Imazhe të guximshme femra të Buninit. Imazhet e femrave në prozë I

Nuk ka gjasa që dikush të argumentojë se disa nga faqet më të mira të prozës së Buninit i kushtohen grave. Lexuesi prezantohet me personazhe të mahnitshme femra, në dritën e të cilave zbehen imazhet mashkullore. Kjo është veçanërisht e vërtetë për librin "Rrugicat e errëta". Gratë luajnë një rol të madh këtu. Burrat, si rregull, janë vetëm një sfond që përcakton personazhet dhe veprimet e heroinave. Bunin gjithmonë kërkonte të kuptonte mrekullinë e feminitetit, sekretin e lumturisë së parezistueshme femërore. “Gratë më duken disi misterioze. Sa më shumë i studioj, aq më pak i kuptoj”, shkruan ai këtë frazë nga ditari i Floberit. Këtu para nesh është Nadezhda nga tregimi “Rrugicat e errëta”: “...një grua flokëzi, po ashtu me vetulla të zeza dhe po ashtu ende e bukur për moshën e saj, që dukej si një cigane e moshuar, me push të errët në pjesën e sipërme. buzë dhe përgjatë faqeve të saj, ecte lehtë, por ishte e shëndoshë, me gjoks të madh nën një bluzë të kuqe, me një bark trekëndësh, si një patë, nën një skaj të zi leshi. Me aftësi të mahnitshme, Bunin gjen fjalët dhe imazhet e duhura. Duket se kanë ngjyrë dhe formë. Disa goditje të sakta dhe plot ngjyra - dhe para nesh është një portret i një gruaje. Sidoqoftë, Nadezhda është e mirë jo vetëm në pamje. Ajo ka një botë të brendshme të pasur dhe të thellë. Për më shumë se tridhjetë vjet ajo ka ruajtur në shpirt dashurinë për mjeshtrin që dikur e joshi. Ata u takuan rastësisht në një "han" buzë rrugës, ku Nadezhda është zonjë dhe Nikolai Alekseevich është një udhëtar. Ai nuk është në gjendje të ngrihet në lartësinë e Ndjenjave të saj, të kuptojë pse Nadezhda nuk u martua "me një bukuri të tillë që ... kishte", si mund të duash një person gjithë jetën e tij. Në librin "Dark Alleys" ka shumë personazhe të tjera simpatike femra: Tanya e ëmbël me sy gri, një "shpirt i thjeshtë", i përkushtuar ndaj të dashurit të saj, i gatshëm të bëjë çdo sakrificë për të ("Tanya"); bukuroshja e gjatë, madhështore Katerina Nikolaevna, vajza e moshës së saj, e cila mund të duket shumë e guximshme dhe ekstravagante ("Antigone"); Polya mendjelehtë, naive, e cila ruajti pastërtinë fëminore të shpirtit të saj, pavarësisht profesionit të saj (“Madrid”) e kështu me radhë. Fatet e shumicës së heroinave të Buninit janë tragjike. Papritur dhe së shpejti lumturia e Olga Alexandrovna, gruaja e një oficeri, e cila detyrohet të shërbejë si kamariere ("Në Paris"), ndahet me të dashurin e saj Rusya ("Rusya") dhe Natalie ("Natalie") vdes nga lindja. . Përfundimi i një tregimi tjetër të shkurtër në këtë cikël, "Galya Ganskaya", është i trishtuar. Heroi i tregimit, artisti, nuk lodhet të admirojë bukurinë e kësaj vajze. Në moshën trembëdhjetë vjeç, ajo ishte "e ëmbël, lozonjare, e këndshme... jashtëzakonisht, me një fytyrë me kaçurrela kafe të lehta përgjatë faqeve, si një engjëll". Por koha kaloi, Galya u rrit: "... jo më një adoleshente, jo një engjëll, por një vajzë jashtëzakonisht e bukur... Fytyra e saj nën një kapelë gri është gjysmë e mbuluar me një vello hiri, dhe sytë akuamarin shkëlqejnë përmes saj .” Ndjenja e saj për artistin ishte pasionante, dhe tërheqja e tij ndaj saj ishte e madhe. Megjithatë, shpejt u bë gati të nisej për në Itali për një kohë të gjatë, për një muaj e gjysmë. Më kot vajza e bind të dashurin e saj të qëndrojë ose ta marrë me vete. Pasi u refuzua, Galya kreu vetëvrasje. Vetëm atëherë artisti kuptoi se çfarë kishte humbur. Është e pamundur të qëndrosh indiferent ndaj sharmit fatal të bukuroshes së vogël ruse Valeria (“Zoyka dhe Valeria”): “...ajo ishte shumë e bukur: e fortë, e punuar mirë, me flokë të trashë të errët, me vetulla prej kadifeje, pothuajse të shkrirë. , me sy kërcënues ngjyrën e gjakut të zi, me një skuqje të nxehtë dhe të errët në një fytyrë të nxirë, me një shkëlqim të ndritshëm dhëmbësh dhe buzë të plota vishnje.” Heroina e tregimit të shkurtër "Camargue", megjithë varfërinë e rrobave dhe thjeshtësinë e sjelljeve të saj, thjesht i mundon burrat me bukurinë e saj. Gruaja e re nga tregimi i shkurtër "Njëqind rupi" nuk është më pak e bukur. Qerpikët e saj janë veçanërisht të bukur: "...si ato fluturat qiellore që vezullojnë në mënyrë kaq magjike mbi lulet qiellore indiane." Kur bukuroshja shtrihet në karrigen e saj prej kallamishte, "duke dridhur në mënyrë të matshme me kadifenë e zezë të qerpikëve të saj flutur", duke tundur fansin e saj, ajo të jep përshtypjen e një krijese misterioze të bukur, të çuditshme: "Bukuria, inteligjenca, marrëzia - të gjitha këto fjalë nuk bënë. i shkonte asaj, ashtu siç nuk i shkonte asaj çdo gjëje njerëzore: me të vërtetë ajo ishte si nga ndonjë planet tjetër.” Dhe cila është habia dhe zhgënjimi i rrëfyesit dhe i yni bashkë me të, kur del se kushdo me njëqind rupi në xhep mund ta zotërojë këtë bukuri të çuditshme! Vargu i personazheve simpatike femra në tregimet e Buninit është i pafund. Por, duke folur për bukurinë femërore të kapur në faqet e veprave të tij, nuk mund të mos përmendet Olya Meshcherskaya, heroina e tregimit "Frymëmarrje e lehtë". Çfarë vajzë e mrekullueshme ishte ajo! Kështu e përshkruan autori: “Në moshën katërmbëdhjetë vjeçare, me bel të hollë dhe këmbë të holla, gjinjtë e saj dhe të gjitha ato forma, sharmi i të cilave nuk ishte shprehur ende me fjalë njerëzore, tashmë i përvijohej qartë; në moshën pesëmbëdhjetë vjeç ajo konsiderohej tashmë një bukuroshe.” Por ky nuk ishte thelbi kryesor i hijeshisë së Olya Meshcherskaya. Me siguri të gjithë kanë parë fytyra shumë të bukura që lodheni duke i parë vetëm pas një minute. Olya ishte, para së gjithash, një person i gëzuar, "i gjallë". Nuk ka asnjë pikë ngurtësie, dashurie apo admirimi të vetëkënaqur për bukurinë e saj: "Dhe ajo nuk kishte frikë nga asgjë - as njolla boje në gishta, as një fytyrë të skuqur, as flokë të shprishur, as një gju që u bë. i zhveshur kur bie gjatë vrapimit.” Vajza duket se rrezaton energji dhe gëzim të jetës. Sidoqoftë, "sa më i bukur të jetë trëndafili, aq më shpejt zbehet". Përfundimi i kësaj historie, si tregimet e tjera të Buninit, është tragjik: Olya vdes. Megjithatë, sharmi i imazhit të saj është aq i madh sa edhe tani romantikët vazhdojnë të dashurohen me të. Kështu shkruan për këtë K.G. Paustovsky: "Oh, sikur ta dija! Dhe sikur të mundja! Do ta shtroja këtë varr me të gjitha lulet që çelin në tokë. Unë tashmë e kam dashur këtë vajzë. U drodha nga pandreqshmëria e fatit të saj. Me naivitet e sigurova veten se Olya Meshcherskaya ishte trillimi i Buninit, se vetëm një prirje për një perceptim romantik të botës më bëri të vuaj për shkak të dashurisë sime të papritur për vajzën e vdekur. Paustovsky e quajti tregimin "Frymëmarrje e lehtë" një reflektim të trishtuar dhe të qetë, një epitaf për bukurinë vajzërore. Në faqet e prozës së Buninit ka shumë rreshta kushtuar seksit dhe përshkrime të trupit të zhveshur të femrës. Me sa duket, bashkëkohësit e shkrimtarit më shumë se një herë e qortuan atë për "paturpësi" dhe ndjenja të ulëta. Ky është qortimi që shkrimtari u bën keqbërësve të tij: “... sa të dua... ju, “gratë burrash, një rrjet mashtrimi njerëzor”! Ky “rrjet” është diçka vërtet e pashpjegueshme, hyjnore dhe djallëzore, dhe kur shkruaj për të, përpiqem ta shpreh, më qortojnë për paturpësi, për motive të ulëta... Është thënë mirë në një libër të vjetër: “Shkrimtari ka e njëjta çdo e drejtë për të qenë të guximshëm në imazhet e tij verbale të dashurisë dhe fytyrave të saj, që në çdo kohë u jepej në këtë rast piktorëve dhe skulptorëve: vetëm shpirtrat e poshtër shohin poshtërsi edhe në të bukurën...” Bunin di të flasë shumë. sinqerisht për më intime, por kurrë nuk e kalon kufirin ku nuk ka më vend art. Duke lexuar tregimet e tij të shkurtra, nuk gjen as një aluzion vulgariteti apo natyralizmi vulgar. Shkrimtari përshkruan me delikatesë dhe butësi marrëdhëniet e dashurisë, "Dashuri tokësore". "Dhe si e përqafoi gruan e tij gjithashtu, gjithë trupin e saj të ftohtë, duke puthur gjoksin e saj ende të lagur, me erën e sapunit të tualetit, sytë dhe buzët e saj, nga të cilat ajo kishte fshirë tashmë bojën." ("Në Paris") Dhe sa prekëse janë fjalët e Rusisë drejtuar të dashurit të saj: "Jo, prit, dje ne u puthëm disi marrëzisht, tani do të të puth së pari, thjesht në heshtje, në heshtje. Dhe ti më përqafon... kudo..." ("Rusya"). Mrekullia e prozës së Buninit u arrit me koston e përpjekjeve të mëdha krijuese të shkrimtarit. Pa këtë, arti i madh është i paimagjinueshëm. Kështu shkruan për këtë vetë Ivan Alekseevich: “... atë të mrekullueshme, të papërshkrueshme të bukur, diçka krejtësisht të veçantë në të gjitha gjërat tokësore, që është trupi i një gruaje, nuk është shkruar kurrë nga askush. Duhet të gjejmë disa fjalë të tjera.” Dhe ai i gjeti ato. Si një artist dhe skulptor, Bunin rikrijoi harmoninë e ngjyrave, linjave dhe formave të një trupi të bukur femëror, duke lavdëruar Bukurinë e mishëruar në një grua.

I.A. Bunin në kritikën letrare. Qasje për të analizuar krijimtarinë e I.A. Bunina. Drejtime në fushën e studimit të heroit lirik Bunin, sistemi figurativ i prozës së tij________________________________________________ 3

Imazhet e femrave në ciklin e tregimeve "Rrugicat e errëta" nga I.A. Bunina.________8

Përfundim________________________________________________________________15

Lista e literaturës së përdorur_________________________________ 17

Pjesa 1.

I.A. Bunin në kritikën letrare. Qasje për të analizuar krijimtarinë e I.A. Bunina. Drejtime në fushën e studimit të heroit lirik Bunin, sistemi figurativ i prozës së tij.

Në mënyrë konvencionale, spektri i kritikës letrare kushtuar veprës së I.A. Bunin mund të ndahet në disa drejtime

E para është drejtimi fetar. Para së gjithash, natyrisht, nënkuptojmë shqyrtimin e punës së I.A. Bunin në kontekstin e paradigmës së krishterë. Që nga vitet nëntëdhjetë të shekullit të njëzetë, ky drejtim është zhvilluar më gjerësisht në kritikën letrare vendase. Ashtu si O.A. Berdnikova (1), Ky drejtim buron nga botimi i veprës së I.A. Ilyin "Për errësirën dhe ndriçimin". Pikëpamja e këtij autori është më tepër filozofike, ortodokse, sesa shkencore, por ishte kjo vepër që hodhi themelet për kritikën ndaj trashëgimisë së I.A. Bunin në çelësin e filozofisë së krishterë. Cila është papajtueshmëria e këndvështrimit të Ilyin për lexuesin e zakonshëm? Sipas filozofit Ilyin, në prozën e Buninit ka më shumë gjasa që një "individ dhe jo një person" të veprojë (1, f. 280), duke mos zotëruar individualitet shpirtëror. Ky këndvështrim i bën jehonë drejtimit mitologjik, mitopoetik në fushën e kërkimit të krijimtarisë së I.A. Bunin, i cili e konsideron heroin e Buninit si një invariant të caktuar filozofik. Në përgjithësi, Yu.M është afër këtij formulimi të pyetjes për heroin e Bunin. Lotman (8), duke krahasuar qëndrimet krijuese dhe filozofike të I.A. Bunin dhe F.M. Dostojevskit.

Prirja fetare në kritikën letrare nuk mund të mos i kushtonte vëmendje anës sensuale të heroizmit të Buninit, spontanitetit dhe pasionit të personazheve të tij, dhe në të njëjtën kohë natyrshmërisë, natyrshmërisë. Heronjtë e Bunin i nënshtrohen fatit, fatit dhe janë të gatshëm ta mbajnë atë gjatë gjithë jetës së tyre.

Të jetosh një moment të vetëm me dorëheqje, me përulësi, duke gjetur në këtë një lloj kuptimi, një lloj filozofie. Tashmë këto karakteristika mjaft naive dhe të thjeshta japin arsye për ta konsideruar veprën e Buninit në një aspekt tjetër, por ende fetar dhe filozofik, domethënë, brenda kornizës së filozofisë lindore, budiste. Mosmarrëveshja midis pikëpamjeve të krishtera dhe budiste mbi personalitetin (14) dhe marrëdhëniet e tij me Zotin mori një kthesë të re në mjedisin letrar të studimit të prozës së Buninit dhe gjithashtu fitoi terren të ri për të menduar. Gazetaria e Buninit, ndoshta, i jep shtysën e parë lindjes së çështjes së bazës filozofike të prozës së Buninit. Në vitin 1937, Bunin shkroi një vepër me kujtime dhe gazetari, "Çlirimi i Tolstoit", ku hyri në një debat me një koleg në veprën e zgjedhur të jetës së tij, me recensuesin e tij kryesor, mësuesin, një nga "... ata njerëz fjalët e të cilëve lartësoje shpirtin dhe bëji lotët edhe lart, dhe ata që duan të qajnë në një moment pikëllimi dhe të puthin ngrohtësisht dorën e tyre, si babai i tyre..." “Në të, përveç kujtimeve dhe reflektimeve për veprën, jetën dhe personalitetin e shkrimtarit të madh, ai shprehte mendime të kahershme për jetën dhe vdekjen e njeriut, për kuptimin e ekzistencës në një botë të pafundme dhe misterioze. Ai kategorikisht nuk pajtohet me idenë e Tolstoit për t'u larguar, "çlirim" nga jeta. Jo largimi, jo ndërprerja e ekzistencës, por Jeta, momentet e saj të çmuara, të cilat duhet t'i kundërvihen vdekjes, për të përjetësuar çdo gjë të bukur që ka përjetuar njeriu në tokë - kjo është bindja e tij” (11, f. 10). "Nuk ka lumturi në jetë, ka vetëm vetëtima - vlerësojini ato, jetoni me to" - këto janë pikërisht fjalët e Tolstoy I.A. Bunin do ta mbajë mend gjatë gjithë jetës së tij, kjo thënie, mbase, për vetë shkrimtarin ishte diçka si një kredo jetësore, dhe për heronjtë e serialit "Rrugicat e errëta" është edhe një ligj dhe, në të njëjtën kohë, një fjali. Bunin, siç e dini, e konsideronte dashurinë si vetëtima të tilla lumturie, momente kaq të bukura që ndriçojnë jetën e një personi. “Dashuria nuk e kupton vdekjen. Dashuria është jeta," shkruan Bunin fjalët e Andrei Bolkonsky nga "Lufta dhe Paqja". "Dhe në mënyrë të fshehtë, gradualisht, në mënyrë të pandërgjegjshme, megjithatë, dhe në një farë mënyre

Polemikat nënndërgjegjeshëm me Tolstoin lindi idenë për të shkruar për lumturinë tokësore më të lartë dhe më të plotë, nga këndvështrimi i tij, për "rrufetë" e "kalojnë orët e tij të bekuara, dhe është e nevojshme, e nevojshme ... për të ruajtur të paktën diçka, domethënë për të kontrastuar vdekjen, kofshët e trëndafilit të venitur”, shkruante ai në vitin 1924 (tregimi “Mbishkrimet”)” (12, f. 10). "Një përrallë e zakonshme", poezi nga N.P. Ogarev, gati dy dekada më vonë, do t'i japë titullin një libri me tregime për dashurinë që Bunin punon në vitet e mëvonshme.

Sigurisht, është e pamundur të mos preket kritika letrare klasike në këtë fushë. Me klasike në këtë rast nënkuptojmë një pamje të veprës së shkrimtarit nga pikëpamja e autobiografisë, përkatësia e ndonjë lëvizjeje letrare, përdorimi i një ose një tjetër metode letrare, mjeteve figurative. Duke përfshirë kontekstin historik, për shembull, kërkimin e A. Blum (3) dhe, anasjelltas, pozicionin historik dhe letrar të autorit, të paraardhësve dhe pasuesve të tij. Në përgjithësi, sinkronia dhe diakronia e veprës së Buninit (5, 6, 13, 14).

Gjithashtu, mendimi letrar nuk ka anashkaluar aspektet stilistike dhe metodologjike të veprës së I.A. Bunina. Veprat e L.K. Dolgopolov (5), kritik letrar, i njohur kryesisht si studiues i tekstit të Shën Petersburgut në letërsi, filologët e shquar D.S. Likhacheva (8) dhe Yu.M. Lotman (9) i kushtohet analizës së stilit dhe mjeteve vizuale të shkrimtarit, interpretimit të simboleve dhe imazheve të prozës së Buninit. Në mënyrë të veçantë, cikli “Rrugicat e errëta” të Buninit në këtë drejtim konsiderohet si një vepër integrale, e bashkuar nga një sërë motivesh dhe imazhesh, që na lejon të flasim për këtë koleksion të krijuar prej disa vitesh, si një cikël ku lajtmotivi është imazhi romantik-simbol i rrugicave të errëta, dashurisë së palumtur, madje edhe tragjike.

Studiuesi i kreativitetit I.A. Bunina Saakyants A.A. në parathënien e njërit prej botimeve të tregimeve të tij, ai jep një dekodim klasik të qëndrimit të shkrimtarit ndaj botës të ndërtuar në veprat e tij: "Ai ndjen simpati dhe dashuri të madhe për të dobëtit, të pafavorizuarit dhe të shqetësuar". Shkrimtari pati një shans për t'u mbijetuar trazirave sociale globale të shekullit të 20-të - revolucioni, emigracioni, lufta; të ndjesh pakthyeshmërinë e ngjarjeve, të ndjesh pafuqinë e njeriut në vorbullën e historisë, të njohësh hidhërimin e humbjeve të pariparueshme. E gjithë kjo nuk mund të mos reflektohej në jetën krijuese të shkrimtarit. Pamje e A.A. Sahakyants është pikëpamja e një historiani letrar, një sociologu letrar, si të thuash. Sakayans, si shumë studiues të tjerë të veprës së Buninit, e karakterizon prozën e Buninit nga këndvështrimi i epokës së shkrimtarit, duke folur për ndjenjën e dyfishtë “që përshkon shumë prej tregimeve të tij: keqardhje dhe simpati për të vuajturit e pafajshëm dhe urrejtje për absurditetet dhe shëmtinë. të jetës ruse, e cila shkakton këtë vuajtje "(13, f. 5). Irina Odoevtseva, poete dhe autore e kujtimeve interesante për poezinë e epokës së argjendtë dhe emigracionit rus, e karakterizon Bunin si një person jashtëzakonisht të ndjeshëm ndaj shfaqjes së vulgaritetit të ekzistencës njerëzore (12). Vulgaritet në kuptimin çehovian të fjalës. Prandaj, simpatia për të dobëtit, për të cilën shkruan Sakayans, shprehet më drejtpërdrejt përmes komplotit, të paktën në ciklin “Rrugicat e errëta”, dhe jo përmes moralizimit dogmatik, digresioneve filozofike apo ndonjë deklarate të drejtpërdrejtë autoriale. Drama e tregimeve të përfshira në cikël është në detaje, në fatin e heronjve. Ky aspekt i rëndësishëm i perceptimit të realitetit nga Bunin do të jetë ende i nevojshëm për të zbuluar temën e mishërimit të imazheve femërore në ciklin "Rrugicat e errëta".

Duke iu rikthyer mendimit të bashkëkohësve për I.A. Bunin, ia vlen të kujtojmë karakterizimin e Bllokut për veprën e Buninit. Alexander Blok shkroi për "botën e përshtypjeve vizuale dhe dëgjimore dhe përvojave të lidhura" në prozën e Bunin. Kjo, në dritën e të gjitha sa më sipër, është mjaft interesante.

Koment. Blok vëren se bota e heronjve të Buninit, dhe ndoshta vetë Bunin, i përgjigjet botës së jashtme, para së gjithash, natyrisht, natyrës. Shumë heronj janë pjesë e natyrës, vetë natyrës, natyralitetit, spontanitetit, pastërtisë.

Pjesa 2. Imazhe femra në ciklin e tregimeve “Rrugicat e errëta” nga I.A. Bunina.

Cikli "Rrugicat e errëta" zakonisht quhet "enciklopedia e dashurisë". Formulim klasik për fillimin klasik të pjesës praktike. Megjithatë, dashuria, siç është përmendur tashmë në pjesën e parë të kësaj vepre, është tema e ndërthurur e ciklit, lajtmotivi kryesor. Dashuria është e shumëanshme, tragjike, e pamundur. Vetë Bunin ishte i sigurt, veçanërisht këmbënguli për këtë tashmë në vitet e fundit të jetës së tij, se dashuria është thjesht e dënuar me një fund tragjik dhe sigurisht që nuk çon në martesë dhe një fund të lumtur (8). Historia me të njëjtin emër me ciklin hap koleksionin. Dhe tashmë nga rreshtat e parë zbulohet një peizazh, jo një peizazh specifik, por një lloj skice gjeografike dhe klimatike, një sfond për tablonë kryesore jo vetëm të ngjarjeve të tregimit, por edhe të gjithë jetës së personazhit kryesor. “Në mot të ftohtë vjeshte, në një nga rrugët e mëdha të Tulës, të përmbytur nga shiu dhe të prerë nga shumë kanale të zeza, në një kasolle të gjatë, në njërën lidhje kishte një stacion postar shtetëror dhe në tjetrin një dhomë private, ku mund të pushoni ose kaloni natën, darkoni ose pyesni një samovar, një karrocë të mbuluar me baltë me një majë gjysmë të ngritur të mbështjellë, tre kuaj mjaft të thjeshtë me bishtin e tyre të lidhur nga lluca” (4, f. 5). Dhe pak më vonë, një portret i heroinës, Nadezhda: "një grua me flokë të errët, gjithashtu me vetulla të zeza dhe gjithashtu ende e bukur për moshën e saj, që duket si një cigane e moshuar, me push të errët në buzën e sipërme dhe përgjatë faqeve, e lehtë në këmbë, por e shëndoshë, me gjoks të madh nën një bluzë të kuqe, me bark trekëndësh, si patë, nën një skaj të zi leshi” (4, f. 6). O.A. Berdnikova vëren në veprën e saj se motivi i tundimit në Bunin shoqërohet gjithmonë me lëkurën e errët, ngjyrën e zezë dhe përkatësinë e një kombi të caktuar. "E bukur përtej moshës së saj", duket si një cigane. Ky portret sensual tashmë pikturon një vazhdimësi të historisë, duke lënë të kuptohet në të kaluarën e largët, në rininë e pasionuar. Bukuria e heroinës, trupi i saj i fortë dhe me gjak të plotë janë ngjitur me sipërmarrjen, mençurinë dhe, si pasojë,

rezulton të jetë tepër i prekshëm. Nadezhda i thotë drejtpërdrejt të dashurit të saj se nuk mund ta falte kurrë atë, ajo e privon atë nga mundësia për t'u penduar. Kjo jehonë nga karrocieri i Nikolai Alekseevich: "Dhe ajo, thonë ata, është e drejtë për këtë. Por cool! Nëse nuk e ke dhënë në kohë, fajëson veten” (4, f.9).

Heroina e tregimit "Baladë" shfaqet krejtësisht ndryshe, "Endacakja Mashenka, flokë gri, e thatë dhe e vogël, si një vajzë", një budalla e shenjtë, e paligjshme nga një fshatare e mashtruar. Fati i Mashenkës përmendet kalimthi, si rastësisht. Krejt rastësisht, teksa tregon baladën për ujkun, ajo përmend pasurinë ku po vizitonin mjeshtri i ri dhe gruaja e tij, e cila mori me vete Mashenkën. Pasuria është e braktisur dhe pronari i saj, "gjyshi", sipas legjendës, "vdiq një vdekje e tmerrshme". Në këtë moment dëgjohet një zhurmë e madhe, diçka ra. Historia e tmerrshme rezonon në botën përreth nesh, reagimet u vunë re në veprën e Buninit nga A. Blok. Kjo histori është kurioze sepse këtu shfaqet një ujk mitik, të cilit Mashenka i lutet në fillim të tregimit, mbrojtësi i të dashuruarve. Duket se ujku po kafshon fytin e babait mizor, duke u dhënë liri të dashuruarve. Vlen të përmendet menjëherë se të gjitha heroinat e tregimeve i bashkon një ose një formë tjetër jetimore, e cila, siç u tha më herët, ishte shumë afër Bunin. Mashenka është një jetim që nga lindja dhe ujku i shenjtë, duke shpëtuar të dashuruarit, i privon ata nga babai i tyre. Motivi i mbrojtësit të shenjtë të ujkut vazhdon në tregimin “Përgjatë natës”, që mbyll ciklin, duke e inkuadruar në mënyrën e vet koleksionin. Një qen, një ujk i zbutur me shekuj, i del në mbrojtje një vajze të vogël.

Pas Mashenkës, shfaqet Styopa, një heroinë, fati i së cilës është më i ngjashëm me Nadezhdën që në tregimin e parë. Drama e historisë së një vajze të mashtruar, e cila lutet në gjunjë që ta marrë me vete, duke e poshtëruar veten në emër të dashurisë së saj, ndërpritet papritmas nga fraza "Dy ditë më vonë ai ishte tashmë në Kislovodsk". Dhe asgjë më shumë, asnjë pikëllim, asnjë fat i mëvonshëm i heroinës. Komplot i thjeshtë

vetë skica krijon një atmosferë tragjike. Perceptimi i veçantë i stuhishëm, pasionant i rrjedhës së jetës dhe refuzimi i teknikave sentimentale dhe tabloide në veprën e tij, karakteristikë e Buninit, manifestohet ndoshta më qartë në këtë histori.

Dhe "Styopa" zëvendësohet nga një imazh rrënjësisht i kundërt. Muza, një femme fatale e qëllimshme, pa shpjegime, pa i shpallur as planet e saj, braktis personazhin kryesor për hir të një muzikanti që i vizitonte shpesh shtëpinë e tyre. Një imazh krejtësisht tjetër, kjo nuk është Mashenka e dobët, jo bukuroshja krenare ruse Nadezhda, kjo është "një vajzë e gjatë me një kapelë gri dimërore, me një pallto gri të drejtë, me çizme gri, duke parë drejt përpara, sytë në ngjyrën e lisave , në qerpikët e gjatë, në fytyrën dhe flokët e saj, pikat e shiut e të borës shkëlqejnë nën kapelë” (4, f. 28). Një detaj interesant janë flokët, jo katrani mbi supet e Nadezhdës, por "flokët e ndryshkur", një fjalim shumë i mprehtë, i vrazhdë. Ajo menjëherë i deklaron personazhit kryesor se ai është dashuria e saj e parë, bën një takim, e urdhëron të blejë mollë ranet në Arbat. Heroi është i vetëdijshëm për situatën, por nuk është në gjendje të besojë dyshimet e tij. Më në fund, duke gjetur të dashurin e tij në shtëpinë e të dashurit të tij, ai kërkon vetëm një favor të fundit - të ruajë respektin për vuajtjen e tij - të mos e thërrasë atë "ti" përpara tij. Një frazë pothuajse e padukshme, që shpreh të gjithë gamën e emocioneve të heroit të ofenduar, godet murin e një pyetjeje të hedhur rastësisht me një cigare në nisje: "Pse?" Mizoria e Muzës është paralele me mizorinë e Styopës së dashur. Këto dy novela janë si pasqyra e njëra-tjetrës. I njëjti reflektim pikturon imazhin e emancipe Heinrich: shumë i gjatë, me një fustan gri, me një frizurë greke me flokë të kuq-limon, me tipare delikate të fytyrës, si të një angleze, me sy të gjallë në ngjyrë qelibar” (4, f. 133 ).

Jo vetëm fati tragjik i heroinës ka pasqyrën e tij, por edhe jetiminë e saj. Siç u përmend më lart, jetimi është një cilësi e shpeshtë e imazheve femërore në ciklin "Rrugicat e errëta". Kjo është shpesh

një fakt integral i biografisë dhe kjo nuk do të thotë vetëm jetim në kuptimin e mirëfilltë të fjalës. Heroinat mbeten jetimë, të braktisur nga bashkëshortët ose pas vdekjes së tyre, duke u bërë, si fëmijët e vegjël, të pambrojtur, të paaftë për t'u kujdesur për veten. Natyra pasqyrë e jetimit tregohet në tregimin e shkurtër "Bukuria". Këtu gruaja e re e një mjeshtri të martuar të dytë jeton në cepin e dhomës së ndenjes së djalit të tij nga martesa e tij e parë. Është kureshtare që Bunin shkruan për djalin jo si jetim, të pafuqishëm dhe të dobët: “dhe djali... Ai ka bërë një jetë krejtësisht të pavarur, krejtësisht të ndarë nga pjesa tjetër e shtëpisë... E rregullon vetë shtratin në mbrëmje, e pastron vetë me zell, e rrotullon në mëngjes dhe e çon në korridor në gjoksin e nënës së tij”. (4, f.53). Bukuria e një djali pa nënë e privon atë nga babai dhe nga shtëpia e tij, gruaja, një krijesë e dobët dhe e pambrojtur, tregon një shkallë të tillë mizorie. Bunin gjen një tjetër aspekt të karakterit femëror.

Një tjetër portret është i një vajze që bën jetesën si prostitutë. Fields në tregimin "Madrid" ndeshet me personazhin kryesor në rrugë, heroi është i mahnitur nga spontaniteti i saj fëminor, i dekurajuar plotësisht nga fati i saj, në fund të tregimit ai tashmë është xheloz për të dhe klientët e saj dhe vendos të nxirre këtë krijesë të dobët, të hollë, që “nuk merret shpesh” nga kjo botë e frikshme e rrugës. Buzëqeshja e hidhur e Bunin është e dukshme në vetë komplotin e fatit të heroinës, vulgaritetin e jetës njerëzore, absurditetin dhe pambrojtjen e një krijese të vogël - për të shpëtuar një vajzë nga shitja e trupit të saj duke e blerë atë, për t'u bërë pronari i saj i vetëm. Një detaj tjetër është mjaft interesant. Një shenjë e kohës dhe biografia e vetë Bunin - motra e Paulie, Moore, e cila strehoi vajzën pas vdekjes së prindërve të saj dhe i dha asaj këtë profesion, jeton në martesë me kolegun e saj. Pra, në sfondin e fatit të një jetimi, Bunin pikturon dashurinë e të njëjtit seks dhe zakonet moderne, të cilat, natyrisht, nuk mund t'i pëlqejnë Buninit.

Një temë e ngjashme është edhe fati i modeles Katka, në tregimin "Enxhere e dytë e kafesë", e dënuar të endet nga një artist në tjetrin, "me flokë të verdhë, të shkurtër, por me pamje, ende shumë e re, e bukur, e dashur". (4, f. 150). Një vajzë e thjeshtë, mendjengushtë, as e vetëdijshme për situatën e saj. Ajo thjesht i tregon pothuajse zotërisë së saj aktuale për mbrojtësin e saj të mëparshëm:

“Jo, ai ishte i sjellshëm. Kam jetuar me të për një vit, ashtu si me ty. Më hoqi pafajësinë edhe në seancën e dytë. Ai u hodh papritur nga kavaleti, hodhi paletën dhe furçat e tij dhe rrëzoi minën nga këmbët e tij mbi tapet. Isha aq i frikësuar saqë

Unë nuk mund të bërtas. Ajo i kapi gjoksin, xhaketën dhe ku po shkon? Sytë janë të çmendur, të gëzuar... Si të goditur me thikë.

Po, po, më keni thënë tashmë këtë. bravo. Dhe ju

e doje akoma?

Sigurisht që e bëra. Kisha shumë frikë. Më ka keqtrajtuar duke pirë, Zoti na ruajt. Unë hesht, dhe ai: "Katya, hesht!"

Mirë!" (4, f. 151)

Ky dialog përshkruan personazhin e Katkës pikërisht ashtu siç i pa filozofi Ilyin heronjtë e Buninit me një individualitet biologjik, mishor, madje mund të thuhet biografik, por me një personalitet krejtësisht të fshirë, plotësisht të përshtatur me rrethanat, shumë të frikësuar për t'i rezistuar. Kjo konfirmohet nga një tjetër fakt biografik i treguar nga Katka: "Një mëngjes Chaliapin dhe Korovin erdhën nga Strelnya për të marrë hangover, më panë duke tërhequr një samovar me kovë të valë mbi banak me Rodka Polovin dhe na lanë të bërtasim dhe të qeshim: "Mirëmëngjes. , Katenka, ne duam të jesh ti, dhe jo kjo kurvë.

djali na e dha!" Në fund të fundit, si e morën me mend që emri im është Katya!" (4, f. 151) Jeta e Katkës nuk i përket aspak asaj, si shumë heroina,

Ajo është jetime, gati u shit në një bordello, por shfaqet Korovin, pastaj Goloushev, në fund Katka përfundon në të njëjtin bordello, vetëm ndër punishtet e artistëve dhe skulptorëve, në këtë botë ajo është një gjë.

“Vjeshta e ftohtë” është një histori e shkruar në vetën e parë, nga këndvështrimi i një gruaje. Këtu, natyrisht, nuk ka asnjë skicë portreti të heroinës. Vetëm përmendja e saj për veten gjatë lëvizjes: "Një grua me këpucë të bukura". E gjithë heroina është në një monolog për jetën e saj, të ndarë në dy pjesë nga lufta, dhe kujtimet e të shoqit, i cili vdiq pothuajse menjëherë pas fillimit të luftës. Fjalimi është i përmbajtur, historia duket se është në një frymë, ritmi i rrëfimit ngadalësohet vetëm me kujtimet e takimit të fundit me burrin e saj:

Pasi u veshëm, kaluam nëpër dhomën e ngrënies në ballkon dhe shkuam në kopsht.

Në fillim ishte aq errësirë saqë u mbajta për mëngën e tij. Pas

degët e zeza filluan të shfaqeshin në qiellin që shkëlqente, të mbuluara me dush

yje me shkëlqim mineral. Ai ndaloi dhe u kthye nga

Shikoni si shkëlqejnë dritaret e shtëpisë në një mënyrë shumë të veçantë, si vjeshta. Do të jem gjallë, do ta kujtoj gjithmonë këtë mbrëmje...

Shikova dhe ai më përqafoi në pelerinën time zvicerane. E hoqa shallin nga fytyra dhe e anova pak koken qe ai te me puthte. Pasi më puthi, më shikoi në fytyrë.

Si shkëlqejnë sytë”, tha ai. - Nuk ke ftohtë? Ajri është plotësisht dimëror. Nëse më vrasin, a nuk do të më harroni akoma menjëherë?

Mendova: "Po sikur të më vrasin vërtet dhe a do ta harroj vërtet atë në një moment - në fund të fundit, gjithçka harrohet në fund?" Dhe ajo u përgjigj shpejt, e frikësuar nga mendimi i saj:

Mos e thuaj këtë! Nuk do ta mbijetoj vdekjen tënde!

Dhe pas përfundimit të dialogut, fraza tashmë përlotur për vdekjen e tij dhe një histori e nxituar për emigracionin. Një heroinë krejtësisht ndryshe nga askush tjetër. Kjo nuk është një Natalie e gëzuar, kjo është më tepër një Nadezhda e qetë, kjo nuk është një varg "histerike" që udhëtojnë nga një histori në tjetrën, këto nuk janë vajza fshatare të pasionuara me gjunjë të mbuluar fort me lëkurë. Një lloj ideali i qetë, i ndritshëm i feminitetit. Por nuk është aspak e qartë se kujt, në çfarë rrethanash, ky zë i qetë i pëshpëriti fatin e tij.

konkluzioni

Rrugicat e errëta është një cikël heterogjen, shumë i larmishëm, por, megjithatë, duke fituar integritet nga historia e fundit. Të gjitha tregimet në cikël janë ndezje, drita të mprehta të dukshme nga dritarja e një treni të natës me shpejtësi. Këto janë ndezje dashurie pasionante, që e ndan të gjithë jetën në dy gjysma, këto janë kujtime lumturie, pikëllimi të çmendur, krime, çdo gjëje. Por kjo çdo gjë është gjithmonë krejtësisht e natyrshme, krejtësisht njerëzore me të gjitha lartësitë e shpirtit njerëzor dhe pasionet e tij të ulëta. Heroinat e "Rrugicave të errëta" i janë dorëzuar ose ndjenjave ose fatit të tyre dhe i nënshtrohen plotësisht të parës dhe të dytës, me përjashtim të heroinave të zuzareve. Linja e dashurisë formon anën e saj të dytë në cikël, imazhi i pasqyrës është urrejtja. Dashuria pasionante e Nadezhdës kthehet në një pakënaqësi të përjetshme, megjithëse të drejtë. Heroinat besnike dhe të dashura zëvendësohen nga mashtrues tinëzarë. Gratë në karrierë zëvendësohen nga vajza të thjeshta me vullnet të dobët, të detyruara të udhëtojnë nga një burrë në tjetrin. Ndoshta kjo nuk është një enciklopedi dashurie, por një regjistër i personazheve femra, të sinqerta edhe në të këqijat e tyre, të vrullshme, joshëse, histerike, të shëmtuara apo të holla.

Duke iu rikthyer rishikimit të mendimit letrar të paraqitur në pjesën e parë, mund të themi se nga pikëpamja e konceptit fetaro-filozofik, heroinat janë heterogjene, disa, siç u dha shembulli i Katkës, realisht nuk kanë personale; individualiteti, i cili, për shembull, nuk mund të thuhet për Nadezhdën e rreptë, por të drejtë ose heroinën e tregimit "Vjeshta e Ftohtë". Disa prej tyre kanë një tërheqje natyrore, sensuale, të nxirë, të errët, të tjerët, përkundrazi, janë të zbehtë, të hollë, ndonjëherë histerike, ekscentrike dhe tinëzare. Të parët, si rregull, bëhen viktima të pasioneve, të dytët, sipas logjikës së botës, përkundrazi, mbajnë një lloj ndëshkimi. Në një mënyrë apo tjetër, heroinat e ciklit mbajnë jehonë të biografisë së vetë Buninit, nëse flasim për diskursin historik dhe biografik. Jeta, koha e pronarit mbretëror

Rënia e Rusisë, Lufta e Parë Botërore, emigracioni pas-revolucionar, e gjithë kjo reflektohet në fatet e heroinave. Tragjeditë personale të Buninit, në një mënyrë ose në një tjetër, shikojnë fatet e grave që ai imagjinoi.

Lista e literaturës së përdorur

Berdnikova O.A. Motivet e tundimit në veprat e I.A. Bunin në aspektin e antropologjisë së krishterë. Burim elektronik. / Berdnikova O.A., të dhënat e tekstit, 2010. Mënyra e hyrjes - ftp://lib.herzen.spb.ru/text/berdnikova_12_85_279_288.pdf
Blloku A. Punime të mbledhura. M., 2000.
Blum A. Gramatika e dashurisë. // A. Blum "Shkenca dhe jeta", 1970 Burimi elektronik. / Blum A., të dhëna teksti, 2001. Mënyra e hyrjes - http://lib.ru/BUNIN/bunin_bibl.txt
Bunin I.A. Rrugica të errëta. Shën Petersburg, 2002.
Bunin I.A. Veprat e mbledhura në 2 Vol.2. M., 2008.
Dolgopolov, L.K. Tregimi “E hëna e pastër” në veprat e I. Buninit të periudhës së mërgimit Tekst. / OK. Dolgopolov // Në fund të shekullit: Rreth rusishtes. ndezur. dhoma 19 - n. shekujt e 20-të - L., 1977.
I.A. Bunin: pro et contra / Komp. B.V. Averina, D. Riniker, K.V. Stepanova, koment. B.V. Averina, M.N. Virolainen, D. Rinikera, bibliogr. T.M. Dvinyatina, A.Ya. Teksti Lapidus.. - Shën Petersburg, 2001.
Kolobaeva, L.A. Teksti "E hënë e pastër" nga Ivan Bunin. / L.A. Kolobaeva // Rus. letërsi. - M., 1998. - N 3.
Likhachev, D.S. Teksti "Rrugicat e errëta". D.S. Likhachev // Zvezda. - 1981.-Nr.
Lotman, Yu.M. Dy tregime gojore të Buninit (për problemin e Buninit dhe Dostojevskit) Teksti. / Yu.M. Lotman // Mbi letërsinë ruse. Artikuj dhe kërkime 1958-1993. - Shën Petersburg, 1997.
Odoevtseva, I. Në brigjet e Senës. Teksti. / I. Odoevtseva - M.: Zakharov, 2005.
Sahakyants A. Rreth I.A Bunin dhe prozës së tij. // Tregime. M.: Pravda, 1983.
Smirnova, A.I. Ivan Bunin // Letërsia e Rusisë jashtë vendit (1920-1999): libër shkollor. Teksti manual. / Nën redaksinë e përgjithshme të A.I. Smirnova. - M., 2006.
Smolyaninova, E.B. Teksti "Tema budiste" në prozën e I.A. Bunin (Tregimi "Kupa e Jetës". / E.B. Smolyaninova // Rus. ndezur. - 1996. - Nr. 3.

Bunin gjithmonë kërkonte të kuptonte mrekullinë e feminitetit, sekretin e lumturisë së parezistueshme femërore. “Gratë më duken disi misterioze. Sa më shumë i studioj, aq më pak i kuptoj” – kjo është fraza që ai shkruan

Është nga ditari i Floberit.

Këtu para nesh është Nadezhda nga tregimi “Rrugicat e errëta”: “...një grua flokëzi, po ashtu me vetulla të zeza dhe po ashtu ende e bukur për moshën e saj, që dukej si një cigane e moshuar, me push të errët në pjesën e sipërme. buzë dhe përgjatë faqeve të saj, ecte lehtë, por ishte e shëndoshë, me gjoks të madh nën një bluzë të kuqe, me një bark trekëndësh, si një patë, nën një skaj të zi leshi.

Me aftësi të mahnitshme, Bunin gjen fjalët dhe imazhet e duhura. Duket se kanë ngjyrë dhe formë. Disa goditje të sakta dhe plot ngjyra - dhe para nesh është një portret i një gruaje. Sidoqoftë, Nadezhda është e mirë jo vetëm në pamje. Ajo ka një të pasur dhe

Bota e brendshme e thellë. Për më shumë se tridhjetë vjet ajo ka ruajtur në shpirt dashurinë për mjeshtrin që dikur e joshi. Ata u takuan rastësisht në një "han" buzë rrugës, ku Nadezhda është zonjë dhe Nikolai Alekseevich është një udhëtar. Ai nuk është në gjendje të ngrihet në lartësinë e Ndjenjave të saj, të kuptojë pse Nadezhda nuk u martua "me një bukuri të tillë që ... kishte", si mund të duash një person gjithë jetën e tij.

Në librin "Dark Alleys" ka shumë personazhe të tjera simpatike femra: Tanya e ëmbël me sy gri, një "shpirt i thjeshtë", i përkushtuar ndaj të dashurit të saj, i gatshëm të bëjë çdo sakrificë për të ("Tanya"); bukuroshja e gjatë, madhështore Katerina Nikolaevna, vajza e moshës së saj, e cila mund të duket shumë e guximshme dhe ekstravagante ("Antigone"); Polya mendjelehtë, naive, e cila ruajti pastërtinë fëminore të shpirtit të saj, pavarësisht nga profesioni i saj (“Madrid”) e kështu me radhë.

Fatet e shumicës së heroinave të Buninit janë tragjike. Papritur dhe së shpejti lumturia e Olga Alexandrovna, gruaja e një oficeri, e cila detyrohet të shërbejë si kamariere ("Në Paris"), ndahet me të dashurin e saj Rusya ("Rusya") dhe Natalie ("Natalie") vdes nga lindja. .

Përfundimi i një tregimi tjetër të shkurtër në këtë cikël, "Galya Ganskaya", është i trishtuar. Heroi i tregimit, artisti, nuk lodhet të admirojë bukurinë e kësaj vajze. Në moshën trembëdhjetë vjeç, ajo ishte "e ëmbël, lozonjare, e këndshme... jashtëzakonisht, me një fytyrë me kaçurrela kafe të lehta përgjatë faqeve, si një engjëll". Por koha kaloi, Galya u rrit: "... jo më një adoleshente, jo një engjëll, por një vajzë jashtëzakonisht e bukur... Fytyra e saj nën një kapelë gri është gjysmë e mbuluar me një vello hiri, dhe sytë akuamarin shkëlqejnë përmes saj .” Ndjenja e saj për artistin ishte pasionante, dhe tërheqja e tij ndaj saj ishte e madhe. Megjithatë, shpejt u bë gati të nisej për në Itali për një kohë të gjatë, për një muaj e gjysmë. Më kot vajza e bind të dashurin e saj të qëndrojë ose ta marrë me vete. Pasi u refuzua, Galya kreu vetëvrasje. Vetëm atëherë artisti kuptoi se çfarë kishte humbur.

Është e pamundur të qëndrosh indiferent ndaj sharmit fatal të bukuroshes së vogël ruse Valeria (“Zoyka dhe Valeria”): “...ajo ishte shumë e bukur: e fortë, e punuar mirë, me flokë të trashë të errët, me vetulla prej kadifeje, pothuajse të shkrirë. , me sy kërcënues ngjyrën e gjakut të zi, me një skuqje të nxehtë dhe të errët në një fytyrë të nxirë, me një shkëlqim të ndritshëm dhëmbësh dhe buzë të plota vishnje.” Heroina e tregimit të shkurtër "Camargue", megjithë varfërinë e rrobave dhe thjeshtësinë e sjelljeve të saj, thjesht i mundon burrat me bukurinë e saj. Gruaja e re nga tregimi i shkurtër "Njëqind rupi" nuk është më pak e bukur. Qerpikët e saj janë veçanërisht të bukur: "...si ato fluturat qiellore që vezullojnë në mënyrë kaq magjike mbi lulet qiellore indiane." Kur bukuroshja shtrihet në karrigen e saj prej kallamishte, "duke dridhur në mënyrë të matshme me kadifenë e zezë të qerpikëve të saj flutur", duke tundur fansin e saj, ajo të jep përshtypjen e një krijese misterioze të bukur, të çuditshme: "Bukuria, inteligjenca, marrëzia - të gjitha këto fjalë nuk bënë. i shkonte asaj, ashtu siç nuk i shkonte asaj çdo gjëje njerëzore: me të vërtetë ajo ishte si nga ndonjë planet tjetër.” Dhe cila është habia dhe zhgënjimi i rrëfimtarit, dhe bashkë me të edhe i yni, kur del se kushdo me njëqind rupi në xhep mund ta zotërojë këtë bukuri të çuditshme!

Por ky nuk ishte thelbi kryesor i hijeshisë së Olya Meshcherskaya. Me siguri të gjithë kanë parë fytyra shumë të bukura që lodheni duke i parë vetëm pas një minute. Olya ishte, para së gjithash, një person i gëzuar, "i gjallë". Nuk ka asnjë pikë ngurtësie, dashurie apo admirimi të vetëkënaqur për bukurinë e saj: "Dhe ajo nuk kishte frikë nga asgjë - as njolla boje në gishta, as një fytyrë të skuqur, as flokë të shprishur, as një gju që u bë. i zhveshur kur bie gjatë vrapimit.” Vajza duket se rrezaton energji dhe gëzim të jetës. Sidoqoftë, "sa më i bukur të jetë trëndafili, aq më shpejt zbehet". Përfundimi i kësaj historie, si tregimet e tjera të Buninit, është tragjik: Olya vdes. Megjithatë, sharmi i imazhit të saj është aq i madh sa edhe tani romantikët vazhdojnë të dashurohen me të. Kështu shkruan për këtë K.G. Paustovsky: "Oh, sikur ta dija! Dhe sikur të mundja! Do ta shtroja këtë varr me të gjitha lulet që çelin në tokë. Unë tashmë e kam dashur këtë vajzë. U drodha nga pandreqshmëria e fatit të saj. Me naivitet e sigurova veten se Olya Meshcherskaya ishte trillimi i Buninit, se vetëm një prirje për një perceptim romantik të botës më bëri të vuaj për shkak të dashurisë sime të papritur për vajzën e vdekur.

Paustovsky e quajti tregimin "Frymëmarrje e lehtë" një reflektim të trishtuar dhe të qetë, një epitaf për bukurinë vajzërore.

Bunin di të flasë shumë sinqerisht për gjërat më intime, por nuk e kalon kurrë kufirin ku nuk ka më vend për art. Duke lexuar tregimet e tij të shkurtra, nuk gjen as një aluzion vulgariteti apo natyralizmi vulgar. Shkrimtari përshkruan me delikatesë dhe butësi marrëdhëniet e dashurisë, "Dashuri tokësore". "Dhe si e përqafoi gruan e tij gjithashtu, gjithë trupin e saj të ftohtë, duke puthur gjoksin e saj ende të lagur, me erën e sapunit të tualetit, sytë dhe buzët e saj, nga të cilat ajo kishte fshirë tashmë bojën." ("Në Paris")

Dhe sa prekëse janë fjalët e Rusisë drejtuar të dashurit të saj: "Jo, prit, dje ne u puthëm disi marrëzisht, tani do të të puth së pari, thjesht në heshtje, në heshtje. Dhe ti më përqafon... kudo..." ("Rusya").

Mrekullia e prozës së Buninit u arrit me koston e përpjekjeve të mëdha krijuese të shkrimtarit. Pa këtë, arti i madh është i paimagjinueshëm. Kështu shkruan për këtë vetë Ivan Alekseevich: “... atë të mrekullueshme, të papërshkrueshme të bukur, diçka krejtësisht të veçantë në të gjitha gjërat tokësore, që është trupi i një gruaje, nuk është shkruar kurrë nga askush. Duhet të gjejmë disa fjalë të tjera.” Dhe ai i gjeti ato. Si një artist dhe skulptor, Bunin rikrijoi harmoninë e ngjyrave, linjave dhe formave të një trupi të bukur femëror, duke lavdëruar Bukurinë e mishëruar në një grua.

Vepra e I. A. Bunin është një fenomen kryesor në letërsinë ruse të shekullit të 20-të. Proza e tij karakterizohet nga lirizmi, psikologjia e thellë, por edhe filozofia. Shkrimtari krijoi një numër imazhesh të paharrueshme femërore.

Gruaja në tregimet e I. A. Bunin është, para së gjithash, e dashur. Shkrimtari lavdëron dashurinë e nënës. Kjo ndjenjë, pohon ai, nuk mund të shuhet në asnjë rrethanë. Nuk e njeh frikën e vdekjes, mposht sëmundjet e rënda dhe ndonjëherë e kthen jetën e zakonshme njerëzore në një vepër. Në tregimin "Oborri i gëzuar", e sëmura Anisya shkon në një fshat të largët për të parë djalin e saj, i cili la shtëpinë e tij shumë kohë më parë.

Nëna arriti në kasollen e mjerë të djalit të vetmuar dhe, duke mos e gjetur atje, vdiq. Vdekja e nënës u pasua nga vetëvrasja e djalit të saj, duke u dëshpëruar nga jeta e tij budallaqe. Të rralla në forcën e tyre emocionale dhe tragjedinë, faqet e tregimit, megjithatë, forcojnë besimin në jetë, sepse, duke folur për dashurinë e nënës, ato lartësojnë shpirtin e njeriut.

Gruaja në prozën e Buninit mishëron jetën e vërtetë në organicitetin dhe natyrshmërinë e saj.

Një shembull tipik është tregimi "Kupa e Jetës", e cila zbulon plotësisht kuptimin e titullit të saj. Vetëm ekzistenca fizike, sado e gjatë të jetë, nuk ka çmim "kupa e jetës" është shpirtërorja e saj, dashuria mbi të gjitha. Imazhi i një gruaje, bota e brendshme e së cilës është e mbushur me një ndjenjë të gëzueshme dhe të shenjtë është prekëse me maturinë e tij në të gjitha veprimet e tij. "Filozofia" e tij ishte se të gjitha energjitë e një personi duhet të shpenzohen për të zgjatur ekzistencën e tij fizike.

Alexandra Vasilyevna është e sigurt se nuk do të pendohej për asgjë për një - qoftë edhe të fundit - takim me të dashurin e saj. I. A. Bunin nuk e fsheh dhembshurinë e tij për gruan në zemrën e së cilës është ruajtur "dashuria e largët, ende jo e kalbur".

Është një grua që depërton në natyrën e vërtetë të një ndjenje dashurie, kupton tragjedinë dhe bukurinë e saj. Për shembull, heroina e tregimit "Natalie" thotë: "A ekziston diçka e tillë si dashuria e pakënaqur?.. A nuk të jep lumturi muzika më e trishtuar në botë?"

Në tregimet e I. A. Bunin, është gruaja ajo që e mban dashurinë të gjallë dhe të padurueshme dhe e mbart atë në të gjitha sprovat e jetës. Kjo është, për shembull, Nadezhda në tregimin "Rrugicat e errëta". Pasi u dashurua një herë, ajo jetoi me këtë dashuri për tridhjetë vjet dhe, pasi takoi të dashurin e saj rastësisht, i thotë: "Ashtu siç nuk kisha asgjë më të dashur se ti në atë kohë, ashtu nuk kishte asgjë më vonë". Nuk ka gjasa që heronjtë të jenë të destinuar të takohen përsëri. Sidoqoftë, Nadezhda e kupton se dashuria do të mbetet përgjithmonë në kujtesë: "Gjithçka kalon, por jo gjithçka harrohet". Këto fjalë përmbajnë falje dhe trishtim të lehtë.

Dashuria dhe ndarja, jeta dhe vdekja janë tema të përjetshme që rezonojnë me shpirt në prozën e I. A. Bunin. Të gjitha këto tema janë të lidhura me imazhin e një gruaje, të rikrijuar në mënyrë prekëse dhe të ndritur nga shkrimtari.

Nuk ka gjasa që dikush të argumentojë se disa nga faqet më të mira të prozës së Buninit i kushtohen Gruas. Lexuesi prezantohet me personazhe të mahnitshme femra, në dritën e të cilave zbehen imazhet mashkullore. Kjo është veçanërisht e vërtetë për librin "Rrugicat e errëta". Gratë luajnë një rol të madh këtu. Burrat, si rregull, janë vetëm një sfond që përcakton personazhet dhe veprimet e heroinave.

Këtu para nesh është Nadezhda nga tregimi "Rrugicat e errëta": "... një grua flokëzi, po ashtu me vetulla të zeza dhe gjithashtu ende e bukur përtej moshës së saj, që dukej si një cigane e moshuar, me push të errët në pjesën e sipërme. buzët dhe përgjatë faqeve të saj, ecnin lehtë, por të shëndoshë, me gjoks të madh nën një bluzë të kuqe, me një bark trekëndësh, si një patë, nën një fund të zi leshi. Me aftësi të mahnitshme, Bunin gjen fjalët dhe imazhet e duhura. Duket se kanë ngjyrë dhe formë. Disa goditje të sakta dhe plot ngjyra - dhe para nesh është një portret i një gruaje. Sidoqoftë, Nadezhda është e mirë jo vetëm në pamje. Ajo ka një botë të brendshme të pasur dhe të thellë. Për më shumë se tridhjetë vjet ajo ka ruajtur në shpirt dashurinë për mjeshtrin që dikur e joshi. Ata u takuan rastësisht në një "han" buzë rrugës, ku Nadezhda është zonjë dhe Nikolai Alekseevich është një udhëtar. Ai nuk është në gjendje të ngrihet në lartësinë e ndjenjave të saj, të kuptojë pse Nadezhda nuk u martua "me një bukuri të tillë që ... kishte", si mund të duash një person gjithë jetën e tij.

Përfundimi i një tregimi tjetër të shkurtër në këtë cikël, "Galya Ganskaya", është i trishtuar. Heroi i tregimit, artisti, nuk lodhet të admirojë bukurinë e kësaj vajze. Në moshën trembëdhjetë vjeç, ajo ishte "e ëmbël, lozonjare, e këndshme... jashtëzakonisht, fytyra e saj me kaçurrela kafe të lehta përgjatë faqeve, si një engjëll". Por koha kaloi, Galya u rrit: "... jo më një adoleshente, jo një engjëll, por një vajzë jashtëzakonisht e bukur... Fytyra e saj nën një kapelë gri është gjysmë e mbuluar me një vello hiri, dhe sytë akuamarin shkëlqejnë përmes saj .” Ndjenja e saj për artistin ishte pasionante, dhe tërheqja e tij ndaj saj ishte e madhe. Megjithatë, shpejt u bë gati të nisej për në Itali për një kohë të gjatë, për një muaj e gjysmë. Më kot vajza e bind të dashurin e saj të qëndrojë ose ta marrë me vete. Pasi u refuzua, Galya kreu vetëvrasje. Vetëm atëherë artisti kuptoi se çfarë kishte humbur.

Qerpikët e saj janë veçanërisht të bukur: "...si ato fluturat qiellore që vezullojnë në mënyrë kaq magjike mbi lulet qiellore indiane." Kur bukuroshja shtrihet në karrigen e saj prej kallamishte, "duke dridhur në mënyrë të matshme me kadifenë e zezë të qerpikëve të saj flutur", duke tundur fansin e saj, ajo të jep përshtypjen e një krijese misterioze të bukur, të çuditshme: "Bukuria, inteligjenca, marrëzia - të gjitha këto fjalë nuk bënë. i shkonte asaj, ashtu siç nuk i shkonte asaj çdo gjëje njerëzore: me të vërtetë ajo ishte si nga ndonjë planet tjetër.” Dhe cila është habia dhe zhgënjimi i rrëfyesit dhe i yni bashkë me të, kur del se kushdo me njëqind rupi në xhep mund ta zotërojë këtë bukuri të çuditshme!

Vargu i personazheve simpatike femra në tregimet e Buninit është i pafund. Por, duke folur për bukurinë femërore të kapur në faqet e veprave të tij, nuk mund të mos përmendet Olya Meshcherskaya, heroina e tregimit "Frymëmarrje e lehtë". Çfarë vajzë e mrekullueshme ishte ajo! Kështu e përshkruan autori: “Në moshën katërmbëdhjetë vjeçare, me bel të hollë dhe këmbë të holla, gjinjtë e saj dhe të gjitha ato forma, sharmi i të cilave nuk ishte shprehur ende me fjalë njerëzore, tashmë i përvijohej qartë; në moshën pesëmbëdhjetë vjeç ajo konsiderohej tashmë një bukuroshe.” Por ky nuk ishte thelbi kryesor i hijeshisë së Olya Meshcherskaya. Me siguri të gjithë kanë parë fytyra shumë të bukura që lodheni duke i parë vetëm pas një minute. Olya ishte, para së gjithash, një person i gëzuar, "i gjallë". Nuk ka asnjë pikë primness, dashuri apo admirim të vetëkënaqur për bukurinë e saj në të: "Dhe ajo nuk kishte frikë nga asgjë - as njolla boje në gishtat e saj, as një fytyrë të skuqur, as flokë të shprishur, as një gju që u bë. i zhveshur kur bie gjatë vrapimit.” Vajza duket se rrezaton energji dhe gëzim të jetës. Sidoqoftë, "sa më i bukur të jetë trëndafili, aq më shpejt zbehet". Përfundimi i kësaj historie, si tregimet e tjera të Buninit, është tragjik: Olya vdes. Megjithatë, sharmi i imazhit të saj është aq i madh sa edhe tani romantikët vazhdojnë të dashurohen me të. Kështu shkruan për këtë K.G. Paustovsky: "Oh, sikur ta dija! Dhe sikur të mundja! Do ta shtroja këtë varr me të gjitha lulet që çelin në tokë. Unë tashmë e kam dashur këtë vajzë. U drodha nga pandreqshmëria e fatit të saj. Unë ... me naivitet e sigurova veten se Olya Meshcherskaya ishte trillimi i Buninit, se vetëm një prirje për një perceptim romantik të botës më bëri të vuaj për shkak të dashurisë sime të papritur për vajzën e vdekur."

Paustovsky e quajti tregimin "Frymëmarrje e lehtë" një reflektim të trishtuar dhe të qetë, një epitaf për bukurinë vajzërore.

Në faqet e prozës së Buninit ka shumë rreshta kushtuar seksit dhe përshkrime të trupit të zhveshur të femrës. Me sa duket, bashkëkohësit e shkrimtarit më shumë se një herë e qortuan atë për "paturpësi" dhe ndjenja të ulëta. Ky është qortimi që shkrimtari u bën keqbërësve të tij: “... sa të dua... ju, “gratë burrash, një rrjet mashtrimi njerëzor”! Ky “rrjet” është diçka vërtet e pashpjegueshme, hyjnore dhe djallëzore, dhe kur shkruaj për të, përpiqem ta shpreh, më qortojnë për paturpësi, për motive të ulëta... Është thënë mirë në një libër të vjetër: “Shkrimtari ka e njëjta e drejtë e plotë për të qenë të guximshëm në përshkrimet e tyre verbale të dashurisë dhe fytyrave të saj, që në çdo kohë iu dha në këtë rast piktorëve dhe skulptorëve: vetëm shpirtrat e poshtër shohin poshtërsi edhe në të bukurën...”

Mrekullia e prozës së Buninit u arrit me koston e përpjekjeve të mëdha krijuese të shkrimtarit. Pa këtë, arti i madh është i paimagjinueshëm. Kështu shkruan për këtë vetë Ivan Alekseevich: “...Ajo e mrekullueshme, e bukur e papërshkrueshme, diçka krejtësisht e veçantë në të gjitha gjërat tokësore, që është trupi i një gruaje, nuk është shkruar nga askush. Duhet të gjejmë disa fjalë të tjera.” Dhe ai i gjeti ato. Si një artist dhe skulptor, Bunin rikrijoi harmoninë e ngjyrave, linjave dhe formave të një trupi të bukur femëror, duke lavdëruar Bukurinë e mishëruar në një grua.