kishat e Muromit. Murom. Tempujt dhe vendet e shenjta

2 tetor 2015, ora 09:42

1) Në pjesën e parë për qytetin e Muromit, rajoni i Vladimirit, do të ecim personalisht nëpër tempuj dhe manastire të shumta, në Murom pashë përqendrimin më të madh të ndërtesave fetare në krahasim me qytetet e tjera ku kam qenë: 4 manastire dhe 6; kisha të veçanta... kjo është 110,000 popullsi në kohën e 2015.

2) Çfarë ju befasoi? Së pari, është territori i manastireve që lustrohet. Madje mund të gënjeni qëllimisht dhe të shkruani se, duke gjykuar nga kjo fotografi, i gjithë qyteti duket kështu. Nuk është kështu, mjerisht, por territoret e kishave (zdimërore, siç thonë ata në fshatrat jugperëndimore të rajonit Bryansk) dhe manastireve janë shumë të rregulluara.

3) Së dyti, njerëz shumë miqësorë: askush nuk u zemërua, askush nuk vuri re ndonjë agresion kur pa kamerën ose kur përpiqej të filmonte brendësinë e një kishe të caktuar. Përkundrazi, një burrë që punonte në tempull madje këshilloi se ishte më mirë të bëni foto. Gjithashtu në qytet, takova një banore vendase, Julia, e cila gjithashtu kontribuoi duke folur për gruan e Presidentit të tretë të Rusisë, Svetlana Medvedeva, e cila erdhi në këto vende, dhe për festën popullore të familjes, dashurisë dhe besnikërisë në Murom. .

4) Le të fillojmë me Manastirin e Ngjalljes (është treguar në foton e mëparshme). Legjenda lokale Murom e daton shfaqjen e këtij manastiri në shekullin e 13-të dhe e lidh atë me emrat e princave të shenjtë Murom Pjetri dhe Fevronia, të cilët supozohet se kanë jetuar këtu dhe kanë bekuar me vizitën e tyre kodrën në të cilën u ngrit manastiri më vonë. Pjetri dhe Fevronia janë shenjtorë ortodoksë rusë, të nderuar në Kishën Ortodokse Ruse si mbrojtës të familjes dhe martesës. Princi Pjetri nuk përmendet në kronikat. Disa studiues identifikojnë Peter dhe Fevronia me princin Murom David Yuryevich, i njohur nga kronikat, dhe gruan e tij. Princi David sundoi në Murom në 1205-1228. dhe mori betimet monastike me emrin Pjetër, praktikisht asgjë nuk dihet për gruan e tij dhe Fevronia u kanonizuan në një këshill të kishës në 1547 si shenjtorë të nderuar.

5) Ekziston "Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit" (titulli i plotë origjinal: "Përralla e jetës së mrekullive të shenjtë të rinj të Muromit, Princit të Bekuar dhe të nderuar dhe adhurues Pjetri, i emëruar në gradën monastike të Davidit. , dhe gruaja e tij Princesha Fevronia e Bekuar dhe e nderuar dhe e lavdërueshme, e quajtur Eufrosyne në rangun monastik"), krijuesi i së cilës është Ermolai-Erasmus, një bashkëkohës i Ivanit të Tmerrshëm, i cili mori një urdhër nga Mitropoliti i Moskës Macarius për të shkruar për shenjtorët Murom - Pjetri dhe Fevronia, të cilët supozohet se kanë sunduar në Murom dhe kanë vdekur në 1228. Vepra u shkrua pas kanonizimit të Pjetrit dhe Fevronia në Këshillin e Kishës së Moskës në 1547. Sipas studiuesve, historia ndërthur dy komplote popullore-poetike: një përrallë për një gjarpër të zjarrtë dhe një përrallë për një vajzë të mençur. Imazhi i heroinës qendrore, Fevronia, lidhet edhe me traditën popullore gojore-poetike.
Sipas kësaj historie, "Princi Pavel sundoi në qytetin e Muromit, kur ai nuk ishte në shtëpi, një gjarpër i zjarrtë iu shfaq gruas së tij për kurvëri, ai u duk se ishte princi Pavel Ai e urdhëroi gruan e tij të pyeste gjarprin, nga çfarë vdekje mund t'i vinte, gjarpri i tha princeshës se vdekja e tij do të ishte "nga shpata e Pjetrit".
Princi kishte një vëlla të quajtur Peter. Ai vendosi të vriste gjarprin, por nuk dinte ku ta merrte shpatën e Agrikovit. Një herë në kishën e Manastirit Vozdvizhensky, një fëmijë i tregoi shpatën e Agrikovit, e cila shtrihej në një hendek midis gurëve të murit të altarit. Princi mori shpatën.
Një ditë Pjetri erdhi te vëllai i tij. Ai ishte në shtëpi. Atëherë Pjetri shkoi te nusja e tij dhe pa që vëllai i tij ishte ulur tashmë me të. Pali shpjegoi se gjarpri mund të marrë formën e tij. Atëherë Pjetri urdhëroi vëllain e tij të mos shkonte askund, mori shpatën e Agrikovit, erdhi te nusja e tij dhe vrau gjarprin. Gjarpri mori formën e tij dhe, duke vdekur, e spërkati Pjetrin me gjak, nga i cili u sëmur nga lebra. Askush nuk mund ta shëronte atë nga sëmundja e tij. Legjenda thotë se në një ëndërr princit iu zbulua se ai mund të shërohej nga vajza e një "banori peme" (bletari) që nxirrte mjaltë të egër, Fevronia, një grua fshatare nga fshati Laskovo në tokën Ryazan. . Fevronia, si pagesë për trajtimin, uroi që princi të martohej me të pas shërimit, princi i premtoi se do të martohej me të. Fevronia e shëroi princin, por ai nuk e mbajti fjalën, pasi Fevronia ishte një banor i zakonshëm. Por gjatë procesit të trajtimit, Fevronia qëllimisht nuk shëroi një zgjebe në trupin e princit, kjo është arsyeja pse sëmundja rifilloi përsëri, dhe ai u martua me të.
Kur Pjetri trashëgoi mbretërimin pas vëllait të tij, djemtë nuk donin të kishin një princeshë me gradë të thjeshtë, duke i thënë: "Ose lëre gruan tënde, e cila fyen zonjat fisnike me origjinën e saj, ose lëre atë si Murom". Princi mori Fevronia dhe me dy anije lundruan përgjatë Oka.
Në Murom, filluan trazirat, shumë filluan të kërkonin fronin e liruar dhe filluan vrasjet. Atëherë djemtë i kërkuan princit dhe gruas së tij të ktheheshin. Princi dhe princesha u kthyen, dhe Fevronia më pas arriti të fitonte dashurinë e banorëve të qytetit.
Në vitet e tyre të avancuara, pasi kishin marrë zotime monastike në manastire të ndryshme me emrat David dhe Eufrosine, ata iu lutën Zotit që të vdisnin në të njëjtën ditë dhe lanë amanet që trupat e tyre të vendoseshin në një arkivol, pasi kishin përgatitur më parë një varr të një guri, me një ndarje të hollë. Ata vdiqën në të njëjtën ditë dhe orë.
Duke e konsideruar varrimin në të njëjtin arkivol të papajtueshëm me gradën monastike, trupat e tyre u vendosën në manastire të ndryshme, por të nesërmen ata u gjendën bashkë”.
Kështu, Pjetri dhe Fevronia konsiderohen patronët ortodoksë të familjes dhe martesës, bashkimi martesor i të cilëve konsiderohet një model i martesës së krishterë. Në Rusi, që nga viti 2008, 8 korriku festohet si Dita e Familjes, Dashurisë dhe Besnikërisë Kjo festë është shumë e njohur në Murom, pothuajse një nga markat e qytetit.

6) Katedralja e Ngjalljes së Krishtit me pesë kupola në territorin e manastirit, e ndërtuar në vitin 1650, me një trapeze dhe një galeri anashkalimi me veranda të varura.
Në burimet historike, vetë manastiri u përmend për herë të parë në 1566. Në 1616, polakët e Lisovsky vranë priftin Gjon këtu. Në historiografinë ruse ekziston një ngjarje e tillë si "Bastisja e Lisovsky", që lidhet me luftën ruso-polake të 1609-1618, gjatë së cilës ushtarët e Lisovsky nën komandën e Pan Lisovsky bënë një fushatë thellë në territorin rus, duke përshkruar një lak të madh. rreth Moskës në 1615 dhe kthimi në territorin e Komonuelthit Polako-Lituanez, duke shkatërruar shumë qytete të Rusisë. Deri në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të, tempujt dhe muret e manastirit ishin prej druri, por midis viteve 1646-1648. Tregtari Abraham Cherkasov, i cili u pasurua në tregti, financon ndërtimin e strukturave prej guri të manastirit. Emrat e arkitektëve nuk dihen.

7) Konventa e Ringjalljes ekzistonte deri në vitin 1764. Pas shfuqizimit të tij, sipas dekretit të Katerinës II për shekullarizimin e tokave të kishës, kishat e Ngjalljes dhe Vvedenskaya u bënë kisha famullitare, dhe murgjit Abbess Maria, së bashku me dy murgesha dhe dy skema-murgesha, u transferuan në Manastirin e Trinitetit. .
Gjatë gjithë shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, kishat mbetën famulli të zakonshme të qytetit. Këtu ndodhej edhe një nga katër varrezat e qytetit.

8) Gjatë viteve sovjetike, ansambli i Manastirit të Ringjalljes ndau fatin e trishtuar të shumë kishave Murom. Kishat u mbyllën, sendet më të vlefshme u dërguan në muze dhe ndërtesat filluan të përdoren si depo. Në vitin 1929, varrezat u shkatërruan dhe në vitin 1950 u ndërtua një fushë futbolli mbi varre. Në vitet 1970-1980, Kisha e Ngjalljes kishte një seksion sportiv. Kisha e Ngjalljes kishte një palestër me unazë.

9) Në vitin 1998 manastiri u ringjall. Rezulton se aty ku jam duke qëndruar është një varrezë fjalë për fjalë 90 vjet më parë dhe një fushë futbolli 30-50 vjet më parë. Vetëdija mbivendos lehtësisht fotografi të ndryshme të epokave, dhe në përputhje me rrethanat pamja përsëri ndryshon.

10)

11) Manastiri Spaso-Preobrazhensky (emri origjinal - "Spassky on Bor") përmendet nga burimet kronike më herët se të gjitha manastiret e tjera në Rusi dhe shfaqet në "Përrallën e viteve të kaluara" nën vitin 1096 në lidhje me vdekjen e Princit. Izyaslav Vladimirovich nën muret e Muromit: “Në verën e vitit 6604... Izyaslav shpërtheu në flakë para breshërit. Oleg shkoi tek ai në një regjiment dhe shkeli në letër-muri dhe luftimet filluan ashpër. Dhe pasi vrau Izyaslav, djalin e Volodymer, nipin e Vsevolozh, në 6 shtator ... Oleg shkoi në qytet dhe priti banorët e qytetit. Izyaslav u mor dhe u vendos në manastiret e Shpëtimtarit të Shenjtë…” Ekziston edhe një legjendë lokale, e regjistruar në disa kopje të monumentit të shekullit të 16-të. "Përralla e themelimit të krishterimit në Murom", e cila tregon për themelimin e manastirit nga princi Murom Gleb Vladimirovich (Boris dhe Gleb janë djemtë më të vegjël të princit të Kievit Vladimir Svyatoslavovich; rreth 987-989 Boris mori Rostovin nga ai babai, Gleb - Murom, në luftën e brendshme që shpërtheu në vitin 1015, ata u vranë nga vëllai i tyre më i madh Svyatopolk në 1071.

12)

13) Katedralja Spaso-Preobrazhensky (në të djathtë në foto) është një monument arkitektonik i shekullit të 16-të. Ndërtimi i katedrales zakonisht daton në vitet 1560. Për sa i përket veçorive arkitekturore, ai është afër ndërtesave të mjeshtërve të Rostovit të fundit të shekujve 15-16 dhe është një tempull me tre absida me pesë kube. Ngritur me urdhër të Ivan The Terrible në kujtim të fitores ndaj Kazanit, në vendin e Kishës prej druri të Shpëtimtarit. Katedralja është katrore në plan, e ndarë nga brenda me katër shtylla në tre nefet. Fillimisht, katedralja dukej në mënyrë të theksuar monumentale nga jashtë. Fasadat thuajse kubike ndahen në tre pjesë me pilastra të sheshtë, secila prej të cilave plotësohet me kokoshnik gjysmërrethor. Zakomarat gjysmë rrethore mbështeten në një rrip të gjerë kornize të bërë nga disa rreshta tullash të vendosura në buzë. Pesë kupola janë montuar në daulle të gjera me dritare të ngushta (duke ndriçuar brendësinë e tempullit) dhe korniza të zbukuruara me dy rreshta dhëmbësh tullash dhe baza e daulles qendrore është e zbukuruar me tetë kokoshnik. Ndërtesa qëndron mbi një themel të vogël. Katedralja dallohet për zbukurimin e saj modest, thjeshtësinë e rreptë, si dhe monumentalitetin dhe njëfarë ashpërsie, pasi shërbeu si një ndërtesë kalaje, gjatë rrethimit ishte një vend për ruajtjen e sendeve me vlerë dhe një strehë për banorët. Brenda tempullit nuk ka asnjë dekorim arkitekturor. Imazhi i brendshëm dominohet nga fuqia e mureve pothuajse të pandarë dhe shtyllave katrore, të cilat rrjedhin pa probleme në harqe dhe qemere të rënda. Origjina e kësaj qasjeje për zgjidhjen e brendshme të tempullit datojnë në kohët para-Mongole.

14) E njëjta katedrale është në të majtë nga ana e pasme. Dhe në të djathtë, Kisha e Ndërmjetësimit, e ndërtuar në 1691 me shpenzimet e Mitropolitit Varsanofy nga familja Chertkov e pronarëve të tokave që jetonin afër Muromit. Kisha është e ngrohtë, dykatëshe, me një kupolë, në planimetri drejtkëndëshe, me një shtyllë tetëkëndëshe të tryezës, e zhvendosur nga boshti i saj në drejtim të veriut. Për shkak të rindërtimit, kisha humbi pamjen e saj origjinale dhe humbi disa detaje arkitekturore, por edhe tani ajo, së bashku me Katedralen e Shpërfytyrimit dhe ndërtesën e Rektorit, luan një rol të rëndësishëm në ansamblin e Manastirit Spassky.

15) Ndërtesa vëllazërore e ndërtuar në vitin 1911.

16) Kisha e portës së Kirill Belozersky 1807-1810.

17) I njëjti vend në fillim të viteve 2000. (foto nga Alexey Trifonov).

18) Manastiri i Trinisë së Shenjtë u themelua në çerekun e dytë të shekullit të 17-të (1643) nga tregtari Murom Tarasy Borisovich Tsvetnov. Ai përmban reliket e shenjtorëve Pjetër dhe Fevronia. Në 1642-1643, me "kujdesin dhe kënaqësinë" e Tarasy Tsvetnov, Katedralja e Gurit të Trinisë së Shenjtë (në foto) u ngrit në vendin e një kishe prej druri, e cila ka mbijetuar deri më sot. Në 1643, Tarasy Tsvetnov i kërkoi Peshkopit të Ryazan dhe Murom leje për të themeluar një manastir në katedrale, dhe ai mori një pëlqim të tillë.

19) Dekorimi kryesor i Katedrales së Trinisë së Shenjtë janë kryqe të praruar të falsifikuar - kryevepra të punës së farkëtarit nga mjeshtrit Murom të shekullit të 17-të - dhe pllaka me xham të të njëjtit shekull me zbukurime të ndryshme. Pllakat i japin Katedrales së Trinitetit një hir të veçantë dhe origjinalitet unik, duke e dalluar atë nga kishat e tjera Murom. Stili në të cilin u krijua kjo katedrale quhet model rus.

20) Modeli rus (i modeluar nga Moska) - një stil arkitektonik që u formua në shekullin e 17-të në territorin e shtetit rus, i karakterizuar nga forma të ndërlikuara, një bollëk dekori, kompleksiteti i përbërjes dhe siluetë piktoreske. Përbërja e gjysmës së parë të shekullit të 17-të karakterizohet nga një përbërje komplekse hapësinore. Ndërtesat tipike prej guri të kësaj periudhe janë kishat pa shtylla me qemer të mbyllur, në një bodrum të lartë, me një trapeze, kapela dhe një kullë kambanore. Zakonisht ato kanë pesë kupola, kupola mbi kapela, tenda mbi hajatet dhe kambanoret dhe shtresa kokoshnikësh mbi qemerët. Kompozimi humbet qartësinë e tij monumentale.
Gjysma e dytë e shekullit të 17-të u karakterizua më shumë nga kompozime të qarta dhe të ekuilibruara, shpesh simetrike. Në të njëjtën kohë, dekorimi i fasadave gjithashtu bëhet më i ekuilibruar, vendosja e tij në fasada është subjekt i rendit.

21) Dekori përfshin korniza të gdhendura të dritareve (përfshirë në formën e kokoshnikëve), kokoshnik me shumë nivele në qemer, qoshe në formën e "krehjeve të gjelit", kolona të përdredhura, gjysmëkolona. Brendësia: modele lulesh me ngjyra të pasura në mure dhe qemere.
Zona e dekorit në mure është shumë e madhe. Kolona, ​​miza, korniza, zbukurime, pllaka.

22) Në 1648-1652, në pjesën jugore të manastirit, në të njëjtin themel u ndërtuan një kishë me tendë në emër të ikonës Kazan të Nënës së Zotit dhe një kambanore me shumë nivele të çara në epokën e një lulëzim i shkurtër por madhështor i arkitekturës lokale, i cili zgjati deri në fund të shekullit të 17-të. Ndërtimi u krye me shpenzimet e mbrojtësit dhe themeluesit më të famshëm të manastirit - "tregtarit" Tarasy Borisov, me nofkën "Bogdan Tsvetnoy". Tregtari i pasur shpesh vizitonte Moskën për çështje tregtare dhe u rendit nga perandori Mikhail Feodorovich Romanov si një nga "qindëshët e gjallë të Moskës". Dimensionet e vogla, madje edhe në miniaturë të tempullit me tendë, nuk ndërhyjnë në ndjenjën e madhështisë. Kjo ndjenjë shpjegohet kryesisht nga themeli i lartë mbi të cilin është vendosur kisha dhe përmasat e gjetura me mjeshtëri të tempullit. Në këtë rast, baza është porta jugore me dy harqe të përmasave të ndryshme të hyrjes në territorin e manastirit.

23) Vetë kisha është një strukturë "tetëkëndësh mbi një katërkëndësh", e mbuluar me një tendë tetëkëndëshe. Të gjithë përbërësit e tij - kubi mjaft masiv i vëllimit kryesor, dhe tetëkëndëshi i këndshëm, dhe tenda, falë artit të një arkitekti të panjohur, përfaqësojnë një unitet çuditërisht harmonik. Tempullit i jepet një bukuri e veçantë, unike nga shumë detaje të pazakonta dhe elegante të bëra me tulla me figura.
Ndoshta dashuria e zejtarëve vendas për dekor kompleks shpjegohet, përveç ndikimit të arkitekturës së Moskës, me ndikimin e fortë të shkollës së arkitekturës Ryazan. Mund të shihet veçanërisht mirë kur krahasohet Kisha e Kazanit me Kishën e Frymës së Shenjtë (1642) në Ryazan. Shumë të përbashkëta mund të gjenden në parimin e kalimit nga kubi i lartë i tempullit në tetëkëndëshin e vogël dhe prej tij në tendë. Qemeret e të dy kishave Ryazan dhe Murom janë zbukuruar me kokoshnik në formë keli të profilit kompleks, që kanë pothuajse të njëjtin model. Ndoshta kjo traditë është ruajtur edhe më vonë, sepse në shekullin e 17-të, Ryazan dhe Murom ishin nën juridiksionin e një hierarki - peshkopit të Ryazan dhe Murom.

24) Një nga impulset në formimin e arkitekturës lokale mund të ishte komunikimi i ngushtë me artizanët e vendeve sllave të jugut, të cilët që nga kohërat e lashta lundruan përgjatë Oka në Murom për tregti. Në një mënyrë apo tjetër, “Arkitektët mjeshtër-muroli Murom, të trajnuar në oborrin e sovranit, ishin të famshëm për artin e tyre. Ata kapën të gjithë dekorimin e formave të Moskës dhe e zhvilluan atë në një model të çuditshëm.

25) Kisha prej druri e Shën Sergjit të Radonezit, e ndërtuar në vitin 1700, e transportuar në territorin e Manastirit të Trinisë nga fshati Krasnoye, e cila edhe pse daton nga shekulli i 18-të, me stil, sigurisht që i përket shekullit të 17-të. Për më tepër, nga ana tjetër, ajo u transportua në fshatin Krasnoye në 1715 nga fshati Piano. Ju mund të lexoni një raport për tempujt e ruajtur prej druri nga muzeu i hapur "Vitoslavlitsy" afër Veliky Novgorod.

26) Dhe ky është Manastiri i Shpalljes, i themeluar në 1553 nga Ivan i Tmerrshëm, i cili vizitoi Murin në 1552 gjatë fushatës së tij kundër Kazanit. Sipas legjendës, ajo ndodhet në vendin e një kishe prej druri "në oborrin" e Princit Konstantin të Murov dhe Chernigov, i cili pagëzoi Muromin.
Në vitin 1616, manastiri u shkatërrua dhe u plaçkit nga polakët. Gjatë gjithë shekullit të 17-të, manastiri u ringjall gradualisht nga rrënojat, tregtari Murom Tarasy Borisovich Tsvetnov rindërtoi Katedralen e Lajmërimit në 1664 dhe instaloi një orë në kullën e kambanës. Në 1791, Shkolla Teologjike Murom u hap në territorin e manastirit. Gjatë Luftës Patriotike të 1812, ikonat e Iveron dhe Vladimir Nënës së Zotit u mbajtën në manastir.

27) Elementi kryesor dekorativ i Katedrales së Ungjillit janë këllëfët e dritareve. Kornizat anësore të disa dritareve janë bërë në formën e luleve dhe balustrave. Mbi kornizën e dyfishtë "shumështresore" që kurorëzon ato janë pedimente "të grisura" me një baluster në qendër. Megjithatë, ka edhe motive unike: një “kurorë” me profil kompleks dhe një kokoshnik i përshtatur me krisur, në të cilin është gdhendur një degë lulesh me një syth në krye. Filizat e saj anësore të lakuar përfundojnë me lule të lulëzuara.
Daullet e pesë kupolave ​​të katedrales janë zbukuruar me shumë kujdes. Vetëm ai qendror është i ndriçuar, por secila prej të pesëve është e përshtatur nga një lloj "rripi me hark-kolona" me balustra të vizatuar imët të lidhur me harqe dhe pedimente të vogla. Mbi "rripin" ka një friz figurash "temjan", dhe mbi të ka një qoshe të dalë fort. Fillimisht nuk ishte pjesë e dekorit të daulleve, por u shfaq vetëm në fund të shekullit të 18-të (pas zjarrit të vitit 1792, kupolat e qepëve u zëvendësuan me ato aktuale, të një forme më të çuditshme). Ato mund të quheshin pretencioze, por falë formës së gjetur me sukses të kalimit nga daulle në kube, ato plotësuan mjaft organikisht pamjen e katedrales. Më pak organike është korridori i shtuar në shekullin e 19-të në anën veriore, i cili prishi ndjeshëm përbërjen origjinale. Një nga atraksionet e katedrales është hyrja e saj perëndimore, e cila hapet në një verandë të mbyllur me një verandë. Është projektuar në formën e një portali "perspektiv" të bërë prej guri të bardhë, çdo "shtresë" harqesh të të cilit është e mbuluar me gdhendjet më të bukura në formën e luleve dhe rruazave, që të kujtojnë kornizat e dritareve. Harqet mbështeten në balustra të gdhendura. Kjo është ndoshta vendi ku fillimisht ishte hyrja kryesore e katedrales.
Meriton përmendje të veçantë hajati, i shtuar pak më vonë në katedralen në anën perëndimore. Harkat e lakuar me hijeshi (harku i poshtëm "zvarritës" është veçanërisht i pazakontë) në kolonat me figura kornizojnë dy shkallë shkallësh. Dizajni i verandës është shumë unik: është i hapur nga tre anët, secila hapje është bërë në formën e një harku të varur me një peshë "të varur". Këndet e hajatit janë zbukuruar me kolona që përsërisin modelin e shtyllave të harkuara. Vëllimi i verandës plotësohet nga një qoshe e jashtme me shumë profil. E gjithë kjo strukturë është e mbuluar me tre tenda. Dy çadrat e vogla në anët janë tetëkëndëshe, dhe tenda qendrore (dukshëm më e madhe) është gjashtëmbëdhjetëfaqëshe.

28) Kisha e portës së St. Stefania, e ndërtuar në 1716 (një numër elementësh u shtuan në 1835). Shumë detaje të fasadës: korniza, kokoshnikët, kolonat e varura të një daulleje të verbër që mbështeten në një çati të varur, janë shumë afër detajeve të Katedrales së Ungjillit.

29) Monument i Pjetrit dhe Fevronias në sheshin me të njëjtin emër përballë manastirit. Më parë, sheshi quhej Sheshi i Dashurisë, por pas vizitës së Presidentit Dmitry Medvedev dhe gruas së tij, sheshi mori emrin e tij aktual. Në numrin tjetër, për vetë Muromin, do të tregoj një detaj tjetër të vogël interesant në këtë monument, prandaj jini të durueshëm.

30) Golbet dhe kryqe të vjetra në kamaren e kalimit të Kishës Stefanievskaya.

31) Manastiri i Shpalljes këndohet nga Andrei Voznesensky në poezinë "Andrei Polisadov" - për paraardhësin e poetit, rektorin e manastirit, Arkimandritin Alexy (Polisadov), i cili u varros pas altarit të katedrales.

32) Hiri i shumë qytetarëve të shquar është varrosur në nekropolin e manastirit.

33) Muret janë ndërtuar në gjysmën e parë të shekullit të 19-të.

34)

39) Kisha e Ikonës Smolensk të Nënës së Zotit në drejtimin arkitektonik të klasicizmit, e ndërtuar në 1804 me shpenzimet e tregtarit Murom M.I. Kjo është ndërtesa e parë në këtë stil. Kambanorja e Kishës Smolensk (me një majë dhe kryq) është ende një nga pikat më të larta në qytet.
Vëllimi kryesor - një katërkëndësh - është i mbuluar me një qemer të mbyllur, të kurorëzuar me dy tetëkëndësha me diametër në rënie me një kube bulboze. Ngjitur me të nga lindja është një asp pesëkëndësh dhe nga veriu dhe jugu ka portikë të rendit jonik me kolona të vendosura rrallë (një interpretim i veçantë i tij). Për faktin se portiket janë prerë me harqe, krijohet përshtypja e ajrosjes dhe lehtësisë.

40) Trapezaria dhe kambanorja, e ndërtuar në vitin 1838, janë bërë në një shkallë të ndryshme dhe janë disi në disproporcion me vëllimin kryesor të kishës. Gjysmëkolonat e nivelit të tretë të kambanores, pilastrat e portikut të hyrjes, përmasat e harkuara, të ngushta, të zgjatura të dritares së tryezës janë detaje arkitekturore karakteristike të gjysmës së parë të shekullit të 19-të.
Vlen të përmendet interpretimi unik i rendit të përdorur në shkallën e tretë të kambanores midis hapjeve të harkuara të kambanores, ku grupohen tre gjysmëkolona të rendit të përbërë. Kjo teknikë është një nga teknikat lokale, e përcaktuar nga traditat e arkitektëve - "murols", të ndryshme nga kanunet klasike.

41) Kisha e Prezantimit të Zotit (1795), e ngritur me shpenzimet e tregtarit Murom të repartit të parë Ivan Zvorykin.

43) Në argjinaturën Oka mund të shihni tempullin me tendë të Kozmait dhe Damianit nga 1556-1565. ndërtesat.
Një nga legjendat thotë se Kozmai dhe Damiani janë romakë që erdhën në Rusi dhe i trajtonin njerëzit falas, por nga zilia u helmuan nga një armik pagan. Për këtë ata u renditën në mesin e shenjtorëve. Në Rusi ata ishin mbrojtës të farkëtarit.
Një legjendë tjetër thotë se gjatë fushatës për "Pushtimin e Kazanit" në 1552, në vendin ku tani është ndërtuar kisha, Ivan i Tmerrshëm (nga 10 korriku deri më 20 korrik 1552) ngriti tendën e tij, duke menduar për një plan për të marrë kalaja e tatarëve dhe vëzhgonte nga kjo kodër bregdetare kalimin e trupave përtej lumit Oka. Në anën e kundërt të lumit ishte një kamp armik. Ushtria e Ivanit të Tmerrshëm u përball me vështirësi të caktuara që penguan kalimin. Pranë vendit ku ndodhej tenda e Car Ivan the Terrible, ishte një vendbanim farkëtar, dy vëllezër kovaçë, Kozma dhe Demyan, erdhën te mbreti nga vendbanimi dhe dolën vullnetarë për të ndihmuar në kalimin e trupave në bregun e djathtë të lumit Oka. Nën mbulesën e errësirës, ​​ata depërtuan në kampin e armikut dhe i vunë zjarrin tendës së khanit, duke shkaktuar kështu një trazirë midis armiqve. Duke përfituar nga kjo, trupat e Ivanit të Tmerrshëm kaluan me sukses lumin dhe mundën armiqtë. Këta dy trima vdiqën; Ata, si heronj, u kanonizuan dhe kisha, e ndërtuar pas fitores afër Kazanit, për nder të trimave të rënë, u emërua Kozmodemyanskaya.

44) Kisha e Supozimit e ndërtuar në 1790.

45) Kisha e Shën Nikollës së Çudibërësit (Nikolo-Ebankment) 1700-1717. Ndërtesa është një shembull i stilit kalimtar midis barokut të vjetër rus (Moskë) dhe barokut evropian, i vendosur në tarracën e bankës Oka, në një nga rrugët më të populluara të vendbanimit Merezhskaya, që kalon përgjatë bregut të Oka, në të cilat jetonin peshkatarët që furnizonin me peshk oborrin mbretëror.

46) Tempulli u ndërtua nga viti 1700 deri në 1717, në kundërshtim me ndalimin e Pjetrit I për ndërtimet me gurë, me shpenzimet e priftit të Moskës Dimitri Khristoforov në kujtim të babait të tij, i cili shërbeu këtu në një kishë prej druri. Pavarësisht nga veçoritë e përbashkëta kompozicionale me ndërtesat e Muromit të gjysmës së dytë të shekullit të 17-të, Kisha e Argjinaturës së Shën Nikollës ka disa detaje unike të epokës së re - barok "Petrine". Këto janë tufa kolonash nën një kapitel të përbashkët në qoshet e ndërtesës; kornizat e dritareve të të njëjtave kolona në tastierë të gdhendur dhe me pedimente "të grisura" në krye; harqe dekorative në vend të zakomaras, pothuajse në formë përkrenare në formë kupole. Kambanorja ka një majë me kube në vend të çatisë së tendës dhe dritare të rrumbullakëta në vend të çatisë së ngushtë të konviktit. Trapezaria, e shtuar në vitin 1803, "europianizoi" veçanërisht imazhin e këtij tempulli. Në fund të shekullit të 17-të, në kishë u vendos një ikonostas i gdhendur i praruar, në të cilin, së bashku me ikonat tradicionale, u shfaqën imazhe të dymbëdhjetë Sibilave të pikturuara nga artisti vendas A.I. Kazantsev. Para revolucionit, kisha strehonte një ikonë të shekullit të 14-të, e nderuar në qytet si mrekulli - imazhi i Nikollës së Çudibërësit. Tani i përket Muzeut Murom.

Vetë qytetin do ta njohim në pjesën tjetër.

Dhe Novgorod, ajo u përmend në Përrallën e viteve të kaluara. Besohet se popullsia pagane mësoi për themelet e besimit të krishterë nga princi i parë Murom, i bekuari i shenjtë Gleb, bartësi i pasionit. Sot ka tre manastire të krishtera në qytet - dy manastire dhe një manastir. Përveç historisë së tyre të pasur dhe vlerave shpirtërore, këto qendra të Ortodoksisë ruajnë monumente të bukura të arkitekturës ruse.

Manastiri Spaso-Preobrazhensky

Manastiri Spassky në Rusi konsiderohet si një nga më të lashtët. Para saj, u shfaq vetëm Lavra Kiev-Pechersk. Manastiri ngrihet në bregun e majtë të lartë të Okës, si një anije e madhe. Dhe nga muret e manastirit hapen hapësirat e Muromit në gjithë lavdinë e tyre.

Manastiri u ndërtua në vendin ku jetoi princi Murom Gleb - rreth oborrit të fortifikuar princëror, i cili ishte i rrethuar nga pyje të dendura. Kisha e parë e manastirit u shenjtërua për nder të Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe në kronikat, duke filluar nga viti 1096, ata shkruajnë për këtë manastir si "manastiri i Shpëtimtarit në pyll".

Për nder të kapjes së Kazanit, sovrani rus Ivan IV i Tmerrshëm ndërtoi një kishë të re prej guri Spassky në manastir dhe i dha manastirit veshje të shtrenjta për klerikët, veglat liturgjike, ikona dhe libra (1554). Më vonë, kur manastiri u rrethua nga armiqtë, murgjit banuan në këtë tempull me pesë kupola dhe ruajtën vlerat monastike.

Tempulli i dytë prej guri u shfaq në territorin e manastirit në 1691. Kisha e Ndërmjetësimit ishte ndërtuar e ngrohtë dhe në katin e poshtëm të saj kishte depo, një furrë buke dhe një kuzhinë ku përgatiteshin ushqimet për vëllezërit. Dhe në katin e dytë pajisën dhoma për mbajtjen e shërbesave kishtare.

Një tjetër ndërtesë që ruhet në territorin e manastirit që nga shekulli i 17-të janë dhomat e abatit me tulla. Sigurisht, ai nuk jetonte vetëm në një ndërtesë kaq të madhe. Disa nga dhomat brenda dhomave iu dorëzuan qelive të manastirit dhe disa dhomave të magazinimit.

Në fillim të shekullit të 18-të, shkolla e parë teologjike u hap në Manastirin Spaso-Preobrazhensky. Vlen të përmendet se aty stërviten klerikët edhe sot e kësaj dite.

Gjatë disa shekujve të historisë së tij, manastiri arriti të mbledhë një koleksion të madh monumentesh të shkrimit të lashtë rus - libra të vjetër të shkruar me dorë dhe të shtypura, si dhe dokumente. Por në vitin 1918, autoritetet e reja i akuzuan murgjit se ndihmuan rebelimin e Gardës së Bardhë, mbyllën manastirin e vjetër dhe shumica e sendeve të tij me vlerë u vodhën. Ishte e mundur të ruheshin vetëm ato sende që Muzeu i Historisë Lokale Murom arriti të merrte për ruajtje. Nga viti 1926, për 4 vjet, punëtoritë e një fabrike lokale u vendosën brenda mureve të manastirit dhe më vonë këtu u vendosën personeli ushtarak.

Pelegrinët vijnë në këtë manastir për të nderuar ikonën e Nënës së Zotit "Shpejt për t'u dëgjuar", e cila erdhi në manastir nga Athos në fund të shekullit të 19-të. Për më tepër, këtu ruhet një pjesë e relikteve të shenjtorit rus Ilya të Muromit, të sjellë këtu nga Lavra Kiev-Pechora. Tifozët e arkitekturës së lashtë ruse mund të admirojnë dy tempuj (shekujt XVI-XVII), pesë kisha dhe kapela në manastir.

Është shumë e këndshme të jesh në territorin e manastirit të rregulluar. Ka shumë gjelbërim, një klub lulëzimi, madje edhe mini-kopshtin zoologjik të tij, ku jetojnë fazanë, rosat dhe pallonj. Dhe në furrën e manastirit mund të blini bukë të shijshme, të cilën e bëjnë vetë murgjit.

Manastiri ndodhet në: rr. Lakina, 1. Territori është i hapur për vizitorët çdo ditë nga ora 9.00 deri në orën 20.00.

Manastiri i Trinisë së Shenjtë

Që nga shekulli i 12-të, në pjesën e vjetër të qytetit kishte një kishë prej druri, e shenjtëruar për nder të shenjtorëve Boris dhe Gleb. Ky tempull ra në gjendje të keqe dhe në vend të tij në mesin e shekullit të 17-të u ngrit një Katedrale e re e Trinitetit prej guri. Sponsor i këtij ndërtimi ishte tregtari Murom Tarasy Borisovich Tsvetnov. Banorët e qytetit e quanin me pseudonimin e tij - Bogdan Tsvetnoy.

Tempulli me pesë kube, i krijuar në traditat e modeleve ruse, ka mbijetuar deri më sot, dhe është vërtet i jashtëzakonshëm. Mbi kupolat ngrihen kryqe mahnitëse të bukura të praruara, të falsifikuara në shekullin e 17-të nga farkëtarët Murom.

Dhe pllakat shumëngjyrëshe të lyera me zbukurime të ndryshme i japin tempullit antik një shije të veçantë.

Në mesin e shekullit të 17-të, në manastir u shfaqën ndërtesa të reja. Mbi një themel guri, u ngrit një kambanore me shumë nivele dhe një kishë e bukur porte me një çati të rreme, e cila u shenjtërua për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Së bashku me katedralen, ata formuan një nga ansamblet më të bukura arkitekturore të Muromit të lashtë.

Gjatë sundimit sovjetik nga viti 1923 deri në vitin 1991, manastiri u mbyll. Pastaj filloi periudha e rikuperimit të saj të vështirë. Reliket e shenjtorëve Pjetri dhe Fevronya, princat Murom të konsideruar si mbrojtës të martesës dhe dashurisë, si dhe një kryq i lashtë relikari, i nderuar nga besimtarët, u transferuan nga muzetë e qytetit në manastir.

Manastiri ka hapur një strehë për vajzat jetimë dhe gratë e moshuara - "Nadezhda". Përveç kësaj, manastiri është i angazhuar në shërbime sociale në disa burgje, koloni ku mbahen të miturit, në mesin e ushtarëve të një reparti ushtarak dhe në shoqërinë e qytetit për invalidët. Përpara manastirit ndodhet një monument për Pjetrin dhe Fevronierin, i cili është bërë një vend i vërtetë pelegrinazhi midis të dashuruarve dhe porsamartuarve të Muromit. Kisha Ortodokse feston festën e këtyre shenjtorëve më 8 korrik.

Manastiri ndodhet në pjesën qendrore të Muromit, pranë administratës së qytetit, në Sheshin Fshatar (ish Trinity), 3A.

Manastiri i Ungjillit

Historia e themelimit të saj është e lidhur ngushtë me fushatën e Ivan IV të Tmerrshëm në Kazan. Cari dhe ushtria e tij u ndalën në Murom dhe premtuan, në rast fitoreje, të ndërtonin një manastir për murgjit në vendin ku ishin varrosur princat e shenjtë.

Dhe kështu ndodhi, kisha e vjetër prej druri u çmontua dhe Katedralja e Ungjillit u ndërtua nga guri nga arkitektët e Moskës. Manastiri i ri u gjend menjëherë nën patronazhin mbretëror. Nga mbreti ajo mori dhurata të pasura, para nga thesari dhe disa fshatra Murom.

Në fillim të shekullit të 17-të, manastirit iu desh të kapërcejë prova të tmerrshme. Në vitin 1916, trupat polako-lituaneze, të udhëhequra nga Pan Lisovsky, plaçkitën manastirin dhe morën robër murgjit. Kur mbaroi Koha e Telasheve në Rusi, një banor i Muromit, tregtari Tarasy Tsvetnov, e rindërtoi manastirin me paratë e tij. Dhe kur ky tregtar u plak, ai mori betimet monastike dhe më vonë u varros në territorin e manastirit.

Një kishë prej druri për nder të Shën Sergjit të Radonezhit, e cila është një monument i arkitekturës prej druri të shekullit të 18-të, u soll në territorin e manastirit nga rrethi fqinj Melenkovski.

Tempulli i ikonës Smolensk të Nënës së Zotit

Tempulli i Ikonës Smolensk të Nënës së Zotit është një kishë ortodokse funksionale e vendosur në argjinaturën e lumit Oka në qytetin e Muromit. Ajo u ngrit në 1804 në vendin e paraardhësit të tij prej druri, i cili u shkatërrua nga zjarri. Ndërtimi u financua nga një tregtar vendas. Më vonë kisha u zgjerua, u shtua famullia dhe kambanorja.

Në vitin 1922, gjërat me vlerë të kishës u konfiskuan, gjoja për të ndihmuar njerëzit e uritur të rajonit të Vollgës. Nga kisha janë marrë 24 kilogramë ar, një kilogram argjend dhe sende të tjera me vlerë. Ndërtesa iu dha një sallë ekspozite dhe koncertesh të korit akademik. Në vitin 1995, Tempulli i ikonës Smolensk të Nënës së Zotit iu kthye Kishës Ortodokse.

Kisha e Trinisë së Shenjtë

Në periferi të qytetit të Muromit është fshati Karacharovo - ky është vendlindja e heroit epik Ilya Muromets. Ai u bë heroi i parë dhe i vetëm i eposit rus, të cilin Kisha Ortodokse e kanonizoi pas vdekjes së tij.

Në vitin 1828, pranë kishës prej druri u ngrit një kambanore prej guri. Ajo ka tre nivele, në krye, në qendër të kupolës së praruar, ka një kryq. Kisha më e vjetër e Trinisë së Shenjtë është ende në funksion, pavarësisht se puna për restaurimin e saj është në vazhdim.

Besimtarët ortodoksë nga e gjithë Rusia dhe vende të tjera vijnë rregullisht këtu për t'u lutur dhe prekur faltoret e vërteta të tokës ruse.

Manastiri i Ringjalljes së Muromit, sipas legjendave lokale, u ngrit në kohët e lashta në vendin e pallatit princëror të vendit të shenjtorëve Murom Pjetri dhe Fevronia (i vdekur në 1228). Megjithëse nuk është ruajtur asnjë informacion dokumentar për kohën e themelimit të tij, ende mund të supozohet se manastiri është themeluar jo më vonë se shekulli i 16-të. Patronët e manastirit ishin tregtarët Murom të dhomës së ndenjes së njëqind Cherkasovs, mbi fondet e të cilëve u krye ndërtimi me gurë në mesin e shekullit të 17-të. Sipas traditës kishtare, murgeshat e këtij manastiri merreshin me qepjen e fytyrës. Qefinat dhe mbulesat e Manastirit të Ringjalljes së vajzërisë së shekullit të 17-të janë ruajtur. Në 1764, me dekret të Katerinës II, manastiri u likuidua dhe u krijua famullia e Ringjalljes, e cila ekzistonte deri në vitet 1920. Gjatë kohës sovjetike, ndërtesat e kishave u pushtuan nga organizata të ndryshme laike. Në vitet e fundit, kishte një shkollë sportive për fëmijë, një ring boksi ishte vendosur nën kupolën e katedrales. Në vitin 1998, u mor një vendim për ringjalljen e manastirës. Aktualisht, shërbimet e kishës janë rifilluar këtu dhe manastiri po ringjallet.

Manastiri i Shpalljes Murom u themelua në 1553 nga Car Ivan Vasilyevich i Tmerrshëm në vendin e tempullit në emër të Shpalljes, i ngritur, sipas legjendës, nga paraardhësi i princave Murom, Yaroslav Svyatoslavich. Në vitin 1616 ndërtesat e manastirit u shkatërruan pothuajse deri në tokë dhe dhuratat mbretërore u plaçkitën nga polakët. Gjatë gjithë shekullit të 17-të. manastiri u rilind nga rrënojat. Mentori i tij ishte tregtari i famshëm Murom, tregtar i dhomës së ndenjes në Moskë, njëqind Tarasy Borisovich Tsvetnov. Ai rindërtoi Katedralen e Shpalljes në vitin 1664. Në 1792, vëllezërit i mbijetuan një zjarri shkatërrues, por ndërtesat prej guri dhe faltoret kryesore mbijetuan. Gjatë pushtimit të Napoleonit, ajo u bë një strehë për faltoret kryesore ruse - ikonat e Iverskaya dhe Vladimir Nënës së Zotit. Pamje nga gardhi i Manastirit të Ringjalljes pas perëndimit të diellit.

Moore. Kisha për nder të Ksma dhe Damian

Manastiri i Ringjalljes Murom

Lajmet e para për Kishën e Supozimit datojnë në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të. Përmendet së bashku me kishat e tjera në librin e qindtë të qytetit Murom në 1574. Është ndërtuar në gur në vend të ndërtesave prej druri në këtë vend në 1790 nga tregtari Murom D. Likhonin. Rindërtuar në vitin 1829. Në vitin 1835 u ngrit një kambanore prej guri. Mbyllur në vitin 1940. Transferuar në dioqezën Vladimir në dhjetor 1999. Tempulli është funksional. Puna restauruese është duke u zhvilluar.

Manastiri Spaso-Preobrazhensky i qytetit të Muromit është manastiri më i vjetër i Rusisë së Shenjtë Ortodokse. (Vetëm Lavra e Kievit Pechersk është më e vjetër se ajo). Në vitet 1930. Manastiri ishte i pushtuar nga departamenti ushtarak. Në pranverën e vitit 1995, njësia ushtarake u largua nga ambientet e manastirit. Më 23 Prill - ditën e Ngjalljes së Krishtit - u bë shenjtërimi solemn i territorit të manastirit.

Moore. Kisha e Smolenskut

Moore. Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar

Moore. Sheshi Fshatar

Kisha e Shën Nikollës Naberezhny (nganjëherë e quajtur edhe Kisha e Shën Nikollës Mokroy) në Murom u ndërtua në 1700-1717 me shpenzimet e priftit të Moskës Dmitry Khristoforov, i cili vendosi në këtë mënyrë të përjetësojë kujtimin e babait të tij, i cili shërbente këtu në një kishë prej druri. Nuk dihet nëse kjo kishë prej druri u dogj apo u çmontua për shkak të dëmtimit. Sipas legjendës, më parë në vendin e tempullit këtu, në bregun e lartë të Oka, qëndronte pallati prej druri i Ivanit të Tmerrshëm. Në vitin 1992, tempulli, i cili kishte vuajtur nga koha dhe neglizhenca, iu kthye besimtarëve dhe u restaurua. Tani shërbimet po zhvillohen në tempullin e rinovuar dhe silueta e tij e ndritshme zbukuron bregun e lartë të lumit Oka. Gjatë ujit të lartë, uji vjen nën bazën e kodrës në të cilën ndodhet tempulli.

Në Manastirin Murom Spassky

Kisha e portës së Shën Sergjit të Radonezhit në Manastirin Murom Spassky

Kisha Murom e Prezantimit të Zotit
Ajo u ndërtua në 1795 me shpenzimet e tregtarëve Murom Zvorykins. Rindërtuar në 1888-92. Më 31 maj 1929, plenumi i Këshillit Bashkiak nisi një peticion për mbylljen e kishës. Mbyllur në janar 1930. Në vitet 1980 - 90. Në tempull kishte një punishte për të bërë monumente. Në dhjetor 1999 u transferua në dioqezën Vladimir-Suzdal.

Kisha e Shën Nikollës së Çudibërësit
Ndërtuar në 1700-1717. në vendin e kishës prej druri të Profetit Elia në një kodër mbi Oka, në Merezhnaya Sloboda. Reliket e të drejtës Juliania Lazarevskaya, të nderuara në të gjithë Rusinë, prehen në tempull. Në vitin 1999, pasardhësit e shenjtorit - familja e një prifti ortodoks nga Franca - erdhën në Murom dhe sollën imazhin e Julianës së Drejtë.

Moore. Monument i Pjetrit dhe Fevronias

Moore. Kryqi përkujtimor në vendin e kishës së Shën Gjergjit
Një nga pamjet më interesante të Muromit, e cila fatkeqësisht nuk ka mbijetuar deri më sot, është kisha e Shën Gjergjit, e ndërtuar në skajin verilindor të qytetit në Kozhevniki. Për më shumë se njëqind vjet nga ndërtimi i saj deri në mesin e shekullit të shtatëmbëdhjetë, kisha ishte prej druri. Një banor i pasur Murom, Sidor Lopatin, ndau fonde për ndërtimin e një kishe prej guri dhe në vitin 1651 u ndërtua një kishë me pesë kupola, me një bankë dhe një kambanore. Në vitet tridhjetë të shekullit të njëzetë, kisha u mbyll dhe u shkatërrua.

Shtëpi me trungje mbi një burim në emër të St. Të bekuar Pjetri dhe Fevronia e Muromit

Dashuria dhe Besnikëria

Moore. Përroi Uspensky (Shtapsky).
Origjina e emrit “Shtapskaya” lidhet zakonisht me selinë që dikur ndodhej pas luginës; Në të njëjtën kohë, mahnitja e bashkëtingëllores së fundit në fjalën seli u bë pjesë e traditës së të folurit. Supozimi - sipas emrit të tempullit në bregun e përroskës (foto në të majtë)

Perëndimi i diellit në Oka afër Muromit

Në burimin e Ilya Muromets në Karacharovo
Sipas legjendës, pranvera u rrëzua nga kali heroik i Ilya Muromets me galopin e parë në rrugën për në qytetin e Kievit. Aty pranë ka një kishëz dhe një banjë. Vijnë pelegrinët dhe turistët... Ilya Muromets u kanonizua zyrtarisht në 1643 midis gjashtëdhjetë e nëntë shenjtorëve të tjerë të Lavrës së Pechersk të Kievit.

Ilya Muromets

Kryq në kujtim të Ilya Muromets në Karacharovo

Moore. Korsia e shkurtit
Një nga pamjet më interesante të Muromit, e cila fatkeqësisht nuk ka mbijetuar deri më sot, është kisha e Shën Gjergjit, e ndërtuar në skajin verilindor të qytetit në Kozhevniki. Për më shumë se njëqind vjet nga ndërtimi i saj deri në mesin e shekullit të shtatëmbëdhjetë, kisha ishte prej druri. Një banor i pasur Murom, Sidor Lopatin, ndau fonde për ndërtimin e një kishe prej guri dhe në vitin 1651 u ndërtua një kishë me pesë kupola, me një bankë dhe një kambanore. Në vitet tridhjetë të shekullit të njëzetë, kisha u mbyll dhe u shkatërrua. Në foton në të majtë është rektori.

Manastiri Murom Spaso-Preobrazhensky. Kapela e Shën Nikollës mrekullibërës dhe Elia Profetit

Pamje e kishës Sretenskaya

Kisha Murom Kosmodemyansk
Një vend të veçantë në arkitekturën e monumenteve të Muromit zë Kisha Kosmodemyansk, e ndërtuar në bregun e lartë të Oka midis 1556 dhe 1565. Është një nga strukturat më unike të arkitekturës ruse të gjysmës së parë të shekullit të 16-të. Sipas legjendës, ajo u ndërtua në vendin ku nga 10 korriku deri më 20 korrik 1552, ishte vendosur tenda e Ivan the Terrible gjatë fushatës së Kazanit dhe nga ku ai shikonte kalimin e trupave ruse përtej Oka. Me sa duket, ndërtimi u krye nga një artel i udhëhequr nga arkitekti i famshëm Postnik Yakovlev. Këtë e vërtetojnë disa detaje arkitekturore që janë karakteristike edhe për ndërtesat e tjera të ndërtuara nga ky arkitekt - Katedralja e Shën Vasilit në Moskë dhe Katedralja e Ungjillit në Kazan.

Moore. Tempulli për nder të Serafimit të Sarovit
Kisha e Shën Serafimit të Sarovit (e kanonizuar në 1903) u ndërtua në lagjen e re të Muromit në fillim të viteve 2000. Shenjtërimi ceremonial u bë më 22 gusht 2005, ceremonia u krye nga Kryepeshkopi i Vladimir dhe Suzdal Evlogy. Në tempull ka një imazh të nderuar të Shën Serafimit me një grimcë të relikteve të shenjtorit (të gjetura 70 vjet pas vdekjes së tij, në 1903) në një kryq gjoksi. Kjo ikonë u pikturua në vitin 2003 nga motrat e manastirit Seraphim-Diveyevo dhe iu dha Manastirit Murom Spaso-Preobrazhensky në kujtim të 100 vjetorit të lavdërimit të plakut të nderuar.