Cili konflikt përcakton përplasjen e Chatsky me shoqërinë? Si u pasqyrua në komedi konflikti historik i epokës? Cili nga heronjtë i përket "shekullit të kaluar".

Diplomati rus, këshilltari shtetëror dhe klasiku rus A. S. Griboyedov shërbeu në Lindje dhe u mbiquajt Vazir-Mukhtar nga Persianët. Ai u vra në dimrin e vitit 1826 në Teheran nga komplotistët myslimanë. Mirëpo, vrasja e tij po përgatitej në Rusi, e cila u frikësua se Griboedov nuk ishte në mesin e tyre, por ai kishte frikë jo më pak se ata fisnikë. Vepra e tij e madhe "Mjerë nga zgjuarsia" u ndalua dhe u kalua fshehurazi nga dora në dorë. Urdhri i vdekjes u nënshkrua kur një diplomat i opozitës u dërgua në një mision në Persi. Kështu shoqëria hoqi qafe një personalitet gjenial. Sidoqoftë, loja e tij mbijetoi.

Shfaqja "Mjerë nga zgjuarsia" bazohet në konfliktin midis fisnikut të ri dhe përparimtar Chatsky dhe shoqëria e lartë. Komploti përshkruan ngjarjet e një dite në shtëpinë e aristokratit të vjetër Famusov. Pavarësisht nga një kornizë kaq e ngushtë kohore, autori vizatoi një pamje të detajuar ngjarjet aktuale. Ai tregoi gjithçka të re dhe të re që po shfaqej në thellësitë e thella të shoqëri fisnike.

Chatsky u bë një përfaqësues i rinisë moderne të "shekullit aktual" me pikëpamje liridashëse. Kundërshtari i tij në përkufizimin e "një shekulli të shkuar" ishte një njeri i formacionit të vjetër, Famusov, dhe të ftuarit e tij.

Tani le të përpiqemi të spekulojmë pak se çfarë lloj konflikti përcakton përplasjen e Chatsky me shoqërinë.

Atmosfera e shtëpisë së Famusov

Mund të duket menjëherë se Chatsky është i njëanshëm në gjykimet e tij për të tashmen, ai beson se bota nuk është më e njëjta dhe morali i tij është shumë i vjetëruar. E gjithë kjo është për shkak të rinisë së tij dhe deri diku naivitetit të tij. Sigurisht, Chatsky ka jetuar tashmë jashtë vendit për tre vjet, dhe tani është e vështirë për të të kuptojë atmosferën që mbretëroi në shtëpinë e Famusov. Ai priste disa ndryshime. Sidoqoftë, pas kthimit, ai kuptoi se morali laik, mjerisht, mbeti i njëjtë, dhe njerëzit ende nderoheshin për gradat e tyre, numrin e shpirtrave dhe parave të robërve, dhe jo për inteligjencën dhe fisnikërinë e tyre. Tani, në disa aspekte, bëhet e qartë se çfarë konflikti përcakton përplasjen e Chatsky me shoqërinë.

Mosmarrëveshje midis brezave

Që në faqet e para të veprës tashmë bëhet e qartë se në këtë shtëpi ata gënjejnë vazhdimisht. Por gënjeshtra e shërbëtores Liza ka një karakter fisnik, pasi në këtë mënyrë ajo shpëton zonjën e saj, vajzën e Famusov Sophia, e cila është e dashuruar me Molchalin, sekretaren e babait të saj. Por, sipas babait të saj, ai nuk i përshtatet asaj, pasi është shumë i varfër.

Gënjeshtrat e Sophia janë të justifikuara edhe për shkak të dashurisë së saj për Molchalin. Por pas pak shohim gënjeshtrat e Molchalin, i cili fillon të flirtojë me shërbëtoren Lisa. Është e qartë se ai ka një lidhje me Sofinë për përfitim.

Por Famusov nuk është më i mirë në këtë drejtim, ai gjithashtu është fshehurazi pas shërbëtores Lizës. Dhe pastaj në dialogun e tij me të ftuarit ai do të thotë këto fjalë për veten e tij: "Ai njihet për sjelljen e tij monastike". Griboedov posaçërisht i kushton kaq shumë kohë përshkrimit të gjithë kësaj situate në mënyrë që të pasqyrojë më saktë atmosferën morale të jetës në atë shoqëri.

Dhe tani Chatsky u bë kundërshtari më serioz i plakut Famusov, konflikti i pikëpamjeve të tyre të kundërta për gjërat e thjeshta gradualisht zhvillohet në një konflikt socio-politik. Dhe sa më tej shkojnë, aq më e vështirë është për ta të gjejnë gjuhën e përbashkët.

Shoqëria Chatsky dhe Famusov. Përbërja

Famusov është një pronar tokash i pasur, i mësuar të bëjë çfarë të dojë, dhe për këtë arsye në një masë më të madhe pa qëllime morale. Gjithçka që i intereson një personi është pozicioni dhe gjendja e tij. Ai nuk dëshiron të lexojë, sepse e konsideron këtë aktivitet shumë të mërzitshëm, ndaj disa deklarata e karakterizojnë atë si një person mendjengushtë dhe sipërfaqësor. Ai është konservator në pikëpamjet e tij.

Chatsky, përkundrazi, është një njeri revolucionar. Ai nuk i pranon të gjitha idealet për të cilat flet Famusov. Në pyetjen se cili konflikt përcakton përplasjen e Chatsky me shoqërinë, kjo është pikërisht ajo që mund të shërbejë si përgjigje. Në fund të fundit, personazhi kryesor ekspozon tiparet më të pakëndshme të të gjithë shoqërisë Famus, e cila përfshin shumë njerëz. Njëri prej tyre, koloneli Skalozub, është një karrierist dhe një martinet i vetëkënaqur, të cilin Famusov e pëlqejnë, duke e konsideruar atë një "çantë ari".

Personazhi tjetër është Molchalin, i cili kënaq sjelljen e butë dhe të bindur dhe përfiton nga lidhjet e njerëzve me pozitën. Sophia ra në dashuri me të për modestinë e tij imagjinare. Chatsky e konsideron atë një budalla të plotë dhe një person bosh, në parim, si të gjithë të ftuarit e tjerë të pranishëm.

Hakmarrja

Chatsky denoncon të gjithë majtas dhe djathtas kriteri i tij kryesor me të cilin vlerëson të gjithë është inteligjenca dhe spiritualiteti. Prandaj, mund të imagjinohet se çfarë lloj konflikti përcakton përplasjen e Chatsky me shoqërinë.

Hakmarrja e budallait gjakftohtë nuk vonoi. Chatsky kundërshtoi robërinë dhe ishte bartës ide të avancuara- arsimimi dhe Ai donte ripërtëritjen dhe përmirësimin e shoqërisë, por kjo nuk ndodhi. Dhe pastaj vjen një parandjenjë e ndarjes së Chatsky me shoqërinë, dhe ai shpallet i çmendur. I poshtëruar dhe i fyer, ai largohet i tmerruar nga kjo shtëpi e mallkuar dhe Moska.

Përplasja e Chatsky me shoqërinë përcaktohet fillimisht konflikt dashurie midis Chatsky dhe Sofia, e cila tërheq vështrimin endacak dhe nënçmues të Chatsky në mjedisin e tij. Duke u përpjekur të zgjidhë një problem dashurie, ai kthehet vëmendje e ngushtë, madje thjesht kujton ekzistencën e një numri personash të cilët më parë i kishte injoruar plotësisht në mendimet e tij.

Chatsky është i befasuar dhe i intriguar në mënyrë të pakëndshme, " Shoqëria Famusov“Tashmë e ka fiksuar me grepa, i ka tërhequr vëmendjen dhe ai, duke u përpjekur të kuptojë njerëzit përreth, si një person me kulturë të lartë analitike mendore, u jep atyre karakteristika të sakta, lakonike. Si personazhe tipike, njerëz të tillë, edhe në manifestimet e tyre të vogla dhe private, do të pasqyrojnë disa modelet historike.

Konflikti historik i epokës midis inteligjencës në zhvillim të painteresuar dhe mërzisë jashtëzakonisht egocentrike në zhvillim (Chatsky, Molchalin dhe Repetilov) pasqyrohet në dialogët e tyre. Chatsky nuk i merr seriozisht dhe është krejtësisht e kotë, sepse ata e marrin seriozisht. Përplasja midis sykofantëve të vjetër të drejtpërdrejtë për shfaqje dhe sykofantëve të rinj-mashtrues përfundon me tërheqjen e përkohshme të Molchalin, por Famusov nuk është arsyeja për këtë. Famusov, menjëherë pas asaj që ndodhi, mund ta konsiderojë veten të mashtruar nga asistenti "i ri dhe i hershëm". Lufta midis Chatsky dhe shoqërisë së vjetër do të shkëpusë të gjithë vëmendjen e Chatsky, dhe kur ai të jetë gati të festojë fitoren, rezulton se njerëzit e heshtur kanë ardhur në pushtet me dinakëri. Prandaj, megjithëse përballja midis Chatsky dhe Famusov është më energjike dhe me zë të lartë, është në të vërtetë një rrugë e rreme për Chatsky, të cilën ai nuk e vëren, por që u vu re nga A.S. Pushkin, i cili, siç dihet, i mohoi Chatsky mendjen e tij.

Kur flasim për atë se cili prej heronjve i përket "shekullit të kaluar" dhe cili "shekullit të sotëm", duhet të theksojmë qartë sa vijon: A.S. Griboyedov krijoi personazhe të pavdekshëm, një lloj arketipi, domethënë tipa origjinalë të racës njerëzore. Në çdo shoqëri, përfshirë shoqërinë moderne, mund të gjejmë të gjithë përfaqësuesit e kësaj komedie. Një gjë tjetër është se me kalimin e kohës, natyrisht, këta personazhe ndryshojnë, dhe Famusov aktual nuk ka gjasa të predikojë kaq hapur servilizmin ndaj eprorëve të tij si një meritë dhe tregues i padyshimtë i inteligjencës. Në të njëjtën mënyrë, hipokrizia e pastër e poshtër e Molchalin tani, si rregull, fshihet dhe fshihet në thellësi të shpirtit, duke dalë vetëm herë pas here.

Njerëz si Chatsky janë e nesërmja e përjetshme e shoqërisë, energjia e saj, vullneti i paepur, duke i shtyrë të gjithë të tregojnë fytyrën e tyre të vërtetë. Ai padyshim i përket "shekullit të sotëm", siç i përket, ndoshta, dinakut delikat Molchalin, i cili, pavarësisht mungesës së origjinës së lartë, di të kënaqet me të fortë të botës këtë dhe përdorni ato për interesat tuaja të vogla.

Vetë Famusov, ose Skalozub, ose ndonjë nga të ftuarit e tjerë fisnikë, natyrisht, i përkasin "shekullit të kaluar". Ata nuk kanë fleksibilitetin minimal të sjelljes së nevojshme për të ekzistuar në kushtet e ndryshimit. I njëjti llafazan Repetilov, i gatshëm për t'u bashkuar me çdo kompani për ta lartësuar atë më vonë, është shumë më këmbëngulës se Skalozub budalla. Njerëzit monolitikë me mendje të ngadaltë dhe budallenjtë e hapur po zëvendësohen nga mashtrues dinak, të sjellshëm dhe budallenj fjalëpakë, duke u përpjekur ta kalojnë veten si diçka tërheqëse, domethënë, ekziston një korrelacion gradual i pavullnetshëm i vetvetes me një ideal të caktuar në zhvillim, dhe e para, ende fillojnë përpjekjet e pahijshme për të luajtur role të besueshme.

Komedia "Mjerë nga zgjuarsia" nga A.S Griboyedov u shkrua në gjysmën e parë të shekullit të 19-të dhe është një satirë mbi pikëpamjet e shoqërisë fisnike të asaj kohe. Në shfaqje përplasen dy kampe kundërshtare: fisnikëria konservatore dhe brezi i ri i fisnikëve që kanë pikëpamje të reja për strukturën e shoqërisë. Personazhi kryesor"Mjerë nga zgjuarsia" Alexander Andreevich Chatsky i quajti me vend palët në mosmarrëveshje "shekulli i tanishëm" dhe "shekulli i kaluar". Mosmarrëveshja e gjeneratave paraqitet edhe në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia". Çfarë përfaqëson secila palë, cilat janë pikëpamjet dhe idealet e tyre, analiza e "Mjerë nga zgjuarsia" do t'ju ndihmojë të kuptoni.

"Shekulli i kaluar" në komedi është shumë më i madh se kampi i kundërshtarëve të tij. Përfaqësuesi kryesor i fisnikërisë konservatore është Pavel Afanasyevich Famusov, në shtëpinë e të cilit zhvillohen të gjitha fenomenet e komedisë. Ai është menaxher në një shtëpi qeveritare. Vajza e tij Sophia u rrit prej tij që në fëmijëri, sepse... i vdiq nëna. Marrëdhënia e tyre pasqyron konfliktin midis baballarëve dhe djemve në "Mjerë nga zgjuarsia".
Në aktin e parë, Famusov gjen Sofinë në një dhomë me Molchalin, sekretaren e tij, e cila jeton në shtëpinë e tyre. Atij nuk i pëlqen sjellja e vajzës së tij dhe Famusov fillon t'i lexojë asaj moral. Pikëpamjet e tij për arsimin pasqyrojnë qëndrimin e gjithë klasës fisnike: “Na u dhanë këto gjuhë! Ne marrim trampa, si në shtëpi ashtu edhe në bileta, në mënyrë që t'u mësojmë vajzave tona gjithçka." Ka kërkesa minimale për mësues të huaj, gjëja kryesore është që të ketë “më shumë në numër, me një çmim më të lirë”.

Sidoqoftë, Famusov beson se ndikimi më i mirë arsimor mbi një vajzë duhet të jetë shembulli i babait të saj. Në këtë drejtim, në shfaqjen "Mjerë nga zgjuarsia" problemi i baballarëve dhe fëmijëve bëhet edhe më i mprehtë. Famusov thotë për veten e tij se ai është "i njohur për sjelljen e tij monastike". Por a është ai i tillë? shembull i mirë për imitim, nëse një sekondë para se të fillonte të moralizonte Sofinë, lexuesi e shikonte të flirtonte hapur me shërbëtoren Lisa? Për Famusov, e vetmja gjë që ka rëndësi është se çfarë thonë njerëzit për të në botë. Dhe nëse shoqëria fisnike nuk bën thashetheme për të lidhjet e dashurisë, që do të thotë se ndërgjegjja e tij është e pastër. Edhe Liza, e mbushur me moralin që mbretëron në shtëpinë e Famusov, paralajmëron zonjën e saj të re jo kundër takimeve të natës me Molchalin, por kundër thashethemeve publike: "Mëkati nuk është problem, thashethemet nuk janë të mira". Ky pozicion e karakterizon Famusovin si një person të korruptuar moralisht. A ka të drejtë një imoral të flasë për moralin para vajzës së tij, madje të konsiderohet shembull për të?

Në këtë drejtim, përfundimi sugjeron vetë se për Famusov (dhe në personin e tij për të gjithë shoqërinë fisnike të Moskës së Vjetër) është më e rëndësishme të dukesh si një person i denjë, dhe jo të jesh i tillë. Për më tepër, dëshira e përfaqësuesve të "shekullit të kaluar" për të prodhuar përshtypje të mirë vlen vetëm për njerëzit e pasur dhe fisnikë, sepse komunikimi me ta kontribuon në fitimin e përfitimeve personale. Njerëzit që nuk kanë tituj të lartë, çmime dhe pasuri, marrin vetëm përbuzje nga shoqëria fisnike: "Kush ka nevojë: ata që kanë nevojë, shtrihen në pluhur, dhe për ata që janë më lart, lajkat thuren si dantella".

Famusov e transferon këtë parim të sjelljes me njerëzit në qëndrimin e tij ndaj jeta familjare. “Kush është i varfër nuk të përshtatet me ty”, i thotë ai vajzës së tij. Ndjenja e dashurisë nuk ka fuqi, është e përbuzur nga kjo shoqëri. Llogaritja dhe fitimi dominojnë jetën e Famusov dhe mbështetësve të tij: "Ji inferior, por nëse ka dy mijë shpirtra familjarë, ky është dhëndri". Ky pozicion krijon mungesë lirie për këta njerëz. Ata janë pengje dhe skllevër të rehatisë së tyre: "Dhe kujt në Moskë nuk i është mbyllur goja në dreka, darka dhe vallëzime?"

Ajo që është poshtërim për njerëzit përparimtarë të brezit të ri është norma e jetës për përfaqësuesit e fisnikërisë konservatore. Dhe kjo nuk është më vetëm një mosmarrëveshje brezash në veprën "Mjerë nga zgjuarsia", por një divergjencë shumë më e thellë në pikëpamjet e dy palëve kundërshtare. Me një admirim të madh, Famusov kujton xhaxhain e tij Maxim Petrovich, i cili "e njihte nderin para të gjithëve", kishte "njëqind njerëz në shërbimin e tij" dhe ishte "i dekoruar i gjithë". Çfarë bëri ai për të merituar pozicionin e tij të lartë në shoqëri? Një herë, në një pritje me Perandoreshën, ai u pengua dhe u rrëzua, duke e goditur me dhimbje në pjesën e pasme të kokës. Duke parë buzëqeshjen në fytyrën e autokratit, Maxim Petrovich vendosi të përsëriste rënien e tij edhe disa herë për të zbavitur perandoreshën dhe oborrin. Një aftësi e tillë për të "përfituar favor", sipas Famusov, është e denjë për respekt dhe ndaj brezit të ri duhet marrë një shembull prej tij.

Famusov e përfytyron kolonelin Skalozub si dhëndrin e vajzës së tij, i cili "nuk do të thotë kurrë një fjalë të zgjuar". Ai është i mirë vetëm sepse "mori një ton shenjash dallimi", por Famusov, "si të gjithë njerëzit e Moskës", "do të donte një dhëndër ... me yje dhe grada".

Brezi i ri në një shoqëri fisnike konservatore. Imazhi i Molchalin.

Konflikti mes “shekullit të tanishëm” dhe “shekullit të kaluar” nuk përkufizohet apo kufizohet në komedinë “Mjerë nga zgjuarsia” në temën e baballarëve dhe fëmijëve. Për shembull, Molchalin, që i përket brezit të ri sipas moshës, i përmbahet pikëpamjeve të "shekullit të kaluar". Në paraqitjet e para, ai del para lexuesit si i dashuri modest i Sofisë. Por ai, si Famusov, ka shumë frikë se shoqëria mund të ketë një mendim të keq për të: " Gjuhët e liga më e frikshme se një pistoletë." Ndërsa veprimi i shfaqjes zhvillohet, fytyra e vërtetë e Molchalin zbulohet. Rezulton se ai është me Sophia "jashtë pozicionit", domethënë për të kënaqur babanë e saj. Në fakt, ai është më i apasionuar pas shërbëtores Liza, me të cilën sillet shumë më i qetë sesa me vajzën e Famusov. Nën heshtjen e Molchalin qëndron dyfytyrësia e tij. Ai nuk e humb rastin në një festë për të treguar ndihmën e tij para mysafirëve me ndikim, sepse "duhet të varesh nga të tjerët". Ky i ri jeton sipas rregullave të "shekullit të kaluar", dhe për këtë arsye "Njerëzit e heshtur janë të lumtur në botë".

"Shekulli i tashëm" në shfaqjen "Mjerë nga zgjuarsia". Imazhi i Chatsky.

Mbrojtësi i vetëm i pikëpamjeve të tjera për problemet e ngritura në vepër, një përfaqësues i "shekullit të tanishëm", është Chatsky. Ai u rrit së bashku me Sofinë, mes tyre kishte dashuri rinore, të cilën heroi e ruan në zemër edhe në kohën e ngjarjeve të shfaqjes. Chatsky nuk ka qenë në shtëpinë e Famusov për tre vjet, sepse ... udhëtoi nëpër botë. Tani ai është kthyer me shpresa për dashuri reciproke Sofia. Por këtu gjithçka ka ndryshuar. I dashuri i tij e përshëndet ftohtë dhe pikëpamjet e tij janë thelbësisht në kundërshtim me pikëpamjet e shoqërisë Famus.

Në përgjigje të thirrjes së Famusov "shko dhe shërbe!" Chatsky përgjigjet se ai është gati të shërbejë, por vetëm "për kauzën, jo për individët", por ai në përgjithësi është "i sëmurë" të "shërbejë". Në "shekullin e kaluar" Chatsky nuk e sheh lirinë për personin njerëzor. Ai nuk dëshiron të jetë një bufon për një shoqëri ku "ai ishte i famshëm, qafa e të cilit ishte më shpesh e përkulur", ku një person nuk gjykohet nga cilësitë e tij personale, por nga ato përfitimet materiale të cilat ai i posedon. Në të vërtetë, si mund të gjykohet një person vetëm nga gradat e tij, nëse "gradat i japin njerëzit, por njerëzit mund të mashtrohen"? Chatsky sheh armiq në shoqërinë Famus jetën e lirë dhe nuk gjen modele tek ai. Personazhi kryesor, në monologjet e tij akuzuese drejtuar Famusovit dhe mbështetësve të tij, flet kundër robërisë, kundër dashurisë skllavërore të popullit rus për gjithçka të huaj, kundër servilizmit dhe karrierizmit. Chatsky është një mbështetës i iluminizmit, një mendje krijuese dhe kërkuese, e aftë për të vepruar në përputhje me ndërgjegjen.

"Shekulli i tanishëm" është inferior në numër ndaj "shekullit të kaluar" në shfaqje. Kjo është e vetmja arsye pse Chatsky është i dënuar të mposhtet në këtë betejë. Vetëm se koha e Chatsky-ve nuk ka ardhur ende. Ndarja mes fisnikërisë sapo ka filluar, por në të ardhmen pikëpamjet progresive të protagonistit të komedisë "Mjerë nga zgjuarsia" do të japin fryte. Tani Chatsky është shpallur i çmendur, sepse fjalimet akuzuese të një të çmenduri nuk janë të frikshme. Fisnikëria konservatore, duke mbështetur thashethemet për çmendurinë e Chatsky-t, ata vetëm përkohësisht u mbrojtën nga ndryshimet nga të cilat kanë aq frikë, por që janë të pashmangshme.

konkluzione

Kështu, në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia" problemi i brezave nuk është kryesori dhe nuk zbulon thellësinë e plotë të konfliktit midis "shekullit të tanishëm" dhe "shekullit të kaluar". Kontradiktat midis dy kampeve qëndrojnë në dallimin në perceptimin e tyre për jetën dhe strukturën e shoqërisë, në në mënyra të ndryshme ndërveprimin me këtë shoqëri. Ky konflikt nuk mund të zgjidhet me beteja verbale. Vetëm koha dhe vazhdimësia ngjarje historike natyrshëm do të zëvendësojë të vjetrën me të renë.

Drejtuar analiza krahasuese dy breza do t'i ndihmojnë nxënësit e klasës së 9-të të përshkruajnë konfliktin e "shekullit të tanishëm" me "shekullin e kaluar" në esenë e tyre me temën "Shekulli i tanishëm" dhe "Shekulli i kaluar" në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia" të Griboedov. ”

Testi i punës

Përplasja e Chatsky me shoqërinë përcaktohet fillimisht nga konflikti i dashurisë midis Chatsky dhe Sophia, i cili tërheq vështrimin endacak dhe nënçmues të Chatsky në rrethinën e tij. Duke u përpjekur të zgjidhë një problem dashurie, ai i kushton vëmendje, madje thjesht kujton ekzistencën e një numri njerëzish të cilët më parë i kishte injoruar plotësisht në mendimet e tij.

Chatsky është i befasuar dhe i intriguar në mënyrë të pakëndshme, "Shoqëria Famus" tashmë e ka fiksuar me grepa, i ka tërhequr vëmendjen dhe ai, duke u përpjekur të kuptojë njerëzit përreth tij, si një person me kulturë të lartë analitike mendore, u jep atyre karakteristika të sakta, lakonike. Si personazhe tipike, njerëz të tillë, edhe në manifestimet e tyre të vogla dhe private, do të pasqyrojnë disa modele historike.

Njerëz si Chatsky janë e nesërmja e përjetshme e shoqërisë, energjia e saj, vullneti i paepur, duke i shtyrë të gjithë të tregojnë fytyrën e tyre të vërtetë. Ai padyshim i përket "shekullit të sotëm", siç i përket, mbase, dinakut delikat Molchalin, i cili, pavarësisht mungesës së origjinës së lartë, di të kënaqet me fuqitë dhe t'i përdorë ato për interesat e tij të vogla të vogla.