Fati i një gruaje fshatare ruse. (Bazuar në poezinë e Nekrasov "Kush mund të jetojë mirë në Rusi?")

Çelësat e lumturisë së grave,

Nga vullneti ynë i lirë,

I braktisur, i humbur

Nga vetë Zoti!..

Nekrasov ishte i pari që shkroi për gratë fshatare, për fatin, jetën, lumturinë dhe fatkeqësinë e tyre. Shkrimtarët e tjerë, për shembull, Pushkin dhe Lermontov shkruanin më shumë për gratë e shoqërisë së lartë e një gruaje fshatare mund të jetë.

Meqenëse e konsideroj këtë problem të rëndësishëm për kohën tonë, do të doja ta tregoja duke përdorur shembullin e Matryona Timofeevna, heroina e poemës së Nekrasov.

Matryona Timofeevna është një grua e bukur, dinjitoze, e gjerë dhe e trashë, rreth tridhjetë e tetë vjeç.

E bukura: flokë gri,

Sytë janë të mëdhenj, të rreptë,

Qerpikët më të pasur,

E rëndë dhe e errët.

Pavarësisht se e ka pasur shumë të vështirë në jetë, karakteri i saj ka qenë këmbëngulës me familjen e saj, ku e shajnë dhe e detyrojnë të punojë si skllave.

Para martesës së saj, Matryona Timofeevna jetoi e lumtur, ajo jetoi për kënaqësinë e saj.

Ajo u martua me Philip Korchagin Savely e trajtoi mirë.

Së shpejti lindi djali i parë i Matryona, Dyomushka, ajo e donte shumë dhe shkoi me të gjatë gjithë kohës në fushën ku punonte, por një ditë vjehrra e kundërshtoi këtë, dhe më pas Matryona la Dyoma me gjyshin Savelich. Kur u kthye nga fusha, djali i saj kishte vdekur.

Matryona Timofeevna kishte një djalë të dytë, Fedotushka dhe i ndodhi një fatkeqësi, për shkak të së cilës vuajti nëna e tij:

Ajo kulloti një të mitur.

Nga rinia, nga marrëzia

Falni: por gruaja është e paturpshme

Përafërsisht ndëshkoni!

Por kishte më shumë fatkeqësi, pa burrin e saj, ajo vetë po vuante nga uria, duke u përpjekur të shkonte në qytet te gruaja e guvernatorit burri i saj nga rekrutët dhe gruaja e guvernatorit e ndihmoi. Burri u kthye në shtëpi.

Kishte shumë fatkeqësi në jetën e Matryona Timofeevna, por kishte edhe lumturi të gjitha këto ngjarje e forcuan karakterin dhe vullnetin e saj.

Është e vështirë, shumë e vështirë për një grua që të jetojë gruaja fshatare të mendojë për lumturinë, dhe nëse ka kohë, atëherë padashur lind pyetja:> Ku janë pra, çelësat e lumturisë femërore? A nuk ekzistojnë vërtet?>.

Poema e N. A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" është një vepër që përshkruan pasojat e një prej ngjarjeve më domethënëse në historinë e Rusisë - heqjen e robërisë. Fshatarësia priste çlirimin, por, pasi u lirua pa tokë, u gjend në një situatë edhe më të vështirë. Nekrasov flet për këtë në poezinë e tij. Ai e shkroi atë për njëzet vjet, duke dashur të mbulonte të gjitha shtresat shoqërore të Rusisë: nga fshatari i thjeshtë deri te cari. Vetë titulli tashmë paraqet problemin kryesor të të gjithë veprës - ky është problemi i lumturisë.

Personazhet kryesore të veprës janë shtatë burra endacakë: Roman, Demyan, Luka, vëllezërit Ivan dhe Mitrodor Gubin, plaku Pakhom dhe Prov, të cilët u nisën në një udhëtim për të zbuluar se kush "jeton mirë në Rusi":

Kush argëtohet?

E lirë në Rusi?

Forma e udhëtimit ndihmon Nekrasov të tregojë jetën e të gjitha shtresave të shoqërisë në të gjithë diversitetin e saj dhe në të gjithë Rusinë. Në poemë, lexuesi do të gjejë një ide të lumturisë si midis fshatarëve të zakonshëm ashtu edhe pronarëve të tokave.

Endacakët vendosën të fillonin kërkimin për ata që jetonin "lirshëm" në panairin e fshatit. Ata thërrasin për të parë nëse ka njerëz të lumtur të pranishëm në turmën festive dhe premtojnë t'i derdhin vodka. I pari që vjen të flasë për lumturinë e tij është një sexton i dobët, i shkretë, i cili siguron se lumturia qëndron në "dhembshurinë" dhe besimin në mbretërinë e qiejve dhe thotë se kjo është ajo që e bën atë të lumtur. Më pas vjen plaka dhe thotë se në kopshtin e saj kishte "deri në një mijë rrepa", të shijshme dhe të mëdha. Pastaj u shfaqet një ushtar me medalje tek endacakët dhe u thotë se është i lumtur, sepse ishte në njëzet beteja, dhe nuk u vra, e rrahën me shkopinj, e lanë uria, por ai nuk vdiq. Gurëpjekësi pohon se lumturia e tij qëndron në forcën e madhe. Kështu, ne shohim se njerëzit e zakonshëm e gjejnë lumturinë në gjërat e thjeshta, në fenomenet e përditshme - në të korrat, në bukë, në forcë. Por e gjithë kjo është një pamje mjaft patetike e lumturisë.

Udhëtarët meshkuj këshillohen të pyesin për lumturinë pronaren e tokës Ermila Girin, e cila zotëronte mullirin. Gjykata vendos ta shesë. Ermila fiton tregtinë me tregtarin, por nëpunësit i duheshin paratë menjëherë, por Girin nuk i ka. Ai duhej t'i bënte thirrje popullit, duke u premtuar se do t'i kthente të gjithë, gjë që bëri. Dhe njerëzit e besuan atë. Pasi takuan pronarin e tokës, endacakët dëgjojnë historinë e tij se sa i sjellshëm ishte, se si "të dielën e Pashkëve me gjithë trashëgiminë e tij u pagëzua", pretendon se fshatarët lejoheshin në shtëpinë e tij për t'u lutur gjatë festave. Megjithatë, jeta e mirë përfundoi me heqjen e robërisë, megjithëse fshatarët simpatizojnë pronarin e tokës, ata para së gjithash mendojnë për veten e tyre.

Kështu, lexuesi kupton se pronarët e tokave nuk jetojnë të lumtur as në Rusi. Udhëtarët arrijnë në përfundimin se duhet të kërkojnë lumturinë femërore mes njerëzve. Por, ndryshe nga pritshmëritë e tyre, historia e Matryona Timofeevna është plot dramë. Jeta e një gruaje fshatare "të lumtur" dominohet nga humbjet, pikëllimi dhe puna e palodhur. Fjalët e rrëfimit të një gruaje janë të hidhura:

Çelësat e lumturisë së grave,

Nga vullneti ynë i lirë

I braktisur, i humbur

Nga vetë Zoti!

A nuk është dramatike kjo situatë? A është vërtet e pamundur që njerëzit të gjejnë një person vërtet të lumtur, të kënaqur me jetën e tij, në hapësirat e mëdha të Rusisë së madhe? Endacakët u bënë të dëshpëruar.

Pasi takuan Grisha Dobrosklonov, udhëtarët e kuptojnë se para tyre është një person vërtet i lumtur. Por lumturia e tij nuk është në pasuri, kënaqësi, paqe, por në respektin e njerëzve, të cilët e shohin Grishën si ndërmjetësuesin e tyre:

Fati kishte rezervuar për të

Rruga është e lavdishme, emri është i zhurmshëm

Mbrojtësi i Popullit,

Konsumi dhe Siberia.

Poema përfundon me paralajmërimin e mëposhtëm:

Ushtria ngrihet -

Të panumërta!

Forca në të do të ndikojë

E pathyeshme!

Populli rus është i aftë për shumë nëse udhëhiqet nga një lider si Grisha Dobrosklonov.

Edhe një herë Nekrasov dëshmon se lumturia për një person rus nuk qëndron në pasurinë materiale, por në forcën e shpirtit. Pyetja e shtruar në poezi mund të përgjigjet si më poshtë: është mirë të jetosh në Rusi për ata njerëz që kërkojnë të mirën në mjedis dhe përpiqen të bëjnë diçka të mirë për hir të lumturisë së të tjerëve. Fshatarët e thjeshtë janë të lumtur për të korrat e pasura, dhe mbrojtësit e njerëzve të tillë si Grisha Dobrosklonov do të jenë "të qetë" vetëm kur të shohë një shkëlqim të lumtur në sytë e atyre që e rrethojnë.

Problemi i lumturisë në poezinë e N. A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi"

Një nga veprat kryesore të Nekrasov është poema "Kush jeton mirë në Rusi". Ai pasqyronte shumicën e motiveve dhe ideve që mund të gjurmohen në veprat e Nekrasov gjatë gjithë karrierës së tij: problemet e robërisë, tiparet e karakterit kombëtar rus, motivet e vuajtjes së njerëzve dhe lumturia e njerëzve - e gjithë kjo mund të shihet në faqet e Poezia. Një lloj thellësie krijohet nga “paplotësia” e poemës, sepse shkalla e rrëfimit dhe mungesa e një përfundimi të qartë i detyron lexuesit t'i shohin pyetjet e shtruara nga Nekrasov si të përgjithshme historike. Falë kësaj, korniza e ngushtë kohore e përshkruar në poemë zgjerohet, duke mbuluar disa shekuj të historisë së popullit rus, duke pasqyruar të gjitha aspektet e jetës së klasës fshatare. Dhe përkufizimi i lumturisë kombëtare kërkon një konsideratë veçanërisht të thellë dhe serioze.

Sipas komplotit, shtatë burra takohen "në një rrugë të lartë":

Ata u mblodhën dhe debatuan:

Kush argëtohet?

E lirë në Rusi?

Gjatë debatit, ata nuk e vunë re se si "dielli i kuq kishte perënduar" dhe erdhi mbrëmja. Duke kuptuar se ishin «rreth tridhjetë milje larg» nga shtëpia, burrat vendosën ta kalonin natën «nën pyll përgjatë shtegut». Në mëngjes, debati vazhdoi me energji të përtërirë dhe burrat vendosin që nuk do të kthehen në shtëpi "derisa të zbulojnë" se janë vërtet të lumtur në Rusi.

Ata shkojnë në kërkim të një personi të lumtur. Këtu ka kuptim të theksohet se kriteret e tyre për lumturinë janë mjaft të paqarta, sepse "lumturia" është një koncept mjaft i shumëanshëm. Është shumë e mundur që burrat të mos e vërejnë një person të lumtur thjesht sepse konceptet e tyre të lumturisë ndryshojnë nga ky person. Kjo është pikërisht arsyeja pse endacakët nuk shohin një person të lumtur në këdo që takojnë. Edhe pse, për shembull, sexton thotë:

...lumturia nuk është në kullota,

Jo në sableta, jo në ar,

Jo në gurë të shtrenjtë.

"Dhe në çfarë?" - "Në vetëkënaqësi!"

Lumturia e një ushtari qëndron në faktin se ai ka qenë në shumë beteja, por ka mbetur i paprekur, se nuk ka ngordhur nga uria dhe as nuk është rrahur për vdekje me shkopinj:

Së pari, lumturia,

Se në njëzet beteja u vrava dhe nuk u vrava!

Dhe së dyti, më e rëndësishme se kaq,

Edhe në kohë paqeje nuk ecja as i ngopur as i uritur,

Por ai nuk iu dorëzua vdekjes!

Dhe së treti - për shkelje,

E madhe dhe e vogël

Më rrahën pa mëshirë me shkopinj,

Thjesht ndjejeni dhe është i gjallë!

Nga ana tjetër, pronari i tokës Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev ka vlera krejtësisht të ndryshme:

...Fshatrat tuaja janë modeste,

Pyjet e tua janë të dendura,

Fushat tuaja janë gjithandej!

A do të shkoni në fshat - fshatarët do të bien në këmbët tuaja,

Do të kaloni nëpër daça pyjore - Pyjet do të përkulen para pemëve qindravjeçare!..

Ide shumë të ndryshme për lumturinë gjenden në poezi. Lexuesi mund të gjejë në vepër reflektime mbi lumturinë fshatare,

lumturia e pronarit të tokës, por nuk ka lumturi femërore në "Kush jeton mirë në Rusi". Dhe Matryona Timofeevna na e shpjegon këtë në mënyrë shteruese:

Çelësat e lumturisë së grave,

Nga vullneti ynë i lirë Të braktisur, të humbur nga vetë Zoti!

Duke i prezantuar lexuesit me koncepte të ndryshme të lumturisë, Nekrasov jo vetëm që tregon paqartësinë e problemit, por gjithashtu shpjegon ekzistencën e një hendeku të madh midis klasave që ka vazhduar në Rusi për shumë shekuj. Këtu është e paqartë edhe çështja e burimit të vuajtjeve të njerëzve. Duket se përgjigjja është e qartë: për gjithçka fajësohen regjimi ekzistues carist, varfëria dhe shtypja popullore dhe, natyrisht, skllavëria, heqja e të cilave në asnjë mënyrë nuk e ndryshoi ose thjeshtoi ekzistencën e dhimbshme të fshatarëve:

Ju punoni vetëm

Dhe puna pothuajse ka përfunduar,

Shikoni, janë tre aksionarë në këmbë:

Zot, mbret dhe zot!

Megjithatë, qëndrimi i autorit këtu është disi i ndryshëm. Nekrasov nuk e mohon barrën e tmerrshme të punës së fshatarëve, por ai gjithashtu i portretizon vetë burrat si të fuqishëm, të papërkulur, të aftë për t'i bërë ballë çdo pune. Ai tregon se të gjitha fatkeqësitë u ndodhin njerëzve rastësisht, sikur pavarësisht nga shtypja e pronarëve të tokave: Yakim Nagoy vuan nga një zjarr, dhe Savely, pasi ka fjetur aksidentalisht, humbet Demushka.

Me këtë, Nekrasov dëshiron të tregojë se arsyet e vërteta të vuajtjeve të njerëzve qëndrojnë shumë më thellë dhe se fshatari rus nuk do të gjejë lumturi në fitimin e lirisë. Nga këndvështrimi i autorit, lumturia e vërtetë kërkon diçka krejtësisht të ndryshme.

Lexuesi mund ta shohë këtë lumturi krejtësisht të ndryshme, të vërtetë në imazhin e Grigory Dobrosklonov - një personazh në të cilin Nekrasov kombinoi tiparet e njerëzve kryesorë të asaj kohe, tiparet e njerëzve që ishin veçanërisht të afërt me autorin (midis tyre ishte N. G. Chernyshevsky ):

Fati i kishte përgatitur një rrugë të lavdishme, një emër të madh

Mbrojtësi i Popullit,

Konsumi dhe Siberia.

Grigory Dobrosklonov, duke qenë një mbrojtës i popullit, është një person vërtet i lumtur, beson Nekrasov. Me gjithë fatin e tij të vështirë, ai nuk bëhet skllav i rrethanave, por vazhdon rrugën e tij të vështirë. Dashuria për atdheun është ndjenja më e natyrshme për të, e krahasueshme me dashurinë për nënën e tij:

Dhe së shpejti në zemrën e djalit Me dashuri për nënën e tij të varfër Dashuria për të gjithë Vakhlachina shkriu ...

Lumturia e vërtetë e heroit qëndronte në këtë dashuri dhe luftë të pakufishme për lumturinë e njerëzve:

"Unë nuk kam nevojë për argjend apo ar, por në dashtë Zoti,

Që bashkatdhetarët e mi dhe çdo fshatar të jetojnë të lirë dhe të gëzuar në mbarë Rusinë e shenjtë!

Dobrosklonov e kupton se shoqëria kërkon ndryshime thelbësore, se populli rus duhet të shkatërrojë nënshtrimin e tyre skllav ndaj fatit dhe të luftojë për të përmirësuar jetën e tyre dhe të atyre që i rrethojnë:

Mjaft! Përfunduar me zgjidhjen e kaluar,

Zgjidhja me mjeshtrin ka përfunduar!

Populli rus po mbledh forcë dhe po mëson të jetë qytetar.

Kështu e sheh në mënyrë të shumëanshme autori problemin e lumturisë kombëtare. Përveç paqartësisë së vetë konceptit të "lumturisë", lexuesi sheh edhe mënyra të ndryshme për ta arritur atë. Përveç kësaj, në poezi mund të shihni idenë më të bukur të lumturisë, shoqëruar këtu me arritjen e së mirës publike. Nekrasov nuk e përfundoi poezinë "Kush jeton mirë në Rusi", por tregoi rrugën e duhur për arritjen e idealeve civile, si dhe lirinë dhe lumturinë personale të njerëzve.

Tema e poezisë.
Imazhi i një gruaje fshatare.
Matryona Timofeevna si një përfaqësuese e ndritshme e një gruaje fshatare.
Nekrasov ka një veçori të karakterit femëror.

N. A. Nekrasov ia kushton veprën e tij të fundit, poemën "Kush jeton mirë në Rusi", një kërkimi simbolik për një person të lumtur në Rusi. Autori eksploron jetën e shtresave të ndryshme të shoqërisë ruse: fshatarë, pronarë tokash, klerik. Fati i fshatares ruse bëhet një temë e veçantë, sepse ajo rezulton të jetë edhe më e vështirë se fati i fshatarëve të tjerë. "Nuk është një çështje midis grave / Të kërkosh një të lumtur," u përgjigjet drejtpërdrejt Matryona Timofeevna, heroina e kapitullit "Gruaja fshatare", endacakëve që iu drejtuan asaj. Por imazhi i një gruaje fshatare, të skllavëruar si nga robëria, ashtu edhe nga despotizmi i familjes së burrit të saj, e shqetëson më shumë Nekrasovin.

Ky lloj u zbulua më plotësisht nga Nekrasov në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi" në imazhin e Matryona Korchagina. Fati i hidhur i një gruaje fshatare, të poshtëruar përjetësisht nga varfëria, duke punuar shumë dhe duke mos parë lumturinë, ngjall simpati të thellë në shpirtin e poetit, por në të njëjtën kohë, ai vë në dukje në karakterin e saj dinjitetin njerëzor, krenarinë dhe pastërtinë morale të palëkundur. Imazhi i Matryona Timofeevna paraqitet në poezi në dinamikë, në zhvillim.

Heroina pati një fëmijëri të hershme të lumtur, të shkujdesur dhe që në moshën pesë vjeçare filloi të njihej me punë të realizueshme: "ajo e çoi babanë e saj në mëngjes, kujdesej për rosat", "rriti sanë", etj. Dhe madje edhe fat - kam një burrë të sjellshëm. Matryona nuk duhej, si shumë gra të tjera fshatare, të jetonte me një person "të urryer" dhe të duronte rrahjet. Matryona dhe burri i saj jetuan në dashuri dhe harmoni. Ishte kjo harmoni në familje që e ndihmoi heroinën të duronte telashet dhe fatkeqësitë. Filipi ishte një prodhues sobash dhe vazhdimisht shkonte për të punuar në Shën Petersburg. Matryona e kishte të vështirë me ndarjet e vazhdueshme. Ajo duhej të përshtatej me jetën në familjen e dikujt tjetër. Një e re bukuroshe, në mungesë të bashkëshortit të saj ndërmjetësues, u ndoq nga menaxheri i zotërisë. Heroina nuk gjeti mbështetje nga asnjë prej të afërmve të saj, përveç gjyshit të saj njëqindvjeçar Savely.

Personazhi i Matryona Timofeevna kalohet pikërisht në prova të vështira. Kjo është një grua inteligjente, vetëmohuese, me vullnet të fortë, vendimtare. Ky është imazhi i një gruaje fshatare që është jo vetëm e fortë në shpirt, por edhe e talentuar dhe e talentuar. Historia e Matryona për jetën e saj është një histori për fatin e çdo gruaje fshatare, një gruaje ruse të shumëvuajtur. Vetë kapitulli nuk është emëruar pas saj, por "Gruaja fshatare". Kjo thekson se fati i Matryona nuk është një përjashtim nga rregulli, por një fat tipik i miliona grave fshatare ruse. Cilësitë më të mira shpirtërore - vullneti, aftësia për të dashur, besnikëri - e bëjnë Matryona të ngjashme me heroinat e poemës "Gratë ruse". Historia e gjatë e Matryona Timofeevna për fatin e saj (ende mjaft të begatë dhe jashtëzakonisht me fat!) është njëkohësisht një odë për bukurinë e shpirtit të një gruaje fshatare ruse dhe një padi e atyre që e dënuan atë me mundime të tmerrshme.

Ashtu si Yermil Girin, Matryona është e njohur në të gjithë zonën. Por në poezi ajo flet për jetën e saj dhe vetëm shtatë endacakë e dëgjojnë atë. Vërtetësia e tregimit theksohet nga kërkesa e endacakëve: "Na jepni shpirtin tuaj!" Dhe vetë heroina e kapitullit premton: "Unë nuk do të fsheh asgjë".

Talenti i jashtëzakonshëm krijues i Matryona Timofeevna i lejon asaj jo vetëm të ruajë folklorin në kujtesën e saj, por edhe ta përditësojë atë. Historia është e mbushur me elemente të veprave folklorike kushtuar fatit të hidhur të gruas: këngë, fjalë të urta, thënie, vajtime, vajtime.

Këngët luajnë një rol të veçantë në përshkrimin e jetës së një gruaje ruse (nuk është rastësi që kapitulli i dytë i kësaj pjese të poemës quhet "Këngët"). Nekrasov përshkruan jetën e një gruaje fshatare në tërësinë e saj, nga fëmijëria deri në momentin kur ajo takon kërkuesit e një burri të lumtur. Ka disa momente në jetën e Matryona Timofeevna kur ato ndjenja që mund ta çojnë atë në veprime vendimtare janë gati të derdhen. Hera e parë është kur, në kundërshtim me lutjet e saj, mjekët fillojnë një autopsi të trupit të Demushkës. Por oficeri i policisë më pas urdhëron të lidhet nënën. E dyta është kur kryeplaku vendos të ndëshkojë djalin e saj Fedotushka, i cili i erdhi keq për ujkun e uritur.

Mjeshtri vendos të falë fëmijën, por të ndëshkojë vetë "gruan e paturpshme". Dhe Nekrasov tregon një tipar shumë të rëndësishëm të karakterit me vullnet të fortë të heroinës: ajo shtrihet me krenari. nën shufër, pa u përkulur për të kërkuar falje, ai duron dhimbjen dhe turpin e dënimit publik. Dhe vetëm të nesërmen ajo thirri pikëllimin e saj mbi lumë. E vetmja herë kur Matryona Timofeevna vendos të luftojë për lumturinë e saj është kur burri i saj merret në ushtri. Ajo i kthehet me një lutje të furishme Nënës së Zotit dhe kjo lutje me sa duket i jep forcë: Matryona Timofeevna gjen guximin t'i drejtohet gruas së guvernatorit, e cila jo vetëm që ndihmon gruan fshatare, por edhe bëhet kumbara e fëmijës së saj. Pas këtij incidenti, Matryona fillon të quhet e lumtur. Kjo, me sa duket, është lumturia e një gruaje fshatare: të mos bëhet ushtare, të gjejë forcën për të heshtur dhe për të duruar e rritur fëmijë.

Çelësat e lumturisë femërore, Nga vullneti ynë i lirë, i braktisur, i humbur... - ky është rezultati i trishtuar i bisedës së Matryona Timofeevna me shtatë endacakë. Bukuria e jashtme, ngrohtësia, inteligjenca dhe fama e një gruaje me fat bëjnë të mundur që të flasim për Matryona Timofeevna si një person unik, i jashtëzakonshëm.

Duke përshkruar fatin e Matryona Timofeevna, autori bën përgjithësime të thella: gratë ruse jetojnë në punë të vazhdueshme, gëzimet dhe hidhërimet e amësisë, në luftën për familjen, për shtëpinë. Tema e shortit të gruas në poezi shkrihet me temën e atdheut. Personazhet femra të heroinave të Nekrasov flasin për forcën, pastërtinë dhe pakorruptueshmërinë e njerëzve të thjeshtë. Kushtet çnjerëzore të jetesës kundër të cilave shfaqen këto imazhe tregojnë një nevojë urgjente për ndryshime në rendin, stilin dhe mënyrën e jetesës në fshatrat dhe qytetet e regjimit të vjetër të Rusisë.

Në mëngjes jemi mësuar të shohim një numër të madh njerëzish që nxitojnë për në punë ose në shkollë, dhe fakti që përafërsisht gjysma e këtyre njerëzve janë gra nuk na shkakton aspak habi. Mbrëmjeve mund të shihni baballarë të lumtur që marrin fëmijët e tyre nga kopshti, si dhe grupe grash të vetmuara që janë në gjendje të kthjellët jo të parë, duke i pritur në apartamente të zbrazëta me pajisje elektrike të prishura, të cilat do t'i rregullojnë vetë. . Por ne e kuptojmë se nuk ishte gjithmonë kështu, sepse në shekullin e kaluar gjërat ishin krejtësisht të ndryshme.

Një nga luftëtarët më të zjarrtë për lirinë e fshatarëve, N.A. Nekrasov përshkruan me shumë ngjyra dhe në mënyrë të besueshme fatin e një gruaje të caktuar fshatare, Matryona Timofeevna Korchagina, e cila është një përgjithësim i jetës së një gruaje fshatare ruse në përgjithësi. Njerëzit e quanin të lumtur, por a është vërtet kështu? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, lexuesit i jepet mundësia të ndjekë pothuajse të gjithë jetën e Matryona, nga fëmijëria në moshën madhore.

Na përshëndet “një grua dinjitoze, e gjerë dhe e dendur, e gjatë tridhjetë e tetë” (dhe më e rëndësishmja, “me një drapër mbi supe”) dhe e nis historinë e saj, duke filluar nga fëmijëria. Më pas, mësojmë se kjo ishte pikërisht periudha më e lumtur në jetën e saj. Heroina ishte me fat me familjen e saj: "Ne kishim një familje të mirë, jo të pijshëm, ajo u rrit me kujdes dhe dashuri, por në të njëjtën kohë mësoi të punonte: "Unë vetë vrapova me tufën, mora babanë tim për mëngjes". , dhe rosat e kujdesura.” Dhe në përgjithësi, i gjithë kapitulli "para martesës" është shkruar me tone rozë dhe përmban komplote jashtëzakonisht të këndshme. Për më tepër, fakti që jeta e saj së shpejti do të përkeqësohet nuk është sekret për askënd: "Në familjen e dikujt tjetër, gjumi është i shkurtër! Ata do të shkojnë në shtrat vonë! Ata do të vijnë të të zgjojnë para diellit, do të grumbullojnë një shportë, do të hedhin një kore në fund: rrafshoje dhe merr një shportë të plotë!...” Kështu, Nekrasov, duke theksuar edhe një herë Fuqia e durimit dhe përulësisë së popullit rus, tërheq vëmendjen e tij për faktin se të gjithë e kuptuan mirë rendin e gjërave dhe iu nënshtruan me dorëheqje, më tej, autori na tregon se edhe nëse i japim fshatarit një fëmijëri të lumtur dhe një martesë dashurie , fati i saj do të jetë ende i ngopur me pashpresë dhe procese gjyqësore të pafundme, Matryona e gjen veten në një mjedis krejtësisht të panjohur, dhe meqenëse bota janë mjaft të ashpra, atëherë rregullat janë mjaft specifike për njerëzit modernë. ka një hierarki femërore: “Familja ishte e stërmadhe, e turpshme... Unë u futa në telashe.

Gëzuar festën e vajzërisë në ferr!”, ku e vetmja gjë që mund të bësh është të tregosh sërish durimin, kupa e të cilit nuk mund të tejmbushet. Së dyti, kjo është nevoja për të “ruajtur fytyrën”, e cila është shumë e vështirë, veçanërisht kur je një grua e sapoardhur në një fshat të panjohur. Është krejt e logjikshme që çdo hap që hedh do të shikohet aq shtrembër dhe me mosbesim, saqë çdo dëshirë për të bërë diçka do të zhduket gradualisht, dhe mungesa e dëshirës së lartpërmendur të çon në izolim dhe, rrjedhimisht, në vetmi. Çfarë mund të jetë më e keqe se vetmia?

Së shpejti të gjitha vuajtjet e brendshme zgjidhen me lindjen e djalit: “I bukuri më largoi gjithë inatin nga shpirti me një buzëqeshje engjëllore, si dielli i pranverës largon borën nga fusha... Nuk u shqetësova, jo. çfarëdo që të më thonë, unë punoj, sado që të më qortojnë, unë hesht.” Por edhe këtu ndihet mizoria dhe paparashikueshmëria e botës fshatare pa të drejta në raport me një grua edhe më të pafuqishme. Vdekja e të parëlindurit të saj, kuptimi i jetës së saj, erdhi nga njeriu që ajo do. Gjëra të tilla janë dyfish të vështira për t'u duruar.

Ngjarjet e mëvonshme gjithashtu nuk dallohen nga përrallësia e tyre: kërcënimi për të humbur burrin, kërcënimi për t'u shpifur, për t'u nënshtruar bindjeve pagane, etj. Natyrisht, gjëra të tilla janë plotësisht kthjelluese. Vendosmëria tashmë e fjetur zgjohet në Matryona Timofeevna; përulësia mbetet, por tashmë është në të njëjtin nivel me luftën. Kjo veçori, e natyrshme në një grua fshatare, shënohet nga Nekrasov me krenari dhe admirim.

Pasi arriti atë për të cilën ajo luftoi dhe pa tradhtuar parimet e saj morale, Matryona Timofeevna sigurisht që mund të quhet e lumtur, por duhet të kuptoni se kjo "lumturi" u fitua me vështirësi. Po, tani ata e respektojnë dhe dëgjojnë këshillat e saj, ajo ka një familje të dashur, të ardhura të qëndrueshme dhe një familje. Tani le të kujtojmë se çfarë duhej të duronte për gjithë këtë: të durojë poshtërimin, të bëjë punë të palodhur, të humbasë dy të dashurit, t'i nënshtrohet presionit moral, të sakrifikojë vazhdimisht veten dhe të durojë përsëri, duke ruajtur forcën dhe vendosmërinë e tepruar të brendshme.

Pra, a është e mundur ta quash Matryona një grua me fat, dhe a ka ndonjë grua fshatare vërtet të lumtur? Përgjigja ime është jo. Ata mund të quhen pafundësisht të fortë, të vendosur, racionalë, luftarak dhe të përulur, të pastër, të qëndrueshëm, por asnjëherë të lumtur.