Çfarë ndodhi me Pechorin në fund. Studime letrare, kritikë letrare

Dhe brezat e tij (bazuar në romanin e M. Yu. Lermontov "Hero i kohës sonë")

Romani "Një hero i kohës sonë" vështirë se mund të klasifikohet si letërsi udhëzuese dhe edukuese. Është mjaft interesante sepse autori bën pyetje filozofike, por nuk u përgjigjet vetë atyre, duke i dhënë lexuesit mundësinë të vendosë vetë se çfarë është e vërtetë dhe çfarë jo. Personazhi kryesor i romanit, nga njëra anë, është fokusi i "veseve të të gjithë brezit në zhvillimin e tyre të plotë" dhe nga ana tjetër, ai është një person që, në shumë aspekte, qëndron një hap më lart se shumica e përfaqësuesve të brezit të të rinjve të asaj kohe. Kjo është arsyeja pse Pechorin është i vetmuar. Ai po kërkon një person që mund ta kundërshtojë në një farë mënyre, ta kuptojë atë.

Pechorin ishte një aristokrat nga lindja dhe mori një edukim laik. Pasi la kujdesin e të afërmve të tij, ai "hyri në botën e madhe" dhe "filloi të shijonte egërsisht të gjitha kënaqësitë". Ai shpejt u neverit nga jeta joserioze e një aristokrati dhe leximi i librave, si Onegin, u bë i mërzitshëm. Pas "historisë së zhurmshme në Shën Petersburg", Pechorin u internua në Kaukaz.

Duke vizatuar pamjen e heroit të tij, autori thekson origjinën e tij aristokratike me disa goditje: "balli i zbehtë, fisnik", "dora e vogël aristokratike", "liri verbues i pastër". Pechorin është një person fizikisht i fortë dhe elastik: "shpatullat e tij të gjera rezultuan një ndërtim i fortë, i aftë për të duruar të gjitha vështirësitë e jetës nomade... të pamposhtur as nga shthurja e jetës metropolitane ose nga stuhitë shpirtërore". Portreti i heroit pasqyron gjithashtu cilësi të brendshme: kontradiktë dhe fshehtësi. A është çudi që “megjithë ngjyrën e hapur të flokëve, mustaqet dhe vetullat e tij janë të zeza”? Sytë e tij nuk qeshnin kur qeshte.

"I lindur për një qëllim të lartë", ai detyrohet të jetojë në mosveprim të dobët ose të harxhojë forcën e tij në veprime të padenjë për një person real. Edhe aventurat emocionuese nuk mund ta kënaqin atë. Dashuria sjell vetëm zhgënjim dhe pikëllim. Ai shkakton pikëllim tek ata që e rrethojnë dhe kjo ia thellon vuajtjen. Mos harroni se cili ishte fati i Bela, Grushnitsky, Princesha Mary dhe Vera, Maxim Maksimych.

Pechorin përpiqet t'i vendosë njerëzit përreth tij në të njëjtin nivel me veten. Por ata nuk qëndrojnë përballë krahasimeve të tilla: brezi thjesht nuk është gati, i paaftë për asnjë ndryshim dhe zbulohen të gjitha anët e errëta njerëzore. Duke testuar njerëzit, heroi sheh poshtërsinë e tyre, paaftësinë e tyre për vepra fisnike, dhe kjo e shtyp atë dhe i shkatërron shpirtin. Pechorin, i cili thellë beson te njeriu, e studion atë dhe, duke mos gjetur mbështetje për besimin e tij, vuan. Ky është një person që nuk ka gjetur një qëllim të lartë për veten e tij. Pikërisht e lartë, sepse natyra të tilla të forta dhe me vullnet të fortë nuk tërhiqen nga qëllimet e zakonshme të përditshme. E vetmja gjë që zotëronte ishte aftësia për të parë drejt e përmes njerëzve. Dhe ai dëshiron të ndryshojë këtë botë. Pechorin e sheh rrugën drejt përsosmërisë në "bashkimin me vuajtjen". Të gjithë ata që e takojnë i nënshtrohen një prove të rëndë dhe të pakompromis.

Pechorin jo vetëm që i detyron njerëzit të ngrihen më lart në zhvillimin shpirtëror, por gjithashtu përpiqet të kuptojë veten. Ai është në kërkim të idealit të pastërtisë, fisnikërisë, bukurisë shpirtërore. Ndoshta ky ideal është i natyrshëm në Bel? Mjerisht. Përsëri zhgënjim. Vajza nuk mund të ngrihej mbi dashurinë e saj servile për Pechorin. Pechorin shfaqet si një egoist, duke menduar vetëm për ndjenjat e tij - ai shpejt u mërzit me Belën, dashuria e tij u tha. Sidoqoftë, vdekja e vajzës e plagosi thellë heroin dhe i ndryshoi jetën. Ai ndoshta nuk shkruante më në ditarin e tij dhe nuk kishte gjasa të dashurohej me dikë tjetër.

Gradualisht fillojmë të kuptojmë veprimet e Pechorin, shohim se sa i ndryshëm është ai nga heronjtë e tjerë, sa të thella janë ndjenjat e tij. Imazhi i Pechorin shfaqet më gjerësisht përmes perceptimit të njerëzve të tjerë: Maxim Maksimych, Princesha Mary, etj. Pechorin dhe Maxim Maksimych nuk kanë mirëkuptim të ndërsjellë. Nuk ka dhe nuk mund të ketë një ndjenjë të vërtetë dashurie mes tyre. Miqësia mes tyre është e pamundur për shkak të kufizimeve të njërit dhe dënimit të vetmisë së tjetrit. Nëse për Maxim Maksimych gjithçka që ndodhi ishte e ëmbël, atëherë për Pechorin ishte e dhimbshme. Pechorin largohet, duke kuptuar se biseda nuk do t'i afrojë ata, por, përkundrazi, do të intensifikojë hidhërimin që ende nuk është ulur.

Por jo të gjithë përfaqësuesit e brezit Pechorin, dhe për këtë arsye Lermontov humbën aftësinë për të ndjerë, jo të gjithë u bënë gri dhe imoralë. Pechorin zgjoi shpirtin e Princeshës Mari, e cila mund të ishte venitur për shkak të pafytyrësisë së Grushnitsky. Vajza ra në dashuri me Pechorin, por ai nuk i pranon ndjenjat e saj, duke mos dashur të mashtrojë. Ai nuk mund dhe nuk dëshiron të jetojë i qetë, i qetë, i kënaqur me gëzime paqësore. Këtu egoizmi i Pechorin u shfaq edhe një herë, duke e lënë Marinë vetëm me një shoqëri pa shpirt. Por kjo vajzë nuk do të bjerë kurrë në dashuri me djallëkun e vetëkënaqur.

Në një rreth të ngushtë shoqëror, Pechorin nuk pëlqehet, dhe disa thjesht e urrejnë atë. Ata ndjejnë epërsinë e tij dhe paaftësinë e tyre për t'i rezistuar. Shoqëria fsheh shthurjen dhe mashtrimin e saj. Por të gjitha truket për të maskuar veten janë të kota: Pechorin sheh falsitetin e të njëjtit Grushnitsky, një njeri bosh dhe të pandershëm. Pechorin e provon edhe atë, duke shpresuar se atje, në thellësi të shpirtit të tij, të ketë mbetur të paktën një pikë ndershmërie dhe fisnike. Por Grushnitsky nuk mund ta kapërcejë krenarinë e tij të vogël. Kjo është arsyeja pse Pechorin është kaq mizor në një duel. Refuzimi i shoqërisë e lëndon me dhimbje Pechorin. Ai nuk përpiqet për armiqësi, ai përpiqet të hyjë në rrethin e njerëzve të afërt me të në statusin shoqëror. Por ata nuk mund ta kuptojnë heroin e Lermontovit, ashtu si të tjerët që nuk i përkasin këtij rrethi. Por të gjithë ata që përfunduan të ishin më afër Pechorin largohen nga jeta e tij. Nga këta, Werner është shumë naiv, megjithëse egocentrizmi i Pechorin, i cili nuk e njeh miqësinë, luajti një rol të rëndësishëm në marrëdhënien e tyre. Ata nuk u bënë miq. Me vullnetin e fatit, ai mbetet pa Verën. I vetmi "bashkëbisedues i denjë" i Pechorin rezulton të jetë ditari i tij. Me të, ai mund të jetë plotësisht i sinqertë, të mos fshehë veset dhe virtytet e tij. Në fund të librit, heroi hyn në një luftë jo me njerëzit, por me vetë fatin. Dhe del fitimtar, falë guximit, vullnetit dhe etjes për të panjohurën.

Sidoqoftë, së bashku me pasurinë e forcës mendore dhe talentit të heroit, Lermontov zbulon në Pechorin cilësi të tilla që zvogëlojnë ndjeshëm imazhin e tij. Pechorin është një egoist i ftohtë, ai është indiferent ndaj vuajtjeve të të tjerëve. Por akuza më e rëndë e autorit kundër Pechorin është se heroit të tij i mungon një qëllim jetësor. Duke menduar për çështjen e qëllimit të jetës së tij, ai shkroi në "ditar": "Oh, është e vërtetë, ekzistonte dhe, është e vërtetë, unë kisha një qëllim të lartë, sepse ndjej forcë të pamasë në shpirtin tim".

Në çdo kohë, qëndrimi ndaj Pechorin nuk ishte i paqartë. Disa panë, të tjerë nuk panë, një "hero të kohës" në të. Por në këtë imazh fshihet një sekret. Pechorin nuk mund të parashikohet ose të kuptohet. Karakteristika e tij dalluese është se, duke kuptuar parëndësinë e botës rreth tij, ai nuk jep dorëheqjen, por lufton dhe kërkon. Vetmia e bën atë një person pa ngjyrë, si të tjerët. Ai ka shumë tipare negative: ai është mizor, egoist dhe i pamëshirshëm ndaj njerëzve. Por në të njëjtën kohë (që është e rëndësishme!) ai nuk gjykon askënd, por u jep të gjithëve mundësinë të hapin shpirtin dhe të shfaqin cilësi të mira. Por nëse kjo nuk ndodh, atëherë ai është i pamëshirshëm.

Pechorins janë të rralla. Jo të gjithë mund ta shikojnë botën me maturi, ta vlerësojnë dhe... të mos e pranojnë ashtu siç është. Mos i pranoni të gjitha të këqijat, mizorinë, zemërgjerësinë dhe veset e tjera të njerëzimit. Jo shumë mund të ngrihen, të luftojnë dhe të kërkojnë. Jo të gjithë mund ta bëjnë këtë.

Tragjedia e Pechorin është se ai nuk ishte në gjendje të kuptonte forcën e tij shpirtërore dhe fizike, jeta e tij u harxhua.

Duke analizuar imazhin e Pechorin, V. G. Belinsky tha: "Ky është Onegini i kohës sonë, heroi i kohës sonë. Pangjashmëria e tyre është shumë më e vogël se distanca midis Onega dhe Pechora. Onegin është një pasqyrim i epokës së viteve 20, epokës së Decembrists; Pecho-rin është heroi i dekadës së tretë të "shekullit mizor". Të dy janë intelektualë të zhytur në mendime të kohës së tyre. Por Pechorin jetoi në një epokë të vështirë të shtypjes dhe mosveprimit shoqëror, dhe Onegin jetoi në një periudhë ringjalljeje shoqërore dhe mund të kishte qenë një Decembrist. Pechorin nuk e kishte këtë mundësi. Kjo është arsyeja pse Belinsky thotë: "Onegin është i mërzitur, por Pechorin po vuan".

Cilat janë arsyet e vdekjes së Pechorin në romanin "Një hero i kohës sonë"? dhe mori përgjigjen më të mirë

Përgjigje nga Alexey Khoroshev[guru]
Romani i Lermontov "Hero i kohës sonë" tregon një të ri që vuan nga shqetësimi i tij, i dëshpëruar duke i bërë vetes një pyetje të dhimbshme: "Pse kam jetuar? Për çfarë qëllimi kam lindur? “Ai nuk ka as më të voglin prirje për të ndjekur rrugën e rrahur të të rinjve laikë. Nga njëra anë, Pechorin është një oficer, nga ana tjetër, ai është një lloj tunduesi dhe provokatori i njerëzve për të zbuluar thelbin e tyre të fshehur. Nuk mund të mos shohim se Pechorin është kokë e shpatulla mbi njerëzit përreth tij, se ai është i zgjuar, i arsimuar, i talentuar, i guximshëm dhe energjik. Ne jemi të neveritur nga indiferenca e Pechorin ndaj njerëzve, paaftësia e tij për dashurinë e vërtetë, për miqësinë, individualizmin dhe egoizmin e tij. Por Pechorin na mahnit me etjen e tij për jetë, dëshirën për më të mirën dhe aftësinë për të vlerësuar në mënyrë kritike veprimet e tij. Ai është thellësisht josimpatik ndaj nesh për shkak të "veprimeve të tij patetike", humbjes së forcës së tij dhe veprimeve me të cilat u sjell vuajtje njerëzve të tjerë. Por ne shohim se ai vetë vuan thellë. Karakteri i Pechorin është kompleks dhe kontradiktor. Heroi i romanit thotë për veten e tij: “Ka dy njerëz tek unë: njëri jeton në kuptimin e plotë të fjalës, tjetri e mendon dhe e gjykon...” Cilat janë arsyet e këtij dualiteti? "Unë thashë të vërtetën - ata nuk më besuan: fillova të mashtroj; Pasi mësova mirë dritën dhe burimet e shoqërisë, u bëra i aftë në shkencën e jetës...” pranon Pechorin. Ai mësoi të ishte i fshehtë, hakmarrës, bilbil, ambicioz dhe u bë, sipas fjalëve të tij, një "sakat moral".
Pechorin është një egoist. Pechorin karakterizohet nga zhgënjim në jetë dhe pesimizëm. Ai vuan nga dualiteti i vazhdueshëm i shpirtit. Në kushtet socio-politike të viteve 1830, Pechorin nuk mund të gjente një përdorim për veten e tij. Ai është tretur në aventura të vogla, ekspozon ballin ndaj plumbave çeçene, kërkon harresën në atë që ai e quan dashuri. Por të gjitha këto janë vetëm përpjekje patetike për të gjetur një rrugëdalje, për t'u çlodhur. Ai është i përndjekur nga mërzia dhe vetëdija se një jetë e tillë nuk ia vlen të jetohet. Gjatë gjithë romanit, Pechorin e tregon veten si një person i mësuar të shikojë "vuajtjet dhe gëzimet e të tjerëve vetëm në lidhje me veten" - si "ushqim" që mbështet forcën e tij mendore, është në këtë rrugë që ai kërkon ngushëllim nga mërzia që e përndjek, përpiqet të mbushë zbrazëtinë e ekzistencës sate. E megjithatë Pechorin është një natyrë shumë e talentuar. Ai ka një mendje analitike, vlerësimet e tij për njerëzit dhe veprimet e tyre janë shumë të sakta; ai ka një qëndrim kritik jo vetëm ndaj të tjerëve, por edhe ndaj vetvetes. Ditari i tij nuk është gjë tjetër veçse vetëekspozim. Ai është i pajisur me një zemër të ngrohtë, të aftë për të ndier thellë dhe përjetuar fuqishëm, megjithëse përpiqet të fshehë përvojat e tij emocionale nën maskën e indiferencës. Indiferenca, pashpirtësia është një maskë e vetëmbrojtjes. Pechorin është një person me vullnet të fortë, të fortë, aktiv, "jetë të forta" fle në gjoks, ai është i aftë të veprojë. Por të gjitha veprimet e tij mbartin jo një ngarkesë pozitive, por negative, të gjitha aktivitetet e tij nuk synojnë krijimin, por shkatërrimin. Në këtë, Pechorin është i ngjashëm me heroin e poemës së Lermontov "Demon". Ka diçka demonike dhe të pazgjidhur në pamjen e tij. Në të gjitha tregimet e shkurtra, Pechorin shfaqet para nesh si një shkatërrues i jetës dhe fateve të njerëzve të tjerë: për shkak të tij, çerkezia Bela humbet shtëpinë e saj dhe vdes, Maxim Maksimych është i zhgënjyer në miqësinë e tij, Maria dhe Vera vuajnë, Grushnitsky vdes. në dorën e tij, "kontrabandistët e ndershëm" detyrohen të largohen nga shtëpia e tyre ", vdes oficeri i ri Vulich. Natyra demonike e Pechorin pasqyron në mënyrë të përkryer natyrën kontradiktore të pamjes njerëzore në përgjithësi. Sado që njeriu të lavdërojë veten, sado që të përpiqet për të mirën, brenda tij do të ketë gjithmonë një element të errët që e tundon dhe e provokon. Në këtë rast, Pechorin vepron si tundues i personazheve të tjerë në roman. Në secilin prej tyre ai zbulon një shteg të fshehtë drejt vesit, i cili i çon ata në vdekje ose dëshpërim. Vdekja e tij sugjeron përpjekjen dominuese për të mirën në vetë Lermontov. Ai vret heroin e tij shumë kompleks dhe shumë realist, megjithëse ndonjëherë lexuesi nuk e beson. Pechorin është i gjallë dhe aq i gjallë sa ndonjëherë e ndiejmë praninë e tij në dyshimet dhe mendimet tona rebele.

"Një hero i kohës sonë" lexohet në një seancë. Jeta e një oficeri në ushtrinë cariste, Grigory Pechorin, është magjepsëse me ngjarje të kalitura me mundimin mendor të personazhit. Autori krijoi imazhin e një "personi të tepërt" në shoqëri, i cili nuk di se në cilin drejtim ta drejtojë energjinë dhe vitalitetin e tij.

Historia e krijimit

E pazakonta e romanit "Një hero i kohës sonë" është se ai hapi listën e veprave psikologjike në letërsinë ruse. Mikhail Lermontov kaloi tre vjet në punë - historia për një përfaqësues të një brezi të ri lindi nga 1838 deri në 1940.

Ideja lindi nga shkrimtari në mërgim Kaukazian. Koha e reagimit të Nikolaev mbretëroi kur, pas kryengritjes së shtypur Decembrist, të rinjtë inteligjentë humbën në kërkim të kuptimit të jetës, qëllimit dhe mënyrave për të përdorur aftësitë e tyre për të mirën e Atdheut. Prandaj titulli i romanit. Plus, Lermontov ishte një oficer në ushtrinë ruse, eci në shtigjet ushtarake të Kaukazit dhe arriti të njihej nga afër me jetën dhe zakonet e popullsisë vendase. Personazhi i shqetësuar i Grigory Pechorin u zbulua larg atdheut të tij, i rrethuar nga çeçenë, osetianë dhe çerkezë.

Vepra iu dërgua lexuesit në formën e kapitujve të veçantë në revistën Otechestvennye zapiski. Duke parë popullaritetin e veprës së tij letrare, Mikhail Yuryevich vendosi t'i kombinonte pjesët në një roman të tërë, i cili u botua në dy vëllime në 1840.

Pesë tregime me titujt e tyre përbëjnë një kompozim ku rendi kronologjik është i prishur. Së pari, Pechorin prezantohet para lexuesve nga një oficer i ushtrisë cariste, miku i ngushtë dhe shefi Maxim Maksimych dhe vetëm atëherë krijohet mundësia për të njohur "personalisht" përvojat emocionale të protagonistit përmes ditarëve të tij.

Sipas shkrimtarëve, kur krijoi imazhin e personazhit, Lermontov u mbështet në heroin e famshëm të idhullit të tij -. Poeti i madh huazoi mbiemrin e tij nga lumi i qetë Onega, dhe Mikhail Yuryevich e emëroi heroin për nder të malit të stuhishëm Pechora. Dhe në përgjithësi, besohet se Pechorin është një version "i zgjatur" i Onegin. Në kërkimin e tyre për prototipa, shkrimtarët hasën gjithashtu në një gabim shtypi në dorëshkrimin e Lermontov - në një vend autori gabimisht e quajti personazhin e tij Evgeniy.

Biografia dhe komploti

Grigory Pechorin lindi dhe u rrit në Shën Petersburg. Në rininë e tij, ai braktisi shpejt studimin e lodhshëm të shkencës dhe u zhyt në jetën shoqërore me karusing dhe gra. Megjithatë, kjo u bë shpejt e mërzitshme. Atëherë heroi vendosi të shlyente borxhin e tij ndaj Atdheut duke shkuar për të shërbyer në ushtri. Për pjesëmarrjen në një duel, i riu u ndëshkua me shërbim të vërtetë, u dërgua në Kaukaz për t'u bashkuar me trupat aktive - kjo është pika fillestare e tregimit të veprës.

Në kapitullin e parë, të titulluar "Bela", Maxim Maksimych i tregon një dëgjuesi të panjohur një histori që i ndodhi Pechorin dhe zbuloi natyrën e një egoisti tek ai. Oficeri i ri arriti të mërzitej edhe gjatë luftës - u mësua me fishkëllimën e plumbave dhe fshati i largët në mal e trishtoi. Me ndihmën e princit çerkez, Azamatit egoist dhe të çekuilibruar, ai vodhi fillimisht një kalë dhe më pas vajzën e princit vendas Bela. Ndjenjat për zonjën e re u ftuan shpejt, duke i lënë vendin indiferencës. Veprimet e pamenduara të oficerit rus çuan në një sërë ngjarjesh dramatike, duke përfshirë vrasjen e një vajze dhe babait të saj.

Kapitulli "Taman" e çon lexuesin në ngjarjet para ushtrisë, kur Pechorin takohet me një grup kontrabandistësh, duke ngatërruar gabimisht anëtarët e tij për njerëz që veprojnë në emër të diçkaje të madhe dhe të vlefshme. Por heroi ishte i zhgënjyer. Për më tepër, Grigory arrin në përfundimin se ai nuk u sjell asgjë tjetër përveç fatkeqësisë atyre që e rrethojnë dhe shkon në Pyatigorsk në ujërat shëruese.

Këtu Pechorin kryqëzohet me të dashurën e tij të kaluar Vera, e cila ende ka ndjenja të buta për të, mikun e tij Junker Grushnitsky dhe Princeshën Mary Ligovskaya. Jeta e qetë përsëri nuk funksionoi: Grigory fitoi zemrën e princeshës, por refuzoi vajzën, dhe më pas, për shkak të një grindjeje, luftoi një duel me Grushnitsky. Për vrasjen e një kadeti, i riu përsëri e gjeti veten në mërgim, por tani ai u caktua të shërbente në kala, ku u takua me Maxim Maksimych.

Në kapitullin e fundit të romanit "Fatalist", Lermontov e vendosi heroin në një fshat kozak, ku një bisedë për fatin dhe paracaktimin fillon midis pjesëmarrësve ndërsa luanin letra. Burrat janë të ndarë në dy kampe - disa besojnë në paracaktimin e ngjarjeve të jetës, të tjerët e mohojnë këtë teori. Në një mosmarrëveshje me toger Vulich, Pechorin deklaroi se ai pa gjurmën e vdekjes së afërt në fytyrën e kundërshtarit të tij. Ai u përpoq të provonte paprekshmërinë e tij duke përdorur ruletën ruse, dhe në të vërtetë, arma nuk shkrepi. Megjithatë, po atë mbrëmje Vulich vdiq në duart e një kozaku të pirë tepër.

Imazhi

Heroi i kohës së tij nuk është në gjendje të gjejë një sferë aplikimi për energjinë e tij të pakufishme të re. Energjia harxhohet për gjëra të parëndësishme dhe drama të zemrës, shoqëria nuk përfiton nga asnjëra. Tragjedia e një individi që është i dënuar me inerci dhe vetmi është thelbi ideologjik i romanit të Lermontovit. Autori shpjegon:

“... saktësisht një portret, por jo i një personi: është një portret i përbërë nga veset e të gjithë brezit tonë, në zhvillimin e tyre të plotë.”

Që nga rinia e tij, Grigory ka ekzistuar "për hir të kuriozitetit" dhe pranon: "Kam jetuar prej kohësh jo me zemrën time, por me kokën time". “Mendja e ftohtë” e shtyn personazhin drejt veprimeve që i bëjnë të gjithë të ndihen keq. Ai ndërhyn në punët e kontrabandistëve, luan me ndjenjat e Belës dhe Verës dhe hakmerret. E gjithë kjo sjell zhgënjim të plotë dhe shkatërrim shpirtëror. Ai e përçmon shoqërinë e lartë në të cilën ka lindur dhe është rritur, por është idhulli i tij që bëhet pasi fiton një duel ndaj Grushevsky. Dhe kjo kthesë e ngjarjeve e dëshpëron akoma më shumë Gregorin.

Karakteristikat e paraqitjes së Pechorin përcjellin cilësitë e tij të brendshme. Mikhail Yurievich pikturoi një aristokrat me lëkurë të zbehtë dhe gishta të hollë. Kur ecën, heroi nuk i lëkundet krahët, gjë që flet për një natyrë të tërhequr, dhe kur qesh, syve të tij u mungon një shkëlqim gazmor - me këtë autori u përpoq të përçonte një personazh të prirur për analiza dhe dramë. Për më tepër, as mosha e Grigory Alexandrovich nuk është e qartë: ai duket 26 vjeç, por në fakt heroi festoi ditëlindjen e tij të 30-të.

Përshtatjet e filmit

Ylli i "Një hero i kohës sonë" u ndez në kinema në 1927 - regjisori Vladimir Barsky xhiroi një trilogji të filmave pa zë bardh e zi, ku aktori Nikolai Prozorovsky luajti rolin e Pechorin.

Edhe një herë kujtuam punën e Lermontov në 1955: Isidor Annensky i prezantoi audiencës filmin "Princesha Mary", në të cilin Anatoli Verbitsky u mësua me imazhin e një të riu të shqetësuar.

10 vjet më vonë ai u shfaq në imazhin e Pechorin. Të gjithë këta filma nuk morën njohje nga kritikët, të cilët mendonin se regjisorët nuk zbuluan mjaftueshëm karakterin e personazhit të Lermontov.

Dhe përshtatjet e mëposhtme filmike rezultuan të suksesshme. Kjo është teleshfaqja e vitit 1975 "Pechorin's Magazine Page" (me protagonist) dhe seria televizive e vitit 2006 "Hero i kohës sonë" ().

Grigory Pechorin shfaqet gjithashtu në romanin e papërfunduar të Lermontov "Princesha Ligovskaya", por këtu heroi nuk është një Shën Petersburger, por një Moskovit.

Skenari për serialin, i lëshuar në televizion në 2006, u shkrua nga Irakli Kvirikadze. Puna është afër burimit të tekstit shkollor, por ndryshimi kryesor është se respektohet kronologjia e veprimeve. Kjo do të thotë, kapitujt janë riorganizuar. Tabloja fillon me ngjarjet e përshkruara nga klasiku i letërsisë në pjesën “Taman”, e ndjekur nga kapitulli “Princesha Mary”.

Kuotat

“Nga dy shokë, njëri është gjithmonë skllav i tjetrit, edhe pse shpesh asnjëri prej tyre nuk ia pranon vetes. Unë u krijuam marrëzi: Unë nuk harroj asgjë - asgjë!"

“Gratë duan vetëm ata që nuk i njohin.”

"Ajo që filloi në një mënyrë të jashtëzakonshme duhet të përfundojë në të njëjtën mënyrë."

"Ne duhet t'u japim drejtësi grave: ato kanë një instinkt për bukurinë shpirtërore."

“Të jesh shkaku i vuajtjes dhe gëzimit për dikë, pa pasur asnjë të drejtë pozitive për ta bërë këtë - a nuk është ky ushqimi më i ëmbël i krenarisë sonë? Çfarë është lumturia? Krenari e fortë."

“Kjo ka qenë fati im që nga fëmijëria. Të gjithë lexuan në fytyrën time shenja të ndjenjave të këqija që nuk ishin aty; por ata ishin parashikuar - dhe ata lindën. Isha modest - më akuzuan për mashtrim: u bëra i fshehtë. Ndihesha thellë e mirë dhe e keqe; askush nuk më përkëdhelte, të gjithë më shanin: u bëra hakmarrës; Unë isha i zymtë, - fëmijët e tjerë ishin të gëzuar dhe llafazan; Ndihesha superior ndaj tyre - më ulën më poshtë. U bëra ziliqar. Isha gati të dua gjithë botën, por askush nuk më kuptoi: dhe mësova të urrej. Rinia ime pa ngjyrë kaloi në një luftë me veten dhe dritën.”

"Dashuria ime nuk i solli lumturi askujt, sepse nuk sakrifikova asgjë për ata që doja."

“Nesër ajo do të dëshirojë të më shpërblejë. Unë tashmë i di të gjitha këto përmendësh - kjo është ajo që është e mërzitshme!”

"Pechorin, duke u kthyer nga Persia, vdiq ..." A keni menduar ndonjëherë se në çfarë rrethanash mund të kishte ndodhur kjo?
Vdekja e Lermontov ishte e menjëhershme - Pechorin, i cili vdiq në rrugë për një arsye të panjohur, me sa duket ishte menduar nga krijuesi i tij që të përjetonte plotësisht mundimin e "ankthit të vdekjes". Kush ishte pranë tij në këtë moment të vështirë? Lakeja e tij "krenar"?
Po sikur kjo t'i ndodhte atij jo në rrugë? Çfarë do të ndryshonte? Me shumë mundësi - asgjë! Asnjë shpirt i vetëm i gjallë dhe i kujdesshëm aty pranë... Por edhe Maria edhe Vera e donin atë. Maxim Maksimych është gati të "hedhë veten në qafë" në çdo moment. Edhe Werner në një moment të caktuar do të kishte bërë të njëjtën gjë nëse Pechorin "i kishte treguar dëshirën më të vogël për këtë". Por të gjitha lidhjet me njerëzit janë ndërprerë. Potenciali i jashtëzakonshëm nuk është realizuar. Pse?
Sipas Grigory Alexandrovich, Werner është "një skeptik dhe një materialist". Pechorin e konsideron veten një besimtar. Sido që të jetë, në "Fatalist", shkruar në emër të Pechorin, lexojmë: "Ne diskutuam se besimi mysliman se fati i një personi është shkruar në parajsë gjendet edhe midis n-a-m-i, h-r-i-s -t-i-a-n-a-m-i, shumë fansa..." është si një besimtar që në tregimin "Taman" Pechorin thërret: "Asnjë imazh i vetëm në mur nuk është një shenjë e keqe!" Në "Taman" heroi citon Librin e Profetit Isaia, megjithëse në mënyrë të pasaktë: "Atë ditë memeci do të qajë dhe i verbëri do të shohë". Në "Princesha Mary" (hyrja e datës 3 qershor), Grigory Alexandrovich, pa asnjë ironi, argumenton se vetëm "në gjendjen më të lartë të vetënjohjes një person mund të vlerësojë drejtësinë e Zotit".
Në të njëjtën kohë, në fragmentin e famshëm "Po kthehesha në shtëpi nëpër rrugicat boshe të fshatit..." ("Fatalist"), Pechorin nuk mund të mos qeshte, duke kujtuar se "kishte dikur njerëz të mençur që mendonin se trupat qiellorë mori pjesë në mosmarrëveshjet tona të parëndësishme për një copë tokë ose disa të drejta fiktive", njerëzit të bindur se "i gjithë qielli me banorët e tij të panumërt i shikon me pjesëmarrje, megjithëse të heshtur, por të pandryshuar!". Citimet e mësipërme tregojnë se shpirti i Pechorin mundohet nga dyshimet. I njëjti fragment tregon gjithashtu arsyen e dyshimeve të tij - "një frikë e pavullnetshme që shtrëngon zemrën në mendimin e përfundimit të pashmangshëm". E njëjta "melankoli e vdekjes" që mundon Belën, duke e detyruar atë të nxitojë, duke rrëzuar fashën. Kjo ndjenjë akute, e dhimbshme e fundësisë së ekzistencës mund të jetë e njohur jo vetëm për ata që vdesin. Mendimi abstrakt i pavdekësisë së shpirtit në momente të tilla mund të duket i zbehur dhe jo bindës. Mund të supozohet se Pechorin duhet të përjetojë dyshime të tilla, sepse besimi i tij është dobësuar nën ndikimin e një stili jetese laik, njohja me tendenca të ndryshme të reja, etj. Megjithatë, Bela, një person thellësisht fetar që nuk kishte dëgjuar për ndonjë "materializëm", nuk i shpëtoi kësaj mundimi të "melankolisë së vdekjes". Pra, varësia këtu është më tepër e kundërta: frika nga vdekja çon në një dobësim të besimit.
Pechorin përpiqet të kapërcejë dyshimet e tij me ndihmën e arsyes. "Unë kam jetuar prej kohësh jo me zemrën time, por me kokën time" - ky rrëfim i heroit konfirmohet plotësisht nga përmbajtja e romanit. Dhe kjo përkundër faktit se vepra përmban prova të pakundërshtueshme të vërtetës së zërit të zemrës - historia e vdekjes tragjike të Vulich. Pse kjo histori nuk e bind Pechorin për nevojën për të dëgjuar zemrën e tij? Zëri i zemrës është "i pabazuar", nuk bazohet në asnjë argument material. "Shenja e vdekjes në fytyrën e zbehtë" e togerit është shumë e paqëndrueshme dhe e paqartë. Nuk mund të ndërtoni ndonjë teori pak a shumë bindëse mbi këtë. Dhe për këtë arsye "metafizika" është hedhur mënjanë. Për më tepër, nga konteksti rezulton se ky term përdoret nga Pechorin në një kuptim që Fjalori i Fjalëve të Huaja, për shembull, e përkufizon si "fabrikime anti-shkencore për "parimet shpirtërore" të ekzistencës, për objektet e paarritshme për përvojën shqisore". (1987, fq. 306). A është e mundur të mbetesh besimtar, duke u mbështetur vetëm në arsyen e zhveshur?
Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, është e nevojshme të renditni tregimet në rend kronologjik dhe të ndiqni zhvillimin e karakterit të heroit.
Askush nuk dyshon se, nga pikëpamja kronologjike, Taman është i pari në zinxhirin e tregimeve. Në këtë histori ne shohim një hero plot energji dhe etje për njohuri të jetës. Vetëm një hije që ndez në dysheme e shtyn atë të shkojë në një aventurë. Dhe kjo pavarësisht nga rreziku i dukshëm: duke zbritur të njëjtën shpat për herë të dytë, Pechorin vëren: "Nuk e kuptoj se si nuk e theva qafën". Sidoqoftë, rreziku është vetëm një nxitje e shkëlqyer për veprim aktiv, për shfaqjen e vullnetit të pandërprerë.
Për më tepër, Pechorin nxiton drejt aventurës "me gjithë forcën e pasionit rinor". Puthja e të huajit, të cilën autori i revistës e vlerëson si "të zjarrtë", ngjall ndjenja po aq të nxehta reciproke: "Sytë e mi u errësuan, koka ime filloi të rrotullohej".
Në një mënyrë krejtësisht të krishterë, Grigory Alexandrovich tregon mëshirë dhe zbulon aftësinë për të falur armiqtë e tij. “Nuk e di çfarë ka ndodhur me plakën dhe të verbërin”, ankohet ai për fatin e burrit që e grabiti disa orë më parë.
Vërtetë, arsyetimi i Pechorin për djalin e verbër në veçanti dhe për "të gjithë të verbërit, të shtrembër, të shurdhër, memec, pa këmbë, pa krahë, me gunga" në përgjithësi e shtyn lexuesin të kujtojë rreshtat e A.S. Pushkin për Hermann fatkeq nga "Mbretëresha e Spades”: “Duke pasur pak besim të vërtetë, ai kishte shumë paragjykime.” Më pas, rezulton se paragjykimit ndaj personave me aftësi të kufizuara është e nevojshme t'i shtohet "aversioni i pakapërcyeshëm" i Pechorin në martesë, bazuar në faktin se një herë në fëmijëri një grua e moshuar parashikoi "vdekjen e tij nga një grua e keqe" ...
Por a është e drejtë të qortojmë Pechorin për "pak besim të vërtetë"? Nuk ka pothuajse asnjë arsye për këtë në Taman. E vetmja gjë që është alarmante për sjelljen e Pechorin në këtë histori është se ai nuk u jep liri ndjenjave të tij të mira - mëshirë, pendim; përpiqet të mbysë zërin e zemrës me argumentet e arsyes: “...Ç’më interesojnë gëzimet dhe fatkeqësitë njerëzore, mua, oficerit udhëtues, madje edhe rrugës për arsye zyrtare!..”
Në "Princesha Mary" kjo veçori e sjelljes së heroit forcohet shumë herë. Grigory Aleksandrovich jo vetëm që qesh me ndjenjat në një bisedë me Marinë, ai thjesht i tregon vetes (apo lexuesve të mundshëm të Gazetës?) aftësinë e tij për të manipuluar njerëzit, duke kontrolluar ndjenjat e tij.
Falë "sistemit", ai merr mundësinë të takohet vetëm me Verën, arrin dashurinë e Marisë dhe rregullon që Grushnitsky ta zgjedhë atë si avokat, siç ishte planifikuar. Pse "sistemi" funksionon kaq pa të meta? Jo më pak, falë aftësive të tij të jashtëzakonshme artistike - aftësia për të marrë një "vështrim thellësisht të prekur" në momentin e duhur. (Si nuk mund të kujtohen fjalët e Pushkinit: "Sa i shpejtë dhe i butë ishte vështrimi i tij, // I turpshëm dhe i guximshëm, dhe nganjëherë // Shkëlqen me një lot të bindur!") Dhe më e rëndësishmja, një art i tillë rezulton të jetë i mundur sepse heroi i romanit vepron duke neglizhuar plotësisht ndjenjat tuaja.
Kështu që Pechorin shkon te princesha për t'i thënë lamtumirë para se të nisej nga Kislovodsk për në kalanë N. Meqë ra fjala, a ishte vërtet e nevojshme kjo vizitë? Me siguri, ishte e mundur, duke përmendur papritursinë e nisjes, të dërgohej një shënim me një falje dhe dëshira "të jesh i lumtur dhe kështu me radhë". Sidoqoftë, Grigory Alexandrovich jo vetëm që i shfaqet princeshës personalisht, por gjithashtu insiston të takohet vetëm me Marinë. Për çfarë qëllimi? Thuaji vajzës së mashtruar se ai luan "rolin më të dhimbshëm dhe më të neveritshëm" në sytë e saj? Përndryshe, ajo vetë nuk do ta merrte me mend!
"Pavarësisht se sa shumë kërkova në gjoks qoftë edhe një shkëndijë dashurie për Marinë e dashur, përpjekjet e mia ishin të kota," thotë Pechorin. Pse atëherë «zemra po rrihte fort»? Pse dëshira e parezistueshme për t'i "bie në këmbët e saj"? Grigory Alexandrovich është i pasinqertë! "Sytë e saj shkëlqenin mrekullisht," është një vërejtje nga një burrë i dashuruar dhe jo nga ciniku i ftohtë, rolin e të cilit luan në këtë episod.
Ndjenjat dhe sjellja e heroit në episodin e vrasjes së Grushnitsky janë po aq larg njëra-tjetrës. Dhe roli i tij në këtë histori nuk është më pak "patetik dhe i neveritshëm".
"Si të gjithë djemtë, ai ka pretendimin për të qenë një plak," nënqesh Grigory Alexandrovich me Grushnitsky (hyrja e datës 5 qershor), që do të thotë se Pechorin është edhe më i vjetër dhe më me përvojë se shoku i tij. Nuk është e vështirë për të të bëjë një lodër nga shoku i tij i ri. Sidoqoftë, ekziston një kërcënim që sjellja e "lodrës" do të dalë jashtë kontrollit. Shkatërroni menjëherë!
Pechorin flet për kundërshtarin e tij pak minuta para fillimit të duelit: “... Një shkëndijë bujarie mund të zgjohej në shpirtin e tij dhe më pas gjithçka do të shkonte për mirë; por krenaria dhe dobësia e karakterit d-o-l-f-n-s
b-y-l-dhe triumf..." Një skenar paqësor është i padëshirueshëm! Opsioni i pritshëm, i kërkuar është i dyti... “Doja t’i jepja vetes të drejtën e plotë që të mos e kurseja nëse fati do të më mëshironte”. Me fjalë të tjera, "Unë dua ta vras ​​nëse është e mundur" ... Por në të njëjtën kohë, Pechorin duhet të rrezikojë jetën e tij ...
Grigory Aleksandrovich është një psikolog delikate, ai e di shumë mirë se Grushnitsky nuk është nga ata njerëz që do të qëllonin gjakftohtësisht në ballë një armik të paarmatosur. Dhe me të vërtetë, “ai [Grushnitsky] u skuq; i vinte turp të vriste një njeri të paarmatosur... isha i sigurt se do të qëllonte në ajër!”. Jam i bindur deri në atë masë sa, kur sheh një armë të drejtuar nga vetja, tërbohet: “Një inat i pashpjegueshëm më ziente në gjoks”. Sidoqoftë, pritjet e Pechorin ishin plotësisht të justifikuara: vetëm britma e kapitenit: "Frikacak!" - detyron Grushnitsky të tërheqë këmbëzën dhe ai qëllon në tokë, duke mos synuar më.
Doli... “Finita la comedy...”
A është Pechorin i kënaqur me fitoren e tij? “Kisha një gur në zemër. Dielli m’u duk i zbehtë, rrezet e tij nuk më ngrohnin”, ishte gjendja e tij shpirtërore pas duelit. Por askush nuk të detyroi, Grigory Alexandrovich, të qëlloje këtë djalë budalla, patetik!
Por ky nuk është një fakt. Kjo është pikërisht ndjenja se në këto episode, dhe jo vetëm në to, Pechorin nuk vepron me vullnetin e tij të lirë.
"Por ka kënaqësi të pamasë të kesh një shpirt të ri, mezi të lulëzuar!" - hapet Pechorin në "Ditarin" e tij. Thjesht mendoni për këtë: si mundet një njeri i vdekshëm të ketë një shpirt të pavdekshëm? Një person nuk mundet... Por nëse pajtohemi se "ekziston një lidhje e thellë shpirtërore midis imazhit të Pechorin dhe Demonit" (Kedrov, 1974), atëherë gjithçka bie në vend. Dhe është e vështirë të mos pajtohesh kur janë zbuluar kaq shumë rastësi: vendndodhja (Kaukazi), dhe komploti i dashurisë ("Demoni" - tregimi "Bela"), dhe episodet specifike (Demoni shikon Tamara duke kërcyer - Pechorin dhe Maxim Maksimych vijnë për të vizituar babain e tyre Bela, takimi i Demonit dhe Tamarës - takimi i fundit i Pechorin dhe Marisë).
Veç kësaj, sigurisht që nuk është rastësi që romani praktikisht përfundon me përmendjen e këtij personazhi jashtë skenës: "Djalli e guxoi të fliste me një të dehur natën!", thërret Maxim Maksimych, pasi dëgjon historinë e Pechorin për Vulich. vdekjen.
Pra, Pechorin, i cili luan me njerëzit, është vetë një lodër e bindur në duart e një shpirti të lig, për më tepër, duke e ushqyer atë me energji shpirtërore: “E ndjej në vetvete këtë lakmi të pangopur, duke thithur gjithçka që vjen gjatë rrugës; Vuajtjet dhe gëzimet e të tjerëve i shikoj vetëm në raport me veten time, si ushqim që mbështet forcën time shpirtërore.”
Vetë Pechorin mendon se veprimet e tij kontrollohen nga një forcë: "Sa herë kam luajtur tashmë rolin e një sëpatë në duart e fatit!" Një rol i palakmueshëm që nuk i sjell Pechorin vetëm vuajtje. Problemi është se psikologu i madh Pechorin nuk mund të merret me ndjenjat dhe shpirtin e tij. Në një faqe të "Ditarit" të tij ai ka diskutime rreth drejtësisë së Zotit - dhe rrëfime si: "Kënaqësia ime e parë është t'i nënshtroj vullnetit tim gjithçka që më rrethon". Ndjenja fetare ka kohë që ka humbur, një Demon është vendosur në shpirtin e tij dhe ai vazhdon ta konsiderojë veten të krishterë.
Vrasja e Grushnitsky nuk kaloi pa lënë gjurmë. Grigory Alexandrovich po mendonte për diçka kur, pas duelit, ai "u hipi për një kohë të gjatë" i vetëm, "duke hedhur frenat, duke ulur kokën në gjoks".
Tronditja e dytë për të ishte largimi i Verës. Është e pamundur të mos përdoret komenti i Valery Mildon për këtë ngjarje: "Një rrethanë e vogël në romanin e Lermontov merr papritur një kuptim të thellë: e vetmja dashuri e vërtetë dhe e qëndrueshme e Pechorin quhet Vera. Ai ndahet me të përgjithmonë dhe ajo i shkruan atij në një letër lamtumire: "Askush nuk mund të jetë vërtet i pakënaqur sa ti, sepse askush nuk përpiqet të bindë veten ndryshe".
Çfarë do të thotë të "sigurosh të kundërtën"? Pechorin dëshiron të sigurojë veten se ai ka besim (dhe për këtë arsye shpresë). Ndjekja e tij e dëshpëruar për të dashurin e tij të vdekur është një metaforë jashtëzakonisht e fuqishme...” (Mildon, 2002)
Rruga drejt shpëtimit u hap përpara Pechorin - pendim dhe lutje e sinqertë. Kjo nuk ndodhi. "Mendimet e mia u kthyen në rendin normal." Dhe, duke lënë Kislovodsk, heroi lë pas jo vetëm kufomën e kalit të tij, por edhe vetë mundësinë e ringjalljes. Pika e kthimit është kaluar. Onegin u ringjall nga dashuria - "sëmundja" e Pechorin doli të ishte shumë e lënë pas dore.
Rruga e mëtejshme e jetës së Pechorin është rruga e shkatërrimit të personalitetit të heroit. Në "Fatalist", ai "me shaka" bën një bast me Vulich, duke provokuar në thelb vetëvrasjen dhe nuk është aspak i turpëruar nga "gjurma e fatit të pashmangshëm" në fytyrën e togerit. Pechorin thjesht duhet të zbulojë nëse ekziston paracaktimi. Është e padurueshme të mendosh se vetëm atëherë erdhi në botë për të “luajtur rolin e sëpatës”! Autori i romanit, i cili e di se një varr e pret "pa lutje dhe pa kryq", nuk mund të mos interesohej për këtë pyetje. Megjithatë, pyetja mbeti e hapur.
Sjellja e Pechorin në tregimin "Bela" nuk mund të mos ngjallë hutim dhe dhembshuri te lexuesi. Çfarë e bëri Grigory Alexandrovich të vendosë të rrëmbejë një vajzë gjashtëmbëdhjetë vjeçare? Mungesa e vajzës së bukur të policit, Nastya, nga kalaja? Apo dashuri e çmendur, duke fshirë të gjitha pengesat në rrugën e saj?
"Unë, një budalla, mendova se ajo ishte një engjëll i dërguar tek unë nga fati i dhembshur," shpjegon heroi veprimin e tij. Sikur të mos ishte ai që ironizonte në Revistë poetët që “i quanin gratë engjëj aq herë sa ato, në thjeshtësinë e shpirtit të tyre, në fakt e besuan këtë kompliment, duke harruar që të njëjtët poetë për para e quanin Neron gjysmë perëndi. ..." Apo Grigory Alexandrovich doli me diçka që e shtyu atë të vriste Grushnitsky? Dhe një person i mbytur, siç e dini, shtrëngon kashtën. Sidoqoftë, ndjenjat e heroit u ftuan më shpejt nga sa priste ai vetë. Dhe a kishte ndonjë? Dhe ai me të vërtetë nuk ndjen asgjë, duke parë Belën që po vdes!
Dhe si Grigory Alexandrovich i donte armiqtë e tij! Ata ia trazonin gjakun dhe nxitën vullnetin e tij. Po pse jo armiku që vrau Bela Kazbich?! Sidoqoftë, Pechorin nuk ngriti asnjë gisht për të ndëshkuar kriminelin. Në përgjithësi, nëse ai bën diçka në Bel, është ekskluzivisht me duart e dikujt tjetër.
Ndjenjat janë të atrofizuara. Vullneti është dobësuar. Zbrazëti shpirtërore. Dhe kur Maxim Maksimych filloi të ngushëllonte mikun e tij pas vdekjes së Belës, Pechorin "ngriti kokën dhe qeshi..." Burri me përvojë "nga kjo e qeshur i kaloi një të dridhur në lëkurë..." A nuk ishte vetë djalli ai që qeshi përballë kapitenit të shtabit?
“Më ka mbetur vetëm një ilaç: udhëtimi. ...Ndoshta do të vdes diku në rrugë!” - argumenton heroi njëzet e pesë vjeçar, i cili deri vonë besonte se "asgjë më e keqe se vdekja nuk do të ndodhë".
Gjatë takimit tonë të fundit me Pechorin (tregimi "Maksim Maksimych") ne shohim një burrë "pa kurriz" (= vullnet të dobët) që ka humbur interesin për të kaluarën e tij (ai është indiferent ndaj fatit të "Ditarit" të tij, megjithëse Grigory Aleksandroviç dikur mendoi: "Kjo është, çfarëdo që t'i hedh atij do të bëhet një kujtim i çmuar për mua me kalimin e kohës"), duke mos pritur asgjë nga e ardhmja, duke humbur lidhjet jo vetëm me njerëzit, por edhe me atdheun e tij.
Si përfundim, duhet theksuar se në "Librin e Profetit Isaia", menjëherë përpara rreshtit të cituar nga Pechorin, ka një paralajmërim që inkurajon reflektimin: "Dhe Zoti tha: meqenëse ky popull më afrohet me buzët e tij. , dhe më nderojnë me gjuhën e tyre, por zemra e tyre është larg meje dhe nderimi i tyre për mua është studimi i urdhërimeve të njerëzve, atëherë, ja, unë do të trajtoj këtë popull në një mënyrë të jashtëzakonshme, mrekullisht dhe çuditërisht, kështu që dituria e të urtëve të tyre do të humbasë dhe zgjuarsia e tyre do të pushojë së ekzistuari midis atyre që kanë zgjuarësi".

Shënime

1.Kedrov Konstantin. Disertacioni i kandidatit "Baza epike e romanit realist rus të gjysmës së parë të shekullit të 19-të". (1974)
Epika tragjike e Lermontov "Hero i kohës sonë"
http://metapoetry.narod.ru/liter/lit18.htm
2. Mildon Valeri. Lermontov dhe Kirkegaard: fenomeni Pechorin. Rreth një paralele ruso-daneze. tetor. 2002. Nr. 4. fq.185
3. Fjalor fjalësh të huaja. M. 1987.

Në historinë e jetës së Pechorin - personazhi kryesor i romanit M.Yu. Lermontov - pasqyroi fatin e një brezi të rinjsh në vitet '30 të shekullit të 19-të. Sipas vetë Lermontovit, Pechorin është imazhi i bashkëkohësit të tij, mënyra se si autori "e kupton dhe ... shpesh e ka takuar". Ky është "një portret i përbërë nga veset ... e një brezi në zhvillimin e tyre të plotë".
Duke krijuar imazhin e Pechorin, Lermontov dëshironte të gjente përgjigje për pyetjet pse njerëzit e talentuar që dallohen nga masa e përgjithshme nuk mund të gjejnë një vend për veten e tyre në jetë, pse e harxhojnë energjinë e tyre në gjëra të vogla, pse janë të vetmuar.
Për të zbuluar më plotësisht thelbin dhe shkaqet e tragjedisë së njerëzve si Pechorin, autori na tregon heroin e tij në rrethana të ndryshme jetësore. Për më tepër, Lermontov e vendos në mënyrë specifike heroin e tij në shtresa të ndryshme të shoqërisë (malësorët, kontrabandistët, "shoqëria e ujit").
Dhe kudo Pechorin nuk u sjell njerëzve asgjë përveç vuajtjes. Pse po ndodh kjo? Në fund të fundit, ky person është i pajisur me inteligjencë dhe talent të madh, "fuqi të jashtëzakonshme" fshihen në shpirtin e tij. Për të gjetur përgjigjen, duhet të njiheni më mirë me personazhin kryesor të romanit. I ardhur nga një familje fisnike, ai mori një edukim dhe edukim tipik për rrethin e tij. Nga rrëfimi i Pechorin mësojmë se, pasi la kujdesin e të afërmve të tij, u nis në kërkim të kënaqësisë. Pasi në botën e madhe, Pechorin fillon marrëdhëniet me bukuritë laike. Por ai shumë shpejt zhgënjehet me të gjitha këto dhe mërzia e pushton. Pastaj Pechorin përpiqet të bëjë shkencë dhe të lexojë libra. Por asgjë nuk i sjell atij kënaqësi dhe me shpresën se "mërzia nuk jeton nën plumbat çeçene", ai shkon në Kaukaz.
Sidoqoftë, kudo që shfaqet Pechorin, ai bëhet "një sëpatë në duart e fatit". Në tregimin "Taman", kërkimi i heroit për aventura të rrezikshme çon në ndryshime të pakëndshme në jetën e vendosur të "kontrabandistëve paqësorë". Në tregimin "Bela", Pechorin shkatërron jetën e jo vetëm vetë Belës, por edhe babait të saj dhe Kazbich. E njëjta gjë ndodh me heronjtë e tregimit "Princesha Mary". Në "Fatalist", parashikimi i zymtë i Pechorin (vdekja e Vulich) bëhet i vërtetë, dhe në tregimin "Maksim Maksimych" ai minon besimin e plakut në brezin e ri.
Sipas mendimit tim, arsyeja kryesore për tragjedinë e Pechorin qëndron në sistemin e vlerave të këtij personi. Në ditarin e tij, ai pranon se e shikon vuajtjen dhe gëzimin e njerëzve si ushqim që mbështet forcën e tij. Në këtë Pechorin e zbulon veten si një egoist. Të krijohet përshtypja se, duke komunikuar me njerëzit, ai po kryen një sërë eksperimentesh të dështuara. Për shembull, ai i pranon hapur Maxim Maksimych se “dashuria e një të egër është pak më e mirë se dashuria e një zonje fisnike; injoranca dhe thjeshtësia e njërit janë po aq të bezdisshme sa edhe koketëria e tjetrit.” Në një bisedë me Werner, ai thotë se "nga stuhia e jetës... ai nxori vetëm disa ide - dhe jo një ndjenjë të vetme". “Për një kohë të gjatë unë jetoj jo me zemrën time, por me kokën time. I peshoj dhe analizoj pasionet dhe veprimet e mia me kuriozitet të rreptë, por pa pjesëmarrje”, pranon heroi. Nëse Pechorin i referohet jetës së tij "pa pjesëmarrje", atëherë çfarë mund të themi për qëndrimin e tij ndaj njerëzve të tjerë?
Më duket se heroi i romanit nuk mund ta gjejë vendin e tij në jetë pikërisht për shkak të indiferencës së tij ndaj njerëzve. Zhgënjimi dhe mërzitja e tij shkaktohen nga fakti se ai me të vërtetë nuk është më në gjendje të ndihet. Vetë Pechorin i justifikon veprimet e tij në këtë mënyrë: “...ky ka qenë fati im që nga fëmijëria! Të gjithë lexuan në fytyrën time shenja të cilësive të këqija që nuk ishin aty; por u supozuan - dhe lindën... U bëra i fshehtë... u bëra hakmarrës... u bëra ziliqar... Mësova të urrej... fillova të mashtroj... u bëra një sakat moral. ..”
Unë mendoj se M. Yu. Lermontov i jep përgjigje pyetjes se cila është tragjedia e Pechorin në vetë titullin e romanit: "Hero i kohës sonë". Nga njëra anë, emri flet për tiparitetin e këtij personazhi për vitet '30 të shekullit të 19-të, dhe nga ana tjetër, tregon se Pechorin është një produkt i kohës së tij. Lermontov na bën të kuptojmë se tragjedia e Pechorin qëndron në mungesën e kërkesës nga koha për mendjen, talentin dhe etjen e tij për aktivitet.

"Një hero i kohës sonë" është një nga veprat më domethënëse të letërsisë klasike ruse, dhe Pechorin është një nga imazhet më të gjalla dhe më të paharrueshme. Personaliteti i Pechorin është i paqartë dhe mund të perceptohet nga këndvështrime të ndryshme, duke shkaktuar armiqësi ose simpati. Por në çdo rast nuk mund të mohohet tragjedia e këtij imazhi.
Pechorin është një njeri i shqyer nga kontradiktat, që kënaqet në introspeksion të vazhdueshëm, i keqkuptuar nga ata përreth tij dhe nuk i kupton ato. Në disa mënyra ai është i ngjashëm me Evgeny Onegin. Ai gjithashtu nuk shihte ndonjë kuptim në ekzistencën e tij dhe e vendosi veten të ndarë nga shoqëria.
Lermontov jep një përshkrim shumë të detajuar të pamjes së Pechorin, gjë që i lejon atij të zbulojë më tej karakterin e tij. Pamja e personazhit kryesor është shkruar me shumë dashuri, me shumë kujdes. Kjo ju lejon të shihni Pechorin sikur në realitet. Pamja e tij të bën menjëherë përshtypje. Edhe tipare të tilla në dukje të parëndësishme si vetullat e errëta dhe mustaqet me flokë bjond flasin për origjinalitet, kontradiktë dhe në të njëjtën kohë karakter aristokratik. Sytë e Pechorin nuk qeshin kurrë dhe shkëlqejnë me një shkëlqim prej çeliku të ftohtë. Vetëm disa fraza, por sa shumë thotë!
Pamja e personazhit kryesor përshkruhet vetëm në kapitullin e dytë dhe plotëson atë që tashmë dimë për të. Kapitulli i parë i kushtohet historisë së pasionit të shpejtë të Pechorin dhe vdekjes tragjike të një gruaje të re të rrëmbyer prej tij. Gjithçka përfundon me trishtim, por duhet të pranojmë se Pechorin nuk u përpoq për këtë dhe nuk e dinte që kjo do të ndodhte. Ai sinqerisht donte ta bënte të lumtur Belën. Megjithatë, ai pësoi një tjetër zhgënjim. Ai thjesht nuk mund të përjetojë ndjenja të qëndrueshme. Ata zëvendësohen nga mërzia - armiku i tij i përjetshëm. Çfarëdo që bën Pechorin, bëhet nga dëshira për t'u zënë me diçka. Por asgjë nuk sjell më kënaqësi.
Lexuesi fillon të kuptojë se çfarë lloj personi është para tij. Pechorin është i mërzitur me jetën, ai vazhdimisht kërkon emocionet e ndjesive, nuk e gjen dhe vuan prej saj. Ai është gati të rrezikojë gjithçka për të përmbushur tekat e tij. Në të njëjtën kohë, ai shkatërron rastësisht të gjithë ata që e takojnë gjatë rrugës. Këtu përsëri është e përshtatshme të bëjmë një paralele me Onegin, i cili gjithashtu donte kënaqësi nga jeta, por mori vetëm mërzitje. Të dy heronjtë nuk morën parasysh ndjenjat njerëzore, pasi ata i perceptuan ata përreth tyre jo si qenie të gjalla me mendimet dhe emocionet e tyre, por më tepër si objekte interesante për t'u vëzhguar.
Personaliteti i dyfishtë i Pechorin është se fillimisht ai pushtohet nga qëllimet dhe ndërmarrjet më të mira, por, në fund, ai zhgënjehet dhe largohet nga njerëzit. Kjo ndodhi me Belën, për të cilën u interesua, e rrëmbeu dhe më pas u rëndua me të. Me Maxim Maksimych, me të cilin ai mbajti marrëdhënie të ngrohta për aq kohë sa ishte e nevojshme, dhe më pas u largua ftohtë nga miku i tij i vjetër. Me Marinë, të cilën e detyroi të dashurohej me të nga egoizmi i pastër. Me Grushnitskin, të ri dhe entuziast, të cilin e vrau sikur të kishte bërë diçka të zakonshme.
Problemi është se Pechorin e kupton në mënyrë të përsosur se si i bën ata që e rrethojnë të vuajnë. Ai analizon ftohtësisht dhe me maturi sjelljen e tij. Pse ai kërkon dashurinë e një gruaje të vështirë për t'u marrë? Po, thjesht sepse ai është joshur nga ashpërsia e detyrës. Ai është plotësisht i painteresuar për një grua që tashmë e do dhe është gati për çdo gjë.
Për disa arsye, Pechorin është i prirur të fajësojë shoqërinë për të metat e tij. Ai thotë se ata rreth tij lexojnë shenja të "cilësive të këqija" në fytyrën e tij. Kjo është arsyeja pse, beson Pechorin, ai filloi t'i zotëronte ato. As që i shkon mendja të fajësojë veten. Gjëja interesante është se Pechorin vërtet mund ta vlerësojë veten mjaft objektivisht. Ai vazhdimisht analizon mendimet dhe përvojat e tij. Dhe ai e bën këtë me një lloj interesi shkencor, sikur të ishte duke bërë një eksperiment mbi veten e tij.
Pechorin, duke lëvizur në shoqëri, qëndron jashtë saj. Ai vëzhgon njerëzit nga jashtë, si dhe veten. Ai është vetëm dëshmitar i jetës, por jo pjesëmarrës në të. Ai po përpiqet të gjejë të paktën një kuptim në ekzistencën e tij. Por nuk ka asnjë kuptim, nuk ka asnjë qëllim për të arritur. Dhe Pechorin arrin në përfundimin e hidhur se qëllimi i tij i vetëm në tokë është shkatërrimi i shpresave të njerëzve të tjerë. Të gjitha këto mendime të trishtuara e çojnë Pechorin deri në atë pikë sa ai bëhet indiferent edhe ndaj vdekjes së tij. Bota në të cilën ai jeton është e neveritshme. Nuk ka asgjë që lidhet me tokën, nuk ka asnjë person që do ta kuptonte hedhjen e këtij shpirti të çuditshëm. Po, kishte njerëz që e donin Pechorin. Ai dinte të bënte përshtypje, ishte interesant, sarkastik, i sofistikuar. Përveç kësaj, ai kishte një pamje spektakolare, e cila nuk mund të kalonte pa u vënë re nga femrat. Por pavarësisht vëmendjes së të gjithëve, askush nuk e kuptonte. Dhe kjo vetëdije ishte e vështirë për Pechorin.
Pechorin nuk kishte ëndrra, dëshira, ndjenja, plane për të ardhmen, asnjë fije të vetme që i lidh njerëzit me këtë botë. Por kishte një vetëdije të plotë dhe të qartë për pavlefshmërinë e tij.
Dikush mund të ndjejë vetëm keqardhje për Pechorin. Në fund të fundit, koha e një personi në tokë është e shkurtër dhe të gjithë duan të përjetojnë sa më shumë gëzime. Por Pechorin nuk ia doli. Ai i kërkonte këto gëzime, por nuk i gjente, sepse nuk dinte t'i ndjente. Kjo nuk është vetëm tragjedia e tij. Ky është problemi i gjithë epokës. Në fund të fundit, vetë Lermontov tha se Pechorin është vetëm një portret, "i përbërë nga veset e të gjithë brezit tonë".
Mund të shpresojmë vetëm se ka shumë pak njerëz në botë për të cilët jeta është po aq boshe dhe e pakuptimtë. Dhe Pechorin është vetëm një imazh i gjallë letrar.