A ka klasike moderne? Agregatori i parë i pavarur i rritjes.

Letërsi bashkëkohore apo klasike?

Shumë kanë të njëjtin këndvështrim - sigurisht që është një klasik! Do të duket, çfarë mund të mendoni këtu? Por jo, ka diçka për të folur. Le ta kuptojmë, cili është më i mirë? Klasike... mendime të thella, ndjenja reale, realizëm i asaj që përshkruhet. Ne rritemi mbi të, mësojmë të mendojmë, na jep ushqim shpirtëror - kuptojmë përmes klasikëve se çfarë është e mira dhe çfarë është e keqja. Ne e kuptojmë veten përmes përjetimeve të heronjve, shikojmë thellë në shpirtin tonë dhe kuptojmë: kështu ndodh, kështu janë ndjenjat e vërteta, kështu do të thotë Nder, Detyrë, Atdhe. Klasikët sjellin tek ne një person me shkronjat e mëdha. Meritat e tij janë të pamohueshme. Por klasikët na edukojnë në pjesën më të madhe gjatë periudhës së rritjes, formimi shpirtëror e “Unë” tonë si individ, na jep, në thelb, përvojën që jeta reale Nuk kemi blerë ende për shkak të moshës. Sigurisht, nuk ka kufi për përsosmërinë. Por ne mund të përmirësohemi vetëm kur na krijohen disa kushte: disponueshmëria e kohës së lirë, dëshira për të lexuar dhe reflektuar mbi problemet që kanë shqetësuar dhe shqetësojnë njerëzimin, etj. e kështu me radhë. Objektivisht, kushte të tilla nuk janë të pranishme në jetën e secilit prej nesh. Le të bëjmë një mohim në këtë pikë. Marr personin mesatar të klasës së mesme dhe të ardhurat mesatare, nuk i marr parasysh njerëzit për të cilët ushqimi shpirtëror është i ngjashëm me ushqimin material. Pra, njeriu mesatar, si rregull, e ka kokën të zënë me diçka krejtësisht të ndryshme nga dëshira për të lexuar klasikët: si të ushqehet dhe familja e tij, si të rrisë fëmijët, si të hyjë/mbarojë universitetin. Personi mesatar vjen në shtëpi pas punës/shkollës i rraskapitur nga dita. Sa nga këta njerëz mesatarë do të ulen pranë oxhakut, ose thjesht në një kolltuk me një vëllim Dostojevski në duar? Vështirë. Çfarë dëshiron ky person? A është e mundur të mendoni, përmirësoni dhe zgjeroni horizontet tuaja? Nr. Realiteti është se një person i tillë shpesh dëshiron të shpërqendrohet, të harrojë veten dhe të mos mendojë për asgjë. Këtu na vjen në ndihmë me gjithë diversitetin e saj. letërsi moderne, e përfaqësuar nga të gjitha gjinitë dhe lëvizjet letrare. Le të marrim si bazë fantazinë moderne, e cila është si drejtim letrar në skenë moderne më të suksesshmit dhe të njohurit në mesin e lexuesve. Hapni çdo roman fantazi dhe kërkoni mendime të thella atje. A do të gjeni shumë prej tyre? Mos mendo. Unë do të bëj një mohim. Nuk po them se çdo fantazi është e lehtë për t'u lexuar. Por shumica e librave të këtij zhanri, pa dyshim po. Dhe le t'i bëjmë vetes pyetjen tjetër: a ka nevojë për kuptim të thellë? Njeriu mesatar, i lodhur gjatë ditës, a kërkon mendime të thella dhe dilema morale, duke u hapur një tjetër roman në lidhje me aventurat e hitit / hitit të radhës? Mos mendo. Kështu që shkrimtarët nuk përpiqen të vendosin në librat e tyre atë mendim të natyrshëm të klasikëve, pasi lexues modern ai thjesht nuk e kërkon atë atje. Kërkesa krijon ofertë. Prandaj, ndoshta nuk ka nevojë të dënohen shkrimtarët e letërsisë moderne: ata pasqyrojnë vetëm kërkesën që ju dhe unë, lexuesit, krijojmë. Letërsia moderne na jep mundësinë të shpëtojmë nga problemet që na shqetësojnë dhe të zhytemi në një botë ku të gjitha problemet janë të parëndësishme dhe mund të zgjidhen lehtësisht me një lëvizje të dorës ose shkop magjik. Ne jemi zhytur në një botë në të cilën gjithçka është e lehtë, e qartë dhe e thjeshtë. Një - dhe ju jeni të pasur, dy - jeni të famshëm, tre - ju tashmë sundoni, nëse jo botën, atëherë sigurisht perandorinë tuaj. Gjithçka është e lehtë për t'u kuptuar dhe nuk ka dilema morale. Përmblidhni. Nga njëra anë, kjo lloj letërsie na e mpin mendjen, por nga ana tjetër, gjejmë në të relaksimin dhe realizimin e dëshirave tona, të cilat shpesh nuk i arrijmë dot në jetë. Kështu, letërsia moderne është edhe negative edhe pozitive. Classic... Classic ishte, është dhe do të jetë. Dhe kjo eshte. Pra ja ku është të dashur lexues mos shikoni në literaturë që është menduar për rekreacion kuptim i thellë dhe mos bëni kërkesa të larta ndaj saj. Më mirë lexoni klasikët. Dhe mos kërkoni argëtim në klasikët, sepse atëherë ato nuk janë më klasike.

Poshelov Pavel Viktorovich
Akademia Juridike Omsk, Omsk
Karabykov shkencore Anton Vladimirovich, profesor i asociuar i departamentit gjuhë të huaja OmYuA, kandidat shkencat filologjike, profesor asistent

Në vitin 1953 Ray Bradbury shkruan romanin Fahrenheit 451, i cili përshkruan një shoqëri që mbështetet në kulturën masive dhe konsumizmin, në të cilën të gjithë librat që të bëjnë të mendosh për jetën janë subjekt i djegies dhe zotërimi i librave të tillë është një krim. Bëhet e trishtueshme kur një shkrimtar distopian rezulton të jetë një profet. Ka vetëm një gjë që Bradbury nuk e parashikoi: që ne vetë do të fillonim ta braktisnim letërsi klasike. Nuk ka nevojë të ndalohet leximi i librave seriozë nëse thuajse askush nuk i lexon gjithsesi. Shumë prej tyre tashmë kanë filluar t'i djegin vetë.

Moralisti anglez Carlyle tha: "Nga të gjitha manifestimet e krijimtarisë njerëzore, më mahnitësja dhe më e denja për vëmendje janë librat. Gjithçka që njerëzimi ka arritur, gjithçka ka arritur - e gjithë kjo është ruajtur, si me magji, në faqet e librave.” Letërsia klasike përfaqëson trashëgiminë që na kanë lënë brezat e mëparshëm. Dhe ashtu siç nuk duhet të harrojmë historinë, nuk duhet të harrojmë edhe letërsinë klasike. Historia përfaqëson gjithmonë një mësim të përjetshëm, ku, si në një mësim në shkollë, ka nxënës të varfër që nuk mësojnë nga gabimet e së shkuarës dhe nxënës të shkëlqyer që nuk shkelin dy herë në të njëjtën grabujë.

Në mesin e të rinjve ekziston një mendim se vetëm studentët e shkencave humane duhet të lexojnë klasikët, dhe "teknikët" nuk kanë asnjë përfitim nga kjo. Megjithatë, nuk është kështu. Mësuesi im i klasës foli për mënyrën se si u rrit brezi i tyre kur ata ishin në shkollë. Sapo notat në lëndët johumanitare u përkeqësuan, sapo u bë e vështirë për të vendosur problemet e matematikës, prindërit i ofruan (si opsion) leximin e klasikëve. Dhe, më e habitshme, leximi ndihmoi! Dhe ky nuk është një rast i izoluar.

Një argument tjetër kundër letërsisë klasike është jorelevanca e saj. Le të imagjinojmë një bisedë midis një babai dhe djalit të tij.

E di, baba, kam menduar prej kohësh që klasikët duhet të ndalohen. Të paktën në shkollë. Lërini të rriturit të lexojnë, por fëmijët nuk duhet të mashtrohen.

Pse eshte kjo?

Ja pse. Një i ri del në jetë me disa ide të egra. Nuk ka burra të tillë, gra të tilla, marrëdhënie të tilla. Ndoshta dikur ka pasur... Por tani definitivisht jo. Një person që beson në të gjitha këto ideale nuk do të përballet vetëm me zhgënjim në jetë. Nuk ka shenjtorë si Princi Myshkin, nuk ka njerëz të tillë të denjë si Tatyana Larina.

Sidoqoftë, ky këndvështrim është i lehtë për t'u hedhur poshtë. Kush vendos se çfarë duhet të jenë burrat dhe gratë e sotme? Vetë burrat dhe gratë. Kush vendos si ta ndërtojë jetën e tij dhe cilat parime të ndjekin në jetë? Vetë njeriu. Dhe pse burrat dhe gratë filluan të ndryshojnë nga i njëjti Princ Myshkin dhe Tatyana Larina? Po, sepse njerëzit pushuan së lexuari klasikët. Ose ata morën për vete ideale të reja të nxjerra prej tyre libra moderne dhe media.

Çfarë e zëvendëson letërsinë klasike sot? Televizioni me emisionet e tij të panumërta, javët e modës dhe filmat aksion. Internet që ofron virtualisht mundësi të pakufishme, që jo të gjithë e përdorin si duhet. “Ndihet iluzioni i së vërtetës, ne pushojmë së perceptuari internetin si një mjet të thjeshtë teknik që zgjeron aftësitë e funksioneve tona mendore.” Nga ekranet na paraqiten vlera dhe stereotipe që bëhen universale për shkak të mungesës së alternativave në të njëjtat ekrane. Gazetari amerikan Walter Lippman shkroi: “Mekanizmat më delikate dhe më të përhapura të ndikimit janë ato që krijojnë dhe mbajnë një repertor stereotipash. Na thuhet për botën para se ta shohim atë. Ne marrim një ide për shumicën e gjërave përpara se t'i përjetojmë drejtpërdrejt ato. Dhe nëse edukimi që kemi marrë nuk na ndihmon të kuptojmë qartë ekzistencën e këtyre paragjykimeve, atëherë janë ata që kontrollojnë procesin e perceptimit.” Dhe përsëri duhet të kujtojmë distopinë - këtë herë është libri i Huxley "O Wonderful botë e re" Njerëzit prodhohen atje në transportues, në porcione uniforme dhe identike. Tashmë në shishe, embrionet futen me prirje të caktuara drejt një lloji aktiviteti dhe, anasjelltas, një neveri ndaj një tjetri. A nuk bëhet i njëjti standardizim dhe stereotipizim nga media sot?

Që në moshë të re, fëmijëve u duhet shpjeguar se sa i rëndësishëm është një libër në jetën e një personi, sa shumë duhet të lexojnë që jeta të bëhet vërtet interesante. Sidoqoftë, është e nevojshme të bindësh, jo të detyrosh. Në orët e letërsisë në shkollë, një adoleshent detyrohet të lexojë libra. Ka pak kuptim ta lexosh këtë. Në fund të fundit, cili është qëllimi i tij? Mësoni diçka të re, ndriçoni kohën tuaj të lirë? Qëllimi është thjesht të mos dështoni në klasën e letërsisë dhe të shkruani një ese tjetër bazuar në shabllon i gatshëm. Rinia jonë është e zgjuar. Ajo tërhiqet nga dija. Por ajo nuk dëshiron ta bëjë atë në formën në të cilën ne i prezantojmë me vepra të mëdha tani. Një neveri ndaj leximit mes miliona qytetarëve është ajo që u arrit me ndihmën e “makinerisë represive” në orët e letërsisë.

Mësuesit nuk duhet të na fusin dijen në kokë, por të rrënjosin dashurinë për dijen. Dallimi midis këtyre dy koncepteve është i madh. Në rastin e parë, adoleshenti thjesht do të lexojë librat e shkrimtarit, të cilët i thuhet. Kjo do të jetë njohuri. Në rastin e dytë, ai vetë do të kërkojë dhe lexojë vepra edhe përtej kurrikula shkollore. Në klasat e letërsisë, ai do të shprehë këndvështrimin e tij, dhe jo mendimet e kritikëve rusë të shekullit të 19-të. Kjo do të jetë njohuri krijuese.

Për të bindur të rinjtë për dobinë e leximit të librave, duhet edhe e drejta Politika publike në fushën e medias. Shkencëtarët, mësuesit, në përgjithësi, të gjithë njerëzit që lexojnë, tani po portretizohen si humbës që mund të paguhen me një rrogë aq të madhe sa mund të shihet vetëm në mikroskop. Siç tha dikur satiristi i famshëm Mikhail Zadornov për këtë temë: "Banka Qendrore e Federatës Ruse do të tërheqë nga qarkullimi monedhat 1 dhe 5 kopekë. Shumë qeveritarë kanë shprehur shqetësimin se tani nuk do të kenë asgjë për të paguar pagat e mjekëve dhe mësuesve”. Do të ishte qesharake nëse nuk do të ishte aq e trishtuar. Ku janë arritjet dhe zbulimet shkencore? Ata ose nuk ekzistojnë fare, ose media nuk u kushton vëmendje. Faqet e gazetave, burimet e lajmeve në internet dhe komplotet e librave modernë janë kapur nga bankierë dhe biznesmenë, bosët e krimit dhe politikanët, ndjesia është se askush nuk bën më punë të thjeshtë të përditshme, nuk shpik, nuk punon në fushën e shkencës - të gjithë vetëm shesin dhe argëtohen.

Këto fjalë konfirmohen në mënyrë të përkryer nga kritiku i famshëm rus i artit Vyacheslav Pavlovich Shestakov: " Kultura masive apelon për një audiencë të gjerë, apelon për shije të thjeshta, pretendon të jetë arti popullor, arti për popullin, edhe pse në fakt ai rrënjos tek lexuesit dhe shikuesit normat e të menduarit pasiv, jokritik, të orientuar drejt ndërgjegjes konsumatore borgjeze”.

Media duhet të ndryshojë fokusin e saj dhe shteti duhet ta kontrollojë këtë.

Ndoshta disa do të thonë se kjo nuk është e dobishme për shtetin. Për shembull, matematikani sovjetik Vladimir Arnold shkroi për këtë: "Kolegët amerikanë më shpjeguan se niveli i ulët kulturën e përgjithshme Dhe arsimi shkollor në vendin e tyre, një arritje e vetëdijshme për qëllime ekonomike. Fakti është se duke lexuar libra, person i arsimuar bëhet një blerës më i keq: ai blen më pak lavatriçe dhe makina dhe fillon të preferojë Mozartin ose Van Gogh, Shekspirin ose teoremat ndaj tyre. Ekonomia e një shoqërie konsumatore vuan nga kjo dhe, mbi të gjitha, të ardhurat e pronarëve të jetës - prandaj ata përpiqen të parandalojnë kulturën dhe arsimin (të cilat, përveç kësaj, i pengojnë ata të manipulojnë popullsinë si një tufë pa inteligjencë). ” Edhe nëse është kështu në vendin tonë, ne duhet të përpiqemi për më mirë. Nëse shteti nuk dëshiron të marrë masa, ne vetë mund t'i rezistojmë mënyrës së jetesës që na imponohet.

Statistikat e ecjes sipas muajve dhe rajonit

Statistikat e numrit të udhëtimeve sipas muajve

Kam kampionuar 2500 shëtitje nga 20 klube ecjeje. Doli se...

Vera përbën 66% të rritjeve për të gjithë vitin. Nuk është çudi që vera është koha më e mirë për të pushuar me një çantë shpine. Së pari, të ngrohtë dhe të thatë; së dyti, ekziston mundësia për të bërë pushime për të udhëtuar.

ne vjeshte Rritjet janë të pakta, sepse fillon shkolla, studimi, puna dhe moti përkeqësohet.

në dimër Mbizotërojnë turnetë e skive ose akomodimi në qendrat rekreative, të kombinuara me ekskursione radiale pa çanta shpine dhe pajisje të rënda. Dimri përbën 6% të të gjitha udhëtimeve.

ne pranvere Nuk mund të duroj të ulem në shtëpi, kështu që marr pajisjet e mia dhe planifikoj udhëtime. Moti në Krime, Qipro dhe Kaukaz është tashmë mbi zero, gjë që ju lejon të bëni udhëtime të thjeshta pa frikë nga ngrirja gjatë natës në çantën tuaj të gjumit. Marsi është 5% e totalit të statistikave.

Ne prill– pauzë e papritur (3%), pasi turistët kursejnë kohë dhe para për festat e majit. Fundi i prillit është një fillim i mprehtë i sezonit të ecjes në Krime, Kaukaz, malet Sayan dhe Altai me kapjen e festave të Ditës së Majit. Ata që duan ngrohtësi shkojnë përgjatë Rrugës Turke Liciane ose ecin nëpër malet Troodos të Qipros. Gjithashtu në fund të prillit ka shumë oferta ku mund të shkoni me fëmijët. Të gjithë mezi presin fundin e prillit - si të rriturit ashtu edhe fëmijët. Jeta po merr vrull.

Mund dallohet nga një rritje katërfish e numrit të ecjeve dhe ecjeve - 13% e statistikave totale. Po hapen kampingjet dhe qendrat turistike janë gati për të akomoduar turistët. Rritjet e majit plotësohen me ecje që fillojnë në ditet e fundit Prill për të kapur pushimet.

Pesë rajonet më të vizituara duken kështu:

– Vendi i parë. Kaukazi - 29%. Elbrus dhe Kazbek tërheqin alpinistët me bukurinë e tyre.

– Vendi i dytë. Krime - 15%. Afërsia e detit dhe klima e butë e bëjnë këtë gadishull unik dhe si të krijuar për ekskursione njëjavore.

– Vendi i tretë. Veri-Perëndim – 11%. Banorët Rajoni i Leningradit dhe Karelia është me fat me natyrën: ka më shumë lumenj dhe liqene këtu sesa brenda Rrethi qendror. Në rajonin e Moskës nuk ka ku të shkojë.

– Vendet e katërt dhe të pestë. Altai, Baikal dhe Siberia - 7% secila. Është e shtrenjtë për të arritur atje nga Moska dhe Shën Petersburg, por ia vlen. Natyre e bukur, dhe nuk ka aq shumë turistë sa në vende të tjera.

Shumë shpesh ju dëgjoni termin "klasik" ose "klasik". Por cili është kuptimi i kësaj fjale?

Klasik është...

Fjala "klasike" ka disa kuptime. Shumica e fjalorëve shpjegues ofrojnë një prej tyre - vepra të klasikëve: letërsi, muzikë, pikturë ose arkitekturë. Gjithashtu fjalën e dhënë përdoret në lidhje me shembuj të caktuar të artit, për shembull, "klasikët e zhanrit". Megjithatë, më shpesh ky term përmendet si një tregues i një periudhe të caktuar kohore në zhvillimin e kësaj apo asaj, duke mos harruar se vetëm disa, më të suksesshmit, konsiderohen autorë klasikë. Në letërsi, gjithçka që është shkruar në shekujt 18 dhe 19 konsiderohet klasike. Në shekullin e 20-të, klasikët i lënë vendin modernitetit. Shumë shkrimtarë modernistë kërkuan të shkatërronin traditën e mëparshme, u përpoqën të gjenin uniformë të re, tema, përmbajtje. Të tjerët, përkundrazi, përdorën veprat e paraardhësve të tyre për qëllimet e tyre. Kështu, veprat postmoderne janë plot me aludime dhe reminishenca.

Classic është diçka që do të jetë gjithmonë në modë. Ky është një shembull i caktuar që formon botëkuptimin tonë, i cili pasqyron të gjitha karakteristikat kombet e një kohe të caktuar.

Cilët shkrimtarë mund të quhen klasikë?

Siç u përmend më lart, jo çdo autor përfshihet në radhët e klasikëve, por vetëm ata, puna e të cilëve pati një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e kulturës ruse. Ndoshta shkrimtarët e parë klasikë që lanë një gjurmë të rëndësishme në botë janë Lomonosov dhe Derzhavin.

Mikhail Vasilievich Lomonosov

E tij krijimtarinë letrare bie në gjysmën e parë të shekullit të 18-të. Ai u bë themeluesi i një lëvizjeje të tillë si klasicizmi, ndaj është e pamundur të mos e klasifikojmë si klasik të kohës. Lomonosov dha një kontribut të madh jo vetëm në letërsi, por edhe në gjuhësi (duke theksuar gjuha amtare tre stile), si dhe në kimi, fizikë dhe matematikë. Veprat e tij më domethënëse: “Reflektim në mëngjes/mbrëmje mbi madhështinë e Zotit”, “Ode në ditën e Ngjitjes në qiell...”, “Bisedë me Anakreon”, “Letër për të mirat e qelqit”. Duhet theksuar se shumica tekste poetike Lomonosov ishte imitues në natyrë. Në veprën e tij, Mikhail Vasilyevich u udhëhoq nga Horace dhe autorë të tjerë antikë.

Gavrila Romanovich Derzhavin

Shkrimtarët e gjysmës së dytë të shekullit të 19-të

Në mesin e poetëve, F.I Tyutchev dhe A.A. Ishin ata që shënuan gjithë poezinë e gjysmës së dytë të shekullit XIX. Ndër prozatorët janë figura të tilla të ndritura si I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, A. P. Chekhov dhe të tjerë. Secili prej romane realiste na hapet botë e jashtëzakonshme, ku të gjithë personazhet vizatohen me shkëlqim dhe vitalitet. Është e pamundur të lexosh këto libra dhe të mos mendosh për diçka. Klasikët janë një thellësi mendimi, një fluturim fantazie, një model. Pavarësisht se sa të sofistikuar janë modernistët që thonë se arti duhet mbajtur larg moralit, veprat e shkrimtarëve klasikë na mësojnë gjërat më të bukura në jetë.