Karakteristikat e pronarëve të vjetër dhe të rinj të kopshtit të qershisë. Të gjitha esetë shkollore mbi letërsinë
Temat kryesore të shfaqjes " Kopshti i Qershive“, shkruar në vitin 1904, janë: shkatërrim fole fisnike, fitorja e një tregtari-industrialisti sipërmarrës mbi Ranevskaya dhe Paev të vjetëruar, dhe tema e së ardhmes së Federatës Ruse, e lidhur me imazhet e Petya Trofimov dhe Anya.
Për Ranevskaya dhe Gaev, kopshti i qershisë është i dashur për ta si një e kaluar për fëmijërinë, rininë, prosperitetin, një jetë të lehtë dhe të hijshme, ata qajnë për humbjen e kopshtit, por ata e shkatërruan atë, e dhanë nën sëpatë. Në të njëjtën kohë, ata i qëndruan besnikë bukurisë së kopshtit të qershisë, prandaj janë kaq të parëndësishëm dhe qesharak.
Ranevskaya në të kaluarën ishte një fisnike e pasur që kishte një dacha në jug të Francës, në Menton, pronare e një pasurie, "më e bukur se ajo që nuk ka asgjë në botë". Por me mungesën e të kuptuarit të jetës, paaftësisë së saj për t'u përshtatur me të, mungesës së vullnetit dhe mendjelehtësisë, pronarja e çoi pasurinë në rrënim të plotë, deri në atë pikë sa ishte gati të shitej në ankand.
Lopakhin, një tregtar-industrialist sipërmarrës, u ofron pronarëve të pronave një mënyrë për të shpëtuar pasurinë. Ai thotë se gjithçka që duhet të bësh është të krijosh një kopsht vishnje për dacha. Por megjithëse Ranevskaya derdh rrëke lotësh për humbjen e kopshtit të saj, megjithëse ajo nuk mund të ekzistojë pa të, ajo ende refuzon ofertën e Lopakhin për të shpëtuar pasurinë. Shitja ose dhënia me qira e parcelave të kopshtit duket e papranueshme dhe fyese për të. Sidoqoftë, zhvillohet një ankand dhe vetë Lopakhin blen pasurinë.
Dhe kur ra “telashi”, doli se nuk kishte dramë për pronarin e kopshtit të qershisë. Ranevskaya kthehet në Paris në "dashurinë" e saj absurde, të cilës do t'i ishte kthyer gjithsesi, pavarësisht të gjitha fjalëve të saj se nuk mund të ekzistojë pa atdheun e saj. Drama me shitjen e kopshtit të qershive nuk është aspak dramë për pronarët e saj.
Kjo ndodhi vetëm sepse Ranevskaya nuk kishte ndonjë shqetësim serioz. Ajo mund të kalojë lehtësisht nga një gjendje preokupimi, ankthi në animacion gazmor. Kjo ndodhi pikërisht atë kohë. Ajo u qetësua shpejt dhe, për më tepër, u tha të gjithëve: "Nervat e mia janë më të mira, është e vërtetë".
Dhe si është vëllai i saj, Leonid Andreevich Gaev? Ai është shumë më i vogël se motra e tij, por është në gjendje të komunikojë thjeshtë, fjalë të sinqerta, duke kuptuar me turp vulgaritetin dhe marrëzinë e vet. Megjithatë, mangësitë e Gaevit arrijnë përmasa karikaturë. Duke kujtuar të kaluarën, Ranevskaya puth dollapin e saj të preferuar. Gaev mban një fjalim para tij. Gaev është një aristokrat i mjerueshëm që shpenzoi pasurinë e tij për karamele.
Dështimi i inteligjencës fisnike liberale në të kaluarën përcaktoi dominimin në të tashmen e njerëzve si Lopakhin. Por në fakt, Çehovi e lidh prosperitetin e ardhshëm me brezin e ri (Petya Trofimov dhe Anya), pikërisht atë që ata duhet të ndërtojnë. Rusia e re, mbillni të reja kopshtet e qershisë.
Shfaqja "Kopshti i Qershive" - pjesa e fundit Chekhov, në të cilin tregoi gjendjen tragjike të njerëzve që kanë humbur kuptimin e jetës dhe nuk kanë arritur të realizojnë idealet e tyre.
Pronarët "e vjetër" të kopshtit të qershisë janë Gaev dhe Ranevskaya. Vetë kopshti dhe e gjithë pasuria u përkasin atyre që nga fëmijëria. Kopshti i qershisë për ta është vetëm një kujtim i së shkuarës.
Ranevskaya, në tregim, është një grua e sjellshme, interesante, simpatike, e shkujdesur, e meta e saj është pavendosmëria, për shkak të së cilës ajo nuk di të menaxhojë pasurinë dhe jetën e saj. Është për shkak të kësaj cilësie që ajo humbet kopshtin dhe shpreson se dikush tjetër do ta shpëtojë atë.
Gaev nuk u shfaq më mirë. Autori thotë për heroin: "një klutz" dhe vazhdimisht tregon paaftësinë e tij për të marrë vendime jetësore dhe të përditshme. Fati i kopshtit të qershisë në duart e tij është shkatërrues dhe ai sigurisht nuk është në gjendje të shpëtojë një pjesë të pasurisë së tij.
Nën imazhin e kopshtit, Chekhov përshkruan Rusinë, dhe nën heronjtë e mësipërm - banorë mesatarë, të cilët jetojnë në mënyrë të vdekshme dhe të pakuptimtë jetën e tyre.
Lopakhin u bë pronari "i ri". Shkrimtari flet jashtëzakonisht pozitivisht për të - ai thotë se është shumë "vendimtar". Ky hero është një thesar cilësitë më të mira, i mbledhur në një person Energjik, aktiv, vendimtar. I vetmi, siç duket për shumë, "minus" i Lopakhin është i tij pozicioni i jetës- "Koha eshte para". Por është pikërisht për shkak të kësaj që heroi e shikon kopshtin e qershive si pronën e tij të ardhshme, të cilën ai është gati ta mbrojë dhe mbrojë. Për të nuk ka lulëkuqe të bukura dhe aroma e qershive - për të ky është vetëm territori që i nevojitet.
Përditësuar: 30-10-2017
Kujdes!
Faleminderit per vemendjen.
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.
A.P. Çehov
Çehovi, ndryshe nga shumë nga paraardhësit e tij, nuk e bën këtë karakter qendror, rreth së cilës do të ndërtohej parcela. Të gjithë personazhet paraqiten në ndërveprim kompleks, dhe asnjëri prej tyre, përveç Yasha, nuk mund të karakterizohet pa mëdyshje. Imazhi i Ranevskaya është veçanërisht kompleks.
Disa e perceptojnë Ranevskaya si një shprehës të ndjenjave të fisnikërisë së kalbur, një grua boshe, ekscentrike, e hutuar në të. jeta personale. Të tjerë besojnë se ky imazh është tragjik, sepse ngjall keqardhje për fatin e pashpresë dhe të hidhur të heroinës.
Të gjithë e duan Lyubov Andreevna personazhet: dhe të afërmit, dhe Lopakhin, dhe shërbëtorët. Dhe ajo, siç duket, i do të gjithë gjithashtu. Buzëqeshja e saj e dashur dhe fjalët e saj të buta u drejtohen të gjithëve pa përjashtim, madje edhe dhomës: "Dhoma e fëmijëve, dhoma ime e dashur, e bukur..." Por tashmë në aktin e parë perceptimi ynë për këtë ëmbëlsirë dhe grua simpatike po ndryshon. Lyubov Andreevna thotë: "Zoti e di, unë e dua atdheun tim, e dua shumë, nuk mund të shikoja nga karroca, vazhdova të qaja ... Megjithatë, më duhet të pi kafe." Me gjithë qëndrimin më të sjellshëm ndaj Ranevskaya, ju ndiheni të sikletshëm për një kalim kaq të mprehtë dhe të papritur nga fjalimet e larta në kafe. Dhe pas kësaj vjen një tjetër episod i rëndësishëm. Në përgjigje të fjalëve të Gaev se dado vdiq, Lyubov Andreevna, duke pirë kafe, vëren: "Po, mbretëria e parajsës. Më kanë shkruar”. Tharësia e heroinës në këtë episod është e mahnitshme: ajo kishte fjalë më të ngrohta për çerdhen.
Humori i Ranevskaya ndryshon pothuajse menjëherë. Ajo ose qan, ose qesh, ose ndjen ashpër kërcënimin e afërt, ose ngushëllon veten me shpresa të pabaza për shpëtim i mrekullueshëm. Skena e topit në aktin e tretë, e rregulluar me insistimin e Ranevskaya në ditën e ankandit, është shumë e rëndësishme në këtë drejtim. Mendimet e saj janë gjithë kohën atje, në qytet, në ankand, ajo nuk mund të harrojë për asnjë minutë fatin e kopshtit të qershive, por flet me zë të lartë për diçka tjetër, fakultative, të rastësishme. Kjo është ajo që ka të bëjë me Ranevskaya.
Joserioziteti i saj ndikon edhe në jetën e saj personale. Si mundi ajo të donte një burrë kaq të padenjë, duke lënë për të vajzën e saj dymbëdhjetëvjeçare?
Sidoqoftë, drejtësia kërkon të pranohet se Ranevskaya sillet fisnikisht në dashuri: kur i zgjedhuri i saj u sëmur, ajo "nuk dinte pushim për tre vjet, ditë apo natë". Dhe tani "ai është i sëmurë, është i vetmuar, i pakënaqur dhe kush do të kujdeset për të, kush do ta mbajë të mos bëjë gabime, kush do t'i japë ilaçet në kohë?" Siç e shohim, Lyubov Andreevna nuk po mendon për veten. Ajo nxiton për të ndihmuar, siç nxiton pa hezitim te një person që po vdes. A do ta shpëtojë ajo? Me shumë mundësi jo, ashtu siç ai dhe Gaev nuk e shpëtuan kopshtin e qershive.
Lopakhin vazhdoi të pyeste: pse janë kaq indiferentë ndaj fatit të pasurisë, pse nuk po bëjnë asgjë, pse nuk nxitojnë të shkurtojnë kopshtin e qershisë dhe të marrin shumë para në proces? “Më falni, nuk kam takuar kurrë njerëz kaq të pavlerë si ju, zotërinj, njerëz kaq të çuditshëm, jobiznesorë,” thotë ai.
Po, ata nuk janë njerëz të biznesit, Ranevskaya dhe Gaev. A është e mirë apo e keqe? Sjellja e tyre duket e çuditshme për Lopakhin nga pozicioni i llogaritjes së matur. Në të vërtetë, pse nuk i pranuan kurrë propozimet e tij? Për Lopakhin, shkatërrimi i kopshtit të qershisë është i arsyeshëm dhe i përshtatshëm, sepse është fitimprurës. Por ai thjesht nuk mund të kuptojë se çfarë po ndodh në këtë rast përfitimi nuk është i një rëndësie vendimtare për Ranevskaya dhe Gaev.
U ish-pronarët Kopshti i qershisë ka një avantazh të padyshimtë që i ngre ata mbi të gjithë personazhet e tjerë: ata e kuptojnë se çfarë është kopshti i qershisë, ndihen të përfshirë në bukuri, të vetëdijshëm se bukuria nuk shitet. E megjithatë nuk e shpëtuan kopshtin e qershive. Dhe na vjen shumë keq për Ranevskaya dhe vëllain e saj, të cilët po humbasin gjithçka. Në fund të shfaqjes shohim një skenë mahnitëse. Lyubov Andreevna dhe Gaev mbetën vetëm. "Ata padyshim që e prisnin këtë, ata hidhen në qafën e njëri-tjetrit dhe qajnë të përmbajtur, të qetë, me frikë se mos dëgjohen." Gaev, i dëshpëruar, përsërit vetëm dy fjalë: "Motra ime, motra ime!" Kopshti i qershisë personifikonte rininë, pastërtinë dhe lumturinë për ta. Çfarë i pret ata? Nuk ka gjasa që Gaev të jetë në gjendje të punojë. Dhe Ranevskaya do të shpenzojë shumë shpejt paratë e dërguara nga gjyshja e saj. Çfarë ndodh më pas? Është e frikshme të imagjinohet. Prandaj, duke e ditur se ata vetë janë fajtorë për gjithçka, ne ende na vjen keq për ta dhe qajmë me ta.
Temat kryesore të shfaqjes "Kopshti i Qershisë", shkruar në 1904, janë: vdekja e një foleje fisnike, fitorja e një tregtari-industrialisti sipërmarrës mbi Ranevskaya dhe Gaev të vjetëruar dhe tema e së ardhmes së Rusisë e lidhur me imazhet e Petya Trofimov dhe Anya.
Lamtumira e Rusisë së re, të re në të kaluarën, me të vjetëruarën, aspiratën për të nesër Rusia - kjo është përmbajtja e Pemishtja e Qershive.
Rusia e së kaluarës, duke u vjetëruar në shfaqje, përfaqësohet nga imazhet e Ranevskaya dhe Gaev. Kopshti i qershisë është i dashur për të dy heronjtë, i dashur si kujtim i fëmijërisë, i rinisë, i begatisë, i një jete të lehtë e të këndshme. Ata qajnë për humbjen e kopshtit, por ishin ata që e prishën atë, duke e futur nën sëpatë. Në të njëjtën kohë, ata i qëndruan besnikë bukurisë së kopshtit të qershisë, prandaj janë kaq të parëndësishëm dhe qesharak.
Ranevskaya ishte një ish-fisnike e pasur që kishte një dacha edhe në jug të Francës në Menton, pronare e një pasurie, "më e bukur se ajo që nuk ka asgjë në botë". Por me mungesën e të kuptuarit të jetës, paaftësisë së saj për t'u përshtatur me të, mungesës së vullnetit dhe mendjelehtësisë, pronarja e çoi pasurinë në rrënim të plotë, deri në atë pikë sa ajo do të shitej në ankand!
Lopakhin, një tregtar-industrialist sipërmarrës, u ofron pronarëve të pronave një mënyrë për të shpëtuar pasurinë. Ai thotë se gjithçka që duhet të bësh është të krijosh një kopsht vishnje për dacha. Por megjithëse Ranevskaya derdh rrëke lotësh për humbjen e kopshtit të saj, megjithëse nuk mund të jetojë pa të, ajo prapë refuzon ofertën e Lopakhin për të shpëtuar pasurinë. Shitja ose dhënia me qira e parcelave të kopshtit duket e papranueshme dhe fyese për të. Por ankandi zhvillohet dhe vetë Lopakhin blen pasurinë.
Dhe kur ra “telashi”, doli se nuk kishte dramë për pronarin e kopshtit të qershisë. Ranevskaya kthehet në Paris në "dashurinë" e saj absurde, të cilës do t'i ishte kthyer gjithsesi, pavarësisht të gjitha fjalëve të saj se nuk mund të jetojë pa atdheun e saj. Drama me shitjen e kopshtit të qershisë nuk është aspak dramë për pronarin e saj. Kjo ndodhi vetëm sepse Ranevskaya nuk kishte fare përvoja serioze. Ajo mund të kalojë lehtësisht nga një gjendje preokupimi dhe ankthi në animacion të gëzuar. Kështu ndodhi edhe këtë herë. Ajo u qetësua shpejt dhe madje u tha të gjithëve: "Nervat e mia janë më të mira, është e vërtetë."
Dhe si është vëllai i saj, Leonid Andreevich Gaev? Ai është shumë më i vogël se motra e tij. Ai është në gjendje të thotë fjalë të thjeshta, të sinqerta, duke kuptuar me turp vulgaritetin dhe marrëzinë e tij. Por mangësitë e Gaevit arrijnë përmasa karikature. Duke kujtuar të kaluarën, Ranevskaya puth dollapin e saj të preferuar. Gaev mban një fjalim para tij. Gaev është një aristokrat patetik që shpenzoi pasurinë e tij për karamele.
Dështimi i inteligjencës fisnike liberale në të kaluarën përcaktoi dominimin në të tashmen e njerëzve si Lopakhin. Por në fakt, Çehovi e lidh prosperitetin e ardhshëm me brezin e ri (Petya Trofimov dhe Anya), janë ata që do të ndërtojnë një Rusi të re, do të mbjellin pemishte të reja qershie.
Shfaqja "Kopshti i Qershive" është vepra e fundit e Çehovit. Në vitet tetëdhjetë, Çehovi përcolli situatën tragjike të njerëzve që kishin humbur kuptimin e jetës së tyre. Shfaqja u vu në skenë Teatri i Artit në vitin 1904. Vjen shekulli i njëzetë dhe Rusia më në fund bëhet një vend kapitalist, një vend fabrikash, fabrikash dhe hekurudhat. Ky proces u përshpejtua me çlirimin e fshatarësisë nga Aleksandri II. Tiparet e së resë lidhen jo vetëm me ekonominë, por edhe me shoqërinë, idetë dhe pikëpamjet e njerëzve po ndryshojnë dhe sistemi i mëparshëm i vlerave po humbet.
Personazhet e krijuar nga Çehovi janë komplekse, ato përziejnë në mënyrë kontradiktore të mirën me të keqen, komike dhe tragjike. Duke krijuar imazhe të banorëve të folesë fisnike të shkatërruar të Ranevskaya dhe vëllait të saj Gaev, Chekhov theksoi se "lloje" të tilla tashmë ishin "të vjetruara". Ata tregojnë dashuri për pasurinë e tyre, kopshtin e qershive, por nuk bëjnë asgjë për ta shpëtuar pasurinë nga shkatërrimi. Për shkak të përtacisë dhe joprakticitetit, "foletë" e tyre "të dashura të shenjta" janë shkatërruar dhe kopshtet e qershive janë shkatërruar.
Ranevskaya shfaqet në shfaqje si shumë e sjellshme, e dashur, por joserioze, ndonjëherë indiferente dhe e pakujdesshme ndaj njerëzve (ai i jep arin e fundit një kalimtari të rastësishëm, dhe në shtëpi shërbëtorët jetojnë nga dora në gojë); ajo është e dashur me këmbësorin Firs, kujdeset për shëndetin e tij dhe e lë të sëmurë në një shtëpi me dërrasa. Ajo është e zgjuar, me zemër të ngrohtë. Ajo është emocionale, por jeta e saj boshe e ka korruptuar, e ka privuar nga vullneti dhe e ka kthyer në një krijesë të pafuqishme.
Mësojmë se ajo u largua nga Rusia 5 vjet më parë, se u “tërhoq në Rusi” nga Parisi vetëm pas një katastrofe në jetën e saj personale. Në fund të shfaqjes, ajo megjithatë largohet nga vendlindja e saj dhe, sado që i vjen keq për kopshtin e qershive dhe pasurinë, shumë shpejt “ajo u qetësua dhe u bë e gëzuar në pritje të nisjes për në Paris.
|
Leonid Andreevich Gaev.
Gaev është 51 vjeç, dhe ai, si Ranevskaya, është i pafuqishëm, joaktiv, i pakujdesshëm. Trajtimi i tij i butë ndaj mbesës dhe motrës së tij është i kombinuar me përbuzjen për Lopakhin-in "të zymtë", "një fshatar dhe një varr", me një qëndrim përçmues dhe të neveritshëm ndaj shërbëtorëve. E gjithë energjia e tij jetike shpenzohet në biseda të larta të panevojshme dhe fjalë boshe. Ashtu si Ranevskaya, ai është mësuar të jetojë me "shpenzimet e njerëzve të tjerë" ai nuk mbështetet në forcat e tij, por vetëm ndihmën e jashtme: "do të ishte mirë të merrje një trashëgimi, do të ishte mirë të martohej me Anya me një burrë të pasur; .
Pra, gjatë gjithë shfaqjes, Ranevskaya dhe Gaev përjetojnë kolapsin e shpresave të tyre të fundit, tronditje të rëndë mendore, ata janë të privuar nga familja, shtëpia, por ata e gjejnë veten të paaftë për të kuptuar asgjë, për të mësuar asgjë ose për të bërë ndonjë gjë të dobishme. Evolucioni i tyre gjatë gjithë shfaqjes është rrënim, kolaps jo vetëm material, por edhe shpirtëror. Ata, me dëshirë ose pa dëshirë, tradhtojnë gjithçka që u duket e dashur: kopshtin, të afërmit e tyre dhe shërbëtorin e tyre besnik Firsin.
Lopakhin Ermolai Alekseevich
Lopakhin Ermolai Alekseevich - tregtar. Babai i tij ishte një rob i paraardhësve të Ranevskaya. Vetë Ranevskaya bëri shumë për L. Ai i është mirënjohës asaj për këtë, thotë se e do atë si të tijën. Në kushtet e reja, L. u pasurua, por mbeti, sipas fjalëve të tij, "burrë burrë". L. sinqerisht dëshiron të ndihmojë Ranevskaya të shpëtojë kopshtin e tyre të qershisë, i cili po shitet për borxhe. Ai propozon një plan - për të ndarë kopshtin në parcela dhe për t'i dhënë me qira si vila verore. Për ta bërë këtë ju duhet të shkurtoni kopshtin. L. nuk ndjen asnjë ndjenjë nostalgjike për kopshtin e qershive, ai vëren vetëm se kopshti është "i madh".
Por pronarët nuk pranojnë ta bëjnë këtë me kopshtin e tyre të dashur. L. është i befasuar nga mendjelehtësia dhe përtacia e Ranevskaya dhe vëllai i saj. Ai vetë zgjohet në 5 të mëngjesit dhe punon deri në mbrëmje. Në fund të shfaqjes, është L. që fiton kopshtin e qershisë. Ky është momenti i triumfit të tij më të lartë: djali i fshatarit, "Ermolai analfabet", bëhet pronar i një pasurie fisnike, ku "babai dhe gjyshi i tij ishin skllevër". Këtu shfaqet një fillim i vrazhdë, grabitqar në L., zotësia e tregtarit ("Unë mund të paguaj për gjithçka!") Ai nuk mendon më për ndjenjat e ish-pronarëve të pasurisë. Gëzimi shpërthen nga L., ai qesh dhe ngul këmbë. L është një imazh shumë kontradiktor. Puna e palodhur, inteligjenca praktike dhe zgjuarsia bashkëjetojnë tek ai me pashpirtësinë, vrazhdësinë dhe grabitqarin.
Anya është vajza e Ranevskaya. Një vajzë 17 vjeç. A. është i dashuruar me Petya Trofimov dhe është nën ndikimin e tij. Unë jam i magjepsur nga idetë e tij se fisnikëria është fajtore para popullit rus dhe duhet të shlyejë fajin e tyre. A. thotë se kopshtin e qershive nuk e do më si dikur. Ajo dëshiron të largohet nga shtëpia e saj me Petya. Anya ka besim në lumturinë, në forcën e saj, në një jetë tjetër. Ajo i thotë nënës së saj pasi ka shitur pasurinë: “Do të mbjellim kopsht i ri, më luksoze se kjo” dhe i gëzohet sinqerisht largimit nga shtëpia e prindërve. Anya beson verbërisht Trofimov dhe është gati ta ndjekë atë kudo. Por ndoshta ajo do të zhgënjehet, sepse Petya flet më shumë se ai.
Trofimov Petya - ish mësues djali i ndjerë i Ranevskaya, i zakonshëm, 26 ose 27 vjeç. Trofimov - student i përjetshëm, i cili nuk do të përfundojë kurrë kursin. Fati e hedh nga një vend në tjetrin. Ky hero predikon besimin në një të ardhme më të mirë. Për ta bërë këtë, sipas tij, “duhet të punojmë dhe të ndihmojmë me gjithë fuqinë tonë ata që kërkojnë të vërtetën”.
Ai qorton gjithçka që pengon zhvillimin e Rusisë - "papastërtia, vulgariteti, aziatiku", kritikon inteligjenca ruse, e cila nuk kërkon asgjë dhe nuk funksionon. Por heroi nuk e vëren se ai vetë është një përfaqësues i ndritshëm i një inteligjence të tillë: ai flet vetëm bukur, pa bërë asgjë. Një frazë karakteristike për Trofimov: "Unë do të arrij ose do t'u tregoj të tjerëve rrugën për të arritur" (në "të vërtetën më të lartë"). Trofimov e mohon dashurinë, duke e konsideruar atë diçka "të vogël dhe iluzore". Ai vetëm e nxit Anya që ta besojë atë, pasi ai parashikon lumturinë. Ranevskaya e qorton Trofimovin për ftohtësinë e tij kur thotë se nuk ka dallim nëse pasuria shitet apo jo. Në përgjithësi, Ranevskaya nuk e pëlqen heroin, duke e quajtur atë një klutz dhe një nxënës të shkollës së mesme të klasës së dytë. Në fund të shfaqjes, Trofimov është në kërkim të galoshave të harruara, të cilat bëhen simbol i tij i pavlerë, megjithëse i ndriçuar. me fjale te bukura, jeta.
