Cila është bukuria e Matryona Timofeevna. Fati i Matryona Timofeevna nga poema "Kush jeton mirë në Rusi"

Një nga veprat e letërsisë ruse të studiuara në shkollat ​​ruse është poema e Nikolai Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" - ndoshta më e famshmja në veprën e shkrimtarit. Shumë studime i janë kushtuar analizës së kësaj poezie dhe personazheve kryesore të saj. Ndërkohë në të ka edhe personazhe minore që nuk janë aspak më pak interesante. Për shembull, gruaja fshatare Matryona Timofeevna.

Nikolai Nekrasov

Para se të flasim për poezinë dhe personazhet e saj, duhet të ndalemi të paktën shkurtimisht në personalitetin e vetë shkrimtarit. Burri, i njohur për shumë njerëz kryesisht si autori i "Kush jeton mirë në Rusi", shkroi shumë vepra gjatë jetës së tij dhe filloi të krijojë në moshën njëmbëdhjetë vjeç - që nga momenti kur kaloi pragun e gjimnazit. Ndërsa studionte në institut, ai shkroi poezi me porosi - duke kursyer para për të botuar përmbledhjen e tij të parë me poezi. Kur u botua, koleksioni dështoi dhe Nikolai Alekseevich vendosi ta kthejë vëmendjen te proza.

Ai shkroi tregime të shkurtra dhe novela, botoi disa revista (për shembull, Sovremennik dhe Otechestvennye zapiski). Në dekadën e fundit të jetës së tij, ai kompozoi vepra të tilla satirike si poema tashmë e përmendur vazhdimisht "Kush jeton mirë në Rusi", "Bashkëkohësit", "Gratë ruse" dhe të tjerët. Ai nuk kishte frikë të ekspozonte vuajtjet e popullit rus, me të cilin simpatizonte thellësisht, dhe shkroi për problemet dhe fatet e tyre.

"Kush jeton mirë në Rusi": Historia e Krijimit

Nuk dihet me siguri se kur saktësisht Nekrasov filloi të krijonte poezinë që i solli atij famë të madhe. Besohet se kjo ka ndodhur rreth fillimit të viteve gjashtëdhjetë të shekullit të nëntëmbëdhjetë, por shumë kohë para se të shkruante veprën, shkrimtari filloi të bënte skica - prandaj nuk ka nevojë të flitet për kohën e konceptimit të poemës. Pavarësisht se dorëshkrimi i pjesës së parë të tij tregon vitin 1865, disa studiues janë të prirur të besojnë se kjo është data e përfundimit të veprës dhe jo data e fillimit të saj.

Sido që të jetë, prologu i pjesës së parë u botua në Sovremennik në fillim të vitit 1966 dhe për katër vitet e ardhshme, e gjithë pjesa e parë u botua me ndërprerje në revistë. Poema ishte e vështirë për t'u shtypur për shkak të mosmarrëveshjeve me censurën; megjithatë, censura "vuri veton" për shumë nga botimet e tjera të Nekrasov dhe aktivitetet e tij në përgjithësi.

Nikolai Alekseevich, duke u mbështetur në përvojën e tij dhe përvojën e paraardhësve të tjerë, planifikoi të krijonte një vepër të madhe epike për jetën dhe fatet e njerëzve të ndryshëm që i përkasin shtresave më të ndryshme të shoqërisë, për të treguar diferencimin e tyre. Në të njëjtën kohë, ai patjetër donte të lexohej dhe të dëgjohej nga njerëzit e thjeshtë - kjo përcakton gjuhën e poemës dhe përbërjen e saj - ato janë të kuptueshme dhe të arritshme për shtresat më të zakonshme, më të ulëta të popullsisë.

Sipas planit origjinal të autorit, vepra duhet të përbëhej nga shtatë ose tetë pjesë. Udhëtarët, pasi kishin kaluar nëpër të gjithë krahinën e tyre, duhej të arrinin vetë në Shën Petersburg, duke u takuar atje (me rregull) me një zyrtar, një tregtar, një ministër dhe një car. Ky plan nuk u lejua të realizohej për shkak të sëmundjes dhe vdekjes së Nekrasov. Sidoqoftë, shkrimtari arriti të krijojë tre pjesë të tjera - në fillim dhe në mes të viteve shtatëdhjetë. Pasi Nikolai Alekseevich ndërroi jetë, nuk mbetën asnjë udhëzim në letrat e tij se si të shtypte atë që shkroi (megjithëse ekziston një version që Chukovsky gjeti në dokumentet e Nekrasov një shënim që pas "I fundit" vjen "Një festë për të gjithë botën ”). Pjesa e fundit u botua vetëm tre vjet pas vdekjes së autorit - dhe më pas me shenja censurimi.

Gjithçka fillon me faktin se shtatë burra të thjeshtë fshati u takuan "në një rrugë të lartë". U takuam dhe filluam të flisnim mes vete për jetën, gëzimet dhe hidhërimet tona. Ata ranë dakord që jeta nuk është aspak argëtuese për një fshatar të zakonshëm, por ata nuk mund të vendosnin se kush argëtohej. Pasi kanë shprehur opsione të ndryshme (nga pronari i tokës te mbreti), ata vendosin të kuptojnë këtë çështje, të komunikojnë me secilin prej njerëzve të shprehur dhe të gjejnë përgjigjen e saktë. Deri atëherë, nuk do të bëj asnjë hap në shtëpi.

Pasi u nisën për udhëtim me mbulesën e tavolinës të mbledhur vetë, ata së pari takojnë një familje fisnike të udhëhequr nga një pronar i çmendur dhe më pas - në qytetin e Klinit - një fshatare me emrin Matryona Korchagina. Burrave u thanë për të se ajo ishte e sjellshme, e zgjuar dhe e lumtur - gjë që është gjëja kryesore, por është pikërisht në këtë të fundit që Matryona Timofeevna largon mysafirët e papritur.

Personazhet

Personazhet kryesore të poemës janë fshatarë të zakonshëm: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan dhe Mitrodor. Gjatë rrugës, ata arritën të takonin fshatarë si ata (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas dhe të tjerë) dhe pronarë tokash (Princi Utyatin, Fogel, Obolt-Obolduev e kështu me radhë). Matryona Timofeevna është ndoshta e vetmja (dhe në të njëjtën kohë shumë e rëndësishme) personazhi femër në vepër.

Matryona Timofeevna: karakterizimi i heroit

Para se të flasim për Matryona Korchagina, duhet të kujtojmë se Nikolai Alekseevich ishte i shqetësuar për fatin e gruas ruse gjatë gjithë jetës së tij. Gratë në përgjithësi - dhe gratë fshatare edhe më shumë, sepse jo vetëm që ishte një rob i pafuqishëm, por ishte edhe skllave e burrit dhe e djemve të saj. Ishte pikërisht kjo temë që Nekrasov kërkoi të tërhiqte vëmendjen e publikut - kështu u shfaq imazhi i Matryona Timofeevna, në gojën e së cilës shkrimtari vuri fjalët kryesore: se "çelësat e lumturisë së grave" ishin humbur shumë kohë më parë.

Lexuesit njihen me Matryona Korchagina në pjesën e tretë të poemës. Burrat udhëtues i sjellin asaj me gojë - thonë, kjo grua është e lumtura. Karakteristikat e Matryona Timofeevna manifestohen menjëherë në miqësinë e saj ndaj të huajve, në mirësinë e saj. Nga historia e saj e mëvonshme për jetën e saj, bëhet e qartë se ajo është një person jashtëzakonisht elastik, që i duron me durim dhe guxim goditjet e fatit. Imazhi i Matryona Timofeevna i jepet njëfarë heroizmi - dhe fëmijët e saj, të cilët ajo i do me një dashuri gjithëpërfshirëse të nënës, kontribuojnë shumë në këtë. Ajo është ndër të tjera punëtore, e ndershme dhe e durueshme.

Matryona Korchagina është një besimtare, ajo është e përulur, por në të njëjtën kohë vendimtare dhe e guximshme. Ajo është e gatshme të sakrifikojë veten për hir të të tjerëve - dhe jo vetëm të sakrifikojë, por edhe, nëse është e nevojshme, të japë jetën e saj. Falë guximit të saj, Matryona shpëton burrin e saj, i cili u rekrutua si ushtar, për të cilin ajo merr respekt universal. Asnjë grua tjetër nuk guxon të bëjë gjëra të tilla.

Pamja e jashtme

Pamja e Matryona Timofeevna përshkruhet në poezi si më poshtë: ajo është afërsisht tridhjetë e tetë vjeç, ajo është e gjatë, "shtrënguar" dhe me një ndërtim të dendur. Autori e quan të bukur: sy të mëdhenj, të ashpër, qerpikë të trashë, lëkurë të errët dhe flokë gri të hershme në flokët e saj.

Historia e Matryona

Historia e Matryona Timofeevna tregohet në poemë në vetën e parë. Vetë ajo hap velin e shpirtit të saj për burrat, të cilët me aq pasion duan të dinë nëse ajo është e lumtur dhe, nëse po, cila është lumturia e saj.

Jeta e Matryona Timofeevna mund të quhej e ëmbël vetëm si vajzë. Prindërit e donin, ajo u rrit "si Zoti në gjirin e saj". Por gratë fshatare janë martuar herët, kështu që Matryona duhej të linte shtëpinë e babait të saj, ndërsa në thelb ishte ende adoleshente. Dhe në familjen e burrit të saj nuk e trajtuan shumë mirë: vjehrri dhe vjehrra nuk e pëlqenin atë, dhe vetë burri i saj, i cili i premtoi se nuk do ta ofendonte, ndryshoi pas dasmës - një herë ai madje ngriti dorën kundër saj. Përshkrimi i këtij episodi thekson edhe një herë durimin e imazhit të Matryona Timofeevna: ajo e di që burrat rrahin gratë e tyre dhe nuk ankohet, por me përulësi pranon atë që ndodhi. Sidoqoftë, ajo e respekton burrin e saj, ndoshta edhe pjesërisht e do atë - nuk është më kot që ajo e shpëton atë nga shërbimi ushtarak.

Edhe në një jetë të vështirë martesore, ku ajo ka shumë përgjegjësi dhe qortime të padrejta derdhen si kova, Matryona gjen një arsye për gëzim - dhe ajo gjithashtu u tregon dëgjuesve të saj për këtë. Nëse burri i saj mbërriti, solli një shami të re ose e çoi atë në një udhëtim me sajë - gjithçka e shkakton kënaqësinë e saj dhe ankesat harrohen. Dhe kur lind fëmija i parë, lumturia e vërtetë i vjen heroinës. Imazhi i Matryona Timofeevna është imazhi i një nëne të vërtetë, që i do pa kushte fëmijët e saj, duke u tretur në to. Është edhe më e vështirë për të që t'i mbijetojë humbjes kur djali i saj i vogël vdes për shkak të një aksidenti absurd.

Në moshën tridhjetë e tetë vjeç, kësaj gruaje fshatare iu desh të duronte shumë në jetë. Sidoqoftë, Nekrasov e tregon atë si dikë që nuk iu dorëzua fatit, që ishte i fortë në shpirt dhe që qëndroi kundër të gjitha gjasave. Forca shpirtërore e Matryona Korchagina duket vërtet e pabesueshme. Ajo i përballon të gjitha fatkeqësitë e vetme, sepse nuk ka njeri që të ndjejë keqardhje për të, askush që ta ndihmojë - prindërit e burrit të saj nuk e duan atë, prindërit e saj jetojnë larg - dhe pastaj ajo i humbet edhe ata. Imazhi i Matryona Timofeevna (e cila, nga rruga, sipas disa burimeve, u kopjua nga një prej të njohurve të autorit) ngjall jo vetëm respekt, por edhe admirim: ajo nuk i dorëzohet dëshpërimit, duke gjetur forcën jo vetëm për të jetuar në, por edhe për të shijuar jetën - edhe pse rrallë.

Cila është lumturia e heroinës?

Vetë Matryona nuk e konsideron veten të lumtur, duke ua thënë drejtpërdrejt këtë mysafirëve të saj. Sipas mendimit të saj, nuk ka gra me fat midis "grave" - ​​jeta e tyre është shumë e vështirë, ata vuajnë shumë vështirësi, pikëllime dhe fyerje. Sidoqoftë, thashethemet popullore flasin për Korçaginën si një grua me fat. Cila është lumturia e Matryona Timofeevna? Në qëndrueshmërinë dhe këmbënguljen e saj: ajo duroi me këmbëngulje të gjitha problemet që i ndodhën dhe nuk u ankua, ajo sakrifikoi veten për hir të njerëzve të afërt. Ajo rriti pesë djem, megjithë poshtërimin dhe sulmet e vazhdueshme, ajo nuk u hidhërua, nuk e humbi vetëvlerësimin e saj dhe ruajti cilësi të tilla si mirësia dhe dashuria. Ajo mbeti një person i fortë dhe një person i dobët, gjithmonë i pakënaqur me jetën e tij, nuk mund të jetë i lumtur me definicion. Kjo definitivisht nuk ka të bëjë me Matryona Timofeevna.

Kritika

Censura i perceptoi veprat e Nikolai Alekseevich me armiqësi, por kolegët e tij iu përgjigjën më shumë se favorizuese veprave të tij. Ai u quajt një njeri i afërt me njerëzit - dhe për këtë arsye dinte se si dhe çfarë të tregonte për këtë popull. Ata shkruanin se ai «mund të bëjë mrekulli» dhe se materiali i tij është «i zoti dhe i pasur». Poema "Kush jeton mirë në Rusi" u quajt një fenomen i ri dhe origjinal në letërsi dhe vetë autori i saj u quajt i vetmi që ka të drejtë të quhet poet.

1. Nikolai Alekseevich studioi dobët në shkollë.
2. Ai trashëgoi një dashuri për letrat dhe gjuetinë.
3. Ai i donte gratë dhe kishte shumë hobi gjatë gjithë jetës së tij.

Kjo poezi është me të vërtetë një vepër unike në letërsinë ruse, dhe Matryona është një imazh i sintetizuar i një gruaje të vërtetë ruse me një shpirt të gjerë, një nga ata për të cilët thonë "ajo do të hyjë në një kasolle të djegur dhe do të ndalojë një kalë galopant".

Imazhi i një gruaje të thjeshtë fshatare ruse Matryona Timofeevna është çuditërisht e ndritshme dhe realiste. Në këtë imazh, Nekrasov kombinoi të gjitha tiparet dhe cilësitë karakteristike të grave fshatare ruse. Dhe fati i Matryona Timofeevna është në shumë mënyra i ngjashëm me fatin e grave të tjera.

Matrena Timofeevna lindi në një familje të madhe fshatare. Vitet e para të jetës sime ishin vërtet të lumtura. Gjatë gjithë jetës së saj Matryona Timofeevna kujton këtë kohë të shkujdesur, kur ajo ishte e rrethuar nga dashuria dhe kujdesi i prindërve të saj. Por fëmijët fshatarë rriten shumë shpejt. Prandaj, sapo vajza u rrit, ajo filloi të ndihmonte prindërit e saj në gjithçka Gradualisht, lojërat u harruan, gjithnjë e më pak kohë u mbeti dhe puna e vështirë fshatare zuri vendin e parë. Por rinia gjithsesi e bën të vetën, dhe edhe pas një dite të vështirë pune, vajza gjeti kohë për t'u çlodhur.

Matryona Timofeevna kujton rininë e saj. Ajo ishte e bukur, punëtore, aktive. Nuk është për t'u habitur që djemtë po e shikonin atë. Dhe më pas u shfaq e fejuara, të cilës prindërit i dhanë martesë Matryona Timofeevna. Martesa do të thotë që jeta e lirë dhe e lirë e vajzës tani ka mbaruar. Tani ajo do të jetojë në familjen e dikujt tjetër, ku nuk do të trajtohet në mënyrën më të mirë. Kur një nënë e jep vajzën për martesë, ajo hidhërohet për të dhe shqetësohet për fatin e saj:

Nëna qau:

“...Si një peshk në një det blu

Do të ikësh me vrap! si një bilbil

Do të fluturosh nga foleja!

Në anën e dikujt tjetër

Jo i spërkatur me sheqer

Jo i spërkatur me mjaltë!

Është ftohtë atje, është e uritur atje,

Aty është një vajzë e rregulluar

Erërat e forta do të fryjnë përreth,

Qentë e ashpër lehin,

Dhe njerëzit do të qeshin!”

Në këto rreshta lexohet qartë trishtimi i nënës, e cila i kupton në mënyrë të përsosur të gjitha vështirësitë e jetës që do t'i ndodhin vajzës së saj të martuar. Në familjen e dikujt tjetër, askush nuk do të tregojë shqetësim për të dhe vetë burri nuk do të ngrihet kurrë për gruan e tij.

Matryona Timofeevna ndan mendimet e saj të trishtuara. Ajo nuk donte aspak ta ndërronte jetën e saj të lirë në shtëpinë e prindërve me jetën në një familje të çuditshme, të panjohur.

Që në ditët e para në shtëpinë e burrit të saj, Matryona Timofeevna e kuptoi se sa e vështirë do të ishte për të tani:

Familja ishte e madhe

I inatosur... jam në telashe

Gëzuar festën e vajzërisë në ferr!

Marrëdhëniet me vjehrrën, vjehrrën dhe kunatat ishin shumë të vështira në familjen e saj të re, Matryona duhej të punonte shumë, dhe në të njëjtën kohë askush nuk i tha një fjalë të mirë. Sidoqoftë, edhe në një jetë kaq të vështirë që kishte gruaja fshatare, kishte disa gëzime të thjeshta dhe të thjeshta:

Në dimër erdhi Filipi,

Solli një shami mëndafshi

Po, shkova për një xhiro në një sajë

Në ditën e Katerinës,

Dhe sikur nuk kishte pikëllim!

Këndoi siç këndova unë

Në shtëpinë e prindërve të mi.

Ishim në të njëjtën moshë

Mos na prek - ne po argëtohemi

Ne gjithmonë shkojmë mirë.

Marrëdhënia midis Matryona Timofeevna dhe burri i saj nuk ishte gjithmonë pa re. Burri ka të drejtë të rrahë gruan e tij nëse diçka nuk i përshtatet në sjelljen e saj. Dhe askush nuk do të dalë në mbrojtje të gruas së varfër, përkundrazi, të gjithë të afërmit në familjen e burrit të saj do të jenë të lumtur vetëm ta shohin vuajtjen e saj.

Kjo ishte jeta e Matryona Timofeevna pas martesës. Ditët u zvarritën, monotone, gri, çuditërisht të ngjashme me njëra-tjetrën: punë e palodhur, grindje dhe qortime të të afërmve. Por gruaja fshatare ka vërtet durim engjëllor, prandaj, pa u ankuar, ajo i duron të gjitha vështirësitë që i ndodhin. Lindja e një fëmije është ngjarja që e kthen përmbys gjithë jetën e saj. Tani gruaja nuk është më aq e hidhëruar ndaj gjithë botës, dashuria për fëmijën e ngroh dhe e bën të lumtur.

Filipi në Lajmërimin

Ai u largua dhe shkoi në Kazanskaya

Unë linda një djalë.

Si shkruhej Demuska

Bukuria e marrë nga dielli,

Bora është e bardhë,

Buzët e Makut janë të kuqe,

Sable ka një vetull të zezë,

Në sable siberiane,

Skifteri ka sy!

Gjithë zemërimi nga shpirti im, burri im i pashëm

I përzënë me një buzëqeshje engjëllore,

Si dielli pranveror

Pastron borën nga fushat...

Nuk u shqetesova

Çfarëdo që të më thonë, unë punoj,

Sado që të më qortojnë, unë hesht.

Gëzimi i fshatares për lindjen e djalit nuk zgjati shumë. Puna në fushë kërkon shumë përpjekje dhe kohë, dhe më pas ka një fëmijë në krahët tuaj. Në fillim, Matryona Timofeevna e mori fëmijën me vete në fushë. Por më pas vjehrra filloi ta qortojë, sepse është e pamundur të punosh me një fëmijë me përkushtim të plotë. Dhe Matryona e varfër duhej ta linte fëmijën me gjyshin Savely. Një ditë plaku nuk i kushtoi vëmendje dhe fëmija vdiq.

Vdekja e një fëmije është një tragjedi e tmerrshme. Por fshatarët duhet të durojnë faktin që shumë shpesh fëmijët e tyre vdesin. Sidoqoftë, ky është fëmija i parë i Matryona, kështu që vdekja e tij ishte shumë e vështirë për të. Dhe pastaj ka një problem shtesë - policia vjen në fshat, mjeku dhe oficeri i policisë akuzojnë Matryona për vrasjen e fëmijës në bashkëpunim me ish të dënuarin Gjyshi Savely. Matryona Timofeevna lutet të mos kryejë një autopsi për të varrosur fëmijën pa përdhosje të trupit, por askush nuk e dëgjon gruan fshatare. Ajo pothuajse çmendet nga gjithçka që ndodhi.

Të gjitha vështirësitë e një jete të vështirë fshatare, vdekja e një fëmije, ende nuk mund ta thyejnë Matryona Timofeevna. Koha kalon dhe ajo ka fëmijë çdo vit. Dhe ajo vazhdon të jetojë, të rrisë fëmijët e saj, të bëjë punë të palodhur. Dashuria për fëmijët është gjëja më e rëndësishme që ka një grua fshatare, kështu që Matryona Timofeevna është e gatshme të bëjë gjithçka për të mbrojtur fëmijët e saj të dashur. Këtë e dëshmon episodi kur donin të ndëshkonin djalin e saj Fedot për një shkelje.

Matryona hidhet në këmbët e një pronari të tokës që kalon, në mënyrë që ai të mund të ndihmojë në shpëtimin e djalit nga ndëshkimi. Dhe pronari i tokës urdhëroi:

“Kujdestar për një të mitur

Nga rinia, nga marrëzia

Fali... por gruaja është e paturpshme

Përafërsisht ndëshko!”

Pse u ndëshkua Matryona Timofeevna? Për dashurinë e tij të pakufishme për fëmijët e tij, për gatishmërinë e tij për të sakrifikuar veten për hir të të tjerëve. Gatishmëria për vetëflijim manifestohet edhe në mënyrën se si Matryona nxiton të kërkojë shpëtimin për burrin e saj nga rekrutimi. Ajo arrin të arrijë në vend dhe të kërkojë ndihmë nga gruaja e guvernatorit, e cila me të vërtetë e ndihmon Filipin të çlirohet nga rekrutimi.

Matryona Timofeevna është ende e re, por tashmë i është dashur të durojë shumë, shumë. Ajo duhej të duronte vdekjen e një fëmije, një kohë zie buke, qortime dhe rrahje. Ajo vetë flet për atë që i tha endacakja e shenjtë:

"Çelësat e lumturisë së grave,

Nga vullneti ynë i lirë

I braktisur, i humbur

Zoti vetë!”

Në të vërtetë, një grua fshatare nuk mund të quhet e lumtur. Të gjitha vështirësitë dhe sprovat e vështira që i ndodhin mund të thyejnë dhe ta çojnë një person drejt vdekjes jo vetëm shpirtërisht, por edhe fizikisht. Shumë shpesh kjo është pikërisht ajo që ndodh. Jeta e një gruaje të thjeshtë fshatare është rrallë e gjatë, shumë shpesh gratë vdesin në kulmin e jetës. Nuk është e lehtë të lexosh rreshtat që tregojnë për jetën e Matryona Timofeevna. Por megjithatë, nuk mund të mos admirohet forca shpirtërore e kësaj gruaje, e cila duroi kaq shumë sprova dhe nuk u thye.

Imazhi i Matryona Timofeevna është çuditërisht harmonik. Gruaja shfaqet në të njëjtën kohë e fortë, elastike, e durueshme dhe e butë, e dashur, e kujdesshme. Ajo duhet të përballojë në mënyrë të pavarur vështirësitë dhe problemet që i ndodhin familjes së saj, Matryona Timofeevna nuk sheh ndihmë nga askush.

Por, pavarësisht nga të gjitha gjërat tragjike që një grua duhet të durojë, Matryona Timofeevna ngjall një admirim të vërtetë. Në fund të fundit, ajo gjen forcën për të jetuar, punuar dhe vazhdon të shijojë ato gëzime modeste që i ndodhin herë pas here. Dhe le ta pranojë sinqerisht se nuk mund të quhet e lumtur, ajo nuk bie në mëkatin e dëshpërimit për asnjë minutë, ajo vazhdon të jetojë.

Jeta e Matryona Timofeevna është një luftë e vazhdueshme për mbijetesë, dhe ajo arrin të dalë fitimtare nga kjo luftë.

Kapitulli "I fundit" e zhvendosi fokusin e kërkuesve të së vërtetës në mjedisin e njerëzve. Kërkimi i lumturisë fshatare (fshati Izbytkovo!) natyrshëm i çoi burrat te "guvernatori" "fat", gruaja fshatare Matryona Korchagina. Cili është kuptimi ideologjik dhe artistik i kapitullit “Gruaja fshatare”?

Në epokën e pas-reformës, gruaja fshatare mbeti po aq e shtypur dhe e pafuqishme si para 1861-shit, dhe kërkimi i një të lumtur midis grave fshatare ishte padyshim një ide qesharake. Kjo është e qartë për Nekrasov. Në skicën e kapitullit, heroina "me fat" u thotë endacakëve:

Keshtu mendoj,

Po sikur mes femrave

Po kërkoni një të lumtur?

Ti je kaq budalla.

Por autori i "Kush jeton mirë në Rusi", ndërsa riprodhon artistikisht realitetin rus, është i detyruar të llogarisë me konceptet dhe idetë popullore, sado të mjera dhe të rreme që mund të jenë ato. Ai rezervon vetëm të drejtën e autorit për të shpërndarë iluzionet, për të formuar pikëpamje më korrekte për botën dhe për të kultivuar kërkesa më të larta për jetën se ato që lindën legjendën e lumturisë së "guvernatorit". Mirëpo, thashethemet fluturojnë gojë më gojë dhe endacakët shkojnë në fshatin Klin. Autorit i jepet mundësia të bëjë kontrastin e legjendës me jetën.

"Gruaja fshatare" fillon me një prolog, i cili luan rolin e një uverture ideologjike të kapitullit, duke e përgatitur lexuesin të perceptojë imazhin e gruas fshatare të fshatit Klin, fatlumes Matryona Timofeevna Korchagina. Autori pikturon "mendimisht dhe me butësi" një fushë të zhurmshme me grurë, e cila ishte lagur "Jo dhe aq nga vesa e ngrohtë, / Si djersa nga fytyra e një fshatari". Ndërsa endacakët lëvizin, thekra zëvendësohet nga liri, fushat me bizele dhe perime. Fëmijët janë të gëzuar ("fëmijët vrapojnë rreth e rrotull / Disa me rrepë, disa me karota"), dhe "gratë po tërheqin panxhar". Peizazhi shumëngjyrësh veror është i lidhur ngushtë nga Nekrasov me temën e punës së frymëzuar të fshatarëve.

Por më pas endacakët iu afruan fshatit “të palakmueshëm” të Klinit. Peizazhi i gëzueshëm, shumëngjyrësh zëvendësohet nga një tjetër, i zymtë dhe i mërzitshëm:

Pa marrë parasysh kasollen - me mbështetje,

Si një lypës me paterica.

Krahasimi i "shtëpive të varfra" me skelete dhe fole jakjash jetimë në pemë të zhveshura vjeshte e rrit më tej tragjedinë e përshtypjes. Bukuritë e natyrës rurale dhe bukuria e punës krijuese fshatare në prologun e kapitullit janë në kontrast me një tablo të varfërisë fshatare. Me kontrastin e peizazhit, autori e bën lexuesin nga brenda të kujdesshëm dhe mosbesues ndaj mesazhit se një nga punëtorët e këtij fshati të varfër është fatlumi i vërtetë.

Nga fshati Klin, autori e çon lexuesin në një pasuri të braktisur të pronarit. Fotografia e shkretimit të saj plotësohet nga imazhet e shërbëtorëve të shumtë: të uritur, të dobët, të relaksuar, si prusianët (buburrecat) të frikësuar në dhomën e sipërme, ata zvarriteshin nëpër pasuri. Ky “përzier rënkues” është në kontrast me njerëzit që pas një dite pune (“populli po punon në arë”), kthehen në fshat duke kënduar. I rrethuar nga ky kolektiv i shëndetshëm i punës, nga pamja e jashtme thuajse nuk dallohet prej tij ("Rrugë e mbarë! Dhe kush është Matryona Timofeevna?"), që është pjesë e tij, shfaqet në poezinë e Matryona Korchagin.

Përshkrimi i portretit të heroinës është shumë kuptimplotë dhe poetikisht i pasur. Ideja e parë e paraqitjes së Matryona jepet nga një vërejtje nga fshatarët e fshatit Nagotinë:

Lopa Kholmogory,

Jo një grua! Më e dashur

Dhe nuk ka grua më të butë.

Krahasimi - "lopa Kholmogory nuk është grua" - flet për shëndetin, forcën dhe madhështinë e heroinës. Është çelësi i karakterizimit të mëtejshëm, ai korrespondon plotësisht me përshtypjen që Matryona Timofeevna u bën kërkuesve të së vërtetës.

Portreti i saj është jashtëzakonisht lakonik, por jep një ide për forcën e karakterit, vetëvlerësimin ("një grua dinjitoze"), dhe pastërtinë morale dhe saktësinë ("sytë e mëdhenj, të rreptë") dhe për jetën e vështirë të heroina ("flokët e thinjur" në 38 vjeç), dhe se stuhitë e jetës nuk e thyen atë, por vetëm e ngurtësuan atë ("të rënda dhe të errëta"). Bukuria e ashpër, natyrale e gruas fshatare theksohet edhe më shumë nga varfëria e rrobave të saj: një "fustanellë e shkurtër" dhe një këmishë e bardhë, që largon ngjyrën e errët të lëkurës së heroinës nga nxirja. Në tregimin e Matryona, e gjithë jeta e saj kalon para lexuesit dhe autori zbulon lëvizjen e kësaj jete, dinamikën e personazhit të portretizuar përmes një ndryshimi në karakteristikat e portretit të heroinës.

"Duke menduar", "duke rrotulluar", Matryona kujton vitet e vajzërisë dhe rinisë së saj; Duket sikur ajo e sheh veten në të kaluarën nga jashtë dhe nuk mund të mos e admirojë ish-bukurinë e saj vajzërore. Gradualisht, në tregimin e saj ("Para Martesës"), një portret i përgjithësuar i një bukurie fshatare, aq të njohur nga poezia popullore, shfaqet para publikut. Si vajzë, Matryona kishte "sy të pastër", një "fytyrë të bardhë" që nuk ka frikë nga papastërtitë e punës në terren. "Do të punosh në fushë për një ditë," thotë Matryona dhe më pas, pasi të lahesh në "banjën e nxehtë",

Përsëri e bardhë, e freskët,

Rrotullimi me miqtë

Hani deri në mesnatë!

Në familjen e saj, vajza lulëzon "si lulja e lulekuqes", ajo është një "punëtore e mirë" dhe një "gjuetare që këndon dhe kërcen". Por tani vjen ora fatale e lamtumirës me testamentin e vajzërisë... Nga mendimi i thjeshtë për të ardhmen, për jetën e hidhur në “familjen e dhënë nga Zoti i dikujt tjetër”, zbehet “fytyra e bardhë” e nuses. Sidoqoftë, bukuria e saj e lulëzuar dhe "e bukur" mjaftojnë për disa vite jetë familjare. Nuk është çudi që menaxheri Abram Gordeich Sitnikov "e shqetëson" Matryona:

Ju jeni një kralek i shkruar,

Ju jeni një kokrra të kuqe!

Por vitet kalojnë duke sjellë gjithnjë e më shumë telashe. Për një kohë të gjatë, errësira e ashpër kishte zëvendësuar një skuqje të kuqe të ndezur në fytyrën e Matryonës, të ngurtësuar nga pikëllimi; "Sytë e qartë" i shikojnë njerëzit ashpër dhe ashpër; uria dhe puna e tepërt i hoqën “portilitetin dhe bukurinë” e grumbulluar gjatë viteve të vajzërisë. E dobësuar, e ashpër në luftën për jetën, ajo nuk i ngjan më një “lulëkuqeje”, por një ujku të uritur:

Ajo ujku Fedotova

M'u kujtua - isha i uritur,

Ngjashëm me fëmijët

Unë isha në të!

Pra, shoqërisht, nga kushtet e jetës dhe punës ("Përpjekjet e kalit / Ne mbajtëm ..."), si dhe psikologjikisht (vdekja e të parëlindurit, vetmia, qëndrimi armiqësor i familjes), Nekrasov motivon ndryshimet në pamja e heroinës, duke pohuar në të njëjtën kohë lidhjen e thellë të brendshme midis imazheve të gruas së qeshur me faqe të kuqe nga kapitulli "Para martesës" dhe gruas së thinjur, dinjitoze, të përshëndetur nga endacakët. Gëzimi, qartësia shpirtërore, energjia e pashtershme, e natyrshme në Matryona që nga rinia e saj, e ndihmojnë atë të mbijetojë në jetë, të ruajë madhështinë e qëndrimit dhe bukurisë së saj.

Në procesin e punës për imazhin e Matryona, Nekrasov nuk e përcaktoi menjëherë moshën e heroinës. Nga varianti në variant pati një proces “përtëritjeje” nga autori i tij. Autori është i shtyrë nga dëshira për jetën dhe vërtetësinë artistike për të "rinuar" Matryona Timofeevna. Gruaja në fshat u plak herët. Tregimi i moshës 60 dhe madje 50 vjeç binte ndesh me portretin e heroinës, përkufizimin e përgjithshëm të "të bukurës" dhe detaje të tilla si "sytë e mëdhenj, të ashpër", "qerpikët e pasur". Opsioni i fundit eliminoi mospërputhjen midis kushteve të jetesës së heroinës dhe pamjes së saj. Matryona është 38 vjeç, flokët e saj tashmë janë gri - dëshmi e një jete të vështirë, por bukuria e saj ende nuk është zbehur. "Përtëritja" e heroinës diktohej edhe nga kërkesa e autenticitetit psikologjik. Që nga martesa dhe vdekja e të parëlindurit të Matryona, kanë kaluar 20 vjet (nëse është 38 dhe jo 60!), dhe ngjarjet e kapitujve "Ajo-Ujku", "Guvernatori" dhe "Viti i vështirë" janë ende shumë të freskëta. në kujtesën e saj. Kjo është arsyeja pse fjalimi i Matryona tingëllon kaq emocionues, kaq i emocionuar.

Matryona Timofeevna nuk është vetëm e bukur, dinjitoze dhe e shëndetshme. Një grua është e zgjuar, e guximshme, me një shpirt të pasur, bujar, poetik, ajo është krijuar për lumturinë. Dhe ajo ishte shumë me fat në disa mënyra: një familje "e mirë, që nuk pi" (jo të gjithë janë të tillë!), martesë për dashuri (sa shpesh ndodhte kjo?), prosperitet (si nuk mund ta kishte zili?), patronazhi i gruas së guvernatorit (çfarë lumturie! ). A është për t'u habitur që legjenda e "gruas së guvernatorit" doli për një shëtitje nëpër fshatra, që bashkëfshatarët e saj "e lavdëruan", siç thotë vetë Matryona me ironi të hidhur, si një grua me fat.

Dhe duke përdorur shembullin e fatit të "vajzës me fat", Nekrasov zbulon të gjithë dramën e tmerrshme të jetës fshatare. E gjithë historia e Matryona është një përgënjeshtrim i legjendës për lumturinë e saj. Nga kapitulli në kapitull drama rritet, duke i lënë gjithnjë e më pak vend iluzioneve naive.

Në komplotin e tregimeve kryesore të kapitullit "Gruaja fshatare" ("Para martesës", "Këngët", "Demushka", "Ajo-Ujku", "Viti i vështirë", "Shëmbëlltyra e gruas") Nekrasov zgjodhi dhe përqendroi më së shumti të zakonshme, të përditshme dhe në të njëjtën kohë ngjarjet më karakteristike për jetën e një gruaje fshatare ruse: punë që në moshë të re, argëtime të thjeshta vajzërore, mblesëri, martesë, një pozicion i poshtëruar dhe jetë e vështirë në familjen e dikujt tjetër, grindje familjare, rrahje. , lindja dhe vdekja e fëmijëve, kujdesi për ta, puna e shpinës, uria në vitet e dobëta, fati i hidhur i një nëne ushtare me shumë fëmijë. Këto ngjarje përcaktojnë gamën e interesave, strukturën e mendimeve dhe ndjenjave të gruas fshatare. Ato kujtohen dhe prezantohen nga rrëfimtari në sekuencën e tyre kohore, gjë që krijon një ndjenjë thjeshtësie dhe zgjuarsie, aq të natyrshme për vetë heroinën. Por me gjithë përditshmërinë e jashtme të ngjarjeve, komploti i "Gruaja fshatare" është plot dramë të thellë të brendshme dhe mprehtësi sociale, të cilat përcaktohen nga origjinaliteti i vetë heroinës, aftësia e saj për të ndjerë thellësisht dhe përjetuar emocionalisht ngjarje, morale të saj. pastërtinë dhe saktësinë, rebelimin dhe guximin e saj.

Matryona jo vetëm që prezanton endacakët (dhe lexuesin!) me historinë e jetës së saj, ajo "hap gjithë shpirtin e saj" ndaj tyre. Forma e përrallës, një rrëfim në vetën e parë, i jep asaj një gjallëri të veçantë, spontanitet, bindje jetësore dhe hap mundësi të mëdha për të zbuluar thellësitë më intime të jetës së brendshme të një gruaje fshatare, të fshehura nga sytë e jashtëm. vëzhgues.

Matryona Timofeevna flet për vështirësitë e saj thjesht, në mënyrë të përmbajtur, pa ekzagjeruar ngjyrat. Nga delikatesa e brendshme, ajo hesht edhe për rrahjet e të shoqit dhe vetëm pasi të panjohurit e pyesin: “Si të mos të ka rrahur?”, e zënë ngushtë, ajo pranon se një gjë e tillë ka ndodhur. Ajo hesht për përvojat e saj pas vdekjes së prindërve:

A i keni dëgjuar netët e errëta?

Dëgjuam erërat e forta

Trishtimi i jetimit,

Dhe nuk keni nevojë të tregoni ...

Matryona nuk thotë thuajse asgjë për ato minuta kur iu nënshtrua dënimit të turpshëm me kamxhik... Por kjo përmbajtje, në të cilën ndihet forca e brendshme e fshatares ruse Korçagina, vetëm sa e rrit dramën e rrëfimit të saj. E emocionuar, sikur të rijetonte gjithçka përsëri, Matryona Timofeevna flet për mblesërinë e Filipit, mendimet dhe shqetësimet e saj, lindjen dhe vdekjen e të parëlindurit të saj. Vdekshmëria e fëmijëve në fshat ishte kolosale dhe duke pasur parasysh varfërinë shtypëse të familjes, vdekja e një fëmije nganjëherë perceptohej me lot lehtësimi: "Zoti e ka rregulluar", "një gojë më pak për të ushqyer!" Jo kështu me Matryona. Për 20 vjet, dhimbja e zemrës së nënës së saj nuk është qetësuar. Edhe tani ajo nuk i ka harruar hijeshitë e të parëlindurit të saj:

Sa e shkruar ishte Demuska!

Bukuria e marrë nga dielli... etj.

Në shpirtin e Matryona Timofeevna, edhe 20 vjet më vonë, zemërimi vlon kundër "gjyqtarëve të padrejtë" që ndjenin prenë. Prandaj ka kaq shumë shprehje dhe patos tragjik në mallkimin e saj ndaj “xhelatëve zuzar”...

Matryona është para së gjithash një grua, një nënë që iu përkushtua tërësisht kujdesit për fëmijët e saj. Por, e shkaktuar subjektivisht nga ndjenjat e nënës dhe që synon mbrojtjen e fëmijëve, protesta e saj merr një konotacion social, fatkeqësitë familjare e shtyjnë atë në rrugën e protestës sociale. Matryona do të hyjë në një debat për fëmijën e saj dhe me Zotin. Ajo, një grua thellësisht fetare, ishte e vetmja në të gjithë fshatin që nuk dëgjonte endacakun e matur që ndalonte dhënien e gjirit në ditët e agjërimit:

Nëse duroni, atëherë nënat,

Unë jam një mëkatar para Zotit,

Dhe jo fëmija im

Gjendja e zemërimit dhe protestës që tingëllonte në mallkimin e Matryona për "xhelatët zuzar" nuk shuhet në të ardhmen, por manifestohet në forma të tjera përveç lotëve dhe klithmave të zemëruara: ajo e shtyu kreun larg, e grisi Fedotushka nga duart e tij, duke u dridhur. si një gjethe, dhe u shtri në heshtje nën shufra ("Ajo-Ujku"). Por vit pas viti, dhimbja dhe zemërimi mezi i përmbajtur grumbullohen në shpirtin e gruas fshatare.

Për mua, ankesat janë të vdekshme

Iku pa paguar... -

pranon Matryona, në mendjen e së cilës, me sa duket jo pa ndikimin e gjyshit Savely (ajo vrapon në vrimën e tij të vogël në momente të vështira të jetës!), lind mendimi i ndëshkimit, ndëshkimit. Ajo nuk mund të ndjekë këshillën e fjalës së urtë: "Mbaje kokën të ulur, zemrën të nënshtruar".

Unë e kam kokën ulur

Unë mbaj një zemër të zemëruar! -

Ajo e perifrazon fjalën e urtë në raport me veten e saj dhe me këto fjalë është rezultat i zhvillimit ideologjik të heroinës. Në imazhin e Matryona, Nekrasov përgjithësoi dhe tipizoi zgjimin e vetëdijes popullore dhe gjendjen shpirtërore të zemërimit dhe protestës shoqërore që ai vëzhgoi në vitet '60-70.

Autori e ndërton komplotin e kapitullit "Gruaja fshatare" në atë mënyrë që të lindin gjithnjë e më shumë vështirësi në jetën e heroinës: shtypja e familjes, vdekja e një djali, vdekja e prindërve, "viti i tmerrshëm" i mungesës. e bukës, kërcënimi i rekrutimit të Filipit, dy herë një zjarr, tre herë antraksi... Duke përdorur shembullin e një fati, Nekrasov jep një ide të gjallë të rrethanave thellësisht tragjike të jetës së një gruaje fshatare dhe të gjithë punës. fshatarësia në Rusinë e "çliruar".

Struktura kompozicionale e kapitullit (përshkallëzimi gradual i situatave dramatike) e ndihmon lexuesin të kuptojë se si karakteri i Matryona Timofeevna zhvillohet dhe forcohet në luftën kundër vështirësive të jetës. Por me gjithë tiparitetin e biografisë së Matryona Korchagina, ka diçka në të që e dallon atë nga të tjerët. Në fund të fundit, Matryona u lavdërua si një grua me fat, i gjithë rrethi e di për të! Përshtypja e pazakonshmërisë, origjinalitetit, unike e fatit si jeta dhe, më e rëndësishmja, origjinaliteti i natyrës së saj arrihet me hyrjen e kapitullit "Guvernatori". Çfarë gruaje me fat, djalin e së cilës e pagëzoi vetë guvernatori! Ka diçka për t'u habitur me bashkëfshatarët... Por habinë edhe më të madhe (tashmë për lexuesin!) shkakton vetë Matryona, e cila duke mos dashur t'i përulet fatit, e sëmurë, shtatzënë, vrapon natën në një qytet të panjohur për të. , “arrin” tek gruaja e guvernatorit dhe e shpëton të shoqin nga rekrutimi. Situata e komplotit të kapitullit "Guvernatori" zbulon karakterin me vullnet të fortë, vendosmërinë e heroinës, si dhe zemrën e saj të ndjeshme ndaj mirësisë: qëndrimi simpatik i gruas së guvernatorit ngjall tek ajo një ndjenjë mirënjohjeje të thellë, në teprica e së cilës Matryona lavdëron zonjën e sjellshme Elena Alexandrovna.

Sidoqoftë, Nekrasov është larg idesë se "sekret i kënaqësisë së njerëzve" qëndron në filantropinë zotëri. Edhe Matryona e kupton që filantropia është e pafuqishme përballë ligjeve çnjerëzore të rendit shoqëror ekzistues ("fshatar / Urdhrat janë të pafund...") dhe tall me pseudonimin e saj "me fat". Ndërsa punonte në kapitullin "Zonja e Guvernatorit", autori padyshim u përpoq të bënte më pak të rëndësishëm ndikimin e takimit me gruan e guvernatorit në fatin e ardhshëm të heroinës. Në draft-versionet e kapitullit tregohej se Matryona, falë ndërmjetësimit të gruas së guvernatorit, ndodhi të ndihmonte bashkëfshatarët e saj, se ajo mori dhurata nga dashamirësja e saj. Në tekstin përfundimtar, Nekrasov i hoqi këto pika.

Fillimisht, kapitulli për Matryona Korchagina u quajt "Guvernatori". Me sa duket, duke mos dashur t'i kushtojë shumë rëndësi episodit me gruan e guvernatorit, Nekrasov i jep kapitullit një titull tjetër, përgjithësisht të përgjithësuar - "Gruaja fshatare", dhe shtyn historinë për takimin e Matryona me gruan e guvernatorit (duhet të theksohet pazakonshmëria e fatit të heroinës) dhe e bën atë episodin e parafundit të komplotit të kapitullit. Si akordi i fundit i rrëfimit të fshatares Korçaginë, është një "shëmbëlltyrë e hidhur e gruas" për "çelësat e lumturisë së grave" të humbura, një shëmbëlltyrë që shpreh pikëpamjen e popullit për fatin e grave:

Çelësat e lumturisë së grave,

Nga vullneti ynë i lirë

I braktisur, i humbur

Nga vetë Zoti!

Përvoja e hidhur e jetës së saj e detyron Matryona të kujtojë këtë legjendë të pashpresë të treguar nga një endacak vizitor.

Dhe ju erdhët duke kërkuar lumturinë!

Është turp, bravo! -

ajo qorton endacakët.

Legjenda për lumturinë e fshatares Korçagina është zhdukur. Sidoqoftë, me gjithë përmbajtjen e kapitullit "Gruaja fshatare", Nekrasov i tregon lexuesit bashkëkohor se si dhe ku të kërkojë çelësat e humbur. Jo "çelësat e lumturisë së grave"... Nuk ka çelësa të tillë të veçantë, "femëror" për Nekrasov, fati i një gruaje fshatare për të është i lidhur pazgjidhshmërisht me fatin e të gjithë fshatarësisë punëtore, çështja e çlirimit të grave është vetëm pjesë e çështjes së përgjithshme të luftës për çlirimin e të gjithë popullit rus nga shtypja sociale dhe mungesa e të drejtave.

Korçagina Matrena Timofeevna

KUSH JETON MIRË NË RUSI
Poemë (1863-1877, e papërfunduar)

Matryona Timofeevna Korchagina është një grua fshatare, pjesa e tretë e poemës i kushtohet tërësisht historisë së saj të jetës. “Matryona Timofeevna / Një grua dinjitoze, / E gjerë dhe e dendur, / Rreth tridhjetë e tetë vjeç. / E bukur; flokë gri, / Sytë e mëdhenj, të ashpër, / Qerpikët e pasur, / Të ashpër dhe të errët. / Ajo ka veshur një këmishë të bardhë, / Dhe një sarafan të shkurtër, / Dhe një drapër mbi supe”; Fama e gruas me fat i sjell të huajt. M. pranon të "shtrojë shpirtin e saj" kur burrat i premtojnë se do ta ndihmojnë në korrje: vuajtja është në lëvizje të plotë. Fati i M. iu sugjerua kryesisht Nekrasov nga autobiografia e të burgosurit Olonets I. A. Fedoseeva, botuar në vëllimin e parë të "Vajtimet e Territorit Verior", të mbledhur nga E. V. Barsov (1872). Rrëfimi bazohet në vajtimet e saj, si dhe në materiale të tjera folklorike, duke përfshirë "Këngët e mbledhura nga P. N. Rybnikov" (1861). Bollëku i burimeve folklorike, shpesh të përfshira praktikisht të pandryshuara në tekstin e "Gruaja fshatare", dhe vetë titulli i kësaj pjese të poemës theksojnë tiparitetin e fatit të M.: ky është fati i zakonshëm i një gruaje ruse, duke treguar bindshëm se endacakët "filluan / Nuk ishte një çështje midis grave / Kërkoni një të lumtur". Në shtëpinë e prindërve të tij, në një familje të mirë, jo të pijshëm, M. jetonte i lumtur. Por, pasi u martua me Philip Korchagin, një prodhues soba, ajo përfundoi "me vullnetin e vajzërisë së saj në ferr": një vjehër supersticioze, një vjehër i dehur, një kunatë më e madhe, për të cilën nusja duhet të punojë si skllav. Megjithatë, ajo ishte me fat me burrin e saj: vetëm një herë erdhi deri te rrahja. Por Filipi kthehet në shtëpi nga puna vetëm në dimër, dhe pjesën tjetër të kohës nuk ka njeri që të ndërmjetësojë për M. përveç gjyshit Savely, vjehrrit. Ajo duhet të durojë ngacmimin e Sitnikovit, menaxherit të mjeshtrit, i cili u ndal vetëm me vdekjen e tij. Për gruan fshatare, Demushka e saj e parëlindur bëhet një ngushëllim në të gjitha problemet, por për shkak të mbikëqyrjes së Savely, fëmija vdes: atë e hanë derrat. Një gjyq i padrejtë po zhvillohet për një nënë të pikëlluar. Duke mos menduar t'i japë ryshfet shefit të saj në kohë, ajo është dëshmitare e dhunimit të trupit të fëmijës së saj.

Për një kohë të gjatë, K. nuk mund ta falë Savelya për gabimin e tij të pariparueshëm. Me kalimin e kohës, gruaja fshatare ka fëmijë të rinj, "nuk ka kohë / As për të menduar dhe as për t'u pikëlluar". Prindërit e heroinës, Savely, vdesin. Djali i saj tetë-vjeçar Fedot përballet me dënimin për ushqyerjen e deles së dikujt tjetër me një ujk dhe nëna e tij shtrihet nën shufrën në vend të tij. Por sprovat më të vështira i ndodhin asaj në një vit të dobët. Shtatzënë, me fëmijë, ajo vetë është si një ujk i uritur. Rekrutimi e privon atë nga mbrojtësi i saj i fundit, burri i saj (ai merret jashtë radhës). Në delirin e saj, ajo vizaton fotografi të tmerrshme të jetës së një ushtari dhe fëmijëve të ushtarëve. Ajo largohet nga shtëpia dhe vrapon në qytet, ku përpiqet të arrijë te guvernatori, dhe kur portieri e lejon atë në shtëpi për një ryshfet, ajo hidhet në këmbët e guvernatorit Elena Alexandrovna. Me bashkëshortin dhe të porsalindurin Liodorushka, heroina kthehet në shtëpi, ky incident i siguroi reputacionin e saj si një grua me fat dhe pseudonimin "guvernator". Fati i saj i mëtejshëm është gjithashtu i mbushur me telashe: një nga djemtë e saj tashmë është dërguar në ushtri, "Ata u dogjën dy herë... Zoti e vizitoi me antraks... tre herë". "Shëmbëlltyra e gruas" përmbledh historinë e saj tragjike: "Çelësat e lumturisë së grave, / Nga vullneti ynë i lirë / I braktisur, i humbur / Nga vetë Zoti!" Disa nga kritikët (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) e takuan "Gruaja fshatare" me armiqësi, Nekrasov u akuzua për ekzagjerime të pabesueshme, populizëm të rremë. Sidoqoftë, edhe keqbërësit vunë re disa episode të suksesshme. Pati edhe rishikime për këtë kapitull si pjesa më e mirë e poezisë.

Të gjitha karakteristikat sipas rendit alfabetik:

Kërkimi i një personi të lumtur i çon endacakët e poezisë së N. A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" në pragun e shtëpisë së Matryona Timofeevna Korchagina.

Jete e lumtur

Kapitulli "Gruaja fshatare" i kushtohet një përshkrimi të fatit të Matryona Timofeevna. Guvernatori, siç e quajnë fshatarët, kujton me gëzim vitet e fëmijërisë, kur ndihej e lirë, e lumtur dhe e rrethuar nga kujdesi.

Ngjarjet e mëvonshme janë një sërë fatkeqësish. Jeta bashkëshortore është plot poshtërim. Një grua dëgjon ankesat e vjehrrës së saj, e cila e konsideron nusen e saj punëtore "të përgjumur", "të përgjumur". Duron inatet dhe rrahjet e dyqanit nga i shoqi. Një ngjarje e lumtur ishte ardhja në jetë e djalit të Demushkës. Por gëzimi ishte i shkurtër. Gjyshi Savely ra në gjumë - djali i vogël vdiq.

Pasi u shërua, Matryona vazhdon të sakrifikojë veten për hir të të dashurve. Ai shtrihet nën shufrën në vend të djalit të Fedotushka (fëmija i vinte keq për ujkun kërcitës duke i ushqyer një dele). Shpëton burrin e saj nga shërbimi. Shtatzënë, në dimër shkon të kërkojë ndihmë nga guvernatori. Lumturia e një gruaje është të kapërcejë sprovat e fatit.

Shëmbëlltyra e plakës

Burrat nuk mund të gjejnë një grua të lumtur, thotë Matryona Timofeevna. Çelësi i lumturisë femërore është "i braktisur", "i humbur", thotë shëmbëlltyra e një plake. Luftëtarët e Zotit gjetën vetëm çelësat që e bëjnë fshataren skllave.