Cila është tragjedia e fatit të Pechorin? ese - Çdo ese mbi një temë. Cila është tragjedia e fatit të Pechorin? (bazuar në romanin e M

Pechorin është personazhi kryesor në romanin e M. Yu. "Një hero i kohës sonë". Vetë autori thekson se ka mishëruar në heroin e tij një imazh kolektiv në të cilin mishëroheshin të gjitha veset e brezit. Por fati i Pechorin është deri diku tragjik, ndonjëherë sinqerisht dëshiron të ndjejë keqardhje për heroin. Për të kuptuar kuptimin e veprës, është e rëndësishme të vlerësohet tragjedia e fatit të Pechorin.

Karakteri i heroit

Pechorin është një personazh shumë i diskutueshëm. Ai është i pajisur me shumë cilësi pozitive. Gjithçka është me të: ai është i pashëm dhe i pasur, i sjellshëm dhe i arsimuar. Grigory monitoron me kujdes rregullsinë e tij, nuk është i pasjellshëm me askënd ose është i pasjellshëm. Duket se të gjitha cilësitë pozitive të një personi laik të edukuar mirë tregojnë se ai mund të jetë i lumtur. Ai është i sigurt në vetvete dhe nuk dyshon në veprimet dhe veprimet e tij. Por gjëja më e keqe për këtë personazh është mungesa e aftësisë për të ndjerë. Ky personazh është një cinik dhe një egoist. Ai nuk ndihet përgjegjës për fatet dhe jetët e njerëzve të tjerë dhe është i aftë të luajë me fatet e atyre që e trajtojnë mirë për hir të tekave të tij.

Heroi është i paaftë për dashuri. Ai vetë ndihet vazhdimisht i mërzitur, e kupton forcën e egoizmit të tij, e quan veten një "sakat moral". Por ai nuk ndihet fajtor për këtë. Duke ditur që shpirti i tij është ngurtësuar, ai nuk bën asgjë për të korrigjuar situatën. Ai është i prirur për introspeksion, por kjo nuk e justifikon atë. Pechorin nuk mund të quhet një person i lumtur. Ai është vazhdimisht i mërzitur. Për hir të kënaqësisë së kësaj ndjenje, ai neglizhon ndjenjat e njerëzve të tjerë, por ai vetë është plotësisht i paaftë për t'i përjetuar ato. Ndoshta, tragjedia e të gjithë brezit qëndron në këtë - pamundësia për të përjetuar ndjenja të vërteta, sepse kjo është një dhuratë e vërtetë që është e natyrshme vetëm për njeriun. Kjo mund të quhet edhe një tragjedi personale, sepse një person i tillë është thjesht i dhimbshëm, dhe një tragjedi për ata që e rrethojnë, sepse janë ata që vuajnë nga cinizmi dhe egoizmi i njerëzve si Pechorin.

Tragjedia e një brezi

Por problemi nuk qëndron vetëm në vetë personazhin e Pechorin. Jo më kot romani mban një emër të tillë, sepse pasqyron tragjedinë e një brezi të tërë. Lermontov vuri në dukje se ai kishte takuar njerëz të ngjashëm me Pechorin më shumë se një herë në jetën e tij, dhe ndoshta ai vetë ishte një prej tyre. Kanë shumë mundësi, por nuk ndihen të lumtur. Ata jetojnë në një periudhë të ndryshimit të epokave, kur e vjetra tashmë është vjetëruar dhe e reja nuk është ende e qartë. Kjo është arsyeja pse problemi i këtij brezi është mërzia, shqetësimi dhe pashpirtësia globale.

"I gjymtuar moral"

Kur Pechorin fillon një bisedë me dikë për veten e tij, ai vazhdimisht e bën të qartë se e di se sa i pandjeshëm është dhe se ai vetë vuan prej saj. Kur flet me Maxim Maksimych, ai përmend se po përjeton një mërzitje të madhe dhe mund të ndjehet keq për të. Duke folur me Marinë, ai thotë se shoqëria e ka bërë të tillë, duke mos pranuar ndjenjat e mira, duke parë vetëm të keqen dhe negativitetin tek ai. Kjo është arsyeja pse ai u bë një "sakat moral".

Tragjedia e Pechorin

Romani "Një hero i kohës sonë" u shkrua në vitet 1837-1840 në epokën e reagimit të qeverisë, kur çdo mendim i lirë dhe çdo ndjenjë e gjallë u shtyp. Kjo ishte një epokë kalimtare pas rënies së ideve të Decembrizmit, kur idealet e së kaluarës u shkatërruan dhe idealet e reja nuk kishin ende kohë për t'u formuar. Dekada pas dhjetorit ishte një periudhë e vështirë në jetën ruse. Njerëzit u pushtuan nga dëshpërimi i thellë dhe dëshpërimi i përgjithshëm.

Kjo dekadë e errët lindi një lloj të ri njerëzish - skeptikë të zhgënjyer, "egoistë të vuajtur", të shkatërruar nga paqëllimi i jetës. Nëpërmjet prizmit të ideve të tilla, të frymëzuara nga epoka e Lermontovit, përshkruhet tragjedia e Pechorin, "heroi i kohës sonë".

Problemi qendror i romanit është problemi i personalitetit të protagonistit. Fati i një personi e shqetësoi autorin sepse ishte një pasqyrim i fatit të shumë njerëzve. Duke vizatuar personazhin kryesor të romanit, ai krijoi një portret të përbërë "nga veset e të gjithë brezit, në zhvillimin e tyre të plotë".

Lermontov shtroi pyetjen pse u shfaqën pikërisht heronj të tillë në ato vite, pse jeta e tyre ishte pa gëzim dhe kush ishte fajtori për fatin tragjik të një brezi të tërë. Autori e shpalos këtë temë kryesore të romanit duke eksploruar thellësisht dhe gjithëpërfshirëse jetën, veprimet dhe karakterin e personazhit kryesor të romanit.

Rëndësia e temës që kam zgjedhur qëndron në faktin se duke kuptuar tragjedinë e Pechorin, ne do të jemi në gjendje të kuptojmë fatin e trishtuar të një brezi të tërë. Ne gjithashtu do të jemi në gjendje të perceptojmë dhe ndjejmë më thellë dhe plotësisht tekstet dhe veprat e tjera të Mikhail Yuryevich Lermontov kushtuar kësaj teme. Në të njëjtën kohë, heroi i Lermontov mund të na mësojë shumë duke lexuar për Pechorin, ne mësojmë të vlerësojmë plotësinë e jetës.

Qëllimi i punës sime është t'i përgjigjem pyetjes: pse një njeri që mendon, i cili ndjen "fuqi të pafundme në shpirtin e tij", nuk mund të gjejë rrugën dhe vendin e tij në këtë botë dhe detyrohet të kalojë një jetë boshe, pa qëllim, e ngarkuar me të.

Për të arritur qëllimin, eseja vendos detyrën e mëposhtme: të eksplorojë thellësisht dhe gjithëpërfshirëse jetën, karakterin dhe veprimet e personazhit kryesor të romanit.

Karakteristikat e përbërjes dhe komplotit të romanit

Romani përbëhet nga pesë pjesë, pesë tregime, secila me zhanrin e vet, komplotin dhe titullin e vet. Por personazhi kryesor i kombinon të gjitha këto histori në një roman të vetëm.

Duke kaluar nga kapitulli në kapitull, gradualisht e njohim heroin autori na bën të mendojmë për misteret e tij dhe arsyet e “çudive të mëdha” të personazhit të tij. Ne gjejmë çelësin e tyre duke bashkuar të gjithë enigmën e historisë së jetës së Pechorin.

Për të njëjtin qëllim - për të zbuluar sa më thellë botën e brendshme të personazhit, personazhi kryesor na tregohet nga këndvështrimi i tre personave.

Në secilën histori, Lermontov e vendos Pechorin në një mjedis të ndryshëm, e tregon atë në rrethana të ndryshme, në përplasje me njerëz me status të ndryshëm shoqëror dhe përbërje mendore.

Çdo herë që Pechorin i zbulohet lexuesit nga një anë e re, duke zbuluar aspekte të reja dhe të reja të karakterit të tij.

Tragjedia e Pechorin

Kush është Grigory Aleksandrovich Pechorin? Ai është një natyrë me vullnet të fortë, i etur për aktivitet. Talenti i natyrshëm i personazhit kryesor, i shprehur në inteligjencën e tij të thellë, pasionet e forta dhe vullnetin e çeliktë, është jashtëzakonisht i habitshëm për lexuesit e romanit. Por, me gjithë talentin e tij dhe pasurinë e fuqive shpirtërore, ai, sipas përkufizimit të tij të drejtë, është një "sakat moral". Karakteri dhe e gjithë sjellja e tij janë jashtëzakonisht kontradiktore.

Ajo zbulohet në tërësi në roman, duke zbuluar, sipas përkufizimit të Lermontov, "sëmundjen" e brezit të asaj kohe. "E gjithë jeta ime," thekson vetë Pechorin, "ishte vetëm një zinxhir kontradiktash të trishtuara dhe të pasuksesshme për zemrën ose mendjen time". Si e manifestojnë veten e tyre?

Së pari, në qëndrimin e tij ndaj jetës. Nga njëra anë, Pechorin është një skeptik, një person i zhgënjyer që jeton "nga kurioziteti" nga ana tjetër, ai ka një etje të madhe për jetë dhe aktivitet.

Së dyti, racionaliteti lufton me kërkesat e ndjenjave, mendjes dhe zemrës.

Kontradiktat në natyrën e Pechorin reflektohen gjithashtu në qëndrimin e tij ndaj grave. Ai vetë e shpjegon vëmendjen e tij ndaj grave dhe dëshirën për të arritur dashurinë e tyre me nevojën e ambicies së tij. Por Pechorin nuk e bëri

një egoist kaq i pashpirt. Zemra e tij është e aftë të ndihet thellë dhe fort, dhe qëndrimi i tij ndaj Besimit na e tregon këtë.

Ai mashtron veten, sepse në fakt është i ri, mund të bëjë gjithçka: të dashurojë dhe të dashurohet, por ai vetë heq dorë nga shpresa, gëzimet, duke e bindur veten se ato janë të pamundura për të. Këto mospërputhje nuk e lejojnë Pechorin të jetojë një jetë të plotë.

Origjina e individualizmit të Pechorin

Individualizmi i Pechorin u formua në një epokë tranzitore - në një epokë të mungesës së idealeve shoqërore: dhe jeta pa qëllime të larta është e pakuptimtë. Personazhi kryesor e kupton këtë. Duke mos u përpjekur për pasuri, nderime ose karrierë, ai përçmon hapur botën dhe, pasi ka rënë në konflikt me mjedisin e tij, bëhet "i tepërt", sepse ai është një person në kushtet e realitetit jopersonal Nikolaev.

Pechorin ndihet superior ndaj mjedisit të tij. Në shpirtin e tij po fryn një neveri për këta njerëz mes të cilëve ai është i detyruar të jetojë. Por në të njëjtën kohë, ai është formuar pikërisht nga ky mjedis. Dy elementë ekzistojnë në të në të njëjtën kohë - natyrore, natyrore dhe sociale, duke e shtrembëruar atë, dhe parimi natyror në Pechorin ndeshet me një kufi shoqëror kudo.

"Revista e Pechorin" zbulon tragjedinë e një personi të talentuar që u përpoq për veprim aktiv, por ishte i dënuar me mosveprim të detyruar. Në rrëfimin e tij, ai e shpjegon të gjitha kështu: “Të gjithë lexonin në fytyrën time shenja të cilësive të këqija që nuk ishin aty; por ata ishin parashikuar - dhe ata lindën. Isha modest - më akuzuan për mashtrim: u bëra i fshehtë..."

Ky rrëfim tingëllon jo vetëm qortim, dënim i shoqërisë laike, e cila fyen një person në ndjenjat dhe motivet e tij më të mira, e krahason atë me veten e tij, e bën atë ziliqar, hipokrit, por edhe vetëdënim dhe dhimbje për gjysmën më të mirë të shpirtit të shkatërruar.

Pozicionet e jetës dhe parimet morale

Duke humbur besimin në jetë, Pechorin përpiqet të zhvillojë një pozicion në jetë, të zyrtarizojë parimet e marrëdhënieve me njerëzit, të vërtetojë sistemin e tij të pikëpamjeve, duke marrë parasysh veçantinë që qëndron në "forcat e tij të pafundme" që kërkojnë veprim.

Por çfarë të bëni nëse jeta nuk ofron mundësinë për të realizuar këtë energji dhe forcë? Në këtë situatë, gjendja normale e Pechorin është mërzia. Edhe nën plumbat çeçene, Pechorin nuk pushon së mërzituri: në botë, në Kaukaz, protagonisti mundohet dhe mundohet nga zbrazëtia e jetës, por asnjë nga lidhjet e tij nuk e shpëton Pechorin nga mërzia dhe vetmia.

Pse? Vlera kryesore për Pechorin është liria personale. Megjithatë, liria e njeriut nga shoqëria, një gjë absolutisht e pamundur në vetvete, rezulton të jetë ndryshe. Personaliteti është i rrethuar jo vetëm nga bota zyrtare që e urren, por edhe nga realiteti në përgjithësi.

Lumturia, sipas Pechorin, është "krenaria e ngopur": "Nëse do ta konsideroja veten më të mirë, më të fuqishëm se të gjithë të tjerët në botë, do të isha i lumtur, nëse të gjithë do më donin, do të gjeja burime të pafundme dashurie në veten time".

Është e pamundur të pajtohesh me këtë deklaratë të Pechorin. Pse një person duhet të jetë «shkaku i vuajtjes dhe gëzimit» të dikujt që është i dashur për të? Këtë nuk do ta kuptonim fare nëse nuk do ta kuptonim se ai ishte i varfër. Fati i ka dhënë aq pak aktivitet dhe shpenzim të energjisë mendore, saqë edhe një lojë e vogël me Princeshën Mary kënaq kotësinë e tij dhe krijon iluzionin e një jete kuptimplote.

Pechorin dëshiron së pari të marrë nga njerëzit, dhe më pas t'u japë atyre. Edhe në dashuri.

Pechorin është gjithashtu i paaftë për të bërë miq. Doktor Werner dhe Maxim Maksimych janë të lidhur sinqerisht me të, por Pechorin, sado që të donte, nuk mund t'i quajë këta njerëz miqtë e tij. Ai është i bindur se "nga dy miq, njëri është gjithmonë skllav i tjetrit". Pechorin ngjall keqardhje për veten e tij, sepse duke pasur ide të tilla për miqësinë, ai kurrë nuk do të jetë në gjendje të ndiejë gëzimin e ndihmës dhe mirëkuptimit të ndërsjellë.

Pechorin, me jetën e tij, hedh poshtë tezën e tij se "lumturia është krenari e fortë". Egoizmi, individualizmi, indiferenca nuk janë cilësi të lindura, por një lloj kodi moral, një sistem besimi nga i cili Pechorin nuk devijoi kurrë në jetën e tij.

Tiparet e karakterit

Karakteristikat rëndohen nga dhimbja e zhgënjimit, vetmia e vazhdueshme, e pashpresë. Ndërgjegjësimi i një jete të jetuar kot lind indiferencën ndaj saj, si pasojë e së cilës një krizë e brendshme, pesimizmi, madje edhe vdekja nuk e trembin personazhin kryesor.

Kjo indiferencë ndaj vdekjes e shtyn personazhin kryesor të provojë fatin, të hyjë në përballje me të dhe këtë herë të dalë fitimtar. Tregimi "Fatalist" bashkon kërkimin shpirtëror të Pechorin, ai sintetizon mendimet e tij mbi vullnetin personal dhe kuptimin e rrethanave të pavarura nga njeriu. Ai gjithashtu zbulon aftësitë titanike të protagonistit për bëmat. Heroi përjeton besimin te fati për herë të parë dhe të fundit dhe fati jo vetëm e kursen, por edhe e lartëson.

Veprimi dhe lufta, rezistenca ndaj rrethanave të pafavorshme dhe jo nënshtrimi i verbër ndaj fatit - kjo është kredo e jetës së heroit. Dhe vdekja fizike e Pechorin kthehet në pavdekësinë e tij shpirtërore: ai drejtohet përpara në kërkim të kuptimit të vërtetë të jetës.

Kush është fajtor?

Tragjedia, sipas përkufizimit të Belinsky, "midis thellësisë së natyrës dhe mëshirës së veprimeve", idetë liridashëse të adoptuara nga njerëzit e tipit Pechorin në rininë e tyre të hershme nga Decembrists, i bënë ata të papajtueshëm me realitetin përreth. Reagimi i Nikolaevit i privoi këta njerëz nga mundësia për të vepruar në frymën e këtyre ideve dhe madje i vuri në pikëpyetje. Dhe shëmtia e edukimit dhe jetës së tyre në një shoqëri laike nuk i lejoi ata të ngriheshin në standardet morale.

Lermontov tregon qartë arsyen që e bëri Pechorin dhe njerëzit e tjerë të mendimit të asaj kohe të pakënaqur. Ai e pa atë në “mosmarrëveshjet e parëndësishme për një copë tokë ose për disa të drejta fiktive”, në grindjet që i ndanin njerëzit në zotërinj dhe skllevër, në shtypës dhe të shtypur.

Lermontov zhvendos një pjesë të fajit mbi shoqërinë, por në të njëjtën kohë nuk e lehtëson personazhin kryesor nga përgjegjësia. Ai vuri në dukje sëmundjen e shekullit, trajtimi i së cilës është të kapërcejë individualizimin e krijuar nga përjetësia, duke sjellë vuajtje të thellë për vetë Pechorin dhe shkatërruese për ata që e rrethojnë.

Roman Lermontov Pechorin

konkluzioni

Historia e Grigory Aleksandrovich Pechorin është historia e përpjekjeve të kota të një personi të jashtëzakonshëm për të realizuar veten, për të gjetur të paktën njëfarë kënaqësie për nevojat e tij, përpjekje që kthehen pa ndryshim në vuajtje dhe humbje për të dhe ata që e rrethojnë, historia e tij. humbja e vitalitetit të fuqishëm dhe një vdekje absurde nga të paturit asgjë për të bërë, nga padobishmëria e tij për këdo dhe për veten tuaj.

Me jetën e tij, ai hodhi poshtë tezën e tij se "lumturia është krenari e fortë".

Epo, e vërteta është një gjë e shtrenjtë. Ndonjëherë ata e paguajnë atë me jetën e tyre. Por nga ana tjetër, çdo jetë që ishte një kërkim i vërtetë për këtë të vërtetë përgjithmonë hyn në përvojën shpirtërore të njerëzimit.

Kjo është arsyeja pse Pechorin është gjithmonë i nevojshëm dhe i dashur për ne. Duke lexuar romanin e Lermontovit, ne fillojmë të kuptojmë gjëra që janë shumë të rëndësishme për ne sot. Ne arrijmë të kuptojmë se individualizmi bie ndesh me natyrën e gjallë të njeriut, me nevojat e tij aktuale; se mizoria, indiferenca, paaftësia për të vepruar dhe punuar - e gjithë kjo është një barrë e rëndë për një person. Rezulton se është natyra njerëzore të përpiqet për të mirën, të vërtetën, bukurinë dhe veprimin. Pechorin nuk pati mundësinë të përmbushte aspiratat e tij, kështu që ai është i pakënaqur. Në ditët e sotme, njerëzit kontrollojnë vetë fatet e tyre; Duke lexuar romanin e Lermontov, ne mësojmë të vlerësojmë plotësinë e jetës.

Dokumente të ngjashme

Karakteristikat e imazhit të personazhit kryesor Grigory Pechorin bazuar në veprën e M.Yu. "Hero i kohës sonë" i Lermontovit, romani i parë në prozë realiste ruse. Pechorin si përfaqësues i "njerëzve shtesë", marrëdhëniet e tij me heronjtë e tjerë të veprës.

abstrakt, shtuar më 30.01.2012

Përshtypjet Kaukaziane M.Yu. Lermontov. Botimi i parë i romanit "Një hero i kohës sonë". Parimet krijuese: ndjekja e së vërtetës së jetës dhe vlerësimi kritik i heroit. Misteri në përshkrimin e Pechorin. Akuzat dhe arsyetimet e Pechorin.

abstrakt, shtuar 28.11.2006

Personazhi kryesor i romanit M.Yu. Lermontov "Hero i kohës sonë", miqtë dhe armiqtë e tij. Episodi i duelit është një nga më kryesorët në roman. Një natë para duelit. Vetitë "demonike" të natyrës së Pechorin. Vendi i imazhit të Grushnitsky në roman. Shënimet e ditarit të heroit.

prezantim, shtuar 14.10.2012

Analiza e botës së brendshme dhe përvojat e personazheve kryesore të tregimit të Lermontov "Një hero i kohës sonë" - Pechorin dhe Grushnitsky, karakteristika krahasuese. Mendimi i studiuesve të letërsisë Marchenko dhe Belinsky për Grushnitsky si një "pasqyrë shtrembëruese" e Pechorin, justifikim.

artikull, shtuar më 21/09/2010

Karakteristikat e zhanrit dhe kompozicionit të romanit të Mikhail Yuryevich Lermontov "Një hero i kohës sonë", specifika e zhanrit të veprës. Problemi i kuptimit të jetës dhe fatit në kapitullin "Fatalist". Dënimi tragjik i Pechorin dhe qëndrimi i tij ndaj paracaktimit.

puna e kursit, shtuar 12/09/2014

Pikëpamjet e shkrimtarëve për përbërjen e romanit nga M.Yu. Lermontov "Hero i kohës sonë". Koncepti i kompozimit të një vepre dhe sekuenca kronologjike. "Një hero i kohës sonë" është një roman psikologjik. Mjetet e shprehjes së ideve artistike.

abstrakt, shtuar më 14.11.2010

"Një hero i kohës sonë" është një vepër e shumëanshme që përfshin të gjitha motivet kryesore të personalitetit dhe krijimtarisë së Lermontov. Imazhet e Pechorin dhe Maxim Maksimovich si një kontrast midis së mirës dhe së keqes në veprat e studiuesve të "Një hero i kohës sonë".

abstrakt, shtuar 04/11/2012

Studimi i biografisë dhe krijimtarisë së Mikhail Yuryevich Lermontov. Një studim i besimeve myslimane dhe një numër rastesh jashtëzakonisht befasuese në romanin e shkrimtarit. Karakteristikat e imazhit, karakterit dhe portretit të personazhit kryesor Pechorin, marrëdhëniet e tij me njerëzit.

abstrakt, shtuar 15.06.2011

Identifikimi i tendencave në kuptimin dhe interpretimin e imazhit të Pechorin në romanin e M.Yu. Lermontov "Hero i kohës sonë". Analiza e fazave të kërkimit shpirtëror, dëshira për të dalë nga robëria e vetvetes egoiste. Përcaktimi i shkaqeve të dramës shpirtërore të heroit të kohës.

puna e kursit, shtuar 16.06.2015

Roman nga M. Yu. Lermontov (1814-1841) "Hero i kohës sonë". Sistemi i imazheve. "Princesha Mary" Personazhi i Pechorin. Analiza e elegjisë së veprës lirike nga V.A. Zhukovsky "Slavyanka". Analiza e poezisë nga M.Yu. Lermontov "Duma".

TRAGJICITETI I IMAZHIT TË PECHORINIT Tema kryesore e romanit "Një hero i kohës sonë" është përshkrimi i personalitetit tipik shoqëror të rrethit fisnik pas disfatës së Decembristëve. Ideja kryesore është dënimi i këtij individi dhe mjedisi shoqëror që e lindi. Pechorin është figura qendrore e romanit, forca e tij lëvizëse. Ai është pasardhësi i Onegin - "një njeri shtesë". Ai është një romantik në karakter dhe sjellje, nga natyra një person me aftësi të jashtëzakonshme, inteligjencë të jashtëzakonshme dhe vullnet të fortë.

Lermontov pikturon një portret të Pechorin me thellësi psikologjike. Shkëlqim fosforikisht verbues, por i ftohtë i syve, një vështrim depërtues dhe i rëndë, një ballë fisnike me gjurmë rrudhash të kryqëzuara, gishta të zbehtë, të hollë, relaksim nervor i trupit - të gjitha këto tipare të jashtme të portretit dëshmojnë për kompleksitetin psikologjik, intelektual. talenti dhe vullneti i fortë, fuqia e keqe e Pechorin. Në pamjen e tij "indiferente të qetë" "nuk kishte reflektim të nxehtësisë së shpirtit", Pechorin ishte indiferent "për veten dhe të tjerët", i zhgënjyer dhe i shkatërruar nga brenda.

Karakterizohej nga aspiratat më të larta për veprimtari shoqërore dhe dëshira e zjarrtë për liri: “Jam gati për të gjitha sakrificat... por lirinë nuk do ta shes”. Pechorin ngrihet mbi njerëzit e mjedisit të tij me edukimin e tij të gjithanshëm, ndërgjegjësimin e gjerë të letërsisë, shkencës dhe filozofisë. Ai e sheh paaftësinë e brezit të tij “për të bërë sakrifica të mëdha për të mirën e njerëzimit” si një mangësi trishtuese. Pechorin urren dhe përçmon aristokracinë, prandaj ai bëhet i afërt me Werner dhe Maxim Maksimych dhe nuk e fsheh simpatinë e tij për të shtypurit.

Por aspiratat e mira të Pechorin nuk u zhvilluan. Reagimi i papërmbajtur socio-politik, që mbyti të gjitha gjallesat dhe zbrazëtia shpirtërore e shoqërisë së lartë, ndryshuan dhe mbytën aftësitë e saj, shpërfytyruan imazhin e saj moral dhe pakësuan veprimtarinë e saj jetësore. Prandaj, V. G. Belinsky e quajti romanin një "klithmë vuajtjeje" dhe një "mendim të trishtuar" për atë kohë. Chernyshevsky tha se "Lermontov - një mendimtar i thellë për kohën e tij, një mendimtar serioz - e kupton dhe e paraqet Pechorin e tij si një shembull të asaj që njerëzit më të mirë, më të fortë, më fisnikë bëhen nën ndikimin e situatës sociale të rrethit të tyre".

Pechorin e ndjeu dhe e kuptoi plotësisht se në kushtet e despotizmit autokratik, aktiviteti kuptimplotë në emër të së mirës së përbashkët ishte i pamundur për të dhe brezin e tij. Kjo ishte arsyeja e skepticizmit dhe pesimizmit të tij të pakufishëm, bindjes se jeta ishte "e mërzitshme dhe e neveritshme". Dyshimet e shkatërruan Pechorin deri në atë masë sa i kishin mbetur vetëm dy bindje: lindja e një personi është një fatkeqësi dhe vdekja është e pashmangshme. Ai u largua nga mjedisi të cilit i përkiste nga lindja dhe nga edukata. Pechorin e denoncon këtë mjedis dhe e gjykon mizorisht veten e tij, sipas V. G. Belinsky, është "forca e shpirtit dhe fuqia e vullnetit" të heroit. Ai është i pakënaqur me jetën e tij pa qëllim, kërkon me pasion dhe nuk mund të gjejë idealin e tij: “Pse kam jetuar? për çfarë qëllimi kam lindur?..” Brenda, Pechorin u largua nga klasa të cilës i përkiste me të drejtë nga lindja dhe statusi shoqëror, por nuk gjeti një sistem të ri marrëdhëniesh shoqërore që do t'i përshtatej. Prandaj, Pechorin nuk miraton asnjë ligj tjetër përveç të tijin.

Pechorin është i gjymtuar moralisht nga jeta, ai ka humbur qëllimet e tij të mira dhe është kthyer në një egoist të ftohtë, mizor dhe despotik, i cili është i ngrirë në një izolim të shkëlqyer dhe urren veten.

Sipas Belinsky, "i uritur për shqetësime dhe stuhi", duke ndjekur pa u lodhur jetën, Pechorin manifestohet si një forcë e keqe, egocentrike që u sjell njerëzve vetëm vuajtje dhe fatkeqësi. Lumturia njerëzore për Pechorin është "krenaria e ngopur". Ai e percepton vuajtjen dhe gëzimin e njerëzve të tjerë "vetëm në lidhje me veten" si ushqim që mbështet forcën e tij shpirtërore. Pa u menduar shumë, për hir të një trillimi kapriçioz, Pechorin e hoqi Belën nga shtëpia e saj dhe e shkatërroi atë, ofendoi shumë Maxim Maksimych, shkatërroi folenë e "kontrabandistëve të ndershëm" për shkak të burokracisë boshe, prishi paqen familjare të Verës dhe ofendoi rëndë Marisë. dashuri dhe dinjitet.

Pechorin nuk di ku të shkojë dhe çfarë të bëjë, dhe harxhon forcën dhe nxehtësinë e shpirtit të tij në pasione të vogla dhe çështje të parëndësishme. Pechorin u gjend në një situatë tragjike, me një fat tragjik: as realiteti përreth, as individualizmi dhe skepticizmi karakteristik për të nuk e kënaqën. Heroi ka humbur besimin në gjithçka, ai është i gërryer nga dyshimet e errëta, ai dëshiron një aktivitet kuptimplotë, me qëllim shoqëror, por nuk e gjen atë në rrethanat rreth tij. Pechorin, si Onegin, është një egoist i vuajtur, një egoist i pavullnetshëm. Ai u bë i tillë për shkak të rrethanave që përcaktojnë karakterin dhe veprimet e tij, dhe për këtë arsye ngjall simpati për veten e tij.

E shikoj me trishtim brezin tonë!
E ardhmja e tij është ose boshe ose e errët,
Ndërkohë, nën barrën e dijes dhe dyshimit,
Do të plaket në pasivitet.
M. Yu

Romani i M. Yu. "Një hero i kohës sonë" u krijua në epokën e reagimit të qeverisë, i cili solli në jetë një galeri të tërë njerëzish "të tepërt". Pechorin është "Njëxhi i kohës së tij" (Belinsky). Heroi i Lermontov është një njeri me fat tragjik. Ai përmban "fuqi të pafundme" në shpirtin e tij, por ka shumë të këqija në ndërgjegjen e tij. Pechorin, me pranimin e tij, luan pa ndryshim "rolin e një sëpatë në duart e fatit", "një personazh i domosdoshëm në çdo akt të pestë". Si ndihet Lermontov për heroin e tij? Shkrimtari po përpiqet të kuptojë thelbin dhe origjinën e tragjedisë së fatit të Pechorin. "Do të jetë gjithashtu që sëmundja të jetë e indikuar, por Zoti e di se si ta shërojë!"
Pechorin kërkon me lakmi aplikime për aftësitë e tij të jashtëzakonshme, "fuqitë e jashtëzakonshme shpirtërore", por është i dënuar nga realiteti historik dhe veçoritë e përbërjes së tij mendore në vetminë tragjike. Në të njëjtën kohë, ai pranon: "Më pëlqen të dyshoj për gjithçka: kjo prirje nuk ndërhyn në vendosmërinë e karakterit; përkundrazi... Unë gjithmonë ec me guxim përpara kur nuk e di se çfarë më pret. Në fund të fundit, asgjë më e keqe nuk mund të ndodhë se vdekja - dhe nuk mund t'i shpëtosh vdekjes!
Pechorin është i vetmuar. Përpjekja e heroit për të gjetur lumturinë e natyrshme, të thjeshtë në dashurinë e gruas malësore Bela përfundon në dështim. Pechorin i pranon hapur Maxim Maksimych: "... dashuria e një të egër është pak më e mirë se dashuria e një zonje fisnike; injoranca dhe thjeshtësia e njërit janë po aq të bezdisshme sa edhe koketëria e tjetrit.” Heroi është i dënuar të keqkuptohet nga ata që e rrethojnë (përjashtimet e vetme janë Werner dhe Vera as Bela e bukur dhe as zemërmirë Maxim Maksimych); Sidoqoftë, le të kujtojmë se në takimin e parë me Grigory Aleksandrovich, kapiteni i stafit ishte në gjendje të vinte re vetëm tipare të vogla të pamjes së Pechorin dhe faktin që flamuri "i hollë" kishte qenë kohët e fundit në Kaukaz. Maxim Maksimych nuk e kupton thellësinë e vuajtjes së Pechorin, pasi e gjeti veten dëshmitar të pavullnetshëm të vdekjes së Belës: "... fytyra e tij nuk shprehte asgjë të veçantë dhe u ndjeva i mërzitur: po të isha në vendin e tij, do të kisha vdekur nga pikëllimi ..." Dhe vetëm nga një vërejtje e lëshuar rastësisht, se "Pechorin nuk ishte mirë për një kohë të gjatë dhe humbi peshë", ne hamendësojmë për forcën e vërtetë të përvojave të Grigory Alexandrovich.
Takimi i fundit i Pechorin me Maxim Maksimych konfirmon qartë idenë se "e keqja lind të keqen". Indiferenca e Pechorin ndaj "mikut" të tij të vjetër çon në faktin se "i sjelli Maxim Maksimych u bë një kapiten shtabi kokëfortë dhe i turpshëm". Oficeri-narrator merr me mend se sjellja e Grigory Alexandrovich nuk është një manifestim i zbrazëtisë shpirtërore dhe egoizmit. Vëmendje e veçantë tërhiqet nga sytë e Pechorin, të cilët "nuk qeshin kur ai qeshte ... Kjo është një shenjë ose e një prirje të keqe ose trishtim të thellë dhe të vazhdueshëm". Cila është arsyeja e një trishtimi të tillë? Përgjigjen për këtë pyetje e gjejmë në "Pechorin's Journal".
Shënimet e Pechorin paraprihen nga një mesazh se ai vdiq gjatë rrugës nga Persia. Pechorin nuk gjen kurrë një përdorim të denjë për aftësitë e tij të jashtëzakonshme. Tregimet "Taman", "Princesha Mary", "Fatalist" e konfirmojnë këtë. Natyrisht, heroi është me kokë e shpatulla mbi adjutantët bosh dhe dandies pompozë që “pinë, por jo ujë, ecin pak, përzihen vetëm kalimthi... luajnë dhe ankohen për mërzinë”. Grigory Aleksandrovich e sheh në mënyrë të përsosur parëndësinë e Grushnitsky, i cili ëndërron të "bëhet heroi i një romani". Në veprimet e Pechorin mund të ndihet inteligjencë e thellë dhe llogaritje e matur logjike. I gjithë plani i joshjes i Marisë bazohet në njohurinë për "vargjet e gjalla të zemrës njerëzore". Duke ngjallur dhembshuri për veten me një histori të aftë për të kaluarën e tij, Pechorin detyron Princeshën Mary të jetë e para që do të rrëfejë dashurinë e tij. Mos ndoshta po shikojmë një grabujë të zbrazët, një joshëse të zemrave të grave? Jo! Takimi i fundit i heroit me Princeshën Mary e bind për këtë. Sjellja e Pechorin është fisnike. Ai po përpiqet të lehtësojë vuajtjet e vajzës që e do.
Pechorin, në kundërshtim me deklaratat e tij, është i aftë për ndjenja të sinqerta, të mëdha, por dashuria e heroit është komplekse. Kështu, ndjenja për Vera zgjohet me energji të përtërirë kur ekziston rreziku i humbjes së përhershme të gruas së vetme që e kuptoi plotësisht Grigory Alexandrovich. "Me mundësinë e humbjes së saj përgjithmonë, Besimi u bë më i dashur për mua se çdo gjë në botë - më i dashur se jeta, nderi, lumturia!" - pranon Pechorin. Pasi ngiste kalin e tij në rrugën për në Pyatigorsk, heroi "ra në bar dhe qau si një fëmijë". Kjo është fuqia e ndjenjave! Dashuria e Pechorin është e lartë, por tragjike për veten e tij dhe katastrofike për ata që e duan. Dëshmi për këtë është fati i Belës, Princeshës Marisë dhe Verës.
Historia me Grushnitsky është një ilustrim i faktit se aftësitë e jashtëzakonshme të Pechorin janë tretur për qëllime të vogla dhe të parëndësishme. Sidoqoftë, në qëndrimin e tij ndaj Grushnitsky, Pechorin është fisnik dhe i ndershëm në mënyrën e tij. Gjatë një dueli, ai bën të gjitha përpjekjet për të ngjallur pendim të vonuar tek kundërshtari, për të zgjuar ndërgjegjen e tij! E padobishme! Grushnitsky qëllon i pari. "Plumbi më kapi gjurin," komenton Pechorin. Loja e së mirës dhe së keqes në shpirtin e heroit është një zbulim i madh artistik i realistit Lermontov. Para duelit, Grigory Alexandrovich bën një lloj marrëveshjeje me ndërgjegjen e tij. Fisnikëria është e kombinuar me pamëshirshmërinë: "Vendosa t'i jap të gjitha përfitimet Grushnitsky; doja ta përjetoja; një shkëndijë bujarie mund të zgjohej në shpirtin e tij... Doja t'i jepja vetes çdo të drejtë që të mos e kurseja nëse fati do të më mëshironte”. Dhe Pechorin nuk e kursen armikun. Kufoma e përgjakur e Grushnitsky rrëshqet në humnerë... Fitorja nuk i sjell gëzim Pechorin, drita shuhet në sytë e tij: "Dielli m'u duk i zbehtë, rrezet e tij nuk më ngrohën".
Le të përmbledhim rezultatet e "aktiviteteve praktike" të Pechorin: për shkak të një gjëje të vogël, Azamat e ekspozon jetën e tij në rrezik serioz; Bela e bukur dhe babai i saj vdesin në duart e Kazbich dhe vetë Kazbich humbet Karagezin e tij besnik; bota e brishtë e “kontrabandistëve të ndershëm” po shembet; Grushnitsky u qëllua në një duel; Vera dhe Princesha Mari vuajnë thellë; Jeta e Vulich përfundon tragjikisht. Çfarë e bëri Pechorin "një sëpatë në duart e fatit"?
Lermontov nuk na prezanton me biografinë kronologjike të heroit të tij. Komploti dhe përbërja e romanit i nënshtrohen një qëllimi - thellimi i analizës socio-psikologjike dhe filozofike të imazhit të Pechorin. Heroi shfaqet i njëjtë në histori të ndryshme të ciklit, nuk ndryshon, nuk evoluon. Kjo është një shenjë e "vdekjes" së hershme, fakti që para nesh është me të vërtetë një gjysmë kufomë, në të cilën "një lloj i ftohtë i fshehtë mbretëron në shpirt, kur zjarri vlon në gjak". Shumë nga bashkëkohësit e Lermontov u përpoqën të kufizojnë të gjithë pasurinë e imazhit në një cilësi - egoizmin. Belinsky e mbrojti me vendosmëri Pechorin nga akuzat për mungesë idealesh të larta: "A po thoni se ai është një egoist? Por a nuk e përbuz dhe e urren veten për këtë? A nuk dëshiron zemra e tij për dashuri të pastër dhe vetëmohuese? Jo, ky nuk është egoizëm...” Po çfarë është? Vetë Pechorin na jep përgjigjen e pyetjes: “Rinia ime pa ngjyrë kaloi në një luftë me veten dhe dritën; Nga frika e talljeve, ndjenjat e mia më të mira i varrosa në thellësi të zemrës; Ata vdiqën atje...” Ambicia, etja për pushtet, dëshira për t'i nënshtruar vullnetit të tij ata që e rrethonin, pushtuan shpirtin e Pechorin, i cili "nga stuhia e jetës... nxori vetëm disa ide - dhe asnjë ndjenjë të vetme.” Çështja e kuptimit të jetës mbetet e hapur në roman: “...Pse kam jetuar? Për çfarë qëllimi kam lindur? Dhe, është e vërtetë, ekzistonte, dhe, është e vërtetë, unë kisha një qëllim të lartë, sepse ndjej fuqi të pamasë në shpirtin tim... Por këtë qëllim nuk e mora me mend, u mora nga joshjet e pasioneve, bosh. dhe mosmirënjohës; Nga furra e tyre dola i fortë dhe i ftohtë si hekuri, por humba përgjithmonë aromën e aspiratave fisnike, ngjyrën më të mirë të jetës.”
Ndoshta, tragjedia e fatit të Pechorin është e lidhur jo vetëm me kushtet sociale të jetës së heroit (që i përket një shoqërie laike, reagimi politik në Rusi pas humbjes së kryengritjes Decembrist), por edhe me faktin se një aftësi e sofistikuar për introspeksion dhe të menduarit brilant analitik, "barra e dijes dhe dyshimit" e çojnë një person në një humbje të thjeshtësisë dhe natyrshmërisë. Edhe fuqia shëruese e natyrës nuk është në gjendje të shërojë shpirtin e shqetësuar të heroit.
Imazhi i Pechorin është i përjetshëm pikërisht sepse nuk kufizohet në atë shoqëror. Pechorinët ekzistojnë ende, ata janë pranë nesh...

Dhe shpirti shpërthen në hapësirë
Nga nën pushtetin e komuniteteve Kaukaziane -
Këmbana bie dhe bie...
Kuajt e të riut po nxitojnë drejt veriut...
Në anën tjetër dëgjoj lopën e një korbi -
Unë mund të shoh kufomën e një kali në errësirë -
Vozisni, vozitni! Hija e Pechorin
Ai po më kap mua...

Këto janë rreshta nga poema e mrekullueshme e Ya P. Polonsky "Në rrugë nga përtej Kaukazit".

Shoqëria pariziane pas Restaurimit ishte një shoqëri mjaft e lagur. Manjatët më të mëdhenj borgjezë, me çmimin e arit dhe të kontratave martesore, depërtuan në mjedisin e aristokratëve trashëgues që kishin vazhdimisht nevojë për kapitalin e tyre. "Gjakët blu", të fiksuar pas fuqisë së parasë dhe etjes për luks, sakrifikuan me dëshirë parimet e tyre të dyshimta aristokratike për hir të "parave të mëdha", duke lejuar fisnikërinë e sapokrijuar në rrethin e tyre. Ky fenomen, karakteristik për dritën pariziane të epokës së restaurimit, u riprodhua me mjeshtëri nga Balzaku në faqet e tregimit "Gobsek". “Zoti de Resto duhet të jetë shumë

Cfare eshte dashuria? A duan vërtet të gjithë njerëzit në Tokë? Shumë filozofë dhe figura letrare dhanë shpjegimet e tyre për këtë koncept. Për shembull, Nikolai Alexandrovich Berdyaev tha se "Dashuria nuk është vetëm hir, por edhe veprimtaria e vetë personit". Filozofi kinez Omar Khayyam e lidh dashurinë me verën: trupi i njeriut është si një enë, dhe dashuria, si vera, e mbush enën me një përbërës shpirtëror. Pa të, një person është bosh, vetëm një guaskë materiale. Johann dha përshkrimin e mëposhtëm për Fichte: "Vetëm në dashuri është jeta, pa të ka vdekje dhe shkatërrim". Pra, A.I Kuprin nuk e kaloi këtë

Liriku i shquar rus Fyodor Ivanovich Tyutchev ishte në të gjitha aspektet e kundërta e bashkëkohësit të tij dhe pothuajse në të njëjtën moshë me Pushkinin. Nëse Pushkin mori një përkufizim shumë të thellë dhe të drejtë të diellit të poezisë ruse, atëherë Tyutchev ishte një poet nate. Edhe pse Pushkin botoi në librin e tij Contemporary në vitin e fundit të jetës së tij një përzgjedhje të madhe poezish nga një poet i panjohur atëherë, i cili ishte në shërbimin diplomatik në Gjermani, nuk ka gjasa që t'i pëlqyen shumë. Edhe pse kishte kryevepra të tilla si Vizioni, Pagjumësia, Si e mbështjell oqeani globin, Kataklizmi i fundit, Ciceroni, Për çfarë ulërini, Era e natës, P.

Valentin Rasputin lindi më 15 mars 1937 në rajonin e Irkutsk, në fshatin Ust-Uda. Natyra, e cila u afrua në fëmijëri, do të vijë në jetë dhe do të flasë në libra. Në një skicë të madhe autobiografike të një udhëtimi, "Down and Upstream", botuar në 1972, Rasputin përshkruan fëmijërinë e tij, duke i kushtuar vëmendje të madhe natyrës, komunikimit me bashkëfshatarët - atë që ai e konsideron vendimtare në formimin e shpirtit të një fëmije dhe karakterit të tij. Nuk ishte rastësi që publikimet e para të materialeve të Valentin Rasputin në gazeta përkonin me vitet e tij të studimit në universitet, megjithëse vetë profesioni i gazetarisë, i cili më pas u shndërrua në

Tema kryesore e romanit "Një hero i kohës sonë" është përshkrimi i personalitetit tipik shoqëror të rrethit fisnik pas humbjes së Decembrists. Ideja kryesore është dënimi i këtij individi dhe mjedisi shoqëror që e lindi. Pechorin është figura qendrore e romanit, forca e tij lëvizëse. Ai është pasardhësi i Onegin - "një njeri shtesë". Ai është një romantik në karakter dhe sjellje, nga natyra një person me aftësi të jashtëzakonshme, inteligjencë të jashtëzakonshme dhe vullnet të fortë.

Pechorin e ndjeu dhe e kuptoi plotësisht se në kushtet e despotizmit autokratik, aktiviteti kuptimplotë në emër të së mirës së përbashkët ishte i pamundur për të dhe brezin e tij. Kjo ishte arsyeja e skepticizmit dhe pesimizmit të tij të pakufishëm, bindjes se jeta ishte "e mërzitshme dhe e neveritshme". Dyshimet e shkatërruan Pechorin deri në atë masë sa i kishin mbetur vetëm dy bindje: lindja e një personi është një fatkeqësi dhe vdekja është e pashmangshme. Ai u largua nga mjedisi të cilit i përkiste nga lindja dhe nga edukata. Pechorin e denoncon këtë mjedis dhe e gjykon mizorisht veten e tij, sipas V. G. Belinsky, është "forca e shpirtit dhe fuqia e vullnetit" të heroit. Ai është i pakënaqur me jetën e tij pa qëllim, kërkon me pasion dhe nuk mund të gjejë idealin e tij: "Për çfarë qëllimi kam lindur?..." Brenda, Pechorin u largua nga klasa të cilës i përkiste me të drejtë nga lindja dhe statusi shoqëror? , por sistemi i ri Ai nuk gjeti një marrëdhënie shoqërore që do t'i përshtatej. Prandaj, Pechorin nuk miraton asnjë ligj tjetër përveç të tijin.

Sipas Belinsky, "i uritur për ankth dhe stuhi", duke ndjekur pa u lodhur jetën, Pechorin shfaqet si një forcë e keqe, egocentrike që u sjell njerëzve vetëm vuajtje dhe fatkeqësi. Lumturia njerëzore për Pechorin është "krenaria e ngopur". Ai e percepton vuajtjen dhe gëzimin e njerëzve të tjerë "vetëm në lidhje me veten" si ushqim që mbështet forcën e tij shpirtërore. Pa u menduar shumë, për hir të një trillimi kapriçioz, Pechorin e hoqi Belën nga shtëpia e saj dhe e shkatërroi atë, ofendoi shumë Maxim Maksimych, shkatërroi folenë e "kontrabandistëve të ndershëm" për shkak të burokracisë boshe, prishi paqen familjare të Verës dhe ofendoi rëndë Marisë. dashuri dhe dinjitet.

Pechorin nuk di ku të shkojë dhe çfarë të bëjë, dhe harxhon forcën dhe nxehtësinë e shpirtit të tij në pasione të vogla dhe çështje të parëndësishme. Pechorin u gjend në një situatë tragjike, me një fat tragjik: as realiteti përreth, as individualizmi dhe skepticizmi karakteristik për të nuk e kënaqën. Heroi ka humbur besimin në gjithçka, ai është i gërryer nga dyshimet e errëta, ai dëshiron një aktivitet kuptimplotë, të qëllimshëm shoqëror, por nuk e gjen atë në rrethanat rreth tij, si Onegin, është një egoist i vuajtur, një egoist i pavullnetshëm. Ai u bë i tillë për shkak të rrethanave që përcaktojnë karakterin dhe veprimet e tij, dhe për këtë arsye ngjall simpati për veten e tij.