Ferdinand de Saussure punon në gjuhësi. Ferdinand de Saussure, gjuhëtar zviceran: biografi, punime në gjuhësi

Ferdinand de Saussure (1857 - 1913) quhet Koperniku i gjuhësisë moderne. Koncepti gjuhësor i Saussure-it bazohet në Idetë e natyrës së shenjave dhe sistemicitetit të gjuhës. Idetë e Saussure-it shërbyen si bazë për shfaqjen e strukturalizmit në shekullin e 20-të. Ata ndihmuan në kapërcimin e krizës së gjuhësisë botërore në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të.

F. de Saussure u interesua për gjuhësinë në gjimnaz. Ai studioi vetë Sanskritishten dhe në moshën 12-vjeçare u takua me themeluesin e paleontologjisë gjuhësore indo-evropiane, Adolphe Pictet. Nën ndikimin e tij, në moshën 15-vjeçare, Saussure shkroi veprën e tij të parë gjuhësore " Sistemi i përgjithshëm i gjuhës" Në moshën 16-vjeçare, ndërsa punonte në strukturën e një rrënje indo-evropiane, tre vjet para K. Brugmann dhe G. Osthoff, Saussure zbuloi aksidentalisht sonantet indo-evropiane të panjohura më parë - tinguj që mund të formonin rrokje. Në 1875, Saussure u bë student në Universitetin e Gjenevës, por praktikisht nuk kishte me kë të studionte këtu dhe një vit më vonë u transferua në Leipzig, qendra më e madhe e studimeve krahasuese të asaj kohe. Në Universitetin e Leipzig në 1878, Saussure shkroi disertacionin e tij " Kujtime (hulumtime) mbi sistemin origjinal të zanoreve në gjuhën indoevropiane».

Kjo punë zemëroi profesorët e Universitetit të Lajpcigut, gramatikanët e rinj Brugmann dhe Osthof. Në qendër të neogramatizmit me metodën e tij "atomike" të analizës, me refuzimin themelor për të zgjidhur problemet e përgjithshme teorike, një student modest doli me një teori të pazakontë, të verifikuar matematikisht, e cila bëri të mundur parashikimin e strukturës së Proto- Rrënja indo-evropiane, dhe gjithashtu sqaroi përbërjen e zanoreve të proto-gjuhës indo-evropiane. Saussure u kritikua aq ashpër sa Memoir on the Original Vowel System of the Indo-European Languages u bë vepra e tij e vetme kryesore e botuar gjatë jetës së tij. Më pas, Saussure botoi vetëm shënime dhe komente të vogla, të cilave nuk iu kushtua vëmendje as në Zvicër, as në Gjermani, as në Francë.

Ideja thelbësore e Kujtimeve ishte sistematika e gjuhës. Duke vërtetuar natyrën sistematike të proto-gjuhës indo-evropiane, Saussure parashtroi një hipotezë rreth sonanteve të pazakonta, të cilat më pas humbën, por që pasqyrohen në mënyrë indirekte në alternimet zanore të gjuhëve moderne indo-evropiane. Saussure nxori një përfundim të rëndësishëm për natyrën sistematike të strukturës fonetike dhe morfologjike të protogjuhës indoevropiane.

Kështu, ai arriti në përfundimin se të gjitha rrënjët indo-evropiane kishin një strukturë uniforme:

1) çdo rrënjë përmbante një zanore “e”, mund të pasohej nga një sonant i, u, r, l, m, n: (*mer-, ber-, mei-, pei-, ken-);

2) në disa kushte zanorja "e" alternohej me "o", në të tjera "e" zhdukej (* mer- // mor-: vdiq, murtaja, vdis; ber- // bor-: merr, mbledh, merr) ;

3) aty ku ra zanorja “e”, rrënja që nuk përmbante sonant mbeti pa zanore. Në rrënjë, me një sonant, sonanti vepron si tingull rrokshëm kur pasohet nga një bashkëtingëllore: *pei-ti → pi-t.

Parimi më i rëndësishëm i këtyre rregullave është se, në të njëjtat kushte morfologjike dhe fonetike, vokalizimi i rrënjëve të ndryshme duhet të jetë i njëjtë. Për shembull, në vetën e parë të tashme të foljeve indoevropiane ka një zanore “e” në rrënjë: gjermanisht. ich gebe (i jap), lat. lego (montim), rusisht mbaj/udhëheq/mbart/ndjej. Emri foljor ka zanoren “o” në rrënjë: lat. toga, rusisht barrë / karrocë / karrocë. Pjesorja ka një tingull zero "dra-ny" ose përmban një zanore, e cila është rezultat i bashkimit të zanores origjinale dhe sonantit "beaten" nga "beat".

Pra, argumentet me karakter sistematik sigurojnë besueshmërinë e rindërtimit të protogjuhës.

Në 1880, Saussure mbrojti disertacionin e doktoraturës mbi sintaksën. Fillon të punojë në Universitetin e Parisit dhe në Paris takohet me I.A. Baudouin de Courtenay. Më pas filloi një letërkëmbim mes tyre. Në 1891 Saussure u zhvendos në Gjenevë. Këtu shkencëtari studioi gjuhët klasike dhe gjermanike, gjeografinë gjuhësore, epikën e Nibelungenit, versifikimin francez dhe mitologjinë greke. Kanë mbetur 99 fletore të tij në anagrame në poezinë greke, latine dhe vedike.

Saussure bëri një jetë të izoluar. Në sytë e atyre që e rrethonin, ai dukej si një humbës që nuk arriti kurrë të ngrihej në nivelin e librit të tij të parë të talentuar.

Në vitin 1906, Saussure-it iu ofrua një post profesori në Universitetin e Gjenevës.

F. de Saussure e lexoi kursin e tij tre herë, pa lënë as shënime të shkurtra të leksioneve të tij. Në 1906-1907 Gjashtë dëgjuan leksionet e Saussure mbi teorinë e gjuhës, në 1908 - 1909. - 11, në 1910 - 1911. - 12 persona. Pas vdekjes së Saussure, shënimet e leksionit u botuan nga kolegët më të rinj të Saussure, Charles Bally dhe Albert Séchet në 1916 si " Kursi i gjuhësisë së përgjithshme" Këtë vit filloi njohja triumfuese e konceptit të Saussure-it, i cili pati një ndikim kolosal në zhvillimin e gjuhësisë botërore. "Kursi i Gjuhësisë së Përgjithshme" u ribotua disa herë në frëngjisht, më pas u përkthye në gjuhë të tjera të botës, përfshirë rusishten.

Në kursin e gjuhësisë së përgjithshme, Saussure zgjidhi problemet më të rëndësishme të gjuhësisë:

1) Kontrasti i gjuhës dhe i të folurit.

Konceptet qendrore të "Kursit të Gjuhësisë së Përgjithshme" janë veprimtaria e të folurit, gjuha dhe të folurit. Paralelisht me shkencëtarët e shkollës gjuhësore të Kazanit, F. de Saussure filloi të dallonte dy anë në veprimtarinë e të folurit: gjuhën dhe të folurit. Saussure e vendosi këtë dallim në qendër të teorisë së tij të përgjithshme të gjuhës.

Gjuha dhe fjalimi janë dy anë të veprimtarisë së të folurit. Aktiviteti i të folurit është i larmishëm, përfshin social dhe individual, sepse një person shpreh mendimet e tij në mënyrë që të kuptohet nga të tjerët. Në veprimtarinë e të folurit, ekziston një tingull i jashtëm dhe një anë e brendshme, psikologjike. Nga dy anët e veprimtarisë së të folurit, gjuha është njëra, por ana më e rëndësishme, e cila përcakton të gjitha të tjerat.

Dallimi kryesor midis gjuhës dhe të folurit është se gjuha është shoqërore dhe e folura është individuale. Socialiteti i gjuhës qëndron në faktin se ajo funksionon vetëm në shoqërinë njerëzore. Gjuha është produkt i aftësisë së të folurit dhe një grup aftësish gjuhësore. Fëmija e mëson atë duke jetuar në shoqërinë njerëzore. Gjuha regjistrohet në mënyrë pasive nga një person dhe i imponohet atij. Një specie individuale as nuk mund të krijojë e as të ndryshojë një gjuhë.

Gjuha, sipas Saussure, është një kod që formon një mjet për veprimtarinë e të folurit. Por gjuha është gjithashtu një thesar i depozituar nga praktika e të folurit në të gjithë anëtarët e kolektivit. Është një sistem gramatikor dhe leksikor që ekziston potencialisht në trurin e një koleksioni individësh.

Gjuha është një fenomen mendor, por ajo përmban vetëm të përgjithshmen, abstraktin dhe abstraktin. Mentaliteti i gjuhës nuk e mohon ekzistencën reale të saj. Saussure e konsideron mundësinë e pasqyrimit grafikisht, me shkrim, të gjuhës si provë të realitetit të saj. Realiteti i gjuhës konfirmohet nga aftësia për të studiuar gjuhët e vdekura nga monumentet.

Fjalimi është tërësisht individual. Është një akt i vullnetit dhe i vetëdijes së një individi; është plotësisht nën kontrollin e individit.

Fjalimi përmban:

1) kombinime që formon folësi për të shprehur mendimet e tij duke përdorur një kod social;

2) mekanizmi psiko-fiziologjik me të cilin mendimet objektivizohen dhe bëhen pronë e përbashkët. Fjalimi përfshin onomatope dhe artikulim.

Fjalimi i riprodhuar është shuma e gjithçkaje të folur. Rrjedhimisht, gjuha abstragohet nga të folurit dhe jo anasjelltas: “Gjuha dhe të folurit janë të ndërlidhura, sepse gjuha është edhe mjet edhe produkt i të folurit”. Saussure kërkoi studim të veçantë të gjuhës dhe të folurit. Gjuha është e nevojshme për të kuptuar të folurit, dhe fjalimi i paraprin gjuhës. Është e nevojshme që gjuha të krijohet.

Duke kundërshtuar gjuhën dhe të folurin, Saussure shkruan se gjuha duhet të studiohet në gjuhësinë e gjuhës dhe të folurit në gjuhësinë e të folurit. Gjuhësia e gjuhës / gjuhësia e të folurit është udhëkryqi i parë në rrugën e studiuesit dhe ai duhet të zgjedhë njërën nga rrugët. Ju duhet të kaloni nëpër secilën prej tyre veç e veç. Deri në fillim të shekullit të 20-të. Gjuhëtarët, beson Saussure, studionin vetëm të folurit. Gjuhësia e gjuhës nuk është studiuar fare. Prandaj, motoja e Saussure u bë fjalët: "Merrni këndvështrimin e gjuhës dhe nga ky këndvështrim merrni parasysh gjithçka tjetër!" “Kursi i Gjuhësisë së Përgjithshme” përfundon me shprehjen: “Objekti i vetëm dhe i vërtetë i gjuhësisë është gjuha, e konsideruar në vetvete dhe për vete”.

2) Sinkronia dhe diakronia e kundërta.

Udhëkryqi i dytë në rrugën e një gjuhëtari është sinkronia/diakronia, domethënë studimi i gjuhës në qetësi dhe në zhvillim. Saussure propozon të bëhet dallimi midis 1) boshtit të njëkohshmërisë (AB) dhe 2) boshtit të sekuencës (CD).

Boshti i njëkohshmërisë (AB) ka të bëjë me marrëdhëniet ndërmjet sekuencave bashkëekzistuese, ku përjashtohet çdo ndërhyrje kohore. Boshti i sekuencës (SA) përmban të gjitha dukuritë e boshtit të parë me të gjitha ndryshimet e tyre; më shumë se një gjë nuk mund të merren parasysh në të njëherësh.

Saussure e lidhi konceptin e një sistemi vetëm me sinkroninë, e cila përkon me boshtin e njëkohshmërisë. Në diakroninë, e cila përkon me boshtin e sekuencës, sipas tij, ndodhin vetëm zhvendosje që mund të çojnë në ndryshime në sistem. Kalimi nga një gjendje e sistemit në një tjetër është rezultat i zhvendosjeve diakronike të anëtarëve individualë.

Saussure shpesh akuzohet për ndarjen e sinkronisë nga diakronia dhe se e bën teorinë e tij johistorike. Por Saussure e kuptoi në mënyrë të përsosur varësinë e tyre dhe e quajti veten, para së gjithash, një historian i gjuhës. Duke përdorur shumë shembuj, ai tregoi pavarësinë e analizave sinkronike dhe diakronike dhe ndërlidhjen e tyre, duke theksuar unitetin dhe dallimet e tyre dialektike. Por në të njëjtën kohë, ai u kujtonte vazhdimisht studentëve se “gjuhësia moderne, sapo u shfaq, u zhyt me kokë në diakroni” dhe e la pas dore sinkroninë. Kjo është arsyeja pse aspekti sinkron ishte më i rëndësishëm për Saussure. "Për folësit, vetëm aspekti sinkron është realiteti i vërtetë dhe i vetëm."

Nëse gjuhësia e gjuhës është në fushën e sinkronisë, thotë Saussure, atëherë gjuhësia e të folurit është në fushën e diakronisë. Studimet diakronike janë të mundshme në plane prospektive dhe retrospektive. Është e mundur të parashikohet zhvillimi i një gjuhe ose të rindërtohet një proto-gjuhë. Saussure propozon të quajmë gjuhësinë, e cila duhet të merret me pjesën tjetër të gjuhës, gjuhësinë statike ose sinkronike, dhe shkencën, e cila duhet të përshkruajë gjendjet e njëpasnjëshme të gjuhës, linguistikë evolucionare ose diakronike.

3) Kundërshtimi i gjuhësisë së jashtme dhe të brendshme.

Saussure përfshiu të gjitha aspektet që lidhen me historinë e shoqërisë si gjuhësi e jashtme; politika e brendshme e shtetit; niveli i kulturës; raporti ndërmjet gjuhës dhe kishës, gjuhës dhe shkollës; shpërndarja gjeografike e gjuhëve dhe ndarja e tyre në dialekte. Gjuha dhe faktorët social ndikojnë reciprokisht në njëri-tjetrin.

Gjuhësia e brendshme studion vetëm sistemin gjuhësor dhe marrëdhëniet brenda tij. Saussure e krahason gjuhësinë me lojën e shahut. Fakti që loja e shahut erdhi në Evropë nga Persia është një fakt i jashtëm; e brendshme është gjithçka që ka të bëjë me sistemin dhe rregullat e lojës së shahut. Nëse zëvendësoni figurat prej druri me figura fildishi, një zëvendësim i tillë do të jetë indiferent ndaj sistemit; por nëse numri i pjesëve zvogëlohet ose rritet, një ndryshim i tillë do të ndikojë thellë në "gramatikën e lojës".

Secila nga gjuhësia ka metodën e saj të veçantë, thotë Saussure. Gjuhësia e jashtme mund të grumbullojë një detaj mbi tjetrin pa u ndjerë e kufizuar nga kthetrat e sistemit. Në gjuhësinë e brendshme, çdo rregullim arbitrar i materialit përjashtohet, pasi gjuha është një sistem që i bindet vetëm rendit të vet. Saussure i jep përparësi gjuhësisë së brendshme, pasi ajo u nënvlerësua nga gjuhëtarët bashkëkohorë.

Gjatë botimit të veprave të Saussure-it, në fillim të librit u vendos materiali për dallimin midis gjuhësisë së brendshme dhe të jashtme dhe u krijua përshtypja se për Saussure-n kjo antinomi ishte kryesore. Në fakt, për Saussure-in, gjëja kryesore ishte kundërshtimi i gjuhës/fjalës, dhe mbizotërimi i gjuhësisë së brendshme në "Kursin..." shpjegohet me faktin se Saussure përvijoi një rrugë të re në të cilën mori gjuhësia e shekullit të 20-të. . Kjo rrugë çoi në një studim të thelluar të gjuhësisë së brendshme për sa i përket sinkronicitetit.

4) Saussure e shikonte gjuhën si një sistem shenjash.

Kjo ide u zhvillua nga Aristoteli, autorët e "Gramatikës së Port-Royal", W. von Humboldt dhe shkencëtarët e shkollave gjuhësore të Kazanit dhe Moskës.

Saussure ishte i pari që izoloi gjuhën si një sistem shenjash nga sistemet e tjera të shenjave: shkrimi, alfabeti i të shurdhërve dhe sinjalet ushtarake. Ai ishte i pari që propozoi dallimin e shkencës së jetës së shenjave në shoqëri - semiologjisë (gr. semeon "shenjë"). Semiologjia, sipas Saussure, duhet të përfshihet në psikologjinë sociale si një pjesë e psikologjisë së përgjithshme. Më vonë kjo shkencë filloi të quhet semiotikë.

Përkufizimi i gjuhës si një sistem shenjash u drejtua si kundër individualizmit të neogramaristëve, ashtu edhe kundër të kuptuarit të gjuhës si organizëm nga mbështetësit e natyralizmit. Çdo problem gjuhësor, sipas Saussure-it, është, para së gjithash, një problem semiologjik, pasi shumica e vetive të gjuhës janë të përbashkëta për shenjat e tjera dhe vetëm disa janë specifike. Studimi semiologjik i gjuhës, beson Saussure, do të ndihmojë për të kuptuar ritualet dhe zakonet e popujve. Por qëllimi kryesor i gjuhësisë është të ndajë gjuhën nga dukuritë e tjera semiotike dhe të studiojë vetitë e saj specifike.

5) Doktrina e shenjës dhe rëndësisë gjuhësore.

Saussure argumentoi se "Gjuha është një sistem shenjash në të cilin e vetmja gjë thelbësore është kombinimi i kuptimit dhe imazhit akustik, të dy këta elementë të shenjës janë po aq psikikë". Të dy këta elementë ndodhen në tru, pra janë dukuri mendore. Ato janë të lidhura me shoqërimin midis të gjithë folësve të unitetit gjuhësor, gjë që siguron mirëkuptim. Vetë gjëja dhe tingujt nuk përfshihen në shenjë. Një shenjë gjuhësore, sipas Saussure, nuk lidh një send dhe një emër, por një koncept dhe një imazh akustik.

Skematikisht, një shenjë gjuhësore mund të përshkruhet si më poshtë::

Imazhi tregon se shenja gjuhësore është e dyanshme. Koncepti pa një imazh akustik i referohet psikologjisë. Dhe vetëm në kombinim me një imazh akustik, një koncept bëhet një thelb gjuhësor. Një imazh akustik nuk është diçka tingëlluese, materiale, por vetëm gjurmë e saj në vetëdijen e një personi. Dallimet më domethënëse në imazhin akustik janë dallimet e tij nga imazhet e tjera akustike. Imazhet akustike mund të paraqiten me shkrim, shenjat e të cilave janë të ngulitura në mendje në formën e imazheve vizuale që zëvendësojnë ato akustike.

Shenjat gjuhësore, sipas Saussure, janë reale sepse ndodhen në tru. Ato përbëjnë lëndën e gjuhësisë së gjuhës. Shenjat gjuhësore janë, para së gjithash, fjalë, diçka qendrore për mekanizmin e gjuhës.

Pasi përcaktoi shenjën gjuhësore, Saussure përmend dy tipare përcaktuese që e dallojnë sistemin gjuhësor nga sistemet e tjera të shenjave dhe nga fenomenet shoqërore: 1) rastësia dhe 2) lineariteti.

Arbitrariteti i shenjës Saussure kuptoi si konvencionalitetin ashtu edhe mungesën e motivimit. Sipas Saussure, shenja është arbitrare, konvencionale, jo e lidhur nga marrëdhëniet e brendshme me objektin e caktuar (demi rus, gjermani Ochs). Kështu, lidhja ndërmjet të shenjuarit (kuptimit) dhe shenjuesit (formës materiale) është arbitrare. Kjo manifestohet në mungesë motivimi. Vetëm një numër i vogël i fjalëve dhe shprehjeve onomatopeike janë të motivuara në gjuhë (rusisht kukareku, mjau-meow, woof-woof).

Karakteristikat morfologjike të gjuhës lidhen me motivimin. Saussure gjuhët me motivim morfologjik maksimal i quan gramatikore, kurse gjuhët me motivim minimal leksikologjik. Në historinë e gjuhësisë, ka kalime të vazhdueshme të shenjave të motivuara në ato arbitrare. Shenjat gjuhësore ndryshojnë nga shenjat e sistemeve të tjera semiotike në atë që simboli ruan një pjesë të lidhjes natyrore me të shenjuarën. Për shembull, simboli i drejtësisë është peshore, jo një karrocë; simboli i paqes është një pëllumb, jo një skifteri.

Në vitin 1939, në faqet e revistës Acta Linguistics, u zhvillua një diskutim për arbitraritetin e shenjës. Shkencëtari francez Emile Benveniste foli kundër doktrinës së arbitraritetit të shenjës. Ai argumentoi se lidhja midis një koncepti dhe një imazhi akustik nuk është arbitrare, por e natyrshme, pasi është e nevojshme. Njëra anë e shenjës nuk ekziston pa tjetrën. Por studentët e Saussure, Albert Séchet dhe Charles Bally, duke mbrojtur teorinë e arbitraritetit të Saussure, e sqaruan atë: shenja është arbitrare kur shpreh mendimet dhe e pavullnetshme kur shpreh ndjenjat dhe përshtypjet estetike. A.A. Potebnya gjithashtu besonte se kur ato shfaqen, të gjitha fjalët motivohen, dhe më pas motivimi humbet. Mosmarrëveshjet për arbitraritetin dhe natyrën e pavullnetshme të një shenje gjuhësore vazhdojnë edhe sot e kësaj dite.

Pasoja e arbitraritetit është antinomia e ndryshueshmërisë/pandryshueshmërisë së shenjës. Gjuha i imponohet folësit dhe madje edhe masave pasi ato ndjekin traditat e së kaluarës. Dhe meqenëse shenja nuk njeh ligj tjetër përveç ligjit të traditës, ajo është arbitrare. Sidoqoftë, historitë e gjuhëve japin shembuj të ndryshimeve në të dy anët e një shenje gjuhësore: si në kuptimin ashtu edhe në përbërjen e tingullit. Kështu, në gjuhë veprojnë faktorë që çojnë në një zhvendosje midis të shenjuarës dhe të shenjuarit pikërisht sepse nuk ka lidhje të nevojshme midis tyre dhe shenja është arbitrare. Zhvillimi i gjuhës ndodh në mënyrë të pavarur nga vullneti dhe vetëdija e folësit në bazë të arbitraritetit të shenjës.

Lineariteti i një shenje gjuhësore do të thotë se shenjuesi është një shtrirje që shpaloset në kohë, një vijë. Imazhet akustike ndjekin njëra pas tjetrës në formën e një zinxhiri dhe nuk mund të shfaqen njëkohësisht. Vetia e linearitetit u refuzua më pas nga gjuhësia. Lineariteti është karakteristikë e të folurit dhe nuk mund të karakterizojë një shenjë si anëtare të një sistemi. Është mjaft e qartë se në mësimin e Saussure-it mbi linearitetin e shenjës ka një ngatërrim të gjuhësisë së gjuhës me gjuhësinë e të folurit.

Vendin qendror në konceptin e Saussure-it për shenjën gjuhësore e zë doktrina e vlerës së saj teorike, ose doktrina e rëndësisë.. Një fjalë përkufizohet si shenjë gjuhësore nga vendi dhe funksionimi i saj në sistemin gjuhësor, në varësi të elementeve të tjerë të sistemit. “Gjuha është një sistem vlerash të pastra, që nuk përcaktohet nga asgjë përveç përbërjes aktuale të anëtarëve që përbëjnë përbërjen e saj”, argumentoi Saussure. Për shembull, materiali nga i cili janë bërë pjesët e shahut nuk është i rëndësishëm, ajo që ka rëndësi është vlera e tyre në kushtet e lojës.

Për faktin se shenja gjuhësore është arbitrare dhe e dyanshme, Saussure flet për dy lloje vlerash.: 1) konceptual dhe 2) material.

Vlera konceptuale (konceptuale). lidhur me anën e brendshme të shenjës, me të shenjuarën. Po, frëngjisht. mouton dhe eng. delet kanë të njëjtin kuptim "dash", por vlerat konceptuale të këtyre shenjave janë të ndryshme, pasi në frëngjisht. në gjuhën mouton = “ram” + “mutton”, dhe në anglisht. Në gjuhë ekziston një fjalë e veçantë për kuptimin e "mishit të deles" - mish deleje.

Vlera konceptuale e një shenje zbulohet brenda një sistemi të caktuar gjuhësor, duke marrë parasysh fjalë të së njëjtës fushë semantike, seri sinonime dhe antonimike. Vlera konceptuale karakterizon edhe gramatikën. Pra, shumësi rus. numri ndryshon nga ai sllavishtja e vjetër, sepse është anëtar i një kundërvënieje binare (njëjës - shumës), dhe jo treshe (njëjës - dv. - shumës). Rrjedhimisht, vlerat konceptuale të shenjave përcaktohen nga marrëdhëniet e tyre me anëtarët e tjerë të sistemit, argumenton Saussure.

Vlera materiale- ky është ndryshimi në imazhet akustike, ose nënkuptuesit. Për shembull, në fjalën "grua" në gjini. rasti shumës numri nuk ka mbarim si element material pozitiv dhe thelbi kuptohet duke krahasuar me format e tjera. Ky pozicion është baza për doktrinën e Fortunatov-Whitney për formën zero dhe doktrinën e Baudouin de Courtenay për zeron morfologjike.

Kundërshtimi është i rëndësishëm për të gjithë elementët e gjuhës, duke përfshirë edhe fonemat. Kështu, "r" frëngjisht mund të shqiptohet si "r" rrotullues dhe si "h". Në gjuhën gjermane, liri të tilla janë të papranueshme, sepse atje "r" dhe "h" janë elementë të pavarur të sistemit të tingullit që kanë një funksion kuptimplotë (Rabe - "korb", habe - "Unë kam").

Për të vërtetuar tezën e tij “Gjuha është një sistem vlerash të pastra”, Saussure i drejtohet problemit të gjuhës dhe të të menduarit. Mendimi që nuk shprehet me fjalë është i paqartë, pa formë dhe zinxhiri i tingullit nuk mund të ndahet pa lidhje me kuptimin. Lidhja e të menduarit me tingullin çon në diferencimin e njësive. Saussure e krahason gjuhën me një fletë letre, ku pjesa e përparme është e menduar dhe pjesa e pasme është e shëndoshë, por ato janë të pandashme nga njëra-tjetra. Gjuhëtari punon në rajonin kufitar, ku kombinohen elementë të të dy rendeve. Dhe kur analizojmë, duhet të kalojmë nga e tëra në elementet individuale.

6) Doktrina e gjuhës si sistem.

Dëshira e Saussure për të bindur studentët e tij për nevojën për një qasje të re ndaj gjuhës e detyroi atë të theksonte vazhdimisht natyrën sistematike të gjuhës dhe të fliste për rolin e dallimeve në këtë sistematikë. Ai shtroi tezën: "Nuk ka asgjë në gjuhë përveç dallimeve". "Si ideja dhe materiali i zërit janë më pak të rëndësishëm se ajo që është rreth tij në shenjat e tjera." Për shembull, rëndësia mund të ndryshojë duke ruajtur të dyja anët e shenjës, nëse ndryshon një term tjetër (nëse numri i dyfishtë humbet, rëndësia e numrave njëjës dhe shumës ndryshon).

Merita e Saussure qëndron në faktin se ai e vlerësoi vërtet rolin e marrëdhënieve në gjuhë: "në çdo gjendje të caktuar të gjuhës, gjithçka mbështetet në marrëdhëniet". Saussure e shikonte sistemin gjuhësor si matematikisht të saktë dhe e krahasoi atë me algjebrën dhe gjeometrinë. Përdori termat e matematikës: anëtar, element.

Natyra sistematike e gjuhës manifestohet në nivel fonetik, gramatikor dhe leksikor. Sistemi gjuhësor ka dy veti: 1) është në ekuilibër dhe 2) është i mbyllur. Ai zbulon dy lloje marrëdhëniesh: sintagmatike dhe asociative. Këto lloj marrëdhëniesh korrespondojnë me dy forma të aktivitetit tonë mendor.

Marrëdhëniet sintagmatike ndodhin kur elementet renditen njëri pas tjetrit në rrjedhën e të folurit. Kombinime të tilla që kanë një shtrirje mund të quhen sintagma. Sintagma përbëhet gjithmonë nga të paktën dy njësi të njëpasnjëshme: morfema, fjalë, fraza, fjali. Një anëtar i një sintagme fiton rëndësi në masën e kundërshtimit të tij ndaj asaj që është ngjitur me të. Kjo është një marrëdhënie fqinjësie.

Asociative (termi i Saussure), ose paradigmatik (termi i ri) marrëdhëniet lindin jashtë procesit të të folurit, në trurin e njeriut, mbi bazën se fjalët që kanë diçka të përbashkët lidhen në kujtesë. Në bazë të veçorive të ngjashme, ato mund të kombinohen në grupe (për shembull, nga e përbashkëta e një rrënjë ose prapashtesë; nga e përbashkëta e formave gramatikore).

Marrëdhëniet sintagmatike dhe asociative në tërësinë e tyre, sipas Saussure, përcaktojnë çdo gjuhë: ato kombinojnë fonetikën, fjalorin, morfologjinë, sintaksën në një tërësi të vetme. Teknika gjuhësore e Saussure-it është e lidhur me këto dy lloje marrëdhëniesh - zbërthimi i tërësisë në pjesë në bazë të krahasimit sintagmatik dhe asociativ.

Shkolla gjuhësore e Gjenevës (zvicerane) (Charles Bally, Albert Séchet, Sergei Osipovich Kartsevsky, Robert Gödel) dhe shkolla e Parisit (Antoine Meillet, Joseph Vandries, Michel Grammont, Marcel Cohen) janë të lidhura me aktivitetet e Saussure. Të dyja këto shkolla mund të quhen saussuriane.

Që nga viti 1928, sausurianizmi është zhvilluar gradualisht në strukturalizëm, megjithëse vetë ky emër shfaqet vetëm në vitin 1939. Në flamurin e strukturalizmit janë tezat kryesore të Saussure: gjuha/fjalimi, sinkronia/diakronia, gjuhësia e brendshme/e jashtme, sistemimi dhe kuptimi i gjuhës.

Ferdinand de Saussure është një gjuhëtar zviceran që hodhi themelet e semiologjisë dhe gjuhësisë strukturore dhe ishte në origjinën e Shkollës së Gjuhësisë së Gjenevës. Idetë e Ferdinand de Saussure, i quajtur shpesh "babai" i gjuhësisë së shekullit të 20-të, patën një ndikim të rëndësishëm në shkencat humane të shekullit të 20-të në tërësi, duke frymëzuar lindjen e strukturalizmit.

Saussure lindi më 26 nëntor 1857 në Gjenevë (Zvicër) në një familje emigrantësh francezë. Në moshën 18-vjeçare ai hyri në Universitetin e Leipzig-ut në Gjermani, dhe në 1880 mori doktoraturën. Më pas u transferua në Francë, në 1881–1891 dha mësim sanskritisht në Shkollën e Studimeve të Larta në Paris. Në të njëjtat vite, Saussure shërbeu si sekretar i Shoqërisë Gjuhësore të Parisit dhe në këtë cilësi pati një ndikim shumë domethënës në zhvillimin e gjuhësisë. Më vonë, nga viti 1906 deri më 1911, ai dha leksione për gramatikën krahasuese dhe gjuhësinë e përgjithshme në Universitetin e Gjenevës. Saussure vdiq në Vuflan (kantoni Vaud, Zvicër) më 22 shkurt 1913.

Ndërsa ishte ende student në Leipzig, Saussure botoi një Memoire mbi sistemin origjinal të zanoreve në gjuhët indo-evropiane (Memoire sur le systeme primitif des voyelles dans les langues indo-evrop ennes). Kujtimet (të shkruara në 1878), megjithëse mbeti e vetmja vepër e botuar nga Saussure, e vendosi menjëherë atë në mesin e autoriteteve kryesore të gjuhësisë së kohës. Bazuar në konsiderata thjesht strukturore, ai propozoi që proto-gjuha indo-evropiane - paraardhësi i rindërtuar i shumë gjuhëve të Evropës dhe Azisë - kishte fonema të veçanta që u zhdukën në gjuhët e bija indo-evropiane (si sanskritishtja, e lashta greqisht dhe latinisht). Kjo hipotezë, e njohur si teoria e laringut (fonema e humbur më pas u quajtën paraprakisht laringale), ndihmoi në shpjegimin e shumë problemeve në studimin e evolucionit të sistemit fonologjik indo-evropian. Edhe pse shumë nga dispozitat e tij nuk janë të padiskutueshme, vetë fakti i ekzistencës së fonemave të laringut në gjuhën proto-indo-evropiane është tashmë i padiskutueshëm. Në gjuhën hitite, të deshifruar pas vdekjes së Saussure-it, u identifikuan fonema të laringut, ekzistencën e të cilave ai supozoi për gjuhën proto-indo-evropiane.

Një tjetër nga veprat më të rëndësishme të Saussure, Kursi i Gjuhësisë së Përgjithshme (Cours de linguistique generale), u botua në vitin 1916, pas vdekjes së shkencëtarit. Ky libër, në të cilin nuk është shkruar asnjë rresht i vetëm nga vetë Saussure, është një rindërtim i kursit, i përpiluar nga shënimet e studentëve nga studentët e gjuhëtarit Charles Bally dhe Albert Sechet. Ishte falë botimit të Kursit që pikëpamjet e Saussure-it mbi natyrën e gjuhës dhe detyrat e gjuhësisë u bënë të njohura gjerësisht.

Ferdinand de Saussure, biografia e të cilit do të jetë temë e artikullit tonë, është një gjuhëtar zviceran, veprat e të cilit zënë një vend të veçantë në historinë e shkencës. Ai konsiderohet si babai themelues i gjuhësisë strukturore. Veprat e tij hodhën gjithashtu themelet për disiplinën e semiotikës. Pa idetë e Ferdinand de Saussure, gjuhësia moderne vështirë se do të ishte e mundur. Një lëvizje e tillë filozofike si strukturalizmi ia detyron lindjen e saj atij.

Biografia

Ferdinand de Saussure lindi në 1857 në Gjenevë. Familja e tij i përkiste një komuniteti shkencor. Gjyshi i gjeniut të ardhshëm të gjuhësisë, Nicola-Theodore, ishte një kimist dhe botanist, dhe një tjetër nga paraardhësit e tij, Horace Benedikti, ishte personi i dytë që u ngjit në Mont Blanc. Babai i shkencëtarit, Henri, ishte një entomolog. Ferdinand kishte dy vëllezër - Leopold dhe Rene. Ky i fundit u bë aktivist dhe promovues i gjuhës esperanto. Ferdinand kishte dy fëmijë - Raymond dhe Jacques. Të paktën i pari prej tyre më vonë u bë i famshëm si mjek dhe psikanalist. Vetë Ferdinand de Saussure tregoi aftësi të mahnitshme edhe në vitet e tij të hershme. Në moshën 14-vjeçare mësoi latinishten, greqishten dhe sanskritishten. Ai mori arsimin e tij në universitetet e Gjenevës, Leipzig dhe Berlin. Shkencëtari mori doktoraturën në 1880. Jetoi dhe dha mësim në Paris. Gjuhëtari i famshëm vdiq në vitin 1913. Ai u varros në Vuefland-le-Chateau, Zvicër.

Aktiviteti i hershëm

Ferdinand de Saussure u bë i famshëm për veprën që shkroi si i ri. Ai i kushtohet sistemit të zanoreve në gjuhët indo-evropiane. Edhe atëherë, kjo punë shkaktoi reagime dhe polemika të përziera midis shkencëtarëve. Ky disertacion sugjeron që gjuhët moderne me origjinë indo-evropiane kanë një lloj paraardhësi. Kishte zanore që tani kanë humbur. Vetëm gjurmët e tyre kanë mbijetuar. Shkencëtari madje i përshkroi këto tinguj të zhdukur në studimin e tij. Është interesante se hipoteza e Saussure u konfirmua vetëm shumë vite pas vdekjes së tij, kur gjuhëtarët që studionin gjuhën hitite zbuluan zanoren që ai parashikoi.

Ferdinand de Saussure: "gjuha" dhe "fjalimi"

Gjatë jetës së tij, shkencëtari nuk botoi asnjë libër të vetëm. Të gjitha u botuan më vonë. Ai shkroi kurse leksionesh, duke i njohur studentët me të gjitha zbulimet e tij. Puna kryesore e studiuesit është vepra “Kursi i gjuhësisë së përgjithshme”. Ai përdor leksionet e shkencëtarit, si dhe bisedat e tij me botuesit e ardhshëm. Teza kryesore e kësaj vepre është ndarja e termave si “gjuhë” dhe “fjalim”. Gjuhëtari arriti në përfundimin se ishte e nevojshme të dalloheshin rregullat e gramatikës nga përdorimi i fjalëve dhe frazave nga njerëzit në situata specifike. Ai e quajti të parën "gjuhë", dhe të dytën "fjalim". Teoria dhe rregullat janë lëndë e gjuhësisë. Ai ofron një përshkrim adekuat të gjuhës dhe elementeve dhe strukturave nga të cilat ajo përbëhet. Por të folurit, pra mënyra se si njerëzit e ndryshëm përdorin fjalët, mund të jetë shumë e papritur dhe krijuese, duke thyer të gjitha rregullat. Në epokën kur jetonte shkencëtari, ky zbulim ishte aq revolucionar sa shkaktoi një skandal të tërë në shkencë, megjithëse në kohën tonë një dallim i tillë merret si i mirëqenë.

Semiotika

Ferdinand de Saussure është gjithashtu autor i teorisë së gjuhës si një sistem shenjash që përcaktojnë jetën shoqërore. Ai e quajti këtë shkencë të re semiologji. Megjithatë, ky term nuk u kap. Tani ky drejtim në gjuhësi quhet semiotikë. Shkencëtari u përpoq të zbulonte se çfarë saktësisht e dallon gjuhën nga sistemet e tjera të shenjave. Në këtë mënyrë mund të gjesh vendin e gjuhësisë mes shkencave të tjera, si dhe të zbulohen lidhjet ndërmjet tyre. Nga këndvështrimi i Saussure-it, shenja e gjuhës përbëhet nga një imazh tingullor dhe një koncept. E para është shenjuesi. Ajo mbart në vetvete bazën materiale të gjuhës, formën e saj të arritshme për perceptimin tonë. E dyta është e shenjuara, domethënë thelbi i simbolit ikonik, kuptimi. Uniteti ndërmjet këtyre elementeve quhet esencë gjuhësore. Ato mund të dallohen nga njëra-tjetra. Çdo koncept individual është një njësi gjuhësore. Së bashku ato përfaqësojnë një sistem kuptimesh dhe vlerash. Kështu mund të karakterizohet gjuha në tërësi. Saussure gjithashtu propozoi që ai ta ndante atë në sinkronike dhe diakronike. Në rastin e parë kemi të bëjmë me gjuhësi krahasuese dhe në të dytin me metodën historike të studimit të gjuhës. Të dy aspektet janë shumë të rëndësishme, ato ndihmojnë për të qartësuar strukturën dhe evolucionin e gjuhës.

Trashëgimia

Nëse gjatë jetës së shkencëtarit idetë e tij u refuzuan, tani jo vetëm çdo gjuhëtar, por edhe një filozof e di se kush është Ferdinand de Saussure. Fotografitë e gjuhëtarit zbukurojnë tekste shkollore për universitete dhe monografi të veçanta kushtuar veprës së tij. Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Në fund të fundit, idetë e Saussure detyruan shumë mendimtarë të mendojnë se cilat janë shenjat, cili është roli i tyre në shoqëri dhe në formimin e vetëdijes sonë. Teoritë e tij frymëzuan filozofë të tillë të famshëm si dhe qasja e shkencëtarit ndaj problemeve të gjuhës shërbeu si bazë metodologjike e një lëvizjeje tjetër humanitare - strukturalizmit. Mbështetësit e saj besonin se, duke ndjekur shembullin e gjuhësisë, filozofia mund të përdorte konceptin e modeleve teorike që përcaktojnë formën dhe sistemin e objektit që studiohet. Këto struktura funksionojnë nënndërgjegjeshëm dhe janë më të rëndësishme se sjellja e elementeve të tyre individuale.

SAUSSURE, FERDINAND(Saussure, Ferdinand de) (1857–1913), gjuhëtar zviceran, një nga themeluesit e shkencës moderne gjuhësore, si dhe strukturalizmit si ideologji dhe metodologji shkencore. Punimet teorike të Saussure-it shënuan kthesën e gjuhësisë nga studimi historik dhe krahasues i gjuhëve në zhvillimin e tyre (d.m.th. diakronia) në analizën e sinkronisë gjuhësore, d.m.th. struktura e një gjuhe të caktuar në një moment të caktuar kohor. Saussure ishte i pari që bëri dallimin e vazhdueshëm midis qasjeve sinkronike dhe diakronike ndaj gjuhës. Thirrja e tij ndaj sinkronisë revolucionarizoi gjuhësinë. Pavarësisht nga rëndësia e teorive dhe metodave të reja që janë shfaqur që atëherë, vetë lloji i përshkrimeve strukturore sinkronike që ai propozoi luajti një rol vendimtar në kërkimin gjuhësor gjatë pothuajse të gjithë shekullit të 20-të.

Ndërsa ishte ende student në Leipzig, Saussure botoi Kujtime mbi sistemin origjinal të zanoreve të gjuhëve indo-evropiane (Memoire sur le systeme primitif des voyelles dans les langues indo-evropéennes). Memoar(shkruar më 1878), megjithëse mbeti e vetmja vepër e botuar nga Saussure, e vendosi atë menjëherë në mesin e autoriteteve kryesore të gjuhësisë së kohës. Bazuar në konsiderata thjesht strukturore, ai propozoi që proto-gjuha indo-evropiane - paraardhësi i rindërtuar i shumë gjuhëve të Evropës dhe Azisë - kishte fonema të veçanta që u zhdukën në gjuhët e bija indo-evropiane (si sanskritishtja, e lashta greqisht dhe latinisht). Kjo hipotezë, e njohur si teoria e laringut (fonema e humbur më pas u quajtën paraprakisht laringale), ndihmoi në shpjegimin e shumë problemeve në studimin e evolucionit të sistemit fonologjik indo-evropian. Edhe pse shumë nga dispozitat e tij nuk janë të padiskutueshme, vetë fakti i ekzistencës së fonemave të laringut në gjuhën proto-indo-evropiane është tashmë i padiskutueshëm. Në gjuhën hitite, të deshifruar pas vdekjes së Saussure-it, u identifikuan fonema të laringut, ekzistencën e të cilave ai supozoi për gjuhën proto-indo-evropiane.

Një vepër tjetër e rëndësishme e Saussure është Kursi i gjuhësisë së përgjithshme(Cours de linguistique generale) – u botua në vitin 1916, pas vdekjes së shkencëtarit. Ky libër, në të cilin nuk është shkruar asnjë rresht i vetëm nga vetë Saussure, është një rindërtim i kursit, i përpiluar nga shënimet e studentëve nga studentët e gjuhëtarit Charles Bally dhe Albert Seche. Kjo është falë botimit Kursi Pikëpamjet e Saussure-it mbi natyrën e gjuhës dhe detyrat e gjuhësisë u bënë të njohura gjerësisht.

Në mesin e shumë pozicioneve teorike Kursi Dallimi midis gjuhësisë diakronike (historike dhe krahasuese) dhe sinkronike (përshkruese) është veçanërisht i rëndësishëm. Saussure argumenton se kërkimi diakronik duhet të bazohet në përshkrime sinkronike të ekzekutuara me kujdes. Shkencëtari besonte se studimi i ndryshimeve që ndodhin në zhvillimin historik të një gjuhe është i pamundur pa një analizë të kujdesshme sinkrone të gjuhës në momente të caktuara të evolucionit të saj. Krahasimi i dy gjuhëve të ndryshme është i mundur vetëm në bazë të një analize paraprake të plotë sinkrone të secilës prej tyre. Së fundi, sipas Saussure-it, kërkimi gjuhësor është adekuat për temën e tij vetëm kur merr parasysh aspektet diakronike dhe sinkronike të gjuhës.

Pika e dytë më e rëndësishme e teorisë së Saussure është dallimi midis njohjes së një gjuhe nga folësi i saj amtare dhe përdorimit të gjuhës në situatat e përditshme. Saussure theksoi se gjuhëtarët duhet të dallojnë grupin e njësive që formojnë gramatikën e një gjuhe dhe që përdoren nga të gjithë folësit e saj kur ndërtojnë fraza në një gjuhë të caktuar, nga thëniet specifike të folësve të veçantë, të cilët janë të ndryshueshëm dhe të paparashikueshëm. Saussure e quajti grupin e njësive të përbashkëta për të gjithë folësit një gjuhë (la langue), dhe thëniet specifike të folësve individualë amtare - fjalimin (la parole). Është gjuha, dhe jo e folura, që është objekti i vërtetë i gjuhësisë, pasi një përshkrim adekuat i një gjuhe duhet të pasqyrojë një sistem elementësh të njohur për të gjithë folësit e saj.

Megjithëse sot nevoja për të bërë dallimin midis studimit sinkronik dhe diakronik të gjuhëve është po aq e dukshme për gjuhëtarin sa dallimi midis njohjes së një gjuhe nga folësi i saj amtare dhe përdorimit të kësaj njohurie nga ky i fundit, në epokën e Saussure-it të tillë qartësia nuk ekzistonte. Këto dallime, si shumë nga idetë e tjera të shkencëtarit, nxitën një rishikim të metodave tradicionale gjuhësore dhe, sipas fjalëve të gjuhëtarit të famshëm amerikan Leonard Bloomfield, hodhën "bazën teorike për një drejtim të ri të kërkimit gjuhësor".

Shkencëtari zviceran Ferdinand de Saussure konsiderohet me të drejtë themeluesi i strukturalizmit. Ai quhet edhe babai i disiplinës së semiologjisë. Gjuhësia e shekullit të njëzetë do të ishte e paimagjinueshme pa këtë njeri. Ndikimi i shkencëtarit është shumë i larmishëm. Ai jo vetëm që hodhi themelet për Shkollën e Gjuhësisë së Gjenevës, por ndikoi edhe në perceptimin filozofik të gjuhës, fjalës dhe ndikimin e tyre në ndërgjegjen tonë. Ai ishte gjithashtu i pari që zbuloi qasjen sinkronike. Kjo do të thotë, shkencëtari propozoi të merret në konsideratë struktura e secilës gjuhë në një periudhë të caktuar kohore, dhe jo vetëm në zhvillimin historik. Sinkronia luajti rolin e një revolucioni në gjuhësi. Kjo qasje u përdor nga gjuhëtarët gjatë gjithë shekullit të njëzetë.

Ferdinand de Saussure: biografi

Gjuhëtari i famshëm lindi në Gjenevë në nëntor 1857. Prindërit e tij ishin emigrantë nga Franca. Kur i riu mbushi tetëmbëdhjetë vjeç, ai hyri në Universitetin e Leipzig (Gjermani). Si student, ai botoi veprën e tij të parë mbi sistemin e zanoreve të gjuhëve indo-evropiane. Ky ishte libri i parë dhe i vetëm i botuar gjatë jetës së tij. Në 1880, Ferdinand de Saussure tashmë kishte një doktoraturë dhe u transferua për të punuar në Francë, sepse shkencëtarët e Berlinit filluan të konfliktoheshin me të, duke mos pranuar risi. Filloi duke dhënë mësim sanskritishten në shkollat e mesme dhe më pas u bë sekretar i Shoqërisë Gjuhësore në Paris. Në vitet e fundit të jetës së tij, shkencëtari ligjëroi në Universitetin e Gjenevës. Vdiq më 22 shkurt 1913 në kantonin zviceran të Vaud (Vuflan).

"Kursi i Gjuhësisë së Përgjithshme"

Kjo vepër e Ferdinand de Saussure konsiderohet kryesore dhe më domethënëse në veprën e tij. Në fakt, është një kurs leksionesh që jepen nga shkencëtarët në universitet. Ende ka një debat nëse kjo vepër mund të konsiderohet tërësisht vepër e vetë gjuhëtarit, pasi ajo u botua nga dy prej ndjekësve të Saussure - Charles Bally dhe Albert Séchet. Vetë autori dukej se nuk kishte ndërmend të botonte leksionet e tij. Në këtë vepër, Ferdinand de Saussure përcakton semiologjinë. Ai e quan atë shkencë se si shenjat ndikojnë në jetën e shoqërisë dhe me çfarë ligjesh kryhet marrëdhënia midis shoqërisë dhe simboleve. Shkencëtari e ndan semiologjinë sipas karakteristikave funksionale. Një pjesë e saj është psikologjike. Tjetra - gjuhësore - është krijuar për të zbuluar se çfarë rëndësie ka gjuha në sistemin e shoqërisë. Në fund të fundit, ai gjithashtu përbëhet nga shenja. Vendin e gjuhësisë në sistemin e shkencave edhe Saussure e lidh me të njëjtën pyetje.

Dallimi midis gjuhës dhe të folurit

Problemi i kësaj ndarjeje është një nga më kryesorët në veprën e Ferdinand de Saussure. Gjuha lidhet me konceptin social dhe thelbësor. Fjalimi ka të bëjë me individin dhe me rastësinë. Gjuha i jepet subjektit sikur nga jashtë, ajo vetë ka karakter kolektiv. Fjalimi presupozon praninë e reflektimit, vullnetit dhe të kuptuarit aktual. Është një mjet komunikimi individual për çdo person. Gjuha dhe e folura ndryshojnë gjithashtu në atë që e para është një fenomen homogjen. Ky është një sistem shenjash ku kombinohen kuptimi dhe imazhi i shprehur në tinguj. Fjalimi ka një funksion fizik (shpërndarja e valëve akustike); bën që organet me të cilat flasim të lëvizin. Përveç kësaj, ajo mbart ide dhe koncepte që lidhen me tingujt. Gjuha dhe e folura, natyrisht, janë të bashkuara dhe nuk mund të ekzistojnë pa njëra-tjetrën. Por kjo e fundit është, si të thuash, baza për të parën. Në fund të fundit, fjalimi është vetëm deklarata specifike e një folësi amtare, dhe shkenca duhet të studiojë sistemin e elementeve.

Bazat e gjuhësisë së Saussure-it

Bazuar në teorinë e ndarjes, shkencëtari propozoi të konsiderohej gjuha si kryesore në studimin e të gjitha fenomeneve të të folurit, përfshirë ato psikologjike dhe sociale. Pikërisht kjo është baza e gjuhësisë si shkencë. Sistemi gjuhësor i shenjave përbëhet nga imazhe dhe koncepte zanore. Të parat janë mjete, dhe të dytat kanë kuptim. Lidhja midis tyre shpesh është e lirë nga logjika e brendshme ose natyrore; është arbitrare, ose më mirë asociative. Megjithatë, imazhet akustike dhe konceptet semantike përfaqësojnë një tërësi të pandashme, si pjesa e përparme dhe e pasme e një fletë letre. Një unitet i tillë quhet esencë gjuhësore. Ata janë të ndarë nga koha. Secila prej tyre, e marrë veçmas, përfaqëson një njësi gjuhësore që i përgjigjet konceptit.

Vlerat, lidhjet, marrëdhëniet

Konceptet gjuhësore të Ferdinand de Saussure-it e paraqesin gjuhën si një sistem shenjash me një strukturë të qartë. Por ajo ka karakteristikat e veta. Gjuha është, para së gjithash, një sistem vlerash ose kuptimesh. Kështu e quajti gjuhëtari zviceran marrëdhënien e një entiteti apo njësie me një tjetër, të cilat ndërveprojnë si disa faqe të një libri. Por struktura e gjuhës nuk mund të përcaktohet pozitivisht, por vetëm në mënyrë diferenciale, domethënë nga dallimet në kuptime dhe tinguj. Kjo do të thotë, secila shenjë është ajo që e bën atë të ndryshëm nga tjetra. Marrëdhëniet dhe ndryshimet midis njësive dhe vlerave janë të dy llojeve. Para së gjithash, këto janë lidhje sintagmatike. Kështu i quajti Saussure marrëdhëniet e përkohshme ndërmjet njësive gjuhësore, kur konceptet pasojnë njëri-tjetrin gjatë thënieve. Lidhjet asociative janë ngjashmëri në kuptim ose tingull.

Qasja sinkronike

Edhe në veprën e tij të hershme, Saussure sugjeroi se në gjuhën e hershme indo-evropiane, e cila ishte paraardhësi i sanskritishtes, greqishtes së vjetër dhe latinishtes, kishte fonema që më pas u zhdukën. Ai i quajti laringë dhe, me ndihmën e këtyre lidhjeve të humbura, u përpoq të shpjegonte evolucionin e gjuhëve. Hipoteza e tij doli të jetë e saktë në shumë aspekte. Për shembull, kur deshifruan gjuhën hitite, ata zbuluan shumë nga fonemat e zhdukura (tingujt e zanoreve) për të cilat foli Saussure. Kjo u bë dëshmi e tezës së mëvonshme se kërkimi gjuhësor historik dhe krahasues, nga këndvështrimi i shkencëtarit, është i pakuptimtë pa një qasje sinkronike. Për të kuptuar se çfarë ndryshimesh kanë ndodhur në një gjuhë, është e nevojshme të analizohet gjendja e saj në disa momente specifike të zhvillimit të saj. Vetëm atëherë mund të nxirren përfundime. Kombinimi i të dy metodave të analizës - diakronike dhe sinkronike, domethënë krahasuese dhe përshkruese - është ideale për gjuhësinë.

Strukturalizmi

Vetë ky term u shfaq në shekullin e 19-të gjatë studimit të kimisë. Do të thotë një grup lidhjesh të qëndrueshme që ruajnë vetitë e tyre gjatë ndryshimeve të brendshme dhe të jashtme. Saussure, siç e pamë më lart, filloi ta përdorte këtë term në studimin e gjuhës. Në studimet e sinkronitetit dhe diakronisë, ai këmbënguli në plotësimin, nëse jo zëvendësimin e metodës evolucionare me analizën strukturore. Ai propozoi studimin e fenomeneve gjuhësore dhe sociologjike në një mënyrë të ngjashme me një prerje në boshtin e minierës, kur është e mundur të identifikohen struktura të tilla ikonike që do të mbeten të pandryshuara. Pasuesit e Saussure-it nxorrën nga kjo rregullin se për shkencën marrëdhëniet ndërmjet elementeve të një sistemi të tillë janë më të rëndësishme se vetë përbërësit e tij. Gjuhëtari ishte i pari që formuloi qartë specifikat e gjuhës në një mënyrë bindëse, të qartë dhe matematikisht të saktë. Dhe gjithashtu justifikoi natyrën e tij sistematike.

Qasja sociologjike

Por Ferdinand de Saussure dha kontribute jo vetëm në gjuhësi. Punimet gjuhësore të këtij shkencëtari ndikuan në sociologji dhe filozofi. Dhe vetë teoria e tij gjuhësore bazohej gjithashtu në metodologjinë e paraardhësve të tij - Durkheim dhe Comte. Saussure konsiderohet themeluesi i shkollës sociologjike franceze, pasi teoritë e tij shkuan shumë përtej fushës së gjuhësisë. Ai mendoi për kuptimin e shenjave në jetën e shoqërisë dhe menaxhimin e saj. Në këtë qasje, gjuha luan një rol të madh, kryesisht si mjet komunikimi. Dhe shenjat përfaqësojnë kodet e komunikimit.

Trashëgimia

Saussure, studentët dhe ndjekësit e tij krijuan një shkollë të tërë pikëpamjesh shkencore jo vetëm për gjuhët, por edhe për sistemet e shenjave. Ajo u bë themeli i gjuhësisë strukturore, e cila ishte shumë e përhapur në shekullin e 20-të. Vetë Ferdinand de Saussure e quajti atë semiologji. Semiotika - ky term u propozua nga kolegu i shkencëtarit, babai i filozofisë së pragmatizmit, Charles Peirce. Është emri i saj që ka zënë rrënjë më shumë në të kaluarën dhe në shekullin tonë. Por Saussure arriti ta nxjerrë linguistikën nga kriza në të cilën ndodhej në fillim të shekullit të njëzetë. Ky njeri, i konsideruar si një nga mendjet më të ndritura në gjuhësi, ndikoi në të gjitha shkencat humane të kohës sonë. Dhe edhe nëse disa nga teoritë e tij janë pak të vjetruara, konceptet bazë të Ferdinand de Saussure ende përbëjnë bazën e kërkimit të shekullit të 21-të, duke përfshirë artin e largpamësisë.