Problemi i heroizmit. Problemi i guximit dhe heroizmit në kohë paqeje

S. Alexievich "ULufta nuk është fytyra e një gruaje..."

Të gjitha heroinat e librit duhej jo vetëm t'i mbijetonin luftës, por edhe të merrnin pjesë në armiqësi. Disa ishin ushtarakë, të tjerë civilë, partizanë.

Rrëfimtarët mendojnë se duhet të kombinohen rolet mashkullore dhe femërore është një problem. E zgjidhin sa më mirë për shembull, ëndërrojnë që feminiteti dhe bukuria e tyre të ruhen edhe në vdekje. Luftëtari-komandanti i një toge xhenierësh po përpiqet të qëndisë në gropë në mbrëmje. Ata janë të lumtur nëse arrijnë të përdorin shërbimet e një floktari pothuajse në vijën e parë (histori 6). Kalimi në jetën civile, i cili u perceptua si një rikthim në rolin e femrës, nuk është gjithashtu i lehtë. Për shembull, një pjesëmarrëse në luftë, edhe kur lufta ka mbaruar, kur takohet me një gradë më të lartë, ajo thjesht dëshiron ta marrë atë.

Pjesa e një gruaje është joheroike. Dëshmitë e grave bëjnë të mundur që të shihet se sa i madh ishte roli i aktiviteteve "joheroike", të cilat ne të gjithë i quajmë kaq lehtë si "punë e grave", gjatë luftës. Kjo nuk ka të bëjë vetëm me atë që ndodhi në pjesën e pasme, ku gratë mbanin barrën e ruajtjes së jetës së vendit.

Gratë po kujdesen për të plagosurit. Ata pjekin bukë, gatuajnë ushqime, lajnë rrobat e ushtarëve, luftojnë insektet, dërgojnë letra në vijën e parë (histori 5). Ata ushqejnë heronj të plagosur dhe mbrojtës të Atdheut, ndërsa vetë vuajnë shumë nga uria. Në spitalet ushtarake, shprehja "marrëdhënie gjaku" u bë fjalë për fjalë. Gratë, të rënë nga lodhja dhe uria, u dhanë gjakun heronjve të plagosur, duke mos e konsideruar veten heronj (tregimi 4). Janë të plagosur dhe të vrarë. Si rezultat i rrugës që kanë kaluar, gratë ndryshojnë jo vetëm nga brenda, por edhe nga jashtë nuk mund të jenë të njëjta (jo më kot njëra prej tyre nuk njihet nga nëna e saj). Rikthimi në rolin e femrës është jashtëzakonisht i vështirë dhe vazhdon si një sëmundje.

Historia e Boris Vasiliev "Dhe agimet këtu janë të qeta ..."

Të gjithë donin të jetonin, por vdiqën që njerëzit të thoshin: “Dhe agimet këtu janë të qeta...” Agimet e qeta nuk mund të jenë në harmoni me luftën, me vdekjen. Ata vdiqën, por fituan, nuk lanë asnjë fashist të kalonte. Ata fituan sepse e donin me vetëmohim Atdheun e tyre.

Zhenya Komelkova është një nga përfaqësueset më të ndritura, më të forta dhe më të guximshme të luftëtareve femra të treguara në tregim. Skenat më komike dhe më dramatike lidhen me Zhenya në histori. Vullneti i saj i mirë, optimizmi, gëzimi, vetëbesimi dhe urrejtja e papajtueshme ndaj armiqve të saj tërheqin padashur vëmendjen ndaj saj dhe ngjallin admirim. Për të mashtruar diversantët gjermanë dhe për t'i detyruar ata të bënin një rrugë të gjatë rreth lumit, një grup i vogël vajzash luftarake bëri zhurmë në pyll, duke u shtirur si druvare. Zhenya Komelkova interpretoi një skenë mahnitëse të notit të shkujdesur në ujë të akullt në pamje të plotë të gjermanëve, dhjetë metra larg mitralozëve të armikut. Në minutat e fundit të jetës së saj, Zhenya mori zjarr ndaj vetes, vetëm për të shmangur kërcënimin e të plagosurve rëndë Rita dhe Fedot Vaskov. Ajo besoi në vetvete dhe, duke i larguar gjermanët nga Osyanina, nuk dyshoi për asnjë moment se gjithçka do të përfundonte mirë.

Dhe edhe kur plumbi i parë e goditi në krah, ajo thjesht u befasua. Në fund të fundit, ishte kaq marrëzisht absurde dhe e pabesueshme të vdisje në moshën nëntëmbëdhjetë ...

Guximi, qetësia, humanizmi dhe ndjenja e lartë e detyrës ndaj Atdheut dallojnë komandantin e skuadrës, rreshterin e vogël Rita Osyanina. Autori, duke i konsideruar imazhet e Rita dhe Fedot Vaskov si qendrore, tashmë në kapitujt e parë flet për jetën e kaluar të Osyanina. Mbrëmja e shkollës, takimi me togerin e rojes kufitare Osyanin, korrespondencë e gjallë, zyra e gjendjes civile. Pastaj - posta kufitare. Rita mësoi të fashonte të plagosurit dhe të qëllonte, të hipte në kalë, të hidhte granata dhe të mbrohej nga gazrat, lindja e djalit dhe më pas... lufta. Dhe në ditët e para të luftës ajo nuk ishte në humbje - ajo shpëtoi fëmijët e njerëzve të tjerë dhe shpejt zbuloi se burri i saj kishte vdekur në postë në ditën e dytë të luftës në një kundërsulm.

Më shumë se një herë donin ta dërgonin në pjesën e pasme, por sa herë që shfaqej përsëri në selinë e zonës së fortifikuar, më në fund ajo u punësua si infermiere dhe gjashtë muaj më vonë u dërgua për të studiuar në një shkollë anti-ajrore tankesh. .

Zhenya mësoi të urrente në heshtje dhe pa mëshirë armiqtë e saj. Në pozicion, ajo rrëzoi një balonë gjermane dhe një vëzhgues të hedhur.

Kur Vaskov dhe vajzat numëruan fashistët që dilnin nga shkurret - gjashtëmbëdhjetë në vend të dy të pritshëm, kryepunëtori u tha të gjithëve në mënyrë shtëpiake: "Është keq, vajza, do të ndodhë".

E kishte të qartë se ata nuk do të mund të qëndronin për një kohë të gjatë kundër dhëmbëve të armiqve të armatosur, por më pas përgjigja e prerë e Ritës: "Epo, a duhet t'i shikojmë ata të kalojnë?" - padyshim, e forcoi shumë Vaskov në vendimin e saj. Dy herë Osyanina e shpëtoi Vaskovin, duke marrë zjarrin mbi vete, dhe tani, pasi mori një plagë vdekjeprurëse dhe duke ditur pozicionin e të plagosurit Vaskov, ajo nuk dëshiron të jetë barrë për të, ajo e kupton se sa e rëndësishme është të sjellësh kauzën e tyre të përbashkët deri në fund, për të arrestuar diversantët fashistë.

“Rita e dinte që plaga ishte fatale, se do të vdiste gjatë dhe vështirë”

Sonya Gurvich - "përkthyese", një nga vajzat në grupin e Vaskov, një vajzë "qyteti"; i hollë si një gur pranveror.”

Autorja, duke folur për jetën e kaluar të Sonya, thekson talentin e saj, dashurinë për poezinë dhe teatrin. kujton Boris Vasiliev." Përqindja e vajzave dhe studentëve inteligjente në front ishte shumë e madhe. Më shpesh - studentë të parë. Për ta lufta ishte gjëja më e tmerrshme... Diku mes tyre luftoi edhe Sonya Gurvich ime”.

Dhe kështu, duke dashur të bëjë diçka të këndshme, si një shok më i vjetër, me përvojë dhe i kujdesshëm, kryepunëtor, Sonya nxiton për një qese që e kishte harruar në një trung në pyll dhe vdes nga një goditje nga një thikë armike në gjoks.

Galina Chetvertak është një jetime, një nxënëse e një jetimoreje, një ëndërrimtare, e pajisur nga natyra me një imagjinatë të gjallë imagjinative. Galka e dobët, e vogël "përçmuese" nuk i përshtatej standardeve të ushtrisë as në gjatësi, as në moshë.

Kur, pas vdekjes së shoqes së saj, Galka u urdhërua nga kryepunëtor të vishte çizmet e saj, "ajo fizikisht, deri në të përzier, ndjeu një thikë që depërtonte në inde, dëgjoi kërcitjen e mishit të grisur, ndjeu erën e rëndë të gjaku. Dhe kjo lindi një tmerr të shurdhër prej gize...” Dhe armiqtë që fshiheshin aty pranë, rreziku vdekjeprurës u shfaq.

"Realiteti me të cilin u përballën gratë në luftë," thotë shkrimtarja, "ishte shumë më i vështirë se çdo gjë që mund të krijonin në kohën më të dëshpëruar të fantazive të tyre. Tragjedia e Gali Chetvertak ka të bëjë me këtë.”

Mitralozi goditi për një kohë të shkurtër. Me një duzinë hapash, ai e goditi shpinën e saj të hollë, e tensionuar nga vrapimi, dhe Galya e zhyti fillimisht fytyrën në tokë, duke mos i hequr kurrë duart nga koka e saj, të cilat ishin përdredhur nga tmerri.

Gjithçka në pastrim ngriu.”

Liza Brichkina vdiq gjatë kryerjes së një misioni. Në nxitimin e saj për të shkuar në kryqëzim dhe për të raportuar për situatën e ndryshuar, Lisa u mbyt në moçal:

Zemra e luftëtarit të kalitur, heroit-patriot F. Vaskov mbushet me dhimbje, urrejtje dhe shkëlqim, dhe kjo i forcon forcën dhe i jep mundësinë për të mbijetuar. Një vepër e vetme - mbrojtja e Atdheut - barazon rreshterin Major Vaskov dhe pesë vajzat që "mbajnë frontin e tyre, Rusinë e tyre" në kreshtën Sinyukhin.

Kështu lind një motiv tjetër i historisë: secili në sektorin e tij të frontit duhet të bëjë të mundshmen dhe të pamundurën për fitoren, që agimet të jenë të qeta.

Ditë të mbarë, të dashur miq. Në këtë artikull ne ofrojmë një ese mbi temën "".

Do të përdoren argumentet e mëposhtme:
– M. Gorky, “Plaka Izergil”
- E. Asadov, "Heronjtë që nuk bien në sy"

Një person që ka një sërë cilësish si guximi, guximi, fisnikëria dhe vendosmëria mund të konsiderohet hero i vërtetë nëse është në gjendje të sakrifikojë veten për hir të një personi tjetër, të një kombi të tërë ose një ideje fisnike. Ka shumë shembuj historikë kur njerëz të fortë në trup dhe shpirt kanë kryer bëma të pavdekshme. Por ka vend për heroizëm në kohën tonë. Është në fisnikërinë e natyrës, në ruajtjen e nderit dhe dinjitetit në çdo rrethanë, në besnikërinë ndaj bindjeve dhe parimeve të dikujt. Personat që nuk i përkulen tradhtisë dhe tradhtisë edhe në një situatë të rrezikshme, mund të konsiderohen heronj të vërtetë.

Në tregimin e Maxim Gorky "Plaka Izergil", personazhi kryesor Izergil tregon legjendën e të riut jashtëzakonisht të guximshëm Danko. Fisi i tij u fut thellë në një pyll të padepërtueshëm nga pushtuesit, gjë që i dënoi ata me vdekje. Kënetat dhe erë e keqe e tmerrshme i detyruan njerëzit të dorëzoheshin në skllavëri ndaj armiqve të tyre, por Danko u ndal dhe nuk e lejoi këtë.

Ai i udhëhoqi ata nëpër bimësi të dendur, megjithëse rruga ishte shumë e vështirë. Çdo ditë njerëzit bëheshin më të dobët dhe stuhia më në fund i mbaroi të gjithë. Pjesëtarët e fisit morën armët kundër Dankos dhe vendosën ta vrisnin. Sidoqoftë, zemra e Dankos u dogj nga vendosmëria për të shpëtuar popullin e tij. Ai hapi gjoksin, nxori zemrën, e ngriti lart dhe i çoi njerëzit nëpër pyll. Si një pishtar, zemra e të riut trim ndriçoi rrugën. Papritur pemët mbaruan, pylli mbeti pas dhe një stepë e gjerë u shfaq para njerëzve. Njerëzit filluan të gëzohen dhe të argëtohen, dhe heroi që shpëtoi të gjithë ra i vdekur. Askush nuk e vuri re këtë, bëma e heroit mbeti në hije.

Eduard Asadov e fillon poezinë "Heronjtë që nuk bien në sy" me temën e dallimeve të brezave, e cila është kryesore në shumë mosmarrëveshje në shoqëri. Heroizmi konsiderohet një fenomen i shekullit të kaluar, për të cilin rinia moderne nuk është në gjendje. Poeti përmend luftën dhe bëmat që u bënë në fushën e saj. Në kohë paqeje, nuk ka asnjë perspektivë për të provuar veten, sepse të gjitha llojet e fatkeqësive nuk ndodhin gjithmonë. Autori është shumë i lumtur për këtë, megjithëse i pëlqen dëshira e njerëzve për të bërë vepra të denja. Mosmarrëveshjet në lidhje me dallimet midis brezave i duken absurde, pasi rëndësia e të dyjave është e barabartë.

Asadov pohon se njerëzit me karakter këmbëngulës nuk janë zhdukur, dhe bëmat po kryhen edhe sot e kësaj dite. Ai përmend shembullin e një sherri mes një grupi të armatosur të dehur dhe një djali të guximshëm që i kundërshtoi. Poeti e krahason një luftë kaq të pabarabartë me një sulm ushtarak, dhe një djalë të ri të vetmuar me një ushtar, ndaj të cilit nuk është inferior në guxim.

Eduard Arkadyevich thotë se ka shumë lloje heroizmi, njëra prej të cilave është gatishmëria për të kryer një akt fisnik. Më pas ai jep një fragment nga letra. Lexuesi i poetit Slava Komarovsky ofron ndihmë: ai dëshiron të sakrifikojë shikimin e tij për hir të Eduard Asadov.

Poeti i famshëm e di vetë se çfarë është lufta dhe heroizmi. Doli vullnetar për të luftuar, por beteja e vitit 1944 u bë fatale për shkrimtarin. Kur bateria e tij u shkatërrua plotësisht, Eduard Arkadyevich çoi një makinë në një njësi fqinje përmes zonës së granatuar për të ofruar një furnizim me municion. Ky akt i dëshpëruar dhe i guximshëm i kushtoi shkrimtarit shikimin e tij. Një predhë shpërtheu pranë makinës dhe plagosi për vdekje heroin e ri, por ai gjithsesi arriti të dërgonte furnizime. Duke ndryshuar shumë spitale, shkrimtari arriti të fitonte betejën me vdekjen, por drita iu hoq ende.

Në letër, nëntëmbëdhjetë vjeçari Slava Komarovsky admiron krijimet e shkrimtarit dhe dëshiron të rivendosë shikimin e tij me koston e sakrificës së tij. Ai pohon se do të jetë i lumtur nëse ia kthen sërish dritën poetit. I riu nuk dëshiron të dëgjojë një refuzim për propozimin e tij, sepse nëse Eduard Asadov pajtohet, ai do të sjellë shumë kryevepra në botë. Qëndrimi i djalit ngjall respekt të pafund, vendimi i tij është i ekuilibruar dhe përfundimtar. "Shkruaj. Unë do të jem si një ushtar menjëherë."

Në fund të letrës mësojmë se nuk është e vetmja: me të njëjtin propozim Eduardit i shkruajnë edhe lexues të tjerë. Pavarësisht se poeti nuk do të pajtohet kurrë me propozimet e tyre, ai është i pushtuar nga ndjenjat, krenaria për brezin e denjë dhe motivet e tyre fisnike.

Për ta përmbledhur, vlen të thuhet se koncepti i heroizmit është shumë më i gjerë nga sa jemi mësuar të mendojmë. Vendet ku shfaqet nuk janë vetëm lufta apo fatkeqësitë natyrore; Gjatë kryerjes së veprave fisnike, ata heshtin në mënyrë modeste në hije. Cilësitë që posedojnë njerëz të tillë janë fisnike dhe të pandryshueshme, për të cilat çdo person duhet të përpiqet.

Sot folëm për temën " Problemi i heroizmit: ese mbi Provimin e Bashkuar të Shtetit" Ju mund ta përdorni këtë opsion për t'u përgatitur për Provimin e Unifikuar të Shtetit.

Lufta është koha më e vështirë dhe më e vështirë për të gjithë njerëzit. Këto janë përvoja, frika, dhimbje mendore dhe fizike. Gjëja më e vështirë në këtë kohë është për pjesëmarrësit në luftë dhe në armiqësi. Janë ata që mbrojnë njerëzit duke rrezikuar edhe jetën e tyre.

Çfarë është lufta? Si të kapërceni frikën gjatë betejës? Këto dhe pyetje të tjera janë ngritur nga Viktor Aleksandrovich Kurochkin në tekstin e tij. Megjithatë, autori shqyrton më hollësisht problemin e shfaqjes së heroizmit në luftë.

Për të tërhequr vëmendjen e lexuesve për problemin e paraqitur, shkrimtari flet për aktin heroik të Sanya Maleshkin në luftë. Heroi, për të ndihmuar shoferin e tankut të kapërcejë frikën e tij, vrapoi përpara armës vetëlëvizëse, duke mos menduar as që mund të vritej lehtë.

Ai e dinte se urdhri për të dëbuar nazistët nga fshati duhet të zbatohej, pa marrë parasysh çfarë. Autori na tërheq vëmendjen edhe për faktin se Sanya nuk hoqi dorë nga shoferi i tij dhe kur u pyet pse po vraponte para rezervuarit, ai u përgjigj: "Ai ishte shumë i ftohtë, kështu që vrapoi për t'u ngrohur". Heroizmi i vërtetë qëndron në kryerjen e veprimeve të guximshme dhe të rrezikshme. Nuk ishte rastësi që Maleshkin u nominua për titullin Hero.

V.A. Kurochkin beson se një hero i vërtetë është një person që do të mbrojë atdheun, popullin dhe shokët e tij, pavarësisht se çfarë. Dhe madje rreziku dhe rreziku i jetës së tij nuk do ta pengojë atë të përmbushë detyrën e tij.

Duke reflektuar mbi problemin e paraqitur, m'u kujtua vepra e M. A. Sholokhov "Fati i një njeriu". Personazhi i tij kryesor gjatë luftës u përball me vështirësi jo vetëm fizike, por edhe morale. Ai humbi të gjithë familjen e tij, njerëzit e tij më të afërt. Sidoqoftë, ky njeri, si një hero i vërtetë rus, gjeti forcën të vazhdojë të mbrojë atdheun e tij, popullin e tij. Së bashku me heroin, Andrei Sokolov kryen një sukses moral: ai birëson një fëmijë që humbi prindërit e tij në luftë. Ky njeri është një shembull i një heroi të vërtetë që nuk mund të thyhet nga lufta dhe pasojat e saj të tmerrshme.

Një person që e do atdheun e tij nuk do ta tradhtojë kurrë. Edhe nëse ajo sjell pasoja të rënda. Le të kujtojmë veprën e V. Bykov "Sotnikov". Personazhi i tij kryesor, së bashku me një mik, u dërguan për të kërkuar ushqim për detashmentin. Megjithatë, ata u kapën nga policia fashiste. Sotnikov duroi të gjitha torturat dhe mundimet, por kurrë nuk u dha informacione armiqve. Sidoqoftë, miku i tij Rybak jo vetëm që tha gjithçka, por gjithashtu pranoi të shkonte të shërbente me nazistët, për të shpëtuar jetën e tij, ai vrau personalisht shokun e tij. Sotnikov doli të ishte një patriot i vërtetë, një njeri i paaftë për të tradhtuar atdheun e tij edhe përballë vdekjes. Është një person i tillë që mund të quhet një hero i vërtetë.

Kështu, heroizëm të vërtetë mund të tregojë vetëm një person që do të luftojë për atdheun e tij, duke rrezikuar jetën dhe duke qenë në rrezik. Dhe asnjë pengesë nuk mund të qëndrojë në rrugën e një heroi të vërtetë.

V.F. Myasnikov, një pjesëmarrës në ekspeditën e Antarktidës rreth botës që lundroi në rrjedhën e Bellingshausen dhe Lazarev, flet në librin "Udhëtim në Tokën e Sfinksit të Bardhë" për punën e guximshme të hidrografëve përtej Rrethit Arktik.

Yuri Modin është një nga oficerët e suksesshëm të inteligjencës sovjetike. Kujtimet e tij për veprën heroike të grupit të famshëm të spiunazhit "Cambridge Five" në librin "Fatet e Skautëve". Miqtë e mi të Kembrixhit”.

Në romanin e B. Vasiliev "Mos gjuaj mjellmat e bardha", Yegor Polushkin nuk kishte frikë të dilte kundër gjuetarëve të paligjshëm, duke shpëtuar zogj, sepse ndihej përgjegjës për ta.

Osip Dymov, heroi i tregimit nga A.P. "Kërcuesi" i Çehovit, plotësisht i vetëdijshëm për rrezikun dhe rrezikun që po merr, vendos të shpëtojë një djalë që vuan nga difteria. Pacienti shërohet, por mjeku vdes.

Problemi i punës vetëmohuese

* Osip Dymov, heroi i tregimit nga A.P. "Kërcuesi" i Çehovit, plotësisht i vetëdijshëm për rrezikun dhe rrezikun që po merr, vendos të shpëtojë një djalë që vuan nga difteria. Pacienti shërohet, por mjeku vdes. Autori beson se aftësia për të ndjekur detyrën profesionale edhe në rrethana të rrezikshme është një dhuratë pa të cilën shoqëria nuk do të mbijetojë.

Në tregimin “Fotografia në të cilën nuk jam”, V. Astafiev flet për mësues të rinj që bënin riparime në shkollë, gjetën tekste etj. Një ditë njëri prej tyre nxitoi për të shpëtuar fëmijët nga një gjarpër. Ndoshta, një person i tillë do të bëhet një shembull i denjë për studentët e tij.

Problemi i heroizmit gjatë Luftës së Madhe Patriotike

*Për heroizmin e ushtarëve mësojmë nga libri i A. Fedorov "Nightingales".

*E vërteta mizore e luftës tregohet në tregimin e B. Vasiliev "Dhe agimet këtu janë të qeta".

*Duke parë mbrapa, nuk kemi të drejtë të harrojmë sakrificat e panumërta. E. Yevtushenko kishte të drejtë kur shkroi në tregimin "Fuku":

Ai që do të harrojë viktimat e djeshme,

Ndoshta viktima do të jetë nesër.

Problemi i heroizmit të njerëzve të profesioneve paqësore gjatë Luftës së Madhe Patriotike

Mbarështuesit e Leningradit të rrethuar, në kushtet e urisë së egër, arritën të ruanin varietete të paçmuara të grurit selektiv për një jetë të ardhshme paqësore.

E. Krieger, një prozator i famshëm modern, në tregimin "Drita" tregon se si gjatë luftimeve punëtorët e termocentralit vendosën të mos evakuoheshin me banorët e fshatit, por të punonin. "Termocentrali që lëshon dritë", siç e quajti autori, jo vetëm që prodhoi energji elektrike, por gjithashtu frymëzoi ushtarët dhe i ndihmoi ata të kujtonin se për çfarë po luftonin.

Cikli i tregimeve të A. Krutetsky "Në stepat e Bashkirisë" tregon punën e palodhur të fermerëve kolektivë që jetojnë me sloganin "Gjithçka për frontin, gjithçka për fitoren!"

Romani i F. Abramov "Vëllezërit dhe motrat" ​​tregon për veprën e grave ruse që kaluan vitet më të mira të jetës së tyre në frontin e punës gjatë Luftës së Madhe Patriotike.

Mësuesi Ales Moroz, heroi i tregimit "Obelisk" të V. Bykov, në Bjellorusinë e pushtuar, duke rrezikuar jetën e tij, rrëmbeu te nxënësit e tij urrejtjen ndaj pushtuesve. Kur djemtë arrestohen, ai u dorëzohet fashistëve për t'i mbështetur në një moment tragjik.

Bëma e njeriut në luftë (bazuar në tregimin "Sotnikov" nga V. Bykov)

Vasil Bykov është një përfaqësues i asaj letërsie për Luftën e Madhe Patriotike, e cila më vonë mori përkufizimin e "letërsisë së togerëve", domethënë letërsisë, përfaqësuesi i së cilës vetë luftoi, u ul në llogore dhe pa një vepër në jetën e përditshme. puna e një ushtari. Kjo është arsyeja pse traditat e Tolstoit për paraqitjen e luftës si një ngjarje të panatyrshme për natyrën njerëzore janë qartë të dukshme në prozën e Bykovit. Për më tepër, V. Bykov ishte gjithmonë i sigurt se është lufta që ndihmon për të zbuluar thelbin e secilit person, pasi problemi kryesor bëhet vetëdija e një personi përballë vdekjes. Në tregimin "Sotnikov", V. Bykov bëri kontrast dy njerëz të zakonshëm sovjetikë: Sotnikov dhe Rybak. Jo një gjerman dhe një rus, por pikërisht dy ushtarë rusë. Dhe nëse Sotnikov kalon nëpër sprova të vështira me nder dhe pranon vdekjen pa hequr dorë nga bindjet e tij, atëherë Rybak, duke u gjetur përballë vdekjes, ndryshon bindjet e tij nga frika, tradhton Atdheun e tij, shpëton jetën e tij, e cila pas tradhtisë humbet çdo kuptim. Ai praktikisht bëhet armik. Ai shkon në botën e policëve, në të cilën mirëqenia personale bëhet parësore dhe frika për jetën e detyron të vrasë dhe të tradhtojë.

Ndoshta kishte diçka të poshtër, por të fshehur, të fshehur te Peshkatari, por përballë vdekjes njeriu u bë ai që është në të vërtetë. Çfarë transformimi mahnitës po i ndodh këtij njeriu. Në fillim, Rybak i fortë dhe mendjemprehtë dukej më i përgatitur për detyrën sesa Sotnikovi i dobët dhe i sëmurë. Sidoqoftë, nëse Rybak, i cili gjatë gjithë jetës së tij "arriti të gjejë një rrugëdalje", është i gatshëm nga brenda për të kryer një krim, atëherë Sotnikov i mbetet besnik detyrës së tij njerëzore deri në frymën e tij të fundit.

Në tregimin e B. Bykov, të gjithë zunë vendin e tyre në radhët e viktimave dhe xhelatëve. Dhe të gjithë, përveç Rybak, kaluan rrugën e tyre vdekjeprurëse deri në fund. Dobësia e Rybak, etja e tij e papërmbajtshme për vazhdimin e jetës u ndje nga i njëjti tradhtar - polici dhe, pothuajse pa hezitim, e habiti Rybak pa pikë: "Le të shpëtojmë jetën. Ju do t'i shërbeni Gjermanisë së Madhe". Peshkatari nuk kishte pranuar ende të bashkohej me policinë, por tashmë i kishte shpëtuar torturat. Peshkatari nuk donte të vdiste dhe i tha diçka hetuesit. Sotnikov humbi ndjenjat gjatë torturës, por nuk tha asgjë.

Është në këtë moment që veprimet e zakonshme fillojnë të kalojnë në kategorinë e feat. Dhe megjithëse interpretimi i vërtetë i fjalës "feat" është një akt heroik, vetëmohues, Sotnikov kryen pikërisht një bëmë, duke zgjedhur vdekjen dhe duke mohuar tradhtinë. Sotnikovi dukej se ishte pajtuar me vdekjen. Sigurisht, ai do të donte të vdiste në betejë, por tani që kjo ishte bërë e pamundur për të, i mbetej vetëm të vendoste për qëndrimin e tij ndaj njerëzve që ishin afër. Kjo është arsyeja pse, para ekzekutimit, Sotnikov i deklaron hetuesit: "Unë jam partizan, pjesa tjetër nuk ka lidhje me të". Në minutat e fundit të jetës së tij, Sotnikov papritur humbet besimin e tij të mëparshëm në të drejtën për të kërkuar standarde të caktuara të sjelljes nga të tjerët. Brenda, ai është gati të falë edhe Rybak. Sotnikov nuk kërkoi simpati nga turma që rrethonte vendin e ekzekutimit.

A mund të konsiderohet Sotnikov një hero nëse ai nuk ka arritur të gjuajë një goditje të vetme? V. Bykov ishte në gjendje të tregonte në një mënyrë të re dhe, më e rëndësishmja, të provonte se një person mund të kryejë një vepër jo vetëm fizikisht, por edhe shpirtërisht. Është sfera e spiritualitetit që mbizotëron te Sotnikov, i cili, para vdekjes së tij, pa një ëndërr për veten e tij, një fëmijë dhe një baba që i tha: "Kishte zjarr dhe ishte drejtësia më e lartë në botë". Drejtësia nuk është në tokë, por në qiell. Dhe atëherë Sotnikov e kuptoi se ai kishte fuqinë për të lënë botën sipas ndërgjegjes së tij dhe ky ishte shpërblimi më i lartë që i dha jeta. Pikërisht në këtë episod V. Bykov arriti të ndriçojë në një mënyrë të re konceptin e veprës, duke kujtuar se gjëja kryesore është nëse njeriu e ka mbajtur njeriun brenda vetes.

Historia e V. Bykov "Sotnikov" u bë një nga veprat e para për luftën, e cila shqyrtoi temën e tradhtisë, e ngritur në një kategori krejtësisht të re morale. Fakti është se shkrimtari bën të mundur interpretimin e ofendimit të Rybak si aktin e një ushtari që shkon shumë për të shpëtuar jetën e tij dhe për të vazhduar luftën kundër armiqve të tij. Në fund të fundit, vetë autori ka theksuar vazhdimisht: “... Më shpesh nuk flas për heronj dhe jo për heroizma të mundshëm nga ana e tyre. Mendoj se po i shikoj gjërat më gjerësisht. Unë jam duke folur vetëm për një person. Për mundësinë që ai, edhe në situatën më të tmerrshme, të ruajë dinjitetin e tij. Nëse ka një shans, fitoni. Nëse jo, këmbëngulni. Dhe fitoni, nëse jo fizikisht, por shpirtërisht.”