Fonvizin temat e krijimtarisë. Jeta dhe rruga krijuese e Fonvizin

Denis Ivanovich Fonvizin lindi më 3 (14) Prill 1745 në Moskë në një familje fisnike me prejardhje nga një familje kalorësish Livoniane. Shkrimtari i ardhshëm e mori arsimin fillor në shtëpi. Në familjen Fonvizin mbretëronte një atmosferë patriarkale.

Që nga viti 1755, Denis Ivanovich studioi në gjimnazin fisnik në universitetin në Moskë, më pas në Fakultetin Filozofik të Universitetit të Moskës. Në vitin 1760, Fonvizin, midis "studentëve të zgjedhur", u nis për në Shën Petersburg, ku takoi Lomonosov dhe Sumarokov.

Fillimi i një udhëtimi krijues

Që nga vitet 1760, Denis Ivanovich krijoi veprat e tij të para. Vepra e hershme e Fonvizin u dallua për orientimin e saj të mprehtë satirik. Në vitin 1760, i ashtuquajturi "Nedorosl i hershëm" u botua në "Trashëgimia letrare". Në të njëjtën kohë, shkrimtari ishte i angazhuar në përkthime. Në 1761, Fonvizin përktheu fabulat e Holberg në Rusisht. Në 1762 - vepra nga Terrason, Voltaire, Ovid, Gresse, Rousseau.

Që nga viti 1762, Fonvizin ka punuar si përkthyes, dhe që nga viti 1763 - sekretar i ministrit të kabinetit Elagin në Kolegjiumin e Punëve të Jashtme. Në 1769, Denis Ivanovich hyri në shërbim të Kontit Panin si sekretari i tij personal.

Në 1768, shkrimtari krijoi komedinë satirike "Brigadieri". Shfaqja mori një përgjigje të gjerë dhe Fonvizin, biografia e të cilit ishte ende e panjohur në qarqet e larta, u ftua në Peterhof për t'ia lexuar veprën vetë Perandoreshës Katerina II.

Shërbim publik. Kreativiteti i pjekur

Nga 1777 deri në 1778, Fonvizin kaloi jashtë vendit dhe kaloi një kohë të gjatë në Francë. Pas kthimit në Rusi në 1779, Denis Ivanovich hyri në shërbim si këshilltar i kancelarisë së Ekspeditës Sekrete. Në të njëjtën kohë, shkrimtari po përkthente librin “Ta-Gio”. Në 1783, Fonvizin krijoi një nga veprat më të mira të gazetarisë ruse - "Diskursi mbi ligjet e domosdoshme të shtetit".

Që nga viti 1781, Denis Ivanovich ka marrë vendin e këshilltarit të shtetit. Në 1782 doli në pension. Në vjeshtën e të njëjtit vit, në Shën Petersburg u zhvillua premiera e veprës më të rëndësishme të dramaturgut, komedisë "Minor" (e shkruar në 1781). Në 1783 shfaqja u vu në skenë në Moskë.

Sëmundje. Vitet e fundit

Që nga viti 1783, Denis Ivanovich ka udhëtuar nëpër Evropë, duke vizituar Italinë, Gjermaninë dhe Austrinë. Në 1785, shkrimtari pësoi apopleksinë e tij të parë. Në 1787, Fonvizin u kthye në Rusi.

Në vitet e fundit të biografisë së tij të shkurtër, Fonvizin vuajti nga një sëmundje e rëndë - paraliza, por nuk pushoi së angazhuari në veprimtari letrare. Megjithë ndalimin e Katerinës II për botimin e veprave të mbledhura me pesë vëllime, Denis Ivanovich në këtë kohë krijoi komedinë "Zgjedhja e tutorit", fejletoni "Biseda me Princeshën Khaldina" dhe punoi në autobiografinë "Rrëfimi i pastër" ( mbeti e papërfunduar).

Më 1 (12) dhjetor 1792, vdiq Denis Ivanovich Fonvizin. Shkrimtari u varros në varrezat Lazarevskoye të Lavrës Alexander Nevsky në Shën Petersburg.

Opsione të tjera të biografisë

Gjatë një udhëtimi në Shën Petersburg në 1760, Fonvizin ndoqi një shfaqje teatrale për herë të parë. Ishte shfaqja e Holberg-ut Henry and Pernille. Ajo që ndodhi në skenë i la një përshtypje të pashlyeshme shkrimtarit dhe ai e ruajti pasionin për teatrin gjatë gjithë jetës së tij.
Suksesi i premierës së "I vogli" gjatë premierës ishte aq i madh sa publiku, sipas zakonit të asaj kohe, hidhte në skenë kuletat me para.
Fonvizin i kushtoi vëmendje të veçantë pamjes së tij, për të cilën ai u njoh si një i shkëlqyer. Shkrimtari i zbukuroi rrobat e tij me lule të freskëta, kishte veshur një pallto fustanellë dhe këpucë me kopsa të mëdha.
Denis Ivanovich ishte i martuar me Katerina Ivanovna Rogovikova, vajzën e një tregtari të pasur.

Testi i biografisë

Testi do t'ju ndihmojë të mbani mend më mirë biografinë e shkurtër të Fonvizin.

Fonvizin Denis Ivanovich (1745 1792) - një nga njerëzit më të arsimuar të epokës së tij. Ai ishte shkrimtar dhe dramaturg, publicist dhe përkthyes. Ai konsiderohet me të drejtë krijuesi i komedisë së përditshme kombëtare ruse, më të famshmet prej të cilave janë "I vogli" dhe "Brigadieri". Lindur më 14 prill 1745 në Moskë, në një familje fisnike të pasardhësve të një kalorësi të Urdhrit Livonian. Edhe nën Ivan the Terrible, një nga kalorësit e Urdhrit Von Wiesen u kap dhe mbeti në shërbim të Carit Rus. Prej tij erdhi familja Fonvizin (prefiksi von iu shtua në mënyrën ruse mbiemrit Wizen). Falë babait të tij, arsimin fillor e mori në shtëpi. Ai u rrit në strukturën patriarkale që mbretëronte në familje. Nga viti 1755 ai studioi në gjimnazin fisnik në Universitetin e Moskës, pastaj në Fakultetin Filozofik të të njëjtit universitet.

Që nga viti 1762 ai është në shërbimin publik, fillimisht duke punuar si përkthyes, pastaj, nga viti 1763, në Kolegjiumin e Punëve të Jashtme si sekretar i ministrit të kabinetit Elagin. Pasi punoi këtu për rreth gjashtë vjet, në 1769 ai u bë sekretar personal i Kontit Panin. Nga 1777 deri në 1778 udhëton jashtë vendit, duke kaluar shumë kohë në Francë. Në 1779 ai u kthye në Rusi dhe hyri në shërbim si këshilltar në kancelarinë e Ekspeditës Sekrete. Në 1783, mbrojtësi i tij Konti Panin vdiq dhe ai dha menjëherë dorëheqjen me gradën e këshilltarit të shtetit dhe 3000 rubla. pension vjetor. Kohën e lirë ia kushtonte udhëtimeve.

Që nga viti 1783, Denis Ivanovich vizitoi Evropën Perëndimore, Gjermaninë, Austrinë dhe kaloi shumë kohë në Itali. Në 1785, shkrimtari pësoi goditjen e tij të parë, për shkak të së cilës iu desh të kthehej në Rusi në 1787. Me gjithë paralizën që e mundonte, ai vazhdoi të merrej me punë letrare.
Denis Ivanovich Fonvizin ndërroi jetë më 1 (12) dhjetor 1792. Shkrimtari u varros në Shën Petersburg në varrezat Lazarevskoye të Lavrës Alexander Nevsky.

Rruga krijuese

Krijimi i veprave të para daton në vitet 1760. Duke qenë nga natyra një person i gjallë dhe mendjemprehtë, që i pëlqente të qeshte dhe të shaka, ai krijoi veprat e tij të hershme në zhanrin e satirës. Këtë e lehtësoi dhuntia e ironisë, e cila nuk e la deri në fund të jetës. Gjatë këtyre viteve është bërë një punë intensive në fushën letrare. Në vitin 1760, në “Trashëgimia letrare” ai botoi të ashtuquajturën “Minor” i hershëm. Në të njëjtën kohë, në periudhën 1761-1762, ai u angazhua në përkthimet e fabulave të Holbergut, veprat e Rusoit, Ovidit, Gresse, Terrason dhe Volterit.

Në vitin 1766, përfundoi komedia e tij e parë satirike e njohur, "Brigadieri". Shfaqja u bë një ngjarje në rrethet letrare, vetë autori e lexoi me mjeshtëri dhe Fonvizin, atëherë ende pak i njohur, u ftua në Peterhof për t'i lexuar veprën e tij vetë Perandoreshës Katerina II. Ishte një sukses i madh. Shfaqja u vu në skenë në skenën e teatrit në 1770, por u botua vetëm pas vdekjes së autorit. Komedia nuk është larguar nga skena e teatrit edhe sot e kësaj dite. Na ka ardhur një legjendë që pas premierës, Princi Potemkin i tha Fonvizinit: “Vdis, Denis! Por nuk mund të shkruash më mirë!” Në të njëjtin vit, u botua një përkthim i traktatit "Fisnikëria Tregtare, në kundërshtim me Fisnikërinë Ushtarake", e cila paraqiste prova të nevojës që fisnikëria të merrej me tregti.

Kreativiteti i pjekur

Ndër veprat gazetareske, "Diskursi mbi ligjet e domosdoshme të shtetit", krijuar në 1783, konsiderohet si një nga më të mirat. Në vjeshtën e të njëjtit 1783, u zhvillua premiera e shfaqjes kryesore në veprën e Fonvizin, komedisë "I vogli". Pavarësisht trashëgimisë së gjerë letrare që ka lënë Fonvizin, për shumicën prej nesh emri i tij lidhet me këtë komedi. Prodhimi i parë i shfaqjes nuk ishte i lehtë. Censorët u turpëruan nga orientimi satirik i shfaqjes dhe guximi i vërejtjeve të disa prej personazheve të komedisë. Më në fund, më 24 shtator 1782, prodhimi u krye në skenën e Teatrit të Lirë Rus. Suksesi ishte kolosal. Siç dëshmoi një nga autorët e “Fjalorit Dramatik”: “Teatri ishte i mbushur pakrahasueshëm dhe publiku duartrokiti shfaqjen duke hedhur çantat”. Prodhimi tjetër u zhvillua në Moskë më 14 maj 1783 në Teatrin Medox. Që nga ajo kohë, për më shumë se 250 vjet, shfaqja është luajtur me sukses të vazhdueshëm në të gjitha teatrot në Rusi. Me lindjen e kinemasë u shfaq edhe përshtatja e parë filmike e komedisë. Në vitin 1926, bazuar në "The Minor", Grigory Roshal realizoi filmin "The Skotinins' Gentlemen".

Është e vështirë të mbivlerësohet ndikimi i "Minorit" të Fonvizin në brezat e mëvonshëm të shkrimtarëve. Veprat e tij u lexuan dhe u studiuan nga të gjitha brezat pasardhës të shkrimtarëve që nga Pushkin, Lermontov, Gogol, Belinsky deri në ditët e sotme. Sidoqoftë, në jetën e vetë shkrimtarit, ajo luajti një rol fatal. Katerina e Dytë e kuptoi në mënyrë të përsosur orientimin liridashës të komedisë si një përpjekje për themelet ekzistuese shoqërore dhe shtetërore. Pas vitit 1783, kur u botuan një sërë veprash satirike të shkrimtarit, ajo personalisht e ndaloi publikimin e mëtejshëm të veprave të tij në shtyp. Dhe kjo vazhdoi deri në vdekjen e shkrimtarit.

Sidoqoftë, megjithë ndalimet e botimit, Denis Ivanovich vazhdon të shkruajë. Në këtë periudhë u shkrua komedia “Zgjedhja e guvernatorit” dhe fejtoni “Bisedë me princeshën Khaldina”. Pak para largimit të tij, Fonvizin donte të botonte një grup prej pesë vëllimesh të veprave të tij, por u refuzua nga perandoresha. Sigurisht, u botua, por shumë më vonë pasi u largua mjeshtri.

Muaji Prill është i pasur me data të paharrueshme, domethënëse dhe historike, si:

Në artikullin tonë do të flasim për shkrimtarin e mrekullueshëm D.I Fonvizin, veprën e tij, përfshirë komedinë "The Minor", e cila është moderne dhe e rëndësishme deri më sot.

DENIS IVANOVICH FONVIZIN

Fonvizin njihet gjerësisht si autor i komedisë "I vogli", si një satirist i guximshëm dhe brilant. Por krijuesi i "The Minor" nuk ishte vetëm një dramaturg madhor dhe i talentuar i shekullit të 18-të. Ai është një nga themeluesit e prozës ruse, një shkrimtar i mrekullueshëm politik, një edukator vërtet i madh rus, i cili pa frikë luftoi me Katerinën II për një çerek shekulli.

Kjo anë e veprimtarisë krijuese të Fonvizin nuk është studiuar mjaftueshëm, dhe për këtë arsye, para së gjithash, të gjitha veprat origjinale dhe të përkthyera të Fonvizin nuk janë mbledhur dhe botuar ende. Kështu, natyra luftarake-edukative e veprave të tij artistike dhe vendi i tyre në jetën shoqërore të Rusisë në prag të shfaqjes së librit të Radishchev "Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë" (1790) nuk janë sqaruar plotësisht.

Pushkin ishte i pari që vuri në dukje se Fonvizin nuk është vetëm "një sundimtar i pjekur i satirës", por edhe një "mik i lirisë". Ky vlerësim daton në 1823. Poeti në atë kohë ishte në mërgim në jug. Një urrejtës i skllavërisë, ai priste ndryshimet në shtet, duke e ditur mirë se "liria jonë politike është e pandashme nga çlirimi i fshatarëve". Për Pushkin, konceptet e iluminizmit dhe lirisë janë ekuivalente. Vetëm përmes iluminizmit mund të arrihet liria reale, jo e letrës. Pushkin i shkroi këto mendime në 1822 në "Shënime mbi Historinë Ruse të shekullit të 18-të".

Në të njëjtën kohë, atij iu zbuluan veprimtaritë fisnike të shkrimtarëve iluministë rusë të shekullit të 18-të.

Pushkin u bëri thirrje vazhdimisht pjesëmarrësve në lëvizjen Decembrist që të kujtojnë paraardhësit e tyre - të kujtojnë në mënyrë që të ndjejnë mbështetje dhe të marrin forcë nga lufta e gjallë, e filluar prej kohësh për lirinë e atdheut, jo me metodat e revolucionit, por me metodat të iluminizmit, por nuk erdhën në vete.

Duke marrë me vendosmëri pozicionin e iluminizmit tashmë në vitet '60, Fonvizin nënshtroi të gjithë talentin e tij si artist në shërbim të një qëllimi të madh. Ideologjia e iluminizmit e ngriti atë në kulmin e lëvizjes çlirimtare ruse në zhvillim të paepur. Ideologjia e avancuar përcaktoi kërkimin e tij estetik, arritjet e tij artistike, përafrimin vendimtar të letërsisë me realitetin.

Vlerësimi i Pushkinit është çuditërisht lakonik, historikisht specifik dhe i saktë. Gogol vuri në dukje këtë veçori të talentit artistik të Pushkinit, të tij

një art i jashtëzakonshëm për të shprehur një temë të tërë me disa veçori: epiteti i Pushkinit është aq i qartë dhe i guximshëm, - shkroi ai, - "sa ndonjëherë një i vetëm zëvendëson një përshkrim të tërë.

Përkufizimi i Fonvizin si "mik i lirisë" nënkuptonte të gjithë subjektin. Ajo duhet të shërbejë si bazë për një "përshkrim të plotë" të jetës së tij, krijimtarisë së tij, aktiviteteve të tij.

BIOGRAFIA E SHKRIMTARIT

Denis Ivanovich Fonvizin lindi më 3 prill 1745. Babai i Fonvizin, një pronar tokash me të ardhura mesatare, ishte, sipas shkrimtarit, "një njeri i virtytshëm", "e donte të vërtetën", "nuk toleronte gënjeshtrat", "e urrente lakminë", "askush nuk e pa atë midis fisnikëve kryesorë. ” Nëna “kishte një mendje të hollë dhe shihte larg me sytë e shpirtit të saj. Zemra e saj ishte e dhembshur dhe nuk përmbante asnjë keqdashje; "Ajo ishte një grua e virtytshme, një nënë e dashur për fëmijë, një shtëpiake e matur dhe një zonjë bujare."

Fonvizin i kaloi dhjetë vitet e para me familjen e tij. Këtu ai mësoi të lexonte dhe të shkruante. Mentori i tij ishte babai i tij, i cili "lexoi të gjithë librat rusë", "historinë antike dhe romake, mendimet e Ciceronit dhe përkthime të tjera të mira të librave moralizues".

Hapja e universitetit të parë rus në 1755 ndryshoi fatin e Fonvizin. Babai i shkrimtarit, duke mos qenë në gjendje të punësonte mësues të gjuhëve të huaja, siç e kërkonte moda fisnike, përfitoi nga rasti për t'i dhënë djalit të tij një arsim të vërtetë.

ai nuk hezitoi, mund të thuhet, edhe një ditë të më dërgonte mua dhe vëllain tim në universitet, sapo u krijua,

Dëshmon shkrimtari. Fonvizin u regjistrua në shkollën latine të gjimnazit fisnik, i cili e përgatiti për pranim në universitet. Pas mbarimit të gjimnazit në pranverën e vitit 1762, ai u gradua student.

Gjatë viteve të shkollës së mesme, Fonvizin filloi të studionte përkthime letrare.

Prirja ime për të shkruar u shfaq që në foshnjëri, kujtoi shkrimtari, dhe unë, duke praktikuar përkthimet në rusisht, arrita në adoleshencë.

"Ushtrime në përkthime" u kryen nën drejtimin e profesor Reichel (ai dha mësime të historisë së përgjithshme dhe gjermanishtes Në vitin 1762, disa përkthime u botuan në revistën universitare "Përmbledhja e veprave më të mira për përhapjen e njohurive dhe për prodhimin e njohurive). kënaqësi”: “Kërkimet e z. Menander mbi pasqyrat antike”, “Pazaret e shtatë muzave”. Në të njëjtën kohë daton edhe fillimi i punës për përkthimin e tragjedisë “Alzira” të Volterit.

VITE NE ST PETERSBURG

Në 1760, drejtori i universitetit i çoi studentët më të mirë në kryeqytet për t'i paraqitur ato te kuratori I. I. Shuvalov. Fonvizin ishte ndër më të mirët. Gjatë qëndrimit në Shën Petersburg, ai ndoqi një shfaqje të një teatri rus të krijuar së fundmi (në 1756). "Efekti i prodhuar tek unë nga teatri është pothuajse i pamundur për t'u përshkruar," kujtoi më vonë shkrimtari. Përshtypjet e para përcaktuan fatin e Fonvizin. Pas kthimit në Moskë, ai ndoqi me shumë interes shfaqjet e Teatrit Locatelli, në të cilin luajti trupa e universitetit. Pasi u transferua në Shën Petersburg në 1762, Fonvizin u lidh përgjithmonë me teatrin rus.

Më 28 qershor 1762, gruaja e Pjetrit III, Ekaterina Alekseevna, duke u mbështetur në regjimentet e rojeve, kreu një grusht shteti. Frymëzuesi politik i grushtit të shtetit ishte mësuesi i trashëgimtarit të Palit, Nikita Panin. Kërkesat e liberalëve fisnikë, udhëheqësi i të cilëve ishte Panini, zbriste në krijimin e një kushtetute.

Ishte në këtë kohë që fati i Fonvizin ndryshoi befas dhe ai papritur e gjeti veten afër çështjeve politike në shtet, me oborrin, me luftën që po ziente rreth perandores së re. Zëvendëskancelari Golitsyn vendosi të punësojë studentin Fonvizin, i cili zotëronte shkëlqyeshëm gjuhët e huaja, si përkthyes në një kolegj të huaj. Në tetor 1762, Fonvizin paraqiti një peticion drejtuar Katerinës. Gjatë peticionit, opcioni përfshin mostra përkthimesh nga tre gjuhë - latinisht, frëngjisht dhe gjermanisht. Vlen të përmenden përkthimet nga latinishtja - "Fjalimi për Marcellus" i M. Tullius Cicero dhe nga frëngjishtja - "Diskursi politik mbi numrin e banorëve të disa kombeve të lashta". Fonvizin e kaloi testin jo vetëm si përkthyes. "Materialet" që ai zgjodhi për përkthim dëshmonin për interesat politike të studentit.

Kancelari M.I. Vorontsov, i cili drejtoi kolegjiumin e huaj, vuri re talentin e përkthyesit të ri dhe e afroi atë. Siç kujtoi më vonë Fonvizin, kancelarja "më dha letrat më të rëndësishme për përkthim". Ndër “më të rëndësishmet” ishin veprat e ndryshme politike. Pasi u njoh me një nga këto vepra franceze, Fonvizin bëri një abstrakt të shkurtër, me titull "Një shkurtim mbi lirinë e fisnikërisë franceze dhe përfitimet e rangut të tretë".

Duke përshkruar përmbajtjen e traktatit, Fonvizin, duke kuptuar thellësisht rëndësinë e madhe të "rangut të tretë" në jetën ekonomike dhe sociale të vendit, shkruan se "ky gradë e tretë nuk është e vështirë të vendoset në Rusi". Më pas, ai parashtron planin e tij për ringjalljen shoqërore të atdheut. "Radha e tretë është një me njerëzit." Është e nevojshme të inkurajohen aktivitetet e të gjithë atyre që “përpiqen për manufakturë, vendosin shkëmbime për gjëra, vlerësojnë mallrat” - të gjithë tregtarët, artistët dhe artizanët. Të gjithëve u duhet dhënë liria. Tregtarët dhe "artistët e lavdishëm" janë "përjashtuar" nga shitja. Fëmijët e fshatarëve mund të pranohen në universitet dhe ata që studiojnë "shkencat e larta" duhet të lirohen nga robëria në bazë të një certifikate.

Kur, - pohon Fonvizin, - "të gjithë do të jenë në gjendje të ushtrojnë atë që kanë talent, të gjithë do të formojnë pa ndjeshmëri një korpus të rangut të tretë me pjesën tjetër të njerëzve të çliruar.

Një pjesë e rëndësishme e planit të transformimit shoqëror është çështja e fshatarësisë. Fonvizin është kundër skllavërisë. Por ai beson se është e pamundur të lirohen menjëherë serfët. Tani është e nevojshme të kufizohet skllavëria, të rriten të drejtat e fshatarëve (të lejohen ata të studiojnë në universitete, t'i lejojnë ata të angazhohen në çdo biznes me të drejtën e largimit nga fshati, etj.) dhe në këtë mënyrë të përgatiten gradualisht për çlirimin e tyre të plotë. Fonvizin beson se një fshatar i lirë do të jetë më i pasur dhe do të gjejë më shumë mënyra për të paguar qiranë. Në fund të artikullit, Fonvizin përshkroi në mënyrë të përmbledhur planin e shkëmbimit:

Me një fjalë, në Rusi duhet të ketë: 1) një fisnikëri, plotësisht i lirë, 2) një rang i tretë, plotësisht i çliruar dhe 3) një popull që ushtron bujqësi - megjithëse jo plotësisht i lirë, por të paktën të ketë shpresën për të qenë i lirë kur ata janë aq bujq apo artistë të tillë (mjeshtra) saqë me kalimin e kohës mund të përsosnin fshatrat apo fabrikat e zotërinjve të tyre.

Programi i reformave shoqërore i zhvilluar nga Fonvizin ishte i karakterit borgjez çlirimtar. Si edukator, ai beson në mundësinë e zbatimit paqësor të tij. Çështja se kush dhe si mund ta zbatojë këtë program ende nuk është zgjidhur. Fonvizin do t'i përgjigjet kësaj pas disa vitesh.

Në fillim të tetorit 1763, me dekret të Katerinës, Fonvizin u urdhërua, "si anëtar i kolegjiumit të huaj", "të ishte me këshilltarin tonë shtetëror Elagin për disa çështje". I.P. Elagini ishte në zyrën e perandoreshës "për të pranuar peticionet". Përveç kësaj, ai ishte në krye të teatrove. Elagini ishte jo vetëm një personalitet, por edhe një njeri i arsimuar që studionte në mënyrë amatore poezi, drama, përkthime, histori...

Por jeta e gjykatës rëndoi shumë mbi Fonvizin. Letrat e tij drejtuar motrës së tij në Moskë janë të mbushura me ankesa:

Sot ka një maskaradë në gjykatë, dhe unë do të eci atje në dominën time; … e mërzitshme; ... dje isha në kurtag, dhe, nuk di çfarë, u pikëllova aq shumë sa u largova pa pritur fundin; ...U ktheva në shtëpi nga Kurtagu i turpëruar; ... kishte shumë njerëz, por ju betohem se unë, me gjithë këtë, isha në shkretëtirë. Pothuajse nuk kishte asnjë person të vetëm me të cilin do të mendoja të bisedoja edhe nëse do të ishte një kënaqësi e vogël.

Është pothuajse e pamundur të jetosh në botë, dhe në Shën Petersburg është krejtësisht e pamundur.

Në një letër tjetër, Fonvizin sqaroi idenë e tij:

Një person i ndershëm nuk mund të jetojë në rrethana që nuk bazohen në nder.

TIPARET E KRIJIMIT TË FONVIZIN

Me gjithë ngarkesën me shërbimin gjyqësor, Fonvizin ka punuar shumë dhe shumë gjatë këtyre viteve. Gjëja kryesore ishin përkthimet.

Tipari më i rëndësishëm i zhvillimit të mendimit shoqëror rus në shekullin e 18-të ishte formimi i ideologjisë iluministe. Nuk ishte borgjezia, por fisnikëria që solli iluministët e parë nga mesi i tyre. Ky iluminizëm nuk ishte borgjez, por fisnik.

Në vitet 60 të shekullit të 18-të, në kohën e protestave të intensifikuara fshatare, në prag të kryengritjes së Pugaçevit, më në fund mori formë ideologjia iluministe. Edukatorë të tillë si filozofi Yakov Kozelsky, shkrimtari dhe botuesi Nikolai Novikov dhe popullarizuesi i ideologjisë arsimore, profesori Nikolai Kurganov, hynë në arenën publike. Në të njëjtën dekadë, Fonvizin mori edhe pozicionin e iluminizmit.

Iluminizmi, si ideologji antifeudale, ka disa veçori karakteristike dhe unike. Armiqësia ndaj robërisë dhe të gjitha produkteve të saj në fushën ekonomike, sociale dhe juridike, mbrojtja e arsimit, liria dhe, së fundi, mbrojtja e interesave të popullit - këto janë tiparet kryesore të iluminizmit.

Tek “Brigadieri” Fonvizin qesh i gëzuar me shëmtinë e jetës. Ndonjëherë ne buzëqeshim kur shohim Frenchmaninë ose jetën idiotisht të pakuptimtë të një dembeli. Por në shumicën e rasteve, sjellja dhe fjalimi i Ivanushka shkaktojnë indinjatë dhe indinjatë. Kur ai, një "budalla" sipas babait të tij, deklaron:

I detyrohem... karrocierit francez për dashurinë time për Francën dhe për ftohtësinë time ndaj rusëve,... ose: trupi im ka lindur në Rusi, kjo është e vërtetë, por shpirti im i përket kurorës franceze,... ose : Unë jam një person jashtëzakonisht i pakënaqur. Kam njëzet e pesë vjet që jetoj dhe kam ende baba dhe nënë.

Ose kur angazhohet në miqësi të ndyrë e të dashur me gruan e dikujt tjetër, jo një buzëqeshje, por zemërimi lind në shpirtin e shikuesit dhe lexuesit. Dhe kjo është meritë e dramaturgut - imazhi i Ivanit është ndërtuar në një mënyrë të mprehtë satirike dhe akuzuese. Ivanët - brezi i ri i fisnikëve rusë bujkrobërës - janë armiqtë e Fonvizin.

Brigadier" është një komedi, dhe komedia e parë është vërtet ruse, dhe komedia e parë është vërtet qesharake. Pushkin e vlerësoi shumë gëzimin dhe i vinte jashtëzakonisht keq që kishte kaq pak vepra vërtet gazmore në letërsinë ruse. Prandaj ai vuri në dukje me dashuri këtë veçori të talentit të Fonvizinit, duke vënë në dukje vazhdimësinë e drejtpërdrejtë të dramaturgjisë së Fonvizinit dhe Gogolit. Duke folur për "Mbrëmjet në një fermë afër Dikanka" të Gogolit, Pushkin shkroi:

Sa u mahnitëm me librin rus, që na bëri të qeshnim, ne që nuk kishim qeshur që nga koha e Fonvizinit.

Krahasimi i Pushkinit me Gogol dhe Fonvizin nuk është i rastësishëm. Gogol, krijuesi i komedisë realiste ruse, është i lidhur ngushtë me Fonvizin. Fonvizin filloi atë që Gogol përfundoi. Në veçanti, Fonvizin ishte i pari që hodhi një hap vendimtar drejt realizmit dhe në fushën komike. "Brigadieri" u shkrua në kulmin e klasicizmit fisnik rus.

Në 1777, Fonvizin botoi përkthimin e tij të veprës politike të edukatorit francez Thomas, "Një fjalë eulogjie për Marcus Aurelius".

Në shtator 1777, Fonvizin shkoi në Francë, pas kthimit të tij nga e cila Fonvizin filloi punën në një komedi të re, të cilën ai e quajti "The Minor".

KOMEDIA "Underground"

"I vogli" - vepra qendrore e Fonvizin, kulmi i dramës ruse të shekullit të 18-të - lidhet organikisht me çështjet ideologjike të "Diskursit".

Për Pushkin, "Nedorosl" është një "komedi popullore". Belinsky, i cili në vitet 1940 kishte zhvilluar një kuptim revolucionar-demokratik të kombësisë, deklaroi se "I vogli", "Mjerë nga zgjuarsia" dhe "Inspektori i Përgjithshëm" "në një kohë të shkurtër u shndërruan në shfaqje dramatike popullore".

Konflikti kryesor në jetën socio-politike të Rusisë - arbitrariteti i pronarëve të tokave, të mbështetur nga autoritetet më të larta, dhe serfët pa të drejta - bëhet tema e komedisë. Në një ese dramatike, tema zbulohet me fuqi të veçantë bindëse në zhvillimin e komplotit, në veprim, në luftë. I vetmi konflikt dramatik në "The Minor" është lufta midis fisnikëve përparimtarë me mendje përparimtare Pravdin dhe Starodum me pronarët e bujkrobërve - Prostakovët dhe Skotininët.

Në komedi, Fonvizin tregon pasojat katastrofike të skllavërisë, të cilat duhet t'i konfirmojnë shikuesit korrektësinë morale të Pravdin dhe nevojën për të luftuar Skotininët dhe Prostakovët. Pasojat e skllavërisë janë vërtet të tmerrshme.

Fshatarët Prostakov janë rrënuar plotësisht. Edhe vetë Prostakova nuk e di se çfarë të bëjë më pas:

Meqenëse ne hoqëm gjithçka që kishin fshatarët, nuk mund të kthejmë asgjë. Një fatkeqësi e tillë!

Skllavëria i kthen fshatarët në skllevër, duke vrarë plotësisht në to të gjitha tiparet njerëzore, gjithë dinjitetin personal. Kjo del me forcë të veçantë në oborre. Fonvizin krijoi imazhin e fuqisë së madhe - skllevërve Eremeevna.

Një plakë, dado e Mitrofanit, ajo jeton jetën e qenit: fyerje, shkelma dhe rrahje - ja çfarë i ndodh. Ajo ka humbur prej kohësh edhe emrin e saj njerëzor, ajo quhet vetëm me pseudonime abuzive: "bishë", "bastard i vjetër", "vajza e qenit", "llum". Abuzimi, shpifja dhe poshtërimi e bënë Eremeevna një skllav, qenin zinxhir të zonjës së tij, i cili lëpin në mënyrë poshtëruese dorën e pronarit që e rrahu.

Në personin e Pravdin dhe Starodum, për herë të parë në skenë dolën heronj pozitivë që aktrojnë, duke vënë në jetë idealet e tyre. Kush janë Pravdin dhe Starodum, që udhëheqin me guxim luftën kundër pronarëve të bujkrobërve Prostakovs dhe Skotinin? Pse mundën të ndërhynin jo vetëm në rrjedhën e komedisë, por në thelb edhe në jetën politike të shtetit?

Si vepër popullore, komedia "Nedorosl" pasqyronte natyrshëm problemet më të rëndësishme dhe më të ngutshme të jetës ruse. Mungesa e të drejtave të bujkrobërve rusë, e reduktuar në statusin e skllevërve, duke u dhënë pronësi e plotë pronarëve të tokave, u shfaq me forcë të veçantë në vitet '80. Arbitrariteti i plotë, i pakufishëm, monstruoz i pronarëve të tokave nuk mund të mos ngjallte ndjenja proteste tek njerëzit përparimtarë të epokës së tyre. Duke mos simpatizuar metodat revolucionare të veprimit, për më tepër, duke i refuzuar ato, në të njëjtën kohë ata nuk mund të mos protestonin kundër regjimit skllavopronar dhe despotik të Katerinës II në raport me njerëzit e thjeshtë. Kjo është arsyeja pse përgjigja ndaj regjimit policor të vendosur nga Katerina dhe Potemkini ishte forcimi i veprimtarisë shoqërore dhe nënshtrimi i krijimtarisë ndaj detyrave të satirës politike të edukatorëve fisnikë si Fonvizin, Novikov, Krylov, Krechetov. Në fund të dekadës, Radishçev do të dalë me librat e tij, duke shprehur drejtpërdrejt aspiratat dhe disponimet e bujkrobërve.

Tema e dytë e "I vogli" ishte lufta e edukatorëve fisnikë me pronarët e skllevërve dhe qeverinë despotike të Katerinës II pas humbjes së kryengritjes së Pugachev.

Pravdin, duke mos dashur të kufizohet në indinjatë, ndërmerr hapa realë për të kufizuar fuqinë e pronarëve të tokave dhe, siç e dimë nga fundi i shfaqjes, e arrin këtë. Pravdin vepron në këtë mënyrë sepse ai beson se lufta e tij kundër pronarëve të skllevërve, e mbështetur nga guvernatori, po "përmbush në këtë mënyrë aspektet njerëzore të fuqisë më të lartë", domethënë Pravdin është thellësisht i bindur për natyrën e ndritur të autokracisë së Katerinës. Ai e deklaron veten ekzekutues të vullnetit të tij – kështu qëndrojnë gjërat në fillim të komedisë.

Kjo është arsyeja pse Pravdin, duke njohur Starodum, kërkon që ai të shkojë të shërbejë në gjykatë.

Me rregullat tuaja, njerëzit nuk duhet të lirohen nga gjykata, por duhet të thirren në gjykatë.

Starodum është i hutuar:

Thirrni? Per cfare?

Dhe Pravdin, besnik ndaj bindjeve të tij, deklaron:

Atëherë, pse i thërrasin një mjek të sëmurit?

Dhe pastaj Starodum, një politikan që tashmë e ka kuptuar se besimi në Katerina nuk është vetëm naiv, por edhe shkatërrues, i shpjegon Pravdinit:

Miku im, e ke gabim. Është e kotë t'i thërrasim një mjek të sëmurit pa u shëruar: mjeku nuk do të ndihmojë nëse ai vetë nuk infektohet.

Fonvizin detyron Starodum-in t'i shpjegojë jo vetëm Pravdinës, por edhe audiencës se besimi te Katerina është i pakuptimtë, se legjenda për mbretërimin e saj të ndritur është e rreme, se Katerina krijoi një formë despotike qeverisjeje, se është falë politikave të saj që skllavëria mund të lulëzojë në Rusi, që mund të sundojnë Skotininët dhe Prostakovët mizorë, të cilët drejtpërdrejt i referohen dekreteve mbretërore për lirinë e fisnikërisë.

Pravdin dhe Starodum, në botëkuptimin e tyre, janë studentë të Iluminizmit Rus. Dy çështje më të rëndësishme politike përcaktuan programin e iluministëve në këtë kohë: a) nevoja për të shfuqizuar në mënyrë paqësore robërinë (reforma, arsimi etj.); b) Katerina nuk është një monark i ndritur, por një despot dhe frymëzues i politikës së skllavërisë, prandaj është e nevojshme ta luftojmë atë (edhe pse duhet thënë se gjatë mbështetjes së procesit të dytë, shumë punuan për revolucionarët).

“I mituri” u prit me armiqësi të hapur nga qeveria dhe ideologët e fisnikërisë. Komedia përfundoi në 1781. Menjëherë u bë e qartë se ishte pothuajse e pamundur instalimi i tij. Filloi lufta kokëfortë dhe e heshtur e Fonvizin me qeverinë për prodhimin e komedisë.

KREATIVITETI NË VITET E FUNDIT

Më 7 mars 1782, Fonvizin i paraqiti një peticion Katerinës që "të pushohej nga shërbimi". Tre ditë më vonë, perandoresha nënshkroi një dekret të dorëheqjes. Fonvizin nuk pranoi t'i shërbente Katerinës, duke vendosur t'i kushtonte gjithë energjinë e tij veprimtarisë letrare. Pasi shkroi "I vogli", vëmendjen e tij e tërhoqi gjithnjë e më shumë proza. Ai dëshiron të shkruajë prozë satirike me përmasa të vogla. Më së miri do të ishte t'i botonim në një revistë periodike. Kështu lind ideja për të pasur një revistë satirike. Rrethanat e papritura që dhanë mundësinë për të marrë pjesë në një revistë të sapohapur në kryeqytet na detyruan të shtynim përkohësisht planin e organizimit të revistës sonë.

Në maj 1783, filloi të botohej revista "Bashkëbiseduesi i Dashamirëve të Fjalës Ruse". Redaktori zyrtar i saj ishte Princesha E.R. Dashkova. Në prapaskenë, vetë Katerina ishte përfshirë në revistë, duke publikuar veprat e saj historike dhe satirike në të. Fonvizin vendosi të marrë pjesë në revistë dhe të publikojë disa vepra satirike në të në mënyrë anonime. Shkrimtari i dha betejë perandoreshës në krye të urës së saj.

Nga të gjitha veprat e Fonvizin të botuara në Sobesednik, satira politike që ishte unike në formë kishte rëndësinë më të madhe shoqërore: "Disa pyetje që mund të zgjojnë vëmendje të veçantë te njerëzit e zgjuar dhe të ndershëm". "Nedorosl" ka ngritur tashmë disa pyetje të rëndësishme në lidhje me jetën e shtetit rus para njerëzve të zgjuar dhe të ndershëm.

Në 1783, Fonvizin fitoi betejën me Katerinën, të cilën ai e luftoi në faqet e Bashkëbiseduesit. Perandoresha e mundur vendosi të hakmerrej brutalisht ndaj shkrimtarit të guximshëm dhe, pasi mësoi emrin e autorit të pyetjeve "gjuhë të lirë", ajo, siç tregojnë faktet, udhëzoi policinë që të mos shtypte më vepra të reja të Fonvizin.

Në verën e vitit 1784, Fonvizin u nis për në Itali. Duke vizituar Firencen, Livornon, Romën, Fonvizin studioi teatrin italian, muzikën dhe veçanërisht pikturën e famshme të Italisë. Ashtu si gjatë udhëtimeve të tij në Francë, ai mban një ditar, të cilin ende ia dërgon në formën e letrave motrës së tij në Moskë.

Kthimi në Rusi në gusht 1785 u la në hije nga një sëmundje e rëndë. Pasi arriti në Moskë, Fonvizin shkoi në shtrat për një kohë të gjatë - ai u mposht nga paraliza.

Një vit më vonë, mjekët kërkuan që Fonvizin të largohej për trajtim në Carlsbad. Vetëm në shtator 1787 Fonvizin u kthye në Shën Petersburg. Nuk ishte e mundur të rivendosej plotësisht shëndeti i tij, por megjithatë, pas një trajtimi të gjatë, shkrimtari u ndje më mirë - ai filloi të ecte, fjalimi i tij u kthye. Pasi pushoi pas një udhëtimi të lodhshëm, Fonvizin filloi punën. Ai vendosi të botojë revistën e tij satirike, duke e quajtur atë "Mik i njerëzve të ndershëm, ose Starodum". Mbivendosja me "Të miturin" nuk ishte e rastësishme: shkrimtari i sëmurë po përgatitej për një duel të ri me perandoreshën e plotfuqishme.

Një revistë e tillë, natyrisht, nuk mund të botohej. I paraqitur në polici, ai u ndalua. Emri i botuesit ishte i njohur - ky është "autori i "The Minor". Pas “I vogli” dhe “Disa pyetje” të botuara në “Interlocutor”, pas “Jeta e N.I. Panin” Katerina vendosi t'i jepte fund veprimtarive të shkrimtarit Fonvizin, duke e ndaluar atë të botonte. Por shkrimtari i urryer nga Katerina nuk u dorëzua dhe në revistën e re mori me guxim misionin e të qenit "rojtar i së mirës së përbashkët". Nuk ka dyshim se policia ka marrë udhëzime për të mos lejuar të botohen më vepra të reja të Fonvizin. Kjo është arsyeja pse "Mik i njerëzve të ndershëm, ose Starodum" u ndalua.

Vitet e fundit të jetës së Fonvizinit kaluan në një luftë mizore dhe tragjike me perandoreshën. Ai me vetëmohim dhe shpikës kërkonte mënyra për të arritur te lexuesi. Prandaj, menjëherë pas ndalimit të revistës, Fonvizin vendos të botojë një përmbledhje të plotë të veprave të tij, ku do të përfshiheshin të gjitha veprat e destinuara për "Mikun e njerëzve të ndershëm". Por veprat e mbledhura u ndaluan gjithashtu në të njëjtin 1788. Pastaj Fonvizin vendosi të botojë një revistë të re, tashmë në Moskë, dhe jo vetëm, por në bashkëpunim me shkrimtarë të tjerë. Revista do të quhej "Moscow Works". Fonvizin e kishte zhvilluar tashmë programin e tij, por as kjo revistë nuk e pa dritën e ditës.

Gjatë vitit 1791 ai u godit nga apopleksi katër herë.

Në të njëjtën kohë, me sa duket, filloi puna e fundit - tregimi autobiografik "Rrëfimet e sinqerta të veprave dhe mendimeve të mia". Shembulli i të madhit Ruso, i cili shkroi autobiografinë e tij "Rrëfimet", e frymëzoi atë. Fragmentet e mbijetuara të "Një rrëfim i sinqertë" tregojnë se kur shkrimtari i madh filloi të përshkruante në detaje punët e rinisë së tij, në të u zgjua përsëri satiristi, i cili me zemërim dhe pa mëshirë tallte moralin e shoqërisë fisnike.

Deri në vdekjen e tij, Fonvizin punoi dhe jetoi aktivisht, intensivisht, në lidhje të ngushtë me shkrimtarët e kohës së tij. Në fund të viteve '80, ai krijoi një lidhje me përkthyesin dhe botuesin e ri Peter Bogdanovich. Ai ra dakord me të për të botuar koleksionin e plotë të veprave të tij. Pavarësisht sëmundjes së tij, shkrimtari përgatiti 5 vëllime të këtij koleksioni, duke përfshirë përsëri artikuj të ndaluar nga "Mik i njerëzve të ndershëm". Kjo është dëshmia më e mirë se Fonvizin nuk u pendua për asgjë në fund të jetës së tij dhe donte ende të luftonte Katerinën dhe t'i shërbente atdheut me shkrimet e tij satirike dhe politike. Kur ky botim, pothuajse i përfunduar, u ndalua, Fonvizin, duke kuptuar se ditët e tij ishin të numëruara, ia dorëzoi të gjitha dorëshkrimet Pyotr Bogdanovich për botim në të ardhmen.

PËRFUNDIM

I ndritshëm, thellësisht origjinal, "nga mbi-rusët rusë", sipas përkufizimit të Pushkinit, talenti i Fonvizin u shfaq më fort në gjuhë. Fonvizin, një mjeshtër i shkëlqyer i gjuhës me një sens të shkëlqyer fjalësh, krijoi një ligjëratë figurative të pashoqe në pasurinë, freskinë dhe guximin e tij, të mbushur me ironi dhe hare. Kjo aftësi u pasqyrua në komedi, në prozë dhe në shumë letra nga Franca dhe Italia.

Duke folur për gjendjen e letërsisë së re në prozë ruse në fillim të shekullit të 19-të, Pushkin shkroi se ishte ende i detyruar "të krijonte kthesa frazash për të shpjeguar konceptet më të zakonshme". Në këtë rrugë, ishte absolutisht e nevojshme të kapërcehej ndikimi i Karamzin dhe shkollës së tij, e cila la një trashëgimi "sjelljeje, ndrojtjeje dhe zbehje". Dhe në luftën për "thjeshtësinë e zhveshur" të prozës ruse, si veprat dramatike ashtu edhe ato proza të Fonvizin, dhe veçanërisht letrat nga jashtë, luajtën një rol të madh, ende të pavlerësuar.

Pikërisht këtu, me lehtësi dhe aftësi të mahnitshme, Fonvizin krijoi kthesa frazash për të shpjeguar konceptet, më të zakonshmet dhe më komplekset. Thjesht dhe me efikasitet, në mënyrë specifike dhe të gjallë, në një stil vërtet rus, Fonvizin shkroi për jetën e popujve të huaj, për "çështjet politike", për artin dhe ekonominë, për fisnikët rusë jashtë vendit - sjelljen, veprimet, karakteret e tyre dhe për filozofinë evropiane. , jeta teatrale e Parisit, dhe për rrugët, tavernat dhe festivalet popullore, për muzetë, festat fetare dhe shërbimet papale teatrale. Belinsky me të drejtë i quajti këto letra "të ndjeshme", duke dëshmuar se Fonvizina:

Cilat vepra të Fonvizin janë të njohura për lexuesit modernë? Sigurisht, "Minor". Në fund të fundit, komedia është përfshirë në kurrikulën e shkollës. Dihet se shkrimtari rus shkroi artikuj kritikë dhe përkthime të autorëve të huaj. Sidoqoftë, veprat e Fonvizin nuk kufizohen vetëm në vepra letrare dhe ese satirike për familjen injorante Prostakov.

Çfarë ka shkruar tjetër krijuesi i komedisë vendase? Dhe pse, në vitet e tij në rënie, autori i “I vogli” e kishte të vështirë të botonte krijimet e tij?

Autori rus me origjinë të huaj

Shkrimtari jetoi dhe punoi në epokën e Katerinës. Veprat e Fonvizin nuk do të ishin krijuar nëse një nga paraardhësit e komedianit nuk do të kishte rënë një herë në robërinë ruse. Krijuesi i personazheve të tillë si Prostakov, Starodum dhe Mitrofanushka ishte me origjinë të huaj, por ishte më rus nga të gjithë shkrimtarët rusë të shekullit të tetëmbëdhjetë. Të paktën kështu ka thënë Pushkin për të.

Veprimtaritë e përkthimit

Shkrimtari studioi në gjimnaz, më pas u bë student në Fakultetin Filozofik. Veprat e Fonvizin përfaqësojnë kulmin e artit teatror të shekullit të tetëmbëdhjetë. Sidoqoftë, përpara se të merrte njohjen, shkrimtari kaloi shumë vite duke u kujdesur për përkthimet e dramaturgëve të famshëm të huaj dhe madje edhe të lashtë. Dhe vetëm pasi fitoi përvojë, ai filloi të shkruante ese origjinale.

Heroi i këtij artikulli filloi të angazhohej në përkthim letrar rastësisht. Një ditë një nga librashitësit e Shën Peterburgut dëgjoi për njohuritë e tij të shkëlqyera të gjuhëve të huaja. Sipërmarrësi sugjeroi që i riu të përkthente veprat e Ludwig Holberg në Rusisht. Denis Fonvizin e përballoi detyrën. Pas së cilës dolën shumë oferta nga botuesit.

Krijimtaria letrare

Kur filluan të shfaqen veprat origjinale të Fonvizin? Lista e veprave të tij është e vogël. Më poshtë është një listë me vepra dhe botime dramatike me tema politike. Por së pari ia vlen të thuash disa fjalë për botëkuptimin e këtij autori.

Në gjysmën e dytë të shekullit të tetëmbëdhjetë, mendimi arsimor ishte në modë në të gjithë Evropën, një nga themeluesit e të cilit ishte Volteri. Shkrimtari rus përktheu me kënaqësi veprat e satiristit francez. Humori që i dallon veprat e Fonvizinit në stilin e klasicizmit ndoshta u bë një tipar i formuar nën ndikimin e veprës së Volterit. Gjatë viteve kur shkrimtari ishte veçanërisht aktiv në vizitat e rretheve të mendimtarëve të lirë, u krijua komedia e parë.

"Brigadier"

Studimet letrare e ndihmuan Fonvizin të ngjitej në shkallët e karrierës në rininë e tij, por pati një efekt të dëmshëm në veprën e shkrimtarit në pleqëri. Vetë perandoresha tërhoqi vëmendjen për përkthimin e tragjedisë së Aviary. Komedia “Brigadieri” pati sukses të veçantë.

Gazetari

Në 1769, shkrimtari hyri në shërbim të të cilit e shtyu atë të shkruante një traktat politik. Titulli i kësaj vepre korrespondon plotësisht me kohën në të cilën jetoi autori: "Reflektime mbi formën e shkatërruar plotësisht të qeverisjes dhe mbi gjendjen e pasigurt të perandorisë dhe sovranëve".

Në epokën e Katerinës, njerëzit e arsimuar shpreheshin në një mënyrë shumë të lulëzuar, madje edhe vetë perandoresha, e cila, meqë ra fjala, nuk i pëlqente eseja. Fakti është se në këtë vepër autori kritikoi si Katerinën ashtu edhe të preferuarit e saj dhe kërkoi reformën kushtetuese. Në të njëjtën kohë, ai madje guxoi të kërcënonte një grusht shteti.

Në Paris

Fonvizin kaloi më shumë se dy vjet në Francë. Prej andej ai kryente korrespondencë të rregullt me Panin dhe me njerëz të tjerë me mendje. Problemet sociale u bënë tema kryesore e letrave dhe eseve. Veprat gazetareske të Fonvizin, lista e të cilave është pak e njohur për bashkëkohësit, megjithë mungesën e censurës së rreptë në ato vite, ishin të mbushura me një etje për ndryshim dhe një frymë reformiste.

shikime politike

Pas vizitës në Francë, Denis Fonvizin shkroi "Diskurse" të reja. Kësaj radhe ata iu kushtuan ligjeve të shtetit. Në këtë ese, autori ngriti çështjen e robërisë. I bindur për nevojën për ta shkatërruar atë, ai ishte ende nën përshtypjen e "pugachevism", dhe për këtë arsye propozoi të shpëtoj nga robëria në mënyrë të moderuar, pa nxitim.

Fonvizin u angazhua në krijimtarinë letrare deri në fund të ditëve të tij. Por për shkak të mosmiratimit të perandoreshës, ai nuk ishte në gjendje të botonte një koleksion të veprave të tij. Së fundi, vlen të përmenden veprat e Fonvizin.

Lista e librave

"Brigadier".
"E nënshtruar".
"Diskurset mbi ligjet e domosdoshme të shtetit."
"Zgjedhja e Guvernatorit"
“Bisedë me Princeshën Khaldina”.
"Rrëfim i sinqertë".
"Korion".

Shkrimtari krijoi "Një rrëfim i sinqertë" kur ishte në pleqëri. Kjo vepër ka natyrë autobiografike. Vitet e fundit, shkrimtari Fonvizin shkruante kryesisht artikuj për revista. Fonvizin hyri në historinë e letërsisë ruse si autor i komedive në zhanrin e klasicizmit. Cili është ky drejtim? Cilat janë veçoritë e tij karakteristike?

Vepra nga Fonvizin

Klasicizmi është një lëvizje e bazuar në parimet e racionalizmit. Veprat përmbajnë harmoni dhe besim dhe respektohen me përpikëri normat poetike. Heronjtë e komedisë "I vogli" ndahen në pozitivë dhe negativë. Këtu nuk ka imazhe kontradiktore. Dhe kjo është gjithashtu një tipar karakteristik i klasicizmit.

Ky trend filloi në Francë. Në Rusi, klasicizmi u dallua nga orientimi i tij satirik. Në veprat e dramaturgëve francezë, temat antike ishin të parat. Ato karakterizohen nga motive kombëtare-historike.

Karakteristika kryesore e veprave dramatike të shekullit të tetëmbëdhjetë është uniteti i kohës dhe vendit. Ngjarjet e "The Minor" zhvillohen në shtëpinë e familjes Prostakov. Gjithçka që përshkruhet në komedi ndodh brenda njëzet e katër orëve. Fonvizin u dha personazheve të tij emra kuptimplotë. Skotinin ëndërron fshatra ku kullosin shumë derra. Vralman shtiret sikur ndriçon Mitrofanushkën, ndërsa drithërat e fut në një injorancë edhe më të tmerrshme.

Komedia prek temën e edukimit. Mendimi iluminist pati një ndikim të rëndësishëm në të gjithë veprën e Fonvizin. Shkrimtari ëndërronte të ndryshonte sistemin politik. Por ai besonte se pa iluminizëm, çdo ndryshim do të çonte në rebelim, "pugachevizëm" ose pasoja të tjera negative socio-politike.

Edhe pse lexuesi modern është ndarë nga epoka e Fonvizin me plot dy shekuj, është e vështirë të gjesh një person që nuk do ta dinte se një "junior" është një braktisës i moshës mbi të, ose nuk do të kishte dëgjuar vërejtjet që janë bërë proverbiale. : “Nuk dua të studioj, por dua të martohem”, “pse gjeografia?” “kur ka taksi” dhe shprehje të tjera Fonvizin.

Imazhet, frazat dhe batutat nga komeditë e Fonvizin "Brigadieri" dhe "I vogli" janë bërë pjesë e fjalorit tonë. Në të njëjtën mënyrë, idetë e Fonvizinit, të cilat luajtën një rol të rëndësishëm në historinë e lëvizjes çlirimtare, u përcollën brez pas brezi.

Fonvizin i përkiste një brezi fisnikësh të rinj që u arsimuan në Universitetin e Moskës, të krijuar me iniciativën e Lomonosov. Në 1755, ai u caktua në gjimnazin universitar, i cili përgatiti studentët e tij për transferim te studentët dhe studioi atje deri në 1762.

Universiteti ishte qendra e jetës letrare në Moskë. Një nga aktivitetet e para të universitetit ishte botimi i veprave të Lomonosovit këtu mësuan studentët e tij - poeti dhe përkthyesi N. N. Popovsky, filologu A. A. Barsov dhe M. M. Kheraskov ishte përgjegjës për botimin.

Në universitet kishte një teatër, repertori i të cilit përfshinte përkthime nga studentët e gjimnazit. Ushtrimet e tyre letrare u botuan me padurim në revistat universitare "Zbavitje e dobishme" dhe "Vepra më të mira të mbledhura". Nuk është për t'u habitur që përveç Fonvizin, nga gjimnazi dolën shumë shkrimtarë të famshëm më pas - N. I. Novikov, F. A. Kozlovsky, vëllezërit Karin, A. A. Rzhevsky dhe të tjerë.

Veprat e para letrare të Fonvizin ishin përkthime nga gjermanishtja dhe frëngjishtja. Ai botoi artikuj të përkthyer në revista universitare dhe njëkohësisht botoi si një libër më vete “Fabla morale” nga pedagogu dhe satiristi danez L. Golberg (1761), si dhe filloi të përkthejë romanin shumëvëllimësh të J. Terrason “Virtyti heroik. , ose Jeta e Sethit, mbretit të Egjiptit” (1762– 1768), heroi i të cilit ishte një sovran ideal i ndritur.

Idetë arsimore dhe politike të Terrason u vlerësuan pozitivisht nga pedagogët francezë. Fonvizin provon dorën e tij edhe në poezinë dramatike, duke filluar të përkthejë tragjedinë antiklerikale të Volterit "Alzira".

Kjo listë e veprave që i interesuan shkrimtarit të ri dëshmon për interesimin e tij të hershëm për idetë e iluminizmit evropian. Fillimi liberal i mbretërimit të Katerinës II ngjalli shpresa tek pjesa e përparuar e fisnikërisë për vendosjen e një monarkie "të ndritur" në Rusi.

Në fund të vitit 1762, Fonvizin u largua nga universiteti dhe u emërua si përkthyes në Kolegjin e Punëve të Jashtme. Ai qëndroi drejtpërdrejt në Kolegjium vetëm për një vit, dhe më pas u dërgua në zyrën e Sekretarit të Shtetit I.P.

Edukimi serioz politik i Fonvizin filloi në kryeqytet. Ai ishte në dijeni të opinioneve të ndryshme rreth reformave të propozuara, ato mosmarrëveshje që i paraprinë ngjarjeve të tilla të rëndësishme në historinë e mendimit shoqëror rus si konkursi i Shoqërisë së Lirë Ekonomike në kushtet e serfëve (1766) dhe thirrja e Komisionit për të nxjerrë deri te Kodi i Ri (1767). Në këto mosmarrëveshje u formua ideologjia e iluminizmit rus. Fonvizin ua shtoi zërin atyre që kërkonin liritë politike dhe heqjen e robërisë.

Pikëpamjet e tij shoqërore në këto vite ilustrohen nga dorëshkrimi “Abridge of liria e fisnikëve francezë dhe përfitimet e rangut të tretë” dhe përkthimi i “Fisnikëria tregtare” nga G.-F. Quaye me një parathënie të avokatit gjerman I.-G. Justi, botuar në 1766.

Qëllimi i Quaye ishte të tregonte sesi fisnikëria degraduese mund të bëhej edhe një herë një klasë e begatë. Por Fonvizin me sa duket u tërhoq nga libri kryesisht nga kritikat e mprehta që përmbante për fisnikët, të cilët, në emër të paragjykimeve klasore, neglizhuan interesat e shtetit dhe të kombit, si dhe nga ideja se mbajtja e barrierave të ngurta klasore nuk ishte në interes të shoqërisë.

Ishte kjo ide që ai zhvilloi në një diskutim të shkruar me dorë për krijimin e një "rangu të tretë" në Rusi, që nënkuptonte tregtarët, zejtarët dhe inteligjencën. Klasa e re "filiste" duhej të përbëhej gradualisht nga bujkrobër që ishin liruar dhe arsimuar.

Kështu, sipas Fonvizinit, gradualisht, në mënyrë paqësore, me ndihmën e ligjeve të nxjerra nga një qeveri e ndritur, u arrit heqja e robërisë, ndriçimi i shoqërisë dhe lulëzimi i jetës civile. Rusia po bëhej një vend me një fisnikëri "plotësisht të lirë", një rangun e tretë, "plotësisht të çliruar" dhe një popull që "ushtronte bujqësi, megjithëse jo plotësisht i lirë, por të paktën kishte shpresën për të qenë i lirë".

Fonvizin ishte një edukator, por vula e mendjengushtësisë fisnike shënoi besimin e tij në absolutizmin e ndritur dhe në selektivitetin primordial të klasës së tij. Sidoqoftë, duhet të theksohet se interesi i hershëm i Fonvizin për klasën, dhe në thelb për çështjet sociale, karakteristikë e punës së tij të mëvonshme, do ta lejojë atë të vlerësojë më me maturi se shumë nga bashkëkohësit e tij situatën politike që u zhvillua gjatë mbretërimit të Katerinës II.

Më vonë, duke krijuar imazhin e fisnikut Starodum në "The Minor", një imazh të cilit i jepen mendimet dhe simpatitë e autorit në këtë shfaqje, ai do të vërejë se heroi i tij bëri pasurinë e tij dhe arriti pavarësinë si një industrialist i ndershëm, dhe jo si një oborrtar sykofant. Fonvizin ishte ndër shkrimtarët e parë rusë që filloi të shkatërronte vazhdimisht barrierat klasore të shoqërisë feudale.

Fonvizin e njihte shumë mirë fisnikërinë ruse për të pritur mbështetje prej tyre në zbatimin e programit arsimor. Por ai besonte në efektivitetin e propagandës së ideve arsimore, nën ndikimin e të cilave do të formohej një brez i ri bijsh të ndershëm të atdheut. Siç besonte ai, ata do të bëheshin ndihmës dhe mbështetje për një sovran të ndritur, qëllimi i të cilit do të ishte e mira e atdheut dhe e kombit.

Prandaj, Fonvizin, një satirist nga natyra e talentit të tij, duke u nisur nga veprat e tij të hershme, promovon edhe një ideal pozitiv të sjelljes shoqërore. Tashmë në komedinë "Corion" (1764) ai sulmoi fisnikët që shmangnin shërbimin dhe me fjalët e një prej heronjve deklaroi:

Që ka bërë çdo përpjekje për të mirën e përbashkët,

Dhe ai shërbeu për lavdinë e atdheut të tij,

Ai shijoi gëzimin e drejtpërdrejtë në jetën e tij.

“Corion”, një përshtatje falas e komedisë nga dramaturgu francez J.-B. Gresse "Sydney", hap periudhën e Shën Petersburgut të veprës së Fonvizin. Përkthimi i tragjedisë "Alzira" të Volterit (i cili u shpërnda në kopje) krijoi reputacionin e tij si një autor i talentuar aspirues. Në të njëjtën kohë, ai u pranua në një rreth dramaturgësh të rinj, të cilët u grupuan rreth eprorit të tij të drejtpërdrejtë I. P. Elagin, një përkthyes dhe filantrop i famshëm.

Në këtë rreth, u zhvillua teoria e "rënies" së veprave të huaja "në zakonet ruse". Elagin ishte i pari që zbatoi parimin e "zhdukjes" në shfaqjen "Jean de Molay, ose francezi rus", të huazuar nga Golberg, dhe V. I. Lukin e formuloi vazhdimisht atë në parathëniet e komedive të tij.

Deri në këtë kohë, dramat e përkthyera përshkruanin jetën që ishte e pakuptueshme për audiencën ruse dhe u përdorën emra të huaj. E gjithë kjo, siç shkroi Lukin, jo vetëm që shkatërroi iluzionin teatror, por gjithashtu zvogëloi ndikimin edukativ të teatrit. Prandaj, filloi "ribërja" e këtyre shfaqjeve në stilin rus. Me “Korion” Fonvizin u deklarua si mbështetës i temave kombëtare në dramë dhe iu bashkua luftës kundër përkthyesve të dramave zbavitëse.

Në rrethin e Elagin ata treguan një interes të madh për zhanrin e ri të "komedisë serioze", e cila mori justifikim teorik në artikujt e Diderot dhe pushtoi skenat evropiane. Një përpjekje, me gjysmë zemre dhe jo plotësisht e suksesshme, për të futur parimet e dramaturgjisë moralizuese në traditën letrare ruse ishte bërë tashmë në dramat e Lukinit.

Por komeditë e tij rezultuan se nuk kishin një sens komik dhe, më e rëndësishmja, i rezistuan depërtimit në rritje të satirës në të gjitha fushat e letërsisë, gjë që disa vite më vonë çoi në shfaqjen e gazetarisë satirike. Tema të tilla private si një përshkrim prekës i virtytit të vuajtur ose korrigjimi i një fisniku vicioz nuk korrespondonin në asnjë mënyrë me qëllimet politike të iluministëve rusë, të cilët ngritën çështjen e transformimit të shoqërisë në tërësi.

Vëmendja e ngushtë ndaj sjelljes njerëzore në shoqëri e lejoi Fonvizin të kuptonte më thellë se bashkëkohësit e tij themelet e estetikës edukative të Diderot. Ideja e një komedie satirike për fisnikërinë ruse mori formë në një atmosferë polemikash rreth Komisionit për hartimin e Kodit të Ri, ku shumica e fisnikëve dolën në mbrojtje të robërisë. Në 1769, "Brigadieri" përfundoi dhe, duke iu kthyer satirës sociale, Fonvizin më në fund u nda me rrethin Elagin.

Historia e letërsisë ruse: në 4 vëllime / Redaktuar nga N.I. Prutskov dhe të tjerët - L., 1980-1983.