Një vepër e letërsisë realiste nga fundi i 19-të deri në fillim të 20-të. Ese "Letërsia ruse e fundit të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të (rishikim)

Rrëshqitja 2

Kufiri kronologjik është i viteve 1900 – 1901, por nuk jep pothuajse asgjë në kuptimin e përcaktimit të epokave. Pika e parë e shekullit të ri është revolucioni i vitit 1905. Revolucioni kaloi, pati një qetësi - deri në Luftën e Parë Botërore. Akhmatova kujtoi këtë herë në “Poemë pa hero”: Dhe përgjatë argjinaturës legjendare, po afrohej shekulli i vërtetë i njëzetë, jo ai kalendar... Nga cili moment duhet të llogarisim shekullin e 20-të?

Rrëshqitja 3

Në kthesën e epokave, botëkuptimi i një personi që e kuptoi se epoka e mëparshme kishte ikur përgjithmonë u bë ndryshe. Perspektivat socio-ekonomike dhe kulturore të përgjithshme të Rusisë filluan të vlerësohen krejtësisht ndryshe. Epoka e re u përcaktua nga bashkëkohësit si "kufi". karakteristikat e përgjithshme epokës

Rrëshqitja 4

Karakteristikat e përgjithshme të epokës

U bë histori forma të vjetra jeta, puna, sociale organizimi politik. Sistemi i krijuar, më parë në dukje i pandryshueshëm, i vlerave shpirtërore u rishikua rrënjësisht. Nuk është për t'u habitur që skaji i epokës u simbolizua me fjalën "Krizë". Kjo fjalë e “modës” bredh në faqet e artikujve publicistikë dhe letrare-kritike bashkë me fjalët e ngjashme “ringjallje”, “pikë kthese”, “udhëkryq” etj.

Rrëshqitja 5

NJE KRIZE???

Nëse ka ide të kohës, atëherë ka edhe forma të kohës V.G. Belinsky

Rrëshqitja 6

fund shekulli XIX ekspozoi fenomenet më të thella të krizës në ekonomi Perandoria Ruse

Reforma e vitit 1861 nuk vendosi aspak fatin e fshatarësisë, e cila ëndërronte "tokën dhe lirinë". Kjo situatë çoi në shfaqjen në Rusi të një mësimi të ri revolucionar - Marksizmit, i cili mbështetej në rritje. prodhimit industrial dhe një klasë e re përparimtare - proletariati. Në politikë, kjo nënkuptonte një kalim në një luftë të organizuar të masave të bashkuara, rezultati i së cilës ishte një përmbysje e dhunshme. sistemi politik dhe vendosja e diktaturës së proletariatit. Metodat e mëparshme të edukatorëve populistë dhe terroristëve populistë më në fund janë bërë një gjë e së kaluarës.

Rrëshqitja 7

Lufta e Parë Botërore doli të ishte një fatkeqësi për vendin, duke e shtyrë atë drejt një revolucioni të pashmangshëm. Shkurti 1917 dhe anarkia që pasoi çoi në Revolucionin e Tetorit. Si rezultat, Rusia fitoi një fytyrë krejtësisht të ndryshme. Gjatë gjithë fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, sfondi kryesor zhvillimi letrar kishte kontradikta sociale tragjike, si dhe një kombinim ambivalent i modernizimit të vështirë ekonomik dhe lëvizjes revolucionare.

Rrëshqitja 8

Ndryshime në çdo gjë

Me një ritëm të shpejtë Ndryshimet po ndodhnin në shkencë, idetë filozofike për botën dhe njeriun po ndryshonin dhe artet afër letërsisë po zhvilloheshin me shpejtësi. Shkencore dhe pikëpamjet filozofike në faza të caktuara të historisë së kulturës, fjalët ndikojnë rrënjësisht te krijuesit, të cilët kërkonin të pasqyronin paradokset e kohës në veprat e tyre.

Rrëshqitja 9

Pse dhe si ndryshon letërsia?

Studiuesit e letërsisë i përgjigjen kësaj pyetjeje nga e tashmja, duke analizuar të kaluarën. Shkrimtarët, duke shkruar në të tashmen, edhe nëse përshkruajnë të kaluarën, përpiqen të kuptojnë dhe të tregojnë të ardhmen që shfaqet në të tashmen.

Rrëshqitja 10

shekulli XVIII

Letërsia e re ruse lindi në shekullin e 18-të dhe mishëroi në faqet e saj një person individual, të gjallë. Personi bëhet figurë qendrore jeta publike, dhe letërsia fillon ta studiojë thellë

Rrëshqitja 11

Shekulli i 19

Shkrimtarët e shekullit të 19-të mishëruan Bota e brendshme njeri në sfond piktura të vërteta jeta, dhe koha historike ishte bazë e nevojshme duke krijuar një imazh artistik. Punimet tregojnë "historinë e shpirtit" të një personi, zhvillimin e tij me kalimin e kohës. Tema kryesore e shekullit: HERONI DHE KOHA ose NJERIU DHE SHOQËRIA

Rrëshqitja 12

Një shkrimtar, nëse nuk është një Valë dhe oqeani është Rusia, nuk mund të mos zemërohet kur elementët janë të indinjuar. Një shkrimtar, sikur të jetë nervi i një populli të madh, nuk mund të mos goditet kur goditet liria. Ya.P.Polonsky

Rrëshqitja 13

Shfaqja e heronjve të rinj

Transformimet historike (luftërat, revolucionet) nuk mund të mos preknin artin. Në kërkim të mënyrave për të dalë nga kriza, shkrimtarët filluan të kërkonin njerëz të veçantë dhe t'i sillnin në faqet e librave të tyre. Ato që mund ta pengojnë vendin të rrëshqasë në humnerë.

Rrëshqitja 14

"Një poet në Rusi është më shumë se një poet" (E. Yevtushenko)

Kur artistët pranojnë revolucionin si një mënyrë për të riorganizuar jetën, lind një epokë e re dhe bashkë me të një e re të menduarit artistik, çështje të reja Shfaqen manifeste letrare që i bashkon nihilizmi - mohimi absolut i së shkuarës.

Rrëshqitja 15

Koha ndaloi. A është e mundur për njeriun në një epokë të tillë?

Duhet të luftojmë, të luftojmë, të krijojmë art të ri, të riorganizojmë jetën. “Fotoja e re e botës” sakrifikon detajet. Prandaj, lindin forma lakonike që mund të zbulojnë thelbin e thellë të fenomenit. Personaliteti i një personi përshkruhet në një përplasje dramatike me gjithçka që e kundërshton atë botë armiqësore

Rrëshqitja 16

Njeriu - si qendër e universit letrar ua lë vendin elementeve

Elementet dhe evolucioni janë të papajtueshme.Njeriu i vërtetë nuk ekziston më, sepse... nuk ka kohë historike, por ka kohë absolute (estetike).Vendin e shpirtit të njeriut e zë një funksion shoqëror.E përgjithshmja bëhet më domethënëse se ajo private.

Rrëshqitja 17

poetët proletarë

Me guxim, shokë, vazhdoni! Duke u forcuar në shpirt në luftë, le t'i hapim vetes me gjoks rrugën drejt mbretërisë së lirisë! L. Radin Ne jemi kovaç, dhe shpirti ynë është i ri, Ne farkëtojmë çelësat e lumturisë!.. Ngrihu më lart, çekiç i rëndë, Trokit më fort në gjoksin e çelikut! F. Shkulev

Rrëshqitja 18

Njeriu-Zot në veprat e poetëve modernistë

Një shpirt pa krahë, i pushtuar nga toka, një zot i vetëharruar dhe një zot i harruar... Vetëm një ëndërr, dhe përsëri, i frymëzuar, nxiton lart nga shqetësimet e kota V. Soloviev

Dekada e fundit e shekullit të 19-të hapet në kulturën ruse dhe botërore fazë e re. Gjatë rrjedhës së rreth një çerek shekulli - nga fillimi i viteve 1890 deri në tetor 1917 - fjalë për fjalë çdo aspekt i jetës ruse ndryshoi rrënjësisht - ekonomia, politika, shkenca, teknologjia, kultura, arti. Krahasuar me stagnimin shoqëror dhe deri diku letrar të viteve 1880 fazë e re zhvillimi historik e kulturor u karakterizua nga dinamika e shpejtë dhe drama akute. Për sa i përket ritmit dhe thellësisë së ndryshimit, si dhe natyrës katastrofike konfliktet e brendshme Rusia në këtë kohë ishte përpara çdo vendi tjetër.

Prandaj, kalimi nga epoka e letërsisë klasike ruse në kohën e re letrare u shoqërua me një natyrë larg paqësore të jetës së përgjithshme kulturore dhe ndërletrare, një ndryshim të papritur të shpejtë - sipas standardeve të shekullit të 19-të - të udhëzimeve estetike, dhe përtëritje rrënjësore e teknikave letrare. Poezia ruse u zhvillua veçanërisht dinamikisht në këtë kohë, përsëri - pas epokës Pushkin - duke dalë në ballë të jetës së përgjithshme kulturore të vendit. Më vonë, poezia e kësaj kohe u quajt "rilindja poetike" ose "epoka e argjendtë". Duke u lindur në analogji me konceptin e "epokës së artë", e cila tradicionalisht tregonte periudhën Pushkin të letërsisë ruse, kjo frazë fillimisht u përdor për të karakterizuar shfaqjet kulmore të kulturës poetike të fillimit të shekullit të 20-të - vepra e A. Blok, A. Bely, I. Annensky, A. Akhmatova, O. Mandelstam dhe të tjerë mjeshtër të shkëlqyer fjalët. Megjithatë, gradualisht termi " epoka e argjendit“Filloi të përcaktojë atë pjesë të së tërës kulturës artistike Rusia në fund të 19-të - fillimi i shekujve 20, e cila u shoqërua me simbolikën, akmeizmin, letërsinë "neofshatare" dhe pjesërisht futuriste. Sot, shumë studiues të letërsisë e kanë bërë përkufizimin e "Epokës së Argjendit" sinonim me konceptin e "kulturës së fillimit të shekullit", i cili, natyrisht, është i pasaktë, pasi një sërë fenomenesh domethënëse të fillimit të shekullit ( e lidhur kryesisht me teoritë revolucionare) vështirë se mund të krahasohet me atë që fillimisht quhej arti i epokës së argjendit.

Ajo që ishte e re në krahasim me shekullin e 19-të në fund të dy shekujve ishte, para së gjithash, botëkuptimi i njeriut. Kuptimi i rraskapitjes së epokës së mëparshme u bë më i fortë dhe filluan të shfaqen vlerësime drejtpërdrejt të kundërta të perspektivave socio-ekonomike dhe të përgjithshme kulturore të Rusisë. Emërues i përbashkët U përcaktuan mosmarrëveshjet ideologjike që u ndezën në vend nga fundi i shekullit të 19-të erë e re si një epokë kufitare: format e mëparshme të jetës, punës dhe organizimit politik të shoqërisë po shndërroheshin në mënyrë të pakthyeshme në të kaluarën dhe vetë sistemi i vlerave shpirtërore po rishikohej në mënyrë të vendosur. Kriza - fjalë kyçe epokë, duke u endur nëpër faqet e artikujve publicistikë dhe letrare-kritike (shpesh përdoreshin fjalët “ringjallje”, “pika kthese”, “udhëkryq” etj., të ngjashme në kuptim).

Ajo shpejt iu bashkua diskutimit të çështjeve aktuale trillim, tradicionalisht për Rusinë, nuk ka qëndruar larg pasioneve publike. Angazhimi i saj shoqëror u shfaq në titujt e veprave të saj karakteristike për atë epokë. “Pa rrugë”, “Në kthesë” – i quan V. Veresaev tregimet e tij; “Rënia e shekullit të vjetër” - i bën jehonë titullit të romanit kronikë të A. Amfiteatrit; "U rreshti i fundit“- përgjigjet M. Artsybashev me romanin e tij. Ndërgjegjësimi për krizën e kohës, megjithatë, nuk do të thoshte njohje e kotësisë së saj.

Kundër, shumica mjeshtrit e fjalës e ndjenë epokën e tyre si një kohë arritjesh të papara, kur rëndësia e letërsisë në jetën e vendit u rrit ndjeshëm. Prandaj është kështu vëmendje e madhe filloi t'i paguhet jo vetëm vetë krijimtarisë, por edhe ideologjike dhe pozitë publike shkrimtarët, lidhjet e tyre me jeta politike vende.

Pavarësisht nga të gjitha dallimet në pozicione dhe pikëpamje, kishte diçka të përbashkët në botëkuptimin e shkrimtarëve të fillimit të shekullit, e cila u kap në mënyrë të shkëlqyer në kohën e tij nga njohësi i shquar i letërsisë, profesor Semyon Afanasyevich Vengerov në parathënien e tre- vëllimi "Historia e letërsisë ruse të shekullit të 20-të" (1914) që ai konceptoi. Shkencëtari vuri në dukje se duke bashkuar aktivistin social M. Gorky dhe individualistin K. Balmont, realistin I. Bunin, simbolistët V. Bryusov, A. Blok dhe A. Bely me ekspresionistin L. Andreev dhe natyralistin M. Artsybashev, pesimist-dekadenti F. Sologub dhe optimisti A. Kuprin ishte një sfidë për traditat e jetës së përditshme, “aspirata drejt lartësive, largësisë, thellësive, por vetëm larg planit të urryer të bimësisë gri”.

Një tjetër gjë është se shtigjet e zhvillimit letërsi e re shkrimtarët e imagjinonin ndryshe. Në shekullin e 19-të, letërsia ruse kishte një shkallë të lartë uniteti ideologjik. Ajo ka zhvilluar një hierarki mjaft të qartë të talenteve letrare: në një fazë ose në një tjetër, nuk është e vështirë të identifikohen mjeshtra që shërbyen si pika referimi për një brez të tërë shkrimtarësh (Pushkin, Gogol, Nekrasov, Tolstoi, etj.). Këtu është trashëgimia kthesa e XIX-XX shekuj nuk kufizohet në veprën e një ose dy duzina artistësh të rëndësishëm letrarë dhe logjika e zhvillimit letrar të asaj kohe nuk mund të reduktohet në një qendër të vetme ose skema më e thjeshtë duke ndryshuar drejtimet. Kjo trashëgimi është me shumë nivele realiteti artistik, në të cilën talentet individuale letrare, sado të spikatura të jenë, rezultojnë të jenë vetëm pjesë e një tërësie madhështore.

Kur fillon të studiosh letërsinë e fundit të shekullit, nuk mund të bëhet pa pasqyrë e shkurtër prejardhja sociale dhe konteksti i përgjithshëm kulturor i kësaj periudhe (konteksti - mjedisi, mjedisi i jashtëm, në të cilën ekziston arti).

Në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, të gjitha aspektet e jetës ruse u transformuan rrënjësisht: politika, ekonomia, shkenca, teknologjia, kultura, arti. Shfaqen vlerësime të ndryshme, ndonjëherë drejtpërdrejt të kundërta, për perspektivat socio-ekonomike dhe kulturore të zhvillimit të vendit. Ajo që po bëhet e zakonshme është ndjenja e fillimit të një epoke të re, duke sjellë një ndryshim të situatës politike dhe një rivlerësim të shpirtërore dhe të mëparshme. idealet estetike. Letërsia nuk mund të mos i përgjigjej ndryshimeve thelbësore në jetën e vendit. Ka një rishikim të udhëzimeve artistike, një rinovim rrënjësor mjete letrare. Në këtë kohë, poezia ruse po zhvillohej veçanërisht dinamikisht. Pak më vonë, kjo periudhë do të quhet "Rilindja poetike" ose Epoka e Argjendtë e letërsisë ruse.

Realizmi në fillim të shekullit të 20-të

Realizmi nuk zhduket, ai vazhdon të zhvillohet. L.N është ende duke punuar në mënyrë aktive. Tolstoi, A.P. Chekhov dhe V.G. Korolenko, M. Gorky, I.A. tashmë janë deklaruar fuqishëm. Bunin, A.I. Kuprin... Në kuadrin e estetikës së realizmit, individualiteti krijues i shkrimtarëve të shekullit të 19-të gjeti një shfaqje të gjallë, të tyre. pozitë civile Dhe idealet morale- Realizmi pasqyroi në mënyrë të barabartë pikëpamjet e autorëve që ndajnë një botëkuptim të krishterë, kryesisht ortodoks - nga F.M. Dostojevski te I.A. Bunin, dhe ata për të cilët ky botëkuptim ishte i huaj - nga V.G. Belinsky te M. Gorky.

Sidoqoftë, në fillim të shekullit të 20-të, shumë shkrimtarë nuk ishin më të kënaqur me estetikën e realizmit - filluan të shfaqen shkolla të reja estetike. Shkrimtarët bashkohen në grupe të ndryshme, shtytje parimet krijuese, marrin pjesë në polemikë - vendosen lëvizje letrare: simbolika, akmeizmi, futurizmi, imagjinarizmi etj.

Simbolizmi në fillim të shekullit të 20-të

Simbolika ruse, më e madhja nga lëvizjet moderniste, u ngrit jo vetëm si një fenomen letrar, por edhe si një botëkuptim i veçantë që ndërthur parimet artistike, filozofike dhe fetare. Data e shfaqjes së sistemit të ri estetik konsiderohet të jetë viti 1892, kur D.S. Merezhkovsky bëri një raport "Për shkaqet e rënies dhe mbi tendencat e reja në letërsinë moderne ruse". Ai shpalli parimet kryesore të simbolistëve të ardhshëm: " përmbajtje mistike, simbolet dhe zgjerimi i impresionueshmërisë artistike." Vendndodhja qendrore në estetikën e simbolizmit, i është caktuar një simbol, një imazh me një pashtershmëri të mundshme kuptimore.

Simbolistët kundërshtuan njohjen racionale të botës me ndërtimin e botës në krijimtari, njohjen e mjedisit përmes artit, të cilën V. Bryusov e përkufizoi si "të kuptuarit e botës në mënyra të tjera, jo racionale". Në mitologji kombe të ndryshme Simbolistët gjetën modele universale filozofike me ndihmën e të cilave ishte e mundur të kuptoheshin themelet e thella shpirti i njeriut dhe zgjidhjen e problemeve shpirtërore të kohës sonë. ME vëmendje të veçantë Përfaqësuesit e kësaj tendence lidhen edhe me trashëgiminë ruse letërsi klasike- interpretime të reja të veprave të Pushkinit, Gogolit, Tolstoit, Dostojevskit, Tyutçevit u pasqyruan në veprat dhe artikujt e simbolistëve. Simbolizmi i dha kulturës emrat e shkrimtarëve të shquar - D. Merezhkovsky, A. Blok, Andrei Bely, V. Bryusov; estetika e simbolizmit pati një ndikim të madh në shumë përfaqësues të të tjerëve lëvizjet letrare.

Akmeizmi në fillim të shekullit të 20-të

Akmeizmi lindi në gjirin e simbolizmit: një grup poetësh të rinj fillimisht themeluan shoqatën letrare "Punëtoria e poetëve", dhe më pas e shpallën veten përfaqësues të një lëvizjeje të re letrare - akmeizmin (nga greqishtja akme - shkalla më e lartë e diçkaje, lulëzimi, maja). Përfaqësuesit kryesorë të saj janë N. Gumilev, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam. Ndryshe nga simbolistët, të cilët përpiqen të njohin të panjohurën, të kuptojnë esencat më të larta, akmeistët iu kthyen përsëri vlerës jeta njerëzore, diversiteti i botës së ndritshme tokësore. Kërkesa kryesore për formë artistike veprat janë bërë qartësi piktoreske e imazheve, kompozim i verifikuar dhe i saktë, ekuilibër stilistik, saktësi detajesh. Akmeistët i caktuan kujtesës vendin më të rëndësishëm në sistemin estetik të vlerave - një kategori që lidhet me ruajtjen e më të mirëve. traditat e brendshme dhe trashëgimisë kulturore botërore.

Futurizmi në fillim të shekullit të 20-të

Komentet nënçmuese për të mëparshmet dhe letërsi moderne u dhanë nga përfaqësuesit e një lëvizjeje tjetër moderniste - futurizmi (nga latinishtja futurum - e ardhmja). Një kusht i domosdoshëm Ekzistenca e këtij fenomeni letrar u konsiderua nga përfaqësuesit e tij si një atmosferë e egër, një sfidë e shijes publike dhe një skandal letrar. Dëshira e futuristëve për shfaqje masive teatrale me veshje, lyerje të fytyrave dhe duarve u shkaktua nga ideja që poezia të dilte nga librat në shesh, të tingëllonte para spektatorëve dhe dëgjuesve. Futuristët (V. Mayakovsky, V. Khlebnikov, D. Burliuk, A. Kruchenykh, E. Guro, etj.) parashtruan një program për transformimin e botës me ndihmën e artit të ri, i cili braktisi trashëgiminë e paraardhësve të tij. Në të njëjtën kohë, ndryshe nga përfaqësuesit e lëvizjeve të tjera letrare, për të vërtetuar krijimtarinë e tyre ata u mbështetën në shkencat themelore - matematikë, fizikë, filologji. Tiparet formale dhe stilistike të poezisë së futurizmit ishin ripërtëritja e kuptimit të shumë fjalëve, krijimi i fjalëve, refuzimi i shenjave të pikësimit, dizajni grafik i veçantë i poezive, depoetizimi i gjuhës (futja e vulgarizmave, termat teknike, shkatërrimi i të zakonshmes. kufijtë midis "të lartë" dhe "të ulët").

konkluzioni

Kështu, në historinë e kulturës ruse, fillimi i shekullit të 20-të u shënua nga shfaqja e lëvizjeve të ndryshme letrare, të ndryshme pamje estetike dhe shkollat. Sidoqoftë, shkrimtarët origjinalë, artistë të vërtetë të fjalëve, kapërcejnë kuadrin e ngushtë të deklaratave, krijuan vepra shumë artistike që e kaluan epokën e tyre dhe hynë në thesarin e letërsisë ruse.

Tipari më i rëndësishëm i fillimit të shekullit të 20-të ishte dëshira universale për kulturën. Të mos jesh në premierën e një shfaqjeje në teatër, të mos jesh prezent në një mbrëmje të një poeti origjinal dhe tashmë të bujshëm, në dhomat dhe sallonet letrare, mosleximi i një libri me poezi të sapobotuar konsiderohej si shenjë e shijes së keqe, jomoderne. , jo në modë. Kur një kulturë bëhet një fenomen në modë, është shenjë e mirë. "Moda për kulturën" nuk është një fenomen i ri për Rusinë. Kështu ndodhi në kohën e V.A. Zhukovsky dhe A.S. Pushkin: Le të kujtojmë "Llampa jeshile" dhe "Arzamas", "Shoqëria e të dashuruarve" Letërsia ruse“etj, në fillim të shekullit të ri, saktësisht njëqind vjet më vonë, situata praktikisht u përsërit. Epoka e Argjendit zëvendësoi Epokën e Artë, duke ruajtur dhe ruajtur lidhjen e kohërave.

LITERATURA E FUNDIT TË XIX - FILLIMI I SHEK. XX

Më shumë se tetëdhjetë vjet më parë, Alexander Blok shprehu shpresën për vëmendjen dhe mirëkuptimin e lexuesve të tij të ardhshëm. Pesëmbëdhjetë vjet më vonë, një tjetër poet, Vladimir Mayakovsky, duke përmbledhur të tijën vepër letrare, do t'i drejtohet drejtpërdrejt "të dashur shokë dhe pasardhës". Poetët u besojnë njerëzve të së ardhmes gjënë më të rëndësishme: librat e tyre, dhe në to - gjithçka për të cilën ata u përpoqën, atë që mendonin, atë që ndjenin njerëzit që jetuan në shekullin e "bukur dhe të furishëm" të 20-të. Dhe sot, kur qëndrojmë në pragun e një mijëvjeçari të ri, "ju, nga një brez tjetër", vetë historia ka dhënë mundësinë për të parë shekullin që kalon në një këndvështrim historik dhe për të zbuluar letërsinë ruse të shekullit të 20-të.

Një nga faqet më të habitshme dhe misterioze të kulturës ruse është fillimi i shekullit. Sot kjo periudhë quhet "epoka e argjendtë" e letërsisë ruse, pas XIX "të artë", kur mbretëronin Pushkin, Gogol, Turgenev, Dostojevski dhe Tolstoi. Por do të ishte më e saktë të quhej "Epoka e Argjendtë" jo e gjithë letërsia, por kryesisht poezia, siç bënin pjesëmarrësit në lëvizjen letrare të asaj epoke. Poezia, e cila në mënyrë aktive kërkonte mënyra të reja zhvillimi, për herë të parë pas epokës së Pushkinit në fillim të shekullit të 20-të. doli në krye të procesit letrar. Duhet të kujtojmë se termi "Epoka e Argjendtë" është konvencional, por është domethënëse që vetë zgjedhja e kësaj karakteristike u bëri haraç paraardhësve të saj, kryesisht A.S. Pushkin (më shumë për këtë në kapitujt mbi poezinë).

Megjithatë, në fundi i shekullit të 19-të dhe shekulli XX letërsia e zhvilluar në të tjera kushtet historike se më parë. Nëse kërkoni një fjalë që karakterizon tiparet më të rëndësishme të periudhës në shqyrtim, ajo do të jetë fjala krizë. E madhe zbulimet shkencore tronditi idetë klasike për strukturën e botës dhe çoi në përfundimin paradoksal: "materia është zhdukur". Siç shkroi E. Zamyatin në fillim të viteve 20, "shkenca ekzakte hodhi në erë vetë realitetin e materies", "vetë jeta sot ka pushuar së qeni reale e sheshtë: ajo projektohet jo në fiksimin e mëparshëm, por në koordinatat dinamike" dhe gjërat më të famshme në këtë projeksion të ri duken çuditërisht të njohura, fantastike. Kjo do të thotë, vazhdon shkrimtari, se para letërsisë janë shfaqur fenerë të rinj: nga përshkrimi i jetës së përditshme - te ekzistenca, te filozofia, te shkrirja e realitetit dhe fiksionit, nga analiza e fenomeneve - te sinteza e tyre. Përfundimi i Zamyatin se "realizmi nuk ka rrënjë" është i drejtë, megjithëse i pazakontë në shikim të parë, nëse me realizëm nënkuptojmë "një imazh të zhveshur të jetës së përditshme". Një vizion i ri i botës, pra, do të përcaktojë fytyrën e re të realizmit të shekullit të 20-të, e cila do të ndryshojë ndjeshëm nga realizmi klasik i paraardhësve të tij në "modernitetin" e tij (përkufizim nga I. Bunin). Tendenca e shfaqur drejt ripërtëritjes së realizmit në fund të shekullit të 19-të. vuri në dukje me zgjuarsi V.V Rozanov. “...Pas natyralizmit, pasqyrimit të realitetit, është e natyrshme të presësh idealizëm, depërtim në kuptimin e tij... Tendencat shekullore të historisë dhe filozofisë - kjo është ajo që ndoshta do të bëhet në të ardhmen e afërt tema e preferuar e studimi ynë... Politika në në një kuptim të lartë kjo fjalë, në kuptimin e depërtimit në rrjedhën e historisë dhe ndikimit në të, dhe Filozofia si nevoja e një shpirti të zhdukur, që kapet me lakmi për shpëtimin - ky është qëllimi që na tërheq në mënyrë të papërmbajtshme drejt vetes...” shkruante V.V. Rozanov (kursivet e mia - L. T.).

Pasojat dërrmuese për shpirti njerëzor kishte një krizë besimi (“Zoti ka vdekur!” bërtiti Nietzsche). Kjo çoi në faktin se një person i shek. Ai filloi të përjetonte gjithnjë e më shumë ndikimin e ideve jofetare dhe, çka është vërtet e frikshme, imorale, sepse, siç parashikoi Dostojevski, nëse nuk ka Zot, atëherë "çdo gjë është e lejueshme". Kulti i kënaqësive sensuale, falja e së Keqes dhe vdekjes, lavdërimi i vullnetit vetjak të individit, njohja e të drejtës së dhunës, e cila u shndërrua në terror - të gjitha këto veçori, që dëshmojnë për krizën më të thellë të ndërgjegjes, do të të jetë karakteristik jo vetëm për poezinë e modernistëve.

Në fillim të shekullit të 20-të. Rusia u trondit nga konflikte akute sociale: lufta me Japoninë, e para Lufte boterore, kontradiktat e brendshme dhe, si rrjedhojë, shtrirja e lëvizjes dhe revolucionit popullor. Përplasja e ideve u intensifikua, u formuan lëvizje politike dhe parti që kërkonin të ndikonin në mendjet e njerëzve dhe zhvillimin e vendit. E gjithë kjo nuk mund të mos shkaktonte një ndjenjë paqëndrueshmërie, brishtësinë e ekzistencës, një mosmarrëveshje tragjike midis një personi dhe vetvetes. "Atlantis" - një emër i tillë profetik do t'i jepet anijes në të cilën do të shpaloset drama e jetës dhe vdekjes, I. Bunin në tregimin "Zotëri nga San Francisko", duke theksuar nuancat tragjike të veprës me një përshkrim të Djalli që vëzhgon fatet e njerëzve.

Secili epoka letrare ka sistemin e vet të vlerave, një qendër (filozofët e quajnë aksiologjike, të përqendruar në vlera), në të cilën konvergojnë të gjitha rrugët e krijimtarisë artistike në një mënyrë ose në një tjetër. Një qendër e tillë që përcaktoi shumë tipare dalluese Letërsia ruse Shekulli i 20-të u bë Histori me kataklizmat e tij të paprecedentë socio-historike dhe shpirtërore, të cilat tërhoqën të gjithë në orbitën e tij - nga një person specifik te njerëzit dhe shteti. Nëse V.G. Belinsky e quajti shekullin e tij të 19-të kryesisht historik; ky përkufizim është edhe më i vërtetë në lidhje me shekullin e 20-të me botëkuptimin e tij të ri, baza e të cilit ishte ideja e një përshpejtimi të vazhdueshëm. lëvizje historike. Vetë koha e ka nxjerrë edhe një herë problemin në plan të parë rrugë historike Rusia, e detyruar të kërkojë një përgjigje për profetin Pyetja e Pushkinit: "Ku je duke galopuar, kalë krenar dhe ku do t'i ulësh thundrat?" Fillimi i shekullit të 20-të ishte i mbushur me parashikime të "trazirave të papara" dhe "zjarreve të padëgjuara", një parandjenjë e "hakmarrjes", siç tha në mënyrë profetike A. Blok në poezinë e tij të papërfunduar me të njëjtin emër. Ideja e B. Zaitsev është e njohur se të gjithë janë lënduar (“plagosur”) nga revolucionarizmi, pavarësisht nga qëndrimi i tyre politik ndaj ngjarjeve. "Përmes revolucionit si gjendje shpirtërore" - kështu e përcaktoi një studiues modern tipare karakteristike"Mirëqenia" e një personi në atë kohë. E ardhmja e Rusisë dhe popullit rus, fati vlerat morale në një pikë kthese në histori, lidhja midis njeriut dhe histori reale, "larmishmëri" e pakuptueshme karakter kombëtar- asnjë artist i vetëm nuk mund t'i shpëtonte përgjigjes këtyre "pyetjeve të mallkuara" të mendimit rus. Kështu, në letërsinë e fillimit të shekullit, jo vetëm u shfaq interesi tradicional për historinë për artin rus, por u formua edhe cilësi të veçantë vetëdija artistike, e cila mund të përkufizohet si ndërgjegje historike. Në të njëjtën kohë, nuk është absolutisht e nevojshme të kërkosh referenca të drejtpërdrejta për ngjarje specifike, probleme, konflikte dhe heronj në të gjitha veprat. Historia për letërsinë është, para së gjithash, "mendimi i fshehtë" i saj, është i rëndësishëm për shkrimtarët si një shtysë për të menduar për misteret e ekzistencës, për të kuptuar psikologjinë dhe jetën e shpirtit të "njeriut historik".

Por shkrimtari rus vështirë se do ta kishte konsideruar veten si të përmbushur fatin e tij nëse nuk do ta kishte kërkuar veten (nganjëherë me vështirësi, madje edhe me dhimbje) dhe t'i ofronte kuptimin e tij për një rrugëdalje një personi në një epokë krize.

Pa diell do të ishim skllevër të errët,

Është përtej të kuptuarit se ka një ditë rrezatuese.

K. Balmont

Një person që ka humbur integritetin, në një situatë krize globale të shpirtit, ndërgjegjes, kulturës, rendit shoqëror, dhe kërkimi për një rrugëdalje nga kjo krizë, dëshira për ideal, harmoni - kështu mund të përcaktohen drejtimet më të rëndësishme të mendimit artistik të epokës së kufirit.

Letërsia e fundit të XIX - fillimi i shekujve XX. - një dukuri jashtëzakonisht komplekse, akute konfliktuale, por edhe thelbësisht e bashkuar, që nga të gjitha drejtimet arti rus u zhvilluan në një atmosferë të përbashkët shoqërore dhe kulturore dhe iu përgjigjën në mënyrën e tyre të njëjtave pyetjeve të vështira të ngritura nga koha. Për shembull, jo vetëm veprat e V. Mayakovsky ose M. Gorky, të cilët panë një rrugëdalje nga kriza në transformimet shoqërore, janë të mbushura me idenë e refuzimit të botës përreth, por edhe poezitë e një nga themeluesit e simbolizmit rus, D. Merezhkovsky:

Kështu që jeta si asgjë është e tmerrshme,

Dhe as luftë, as mundim,

Por vetëm mërzi e pafund dhe tmerr i qetë.

Heroi lirik i A. Blok shprehu konfuzionin e një personi që lë botën e vlerave të njohura, të vendosura "në natën e lagësht", pasi kishte humbur besimin në vetë jetën:

Nata, rrugë, fener, farmaci,

Dritë e pakuptimtë dhe e zbehtë.

Jetoni për të paktën një çerek shekulli tjetër -

Gjithçka do të jetë kështu. Nuk ka asnjë rezultat.

Sa e frikshme është gjithçka! Sa e egër! - Më jep dorën, shok, shok! Të harrojmë përsëri veten!

Nëse artistët ishin kryesisht unanim në vlerësimin e tyre për të tashmen, shkrimtarët bashkëkohorë iu përgjigjën pyetjes për të ardhmen dhe mënyrat për ta arritur atë ndryshe. Simbolistët hynë në të krijuarit imagjinata krijuese“Pallati i Bukurisë”, në “botë të tjera” mistike, në muzikën e vargjeve. M. Gorki vendosi shpresën në mendjen, talentin dhe parimet aktive të njeriut, i cili këndoi fuqinë e Njeriut në veprat e tij. Ëndrra për harmoninë e njeriut me botën natyrore, për fuqinë shëruese të artit, fesë, dashurisë dhe dyshimet për mundësinë e realizimit të kësaj ëndrre përshkojnë librat e I. Bunin, A. Kuprin, L. Andreev. Ndihesha si "zëri i rrugës pa gjuhë" hero lirik V. Mayakovsky, i cili mori mbi supe të gjithë barrën e rebelimit kundër themeleve të universit (“poshtë!”). Ideali i Rusisë është "vendi i thuprës së thuprës", ideja e unitetit të të gjitha gjallesave dëgjohet në poezitë e S. Yesenin. Me besim në mundësinë e rindërtimit shoqëror të jetës dhe një thirrje me duart e mia Poetët proletarë filluan të farkëtojnë "çelësat e lumturisë". Natyrisht, letërsia nuk i dha përgjigjet e saj në një formë logjike, megjithëse deklaratat gazetareske të shkrimtarëve, ditarët dhe kujtimet e tyre janë gjithashtu jashtëzakonisht interesante, pa të cilat është e pamundur të imagjinohet kultura ruse në fillim të shekullit. Një tipar i epokës ishte ekzistenca paralele dhe lufta prirjet letrare, duke bashkuar shkrimtarët me ide të ngjashme për rolin e krijimtarisë, parimet më të rëndësishme të të kuptuarit të botës, qasjet për të përshkruar personalitetin, preferencat në zgjedhjen e zhanreve, stileve dhe formave të tregimit. Diversiteti estetik dhe demarkacioni i mprehtë i forcave letrare janë bërë tipar karakteristik letërsia e fillimit të shek.