Mësime në astrologjinë praktike: Ilya - kuptimi i emrit dhe tipareve të karakterit. "Detyra e ekzistencës" dhe "e vërteta praktike" (Oblomov dhe Stolz) Kuptimi i mbiemrit grurë në romanin e Oblomov

I.A. Goncharov u përket atyre shkrimtarëve për të cilët zgjedhja e emrit të heroit është thelbësisht e rëndësishme, duke shërbyer si një nga fjalët kyçe të tekstit dhe zakonisht duke shprehur kuptime simbolike. Në prozën e Goncharov, emrat e përveçëm veprojnë vazhdimisht si një mjet i rëndësishëm karakterologjik, përfshihen në sistemin e krahasimeve dhe kontrasteve që organizojnë tekstin letrar në nivele të ndryshme, shërbejnë si çelësi i nëntekstit të veprës, nxjerrin në pah mitologjinë, folklorin e tij dhe plane të tjera. Këto tipare të stilit të shkrimtarit u shfaqën qartë në romanin "Oblomov".

Teksti i romanit kundërshton dy grupe emrash të përveçëm: 1) emrat dhe mbiemrat e përhapur me një formë të brendshme të fshirë, të cilët, sipas përkufizimit të vetë autorit, janë vetëm "jehona të shurdhër", krh. Shumë e quanin atë Ivan Ivanovich, të tjerët - Ivan Vasilyevich, të tjerët - Ivan Mikhailovich. Edhe mbiemri i tij quhej ndryshe: disa thoshin se ai ishte Ivanov, të tjerët e quanin Vasiliev ose Andreev, të tjerë mendonin se ai ishte Alekseev... E gjithë kjo Alekseev, Vasiliev, Andreev ose çfarë të doni të thoni. një aluzion jo i plotë, jopersonal për masën njerëzore, një jehonë e shurdhër, reflektimi i saj i paqartë, dhe 2) emrat dhe mbiemrat "domethënës", motivimi i të cilëve tregohet në tekst: për shembull, mbiemri Makhov lidhet me njësinë frazeologjike "të heqësh dorë nga gjithçka" dhe është afër foljes "të tundësh"; mbiemri I lodhur motivohet nga folja "mbishkruaj" në kuptimin "për të heshtur çështjen" dhe mbiemri Vytyagushin- folja "tërheq" në kuptimin "të grabis". Kështu, emrat "folës" të zyrtarëve karakterizojnë drejtpërdrejt aktivitetet e tyre. Ky grup përfshin mbiemrin Tarantiev, që motivohet nga folja dialektore “tarantit” (“të flasësh me vrull, me vrull, shpejt, me nxitim, llafazan”; krh. rajon. taranta -"folës i shkretë dhe i mprehtë"). Ky interpretim i mbiemrit të heroit "grab dhe dinak", sipas Goncharov, mbështetet nga përshkrimi i drejtpërdrejtë i autorit: Lëvizjet e tij ishin të guximshme dhe gjithëpërfshirëse; fliste me zë të lartë, zgjuar dhe gjithmonë me inat; nëse dëgjoni në një distancë, tingëllon sikur tre karroca bosh po kalojnë nëpër një urë. Emri i Tarantyev - Mikhey - zbulon lidhje të padyshimta ndërtekstuale dhe i referohet imazhit të Sobakevich, si dhe personazheve folklorike (kryesisht imazhi i një ariu) - nuk është rastësi që një "përrallë" përmendet në përshkrimin e këtij personazhi. .

Grupi i ndërmjetëm midis emrave të përveçëm "kuptimplotë" dhe "të parëndësishëm" në tekst përbëhet nga emrat dhe mbiemrat me një formë të brendshme të fshirë, të cilat, megjithatë, ngjallin disa asociacione të qëndrueshme midis lexuesve të romanit: mbiemri Mukhoyarov, për shembull, është. afër fjalës "mukhryga" ("mashtrues", "mashtrues i fryrë"); mbiemri i gazetarit të gjithanshëm, i cili gjithmonë përpiqet të "bëjë zhurmë", Penkin, së pari, shoqërohet me shprehjen "shkumë skremuese", dhe së dyti, me njësinë frazeologjike "shkumë në gojë" dhe aktualizon imazhin e shkumës me të. shenja të qenësishme të sipërfaqësisë dhe fermentimit bosh.

Emrat e personazheve të romanit kombinohen në tekst me emrat e heronjve letrarë dhe mitologjikë: Akil, Ilya Muromets, Cordelia, Galatea, Caleb etj. "citimet e pikave" të përcaktojë shumëdimensionalitetin e imazheve dhe të situatave të romanit dhe të pasqyrojë natyrën hierarkike të strukturës së tij, duke e përfshirë atë në dialog me vepra të tjera të letërsisë botërore.

Në romanin "Oblomov" antroponimet kombinohen në sistemi: periferia e tij përbëhet nga emra “kuptimplotë”, të cilët zakonisht vishen nga personazhe të vogla në qendër, në thelb, janë emrat e personazheve kryesore, të cilat karakterizohen nga një shumësi kuptimesh; Këto antroponime formojnë një seri të ndërthurura kundërvëniesh. Kuptimi i tyre përcaktohet duke marrë parasysh përsëritjet dhe kundërshtimet në strukturën e tekstit.

Mbiemri i personazhit kryesor të romanit, i shënuar në pozicion i fortë teksti - titull, ka tërhequr vazhdimisht vëmendjen e studiuesve. Në të njëjtën kohë, u shprehën këndvështrime të ndryshme. V. Melnik, për shembull, e lidhi mbiemrin e heroit me poezinë e E. Baratynsky "Paragjykimi! Ai çip e vërteta e lashtë...”, duke vënë në dukje lidhjen e fjalëve Oblomov- çip. Nga këndvështrimi i një studiuesi tjetër, P. Tiergen, paralelja "njeriu është një fragment" shërben për të karakterizuar heroin si një person "të paplotë", "të nën-mishëruar", "sinjale për fragmentimin dominues dhe mungesën e integritetit. ” T.I. Ornatskaya lidh fjalët Oblomov, Oblomovka me metaforë poetike popullore "ëndërr-oblomon". Kjo metaforë është ambivalente: nga njëra anë, "bota e magjepsur" e përrallave ruse me poezinë e saj të natyrshme shoqërohet me imazhin e gjumit, nga ana tjetër, ajo "ëndërr e keqe" katastrofike për heroin, duke e shtypur me një gur varri. Nga këndvështrimi ynë, për të interpretuar mbiemrin Oblomov duhet të merren parasysh, së pari, të gjitha fjalët e mundshme prodhuese të këtij emri të përveçëm, të cilat në një tekst letrar fitojnë motivim, së dyti, i gjithë sistemi i konteksteve që përmban karakteristikat figurative të heroit, së treti, lidhjet ndërtekstuale (intertekstuale). të veprës.

fjalë Oblomov karakterizohet nga një shumësi motivimi, duke marrë parasysh poliseminë e një fjale në një tekst letrar dhe duke zbuluar shumësinë e kuptimeve të mishëruara prej saj. Mund të motivohet ose nga një folje shkëputem(si në kuptimin e drejtpërdrejtë ashtu edhe në atë figurativ - "të detyrosh dikë të sillet në një mënyrë të caktuar, duke nënshtruar vullnetin e tij"), dhe emrat e keqe("çdo gjë që nuk është e plotë, që është thyer) dhe çip; e mërkurë interpretimet e dhëna në fjalor nga V.I. Dalia dhe MAC:

Çip -“një gjë e thyer përreth” (V.I. Dal); fragment - 1) copë e thyer a e thyer e diçkaje; 2) transferim: mbetje e diçkaje që ka ekzistuar më parë, është zhdukur (MAC).

Është gjithashtu e mundur të lidhni fjalë e keqe Dhe Oblomov në bazë të kuptimit vlerësues të natyrshëm në fjalën e parë si dialektizëm - "një person i ngathët".

Fushat e theksuara të motivimit nxjerrin në pah komponentë të tillë semantikë si "statikë", "mungesë vullneti", "lidhje me të kaluarën" dhe theksojnë shkatërrimin e integritetit. Përveç kësaj, është e mundur që mbiemri të lidhet Oblomov me mbiemër tullac("rrumbullak"): emri i duhur dhe kjo fjalë bashkohen në bazë të ngjashmërisë së dukshme të tingullit. Në këtë rast, mbiemri i heroit interpretohet si një formacion i kontaminuar, hibrid që ndërthur semantikën e fjalëve. tullac Dhe pushim: rrethi, që simbolizon mungesën e zhvillimit, staticitetit, pandryshueshmërisë së rendit, duket i grisur, pjesërisht i "thyer".

Në kontekstet që përmbajnë karakteristika figurative të heroit, përsëriten rregullisht imazhet e gjumit, gurit, “shuarjes”, rritjes së ngecur, rrënimit dhe në të njëjtën kohë fëminores, krh.: [Oblomov]... U gëzova që ai ishte shtrirë atje, i shkujdesur, Si i porsalindur bebe; Unë jam i dobët, i dobët, i rraskapitur kaftan; Ai u ndje i trishtuar dhe i lënduar për moszhvillimin e tij, ndaloni në rritjen e forcave morale, për rëndimin që ndërhyn në gjithçka; Që në minutën e parë që u ndërgjegjësova për veten, e ndjeva se isha tashmë duke dale; Ai ra në gjumë të qetë, si një gur, fle; [Ai]e zuri gjumi i plumbit, pa gëzim fle. NË Teksti, pra, thekson rregullisht "shuarjen" e hershme të forcës së shpirtit dhe mungesën e integritetit në karakterin e heroit.

Shumësia e motivimeve të mbiemrit Oblomovështë e lidhur, siç e shohim, me kuptime të ndryshme të realizuara në kontekstet e përmendura: ky është, para së gjithash, nën-mishërim, i manifestuar në "zhurmën" e një rruge jete të mundshme, por të parealizuar. (Ai nuk ka bërë asnjë hap përpara në asnjë fushë) mungesa e integritetit, dhe së fundi, një rreth që pasqyron tiparet e kohës biografike të heroit dhe përsëritjen e "të njëjtës gjë që u ndodhi gjyshërve dhe baballarëve" (shiko përshkrimin e Oblomovka). "Mbretëria e përgjumur" e Oblomovka mund të përshkruhet grafikisht si një rreth vicioz. "Çfarë është Oblomovka, nëse nuk harrohet nga të gjithë, duke mbijetuar mrekullisht "qoshin e bekuar" - një fragment të Edenit?"

Lidhja e Oblomov me kohën ciklike, modeli kryesor i së cilës është një rreth, përkatësia e tij në botën e "jetës së ngadaltë dhe mungesës së lëvizjes", ku "jeta ... shtrihet në një pëlhurë monotone të vazhdueshme", theksohet nga përsëritja që kombinon emrin e heroit dhe patronimin - Ilya Ilyich Oblomov. Emri i parë dhe patronimi pasqyrojnë imazhin e kohës që përshkon roman. "Zbehja" e heroit e bën ritmin kryesor të ekzistencës së tij periodicitetin e përsëritjeve, ndërsa koha biografike rezulton e kthyeshme dhe në shtëpinë e Pshenitsinës Ilya Ilyich Oblomov kthehet përsëri në botën e fëmijërisë - botën e Oblomovka: fundi. e jetës përsërit fillimin e saj (si në simbolin e rrethit), krh.:

Dhe ai sheh një dhomë të madhe, të errët të jetesës në shtëpinë e prindërve të tij, të ndriçuar nga një qiri dhjamor, me nënën e tij të ndjerë dhe të ftuarit e saj të ulur në një tryezë të rrumbullakët... E tashmja dhe e shkuara u bashkuan dhe u përzien.

Ai ëndërron se ka arritur në atë tokë të premtuar, ku rrjedhin lumenj me mjaltë dhe qumësht, ku hanë bukë të pafituar, ecin në ar dhe argjend...

Në fund të romanit, siç e shohim, spikat veçanërisht kuptimi i "cool" në mbiemrin e heroit, në të njëjtën kohë kuptimet që lidhen me foljen rezultojnë gjithashtu të rëndësishme. pushim (shkëputje): në një "cep të harruar", të huaj për lëvizjen, luftën dhe jetën, Oblomov ndalon kohën, e kapërcen atë, por "ideali" i fituar i paqes "i thyen krahët" e shpirtit të tij, e zhyt në gjumë, krh. Ti kishe krahë, por i zgjidhe; Ai është varrosur, i shtypur[mendje] të gjitha llojet e mbeturinave dhe ra në gjumë në përtaci. Ekzistenca individuale e heroit, i cili "priu" rrjedhën e kohës lineare dhe u kthye në kohën ciklike, rezulton të jetë "arkivoli", "varri" i personalitetit, shihni metaforat dhe krahasimet e autorit: ...Ai futet në heshtje dhe gradualisht në një arkivol të thjeshtë e të gjerë... të tijin ekzistenca, bërë me duart e veta, si pleqtë e shkretëtirës që duke u larguar nga jeta gërmojnë për vete varr.

Në të njëjtën kohë, emri i heroit - Ilya - tregon jo vetëm "përsëritje të përjetshme". Ai shpalos planin folklorik dhe mitologjik të romanit. Ky emër, duke lidhur Oblomov me botën e të parëve të tij, e afron imazhin e tij me imazhin e heroit epik Ilya të Muromets, bëmat e të cilit pas një shërimi të mrekullueshëm zëvendësuan dobësinë e heroit dhe "uljen" e tij tridhjetëvjeçare në një kasolle, si si dhe për imazhin e Profetit Ilya. Emri i Oblomov rezulton të jetë ambivalent: ai mbart një tregues si të statikës afatgjatë (paqes "të palëvizshme") dhe të mundësisë për ta kapërcyer atë, duke gjetur një "zjarr shpëtues". Kjo mundësi mbetet e parealizuar në fatin e heroit: Në jetën time, asnjë zjarr, qoftë shpëtimtar apo shkatërrues, nuk ishte ndezur ndonjëherë... Elia nuk e kuptonte këtë jetë, ose nuk ishte e mirë, dhe unë nuk dija asgjë më të mirë...

Antipodi i Oblomov - Andrey Ivanovich Stolts. Edhe emri dhe mbiemri i tyre janë të kundërta në tekst. Megjithatë, ky kundërvënie ka një karakter të veçantë: nuk janë vetë emrat e përveçëm që vijnë në kundërshtim, por kuptimet që ata gjenerojnë dhe kuptimet e shprehura drejtpërdrejt nga emri dhe mbiemri i Stolz krahasohen me kuptimet që lidhen vetëm në mënyrë asociative me imazhin e Oblomov. "Fëmijëria", "nën-mishërimi", "rrumbullakësia" e Oblomov është në kontrast me "burrërinë" e Stolz (Andrey - përkthyer nga greqishtja e lashtë - "guximtar, trim" - "burri, burrë"); Krenaria (nga gjermanishtja. stolz-"krenar") një person aktiv dhe] një racionalist.

Krenaria e Stolz-it ka manifestime të ndryshme në roman: nga "vetëbesimi" dhe ndërgjegjësimi për vullnetin e dikujt te "ekonomia e forcës së shpirtit" dhe njëfarë "arrogance". Mbiemri gjerman i heroit, në kontrast me mbiemrin rus Oblomov, fut në tekstin e romanit kundërshtimin e dy botëve: "tona" (rusisht, patriarkale) dhe "i huaj". Në të njëjtën kohë, krahasimi i dy toponimeve - emrat e fshatrave Oblomov dhe Stolz - rezulton të jetë domethënës për hapësirën artistike të romanit: Oblomovka Dhe Verkhlevo."Një fragment i Edenit", Oblomovka, i lidhur me imazhin e një rrethi dhe, në përputhje me rrethanat, dominimin e statikës, kundërshtohet në tekstin e Verkhlevo. Ky titull sugjeron fjalë të mundshme motivuese: krye si shenjë vertikale dhe me krye(“lëvizje”, d.m.th thyerja e palëvizshmërisë, monotonisë së një ekzistence të mbyllur).

Olga Ilyinskaya (pas martesës - Stolz) zë një vend të veçantë në sistemin e imazheve të romanit. Lidhja e saj e brendshme me 06-lomov theksohet nga përsëritja e emrit të tij në strukturën e mbiemrit të heroinës. "Në versionin ideal, të planifikuar nga fati, Olga ishte e destinuar për Ilya Ilyich ("Unë e di, ju jeni dërguar tek unë nga Zoti"). Por pakapërcyeshmëria e rrethanave i ndau. Drama e nën-mishërimit njerëzor u zbulua në fundin e trishtuar nga fati i takimit të bekuar.” Ndryshimi në mbiemrin e Olgës (Ilyinskaya → Stolz) pasqyron si zhvillimin e komplotit të romanit ashtu edhe zhvillimin e karakterit të heroinës. Është interesante se në fushën e tekstit të këtij personazhi përsëriten rregullisht fjalët me seme “krenarinë” dhe pikërisht në këtë fushë (në krahasim me karakteristikat e personazheve të tjerë) mbizotërojnë, krh. Olga eci me kokën e përkulur pak përpara, duke u mbështetur në mënyrë kaq të hollë dhe fisnike mbi të dobëtin e saj, krenare qafa; Ajo e shikoi me qetësi krenaria;...përballë tij[Oblomov]... ofenduar perëndeshë e krenarisë dhe zemërimi; ...Dhe ai[tek Stolz] për një kohë të gjatë, pothuajse gjatë gjithë jetës sime, më është dashur të bëj një kujdes të konsiderueshëm për të ruajtur në të njëjtën lartësi dinjitetin tim si njeri në sytë e vetëdashës, krenar Olga...

Përsëritja e fjalëve me gjysmën e "krenarisë" afron karakteristikat e Olga dhe Stolz, shihni, për shembull: Ai... vuajti pa nënshtrim të ndrojtur, por më shumë me bezdi, me krenari;[Stolz] ai ishte krenar dëlirësisht;[Ai] përbrenda ishte krenar... sa herë që i ndodhte të vinte re një shtrembërim në rrugën e tij. Në të njëjtën kohë, "krenaria" e Olgës është në kontrast me "butësinë", "butësinë" e Oblomov dhe "butësinë e tij si pëllumb". Është domethënëse që fjala krenaria shfaqet në përshkrimet e Oblomov vetëm një herë, dhe në lidhje me dashurinë e zgjuar të heroit për Olgën, dhe shërben si një lloj refleksi i fushës së saj të tekstit: Krenaria filloi të shkëlqejë në të, jeta filloi të shkëlqejë, largësia e saj magjike...

Kështu, Olga ndërlidh dhe kontraston botët e ndryshme të heronjve të romanit. Vetë emri i saj ngjall shoqata të forta mes lexuesve të romanit. "Misionare" (sipas vërejtjes delikate të I. Annensky) Olga mban emrin e shenjtorit të parë rus (Olga → gjermane Helge - gjoja "nën mbrojtjen e një hyjnie", "profetike"). Siç vërehet nga P.A. Florensky, emri Olga... zbulon një sërë tiparesh karakteri të atyre që e mbajnë atë: “Olga... qëndron fort në tokë. Në integritetin e saj, Olga është e papërmbajtur dhe e drejtpërdrejtë në mënyrën e saj... Pasi të ketë vendosur vullnetin e saj drejt një qëllimi të caktuar, Olga do të shkojë plotësisht dhe pa e kthyer kokën pas drejt arritjes së këtij qëllimi, duke mos kursyer as ata që e rrethojnë, as ata që e rrethojnë. as veten…”

Në roman, Olga Ilyinskaya është në kontrast me Agafya Matveevna Pshenitsyna. Portretet e heroinave tashmë janë në kontrast; krahaso:

Buzët janë të holla dhe kryesisht të ngjeshura: një shenjë mendimi e drejtuar vazhdimisht në diçka. E njëjta prani e një mendimi të folur shkëlqente në vështrimin vigjilent, gjithmonë të gëzuar, të pa munguar të syve të errët, gri-blu. Vetullat i jepnin një bukuri të veçantë syve... njëra ishte një vijë më e lartë se tjetra, për shkak të kësaj kishte një rrufe të vogël sipër vetullës, e cila dukej sikur thoshte diçka, sikur aty pushonte një mendim. (portreti i Ilyinskaya).

Ajo nuk kishte thuajse fare vetulla, por në vendin e tyre kishte dy vija pak të fryrë, me shkëlqim, me flokë biondë të rrallë. Sytë janë gri-të thjeshtë, si e gjithë shprehja në fytyrën e saj... Ajo dëgjoi marrëzi dhe budallaqe mendoi për të (portreti i Pshenitsinës).

Të një natyre tjetër janë edhe lidhjet ndërtekstuale që afrojnë heroinat me personazhet letrarë apo mitologjikë të përmendur në vepër: Olga - Cordelia, “Pigmalion”; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbitevna. Nëse karakteristikat e Olgës dominohen nga fjalët mendimi Dhe krenari (krenaria), pastaj në përshkrimet e Agafya Matveevna fjalët përsëriten rregullisht thjeshtësia, mirësia, ndrojtja, më në fund, Dashuria.

Heroinat kontrasohen edhe me mjete figurative. Krahasimet e përdorura për të karakterizuar Agafya Matveevna në mënyrë figurative janë të një natyre të theksuar të përditshme (shpesh të reduktuar), krh.: - "Nuk di si t'ju falënderoj," tha Oblomov, duke e parë me të njëjtën kënaqësi që kishte në mëngjes. shikoi qumështorin e nxehtë; - Tani, në dashtë Zoti, ne do të jetojmë deri në Pashkë, kështu që do të puthemi,- tha ajo, jo e habitur, duke mos u bindur, jo e turpshme, por duke qëndruar drejt dhe pa lëvizur, si një kalë që vihet në jakë.

Mbiemri i heroinës në perceptimin e saj të parë është Pshenitsina - gjithashtu, para së gjithash, zbulon parimin e përditshëm, natyror, tokësor; në emër të saj - Agafya - forma e saj e brendshme “e mirë” (nga greqishtja e vjetër “i mirë”, “i mirë”) aktualizohet në kontekstin e tërësisë. Emri Agafya ngjall edhe asociacione me fjalën greke të lashtë agape që tregon një lloj të veçantë dashurie aktive dhe vetëmohuese. Në të njëjtën kohë, ky emër me sa duket "pasqyronte një motiv mitologjik (Agathius është një shenjtor që mbron njerëzit nga shpërthimi i Etna, domethënë zjarri, ferri). Në tekstin e romanit, ky motiv i "mbrojtjes nga flaka" pasqyrohet në krahasimin e gjerë të autorit: Agafya Matveevna nuk bën asnjë nxitje, asnjë kërkesë. Dhe ai ka[Oblomova] nuk lindin dëshira, nxitje, aspirata egoiste për arritje...; Sikur një dorë e padukshme e kishte mbjellë, si një bimë e çmuar, nën hijen e vapës, nën strehën e shiut dhe po kujdesej për të, e ushqente.

Kështu, një numër kuptimesh që janë domethënëse për interpretimin e tekstit përditësohen në emrin e heroinës: ajo është e sjellshme zonja(kjo është fjala që përsëritet rregullisht në serinë e saj të nominimeve), një grua e dashuruar vetëmohuese, një mbrojtëse nga flaka përvëluese e një heroi, jeta e të cilit po "shuar". Nuk është rastësi që emri i mesëm i heroinës (Matveevna): së pari, ai përsërit emrin e mesëm të nënës së I.A. Goncharov, së dyti, etimologjia e emrit Matvey (Mateu) - "dhurata e Zotit" - përsëri thekson nëntekstin mitologjik të romanit: Agafya Matveevna u dërgua te Oblomov, anti-Faust me "shpirtin e tij të ndrojtur, dembel". një dhuratë, si mishërim i ëndrrës së tij për paqen, për vazhdimin e "ekzistencës së Oblomov", për "heshtje të qetë": Vetë Oblomov ishte një pasqyrim dhe shprehje e plotë dhe e natyrshme e asaj paqeje, kënaqësie dhe heshtjeje të qetë. Duke parë dhe reflektuar për jetën e tij dhe duke u mësuar gjithnjë e më shumë me të, më në fund vendosi se nuk kishte ku të shkonte tjetër, asgjë për të kërkuar, se ideali i jetës së tij ishte realizuar.Është Agafya Matveevna, e cila bëhet Oblomova në fund të romanit, e krahasuar në tekst ose me një makinë aktive, "të mirëorganizuar" ose me një lavjerrës, që përcakton mundësinë. ana ideale paqësore e ekzistencës njerëzore. Në mbiemrin e saj të ri, aktualizohet sërish imazhi i një rrethi, që përshkon tekstin.

Në të njëjtën kohë, karakteristikat e Agafya Matveevna në roman nuk janë statike. Teksti thekson lidhjen e situatave të tij të komplotit me mitin e Pygmalionit dhe Galateas. Kjo lidhje ndërtekstuale manifestohet në interpretimin dhe zhvillimin e tre imazheve të romanit. Oblomov fillimisht krahasohet me Galatean, ndërsa Olgës i është caktuar roli i Pygmalionit: ...Por kjo është një lloj Galatea, me të cilën ajo vetë duhej të ishte Pygmalion. e mërkurë: Ai do të jetojë, do të veprojë, do të bekojë jetën dhe atë. Për të rikthyer një person në jetë - sa lavdi për një mjek kur ai shpëton një person të sëmurë pa shpresë, por për të shpëtuar një mendje dhe shpirt që po shkatërrohet moralisht? Sidoqoftë, në këto marrëdhënie, shorti i 06-lomov bëhet "zhdukje", "zhdukje". Roli i Pygmalionit i kalon Stolz-it, i cili ringjall “krenarinë? Olga dhe ëndërron të krijojë një "grua të re", veshur me ngjyrën e tij dhe shkëlqen nga ngjyrat e tij. Ilya Ilyich Oblomov, i cili zgjoi shpirtin në Agafya Matveevna Pshenitsyna, rezulton të jetë jo Galatea, por Pygmalion në roman. Në fund të romanit, në përshkrimet e saj shfaqen njësitë kryesore leksikore të tekstit, duke krijuar imazhe drite dhe shkëlqimi: Ajo e kuptoi se kishte humbur dhe jeta e saj shkëlqeu, se Zoti e futi shpirtin në të dhe e nxori përsëri; se dielli shkëlqeu në të dhe u errësua përgjithmonë... Përgjithmonë, vërtet; por nga ana tjetër, edhe jeta e saj mori kuptim përgjithmonë: tani ajo e dinte pse jetonte dhe se nuk kishte jetuar kot. Në fund të romanit, karakteristikat e kundërta më parë të Olga dhe Agafya Matveevna afrohen: në përshkrimet e të dy heroinave theksohet një detaj i tillë si mendimi në fytyrë (pamja). e mërkurë: Këtu është ajo[Agafya Matveevna], me një fustan të errët, me një shall leshi të zi në qafë... me një shprehje të përqendruar, me kuptim të brendshëm të fshehur në sytë e saj. Ky mendim u ul në mënyrë të padukshme në fytyrën e saj ...

Transformimi i Agafya Matveevna aktualizon një kuptim tjetër të mbiemrit të saj, i cili, si emri Oblomov, është i natyrës ambivalente. "Gruri" në simbolikën e krishterë është një shenjë e rilindjes. Fryma e vetë Oblomovit nuk mund të ringjallet, por shpirti i Agafya Matveevna, e cila u bë nëna e djalit të Ilya Ilyich, u rilind: "Agafya... rezulton të jetë e përfshirë drejtpërdrejt në vazhdimin e familjes Oblomov (pavdekësia të vetë heroit).

Andrei Oblomov, i cili është rritur në shtëpinë e Stolz dhe mban emrin e tij, në finalen e romanit lidhet me planin e së ardhmes: bashkimi i emrave të dy heronjve të kundërt me njëri-tjetrin shërben si një shenjë e një sinteze të mundshme. nga parimet më të mira të të dy personazheve dhe të “filozofive” që përfaqësojnë. Kështu, emri i duhur vepron gjithashtu si një shenjë që nxjerr në pah planin e kërkimit në një tekst letrar: Ilya Ilyich Oblomov zëvendësohet nga Andrei Ilyich Oblomov.

Pra, emrat e përveçëm luajnë një rol të rëndësishëm në strukturën e tekstit dhe në sistemin figurativ të romanit në shqyrtim. Ato jo vetëm që përcaktojnë tiparet thelbësore të personazheve të personazheve, por gjithashtu pasqyrojnë linjat kryesore të komplotit të veprës dhe vendosin lidhje midis imazheve dhe situatave të ndryshme. Emrat e përveçëm lidhen me organizimin hapësinor-kohor të tekstit. Ato “zbulojnë” kuptime të fshehura që janë të rëndësishme për interpretimin e tekstit; shërbejnë si çelës për nëntekstin e tij, aktualizojnë lidhjet ndërtekstuale të romanit dhe nxjerrin në pah planet e ndryshme të tij (mitologjike, filozofike, të përditshme etj.), duke theksuar ndërveprimin e tyre.

Goncharov, ashtu si Gogol, ka një sistem të verifikuar logjikisht të emërtimit personal në veprat e tij, i cili vlen si për personazhet kryesore ashtu edhe për ato episodike:

1. Ilya Ilyich Oblomov . Emri: i bën jehonë emrit të një heroi popullor, si dhe emrit të zotit të bubullimës (Ilya Profeti), i lidhur me kultin e pjellorisë. Mbiemri: Fakti që emri dhe patronimi janë dyfishuar tregon lidhjen e ngushtë të heroit me paraardhësit e tij, me babanë e tij. "Dyfishimi" i emrit tregon pandryshueshmërinë, natyrën e mbyllur të botës së Oblomov Etimologjia e mbiemrit: oblo - i rrumbullakët, "re, mbështjell", një fragment i së kaluarës së dikujt, pjesë e tërësisë, "i fragmentuar" - i brishtë, i brishtë ( në skajet), "oblomon" dialektor - një ëndërr, mbështetuni në bërryla (e lidhur me rolin e veçantë të një detaji të tillë si krahët e zhveshur të Agafya Matveevna, duke shprehur semantikën e rrumbullakësisë, butësisë, lumturisë dhe dembelizmit).

2. Olga Ilyinskaya . Metoda e lidhjes së personazheve me njëri-tjetrin përmes emrave është e dukshme. Mbiemri i Olgës tregon afërsinë e saj me imazhin e Oblomov. Mbiemri i saj dhe emri dhe patronimi i heroit së bashku formojnë një rreth të plotë të bashkëtingëllimit absolut, emri "Ilya" i përsëritur tre herë. Emrat e heronjve vendosin një kontakt të fshehtë që në fillim, komunikimi midis Olgës dhe Ilya është i paracaktuar që në fillim - inicialet e heronjve pasqyrojnë njëri-tjetrin. Olga dhe Andrei Stolts janë gjithashtu të lidhur me njëri-tjetrin.

3. Stolz stolz – krenari, krenari. Vetë mbiemri "krenaria" shënon cilësinë që u atribuohet të huajve nga vetëdija stereotipike e popullit rus. Një person rus, sipas këtyre ideve, karakterizohet nga përulësia dhe bindja, ndërsa një i huaj karakterizohet nga krenaria, madje edhe një arrogancë. Krenaria është konsideruar prej kohësh në Rusi një nga shtatë mëkatet vdekjeprurëse. Dahl: "të jesh krenar do të thotë të konsiderohesh budalla", "Krenaria është kënaqësia e djallit". (Një shembull i krenarisë së Andreit. Babai i tij e këshillon, pasi kishte mbërritur në Shën Petersburg, të shkonte te miku i Ivan Bogdanovich (babai i Andreit) Reingold: “Ai do të japë mësim...Kemi ardhur nga Saksonia bashkë...Ka një shtëpi katërkatëshe. Unë do t'ju them adresën" Andrey: " Mos, mos e thuaj, do të shkoj tek ai kur të kem një shtëpi katërkatëshe, por tani do të bëj pa të" Kur Olga pranoi të bëhej gruaja e tij, ai "u kthye në shtëpi me krenari". Olga gjithashtu ka krenari: ajo lexon letrën e Ilya dhe qan "me krenari", pastaj thotë: "Unë jam dënuar për krenarinë". Olga dhe Stolz janë sikur në kufirin e dy botëve: "të tyre" dhe "të tyre". Në botën e "huaj" krenaria është e mirëpritur, në "tonën" është e dënuar. Në vetëdijen ruse, koncepti i "krenarisë" lidhet me individualizmin, egoizmin dhe shihet si negativ, i lidhur me ndjenjat e turpit dhe fajit.

4. Të ftuarit e Oblomov:

ü Volkov – personazh që vazhdimisht bën “vizita”. Mbiemri i tij përputhet me karakterin e tij dhe të kujton shprehjen e famshme: "Këmbët ushqejnë ujkun". Volkov këshillon Ilya të shkojë në Goryunov, Tyumenev, Musinsky, Mezdrov- Volkov rendit një sërë mbiemrash që imitojnë mbiemrat eufonikë të fisnikëve të klasës së mesme. (hapësira e tekstit është e mbushur me personazhe "jashtë skenës", "jashtë ekranit"), Musinsky - nga fjala "muzë", Apollo Musaget, Mezdrov - nga "mezdra" - një shtresë e hollë nënlëkurore e indit te kafshët , "mezdryak" (dialekt) - qarë, person i dobët.

ü Sudbinsky – Me punë të vazhdueshme ai arrin grada dhe para. Mbiemri i këtij personazhi lë të kuptohet për konceptin e "fatit" që do të zhvillohet më vonë. Falë Sudbinsky, një numër mbiemrash të ish-kolegëve të Oblomov shfaqen në tekst: Svinkin (humbi "biznesin" e tij në departament, për të cilin u privua nga një çmim. Mbiemri shoqërohet me krahasimin e zakonshëm të një punëtori të pakujdesshëm me një derr: të punosh si derr Por stili i vrazhdë është zbutur për shkak të prapashtesës ^ "TO").

Metafizika e finales

dielli. Seçkarev: “Pjesa e katërt e romanit është pjesa më e lezetshme dhe më domethënëse nga ana metafizike e romanit.” Bukuria e prozës së Goncharov nuk është e lehtë të deshifrohet. Talenti i madh artistik i Goncharov është një lloj Venus de Milo: bukuria e tij ndihet, forca e tij është pa dyshim, por pothuajse e pamundur për t'u analizuar dhe përcaktuar.

Ritmi dhe ngjyrosja e pjesës së katërt të romanit përcaktohet nga fraza: " Gjithçka ra në gjumë dhe errësirë ​​rreth tij" Ngjyra rozë-jargavan që shoqëron një romancë verore (dy njolla rozë të buta në faqet e Olgës së emocionuar, rrezet rozë të diellit) ia la vendin të bardhës - ngjyra e borës që bie ngadalë në tokë: " Gjithçka vdiq dhe u mbështjellë me një qefin" Këto fjalë mund të lexohen në mënyrë metaforike: nën dëborë, si dhe nën qefin, dashuria e tij, shpresa e tij u varrosën. Edhe pse Ilya do të jetojë edhe shtatë vjet (një numër i konsiderueshëm!), do të jetë vetëm mbijetesë. Siç pranon heroi: " Njëherë e një kohë kam jetuar dhe kam qenë në parajsë", Tani" jetë e hidhur, e humbur b". Në faqet e fundit, si në fokus, përqendrohen të gjitha idetë e romanit. Motivi " shpirt kristal"(fisnikëria, mirësia, pastërtia e natyrës) të Oblomovit të dënuar me vdekje nuk thuhet vetëm, si në pjesën e parë, por është mishëruar bindshëm (skena e gëzimit të sinqertë të Ilya Ilyich kur raporton lumturinë familjare të Stolz dhe Olga). Problematikat e "romanit të edukimit" marrin përsëri jetë në reflektimet e heroit mbi "idealin e jetës" dhe "qëllimin e njeriut".

Vdekja e Ilya Ilyich

Largimi i tij u bë organikisht dhe pa dhimbje, duke u bërë një hap në drejtimin e zakonshëm: "paqja e përjetshme, heshtja e përjetshme dhe zvarritjet dembele nga dita në ditë ndaluan në heshtje makinën e jetës". Zakonisht vdekja e një heroi perceptohet si e bekuar nga Zoti. Kjo frazë harrohet: " Ai kishte një parandjenjë të vdekjes së afërt dhe kishte frikë prej saj.” Kjo frazë nuk është kalimtare, jo e rastësishme, është në logjikën e temës kryesore të gjithë tregimit të Oblomov: frika e fëmijërisë, fantazitë e frikshme - produkt i një jete të palirë, monotone. Ndoshta qasja filozofike ndaj vdekjes, të cilën Ilya e kultivoi në vetvete vitet e fundit, e ndryshoi atë në fund të fundit, shpirti i djalit të vogël u ekspozua. Ndrojtja dhe frika, që lindi në fëmijëri, ngjyrosën edhe ditët e fundit të qëndrimit të heroit në tokë.

Roli i emrave të duhur në romanin e I. A. Goncharov "Oblomov".

Qëllimi i mësimit:

Për të vërtetuar se për I. A. Goncharov në romanin e tij "Oblomov" zgjedhja e emrit dhe mbiemrit të heroit është thelbësisht e rëndësishme, se ato, si rregull, janë një nga fjalët kyçe të tekstit dhe zakonisht përmbajnë kuptime simbolike;

Përmirësimi i aftësive në analizimin e teksteve letrare;

Kontribuoni në formimin e një pozicioni aktiv të jetës së studentëve.

Pajisjet: portret i I. A Goncharov, postera dhe diagrame bosh.

Gjatë orëve të mësimit:

Mësuesi: Në shumë studime kushtuar fjalës artistike, vërehen vazhdimisht mundësitë e mëdha shprehëse dhe roli konstruktiv i emrave të duhur në tekst. Emrat e duhur marrin pjesë gjithashtu në krijimin e imazheve të heronjve të një vepre letrare, në zhvillimin e temave dhe motiveve të saj kryesore, në formimin e kohës dhe hapësirës artistike dhe kontribuojnë në zbulimin e përmbajtjes ideologjike dhe estetike të tekstit, shpeshherë. duke zbuluar kuptimet e tij të fshehta.

Më pas, mësuesi formulon qëllimet e mësimit. Vihet re se në procesin e përgatitjes së mësimit, të gjithë nxënësit e klasës morën detyrën: të punonin me emrat dhe mbiemrat e romanit, duke përdorur fjalorët shpjegues të V. I. Dahl, MAS dhe “Fjalor shpjegues” ed. Ozhegova. Paralelisht me këtë, punuan grupe krijuese, të angazhuara në një studim më të detajuar të emrave të përveçëm.

Pra, sa emra gjetët në tekst? A kanë të njëjtin kuptim këta mbiemra?

Fjala i jepet grupit krijues të përfshirë në këtë çështje.

Mësuesja: A jeni dakord me përfundimet e studiuesve tanë?

Sa emra ka në roman? A luajnë ndonjë rol në tekst?

Fjala i jepet grupit të dytë krijues që merret me këtë çështje.

Mësuesja: A jeni dakord me kërkimin e saj?

Konkretisht kërkova që të mos prekeshin 4 mbiemrat e parë të personazheve kryesore, duke ditur se klasa kishte bërë shumë punë për t'i hulumtuar dhe për të gjetur kuptimet leksikore të fjalëve nga të cilat, sipas tyre, kanë ardhur këta mbiemra. Sigurisht, i pari në këtë rresht është emri i personazhit kryesor. Kuptimet leksikore të çfarë fjalësh keni kërkuar në fjalorë për të shpjeguar këtë mbiemër?

Përgjigje: E thyer, e thyer, e thyer, e këputur.

Mësuesja: Cila nga këto fjalë do të vendosnit në vend të parë?

Përgjigje: Fragment. Kuptimi është një mbetje e diçkaje që ka ekzistuar më parë dhe është zhdukur.

Nxënësit shpjegojnë se ky është një simbol i së shkuarës.

Mësuesja: Çfarë simbolizon e kaluara në roman?

Përgjigje: Oblomovka.

Përgjigja mbështetet nga citime.

Mësuesi: Çfarë gjurmë la bota e vjetër në Oblomov?

Studentët flasin për edukimin që mori Oblomov në Oblomovka dhe për mënyrën sesi ai u rrit falë këtij edukimi.

Në një poster të madh të titulluar "Oblomov" shfaqet hyrja e parë:

Oblomov - një banor i Oblomovka - është një fragment i botës së kaluar, i cili la gjurmën e tij në hero (edukimi, jeta e ardhshme).

Mësuesi: A është vetëm Oblomov një fragment i së kaluarës?

Përgjigje: Jo, gjithashtu Zakhar.

Studentët ofrojnë prova: një tregues të lidhjes së Zakhar me mbiemrin Oblomov dhe i kushtojnë vëmendje kuptimit të emrit të tij. Ai ruan me kujdes kujtimin e së shkuarës dhe e vlerëson si faltore. (Të gjitha provat mbështeten me citime).

Mësuesi: Disa studentë në klasën tuaj gjetën një lidhje midis mbiemrit "Oblomov" dhe mbiemrit të vjetër "obly" - rrumbullakët. Kështu formuam grupin tonë të tretë krijues. Le t'i japim fjalën asaj.

Pas shfaqjes së grupit krijues, një hyrje tjetër shfaqet në poster: një rreth është një simbol i izolimit, mungesës së zhvillimit, pandryshueshmërisë së rendit (imazhet e gjumit, gurit, zhdukjes), për të dalë - zhdukja e forcës, shpirtit. ; Rrethi është koha biografike e heroit, përpjekjet për të dalë nga e cila nuk çuan askund.

mësuesi: Pse u bë e mundur që Oblomov të kthehej në kohën ciklike?

Çfarë i solli atij një rikthim i tillë?

Pse? Në fund të fundit, duket se ka gjetur atë që ishte ideale për të?

A ka ndonjë të dhënë në tekst se Oblomov do të mbetet i njëjtë?

Përgjigje: Kombinimi i emrit dhe mbiemrit Ilya Ilyich do të thotë jetë e plogësht, mungesë monotonie.

Mësuesja: Cilat fjalë të tjera i keni shkruar kuptimet leksikore? Vërtetoni se kanë lidhje me mbiemrin e heroit.

Përgjigje: Prish - thyej skajet, skajet e diçkaje, shkëput - një vend ku diçka u shkëput, u shkëput.

Nxënësit kujtojnë frazën për krahët e thyer. Një tjetër hyrje shfaqet në poster: krahë të thyer - ëndrra, aspirata më të mira.

Mësuesi: Le t'i kushtojmë vëmendje heronjve të tjerë të romanit. Kush është antipodi i Oblomov?

Përgjigje: Stolz.

Nxënësit, duke vërtetuar përgjigjen e tyre, krahasojnë regjistrimin zanor të emrave dhe mbiemrave të personazheve, tiparet e tyre të karakterit. Vihet re se opozita vlen edhe për emrat e përveçëm. Stolz - përkthyer prej tij. "krenaria". Emri Ilya është një emër i vjetër - i çuditshëm, ëndërrimtar, Andrey - i guximshëm, burrë, i guximshëm, sipas emrave të pasurive: Oblomovka - një fragment i së kaluarës, Verkhlevo - i rëndë - i lëvizshëm - një shkelje e monotonisë, statikës . Gjithçka vërtetohet me thonjëza. Përfundimet janë regjistruar në posterin e dytë, me titull "Oblomov - Stolz".

Mësuesja: Çfarë i bashkoi këta njerëz të ndryshëm?

Nxënësit mbështesin përgjigjet e tyre me tekst.

Mësuesja: A ka ndonjë antipodë tjetër në tekstin e romanit?

Përgjigje: Olga Ilyinskaya dhe Agafya Matveevna Pshenitsyna.

Përfundimet janë regjistruar në posterin e tretë, me titull "Ilyinskaya" - "Pshenitsina".

mësuesi: Çfarë do të thotë mbiemri "Ilyinskaya"?

Nxënësit shënojnë modelin e tingullit dhe thonë se Olga është më e përshtatshme për Oblomov dhe vërejnë të përbashkëtat e interesave të tyre.

Mësuesi: Pse Olga nuk qëndroi me Oblomov?

A ka ndonjë të dhënë në tekst se ajo nuk do të jetë me Oblomov?

Përgjigje: Duke theksuar në mënyrë të përsëritur një cilësi të tillë të karakterit të saj si krenari. Kjo është një aluzion se ajo do të jetë me Stolz.

Nxënësit krahasojnë heroinat nga pamja (vetullat - bërrylat), sipas emrave dhe shënojnë ngjashmërinë e emrit Agafya me emrin e Shën Agafia - mbrojtëse e njerëzve nga zjarri.

Mësuesja: Ndoshta përmendja e shenjtorit u bë kot?

Nxënësit flasin për motivin e zjarrit në roman. Olga është zjarri i ndjenjave dhe veprimeve (fjalët e Oblomov, impulset e saj), Agafya është e lidhur me zjarrin si rojtar i vatrës. Jeta e Oblomov po shuhet. Ajo, si shenjtori, e mbron atë nga zjarri.

Përgjigje: Ajo iu dërgua heroit nga Zoti si mishërim i ëndrrës së tij.

Mësuesi tërheq vëmendjen te posteri dhe pyet nëse ai ka përfunduar.

Përgjigje: Në fund të romanit, Agafya Matveevna ndryshon dhe bëhet më afër Olga Ilyinskaya. Olga ëndërroi të ringjallte Oblomov, por si rezultat Agafya Matveevna rilind. Nuk është çudi që mbiemri i saj vjen nga fjala "grur" dhe gruri ishte një simbol i krishterë i rilindjes.

Mësuesi: A ka një bashkim të dy antipodëve Oblomov - Stolz në roman?

Studentët flasin për djalin e Oblomov, Andrei, i cili mori mbiemrin dhe patroniminën nga babai i tij, dhe emrin dhe edukimin e tij nga Stolz. Ata gjejnë dy kuptime në këtë: ose ai do të marrë më të mirën nga të dy heronjtë, ose Oblomovizmi është i pavdekshëm.

Në fund të orës së mësimit nxënësit nxjerrin përfundime me shkrim.

Faqja kryesore > Abstrakte

Antroponimet në romanet e I.A. Gonçarova

"Oblomov", "Cliff" dhe "Historia e zakonshme"

Andrey Fedotov, nxënës i klasës së 10-të në gjimnaz

№ 295 Shën Petersburg, shkencor. duart Belokurova S.P.

Prezantimi

Qëllimi i kësaj pune është të studiojë emrat e duhur (antroponimet) në romanet e I. A. Goncharov "Një histori e zakonshme", "Oblomov", "Cliff", pasi analiza dhe identifikimi i tipareve dhe modeleve të emërtimit të personazheve lejon, si rregull, për të zbuluar më plotësisht qëllimin e autorit, identifikoni tiparet e stilit të autorit. Në veprën “Roli i emrave dhe mbiemrave në romanet e A.I. "Oblomov", "Historia e zakonshme" dhe "Shkëmbi" i Goncharov-it, u hulumtuan kuptimet e emrave, u zbuluan lidhjet midis emrit të heroit dhe funksioneve të tij të karakterit, si dhe marrëdhëniet midis heronjve me njëri-tjetrin. Rezultati i hulumtimit ishte përpilimi i fjalorit "Onomastikoni i Gonçarovit" për romanet "Historia e zakonshme", "Oblomov" dhe "Precipice". Në shkencën e gjuhës, ekziston një seksion i veçantë, një fushë e tërë e kërkimit gjuhësor kushtuar emrave, titujve, emërtimeve - onomastikës. Onomastika ka një sërë seksionesh, të cilat tradicionalisht dallohen në përputhje me kategoritë e emrave të përveçëm. ANTHROPONIMIS studion emrat e përveçëm të njerëzve. ANTROPONIMET- emrat e përveçëm të njerëzve (individualë dhe gruporë): emrat personalë, patronimet (patronimet), mbiemrat, mbiemrat, pseudonimet, pseudonimet, pseudonimet, kriptonimet (emrat e fshehur). Në fiksion, emrat e personazheve marrin pjesë në ndërtimin e imazhit artistik. Emri dhe mbiemri i personazhit, si rregull, është menduar thellë nga autori dhe shpesh përdoret prej tij për të karakterizuar heroin. Emrat e personazheve ndahen në tre lloje: kuptimplotë, të folur, Dhe semantikisht neutrale.Me kuptim Zakonisht jepen emra që e karakterizojnë plotësisht heroin. N.V. Gogol, për shembull, në komedinë "Inspektori i Përgjithshëm", jep heronjtë e tij kuptimplotë mbiemrat: ky është Lyapkin-Tyapkin, për të cilin nuk doli asgjë e vlefshme dhe gjithçka doli nga dora, dhe Derzhimorda, një polic, i cili u emërua në mënyrë që të mos lejonte që kërkuesit të vinin në Khlestakov. Tek lloji i dytë i emërtimit - duke folur- këto përfshijnë emrat dhe mbiemrat, kuptimet e të cilëve nuk janë aq transparente, por zbulohen lehtësisht ose në pamjen fonetike të emrit dhe mbiemrit të heroit. Në poezinë "Shpirtrat e vdekur", mbiemrat tregues janë të shumtë: Chichikov - përsëritja e rrokjes "chi" duket se e bën lexuesin të kuptojë se emërtimi i heroit të kujton ose emrin e një majmuni ose tingullin e një zhurmë. TE semantikisht neutrale përfshin të gjithë emrat dhe mbiemrat e tjerë. Sa i përket veprave të tilla si "Historia e zakonshme", "Oblomov" dhe "Cliff" nga I.A. Goncharov, atëherë këtu i prezantohen kryesisht lexuesit kuptimplotë Dhe duke folur emrat dhe mbiemrat, dhe këta të fundit duhet të deshifrohen. Meqenëse veprat e I. A. Goncharov nuk janë kronika historike, emërtimi i heronjve përcaktohet vetëm nga vullneti i shkrimtarit.

II. Emrat e personazheve dhe roli i tyre në "Historia e zakonshme"

"Një histori e zakonshme", romani i parë i trilogjisë së famshme të Goncharov, u botua në 1847. Kjo vepër është më e vogël se të tjerët në vëllim dhe më e thjeshtë në përbërje - praktikisht nuk ka linja shtesë të komplotit në të, kështu që ka pak personazhe. Kjo e bën më të lehtë analizimin e antroponimeve. Le të ndalemi te emrat e personazheve kryesore. Alexander Fedorovich Aduev . Alexander, përkthyer nga greqishtja, do të thotë "luftëtar i guximshëm, mbrojtës i njerëzve", dhe Fedor do të thotë "dhuratë e Zotit". Kështu, nëse kombinoni emrin dhe patronimin e Aduev Jr., rezulton se kombinimi i emrit dhe patronimikës së Alexander Fedorovich nuk është i rastësishëm: supozohet se bartësi i tij duhet të ketë një dhuratë të dërguar nga lart: të ndihmojë njerëzit dhe të mbrojë ato. Xhaxha Aleksandri është përfaqësuesi i jetës së kryeqytetit të Shën Petersburgut në roman. Petr Ivanovich Aduev , një zyrtar i suksesshëm dhe në të njëjtën kohë një mbarështues 1 është një person pragmatik, skeptik. Ndoshta shpjegimi për këtë mund të gjendet në emrin e tij, i cili nga greqishtja përkthehet si ' guri’ 2. Le t'i kushtojmë vëmendje edhe asaj që shoqatat fonetike ngjall mbiemri Aduev . ferr, ferr, ferr- fjalët me rrënjën "ferr" kujtojnë, nga njëra anë, botën e krimit, nga ana tjetër, njeriun e parë Adam (kujtoni që heroi fillimisht eci rrugën që do të përsërisë nipi i tij pas tij, se ai është " mbarështues - një pionier”). Tingulli i mbiemrit është i fortë, energjik - bashkëtingëllore fonetike jo vetëm me "ferrin", por edhe me komandën "Atu!" - duke e dërguar qenin përpara, duke e vendosur mbi kafshë. Senior Aduev vazhdimisht flet për nevojën për veprim, punë aktive dhe përparim në karrierë. Për sa i përket emërtimit të personazheve, ndoshta do të duket kështu: Aleksandër (luftëtar i guximshëm, mbrojtës i njerëzve) - fytyra romantike dhe idealiste Pjetri (gur) - një septik dhe një pragmatist. Dhe... dallga thyhet mbi një gur. Le të shohim emërtimin e imazheve kryesore femërore: Shpresa – një nga emrat më të njohur në Rusi (në Rusi). Është e qartë se emërtimi i heroinës nuk është aspak i rastësishëm - autori lidh shpresat për të ardhmen, për zhvillimin e saj, me këtë lloj femre, pasi formimi i këtij lloji ende nuk ka përfunduar, gjithçka është ende përpara tij. . Për heroin e romanit, Alexander Nadenka, kjo është fjalë për fjalë "shpresa e tij për dashurinë", për mishërimin e të gjitha ideve të tij për një ndjenjë të përjetshme, qiellore. Por romanca me Nadenka Lyubetskaya është e dënuar. Dashuri për të Julia Tafaeva, e cila i dha Aleksandrit shpresën për ringjalljen e shpirtit, gradualisht, me kalimin e kohës, shndërrohet nën penën e Goncharov pothuajse në një farsë. Emri Julia konsiderohet një emër hyjnor dhe i përkthyer nga greqishtja do të thotë ' pushi i parë në mjekër', pra, lexuesi mund të kuptojë se bartësi i saj është një person shumë i dobët nga natyra. Lizaveta - përkthyer nga hebraishtja do të thotë ' betohem, betohem në Zot. Lisa - I dashuri i tretë i Alexander Aduev - emri i gruas së Pyotr Ivanovich Lizaveta Alexandrovna. Ajo që i bashkon heroinat është pozicioni i tyre si viktima të interesave të të dashuruarve të tyre: heronjtë nuk janë në gjendje t'i japin Lizës dhe Lizaveta Aleksandrovna gjënë kryesore që duan - dashurinë. Të dyja heroinat janë gati të bëjnë një sakrificë, të përmbushin "betimin" e tyre, por e gjejnë veten peng të njerëzve të pashpirt dhe të pandjeshëm. Në romanin “Një histori e zakonshme” nuk ka vetëm një konflikt idesh, por edhe një konflikt emërtimi. Emrat, duke u përplasur me njëri-tjetrin, na japin të kuptojmë karakteristikat e personazheve të personazheve dhe ndihmojnë për të thelluar kuptimin tonë për qëllimin e autorit.

III. Roli i emrave të heronjve në romanin e I.A. Goncharov "Oblomov"

Vazhdimi i studimit të emrave dhe mbiemrave në tekstet e I.A. Goncharov, le të kthehemi te vepra kryesore e Goncharov - romani "Oblomov". "Oblomov" - romani i dytë i trilogjisë, më i famshmi në mesin e një game të gjerë lexuesish nga trashëgimia krijuese e I.A. Goncharov, u përfundua në 1857. Sipas dëshmisë së bashkëkohësve dhe pasardhësve, romani ishte një fenomen domethënës në letërsinë ruse dhe jetën publike, sepse prek pothuajse të gjitha aspektet e jetës njerëzore, në të mund të gjesh përgjigje për shumë pyetje deri më sot, dhe jo më pak e rëndësishme. falë imazhit të personazhit të titullit Ilya Ilyich Oblomov . Një nga kuptimet e këtij emri, me origjinë hebraike, është ' Zoti im, Zoti, ‘Ndihma e Zotit’. Patronimika përsërit emrin, heroi i Goncharov nuk është vetëm Ilya, por edhe djali i Ilya, "Ilya në shesh" - një pasardhës i denjë i traditave familjare (kjo do të diskutohet në detaje në vepër). Motivi i së kaluarës përforcohet edhe nga fakti se emri i heroit të Goncharov në mënyrë të pavullnetshme i kujton lexuesit heroin epik. Ilya Muromtse. Për më tepër, në kohën e ngjarjeve kryesore të romanit, Oblomov është 33 vjeç - koha e veprës kryesore, arritja kryesore e një njeriu në shumicën e legjendave themelore të kulturës botërore, si të krishtera ashtu edhe folklorike. Oblomov ngjall asociacione me fjalën e keqe, që në gjuhën letrare do të thotë veprim mbi një folje shkëput: 1. Duke thyer, ndaj skajet, pjesët e skajshme të diçkaje; shkëputen rreth buzës. 2. trans. E thjeshtë Të detyrosh dikë të sillet në një mënyrë të caktuar, duke nënshtruar vullnetin e tij, duke thyer kokëfortësinë. // Është e vështirë të bindesh, të bindësh, të detyrosh të pajtohesh me diçka 3. Le të kalojmë në interpretimin e emrave dhe mbiemrave Andrey Ivanovich Stolts . Sa i përket mbiemrit, ai erdhi nga gjermanishtstolz– ‘krenar’. Vetë emri i këtij heroi - antipodi i Ilya Ilyich - është në kontrast me emrin Oblomov. Emri rus Andrey përkthyer nga greqishtja do të thotë ' i guximshëm, i guximshëm'. Kuptimi i emrit të Stolz vazhdon dhe forcon kundërshtimin midis dy heronjve: të butë dhe të butë Ilya- kokëfortë, i papërkulur Andrey. Jo më kot rendi më i rëndësishëm i Perandorisë Ruse ishte dhe mbetet Urdhri Andrea i thirruri i parë. Le të kujtojmë gjithashtu se është Andrei, për nder të mikut të vjetër të Stolz, që Oblomov e emëron djalin e tij. Vlen gjithashtu të përmendet patronimi i Stolz. Në shikim të parë, ky është një patronim thjesht rus - Ivanovich. Por le të kujtojmë se babai i tij është gjerman dhe, për rrjedhojë, emri i tij i vërtetë është Johann . Sa i përket vetë emrit Ivan, ky emër është konsideruar prej kohësh një emër tipik, karakteristik rus, i dashur për njerëzit tanë. Por fillimisht nuk është rus. Mijëra vjet më parë, emri ishte i zakonshëm në mesin e hebrenjve të Azisë së Vogël Yehohanan. Gradualisht grekët rindërtuan Yehohanan V Janes. Në gjermanisht ky emër tingëllon si Johann. Kështu, emërtimi i Stolz nuk është më tepër "gjysmë gjerman", por dy të tretat, gjë që ka një rëndësi të madhe: thekson mbizotërimin e "perëndimit", domethënë parimit aktiv në këtë hero, në krahasim me "lindorin". , pra parimi soditës në Oblomov. Le të kthehemi te imazhet femërore të romanit. Roli i Zonjës së Bukur, e cila frymëzon Ilya Ilyich Oblomov për të kryer bëmat në emër të dashurisë, luhet në roman. Olga Sergeevna Ilinskaya . Cila është kjo heroinë për sa i përket emrit të saj? Emri Olga- me sa duket nga skandinave - do të thotë "i shenjtë, profetik, i ndritshëm, që sjell dritë". Mbiemri i të dashurit të Oblomov është Ilyinskaya- nuk është aspak e rastësishme që nga vetë trajta e tij përfaqëson një mbiemër pronor të formuar nga emri Ilya. Sipas fatit, Olga Ilyinskaya ishte e destinuar për Ilya Oblomov - por pakapërcyeshmëria e rrethanave i ndau. Është kurioze që në përshkrimin e kësaj heroine fjalët krenare Dhe krenaria, që të kujton një personazh tjetër të romanit, me të cilin do të martohej më vonë, duke u kthyer nga Olga Ilyinskaya tek Olga Stolz.

IV. Antroponimet në romanin "Shkëmbi"

Romani "Shkëmbi" u krijua nga I.A. Familja Goncharov është rreth 20 vjeç. Filloi pothuajse njëkohësisht me Oblomov, por pa dritën vetëm në 1869. Personazhet kryesore të romanit janë Boris Raisky, Vera dhe Mark Volokhov. Më saktësisht, siç e përcakton vetë autori, “te “Precipice” ... tri fytyrat që më pushtuan më shumë ishin gjyshja, Raisky dhe Vera” 4. Një hero i ndritshëm dhe pozitiv flet në emër të mirësisë Boris Pavlovich Raisky. Mbiemri rrjedh qartë nga fjala "parajsë". Besimi zë një pozicion qendror midis dy personazheve antipode meshkuj në roman. Vera, në mënyrën e saj, vazhdon të zhvillojë imazhin e Olga Ilyinskaya. Raisky është i apasionuar pas kushëririt të tij, por Vera nuk mund ta zgjedhë atë, duke kuptuar se ky nuk është heroi që mund ta çojë përpara dhe të bëhet i zgjedhuri i saj. Boris - emri i një prej princave qiellorë-luftëtarë të gjarpërinjve. Gjarpri me të cilin ai lufton për besim - Mark Volokhov . Volokhov, megjithëse i mungon besimi, dallohet për forcën dhe origjinalitetin e tij të brendshëm. Profecia e rreme e heroit theksohet gjithashtu nga fakti se mbiemri Volokhov shkon prapa, ndoshta, jo vetëm në fjalën "ujk", por edhe në emrin e perëndisë pagane Veles 5. Ky është një nga perënditë më të lashta sllave, i cili gjithashtu konsiderohej shenjt mbrojtës i gjuetarëve (kujtoni armën nga e cila qëlloi Volokhov). Konfirmimi i përbërësit të kuptimit të përmendur tashmë të "gjarprit" në emërtimin e heroit është skena e njohjes së Volokhov me Vera. Marku vjedh mollët (le të kujtojmë se Raisky flet për ndjenjën e Verës si një "shtrëngues boa" dhe se në kuptimin e emrit të tij Boris ka një temë "luftimi me gjarpërinjtë"). Një nga personazhet kryesore të romanit është gjyshja Tatyana Markovna Berezhkova - një personazh shumë interesant. Në pamje të parë, duket se mbiemri vjen nga fjala "për të mbrojtur" - gjyshja kujdeset për mënyrën e pasurisë, traditat, paqen e nxënësve dhe nipit. Por në faqet e fundit të romanit rezulton se gjyshja ruan ende një sekret të tmerrshëm. Dhe mbiemri i saj mund të gjurmohet lehtësisht në "bregun" me shkëmbin e tij të tmerrshëm.

V. Përfundim

Bëhet e qartë se leximi i menduar i trillimit është i pamundur pa hulumtuar emrat e duhur që shfaqen në një vepër të caktuar. Studimi i emrave të duhur në romanet e shkrimtarit na lejoi të bëjmë sa vijon: konkluzionet: 1. Vepra nga I.A. Veprat e Goncharov janë plot me emra të duhur "kuptimplotë" dhe "të folur", dhe më domethënës në sistemin e mjeteve të shprehjes artistike të veprës janë emrat e personazheve kryesore. 2. Në tekstin e veprave emërtimi kryen funksione të ndryshme: shërbejnë për të duke thelluar karakteristikat e personazhit(Oblomov, Pyotr Aduev, Agafya Matveevna Pshenitsyna), për ta zbuluar atë Bota e brendshme(Oblomov, Stolz), krijoni karakteristikat emocionale-vlerësuese karakter (personazhe të vogla në Oblomov), shërbejnë për të krijuar kontrast(Oblomov - Stolz) ose, anasjelltas, emërtime vazhdimësia e botëkuptimit heronj (Petr Ivanovich Aduev dhe Alexander Aduev, Oblomov dhe Zakhar), etj. 3. Krahasuar me "Një histori e zakonshme", vepra e mëparshme e shkrimtarit, në "Oblomov" dhe "Cliff" mund të vërehet një ngarkesë më e madhe semantike e emrave të përveçëm.

1 Në vitet '40, praktikisht nuk kishte asnjë sipërmarrës që vinin nga fisnikëria në Rusi. Zakonisht këtë veprimtari e kryenin tregtarët.

2 Mbi interpretimin e patronimeve Ivanovich shih faqen 14.

3 Fjalor i gjuhës ruse në 4 vëllime. T.P - M., 1986.

4 Goncharov I.A. Synimet, objektivat dhe idetë e romanit “Shtepia”. Qaj. Op. në 8 vëllime. – M.: Pravda, 1952.

5 Velesi (Velekh) është një zot sllav. Mbrojtësi i bagëtive dhe i pasurisë, mishërimi i arit, i besuari i tregtarëve, blegtorëve, gjuetarëve dhe kultivuesve... Të gjithë shpirtrat e ulët i binden atij. Emri Veles, sipas shumë studiuesve, vjen nga fjala "flokë" - me push, që tregon qartë lidhjen e hyjnisë me bagëtinë, mbrojtësi i së cilës ai është.

Zbuloni sekretin e mbiemrit OBLOMOV(në transliterim latin OBLOMOV) duke parë rezultatet e llogaritjeve në magjinë numerologjike të numrave. Do të zbuloni talente të fshehura dhe dëshira të panjohura. Ju mund të mos i kuptoni ato, por mendoni se nuk dini diçka për veten dhe të dashurit tuaj.

Shkronja e parë e mbiemrit OBLOMOV do t'ju tregojë për personazhin

Ëndrra e fundit është të jemi vetëm ne të dy. Ju e shihni jetën tuaj të lumtur vetëm në një botë të mbyllur. Komunikoni më shpesh me miqtë dhe mbani mend: Dashuria juaj për analizat logjike mund të shkatërrojë edhe marrëdhëniet më të mira.

Tiparet karakteristike të mbiemrit OBLOMOV

• qëndrueshmëri
• aftësitë depërtuese
• aftësia për ndjenja të mëdha
• unitet me natyrën
• përkohshmëria
• mungesë sistematike
• artistike
• zgjuarsi e madhe
• logjikat
• vogëlsi
• mendueshmëria
• ndrojtja
• pedanteria
• pune e veshtire
• emocionalitet i madh
• shqetësime misterioze

OBLOMOV: numri i ndërveprimit me botën "8"

Njerëzit nën ndikimin e numrit tetë karakterizohen nga një karakter i shqetësuar dhe i qëllimshëm. Ata rrallë janë të kënaqur me atë që kanë dhe përpiqen të zgjerojnë sa më shumë kufijtë e aftësive të tyre. Potenciali i “tetë sportistëve” është shumë i madh, por kërkesat e tyre nuk mund të quhen të vogla, ndaj ata rrallë përjetojnë ndjenjën e kënaqësisë nga puna e bërë apo gëzimin e fitores. Tetë njerëz dinë të bëjnë plane dhe t'i zbatojnë ato, por ata janë të detyruar të durojnë faktin që gjithçka del pak (ose edhe krejtësisht) ndryshe nga sa ishte planifikuar.

Tetë lojtarë kanë frikë nga pak. Përgjegjësia për të tjerët dhe udhëheqja e skuadrave të mëdha është e natyrshme për ta, siç janë ndryshimet drastike në jetë. Si rregull, ata shkojnë mirë me të tjerët, por përpiqen të shmangin intimitetin e tepërt dhe preferojnë të luajnë rolin e liderit në marrëdhënie. Duke vlerësuar shumë inteligjencën, cilësitë morale dhe sensin e humorit, ata nuk mund të tolerojnë lajka dhe gënjeshtra, dhe gjithashtu janë shumë të ndjeshëm ndaj manifestimeve të padukshmërisë dhe pataktit.

Marrëdhëniet martesore të "Tetëshëve" zhvillohen në mënyrë paqësore, megjithëse nuk ka gjithmonë pasion apo edhe dashuri të thellë në to. Sidoqoftë, njerëzit e numrit 8 pothuajse gjithmonë përpiqen për marrëdhënie të qëndrueshme dhe martesë - ata ndjehen të pakëndshëm pa një partner të përhershëm të jetës. Takti i tyre i lindur i ndihmon të shmangin grindjet në familje dhe aftësia e tyre për të vepruar në mënyrë të pavarur dhe për të shpërndarë përgjegjësi i ndihmon ata të përballojnë problemet e përditshme.

Tetëshave u pëlqen të presin mysafirë dhe nuk e humbasin mundësinë për të treguar shtëpinë e tyre, e cila zakonisht është e madhe dhe komode. Strehimi vetjak është një "modë" për shumë njerëz tetë vjeç; Ata zakonisht nuk ndihen shumë rehat në apartamentet e marra me qira ose në shtëpinë e prindërve të tyre. Në të njëjtën kohë, ata nuk mund të quhen grabitës parash, të interesuar vetëm për të mirat materiale; Shumë tetëshe ndajnë bujarisht gjithçka që fitojnë, marrin pjesë aktive në aktivitetet e organizatave bamirëse dhe ndihmojnë të afërmit e afërt dhe të largët me para. Por gjëja kryesore që Tetë persona u japin të tjerëve është dashuria dhe interesimi i tyre i sinqertë.

Tetëkat kujdesen aq shumë për të tjerët sa ndonjëherë u mungon forca dhe energjia për të organizuar jetën e tyre. Një problem tjetër i zakonshëm është ndjekja e qëllimeve të paarritshme dhe pamundësia për të qëndruar të qetë dhe sens të përbashkët kur pengesat shfaqen gjatë rrugës.

OBLOMOV: numri i aspiratave shpirtërore është "3"

Trojka ka një ndikim të paqartë te klientët e saj: ata mund të jenë miqësorë dhe arrogantë, të bindur dhe të pakompromis, të shoqërueshëm dhe të mbyllur. Ata pëlqejnë të jenë të dukshëm, e duan rehatinë, por sigurisht që nuk mund të quhen të qëndrueshme, ndaj sjellja e tyre mbetet gjithmonë jashtëzakonisht e paparashikueshme.

Të lindurit nën shenjën e treve dëgjojnë njëlloj zërin e zemrës dhe mendjes, dhe në moshën madhore ata mbajnë me vete një bagazh me përvojë të paçmuar dhe mençuri të kësaj bote. Të mësuar të udhëhiqen në çdo gjë nga argumentet e arsyes, studentët C janë plotësisht të paaftë për ndjeshmëri, por midis të njohurve të tyre ka shumë njerëz të pambrojtur, mbresëlënës dhe madje të çekuilibruar.

Ata që janë nën ndikimin e tre mund të arrijnë sukses në çdo profesion, por gjithsesi preferojnë fushat që mund të japin stabilitet. Ata i kuptojnë shumë njerëzit, mund të vizatojnë një portret psikologjik të të gjithëve dhe të gjejnë lehtësisht një rrugëdalje edhe nga situatat më të vështira. Studentët C ndihen shumë rehat në shoqërinë laike, dinë të vazhdojnë një bisedë dhe kanë jo vetëm aftësi oratorie, por edhe aftësi për të dëgjuar të tjerët. I pëlqejnë mbledhjet miqësore dhe nëse marrin përsipër detyrën e organizimit të një feste, e bëjnë më mirë se çdo profesionist.

Në sferën e marrëdhënieve personale, sado e çuditshme që mund të duket, njerëzit tre vjeç përballen rregullisht me probleme. Ata duken të pashpirt dhe indiferentë, nuk janë të prirur të demonstrojnë tipare pozitive të karakterit të tyre dhe rrallë janë vetë. Një person i tillë mund të njihet si një gënjeshtar dinak dhe hipokrit, pasi dëshira e tij për të zbukuruar të vërtetën ndonjëherë nuk njeh kufij. Ai nuk është mësuar të ndajë mendimet dhe dëshirat e tij me gjysmën tjetër, por në të njëjtën kohë jeton në një kështjellë në ajër që e ka ndërtuar me duart e veta.

Të lindurit nën ndikimin e treve e gjejnë gjithmonë vendin e tyre në diell. Atij i pëlqen t'u tregojë njerëzve për sukseset e tij, shpesh duke e ekzagjeruar shumë realitetin. Shumë e konsiderojnë këtë njeri si një mburravec të zakonshëm, por në të njëjtën kohë nuk e gjykojnë shumë ashpër, sepse ai nuk është pa sharm. Përveç kësaj, një student i C është i lumtur të japë dhurata, është i vëmendshëm ndaj atyre në nevojë dhe shpesh merr pjesë në bamirësi.

OBLOMOV: numri i veçorive të vërteta është "5"

Nëse një person ndikohet nga A, atëherë ata mbeten fëmijë të rritur për një kohë të gjatë. Edhe në moshë të shtyrë, njerëz të tillë sillen si adoleshentë rebelë. Një person i tillë është gati të rrezikojë gjithçka për një gjë të vogël. Mendimi dhe planifikimi i pasojave të vendimeve të tyre nuk është për ta. Ndonjëherë protesta e personave të tillë drejtohet kundër rregullave të pranuara përgjithësisht dhe duket mjaft qesharake.

Në përgjithësi, mund të themi se ky është një lloj argëtimi. Shpikja e armiqve për veten dhe luftimi i tyre është argëtimi kryesor për një person "të shkëlqyer". Një jetë e qëndrueshme dhe e qetë i shkakton atij melankoli, pakënaqësi dhe dëshirë për ndryshim.

Është interesante që edhe nëse përkohësisht nuk ka luftë në jetën e një personi të tillë, ai vetë tërhiqet nga dramat dhe tragjeditë. Nuk është vetëm interesante për të, por edhe ushqen vitalitetin e tij. Vuajtjet dhe historitë e errëta e bëjnë atë kurioz. Dhe kjo mund të çojë në veprime budallaqe dhe gabime fatale. Por një person "i shkëlqyer" thjesht nuk është në gjendje ta kapërcejë këtë tërheqje. Ai dëshiron ta njohë këtë botë tërësisht dhe nga të gjitha anët.

Shpesh fajtori është imagjinata shumë e gjallë dhe vetëbesimi. Me një grup të tillë tiparesh, ata rrallë bëhen bashkëshortë të mirë ose partnerë të besueshëm biznesi. Në fund të fundit, ata nuk kujdesen fare për të ardhmen. Ata kurrë nuk do të mbledhin fonde për blerje të rëndësishme - ata më mirë do të merrnin një hua. Ata gjithashtu nuk janë në gjendje të planifikojnë jetën e tyre - udhëtimi mund të ndërpritet në çdo moment.

Në të njëjtën kohë, ata besojnë se fati është i favorshëm për ta dhe nëse papritur ndodh një telash serioz, ata do të jenë në gjendje të mobilizojnë të gjitha talentet e tyre dhe gjithçka do të zgjidhet në mënyrën më të mirë. Edhe nëse tashmë kanë bërë gabime, kjo nuk u mëson asgjë. Ata rrallë nxjerrin përfundime nga situata. Kjo është aftësia që u mungon më shumë.

Ajo që nuk mund t'u hiqet njerëzve nën shenjën A është erudicioni dhe këndvështrimi i tyre. Ata mund të flasin për gjithçka në botë, dhe kjo është emocionuese dhe emocionuese. Ata gjithmonë do të dëgjohen me kënaqësi. Nëse një person i tillë ka një hobi, ai do të përpiqet të përfitojë prej tij. Në përgjithësi, mund të themi se këta njerëz janë gjithmonë në ballë.

Aty ku më të kujdesshmit nuk do të shkonin kurrë, studentët "të shkëlqyer" do t'i ndjekin me gëzim. Dhe për aventura të tilla ju duhet gjithmonë të jeni në formë të mirë fizike, kështu që ata i duan sportet, kujdesen për dietën e tyre dhe shpesh mbeten të dobëta dhe të aftë deri në pleqëri.

Sëmundja dhe jeta monotone i çojnë njerëz të tillë në depresion, nga i cili nuk e kanë të lehtë të dalin.