Mendimi popullor në luftën epike dhe paqen. Eseja "Mendimi i Popullit" në romanin "Lufta dhe Paqja"

Prezantimi

"Tema e historisë është jeta e popujve dhe njerëzimit", kështu e fillon Tolstoi pjesën e dytë të epilogut të romanit epik "Lufta dhe Paqja". Më tej ai shtron pyetjen: “Çfarë force i lëviz kombet?” Duke reflektuar mbi këto "teori", Tolstoi arrin në përfundimin se: "Jeta e popujve nuk përshtatet në jetën e disa njerëzve, sepse lidhja midis këtyre disa njerëzve dhe kombeve nuk është gjetur..." Me fjalë të tjera. , Tolstoi thotë se roli i popullit në histori është i pamohueshëm dhe e vërteta e përjetshme se historinë e bën populli e ka vërtetuar ai në romanin e tij. "Mendimi i njerëzve" në romanin e Tolstoit "Lufta dhe Paqja" është me të vërtetë një nga temat kryesore të romanit epik.

Njerëzit në romanin "Lufta dhe Paqja"

Shumë lexues e kuptojnë fjalën "njerëz" jo ashtu siç e kupton Tolstoi. Lev Nikolaevich nënkupton me "njerëz" jo vetëm ushtarë, fshatarë, burra, jo vetëm atë "masë të madhe" të shtyrë nga një forcë. Për Tolstoin, "populli" përfshinte oficerë, gjeneralë dhe fisnikëri. Ky është Kutuzov, dhe Bolkonsky, dhe Rostovët, dhe Bezukhov - ky është i gjithë njerëzimi, i përqafuar nga një mendim, një vepër, një qëllim. Të gjithë personazhet kryesore të romanit të Tolstoit janë të lidhur drejtpërdrejt me njerëzit e tyre dhe janë të pandashëm prej tyre.

Heronjtë e romanit dhe "mendimit popullor"

Fatet e heronjve të dashur të romanit të Tolstoit janë të lidhura me jetën e njerëzve. "Mendimi i njerëzve" në "Lufta dhe Paqja" kalon si një fije e kuqe në jetën e Pierre Bezukhov. Ndërsa ishte në robëri, Pierre mësoi të vërtetën e tij të jetës. Platon Karataev, një fshatar fshatar, ia hapi Bezukhovit: "Në robëri, në një kabinë, Pierre mësoi jo me mendjen e tij, por me gjithë qenien e tij, me jetën e tij, se njeriu u krijua për lumturinë, se lumturia është në vetvete. në plotësimin e nevojave natyrore njerëzore, që të gjitha fatkeqësitë nuk vijnë nga mungesa, por nga teprimi.” Francezët i ofruan Pierre të transferohej nga kabina e një ushtari në një oficer, por ai nuk pranoi, duke qëndruar besnik ndaj atyre me të cilët pësoi fatin e tij. Dhe për një kohë të gjatë më pas ai kujtoi me ekstazë këtë muaj të robërisë, si “një i plotë paqe e mendjes, për lirinë e brendshme të përsosur që ai përjetoi vetëm në këtë kohë.

Andrei Bolkonsky gjithashtu ndjeu njerëzit e tij në Betejën e Austerlitz. Duke kapur shtizën e flamurit dhe duke nxituar përpara, ai nuk mendoi se ushtarët do ta ndiqnin. Dhe ata, duke parë Bolkonsky me një flamur dhe duke dëgjuar: "Djema, shkoni përpara!" u vërsulën drejt armikut pas prijësit të tyre. Uniteti i oficerëve dhe ushtarë të thjeshtë konfirmon se njerëzit nuk janë të ndarë në grada dhe tituj, njerëzit janë të bashkuar, dhe Andrei Bolkonsky e kuptoi këtë.

Natasha Rostova, duke u larguar nga Moska, e hedh atë në tokë pronë familjare dhe i jep karrocat e tij për të plagosurit. Ky vendim i vjen menjëherë, pa u menduar, gjë që lë të kuptohet se heroina nuk ndahet nga njerëzit. Një episod tjetër që flet për shpirtin e vërtetë rus të Rostovës, në të cilin vetë L. Tolstoi admiron heroinën e tij të dashur: "Ku, si, kur thithi në vetvete nga ajri rus që merrte - kjo konteshë, e rritur nga një guvernate franceze. - kjo shpirt, nga i ka marrë këto teknika... Por këto shpirtra dhe teknika ishin të njëjta, të paimitueshme, të pa studiuara, ruse.”

Dhe kapiten Tushin, i cili sakrifikoi jetën e vet për hir të fitores, për hir të Rusisë. Kapiteni Timokhin, i cili nxitoi drejt francezit me "një hell". Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov dhe shumë njerëz të tjerë rusë që qëndruan me popullin dhe njohën patriotizmin e vërtetë.

Tolstoi krijoi imazhi kolektiv populli - një popull i bashkuar, i pathyeshëm, kur luftojnë jo vetëm ushtarë, trupa, por edhe milici. Civilët ndihmojnë jo me armë, por me metodat e tyre: burrat djegin sanë që të mos e çojnë në Moskë, njerëzit largohen nga qyteti vetëm sepse nuk duan t'i binden Napoleonit. Ky është “mendimi popullor” dhe si zbulohet në roman. Tolstoi e bën të qartë se populli rus është i fortë në një mendim të vetëm - të mos i dorëzohet armikut. Ndjenja e patriotizmit është e rëndësishme për të gjithë popullin rus.

Platon Karataev dhe Tikhon Shcherbaty

Romani tregon lëvizje partizane. Një përfaqësues i ndritshëm Këtu u shfaq Tikhon Shcherbaty, i cili me gjithë mosbindjen, shkathtësinë dhe dinakërinë e tij luftoi francezët. E tij punë aktive u sjell sukses rusëve. Denisov është krenar për shkëputjen e tij partizane falë Tikhon.

E kundërta e imazhit të Tikhon Shcherbaty është imazhi Platon Karataev. I sjellshëm, i mençur, me filozofinë e tij të kësaj bote, ai qetëson Pierre dhe e ndihmon atë të mbijetojë nga robëria. Fjalimi i Platonit është i mbushur me fjalë të urta ruse, të cilat theksojnë kombësinë e tij.

Kutuzov dhe njerëzit

I vetmi komandant i përgjithshëm i ushtrisë që nuk e ndau kurrë veten dhe popullin ishte Kutuzov. “Ai nuk dinte me mendjen apo shkencën e tij, por me gjithë qenien e tij ruse, ai dinte dhe ndjente atë që ndjente çdo ushtar rus…” Përçarja e ushtrisë ruse në aleancën me Austrinë, mashtrimi i ushtrisë austriake, kur Aleatët i braktisën rusët në beteja, ishin dhimbje të padurueshme për Kutuzov. Letrës së Napoleonit për paqen, Kutuzov iu përgjigj: "Do të isha i mallkuar nëse do të më shikonin si nxitësin e parë të çdo marrëveshjeje: i tillë është vullneti i popullit tonë" (kursive nga L.N. Tolstoy). Kutuzov nuk shkroi në emër të tij, ai shprehu mendimin e të gjithë popullit, të gjithë popullit rus.

Imazhi i Kutuzov është në kontrast me imazhin e Napoleonit, i cili ishte shumë larg popullit të tij. Atij i interesonte vetëm interesi personal në luftën për pushtet. Një perandori e nënshtrimit mbarëbotëror ndaj Bonapartit - dhe një humnerë në interes të popullit. Si rezultat, lufta e 1812 u humb, francezët u larguan dhe Napoleoni ishte i pari që u largua nga Moska. Ai e braktisi ushtrinë e tij, braktisi popullin e tij.

konkluzionet

Në romanin e tij Lufta dhe Paqja, Tolstoi tregon se fuqia e njerëzve është e pamposhtur. Dhe në çdo person rus ka "thjeshtësi, mirësi dhe të vërtetë". Patriotizëm i vërtetë nuk i mat të gjithë me gradë, nuk ndërton karrierë, nuk kërkon famë. Në fillim të vëllimit të tretë, Tolstoi shkruan: "Ka dy anë të jetës në çdo person: jeta personale, e cila është më e lirë, aq më abstrakte janë interesat e saj, dhe jeta spontane, e grumbulluar, ku një person përmbush në mënyrë të pashmangshme ligjet. i është përshkruar atij”. Ligjet e nderit, ndërgjegjes, kulturën e përgjithshme, histori e përgjithshme.

Kjo ese me temën “Mendimi i Popullit” në romanin “Lufta dhe Paqja” shpalos vetëm një pjesë të vogël të asaj që autori donte të na tregonte. Populli jeton në roman në çdo kapitull, në çdo rresht.

Testi i punës

Prezantimi

Njerëzit në romanin "Lufta dhe Paqja"

Heronjtë e romanit dhe "mendimit popullor"

Fatet e heronjve të dashur të romanit të Tolstoit janë të lidhura me jetën e njerëzve. "Mendimi i njerëzve" në "Lufta dhe Paqja" kalon si një fije e kuqe në jetën e Pierre Bezukhov. Ndërsa ishte në robëri, Pierre mësoi të vërtetën e tij të jetës. Platon Karataev, një fshatar fshatar, ia hapi Bezukhovit: "Në robëri, në një kabinë, Pierre mësoi jo me mendjen e tij, por me gjithë qenien e tij, me jetën e tij, se njeriu u krijua për lumturinë, se lumturia është në vetvete. në plotësimin e nevojave natyrore njerëzore, që të gjitha fatkeqësitë nuk vijnë nga mungesa, por nga teprimi.” Francezët i ofruan Pierre të transferohej nga kabina e një ushtari në një oficer, por ai nuk pranoi, duke qëndruar besnik ndaj atyre me të cilët pësoi fatin e tij. Dhe për një kohë të gjatë më pas ai e kujtoi me entuziazëm këtë muaj robërie si “qetësi të plotë shpirtërore, liri të plotë të brendshme, të cilën e përjetoi vetëm në atë kohë”.

Andrei Bolkonsky gjithashtu ndjeu njerëzit e tij në Betejën e Austerlitz. Duke kapur shtizën e flamurit dhe duke nxituar përpara, ai nuk mendoi se ushtarët do ta ndiqnin. Dhe ata, duke parë Bolkonsky me një flamur dhe duke dëgjuar: "Djema, shkoni përpara!" u vërsulën drejt armikut pas prijësit të tyre. Uniteti i oficerëve dhe ushtarëve të zakonshëm konfirmon që njerëzit nuk janë të ndarë në grada dhe tituj, njerëzit janë të bashkuar dhe Andrei Bolkonsky e kuptoi këtë.

Natasha Rostova, duke u larguar nga Moska, e hedh në tokë pronën e saj familjare dhe i jep karrocat e saj për të plagosurit. Ky vendim i vjen menjëherë, pa u menduar, gjë që lë të kuptohet se heroina nuk ndahet nga njerëzit. Një episod tjetër që flet për shpirtin e vërtetë rus të Rostovës, në të cilin vetë L. Tolstoi admiron heroinën e tij të dashur: "Ku, si, kur thithi në vetvete nga ajri rus që merrte - kjo konteshë, e rritur nga një guvernate franceze. - kjo shpirt, nga i ka marrë këto teknika... Por këto shpirtra dhe teknika ishin të njëjta, të paimitueshme, të pa studiuara, ruse.”

Dhe kapiteni Tushin, i cili sakrifikoi jetën e tij për hir të fitores, për hir të Rusisë. Kapiteni Timokhin, i cili nxitoi drejt francezit me "një hell". Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov dhe shumë njerëz të tjerë rusë që qëndruan me popullin dhe njohën patriotizmin e vërtetë.

Tolstoi krijoi një imazh kolektiv të një populli - një popull të bashkuar, të pathyeshëm, kur luftojnë jo vetëm ushtarët dhe trupat, por edhe milicitë. Civilët ndihmojnë jo me armë, por me metodat e tyre: burrat djegin sanë që të mos e çojnë në Moskë, njerëzit largohen nga qyteti vetëm sepse nuk duan t'i binden Napoleonit. Ky është “mendimi popullor” dhe si zbulohet në roman. Tolstoi e bën të qartë se populli rus është i fortë në një mendim të vetëm - të mos i dorëzohet armikut. Ndjenja e patriotizmit është e rëndësishme për të gjithë popullin rus.

Platon Karataev dhe Tikhon Shcherbaty

Në roman tregohet edhe lëvizja partizane. Një përfaqësues i shquar këtu ishte Tikhon Shcherbaty, i cili luftoi francezët me gjithë mosbindjen, shkathtësinë dhe dinakërinë e tij. Puna e tij aktive u sjell sukses rusëve. Denisov është krenar për shkëputjen e tij partizane falë Tikhon.

Përballë imazhit të Tikhon Shcherbaty është imazhi i Platon Karataev. I sjellshëm, i mençur, me filozofinë e tij të kësaj bote, ai qetëson Pierre dhe e ndihmon atë të mbijetojë nga robëria. Fjalimi i Platonit është i mbushur me fjalë të urta ruse, të cilat theksojnë kombësinë e tij.

Kutuzov dhe njerëzit

konkluzionet

Në romanin e tij Lufta dhe Paqja, Tolstoi tregon se fuqia e njerëzve është e pamposhtur. Dhe në çdo person rus ka "thjeshtësi, mirësi dhe të vërtetë". Patriotizmi i vërtetë nuk i mat të gjithë me gradë, nuk ndërton karrierë, nuk kërkon famë. Në fillim të vëllimit të tretë, Tolstoi shkruan: "Ka dy anë të jetës në çdo person: jeta personale, e cila është më e lirë, aq më abstrakte janë interesat e saj, dhe jeta spontane, e grumbulluar, ku një person përmbush në mënyrë të pashmangshme ligjet. i është përshkruar atij”. Ligjet e nderit, ndërgjegjes, kulturës së përbashkët, historisë së përbashkët.

Testi i punës

Dy ese të vogla- në të njëjtën temë. Pak ironike dhe përpiluese, një notë C, por mjaft serioze))). Njëra është gjysmë faqe në Provimin e Unifikuar të Shtetit, e dyta është një faqe - për të rriturit, nën 15 vjeç - mos lexoni nën kërcënimin e mbushjes së kokës me qull...

Opsioni 1.

Tema kryesore e romanit "Lufta dhe Paqja" është "mendimi popullor". L.N. Tolstoi tregon jo vetëm panoramën e jetës së njerëzve, por edhe shpirtin e njerëzve, thellësinë dhe madhështinë e tij. Shkrimtari vë në kontrast të ftohtin, duke llogaritur jete sociale- jeta e thjeshtë, e natyrshme e fshatarëve, vërtet të drejtë dhe të lumtur.Njerëzit nga njerëzit e kanë përvetësuar thellë urtësinë e Krijuesit dhe urtësinë e natyrës. Nuk ka asgjë të shëmtuar në natyrë, gjithçka është e bukur në të dhe gjithçka është në vendin e vet. Heronjtë e romanit testohen nga kjo mençuri popullore, të cilën Platon Karataev e personifikon në vepër.

Heroina e preferuar e Tolstoit, Natasha, rezulton të jetë vërtet popullore. Mbetet vetëm të kujtohet se si ajo kërceu me kitarën e xhaxhait të saj dhe, "e rritur nga një emigrant francez" në "mëndafsh dhe kadife", ajo ishte në gjendje të kuptonte gjithçka "që ishte në çdo person rus". Në komunikimin me ushtarët rusë, Pierre Bezukhov gjen edhe kuptimin dhe qëllimet e jetës, duke kuptuar falsitetin e qëndrimeve të tij të mëparshme. Ai i mbetet përgjithmonë mirënjohës Platon Karataevit, të cilin e takoi në robëri nga francezët, një ushtar rus që predikonte mirësinë dhe dashurinë për jetën.

Tolstoi vizaton imazhe të perandorëve Napoleon dhe Aleksandër, guvernatorit të Moskës Konti Rastopchin. Në qëndrimin e tyre ndaj popullit, këta njerëz përpiqen të ngrihen mbi ta, të bëhen më të lartë, ata përpiqen të kontrollojnë elementin popullor, prandaj veprimet e tyre janë të dënuara. Kutuzov, përkundrazi, ndihet si pjesëmarrës në jetën e njerëzve, ai nuk udhëheq lëvizjen e masave, por vetëm përpiqet të mos ndërhyjë në realizimin e një ngjarjeje të vërtetë historike. Kjo, sipas Tolstoit, është madhështia e vërtetë e individit.

Tolstoi këndoi fituesin e luftës - popullin rus. Një popull që zotëron forcë të madhe morale, duke sjellë me vete harmoni të thjeshtë, mirësi të thjeshtë, dashuri e thjeshtë. Duke mbajtur me vete të vërtetën. Dhe ju duhet të jetoni me të në unitet në mënyrë që të shëroni shpirtin tuaj dhe të krijoni një botë të re të lumtur.

Opsioni 2.

Mendimi popullor në romanin e L.N. Lufta dhe Paqja e Tolstoit

Tema kryesore e romanit "Lufta dhe Paqja" është "mendimi popullor". Populli nuk është një turmë pa fytyrë, por një unitet krejtësisht i arsyeshëm njerëzish, motori i historisë. Por këto ndryshime nuk bëhen me vetëdije, por nën ndikimin e një "fuqie të panjohur" por të fuqishme. Sipas Tolstoit, një individ mund të ndikojë edhe në histori, por me kusht që të shkrihet me masën e përgjithshme, pa e kundërshtuar atë, "natyrshëm".

Tolstoi paraqet një metaforë për botën njerëzore - topin që Pierre sheh në ëndërr - "një top i gjallë, lëkundës që nuk ka madhësi. E gjithë sipërfaqja e topit përbëhej nga pika të ngjeshura fort së bashku. Dhe këto pika lëvizën të gjitha, lëvizën dhe më pas u bashkuan nga disa në një, pastaj nga një u ndanë në shumë. Çdo pikë kërkonte të derdhej, të kapte hapësirë më e madhe, por të tjerët, duke u përpjekur për të njëjtën gjë, e shtrydhën, herë e shkatërronin, herë shkriheshin me të”.

Përbërja e romanit është e strukturuar në atë mënyrë që secili prej heronjve të testohet për pajtueshmërinë me këtë top, për aftësinë për të "bashkuar". Pra, Princi Andrei rezulton të jetë i paqëndrueshëm, "shumë i mirë". Dridhet nga mendimi për të notuar në një pellg të pistë me ushtarët e regjimentit të tij dhe vdes sepse nuk mund të përballojë të bjerë përtokë para një granate rrotulluese përballë ushtarëve që qëndrojnë nën zjarr... është “turp Por Pierre mund të vrapojë i tmerruar, të bjerë dhe të zvarritet nëpër fushën e Borodinos, dhe pas betejës, të hajë një "mush" me një lugë të lëpirë nga një ushtar... Është ai, Pierre i trashë, që është në gjendje të zotërojë "urtësi" sferike që i dha atij "i rrumbullakët" Platon Karataev, i cili mbetet i padëmtuar - kudo - dhe në një duel, dhe në nxehtësinë e betejës së Borodinos, dhe në një luftë me francezët e armatosur dhe në robëri... Dhe është ai që është i zbatueshëm.

Personazhet më të sinqertë episodikë janë tregtari Ferapontov, i cili djeg shtëpinë e tij që të mos i bjerë armikut, dhe banorët e Moskës që largohen nga kryeqyteti thjesht për arsyen se është e pamundur të jetosh në të nën Bonapartin dhe burrat. Karp dhe Vlas, të cilët nuk u japin sanë francezëve dhe se zonja e Moskës që u largua nga Moska me arapkat dhe pugët e saj në qershor nga konsiderata se "ajo nuk është shërbëtorja e Bonapartit", të gjithë, sipas Tolstoit, janë pjesëmarrës aktivë në jetën e popullit, të “turmës” dhe nuk veprojnë kështu vetë zgjedhje morale, por për të bërë pjesën e tyre në biznesin e përgjithshëm të “grumbullit”, ndonjëherë pa e kuptuar as pjesëmarrjen e tyre në të.

Dhe gjithashtu interesante parim popullor"Natyrshmëria" - i shëndosh ikën nga të sëmurët, lumturia - nga pakënaqësia. Natasha krejt "natyrshëm" nuk mund të presë për princin e saj të dashur Andrei "një vit të tërë!", dhe bie në dashuri me Anatole; Rob Pierre absolutisht "natyrshëm" nuk mund të ndihmojë Karataev të dobësuar dhe e braktis atë, sepse, natyrisht, Pierre "kishte shumë frikë për veten e tij. Ai sillej sikur të mos e kishte parë shikimin e tij.” Dhe ai sheh në ëndërr: "Kjo është jeta," tha mësuesi i vjetër... "Ka Zotin në mes dhe çdo pikë përpiqet të zgjerohet në mënyrë që madhësive më të mëdha pasqyrojnë Atë. Dhe rritet, shkrihet dhe tkurret në sipërfaqe, shkon në thellësi dhe noton përsëri lart... - tha mësuesi. "Këtu është, Karataev, u tejmbush dhe u zhduk."

Ideali i Tolstoit - Platon Karataev - i do të gjithë njëlloj, i pranon me përulësi të gjitha vështirësitë e jetës dhe madje edhe vetë vdekjen. Platon Karataev sjell Pierre urtësi popullore, i zhytur me qumështin e nënës, i vendosur në një nivel nënndërgjegjeshëm të të kuptuarit. "Çdo fjalë dhe çdo veprim i tij ishte një manifestim i një veprimtarie të panjohur për të, që ishte jeta e tij. Kishte kuptim vetëm si një grimcë e së tërës, të cilën e ndjente vazhdimisht... Nuk arrinte të kuptonte vlerën dhe kuptimin e një veprimi apo fjale të vetme.”. Kutuzov po i afrohet gjithashtu këtij ideali, detyra e të cilit nuk është të ndërhyjë në veprimin e "tugës".

E gjithë plotësia dhe pasuria e ndjenjave dhe aspiratave personale, pavarësisht sa sublime dhe ideale mund të jenë për një person në botën e Tolstoit, të çon vetëm në një gjë - të bashkohet me njerëzit "të zakonshëm", qoftë gjatë jetës apo pas vdekjes. Kështu tretet Natasha Rostova në amësi, në elementin e familjes si e tillë.

Elementi popullor vepron si e vetmja forcë e mundshme në luftë. "Klubi i luftës së popullit u ngrit me gjithë forcën e tij të frikshme dhe madhështore dhe, pa pyetur shijet dhe rregullat e askujt, me një thjeshtësi budallaqe, por me urtësi, pa çmontuar asgjë, u ngrit, ra dhe gozhdoi francezët derisa u shkatërrua i gjithë pushtimi.» .

Tolstoi meritonte të quhej "Konti i Kuq". “Klubin” që ai poetizoi shpejt, me të njëjtën “thjeshtësi budallaqe”, “pa pyetur shijet dhe rregullat e askujt”, mundi “pronarët e tokave dhe fisnikët” dhe “bashkoi” të gjithë ata që mbetën në një “top kristal” të vetëm punëtorësh dhe fshatarë... në një tufë të vetme)

Ai është vërtet një profet...

Kërcënimi. Unë mendoj se kjo teori e Tolstoit top-dhe-swarm është më e afërta me budizmin.

"Unë u përpoqa të shkruaj historinë e popullit," fjalët e L.N. Tolstoi për romanin e tij "Lufta dhe Paqja". Kjo nuk është vetëm një frazë: shkrimtar i madh vërtet përshkruhen në vepër jo aq heronj individualë, por të gjithë njerëzit në tërësi. “Mendimi i popullit” përcakton në roman dhe pikëpamjet filozofike Tolstoi dhe imazhi ngjarje historike, specifike figurave historike, dhe një vlerësim moral i veprimeve të heronjve.
"Lufta dhe Paqja", siç vuri në dukje me të drejtë Yu.V. Lebedev, “ky është një libër për faza të ndryshme në jeta historike Rusia”. Në fillim të romanit “Lufta dhe Paqja” vërehet një përçarje mes njerëzve në nivel familjar, shtetëror dhe kombëtar. tregon Tolstoi pasoja tragjike një konfuzion i tillë në sferat familjare të Rostovëve - Bolkonskys dhe në ngjarjet e luftës së 1805, të humbur nga rusët. Pastaj një tjetër fazë historike Rusia hapet, sipas Tolstoit, në 1812, kur triumfon uniteti i njerëzve, "mendimi i njerëzve". "Lufta dhe Paqja" është një rrëfim shumëpjesësh dhe integral se si parimet e egoizmit dhe përçarjes çojnë në katastrofë, por përballen me kundërshtimin e elementeve të "paqes" dhe "unitetit" që ngrihen nga thellësia. Rusia e popullit" Tolstoi bëri thirrje për "lënë të qetë mbretërit, ministrat dhe gjeneralët" dhe studimin e historisë së popujve, "elemente pafundësisht të vogla", pasi ato luajnë një rol vendimtar në zhvillimin e njerëzimit. Cila forcë i lëviz kombet? Kush është krijuesi i historisë - individi apo populli? Shkrimtari bën pyetje të tilla në fillim të romanit dhe përpiqet t'u përgjigjet atyre gjatë gjithë rrjedhës së rrëfimit.
Shkrimtari i madh rus debaton në roman me kultin e gruas së shquar, i cili ishte shumë i përhapur në atë kohë në Rusi dhe jashtë saj. figurë historike. Ky kult mbështetej shumë në mësimet filozof gjerman Hegeli. Sipas Hegelit, udhëzuesit më të afërt të mendjes botërore, që përcakton fatet e popujve dhe shteteve, janë njerëzit e mëdhenj që janë të parët që hamendësojnë atë që u jepet për të kuptuar vetëm atyre dhe nuk u jepet masës së njerëzve, pasivëve. material historik, për të kuptuar. Këto pikëpamje të Hegelit u pasqyruan drejtpërdrejt në teorinë çnjerëzore të Rodion Raskolnikov ("Krimi dhe Ndëshkimi"), i cili i ndau të gjithë njerëzit në "zota" dhe "krijesa që dridhen". Leo Tolstoi, si Dostojevski, "pa në këtë mësim diçka të pafe dhe çnjerëzore, thelbësisht në kundërshtim me rusishten. ideal moral. Tolstoi nuk ka një personalitet të jashtëzakonshëm, por jeta popullore në përgjithësi rezulton të jetë organizmi më i ndjeshëm që i përgjigjet kuptim i fshehur lëvizje historike. Thirrja e një njeriu të madh qëndron në aftësinë për të dëgjuar vullnetin e shumicës, "subjektin kolektiv" të historisë, jetën e popullit".
Prandaj, vëmendja e shkrimtarit tërhiqet kryesisht nga jeta e njerëzve: fshatarë, ushtarë, oficerë - ata që përbëjnë bazën e saj. Tolstoi "poetizon në "Lufta dhe Paqja" njerëzit si një unitet i tërë shpirtëror i njerëzve, bazuar në të fortë, të vjetër. traditat kulturore... Madhështia e një personi përcaktohet nga thellësia e lidhjes së tij me jetën organike të njerëzve.”
Leo Tolstoi tregon në faqet e romanit se procesi historik nuk varet nga tekat ose humor të keq një njeri. Është e pamundur të parashikosh apo ndryshosh drejtimin e ngjarjeve historike, pasi ato varen nga të gjithë dhe nga askush individualisht.
Mund të themi se vullneti i komandantit nuk ndikon në rezultatin e betejës, sepse asnjë komandant nuk mund të udhëheqë dhjetëra e qindra mijëra njerëz, por janë vetë ushtarët (d.m.th., populli) ata që vendosin për fatin e betejës. . “Fati i betejës nuk vendoset nga urdhrat e komandantit të përgjithshëm, jo nga vendi ku qëndrojnë trupat, jo nga numri i armëve dhe të vrarëve, por nga ajo forcë e pakapshme e quajtur shpirti i ushtrisë. ”, shkruan Tolstoi. Kjo është arsyeja pse Napoleoni nuk humbi beteja e Borodinos ose Kutuzov e fitoi atë, dhe populli rus e fitoi këtë betejë, sepse "shpirti" i ushtrisë ruse ishte pa masë më i lartë se ai francez.
Tolstoi shkruan se Kutuzov ishte në gjendje të "mendonte kaq saktë kuptimin kuptim popullor ngjarjet”, d.m.th. "mendoni" të gjithë modelin e ngjarjeve historike. Dhe burimi i këtij depërtimi brilant ishte ajo “ndjenjë kombëtare” që ai mbante në shpirt komandant i madh. Është mirëkuptim karakter popullor proceset historike lejoi Kutuzov, sipas Tolstoit, të fitonte jo vetëm Betejën e Borodinos, por edhe të gjithë fushatën ushtarake dhe të përmbushte fatin e tij - të shpëtonte Rusinë nga pushtimi Napoleonik.
Tolstoi vëren se nuk ishte vetëm ushtria ruse që kundërshtoi Napoleonin. "Ndjenja e hakmarrjes që qëndronte në shpirtin e çdo personi" dhe të gjitha populli rus, shkaktoi luftën guerile. “Partizanët shkatërruan ushtri e madhe në pjesë. Kishte festa të vogla, të parafabrikuara, në këmbë e me kalë, kishte festa fshatare e pronarësh, të panjohura për askënd. Kreu i partisë ishte një sekston që merrte disa qindra të burgosur në muaj. Aty ishte plaku Vasilisa, i cili vrau njëqind francezë.” "Klubi i luftës së popullit" u ngrit dhe ra mbi kokat e francezëve derisa u shkatërrua i gjithë pushtimi.
Kjo lufta e njerëzve filloi menjëherë pasi trupat ruse braktisën Smolensk dhe vazhduan deri në fund të armiqësive në territorin rus. Napoleoni nuk pritej pritje gala me çelësat e qyteteve të dorëzuara, dhe zjarret dhe katranët fshatarë. "Ngrohtësia e fshehur e patriotizmit" ishte në shpirtin jo vetëm të përfaqësuesve të njerëzve të tillë si tregtari Ferapontov ose Tikhon Shcherbaty, por edhe në shpirtin e Natasha Rostova, Petya, Andrei Bolkonsky, PRINCESSË Marya, Pierre Bezukhov, Denisov, Dolokhov. Të gjithë ata, në një moment sprove të tmerrshme, rezultuan se ishin shpirtërisht afër popullit dhe së bashku me ta siguruan fitoren në Luftën e 1812-ës.
Dhe në përfundim, dua të theksoj edhe një herë se romani i Tolstoit "Lufta dhe Paqja" nuk është romancë e zakonshme, por një roman epik, që pasqyronte fatet njerëzore dhe fatet e njerëzve, që u bë objekti kryesor i studimit për shkrimtarin në këtë vepër madhështore.

Përbërja

Epika e L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja" tregon për ngjarjet e lavdishme të së kaluarës, duke rikrijuar tipare tipike epokës fillimi i XIX shekulli. Në qendër të imazhit është Lufta Patriotike 1812, i cili bashkoi popullsinë e Rusisë në një impuls të vetëm patriotik, i detyroi njerëzit të pastrohen nga gjithçka sipërfaqësore dhe e rastësishme dhe të kuptojnë me gjithë qartësinë dhe mprehtësinë e vlerave të përjetshme njerëzore. Lufta Patriotike e 1812 i ndihmoi Andrei Bolkonsky dhe Pierre Bezukhov të gjenin kuptimin e humbur të jetës, të harronin problemet dhe përvojat e tyre personale. Situata e krizës në vend, e shkaktuar nga përparimi i shpejtë i trupave Napoleonike thellë në Rusi, zbuloi cilësitë më të mira, bëri të mundur një vështrim më të afërt ai djalë, e cila më parë perceptohej nga fisnikët vetëm si një atribut i detyrueshëm i pasurisë së pronarit të tokës, pjesa e të cilit ishte puna e vështirë fshatare. Tani, kur një kërcënim serioz i skllavërimit u shfaq mbi Rusinë, burrat, të veshur me xhaketa ushtarësh, pasi kishin harruar pikëllimet dhe ankesat e tyre të kahershme, së bashku me "zotërinjtë" mbronin me guxim dhe këmbëngulje atdheun e tyre nga një armik i fuqishëm. Duke komanduar një regjiment, Andrei Bolkonsky për herë të parë pa heronj patriotë në skllevër të servisit, të gatshëm të vdisnin për të shpëtuar atdheun. Në këto vlera kryesore njerëzore, në frymën e "thjeshtësisë, mirësisë dhe së vërtetës", Tolstoi sheh "mendimin popullor", që përbën shpirtin e romanit dhe kuptimin kryesor të tij. Është ajo që bashkon fshatarësinë me pjesën më të mirë të fisnikërisë me një qëllim të vetëm - luftën për lirinë e atdheut. Prandaj, mendoj se me fjalën "popull" Tolstoi kuptoi të gjithë popullsinë patriotike të Rusisë, duke përfshirë fshatarësinë, të varfërit urban, fisnikërinë dhe klasën e tregtarëve.

Romani është i mbushur me episode të shumta që përshkruajnë manifestimet e ndryshme të patriotizmit nga populli rus. Natyrisht, dashuria për atdheun, gatishmëria për të sakrifikuar jetën për të, manifestohet më qartë në fushën e betejës, në përballje të drejtpërdrejtë me armikun. Duke përshkruar natën para Betejës së Borodinos, Tolstoi tërheq vëmendjen për seriozitetin dhe përqendrimin e ushtarëve që pastrojnë armët e tyre në përgatitje për betejë. Ata refuzojnë vodka sepse janë të gatshëm të hyjnë me vetëdije në betejë me një armik të fuqishëm. Ndjenja e tyre e dashurisë për Atdheun nuk lejon guxim të dehur të pamatur. Duke kuptuar se kjo betejë mund të ishte e fundit për secilin prej tyre, ushtarët veshin këmisha të pastra, duke u përgatitur për vdekje, por jo për tërheqje. Ndërsa luftojnë me guxim armikun, ushtarët rusë nuk përpiqen të duken si heronj. Panache dhe poza janë të huaja për ta, nuk ka asgjë të dukshme në dashurinë e tyre të thjeshtë dhe të sinqertë për Atdheun. Kur, gjatë Betejës së Borodinos, "një top i hodhi në erë tokën dy hapa larg Pierre", ushtari i gjerë, me fytyrë të kuqe i rrëfen atij në mënyrë të pafajshme frikën e tij. "Ajo nuk do të ketë mëshirë, ajo nuk mund të mos ketë frikë," tha ai duke qeshur dialogu, si dhjetëra mijëra të tjerë, por nuk u dorëzua dhe u tërhoq, megjithatë, patriotizmi i popullit rus manifestohet jo vetëm në betejë, në fund të fundit, jo vetëm ajo pjesë e njerëzve që u mobilizuan në ushtri në luftën kundër pushtuesve.

"Karps dhe Vlas" nuk ua shiti sanë francezëve as për para të mira, por e dogji, duke minuar kështu ushtrinë armike. Tregtari i vogël Ferapontov, para se francezët të hynin në Smolensk, u kërkoi ushtarëve t'i merrnin mallrat e tij falas, pasi nëse "Raceya vendoste", ai vetë do të digjte gjithçka. Banorët e Moskës dhe Smolenskut bënë të njëjtën gjë, duke djegur shtëpitë e tyre që të mos binin në duart e armikut. Rostovët, duke u larguar nga Moska, hoqën dorë nga të gjitha karrocat për të transportuar të plagosurit, duke përfunduar kështu rrënimin e tyre. Pierre Bezukhov investon shuma të mëdha parash në formimin e një regjimenti, të cilin ai e merr për mbështetjen e tij, ndërsa ai vetë mbetet në Moskë, duke shpresuar të vrasë Napoleonin për t'i prerë kokën ushtrisë armike.

Një rol të madh në shkatërrimin përfundimtar të armikut luajti fshatarësia, e cila organizoi detashmente partizane që shfarosën pa frikë ushtrinë Napoleonike në pjesën e pasme. Më e habitshme dhe e paharrueshme është imazhi i Tikhon Shcherbaty, i cili dallohet në shkëputjen e Denisov për guximin e tij të pazakontë, shkathtësinë dhe guximin e dëshpëruar. Ky njeri, i cili në fillim luftoi i vetëm kundër "miroderëve" në fshatin e tij të lindjes, të bashkuar me detashmentin partizan të Denisovit, shpejt u bë një nga më person i dobishëm në skuadër. Duke përqendruar në këtë hero tiparet tipike të karakterit popullor rus. Tolstoi gjithashtu tregon në roman një lloj tjetër njeriu në imazhin e Platon Karataev, të cilin Pierre Bezukhov e takoi në robërinë franceze. Çfarë e goditi Pierre me këtë njeri të rrumbullakët që nuk binte në sy, i cili arriti të rivendoste besimin e tij te njerëzit, mirësia, dashuria, drejtësia? Ndoshta për shkak të humanizmit, mirësisë, thjeshtësisë, indiferencës ndaj vështirësive dhe ndjenjës së kolektivizmit. Këto cilësi ishin në kontrast të fortë me arrogancën, egoizmin dhe karrierizmin e shoqërisë më të lartë të Shën Petersburgut. Platon Karataev mbeti kujtimi më i çmuar për Pierre, "personifikimi i gjithçkaje ruse, të mirë dhe të rrumbullakët".

Ne shohim se Tolstoi, duke nxjerrë imazhe të kundërta të Tikhon Shcherbaty dhe Platon Karataev, përqendroi në secilën prej tyre cilësitë kryesore të popullit rus, të cilët shfaqen në roman në personin e ushtarëve, partizanëve, shërbëtorëve, fshatarëve dhe të varfërve urbanë. Ka një episod kur rreth njëzet këpucarë të hollë e të rraskapitur, të cilët u mashtruan nga mjeshtri, nuk po nxitojnë të largohen nga Moska. Pasi iu përgjigjën thirrjeve të Kontit Rastopchin, ata duan të regjistrohen në milicinë e Moskës për të mbrojtur kryeqytetin antik.

Ndjenja e vërtetë e dashurisë për atdheun është në kontrast me atdhedashurinë e rreme të Rostopchin, i cili, në vend që të përmbushte detyrën që i ishte caktuar - të hiqte gjithçka me vlerë nga Moska - shqetësoi njerëzit duke shpërndarë armë dhe postera, sepse i pëlqente ". rol të bukur udhëheqës i ndjenjës popullore." Në një kohë kur po vendosej fati i Rusisë, ky patriot i rremë ëndërronte vetëm për një "efekt heroik". sasi e madhe njerëzit sakrifikuan jetën për të shpëtuar atdheun e tyre, fisnikëria e Shën Petersburgut kërkonte vetëm një gjë për veten e tyre: përfitimet dhe kënaqësitë. Të gjithë këta njerëz "kapën rubla, kryqe, grada", duke përdorur edhe një fatkeqësi të tillë si lufta për qëllimet e tyre egoiste. Një tip i ndritur i karrieristit jepet në imazhin e Boris Drubetsky, i cili përdori me mjeshtëri dhe shkathtësi lidhjet dhe vullnetin e sinqertë të njerëzve, duke pretenduar të jetë një patriot, për të ngjitur shkallët e karrierës. Problemi i vërtetë dhe patriotizëm i rremë, dhënë nga shkrimtari, ju lejon të pikturoni gjerësisht dhe në mënyrë gjithëpërfshirëse një pamje të jetës së përditshme ushtarake dhe të shprehni qëndrimin tuaj ndaj luftës.

Lufta agresive, agresive ishte e urryer dhe e neveritshme për Tolstoin, por, nga këndvështrimi i popullit, ishte e drejtë dhe çlirimtare. Pikëpamjet e shkrimtarit zbulohen si në pikturat realiste që përshkruajnë gjakun, vdekjen, vuajtjen dhe krahasimet e kundërta. harmoni e përjetshme natyra me çmendurinë e njerëzve që vrasin njëri-tjetrin. Tolstoi shpesh vendos mendimet e tij për luftën në gojën e heronjve të tij të preferuar. Andrei Bolkonsky e urren sepse e kupton që qëllimi i saj kryesor është vrasja, e cila shoqërohet me tradhti, vjedhje, grabitje, dehje, domethënë lufta zbulon instinktet më të ulëta te njerëzit. Gjatë Betejës së Borodinos, Pierre kupton me tmerr se shumë nga ata njerëz që e shikojnë kapelën e tij me habi janë të dënuar me plagë dhe vdekje.

Kështu, romani i Tolstoit pohon thelbin antinjerëzor të luftës, kur vdekja e dhjetëra mijëra njerëzve bëhet rezultat i planeve ambicioze të një personi. Kjo do të thotë që ne shohim këtu një kombinim të pikëpamjeve humaniste të shkrimtarit me mendimin e dinjitetit kombëtar të popullit rus, fuqisë, forcës dhe bukurisë morale të tij.