërfshirëse. Është gjithashtu e rëndësishme që nuk është Woland ose Yeshua që e çliron Pilatin nga mundimi i tij, por vetë Mjeshtri, si krijues. imazh artistik prokuror, si një krijues që pohoi në romanin e tij vlerën më të lartë të ligjit moral, në fund, si një person që në jetën e tij mësoi frytet e hidhura të heqjes dorë nga e vërteta dhe deri diku përjeton mëkatin e Pilatit. si e tija... Kështu komploti i romanit "Mjeshtri dhe Margarita" kalon nga temat e gjykimit moral dhe ndëshkimit në idetë e faljes, duke ilustruar, urtësi e lashtë, sipas të cilit mëshira është më e lartë se drejtësia.
- Kapitujt Yershalaim në romanin "Mjeshtri dhe Margarita"
- "Mjeshtri dhe Margarita" - tipare të zhanrit dhe strukturës së romanit
- Një imazh satirik i Moskës Sovjetike të viteve '30 në romanin "Mjeshtri dhe Margarita"
Mikhail Afanasyevich Bulgakov kaloi dhjetë vjet duke krijuar romanin "Mjeshtri dhe Margarita". Ai filloi ta shkruante në vitin 1929 dhe e përfundoi në 1938. Gjatë gjithë romanit ne shohim se si ndërroi vetëdija dhe mendimet e shkrimtarit. Ne mund të gjurmojmë frikën, pikëllimin, gëzimin dhe shumë emocione të tjera në punë. Por një gjë mbetet e pandryshuar gjatë gjithë romanit - ky është qëndrimi i autorit ndaj vlerave njerëzore.
Në veprën e tij, M. A. Bulgakov, që në faqet e para, e bën lexuesin të mendojë për të vërtetën dhe vlerat imagjinare, por cilat janë vlerat? Besoj se kjo është ajo që njeriu e konsideron më të rëndësishmen në jetën e tij, të cilës i bashkohet vlerë më të lartë. Për shumë njerëz, dashuria, miqësia, familja dhe besimi kanë një rëndësi të madhe. Sidoqoftë, në romanin e tij M.
A. Bulgakov na tregon se nuk është gjithmonë kështu. Ka edhe njerëz që vlerësojnë paratë, famën dhe prestigjin mbi të gjitha. Unë besoj se konflikti mes njerëzve me imagjinare dhe njerëzve me vlerat e vërtetaështë një nga kryesoret në vepër.
Në kapitullin e parë të romanit, Berlioz dhe Ivan Bezdomny ecin përgjatë pellgjeve të patriarkut. Ata po diskutojnë për poezinë që do të shkruajë Ivan Nikolaevich. Redaktori "Urdhëroi një poezi të madhe antifetare nga poeti", por në veprën e tij Jezusi doli "si i gjallë", gjë që Berlioz nuk i pëlqeu. E gjithë kjo skenë ka për qëllim të denoncojë artin. Krijimtaria e shkrimtarëve MASSOLIT është e rreme, e bërë me porosi, dhe kjo bie ndesh me qëllimin e artit - vetëshprehjen e lirë të autorit, komunikimin e tij të sinqertë me lexuesin.
Një vlerë tjetër e rreme që zë një vend qendror në roman janë paratë.
Vetëm Woland dhe shoqëria e tij, si dhe Mjeshtri dhe Margarita, mbeten indiferentë ndaj tyre. Kur Woland performoi në Variety Show, njerëzit kapnin para dhe vraponin për rroba. Secili u përpoq të merrte më shumë për vete se të tjerët. Për këtë ata u ndëshkuan: paratë e kthyera në letër e thjeshtë, dhe rrobat u zhdukën.
Por është gabim të besosh se heronjtë e romanit nuk kanë vlera të vërteta. Ato kryesore në roman janë dashuria dhe besimi. Shembulli i Mjeshtrit dhe Margaritës tregon se dashuria është e aftë për shumë. Për hir të Mjeshtrit, Margarita vuan në top, madje duke mos qenë e sigurt se i dashuri i saj do t'i kthehet asaj. Për të qenë me Mjeshtrin, ajo ia shet shpirtin djallit. Margarita ka një forcë të mahnitshme dhe dashuria e saj për Mjeshtrin është aq e fortë sa duket se nuk ka asgjë që mund t'i pengojë ata të jenë bashkë. Dhe as vdekja nuk mund t'i ndajë të dashuruarit.
Pra, romani i M. A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita" është një nga punimet kryesore shkrimtar. Ai na tregon se ka shumë vlera të rreme në botë dhe vetëm një person me vlera të vërteta mund të përballojë çdo vështirësi. Pra, Margarita arriti të shkonte në topin e Satanait për të takuar Mjeshtrin, të përballonte dhimbjen dhe frikën dhe në fund të gjente lumturinë dhe paqen me të dashurin e saj.
Përgatitja efektive për Provimin e Unifikuar të Shtetit (të gjitha lëndët) - filloni përgatitjet
Përditësuar: 30-04-2018
Kujdes!
Faleminderit për vëmendjen tuaj.
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.
Ndër vlerat që një person shpesh i konsideron si më të lartat për veten e tij, ka të vërteta dhe të rreme.
Në romanin "Mjeshtri dhe Margarita", M. A. Bulgakov fton lexuesin të mendojë se cilat ideale duhet të konsiderohen të vërteta dhe cilat duhet të konsiderohen të rreme, por nuk i dha një përgjigje të qartë kësaj pyetjeje. Secili nga heronjtë e kësaj vepre ka vlerat dhe idealet e veta (dhe disa nga heronjtë ndryshojnë botëkuptimin e tyre me zhvillimin e komplotit).
Për shembull, në fillim të librit, poeti Ivan Nikolaevich Bezdomny nuk mendon për asgjë në jetën e tij, përveç shkrimit të poezive mediokre "anti-fetare".
(Në kapitullin e trembëdhjetë i “premton” dhe “i betohet” mjeshtrit që të mos i shkruajë më këto poezi “monstruoze”).
Vlerat e vetme për të rregulltit e Griboedov janë një jetë e bukur me të dreka të shijshme, duke kërcyer dhe relaksuar në det. Me rëndësi të veçantë për ta është vendimi " çështje strehimi Sipas autorit, "çdo sekondë" njerëzit po "thyejnë" në derë me një mbishkrim të tillë.
Një temë më vete në roman është njohja e parasë si vlera më e rëndësishme njerëzore. Siç vuri në dukje Woland në kapitullin dymbëdhjetë,
-Epo... janë njerëz si njerëzit. Ata i duan paratë, por kështu ka qenë gjithmonë. “Edhe në kohën e Ponc Pilatit paraja njihej si një nga vlerat kryesore, Juda i Kiriathit e tradhton mësuesin e tij pikërisht për këtë.
Administrata e Varietetit karakterizohet nga lakmia dhe lakmia. Gjatë gjithë zhvillimit të veprimit, paraja shfaqet vazhdimisht në roman si vlera kryesore e rreme e njerëzimit: qofshin kapitujt "Yershalaim" ose ngjarjet që ndodhin në Moskë. Kudo paraja është një objekt dëshire, dhe qëllimi i jetës për shumë njerëz është arritja e pasurisë.
Autorja e bën të qartë se sa larg është nga morali i vërtetë, morali, vlerat njerëzore. E gjithë kjo xhingël: jetë luksoze, rroba të bukura. Në gjithë këtë ka shumë gënjeshtra, josinqeritet dhe lajthitje. Etja për fitim lind shumë vese të tjera, si mashtrimi, mashtrimi Të gjitha këto cilësi janë të natyrshme si në administratën e Varietetit, ashtu edhe në kritikun Latunsky, Aloysius Mogarych dhe Juda. Shpesh, nga frika e humbjes së të ardhurave dhe pozitës së tyre në shoqëri, njerëzit vlerësojnë pozitën e tyre prestigjioze dhe, për ta ruajtur atë, janë të gatshëm të kryejnë veprime të pandershme dhe frikacake. Kjo vlen edhe për heronjtë e kapitujve të Moskës, por kryesisht ia vlen të kujtojmë veprimin e heroit të romanit, mjeshtrit Ponc Pilat. “Frikacia është më së shumti ves i tmerrshëm“- kështu thotë Yeshua Ha-Nozri, dhe prokurori i Judesë iu nënshtrua këtij vesi.
Vendimi për të ekzekutuar Yeshua nuk ishte diktuar nga asgjë më shumë se frika e humbjes së pozicionit dhe pozicionit të tij.
Pra, shumica e heronjve të Bulgakov fillimisht kanë ide të rreme për vlerat. Por kjo bëhet për të krijuar një kontrast edhe më të madh mes tyre dhe atyre që do të jenë në anën e së vërtetës që në fillim. Të vetmit heronj të tillë janë Yeshua, Mjeshtri dhe Margarita. Yeshua predikon dashurinë për njerëzit, duke i quajtur ata të mirë. Personazhet kryesore të romanit shpallin fuqinë e dashurisë dhe krijimtarinë si vlerat e tyre thelbësore.
Autori i konsideron këto vlera më të larta të vërteta dhe të përjetshme. Për hir të dashurisë, Margarita sakrifikon shumë, ajo pranon ndihmën e Satanait, për të cilën ajo duhej të merrte pjesë në topin e tij.
Mjeshtri duhet të durojë shumë për krijimtarinë e tij. Veprat e tij persekutohen, ndaj ai vuan dhe më pas përfundon brenda spital psikiatrik, ku ai takohet me Ivan Bezdomny, i cili, ashtu si dishepulli i Yeshuas, Matthew Levi, pasi ka biseduar me "mësuesin" kupton vlerën e vërtetë të jetës. Për Mjeshtrin kjo është fuqia e krijimtarisë. Ndihmon në realizimin e ëndrrës së Mjeshtrit dhe Margaritës" shpirtrat e këqij"Në personin e Woland dhe brezit të tij. Ata u japin atyre mundësinë për të marrë paqen që meritojnë... Heronjtë morën lirinë e dashurisë dhe krijimtarisë. Ponc Pilati gjithashtu thotë lamtumirë. Ëndrra e tij - të ishte pranë Yeshua - u realizua. falë Margaritës, e cila bërtiti: "Lëreni të shkojë" Dashuria i jep mjeshtrit dhe Margaritës forcë dhe është dëshmi e cilësive të tjera të ndritura që ata kanë: mirësinë, reagimin, ndershmërinë dhe shumë të tjera.
Kështu, duke u ndërthurur plotësisht botë të ndryshme, Bulgakov dëshiron të nxjerrë në pah vlerat që mbeten në çdo kohë dhe madje ekzistojnë jashtë kohës, domethënë janë të përjetshme. Por, sipas autorit, nuk është plotësisht e mundur të heqësh qafe vlerat e rreme. Epilogu thotë se Aloisy Mogarych "jo vetëm ekzistonte, por edhe tani ekziston, ... në pozicionin e drejtorit financiar të Variety Show".
1) I. Bunin në tregim "Z. nga San Francisko" tregoi fatin e një njeriu që u shërbeu vlerave false. Pasuria ishte zoti i tij dhe këtë zot ai e adhuronte. Por kur milioneri amerikan vdiq, doli që lumturia e vërtetë e kaloi njeriun: ai vdiq pa e ditur kurrë se çfarë ishte jeta.
2) Emri i një vajze të thjeshtë fshatare Joan of Arc sot të gjithë e dinë. Për 75 vjet Franca zhvilloi një luftë të pasuksesshme kundër pushtuesve anglezë. Jeanne besonte se ajo ishte e destinuar të shpëtonte Francën. Gruaja e re fshatare e bindi mbretin t'i jepte një detashment të vogël dhe ishte në gjendje të bënte atë që udhëheqësit më të zgjuar ushtarakë nuk mundën: ajo i ndezi njerëzit me besimin e saj të ashpër. Pas vitesh humbjesh të turpshme, francezët më në fund ishin në gjendje të mposhtnin pushtuesit.
Kur reflektoni mbi këtë ngjarje vërtet të mrekullueshme, kupton se sa e rëndësishme është që një person të udhëhiqet nga një qëllim i madh.
3) Pak njerëz e dinë këtë gjatë xhirimeve film i famshëm N. Mikhalkova " I djegur nga dielli», Moti u bë i keq, temperatura ra në minus gjashtë. Ndërkohë, sipas skenarit, duhet të jetë një verë e zjarrtë. Aktorët që portretizojnë pushuesit duhej të notonin në ujë të akullt, të shtriheshin tokë e ftohtë. Ky shembull tregon se arti kërkon sakrificë dhe përkushtim të plotë nga një person.
4) shkrimtar francez G. Flaubert në roman "Zonja Bovary“foli për fatin e një gruaje të vetmuar, e cila, e përfshirë në kontradiktat e jetës, vendosi të helmohej. Vetë shkrimtari ndjeu shenja helmimi dhe u detyrua të kërkonte ndihmë. Nuk është rastësi që ai më vonë tha: "Madame Bovary jam unë".
5) Besnikëria ndaj thirrjes suaj nuk mund të mos sjellë respekt. Narodovolets Nikolay Kibalchich u dënua me vdekje për tentativë për të vrarë Carin. Ndërsa priste të vdiste, ai punoi në një projekt motori jet. Më shumë se jetën e vet, ai ishte i shqetësuar për fatin e shpikjes. Kur erdhën për ta çuar në vendin e ekzekutimit, Kibalchich i dha xhandarit vizatimet e anijes kozmike dhe i kërkoi që t'ia dorëzonte shkencëtarëve. “Është prekëse që një person përpara një ekzekutimi të tmerrshëm ka forcën të mendojë për njerëzimin!” - kështu kam shkruar për të vepër shpirtërore K. Tsiolkovsky.
6) "Unë kam qenë gjithmonë i mahnitur me punën e palodhur dhe durimin e Kirill Lavrov," kujton regjisori Vladimir Bortko. aktor i shquar: “Duhej të filmonim një bisedë 22-minutëshe mes Yeshua-s dhe Ponc Pilatit, skena të tilla duhen dy javë për t'u filmuar. Aktiv set filmik Lavrov, një burrë 80-vjeçar, kaloi 16 orë në parzmore gjoksi që peshonte 12 kg, pa thënë asnjë fjalë qortuese për grupin e xhirimit”.
Problemet:
Përgjegjësia morale e një personi (artist, shkencëtar) për fatin e botës
Roli i personalitetit në histori
Zgjedhja morale person
Konflikti midis njeriut dhe shoqërisë
Njeriu dhe natyra
Tezat mbështetëse:
1. Njeriu vjen në këtë botë jo për të thënë se si është, por për ta bërë më të mirë.
2. Nga çdo njeri varet se si do të jetë bota: dritë apo errësirë, e mirë apo e keqe.
3. Çdo gjë në botë është e lidhur me fije të padukshme dhe një veprim i pakujdesshëm ose një fjalë e papritur mund të sjellë pasojat më të paparashikueshme.
4. Mbani mend përgjegjësinë tuaj të lartë njerëzore!
Citate:
1. Ka një shenjë të padyshimtë që i ndan veprimet e njerëzve në të mira dhe të këqija: dashuria dhe uniteti i njerëzve e shton veprimin - është e mirë; ai prodhon armiqësi dhe përçarje - ai është i keq (L. Tolstoy, shkrimtar rus).
2. Bota në vetvete nuk është as e keqe as e mirë, ajo është një enë e të dyjave, në varësi të asaj se në çfarë e keni kthyer vetë (M. Montaigne, filozof humanist francez).
3. Po - unë jam në barkë. Derdhja nuk do të më prekë! Por si mund të jetoj kur njerëzit e mi po mbyten? (Saadi, shkrimtar dhe mendimtar persian)
4. Është më e lehtë të ndezësh një qiri të vogël sesa të mallkosh errësirën (Konfuci, mendimtar i lashtë kinez).
6. Dashuroni - dhe bëni atë që dëshironi (Augustini i Bekuar, mendimtar i krishterë).
7. Jeta është një luftë për pavdekësi (M. Prishvin, shkrimtar rus).
8. Ata shkuan në errësirë, por gjurma e tyre nuk u zhduk (W. Shakespeare, shkrimtar anglez).
Argumentet:
Në duart e të gjithëve fati paqen
1) Në një operacion ushtarak pranë Pervomaisk, luftëtarët që zmbrapsnin një sulm nga militantët nxituan drejt një kutie granatash. Por kur e hapën, zbuluan se granatat nuk kishin fitil. Paketuesi në fabrikë harroi t'i fuste, dhe pa to, një granatë është vetëm një copë hekuri. Ushtarët, duke pësuar humbje të mëdha, u detyruan të tërhiqen dhe militantët depërtuan. Gabimi i një personi pa emër u shndërrua në një fatkeqësi të tmerrshme.
2) Historianët shkruajnë se turqit mundën të pushtonin Kostandinopojën duke kaluar nga një portë që dikush harroi ta mbyllte.
3) Shekulli i njëzetë është shekulli i parë në historinë e njerëzimit të luftërave botërore, shekulli i krijimit të armëve shkatërrim në masë. Një situatë e pabesueshme po shfaqet: njerëzimi mund të shkatërrojë veten. Në Hiroshima, në monumentin e viktimave të bombardimeve atomike, shkruhet: "Flini mirë, gabimi nuk do të përsëritet". Për të mos lejuar që ky dhe shumë gabime të tjera të përsëriten, lufta për paqen, lufta kundër armëve të shkatërrimit në masë, merr një karakter universal.
4) E keqja e mbjellë kthehet në të keqe të re. Në mesjetë, u shfaq një legjendë për një qytet që u pushtua nga minjtë. Banorët e qytetit nuk dinin se ku të largoheshin prej tyre. Një burrë premtoi se do ta çlironte qytetin nga krijesat e neveritshme nëse do të paguhej. Banorët, natyrisht, ranë dakord. Gjuajtësi i minjve i luajti tubit dhe minjtë, të magjepsur nga tingujt, e ndoqën atë. Magjistari i çoi në lumë, hipi në barkë dhe minjtë u mbytën. Por banorët e qytetit, pasi u shpëtuan nga fatkeqësia, nuk pranuan të paguanin atë që kishin premtuar. Pastaj magjistari u hakmor ndaj qytetit: i biri përsëri tubit, erdhën fëmijë me vrap nga i gjithë qyteti dhe i mbyti në lumë.
Roli i personalitetit në histori
1) "Shënimet e një gjahtari" nga I. Turgenev luajti një rol të madh në jeta publike vendin tonë. Njerëzit, pasi kishin lexuar histori të ndritshme dhe të gjalla për fshatarët, kuptuan se ishte e pamoralshme të zotërosh njerëz si bagëti. Në vend filloi një lëvizje e gjerë për heqjen e robërisë.
2) Pas luftës shumë Ushtarët sovjetikë të cilët u kapën nga armiku u dënuan si tradhtarë të atdheut të tyre. Histori M. Sholokhov "Fati i njeriut", që tregon fatin e hidhur të një ushtari, e detyroi shoqërinë t'i hidhte një vështrim tjetër fati tragjik robërit e luftës. U miratua një ligj për rehabilitimin e tyre.
3) shkrimtar amerikan G. Beecher Stowe shkroi një roman "Kabina e Xha Tomit" e cila tregonte fatin e një zezaku zemërbutë të rrahur për vdekje nga një mbjellës i pamëshirshëm. Ky roman tronditi të gjithë shoqërinë, shpërtheu një shpërthim në vend. lufta civile, dhe skllavëria e turpshme u shfuqizua. Pastaj thanë se kjo grua e vogël filloi një luftë të madhe.
4) Nuk ka gjasa që Mbreti Eduard III i Anglisë ta kuptojë plotësisht se çfarë do të çonte paturpësia e tij: ai përshkroi zambakë delikate në stemën e shtetit. Kështu mbreti anglez tregoi se tani e tutje atij i nënshtrohej edhe Franca fqinje. Ky vizatim i një monarku të etur për pushtet u bë shkak për Luftën Njëqindvjeçare, e cila solli fatkeqësi të panumërta për njerëzit.
Njeriu dhe natyra
1) Njeriu, para syve tanë, vazhdon punën fatale që filloi mijëra vjet më parë: në emër të nevojave të prodhimit të tij, shkatërroi pyje të mbushura me jetë, dehidratoi dhe shndërroi kontinente të tëra në shkretëtira. Në fund të fundit, Sahara dhe Kara Kuma janë dëshmi e dukshme e veprimtarisë kriminale njerëzore që vazhdon edhe sot e kësaj dite. A nuk është dëshmi e kësaj ndotja e Oqeanit Botëror? Një person e privon veten në të ardhmen e afërt nga burimet e fundit të nevojshme ushqyese.
2) Në rusët përralla popullore Vetëmohimi i njeriut shpesh lavdërohet. Emelya nuk kishte ndërmend ta kapte pikun - ai përfundoi në kovën e tij. Nëse një endacak sheh një zogth të rënë, ai do ta vendosë atë në fole, nëse një zog kapet në një kurth, ai do ta çlirojë atë nëse një valë e hedh peshkun në breg, ai do ta lëshojë përsëri në ujë; Mos kërkoni fitim, mos shkatërroni, por ndihmoni, kurseni, mbroni - këtë mëson mençuria popullore.
3) Ndërhyrja njerëzore në jetë e vështirë natyra mund të çojë në pasoja të paparashikueshme. Një shkencëtar i famshëm vendosi të sillte dre në rajonin e tij. Megjithatë, kafshët nuk ishin në gjendje të përshtateshin me kushtet e reja dhe shpejt ngordhën. Por rriqrat që jetonin në lëkurën e drerëve u kapën, përmbytën pyjet dhe livadhet dhe u bënë një fatkeqësi e vërtetë për banorët e tjerë.
4) Ngrohja globale, për të cilën po flitet gjithnjë e më me ngulm në kohët e fundit, është i mbushur me pasoja katastrofike. Por jo të gjithë mendojnë se ky problem është pasojë e drejtpërdrejtë e jetës së njeriut, i cili, në kërkim të fitimit, prish ekuilibrin e qëndrueshëm të cikleve natyrore. Nuk është rastësi që shkencëtarët po flasin gjithnjë e më shumë për vetëpërmbajtje të arsyeshme të nevojave, se nuk është fitimi, por ruajtja e jetës që duhet të bëhet. qëllimi kryesor veprimtaria njerëzore.
5) Shkrimtar polak i trillimeve shkencore S. Lem në të tyre "Ditarët e Yjeve" përshkroi historinë e vagabondëve të hapësirës që shkatërruan planetin e tyre, gërmuan të gjithë nëntokën me miniera dhe u shitën minerale banorëve të galaktikave të tjera. Ndëshkimi për një verbëri të tillë ishte i tmerrshëm, por i drejtë. Erdhi ajo ditë fatale kur ata u gjendën në buzë të një grope pa fund dhe toka filloi të shkërmoqet nën këmbët e tyre. Kjo histori është një paralajmërim kërcënues për mbarë njerëzimin, i cili po grabit në mënyrë grabitqare natyrën.
