Tema e brezit të heronjve të kohës sonë. Imazhi i brezit të humbur në romanin "Një hero i kohës sonë"

"Një hero i kohës sonë" është një vepër komplekse në koncept dhe temë. Zakonisht përkufizohet si romani i parë psikologjik realist rus në prozë. Dhe sipas përkufizimit të V. G. Belinsky, ky roman "përfaqëson disa korniza të ngulitura në një kornizë të madhe, e cila përbëhet nga titulli ... dhe uniteti i heroit".
Në parathënien e Gazetës së Pechorin, Lermontov shkruan: "Historia e shpirtit njerëzor, madje edhe shpirti më i vogël, është ndoshta më interesante dhe më e dobishme se historia e një populli të tërë...".
Romani "Një hero i kohës sonë" përbëhet nga pesë pjesë, pesë tregime, secila me zhanrin e vet, komplotin dhe titullin e vet. Ajo që i bashkon të gjitha këto histori në diçka të tërë është personazhi kryesor, Pechorin. Nëse paraqesim linjën e komplotit të romanit, duke ruajtur sekuencën kronologjike të jetës së Pechorin, atëherë historia e personazhit kryesor duhet të tregohet nga autori si më poshtë. Një ish-oficer roje, Pechorin, i cili u transferua në Kaukaz për diçka, po udhëton për në destinacionin e tij. Rrugës ndalon në Taman. Këtu i ndodh historia që tregohet në tregimin “Taman”. Prej këtu ai zhvendoset në Pyatigorsk ("Princesha Mary"). Për një duel me Grushnitsky, ai u internua për të shërbyer në kështjellë. Gjatë shërbimit të tij në kala, ndodhin ngjarjet e treguara në tregimet "Bela" dhe "Fatalist". Kalojnë disa vite. Pechorin, i cili doli në pension, niset për në Persi. Rrugës për atje, ai takohet për herë të fundit me Maxim Maksimovich ("Maksim Maksimych").
Lermontov e thyen këtë renditje tregimesh dhe i rendit ato në rendin e mëposhtëm: "Bela", "Maksim Maksimych", "Taman", "Princesha Mary" dhe "Fatalist".
Kjo zgjidhje kompozicionale ndihmon autorin të zgjidhë një nga detyrat më të rëndësishme - të zbulojë natyrën komplekse të Pechorin më gjerësisht dhe më thellë. Përveç kësaj, në çdo tregim autori ndryshon narratorë. Në "Bela" Pechorin paraqitet në perceptimin e Maxim Maksimych - një kapiten i thjeshtë, integral nga natyra e shtabit të ushtrisë, i cili ka pak kuptim për kompleksitetin shpirtëror të Pechorin. Në "Maksim Maksimych" jo vetëm dëgjojmë historinë për Pechorin, por e shohim atë. Një oficer kalimtar, autori imagjinar i tregimit, i cili qëndron me Pechorin në të njëjtin nivel socio-kulturor, na tregon për të. Ai vetë vizaton pamjen e Pechorin; Para syve tanë, zhvillohet një takim midis Pechorin dhe Maxim Maksimych. Dhe tre tregimet e fundit janë përfshirë në "Pechorin's Journal", i cili është një hyrje në ditar që i paraqet lexuesit reflektimet dhe historinë më të sinqertë të heroit për veten dhe jetën e tij. Pechorin thekson se ai është gjykatësi i tij i rreptë dhe "i ekspozon pa mëshirë dobësitë dhe veset e tij".
Si është ai, personazhi kryesor i romanit?
Pechorin dallohet nga inteligjenca e tij e thellë, pasionet e forta dhe vullneti i çeliktë. Mendja e mprehtë e Pechorin e lejon atë të gjykojë saktë njerëzit, për jetën dhe është kritik ndaj vetvetes. Karakteristikat që ai u jep njerëzve janë të sakta dhe të sakta. Zemra e Pechorin është e aftë të ndihet thellë dhe fort, megjithëse nga jashtë ai mbetet i qetë.
Pechorin është një natyrë e fortë, me vullnet të fortë, e etur për aktivitet. Por, me gjithë talentin e tij dhe pasurinë e forcës shpirtërore, ai, sipas përkufizimit të tij, është një "sakat moral". Karakteri dhe e gjithë sjellja e tij janë jashtëzakonisht kontradiktore.
Kjo mospërputhje pasqyrohet qartë në pamjen e tij, e cila, si të gjithë njerëzit, sipas Lermontovit, pasqyron pamjen e brendshme të një personi.Kjo mospërputhje e Pechorin zbulohet në roman në tërësinë e saj përmes marrëdhënieve me personazhet e tjerë.Sipas përkufizimit të Lermontov, kjo është “sëmundja” e brezit të asaj kohe.
"E gjithë jeta ime," thekson vetë Pechorin, "ishte vetëm një zinxhir kontradiktash të trishtuara dhe të pasuksesshme për zemrën ose mendjen time". Si e manifestojnë veten e tyre?
Së pari, në qëndrimin e tij ndaj jetës. Nga njëra anë, Pechorin është një skeptik, një person i zhgënjyer që jeton "nga kurioziteti", nga ana tjetër, ai ka një etje të madhe për jetë dhe aktivitet.
Së dyti, racionaliteti lufton me kërkesat e ndjenjave, mendjes dhe zemrës. Pechorin thotë: "Unë kam jetuar prej kohësh jo me zemrën time, por me kokën time. Unë peshoj, analizoj pasionet dhe veprimet e mia me kuriozitet të rreptë, por pa pjesëmarrje." Por Pechorin ka një zemër të ngrohtë, të aftë për të kuptuar dhe dashuruar natyrën. Nga kontakti me të, "pavarësisht se çfarë pikëllimi qëndron në zemër", thotë ai, "pavarësisht se çfarë ankthi e mundon mendimin, gjithçka do të shpërndahet në një minutë, shpirti do të bëhet i lehtë".
Kontradiktat në natyrën e Pechorin reflektohen gjithashtu në qëndrimin e tij ndaj grave. Ai vetë e shpjegon vëmendjen e tij ndaj grave dhe dëshirën për të arritur dashurinë e tyre me nevojën e ambicies së tij, e cila, sipas përkufizimit të tij, “nuk është gjë tjetër veçse një etje për pushtet dhe kënaqësia ime e parë”, thotë ai më tej, “është. t'i nënshtroj vullnetit tim gjithçka që rrethon: të ngjall ndjenja dashurie, përkushtimi dhe frike - a nuk është kjo shenja e parë dhe triumfi më i madh i fuqisë?
Por Pechorin nuk është një egoist kaq i pashpirt. Ai është i aftë për dashuri të thellë. Këtë e dëshmon edhe qëndrimi i tij ndaj Verës. Pasi mori letrën e saj të fundit, Pechorin, "si i çmendur, u hodh në verandë, u hodh mbi çerkezin e tij ... dhe u nis me shpejtësi të plotë në rrugën për në Pyatigorsk".
Janë këto kontradikta që nuk e lejojnë Pechorin të jetë i lumtur. E gjithë historia e jetës së tij është një listë e fatkeqësive që ai u sjell njerëzve të tjerë. Cerkeziani Bela, i cili ka njohur lumturinë e të qenit i dashur, njeh edhe hidhërimin e zhgënjimit, pasi Pechorin është i privuar nga aftësia për të përjetuar ndonjë ndjenjë për një kohë të gjatë. "Kontrabandistët e ndershëm" pas takimit me Pechorin detyrohen të ndryshojnë "vendin e tyre të banueshëm". Princesha Mary - shpirti i kësaj vajze duhej të kapërcente një rrugë të vështirë - nga urrejtja në dashuri, dhe më pas Pechorin përpiqet të kthejë ndjenjat e Marisë në gjendjen e tyre origjinale, domethënë me refuzimin e tij ai përsëri e detyron veten të urrejë. Dhe vetë heroi vuan jo më pak. Në rrëfimin e saj, Mary Pechorin akuzon shoqërinë se është bërë një "sakat morale". Pechorin flet vazhdimisht për dualitetin e tij, për kontradiktën midis thelbit të tij njerëzor dhe ekzistencës. Ai i rrëfen doktor Wernerit: “Ka dy njerëz në mua: njëri jeton në kuptimin e plotë të fjalës, tjetri mendon dhe e gjykon...”. Të jetosh për Pechorin, dhe ky është pikërisht funksioni i personit të parë - "të jesh gjithmonë në gatishmëri, të kapësh çdo shikim, kuptimin e çdo fjale, të hamendësosh qëllimet, të shkatërrosh komplotet, të pretendosh të mashtrohesh dhe papritmas me një shtytje të përmbysësh e gjithë godina e madhe dhe e mundimshme e marifeteve dhe planeve...”. Është më interesante të zbulosh se si është personi i dytë në Pechorin, duke menduar dhe dënuar para së gjithash. Në "Pechorin's Journal" personazhi zbulohet si "nga brenda", zbulon motivet e veprimeve të tij të çuditshme, qëndrimin ndaj vetvetes, vetëvlerësimin e tij.
Bota e heronjve të romanit shfaqet si një sistem imazhesh, në qendër të të cilit është Pechorin dhe personaliteti i tij, në të gjitha kontradiktat e tij, del nga tabloja e marrëdhënieve që ai lidh me ata që e rrethojnë. Pechorin përpiqet me çdo mjet të depërtojë maskën e jashtme të heronjve, të shohë fytyrat e tyre të vërteta, të kuptojë se çfarë është në gjendje secili prej tyre.
Grushnitsky është një përfaqësues tipik i "kohës sonë": një pozator, i pëlqen frazat pompoze dhe ëndërron të bëhet heroi i një romani. Pretendimet e Grushnitsky e çojnë atë në tragjedi: ai bëhet tradhtar, hyn në një lojë të ndyrë, si rezultat i së cilës ai vdes. Mësimi moral i dhënë nga autori është se tradhtia, duke filluar nga lëshimi më i vogël dhe më i parëndësishëm ndaj ndërgjegjes, herët a vonë çon në vdekje mendore e më pas fizike.
Drama e marrëdhënies midis Pechorin dhe Werner qëndron në miqësinë e dështuar. Të dy heronjtë janë të ngjashëm: intelektualisht dhe në këndvështrimin e tyre për jetën. Sidoqoftë, duke u mbrojtur nga shekulli, Pechorin dhe Werner fshehin aftësinë e tyre për të dashur dhe dhembshuri, duke mësuar indiferencën dhe egoizmin. Të dy Pechorin dhe Werner janë të tmerruar nga ndjenjat normale njerëzore, ata mbajnë kryqin e epokës së tyre, i cili shtyp çdo gjë njerëzore te njerëzit, duke u bërë dëshmitarë të jetës, por jo pjesëmarrës të saj.
"Heronjtë e kohës sonë" është një roman për vetë-realizimin e individit, rrugët e kërkimit moral dhe përgjegjësinë e individit ndaj njerëzve dhe vetvetes. Përpjekjet e autorit për ta afruar heroin e tij me njerëzit, për të gjetur për të një lloj ekuilibri harmonik në marrëdhëniet me ta, rezultojnë të paqëndrueshme. Thellësia e hendekut midis heroit dhe njerëzve të tjerë rezulton të jetë e pakapërcyeshme. Pechorin, përpara kohës së tij, është i mbushur me refuzim rebel të themeleve të shoqërisë ekzistuese. Dhe, prandaj, problemi kryesor i romanit mund të quhet mospërputhja midis botëkuptimit të Pechorin dhe kushteve të jetës së tij. Të gjitha problemet e tjera rrjedhin nga këtu - keqkuptimi i heroit në shoqërinë laike:
- problemi i vetmisë dhe zemërimit;
- duke kërkuar një përgjigje për pyetjen: "Pse kam jetuar?"
"Një hero i kohës sonë" është një mendim i trishtuar për brezin tonë," shkruante V. G. Belinsky. Vetë autori shpjegoi në parathënien e romanit: "Një hero i kohës sonë... është padyshim një portret, por jo i një personi. : është një portret i përbërë nga veset e gjithë brezit tonë." Ndoshta është e pamundur të shpjegohet më mirë se Lermontov kuptimi i titullit dhe problemi kryesor i romanit. Shkrimtari krijon imazhin e personazhit kryesor jo si objekt. për të ndjekur, jo si ideal, por vizaton një portret të përgjithësuar të bashkëkohësit të tij, duke zgjedhur tiparet më të spikatura dhe karakteristike dhe mund të supozohet se, duke zgjedhur një titull të tillë, autori ka dashur që lexuesi të mendojë për faktin se është jo rastësisht që njeriu bëhet “hero” i kohës së tij, “heroi” do të jetë pikërisht ai që meriton kjo kohë.

Në çdo vepër me cilësi të lartë, fati i heronjve lidhet me imazhin e brezit të tyre. Kush tjeter? Në fund të fundit, njerëzit pasqyrojnë karakterin e kohës së tyre, ata janë "produkti" i saj. Këtë e shohim qartë në romanin e M.Yu. Lermontov "Hero i kohës sonë". Duke përdorur shembullin e jetës së një personi tipik të kësaj epoke, shkrimtari tregon imazhin e një brezi të tërë. Sigurisht, Pechorin është një përfaqësues i kohës së tij; fati i tij pasqyroi tragjedinë e këtij brezi. M.Yu. Lermontov ishte i pari që krijoi imazhin e brezit "të humbur" në letërsinë ruse, duke treguar dualitetin e njeriut, dobësinë dhe forcën e tij. Ishte me Pechorin që filloi një galaktikë e tërë e "njerëzve shtesë".

Pse ishte kjo temë kaq afër Lermontov? Kësaj pyetjeje i përgjigjet vetë shkrimtari në parathënien e romanit, duke thënë se ai përmban një portret të të gjithë brezit të tij, sepse ai vetë është përfaqësues i brezit të viteve '30 të shekullit të 19-të, një brez që ndjeu reagimin brutal të qeveria cariste pas kryengritjes Decembrist të 1825. Nikolla I u përpoq të çrrënjoste idetë e Decembristëve. Brezi i ri ishte i vështirë të luftonte për idetë e tij në kushte të tilla. Fati i njerëzve të talentuar nga natyra me vullnet dhe inteligjencë ishte i dënuar. Mendimet e protagonistit të romanit të Pechorin për njerëzit e gjeneratave të mëparshme që jetuan me ide të mëdha dhe ishin të aftë për vepra heroike janë tregues. Atëherë fisnikët shkuan në vepra të mëdha dhe nuk kishin frikë nga mërgimi në Siberi. Dhe Pechorin thotë për brezin e tij se është indiferent ndaj gjithçkaje. Në shoqëri mbretëronte mosbesimi dhe egoizmi. Nuk është rastësi që shumë historianë e konsiderojnë këtë kohë një epokë të kalbjes morale. Dhe konfirmimi i kësaj është imazhi i Grigory Alexandrovich Pechorin.

Jeta e Pechorin tregohet përmes një sërë incidentesh që zbulojnë në mënyrën e tyre aspektet e shpirtit të tij, thellësinë dhe talentin e personalitetit të tij dhe tragjedinë e tij. Ky është fati i një personi me vullnet të fortë, i cili është i dënuar me mosveprim. Ky është imazhi i një brezi “të humbur”, i cili qëndron jo në dobësi, por në mungesë të mundësisë së veprave heroike.

Pechorin është endur tërësisht nga kontradiktat: "fuqitë e pafundme të shpirtit" - dhe veprimet e padenjë, të vogla. Ai dëshiron të dojë gjithë botën, por njerëzve u sjell vetëm fatkeqësi. Ai ka aspirata fisnike dhe të larta, por mbizotërojnë ndjenjat e vogla. Ka një etje të zjarrtë për jetë dhe mungesë shprese të plotë, një lloj dënimi të ndërgjegjshëm. Ai vetë i pranon Maxim Maksimych se shpirti i tij është "prishur nga drita". Kjo është një shoqëri laike ku ai duhej të jetonte. Pechorin thotë se ai fshehu ndjenjat e tij më të mira, nga frika e talljeve, derisa ata vdiqën atje.

Ditari i tij zbulon tragjedinë e fatit të këtij njeriu. Ne shohim që Pechorin ka një zemër të ngrohtë, është i aftë të ndiejë dhe përjetojë thellë (një takim me Vera, vdekja e Bela), megjithëse ai përpiqet në çdo mënyrë të mundshme ta fshehë këtë me indiferencë. Ngurtësia dhe indiferenca janë një maskë e vetëmbrojtjes. Bëhet e qartë se Pechorin është një fat i shtrembëruar nga koha, imazhi i një brezi kur idealet e të vjetrës shkatërrohen, por ende nuk ka të reja. Vetë heroi vuan, duke i bërë vetes pyetjen për çfarë qëllimi lindi dhe pse jetoi. Ky është një brez që nuk e ka gjetur vendin e tij në jetë.

M.Yu. Lermontov, gjatë viteve të shtypjes brutale të personalitetit, na tregoi fatin dhe imazhin e brezit "të humbur", sikur të bënte thirrje për veprim, duke reflektuar mbi personalitetin njerëzor.

Lermontov "i takon plotësisht brezit tonë", shkroi A. I. Herzen. - Të zgjuar nga dita e madhe e 14 dhjetorit, pamë vetëm ekzekutime dhe dëbime. Të detyruar të heshtim, duke mbajtur lotët, mësuam, duke u tërhequr në vetvete, të ushqejmë mendimet tona - dhe çfarë mendimesh! Këto nuk ishin më idetë e liberalizmit të ndritur, idetë e përparimit - ato ishin dyshime, mohime, mendime plot inat.”

Problemi i brezit të humbur u kuptua thellë nga Lermontov për herë të parë në letërsinë ruse. Shkrimtari zbuloi dualitetin tragjik të njeriut në epokën e vdekur pas dhjetorit, forcën dhe dobësinë e tij. Refuzimi krenar dhe pasiv i “transformimeve” të shoqërisë solli vetminë e hidhur, dhe si rrjedhojë, hidhërimin shpirtëror. Imazhi i Pechorin rezulton të jetë jashtëzakonisht i gjallë, misteri i tij tërheqës. V. G. Belinsky vuri re se në veset e Pechorin diçka shkëlqente. Heroi nuk i përkulet poshtërësisë mizore të kohës; në emër të urrejtjes së kësaj jete, ai sakrifikon gjithçka - ndjenjat e tij, nevojën e tij për dashuri. Një protestë e pakuptimtë është rënia e një personi, por autori e bëri këtë qëllimisht.

Herzen tha se duhej një temperament i veçantë për të duruar ajrin e epokës së zymtë të Nikollës; duhej të ishte në gjendje të urresh për shkak të dashurisë, të përçmoje nga njerëzimi, të mund të mbante kokën lart duke pasur zinxhirë në duar dhe këmbë. Frika e futur në shoqërinë ruse nga Nikolla I bazohej në represionet pas dhjetorit. Nga baballarët që tradhtuan idealet e besnikërisë ndaj miqësisë, "lirisë së shenjtë", brezi i Lermontov mori vetëm frikën nga pushteti, skllavërinë e bindur. Dhe prandaj poeti thotë me trishtim:

E shikoj me trishtim brezin tonë!

E ardhmja e tij është ose boshe ose e errët,

Ndërkohë, nën barrën e dijes dhe dyshimit,

Do të plaket në pasivitet.

Sipas Herzen, në sipërfaqe "vetëm humbjet ishin të dukshme", por brenda "puna e madhe po kryhej... e shurdhër dhe e heshtur, por aktive dhe e vazhdueshme".

Duke treguar në roman rëndësinë e mjedisit dhe rrethanave për formimin e karakterit, Lermontov, në imazhin e heroit të tij, përqendrohet jo në këtë proces, por në zhvillimin përfundimtar të personalitetit njerëzor.

Pechorin u formua si një personalitet në ato qarqe të inteligjencës fisnike, ku ishte në modë të talleshin si romantike të gjitha manifestimet e sinqerta të njerëzimit vetëmohues. Dhe kjo i la gjurmë në zhvillimin e tij, e gjymtoi moralisht, i vrau të gjitha impulset fisnike: “Rinia ime e pangjyrë kaloi në luftë me veten dhe dritën; Nga frika e talljeve, ndjenjat e mia më të mira i varrosa në thellësi të zemrës sime; aty vdiqën... u bëra sakat moral: gjysma e shpirtit tim nuk ekzistonte, u tha, u avullua, vdiq, e preva dhe e hodha...”

Para nesh nuk është vetëm një portret i një heroi të epokës, para nesh është "historia e shpirtit njerëzor". Në parathënien e romanit, Lermontov foli për tiparitetin e heroit të tij: "ky është një portret i përbërë nga veset e të gjithë brezit tonë, në zhvillimin e tyre të plotë". Dhe në parathënien e "Pechorin's Journal", autori shpreson që lexuesit "të gjejnë justifikime për veprimet për të cilat një person është akuzuar deri më tani...".

Duke mos u përpjekur të justifikojë veten, por duke dashur të shpjegojë kontradiktat në karakterin e tij, Pechorin i hapet Maxim Maksimych: ai e konsideron veten shkaktar të fatkeqësive të të tjerëve, ai është i lodhur nga kënaqësitë e shoqërisë së lartë, shoqërisë, i lodhur nga shkenca, dashuria për bukuroshet laike i acaroi imagjinatën dhe krenarinë dhe zemra i mbeti bosh. Pechorin beson se shpirti i tij është i korruptuar nga drita. Duke i rrëfyer Princeshës Mari, heroi ynë pranon se "rinia e tij e pangjyrë kaloi në luftë me veten dhe dritën", por, "duke mësuar mirë dritën dhe burimet e shoqërisë", ai "u bë i aftë në shkencën e jetës dhe pa se si të tjerët janë të lumtur pa art.” , duke përfituar nga përfitimet” që ai kërkonte.

Dhe si rezultat:

Dhe është e mërzitshme dhe e trishtueshme, dhe nuk ka kujt t'i japë dorën

Në një moment fatkeqësie shpirtërore...

Pechorin është thellësisht i pakënaqur, i tërhequr në vetvete dhe vuan nga vetmia. Ai ka një "zemër të pangopur", një "imagjinatë të shqetësuar", i mungojnë përshtypjet e reja, energjia e tij kërkon një rrugëdalje. Pechorin priste shumë nga transferimi në Kaukaz, nga pjesëmarrja në armiqësi, por së shpejti rreziku u bë i njohur për të. As dashuria e çerkezit Bela nuk solli rinovim shpirtëror. Natyra e tij e shqetësuar dhe e pasur shpirtërisht nuk do të ishte pajtuar me jetën e qetë familjare që kishte me Mary Ligovskaya.

Por Pechorin nuk ka gjasa të jetë në gjendje të mbetet vetëm: është e vështirë për të të përjetojë vetminë, ai tërhiqet nga komunikimi me njerëzit. Në Taman, Pechorin dëshiron të afrohet me "kontrabandistët paqësorë", duke mos ditur ende se çfarë po bëjnë. Ai tërhiqet nga misteri, zhurmat e natës. Por përpjekja për afrim rezulton e kotë: kontrabandistët nuk mund ta njohin Pechorin si njeriun e tyre, t'i besojnë atij dhe zgjidhja e sekretit të tyre e zhgënjen heroin. Shpresat për dashuri u kthyen në armiqësi, një takim në një luftë. Nga të gjitha këto transformime Pechorin bëhet i tërbuar.

Ndjenja e botës si një mister, një interes i pasionuar për jetën në Pechorin zëvendësohen nga tjetërsimi dhe indiferenca:

I turpshëm indiferent ndaj së mirës dhe së keqes,

Në fillim të garës ne thahemi pa luftë;

Përballë rrezikut ata janë turpshëm frikacakë

Dhe para autoriteteve - skllevër të neveritshëm.

Por heroi ynë tërhiqet nga rreziku dhe gjithçka që eksiton gjakun i jep ushqim mendjes. Përfaqësuesit e "shoqërisë së ujit" nuk e pranojnë Pechorin në rrethin e tyre. Ata mendojnë se Pechorin është krenar për përkatësinë e tij në shoqërinë e Shën Petersburgut dhe dhomat e jetesës, ku nuk lejohen. Pechorin nuk i kundërshton ato. Atij i pëlqen të jetë në qendër të vëmendjes, të mësojë dhe këshillojë, të shpërndajë shpresat dhe të hapë sytë e njerëzve ndaj realitetit.

Duke dashur të largohet nga konventat e botës ("Jam tmerrësisht i lodhur nga kjo shoqëri aliene"), Pechorin shpreson të takojë njerëz të jashtëzakonshëm, ëndërron të takojë një person inteligjent. Por Pechorin nuk përjeton asgjë tjetër përveç një perceptimi të dhimbshëm të parëndësisë së këtyre njerëzve. Përfaqësuesit e "shoqërisë së ujit" janë sinqerisht primitivë.

Ekziston një ligj moral më i rëndësishëm, i vërtetë në çdo kohë: respekti për botën dhe njerëzit fillon me respektin për veten. Pechorin e kupton këtë ligj pa e kuptuar rëndësinë e tij, pa parë në të origjinën e tragjedisë së tij. Ai shprehet: “E keqja lind të keqen; vuajtja e parë jep konceptin e kënaqësisë në torturimin e tjetrit...” Bota që rrethon Pechorin është ndërtuar mbi ligjin e skllavërisë shpirtërore - njëri torturon për të fituar kënaqësi nga vuajtjet e tjetrit. Dhe njeriu fatkeq, duke vuajtur, ëndërron për një gjë - të marrë hak, të poshtërojë

Jo vetëm shkelësi, por gjithë bota. E keqja lind të keqen në një botë pa Zot, në një shoqëri ku shkelen ligjet morale.

Pechorin ka guximin të pranojë: "Unë ndonjëherë e përbuz veten... A nuk është kjo arsyeja pse i përbuz të tjerët?..." Por a bëhet më e lehtë pas një rrëfimi të tillë?

Dhe ne urrejmë dhe duam rastësisht,

Pa sakrifikuar asgjë, as zemërim, as dashuri,

Dhe një i ftohtë i fshehtë mbretëron në shpirt,

Kur zjarri vlon në gjak.

I mbetur vetëm me veten, Pechorin është i pamëshirshëm jo vetëm ndaj kundërshtarëve të tij, por edhe ndaj vetvetes. Për të gjitha dështimet, ai fajëson veten para së gjithash. Pechorin vazhdimisht ndjen inferioritetin e tij moral: ai flet për dy gjysma të shpirtit, se pjesa më e mirë e shpirtit "u tha, u avullua, vdiq". Dhe duke fajësuar botën, njerëzit dhe kohën për skllavërinë e tij shpirtërore, Pechorin zhgënjehet me gjithçka që dikur e kënaqte dhe e frymëzoi.

Duke filluar nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të, përkufizimi i Pechorin për "person i tepërt" u bë më i fortë. Ajo tregon tragjedinë e një personaliteti tashmë të krijuar, të dënuar të jetojë në "vendin e skllevërve, në vendin e zotërinjve".

Portretizimi i personazhit të Pechorin, i fortë, i vendosur dhe në të njëjtën kohë kontradiktor, i paparashikueshëm në sjelljen dhe fatin e tij përfundimtar derisa vdekja i jep fund, ishte diçka e re që Lermontov e futi në të kuptuarit artistik të njeriut:

Dhe ai do të thotë: pse nuk e kuptoi bota?

I madhi dhe si nuk e gjeti

Pershendetje miq dhe dashuri

A nuk i solli atij shpresë përsëri? Ai ishte i denjë për të.

Lermontov sinqerisht i vjen keq për fatin e hidhur të bashkëkohësve të tij, shumë prej të cilëve doli të ishin njerëz të tepërt në vendin e tyre. Autori bën thirrje për të mos shkuar me rrjedhën e jetës, por për të rezistuar, duke kryer një vepër morale.

Institucioni arsimor komunal shkolla e mesme nr.37

Software dhe mbështetje metodologjike:

Sistemi arsimor “Shkolla 2100”: Çindilova e letërsisë suaj (Udhëtim letrar përgjatë lumit të kohës). Libër mësuesi për klasën e 9. – M.: “Balass”, 2008.;

“Nëse do të isha artist dhe do të vendosja të pikturoja një portret të brezit tim, do të pikturoja një derë paksa të hapur me dritë që dilte prej saj.

Ne kemi nevojë për këtë dritë sepse shpesh kërkojmë rastësisht për atë që do të na sjellë lumturi. Dhe bota në të cilën jetojmë është e ashpër dhe mizore, agresive dhe e pamëshirshme!

Drita në foton time është ajo e bashkëmoshatarëve të mi që ndriçojnë këtë botë. Për fat të mirë, ka shumë prej tyre. A e keni parë ndonjëherë, në një situatë të vështirë jete, këtë dritë në sytë e një të huaji, duke u ngrohur dhe duke premtuar për të ndihmuar?

Unë besoj se brezi im do ta gjejë patjetër këtë derë dhe, sapo të takojë dritën, nuk do të dëshirojë kurrë të jetojë në errësirë.”

(Tingëllon romanca "Dal vetëm në rrugë..." problemi i zgjedhjes së jetës; heroi lirik është në një botë të hapur, të hapur, përballë tij është një rrugë që shikon në distancë, sipër tij është qielli i hapur; pajtimi i Lermontov me veten, fatin, krijuesin.)

Mësuesi heq fletët e letrës Whatman me një derë gjysmë të hapur të vizatuar nga tabela dhe nxënësit shohin fotografitë e tyre.

Mësues: Sot u përpoqëm të pikturonim një portret të një brezi së bashku. Por cili do të jetë portreti i brezit tuaj varet vetëm nga ju - mendimet tuaja dhe, më e rëndësishmja, veprimet tuaja.

VII.Detyre shtepie

Plotësimi i tabelës "Veçoritë e karakterit të Pechorin", detyra në grup: "Unë mbroj Pechorin ...", "Unë akuzoj Pechorin ..." (5 argumente në mbrojtje të Pechorin, 5 argumente në akuzën e Pechorin).

Aplikacion

Shkruani në tabelë:

Etja për aktivitet - ndjekja e kënaqësisë dhe aventurave të rrezikshme, harxhimi i energjisë në pasione të vogla dhe punë boshe; mendje e thellë analitike, aftësia për introspeksion - njohja e vetvetes si i vetmi gjykatës mbi veten; njohja e njerëzve - individualizmi dhe egoizmi ekstrem, indiferenca dhe pashpirtësia; vullnet i fortë, guxim, trimëri - pamaturi, lojë me rrezikun; refuzimi i realitetit - mungesa e qëllimit të jetës; dashuria për natyrën, kuptimi i së bukurës - shtypja e ndjenjave të sinqerta;

Kartë informacioni

Parathënie e romanit

Parathënia e të gjithë romanit u shkrua nga Lermontov për botimin e dytë në 1841. Kjo ishte përgjigja e shkrimtarit ndaj kritikave. Lermontov u ofendua nga një artikull në të cilin kritiku e quajti personazhin kryesor një person imoral dhe vicioz që nuk ka rrënjë në jetën ruse. Për më tepër, informacioni arriti në Lermontov se romani zemëroi vetë sovranin. Nikolla I gjoja e quajti atë "një libër të dhimbshëm, që tregon shthurjen e madhe të autorit".

Kartë informacioni

Rreth romanit "Një hero i kohës sonë"

: “Njeriu i gjallë e mbart jetën e shoqërisë në shpirtin e tij, në zemrën e tij, në gjakun e tij: vuan nga sëmundjet e saj, vuan nga vuajtjet e saj, lulëzon nga shëndeti i saj.”

: “...Në veprat e Lermontovit mund të shihet një tepricë e forcës së pathyeshme dhe forcës heroike në shprehje, por nuk ka më shpresë në to, ata godasin shpirtin e lexuesit me gëzim, mungesë besimi në jetë dhe ndjenja. Askund nuk ka zbavitje të Pushkinit në botën e jetës; por kudo pyetje që mundojnë shpirtin, e ftohin zemrën..."

Tema e fatit të një brezi në romanin e Lermontov "Një hero i kohës sonë".

Pse njohuri e thellë, etje për lavdi,
Talent dhe dashuri e zjarrtë për lirinë,
Kur nuk mund t'i përdorim ato?
M.Yu. Lermontov. Monologu.

Rinia e Lermontov ra në një kohë që zakonisht quhet "epoka e përjetësisë". Kjo është një periudhë shumë e vështirë në historinë e Rusisë; tipari kryesor i saj ishte mungesa e idealeve shoqërore. Decembrists u mundën. Më të mirët nga më të mirët u ekzekutuan, u internuan në Siberi... Rusia hyri në një periudhë të gjatë reagimi.
Një nga çështjet më të rëndësishme që shqetëson poetin është fati i të rinjve të viteve '30. Kjo u reflektua në punën e tij. Lermontov flet me realizëm të pamëshirshëm për paaftësinë e brezit të tij për të përmbushur misionin e tij historik.
E shikoj me trishtim brezin tonë...
Ky është vargu i parë i poezisë “Duma”. Unë u befasova nga "dyfishimi" në të: Lermontov nuk e ndan veten nga ajo që po ndodh ("brezi ynë") dhe megjithatë ndjen zgjedhjen e tij ("Unë shikoj" është një pamje nga jashtë). Kjo është përgjigja e botëkuptimit të tij: poeti ka forcën ta jetojë jetën me shkëlqim, plotësisht, ai përpiqet të kuptojë veten, të gjejë mbështetje për veprimtaritë e tij. Verdikti i tij i rreptë ndaj bashkëmoshatarëve të tij është dëshira për të zgjuar tek ata një etje për aktivitet. Kjo i jep të drejtën të flasë “me ashpërsinë e një gjyqtari dhe një qytetari”.
Ne gjejmë diskutime të ngjashme për "dështimin e një brezi" të viteve '30 të shekullit të 19-të në romanin e Lermontov "Një hero i kohës sonë". Vepra është socio-psikologjike dhe moralo-filozofike. "Ideja kryesore e romanit të Lermontov qëndron në një pyetje të rëndësishme moderne për njeriun e brendshëm," shkroi Belinsky. Personazhi kryesor është Grigory Alexandrovich Pechorin. Gjatë gjithë veprës, autori përpiqet të zbulojë botën e tij të brendshme. Kjo shpjegon origjinalitetin kompozicional të romanit. Vepra është e ndarë në pesë pjesë të pavarura, të renditura pa renditje kronologjike. Duket se një ndërtim i tillë vetëm e ndërlikon perceptimin e lexuesit. Por përgjigja qëndron në faktin se kapituj të ndryshëm kanë transmetues të ndryshëm. Romani është shkruar në atë mënyrë që gradualisht të mësojmë të gjitha "çuditë" e Pechorin. Në kapitullin e parë të "Bela" heroit i tregon kapiteni i stafit Maxim Maksimovich - një burrë i moshuar që e ka të vështirë të kuptojë Grigory Alexandrovich, sepse ata janë përfaqësues të brezave të ndryshëm, kanë edukim dhe edukim të ndryshëm. Vetë Maxim Maksimovich pranon: "Ai ishte një djalë i çuditshëm." Sidoqoftë, tashmë në këtë kapitull shohim se Pechorin ndërthur cilësi krejtësisht kontradiktore: qëndrueshmëri dhe përkëdhelje, mirësi dhe egoizëm, sipërmarrje dhe pasivitet.
Kapitulli "Maksim Maksimych" në versionin kronologjik duhet të përfundojë romanin, por në provë është i dyti. Cila eshte arsyeja? Velloja mbi misterin e karakterit të heroit hiqet nga tregimtari i dytë - një bashkëudhëtar i rastësishëm i Maxim Maksimovich, një burrë në moshë, besime dhe botëkuptim afër Pechorin, dhe vetë autorit, dhe për këtë arsye i aftë për të kuptuar çfarë po ndodh në shpirtin e protagonistit.
Për herë të parë në letërsinë ruse, kjo vepër ofron një portret psikologjik. Duke lexuar përshkrimin e pamjes së Pechorin, kuptojmë se para nesh është një njeri i lodhur nga jeta, i paaftë për të realizuar mundësitë që i janë dhënë nga natyra. Ishte ky tipar që udhëhiqte për të rinjtë e brezit të Lermontov. Pechorin nuk mund të shprehë hapur ndjenjat e tij. I gëzuar aq sa kishte mundësi që ai të takonte Maxim Maksimovich, ai përfundimisht i zgjati vetëm dorën. Plaku është i mërzitur. Por Grigory Alexandrovich vuan gjithashtu nga ftohtësia e tij, nga paaftësia e tij për të përjetuar emocione të gjalla. Inaktiviteti dhe mungesa e kërkesës e vranë këtë dhuratë tek ai.
Por Pechorin është një njeri inteligjent, i pajisur nga natyra me një botëkuptim delikate. Kuptimi i bukurisë nuk është i huaj për të. Nuk është rastësi që përmes syve të tij shohim një përshkrim të natyrës në tre kapitujt e ardhshëm, të cilët janë shënimet e ditarit të Grigory Alexandrovich. Ai është i prirur për introspeksion, që do të thotë se ai është i vetëdijshëm për atë që po i ndodh. Pechorin nuk i dëshiron dëm askujt. Por gjithçka rreth tij është e tillë që ai u sjell fatkeqësi atyre që e rrethojnë: mirëqenia e "kontrabandistëve të varfër" alarmohet, Grushnitsky vdes në një duel, Princesha Mari është e pakënaqur, zemra e Verës është thyer. Sipas vetë Pechorin, ai luan "rolin e një sëpatë në duart e fatit". Jo i keq nga natyra, Pechorin nuk mund të simpatizojë askënd. “Dhe çfarë më intereson mua për përvojat dhe fatkeqësitë njerëzore,” deklaron ai. Për të qenë të drejtë, duhet thënë se Grigory Alexandrovich është në gjendje të dënojë veten për disa veprime, por kjo nuk ndryshon sistemin e përgjithshëm të vlerave të tij morale. Ai gjithmonë ka interesat e tij në plan të parë. Kjo është veçanërisht e qartë nga shënimet e tij në ditar. Duke reflektuar për lumturinë, ai shkruan: "Lumturia është krenari e fortë."
Kriteret morale të Pechorin në lidhje me gratë janë shumë të diskutueshme. Duke ndjekur ligjet e kodit fisnik, ai është në gjendje të ngrihet për "nderin e një vajze të pafajshme" dhe të sfidojë Grushnitsky, i cili po përhap thashetheme për Princeshën Mary, në një duel. Por në të njëjtën kohë, ai shkatërron pa menduar fatet e Belës dhe Marisë, duke arsyetuar se "të thithësh aromën e një luleje që lulëzon" është kënaqësia më e madhe. Në pamundësi për të dashuruar, ai nuk mund të mbahet përgjegjës për veprimet e tij. Por vetë Pechorin, duke vuajtur nga egoizmi i tij, e gjykon veten rreptësisht. Për një kohë të gjatë ai vuan nga faji para Belës, duke u përpjekur të zbusë zhgënjimin e Marisë, arrin një takim përfundimtar me të dhe nxiton në ndjekje të Verës që largohet. "Nëse unë jam shkaku i fatkeqësisë së të tjerëve, atëherë unë vetë nuk jam më pak i pakënaqur," thotë Pechorin. Ai shkruan për dualitetin e tij, për faktin se në të ka, si të thuash, dy persona, njëri prej të cilëve vepron, tjetri gjykon.
Pasi lexuan "Një hero i kohës sonë", përfaqësuesit e autoriteteve zyrtare u alarmuan: atyre u dhanë si shembull jo një person ideal, por një person mjaft vicioz.
Por në parathënien e romanit, Lermontov do të shkruajë: "Mjaft njerëz janë ushqyer me ëmbëlsira; kjo ua ka prishur stomakun: atyre u duhen ilaçe të hidhura, të vërteta kaustike". Ky citat është përgjigja për "çuditshmërinë" e zgjedhjes së personazhit kryesor. Ka ardhur koha kur është e nevojshme të flasim për mangësitë morale të njerëzve, të hapim ulcerat dhe të ndihmojmë për të gjetur një rrugëdalje nga situata aktuale. Qëllimi i autorit është të zgjojë nga gjumi dhe pasiviteti ata që mund ta ndryshojnë Rusinë për mirë, për të ndihmuar njerëzit që mendojnë të përdorin aftësitë e tyre. që të mos vijë koha kur brezi i tyre
...me ashpërsinë e një gjyqtari dhe një qytetari,
Një pasardhës do të ofendojë me një varg përçmues,
Tallja e hidhur e një djali të mashtruar
Mbi babain e tretur.

Ese të tjera mbi veprat e këtij autori (Lermontov M.Yu.):

• Qëndrimi i Lermontov ndaj kritikës së veprës "Hero i kohës sonë"
• "Heroi bironik" në letërsinë ruse. Karakteristikat krahasuese të Onegin dhe Pechorin
• "Hero i kohës sonë" nga M. Lermontov - roman socio-psikologjik