Menyja
ShtëpiPunime artizanale

Shembuj të shtresave të shoqërisë. Kriteret e diferencimit të shoqërisë

Është treguesi më i saktë strukturor i pabarazisë sociale. Pra, shtresimi i shoqërisë është ndarja e saj në nivele, apo shtresa të ndryshme.

Terminologjia

Besohet se termi shtresim shoqëror u përdor për herë të parë nga shkencëtari social amerikan Pitirim Sorokin, i cili ka rrënjë ruse. Këtë teori ai e zhvilloi edhe në bazë të shtresave si fenomen në shoqëri.

Fjala ka përkufizimin e mëposhtëm: “hierarki e strukturuar

Arsyet sipas P. Sorokin

Pitirim Sorokin ishte i prirur të nënvizonte arsyet e mëposhtme pse shoqëria është "shtresore":

  • Para së gjithash, këto janë të drejta dhe privilegje. Sepse, siç e dimë, ideja fisnike e komunizmit të drejtë nuk funksionon në realitet.
  • Së dyti, këto janë detyra dhe përgjegjësi. Në fund të fundit, në fund rezulton se ka individë që janë të aftë t'i marrin përsipër dhe të përballojnë atë që të tjerët do ta quajnë "ngarkesë" dhe të cilën, me shumë mundësi, ata do të përpiqen ta shmangin kur t'u krijohet mundësia.
  • Së treti, ekziston pasuria dhe nevoja sociale. Njerëz të ndryshëm kanë nevojë për gjëra të ndryshme, dhe rezultatet e punës së tyre janë në nivele të ndryshme.
  • Pika e katërt është fuqia dhe ndikimi. Dhe këtu është me vend të kujtojmë teorinë e Fromm-it për ujqërit dhe delet: pavarësisht se si flisni për barazinë, njerëzit ndahen në ata që kanë lindur për të komanduar dhe ata që janë mësuar të jetojnë të nënshtruar. Kjo në asnjë mënyrë nuk do të thotë skllavëri, të cilën njerëzimi tashmë e ka kaluar si një fazë në zhvillimin e tij. Por në nivelin nënndërgjegjeshëm mbeten liderë dhe ndjekës. Të parët më pas bëhen liderë që "lëvizin dhe rrotullojnë" botën, por ç'të themi për këta të fundit? Ata vrapojnë afër dhe pyesin se ku po shkon në të vërtetë.

Arsyet moderne të shtresimit të shoqërisë

Deri më sot, shtresimi në shkencat sociale është një problem i ngutshëm i shoqërisë. Ekspertët identifikojnë arsyet e mëposhtme për shfaqjen e tij:

  • Ndarja sipas gjinisë. Problemi i "burrit" dhe "gruas" ka qenë i mprehtë në çdo kohë. Tani ka një valë tjetër feminizmi në shoqëri, që kërkon barazi mes gjinive, pasi sistemi i shtresimit shoqëror bazohet në të njëjtën gjë.
  • Dallimet në nivelin e aftësive biologjike. Dikujt i jepet të jetë teknik, dikujt - humanist, dikujt - ekspert në shkencat e natyrës. Por problemi i shoqërisë është gjithashtu se te disa njerëz këto aftësi mund të jenë aq të dukshme sa do të jenë gjeni të kohës së tyre, ndërsa te të tjerë praktikisht nuk manifestohen fare.
  • Ndarja e klasave. Arsyeja më e rëndësishme (sipas Karl Marksit), e cila do të diskutohet në detaje më poshtë.
  • Privilegjet, të drejtat dhe përfitimet që lidhen me ekonominë, politikën dhe sferën sociale.
  • Një sistem vlerash i bazuar në të cilin disa lloje aktivitetesh vendosen qartë mbi të tjerët.

Stratifikimi në shkencat sociale është një temë diskutimi dhe arsyetimi midis shkencëtarëve të mëdhenj. Sorokin e prezantoi atë në mënyrën e tij, Weber, duke zhvilluar teorinë, nxori përfundimet e tij, ashtu si Marksi, i cili përfundimisht reduktoi gjithçka në pabarazi klasore.

Ideologjia e Marksit

Konflikti i klasave, sipas tij, është një burim ndryshimi në shoqëri dhe shkakton drejtpërdrejt një fenomen të tillë si shtresimi i shoqërisë.

Kështu, sipas K. Marksit, klasat antagoniste dallohen sipas dy kritereve objektive:

  • gjendja e përgjithshme e ekonomisë dhe marrëdhëniet e bazuara në mjetet e prodhimit;
  • pushteti dhe manifestimi i tyre në administratën publike.

Mendimi i Weber

Max Weber dha një kontribut kaq të rëndësishëm në zhvillimin e teorisë së pabarazisë sociale, saqë kur shqyrtohet temën: "Koncepti i "shtresimit", origjina dhe thelbi i tij", është e pamundur të mos përmendet ky emër.

Shkencëtari nuk ishte plotësisht dakord me Marksin, por as nuk e kundërshtoi atë. Ai i hodhi në plan të dytë të drejtat pronësore si shkak i shtresimit. E para ishte prestigji dhe fuqia.

Nivelet e shtresimit social

Bazuar në faktorët mbizotërues, Weber identifikoi tre nivele të shtresimit shoqëror:

  • i pari prej tyre - më i ulëti - lidhej me pronën dhe përcaktonte klasat e shtresimit;
  • i dyti - i mesëm - mbështetej në prestigj dhe ishte përgjegjës për statusin në shoqëri ose, duke përdorur një përkufizim tjetër, shtresa sociale;
  • e treta - më e larta - ishte "elita", në të cilën, siç dihet, ka gjithmonë një luftë për pushtet, dhe kjo shprehet në shoqëri në formën e ekzistencës së partive politike.

Karakteristikat e shtresimit shoqëror

Struktura e shtresimit ka veçori dalluese. Stratifikimi kryesisht ndodh sipas gradave, gjithçka varet nga arsyet për të cilat ka ndodhur. Si rezultat, anëtarët e privilegjuar të shoqërisë e gjejnë veten në krye, dhe "kasta" e ulët është e kënaqur me pak.

Shtresat e sipërme janë gjithmonë në mënyrë sasiore më të vogla se ato të poshtme dhe të mesme. Por proporcionaliteti i dy të fundit mund të ndryshojë midis tyre dhe, përveç kësaj, të karakterizojë gjendjen aktuale të shoqërisë, duke "duke theksuar" pozicionin e disa sferave të saj.

Llojet e shtresimit social

Duke zhvilluar teorinë e tij, Pitirim Sorokin nxori gjithashtu tre lloje kryesore të shtresimit shoqëror, duke u mbështetur në faktorët që e shkaktojnë atë:

  • bazuar në kriterin e pasurisë – ekonomike;
  • në bazë të pushtetit, shkallës së ndikimit - politik;
  • bazuar në rolet shoqërore dhe performancën e tyre, statusin etj. - shtresimi profesional.

Lëvizshmëria sociale

E ashtuquajtura "lëvizje" zakonisht quhet në shoqëri. Mund të jetë horizontale dhe vertikale.

Në rastin e parë, kjo është përvetësimi i një roli të ri që nuk nënkupton avancim në shkallët shoqërore. Për shembull, nëse në familje lind një fëmijë tjetër, ai ekzistues do të marrë statusin e "vëllait" ose "motrës" dhe nuk do të jetë më fëmija i vetëm.

Lëvizshmëria vertikale është lëvizje përgjatë niveleve shoqërore. Sistemi i shtresimit shoqëror (të paktën ai modern) supozon se mund të "ngritet" ose "zbresë" përgjatë tij. Sqarimi u dha duke marrë parasysh se një strukturë e ngjashme në Indinë e Lashtë (kasta) nuk nënkuptonte ndonjë lëvizshmëri. Por shtresimi i shoqërisë moderne, për fat të mirë, nuk vendos kufij të tillë.

Lidhja midis lëvizshmërisë dhe shtresimit në shoqëri

Si lidhet lëvizshmëria me shtresimin? Sorokin tha se shtresimi në shkencën sociale është një pasqyrim i sekuencës vertikale të shtresave të shoqërisë.

Marksi, Weber dhe vetë Sorokin përmendën arsye të ndryshme për këtë fenomen, bazuar në arsyet e shtresimit të diskutuara më sipër. Interpretimi modern i teorisë njeh shumëdimensionalitetin dhe ekuivalencën e pozicioneve të propozuara nga shkencëtarët dhe vazhdimisht kërkon të reja.

Format historike të shtresimit

Koncepti i shtresimit nuk është i ri. Ky fenomen si sistem i qëndrueshëm është i njohur për një kohë të gjatë, por në kohë të ndryshme ka pasur forma të ndryshme. Le të shohim se cilat prej tyre më poshtë:

  • Forma e skllavërisë bazohej në nënshtrimin e detyruar të një grupi të shoqërisë nga një tjetër. Mungonte asnjë e drejtë, aq më pak privilegje. Nëse kujtojmë për pronën private, atëherë skllevërit nuk e kishin atë, për më tepër, ata vetë ishin.
  • Forma e kastës (e përmendur tashmë në këtë artikull). Ky shtresim në shkencat sociale është një shembull i gjallë dhe ilustrues i pabarazisë së shtresuar me skaje dhe kufij të qartë dhe të saktë të tërhequr midis kastave. Ishte e pamundur të ngjiteshe lart në këtë sistem, kështu që nëse një person "zbriste", ai mund t'i thoshte lamtumirë statusit të tij të mëparshëm përgjithmonë. Struktura e qëndrueshme bazohej në fe - njerëzit pranonin se kush ishin sepse besonin se do të ngriheshin më lart në jetën tjetër, dhe për këtë arsye ishin të detyruar të luanin rolin e tyre aktual me nder dhe përulësi.
  • Një formë pasurie që ka një veçori kryesore - ndarjen ligjore. Të gjitha këto statuse perandorake dhe mbretërore, fisnikëri dhe aristokraci të tjera janë një manifestim i këtij lloji shtresimi. I përkiste klasës ishte trashëguar një djalë i vogël në një familje ishte tashmë një princ dhe trashëgimtar i kurorës, dhe në një tjetër - një fshatar i zakonshëm. Statusi ekonomik ishte pasojë e statusit juridik. Kjo formë shtresimi ishte relativisht e mbyllur, sepse kishte pak mënyra për të kaluar nga një klasë në tjetrën, dhe ishte e vështirë për ta bërë këtë - mund të mbështeteshe vetëm te fati dhe rasti, dhe pastaj një në një milion.
  • Forma e klasës është gjithashtu e natyrshme në shoqërinë moderne. Ky është një shtresëzim në nivelin e të ardhurave dhe prestigjit, i cili përcaktohet në një mënyrë pothuajse të pavetëdijshme dhe intuitive. Në një moment apo në një tjetër dalin në pah profesionet e kërkuara, paga për të cilat korrespondon me statusin e tyre dhe produktin e prodhuar. Tani ky është sektori i TI-së, disa vite më parë - ekonomia, madje edhe më herët - jurisprudenca. Ndikimi i klasës në shoqërinë moderne mund të përshkruhet me shembullin më të thjeshtë: kur pyetet "kush je ti", një person emërton profesionin e tij (mësues / mjek / zjarrfikës) dhe pyetësi menjëherë nxjerr përfundimet e duhura nga kjo për veten e tij. Forma klasore e shtresimit karakterizohet nga sigurimi i lirisë politike dhe juridike të qytetarëve.

Llojet sipas Nemirovsky

Në një kohë, Nemirovsky plotësoi listën e mësipërme me disa forma të tjera të ndarjes së shoqërisë në shtresa:

  • fiziko-gjenetike, duke përfshirë gjininë, karakteristikat e tjera biologjike, cilësitë e qenësishme të individit;
  • etnokratike, në të cilën mbizotërojnë hierarkitë e fuqishme shoqërore dhe fuqitë e tyre përkatëse;
  • socio-profesionale, në të cilën njohuritë dhe aftësia për ta zbatuar atë në praktikë janë të rëndësishme;
  • kulturore-simbolike, bazuar në informacion dhe në faktin se “sundon botën”;
  • kulturor-normativ, i paraqitur si nderim për moralin, traditat dhe normat.

Koncepti i shtresimit social. Teoria konfliktologjike dhe funksionaliste e shtresimit

Shtresimi social- ky është një grup shtresash shoqërore të rregulluara në një rend vertikal (nga latinishtja - shtresa dhe - unë bëj).

Autori i termit është një shkencëtar amerikan, një ish-banor i Rusisë, Pitirim Sorokin, ai e huazoi konceptin e "shtresimit" nga gjeologjia.

Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968) lindi në rajonin e Vologdës, në familjen e një gruaje ruse, një argjendarie dhe një fshatareje Kome Partia Revolucionare Në vitin 1919 themeloi Fakultetin e Sociologjisë dhe u bë dekan i parë i tij. dhe në vitin 1930 ai themeloi departamentin e sociologjisë në Universitetin e Harvardit, duke ftuar Robert Merton dhe Talcott Parsons për të punuar në vitet 30-60 - kulmi i krijimtarisë shkencore të shkencëtarit "Dinamika Sociale dhe Kulturore". 1937-1941) i solli famë botërore.

Nëse struktura shoqërore lind për shkak të ndarjes sociale të punës, atëherë shtresimi shoqëror, d.m.th. hierarkia e grupeve sociale - në lidhje me shpërndarjen sociale të rezultateve të punës (përfitimet sociale).

Marrëdhëniet shoqërore në çdo shoqëri karakterizohen si të pabarabarta. Pabarazi sociale janë kushte në të cilat njerëzit kanë akses të pabarabartë në të mirat sociale si paraja, pushteti dhe prestigji. Dallimet midis njerëzve për shkak të karakteristikave të tyre fiziologjike dhe mendore quhen të natyrshme. Dallimet natyrore mund të bëhen bazë për shfaqjen e marrëdhënieve të pabarabarta midis individëve. I forti detyron të dobëtin, që triumfon mbi të thjeshtët. Pabarazia që lind nga dallimet natyrore është forma e parë e pabarazisë. Megjithatë, tipari kryesor i shoqërisë është pabarazia sociale, e cila është e lidhur pazgjidhshmërisht me dallimet sociale.

Teoritë e pabarazisë sociale ndahen në dy fusha themelore: Funksionaliste dhe konfliktologjike(marksist).

funksionalistët, në traditën e Emile Durkheim-it, pabarazinë sociale e nxjerrin nga ndarja e punës: mekanike (natyrore, e bazuar në shtet) dhe organike (që rrjedh si rezultat i trajnimit dhe specializimit profesional).

Për funksionimin normal të shoqërisë është i nevojshëm një kombinim optimal i të gjitha llojeve të aktiviteteve, por disa prej tyre, nga pikëpamja e shoqërisë, janë më të rëndësishme se të tjerat, prandaj shoqëria duhet të ketë gjithmonë mekanizma të veçantë për të shpërblyer ata njerëz që kryejnë funksione të rëndësishme, për shembull, për shkak të pabarazisë në shpërblim, sigurimit të disa privilegjeve etj.

Konfliktologëttheksojnë rolin dominues në sistemin e riprodhimit shoqëror të marrëdhënieve diferenciale (ato që shpërndajnë shoqërinë në shtresa) Natyra e formimit të elitave dhe natyra e shpërndarjes së kapitalit shoqëror varen nga ajo se kush merr kontrollin mbi shoqërinë e rëndësishme. burimet, si dhe në çfarë kushtesh.

Pasuesit e Karl Marksit, për shembull, konsiderojnë se burimi kryesor i pabarazisë sociale është pronësia private e mjeteve të prodhimit, e cila shkakton shtresimin shoqëror të shoqërisë, ndarjen e saj në klasa antagoniste. Ekzagjerimi i rolit të këtij faktori e shtyu K. Marksin dhe pasuesit e tij në idenë se me eliminimin e pronësisë private të mjeteve të prodhimit do të ishte e mundur të shpëtohej nga pabarazia sociale.

Dialekt social - gjuhët konvencionale dhe zhargoni. Zhargoni dallohet: klasa, profesionale, mosha, etj. Gjuhët konvencionale ("Argo") janë sisteme leksikore që kryejnë funksionet e një gjuhe të veçantë, të pakuptueshme për të pa iniciuarin, për shembull, "Fenya" është gjuha e kriminelit. botë ("gjyshet" - para, "ndalim" - stacion, "kënd" - valixhe "Clift" - xhaketë).

Llojet e shtresimit social

Në sociologji, zakonisht dallohen tre lloje bazë të shtresimit (ekonomik, politik, profesional), si dhe lloje jo bazë të shtresimit (kulturo-të folur, mosha etj.).

Shtresimi ekonomik karakterizohet nga tregues të të ardhurave dhe pasurisë. Të ardhurat janë shuma e arkëtimeve në para të një individi ose familjeje për një periudhë të caktuar kohore (muaj, vit). Këtu përfshihen paga, pensionet, përfitimet, tarifat, etj. Të ardhurat zakonisht shpenzohen për shpenzimet e jetesës, por mund të grumbullohen dhe shndërrohen në pasuri. Të ardhurat maten në njësi monetare që merr një individ (të ardhura individuale) ose një familje (të ardhura familjare) për një periudhë të caktuar kohore.

Shtresimi politik karakterizohet nga sasia e pushtetit. Pushteti është aftësia për të ushtruar vullnetin e dikujt, për të përcaktuar dhe kontrolluar aktivitetet e njerëzve të tjerë me mjete të ndryshme (ligji, dhuna, autoriteti, etj.). Kështu, sasia e fuqisë matet, para së gjithash, me numrin e njerëzve që preken nga vendimi i pushtetit.

Shtresimi i profesionit matet me nivelin e arsimimit dhe prestigjin e profesionit. Arsimi është një grup njohurish, aftësish dhe aftësish të fituara në procesin e të mësuarit (të matur me numrin e viteve të studimit) dhe cilësinë e njohurive, aftësive dhe aftësive të fituara. Arsimi, si të ardhurat dhe pushteti, është një masë objektive e shtresëzimit të shoqërisë. Megjithatë, është e rëndësishme të merret parasysh edhe vlerësimi subjektiv i strukturës shoqërore, sepse procesi i shtresimit është i lidhur ngushtë me formimin e një sistemi vlerash, mbi bazën e të cilit formohet një “shkallë vlerësimi normative”. Kështu, çdo person, bazuar në bindjet dhe pasionet e tij, i vlerëson ndryshe profesionet, statuset etj., që ekzistojnë në shoqëri. Në këtë rast vlerësimi kryhet sipas shumë kritereve (vendbanimi, lloji i kohës së lirë etj.).

Prestigji i profesionit- ky është një vlerësim kolektiv (publik) i rëndësisë dhe atraktivitetit të një lloji të caktuar aktiviteti. Prestigji është respektimi i statusit të vendosur në opinionin publik. Si rregull, matet në pikë (nga 1 në 100). Pra, profesioni i mjekut apo avokatit në të gjitha shoqëritë respektohet në opinionin publik dhe profesioni i portierit, për shembull, ka më së paku respekt statusi. Në SHBA profesionet më prestigjioze janë doktori, avokati, shkencëtari (profesor universiteti) etj. Niveli mesatar i prestigjit është menaxher, inxhinier, pronar i vogël etj. Niveli i ulët i prestigjit - saldator, shofer, hidraulik, punëtor bujqësor, portier etj.

Në sociologji, ekzistojnë katër lloje kryesore të shtresimit - skllavëria, kastat, pronat dhe klasat. Tre të parat karakterizojnë shoqëritë e mbyllura, dhe lloji i fundit - ato të hapura. Një shoqëri e mbyllur është ajo ku lëvizjet shoqërore nga shtresat e ulëta në ato më të larta ose janë plotësisht të ndaluara ose të kufizuara në mënyrë të konsiderueshme. Një shoqëri e hapur është një shoqëri ku lëvizja nga një vend në tjetrin nuk kufizohet zyrtarisht në asnjë mënyrë.

Skllavëria - një formë në të cilën një person vepron si pronë e një tjetri; skllevërit përbëjnë një shtresë të ulët të shoqërisë, e cila është e privuar nga të gjitha të drejtat dhe liritë.

Kastë - një shtresë shoqërore në të cilën një person i detyrohet anëtarësimit vetëm nga lindja e tij Ka pengesa praktikisht të pakapërcyeshme: një person nuk mund të ndryshojë kastën në të cilën ka lindur, martesat midis përfaqësuesve të kastave të ndryshme janë gjithashtu një shembull klasik të një organizate kaste të shoqërisë Ndonëse 31949. në Indi është shpallur një luftë politike kundër kasteve sot në këtë vend ka 4 kasta kryesore dhe 5000 të vogla, sistemi i kastës është veçanërisht i qëndrueshëm në rajonet e varfra; si dhe në fshatra, industrializimi dhe urbanizimi po shkatërrojnë sistemin e kastës, pasi është e vështirë t'i përmbahen dallimeve të kastës në një qytet të mbushur me njerëz të panjohur regjimi në Republikën e Afrikës së Jugut u shënua nga një kastë e veçantë: në këtë vend të bardhët, zezakët dhe "ngjyrëtarët" (aziatikët) nuk kishin të drejtë të jetonin së bashku, të studionin, të punonin, të pushonin një vend në shoqëri për një grup të caktuar racor Në vitin 994, aparteidi u eliminua, por mbetjet e tij do të ekzistojnë për më shumë se një brez.

Pasuria - një grup shoqëror që ka të drejta dhe përgjegjësi të caktuara, të përcaktuara me zakon ose ligj, që trashëgohen gjatë feudalizmit në Evropë, për shembull, kishte klasa të tilla të privilegjuara: fisnikëria dhe kleri; e paprivilegjuar - e ashtuquajtura pasuri e tretë, e cila përbëhej nga zejtarë dhe tregtarë, si dhe fshatarë të varur Rozum, me vullnetin e fatit duke qenë një perandoreshë e preferuar Elizabeth, u bë një fisnik rus, një kont, dhe vëllai i tij Kirill u bë hetman i Ukrainës.

Klasat (në një kuptim të gjerë) - shtresa shoqërore në shoqërinë moderne, sepse, ndryshe nga llojet e mëparshme të shtresimit shoqëror, rolin vendimtar e luajnë përpjekjet personale të individit, dhe jo origjina e tij sociale Për të kaluar nga një shtresë në tjetrën, duhet të kapërceni edhe disa barriera sociale për djalin e një milioneri, le të themi, në mesin e 700 njerëzve më të pasur në botë. sipas revistës Forbes, ka 12 Rockefellers dhe 9 Mallones, edhe pse njeriu më i pasur në botë sot është Bill Gates nuk ishte aspak bir i një milioneri, ai as që u diplomua nga universiteti.

Lëvizshmëria sociale: përkufizimi, klasifikimi dhe format

Sipas përkufizimit të P. Sorokin, nën lëvizshmëri sociale i referohet çdo tranzicioni të një individi, grupi ose objekti shoqëror, ose vlere të krijuar ose modifikuar nëpërmjet veprimtarisë, nga një pozicion shoqëror në tjetrin, si rezultat i të cilit ndryshon pozicioni shoqëror i individit ose grupit.

P. Sorokin dallon dy forma Lëvizshmëria sociale: horizontale dhe vertikale.Lëvizshmëria horizontale- ky është kalimi i një objekti individual ose shoqëror nga një pozicion shoqëror në tjetrin, i shtrirë në të njëjtin nivel. Për shembull, kalimi i një individi nga një familje në tjetrën, nga një grup fetar në tjetrin, si dhe ndryshimi i vendbanimit. Në të gjitha këto raste, individi nuk e ndryshon shtresën shoqërore të cilës i përket apo statusin e tij shoqëror. Por procesi më i rëndësishëm është lëvizshmëri vertikale, i cili është një grup ndërveprimesh që kontribuojnë në kalimin e një objekti individual ose shoqëror nga një shtresë shoqërore në tjetrën. Kjo përfshin, për shembull, një avancim në karrierë (lëvizshmëri vertikale profesionale), një përmirësim të konsiderueshëm të mirëqenies (lëvizshmëri vertikale ekonomike) ose një kalim në një shtresë më të lartë shoqërore, në një nivel tjetër pushteti (lëvizshmëri vertikale politike).

Shoqëria mund të lartësojë statusin e disa individëve dhe të ulë statusin e të tjerëve. Dhe kjo është e kuptueshme: disa individë që kanë talent, energji dhe rini duhet të zhvendosin individë të tjerë që nuk i kanë këto cilësi nga statuset më të larta. Në varësi të kësaj, bëhet një dallim midis lëvizshmërisë sociale në rritje dhe në rënie, ose ngjitje sociale dhe rënie sociale. Rrymat në rritje të mobilitetit profesional ekonomik dhe politik ekzistojnë në dy forma kryesore: si një rritje individuale nga një shtresë e ulët në një shtresë më të lartë dhe si krijimi i grupeve të reja të individëve. Këto grupe përfshihen në shtresën më të lartë pranë ose në vend të atyre ekzistuese. Në mënyrë të ngjashme, lëvizshmëria në rënie ekziston si në formën e shtyrjes së individëve nga statuset e larta shoqërore në ato më të ulëta, ashtu edhe në formën e uljes së statuseve sociale të një grupi të tërë. Një shembull i formës së dytë të lëvizshmërisë në rënie është rënia e statusit social të një grupi profesionist inxhinierësh, që dikur zinin pozita shumë të larta në shoqërinë tonë, ose rënia e statusit të një partie politike që po humbet fuqinë reale.

Gjithashtu dalloni lëvizshmëri sociale individuale Dhe grup(grupi, si rregull, është pasojë e ndryshimeve serioze shoqërore, si revolucionet ose transformimet ekonomike, ndërhyrjet e huaja ose ndryshimet në regjimet politike, etj.). grup profesional mësuesish, të cilët dikur zinin poste shumë të larta në shoqërinë tonë, apo rënie të statusit të një partie politike, për shkak të humbjes në zgjedhje apo si pasojë e një revolucioni, ka humbur pushtetin real. Sipas shprehjes figurative të Sorokin, rasti i lëvizshmërisë shoqërore individuale në rënie të kujton një person që bie nga një anije, dhe një rast grupor kujton një anije që u mbyt me të gjithë njerëzit në bord.

Në një shoqëri që zhvillohet në mënyrë të qëndrueshme, pa tronditje, nuk mbizotëron vetë grupi, por lëvizjet vertikale individuale, domethënë nuk janë grupet politike, profesionale, klasore apo etnike që ngrihen dhe bien në shkallët e hierarkisë shoqërore. por individët në shoqërinë moderne, lëvizshmëria individuale është shumë e lartë në shoqërinë më tradicionale nuk kishte barriera të pakapërcyeshme ndërmjet shtresave.

Sociologët bëjnë gjithashtu dallimin midis lëvizshmërisë ndër breza dhe lëvizshmëri brenda një brezi.

Lëvizshmëria ndër breza(lëvizshmëria ndër breza) përcaktohet duke krahasuar statusin social të prindërve dhe fëmijëve të tyre në një pikë të caktuar në karrierën e të dyve (për shembull, nga rangu i profesionit të tyre në afërsisht të njëjtën moshë). Hulumtimet tregojnë se një pjesë e konsiderueshme, ndoshta edhe një shumicë, e popullsisë ruse lëviz të paktën pak lart ose poshtë hierarkisë së klasës në çdo brez.

Lëvizshmëria brenda brezave(lëvizshmëria brenda brezave) përfshin krahasimin e statusit social të një individi për një periudhë të gjatë kohore. Rezultatet e hulumtimit tregojnë se shumë rusë ndryshuan profesionin e tyre gjatë jetës së tyre. Megjithatë, lëvizshmëria për shumicën ishte e kufizuar. Lëvizjet në distanca të shkurtra janë rregull, lëvizjet në distanca të gjata janë përjashtim.

Lëvizshmëri spontane dhe e organizuar.

Një shembull i m spontanebollëku mund të jetë lëvizja e banorëve të vendeve fqinje në qytetet e mëdha ruse me qëllim të fitimit të parave.

Organizuar lëvizshmëria - lëvizja e një individi ose grupesh të tëra lart, poshtë ose horizontalisht kontrollohet nga shteti. Këto lëvizje mund të kryhen:

a) me pëlqimin e vetë njerëzve,

b) pa pëlqimin e tyre.

Një shembull i lëvizjes së organizuar vullnetare në kohët sovjetike është lëvizja e të rinjve nga qytete dhe fshatra të ndryshme në kantieret e Komsomol, zhvillimi i tokave të virgjëra, etj. Një shembull i lëvizjes së organizuar të pavullnetshme është riatdhesimi (zhvendosja) e çeçenëve dhe ingushëve gjatë luftës me nazizmin gjerman.

Është e nevojshme të dallohet nga lëvizshmëria e organizuar lëvizshmëria strukturore. Ai shkaktohet nga ndryshimet në strukturën e ekonomisë kombëtare dhe ndodh përtej vullnetit dhe ndërgjegjes së individëve. Për shembull, zhdukja ose zvogëlimi i industrive ose profesioneve çon në zhvendosjen e masave të mëdha të njerëzve.

Kanalet e lëvizshmërisë vertikale

Përshkrimi më i plotë i kanaleve lëvizshmëri vertikale dhënë nga P. Sorokin. Vetëm ai i quan "kanalet e qarkullimit vertikal". Ai beson se nuk ka kufij të pakalueshëm mes vendeve. Midis tyre ka "ashensorë" të ndryshëm përgjatë të cilëve individët lëvizin lart e poshtë.

Me interes të veçantë janë institucionet sociale - ushtria, kisha, shkolla, familja, prona, të cilat përdoren si kanale të qarkullimit shoqëror.

Ushtria funksionon si kanal i qarkullimit vertikal mbi të gjitha gjatë kohës së luftës. Humbjet e mëdha në kuadrin komandues çojnë në plotësimin e vendeve vakante nga grada më të ulëta. Në kohë lufte, ushtarët përparojnë përmes talentit dhe guximit.

Dihet se nga 92 perandorë romakë, 36 kanë arritur këtë gradë, duke u nisur nga gradat më të ulëta. Nga 65 perandorët bizantinë, 12 u promovuan përmes karrierës ushtarake. Napoleoni dhe rrethi i tij, marshalët, gjeneralët dhe mbretërit e Evropës të emëruar prej tij vinin nga njerëzit e thjeshtë. Cromwell, Grant, Washington dhe mijëra komandantë të tjerë u ngritën në pozicionet më të larta përmes ushtrisë.

Kisha, si një kanal i qarkullimit shoqëror, zhvendosi një numër të madh njerëzish nga fundi në krye të shoqërisë. P. Sorokin studioi biografitë e 144 papëve katolikë romakë dhe zbuloi se 28 vinin nga shtresat e ulëta dhe 27 nga shtresat e mesme. Institucioni i beqarisë (beqarisë), i prezantuar në shekullin XI. Papa Gregori VII urdhëroi klerin katolik të mos kishte fëmijë. Falë kësaj, pas vdekjes së zyrtarëve, vendet e lira u mbushën me njerëz të rinj.

Krahas lëvizjes lart, kisha u bë një kanal për lëvizjen në rënie. Mijëra heretikë, paganë, armiq të kishës u vunë në gjyq, u rrënuan dhe u shkatërruan. Midis tyre kishte shumë mbretër, dukë, princa, zotër, aristokratë dhe fisnikë të gradave më të larta.

Shkolla. Institucionet e edukimit dhe edukimit, pavarësisht nga forma specifike që marrin, kanë shërbyer në të gjithë shekujt si një kanal i fuqishëm i qarkullimit shoqëror. Në një shoqëri të hapur, "ashensori social" lëviz nga fundi, kalon nëpër të gjitha katet dhe arrin majën.

Gjatë epokës së Konfucit, shkollat ​​ishin të hapura për të gjitha klasat. Provimet mbaheshin çdo tre vjet. Nxënësit më të mirë, pavarësisht nga statusi i tyre familjar, u përzgjodhën dhe u transferuan në shkollat ​​e mesme dhe më pas në universitete, nga ku u ngritën në poste të larta qeveritare. Kështu, shkolla kineze vazhdimisht lartësonte njerëzit e thjeshtë dhe pengonte përparimin e klasave të larta nëse nuk plotësonin kërkesat. Konkurrenca e madhe për pranim në kolegje dhe universitete në shumë vende shpjegohet me faktin se arsimi është më i një kanal i shpejtë dhe i aksesueshëm i qarkullimit shoqëror.

Prona shfaqet më qartë në formën e pasurisë dhe parasë së grumbulluar. Ato janë një nga mënyrat më të thjeshta dhe më efektive të promovimit social. Familja dhe martesa bëhen kanale të qarkullimit vertikal nëse përfaqësuesit e statuseve të ndryshme shoqërore hyjnë në një aleancë. Në shoqërinë evropiane, martesa e një partneri të varfër, por të titulluar, me një të pasur, por jo fisnik ishte e zakonshme. Si rezultat, të dy u ngjitën në shkallët shoqërore, duke marrë atë që secili dëshironte.

Tipari kryesor i bashkësisë njerëzore është pabarazia sociale që lind si rezultat i dallimeve sociale dhe diferencimit shoqëror.

Sociale janë dallimet që krijohen nga faktorë social: ndarja e punës (punëtorët mendorë dhe fizikë), mënyra e jetesës (popullsia urbane dhe rurale), funksionet e kryera, niveli i të ardhurave etj. Dallimet sociale janë, para së gjithash, dallime statusore. Ato tregojnë mosngjashmërinë e funksioneve të kryera nga një person në shoqëri, aftësitë dhe pozicionet e ndryshme të njerëzve dhe mospërputhjen midis të drejtave dhe përgjegjësive të tyre.

Dallimet shoqërore mund ose nuk mund të kombinohen me ato natyrore. Dihet se njerëzit ndryshojnë për nga gjinia, mosha, temperamenti, gjatësia, ngjyra e flokëve, niveli i inteligjencës dhe shumë karakteristika të tjera. Dallimet midis njerëzve për shkak të karakteristikave të tyre fiziologjike dhe mendore quhen të natyrshme.

Prirja kryesore në evolucionin e çdo shoqërie është shumëzimi i dallimeve shoqërore, d.m.th. duke rritur diversitetin e tyre. Procesi i rritjes së dallimeve sociale në shoqëri u quajt "diferencim social" nga G. Spencer.

Baza e këtij procesi është:

· shfaqja e institucioneve dhe organizatave të reja që ndihmojnë njerëzit të zgjidhin së bashku probleme të caktuara dhe në të njëjtën kohë komplikojnë ndjeshëm sistemin e pritjeve sociale, ndërveprimet e roleve dhe varësitë funksionale;

· ndërlikimi i kulturave, shfaqja e koncepteve të reja të vlerave, zhvillimi i nënkulturave, që çon në shfaqjen brenda një shoqërie të grupeve shoqërore që u përmbahen pikëpamjeve të ndryshme fetare dhe ideologjike, duke u fokusuar në forca të ndryshme.

Shumë mendimtarë janë përpjekur prej kohësh të kuptojnë nëse një shoqëri mund të ekzistojë pa pabarazi sociale, pasi shumë padrejtësi shkaktohet nga pabarazia sociale: një person mendjengushtë mund të përfundojë në krye të shkallës shoqërore, një person punëtor, i talentuar mund të jetë i kënaqur. me një minimum të të mirave materiale gjatë gjithë jetës së tij dhe vazhdimisht përjeton vetëpërçmim.

Diferencimi është një pronë e shoqërisë. Për rrjedhojë, shoqëria riprodhon pabarazinë, duke e konsideruar atë si një burim zhvillimi dhe jetese. Prandaj, diferencimi është një kusht i domosdoshëm për organizimin e jetës shoqërore dhe kryen një sërë funksionesh shumë të rëndësishme. Përkundrazi, barazia universale i privon njerëzit nga stimujt për avancim, dëshira për të bërë përpjekje maksimale dhe aftësi për të kryer detyrat (ata do të mendojnë se nuk marrin më shumë për punën e tyre sesa do të merrnin nëse nuk do të bënin asgjë gjatë gjithë ditës).

Cilat janë arsyet që shkaktojnë diferencimin e njerëzve në shoqëri? Në sociologji nuk ka asnjë shpjegim të vetëm për këtë fenomen. Ekzistojnë qasje të ndryshme metodologjike për zgjidhjen e pyetjeve në lidhje me thelbin, origjinën dhe perspektivat e diferencimit shoqëror.


Qasje funksionale (përfaqësuesit T. Parsons, K. Davis, W. Moore) shpjegojnë pabarazinë bazuar në diferencimin e funksioneve shoqërore të kryera nga shtresa, klasa dhe komunitete të ndryshme. Funksionimi dhe zhvillimi i shoqërisë është i mundur vetëm falë ndarjes së punës midis grupeve shoqërore: njëri prej tyre merret me prodhimin e të mirave materiale, tjetri është në krijimin e vlerave shpirtërore, i treti është në menaxhim, etj. Për funksionimin normal të shoqërisë, është i nevojshëm një kombinim optimal i të gjitha llojeve të veprimtarisë njerëzore, por disa prej tyre, nga pikëpamja e shoqërisë, janë më të rëndësishme, ndërsa të tjerat janë më pak të rëndësishme.

Bazuar në hierarkinë e rëndësisë së funksioneve shoqërore, sipas mbështetësve të qasjes funksionale, formohet një hierarki përkatëse e grupeve, klasave dhe shtresave që kryejnë këto funksione. Majën e shkallës shoqërore e zënë pa ndryshim ata që ushtrojnë udhëheqjen dhe drejtimin e përgjithshëm të vendit, sepse vetëm ata mund të ruajnë dhe sigurojnë unitetin e vendit dhe të krijojnë kushtet e nevojshme për kryerjen me sukses të funksioneve të tjera shoqërore. Pozitat e larta drejtuese duhet të plotësohen nga njerëzit më të aftë dhe të kualifikuar.

Megjithatë, qasja funksionale nuk mund të shpjegojë mosfunksionimet kur rolet individuale shpërblehen në asnjë mënyrë në proporcion me peshën dhe rëndësinë e tyre për shoqërinë. Për shembull, shpërblimi për personat e angazhuar në shërbim të elitës. Kritikët e funksionalizmit theksojnë se konkluzioni për dobinë e një strukture hierarkike bie ndesh me faktet historike të përplasjeve, konflikteve të shtresave, të cilat çuan në situata të vështira, shpërthime dhe ndonjëherë e kthenin shoqërinë prapa.

Qasja funksionale gjithashtu nuk na lejon të shpjegojmë njohjen e një individi si pjesë e një shtrese më të lartë në mungesë të pjesëmarrjes së tij të drejtpërdrejtë në menaxhim. Prandaj T. Parsons, duke e konsideruar hierarkinë sociale si një faktor të domosdoshëm, e lidh konfigurimin e saj me sistemin e vlerave dominuese në shoqëri. Sipas tij, vendndodhja e shtresave shoqërore në shkallën hierarkike përcaktohet nga idetë e formuara në shoqëri për rëndësinë e secilit prej tyre dhe, për rrjedhojë, mund të ndryshojë ndërsa vetë sistemi i vlerave ndryshon.

Teoria funksionale e shtresimit vjen nga:

1) parimi i mundësive të barabarta;

2) parimi i mbijetesës së më të fortit;

3) determinizmi psikologjik, sipas të cilit suksesi në punë përcaktohet nga cilësitë psikologjike individuale - motivimi, nevoja për arritje, inteligjenca etj.

4) parimet e etikës së punës, sipas të cilave suksesi në punë është shenjë e hirit të Zotit, dështimi është rezultat vetëm i mungesës së cilësive të mira, etj.

Brenda qasja e konfliktit (përfaqësuesit K. Marks, M. Weber) pabarazia konsiderohet si rezultat i luftës së klasave për rishpërndarjen e burimeve materiale dhe shoqërore. Përfaqësuesit e marksizmit, për shembull, e quajnë pronën private burimin kryesor të pabarazisë, e cila shkakton shtresimin shoqëror të shoqërisë dhe shfaqjen e klasave antagoniste që kanë qëndrime të pabarabarta ndaj mjeteve të prodhimit. Ekzagjerimi i rolit të pronës private në shtresëzimin shoqëror të shoqërisë e çoi K. Marksin dhe pasuesit e tij ortodoksë në përfundimin se ishte e mundur të eliminohej pabarazia sociale duke vendosur pronësinë publike mbi mjetet e prodhimit.

Teoria e shtresimit shoqëror e M. Weber është ndërtuar mbi teorinë e K. Marksit, të cilën ai e modifikon dhe e zhvillon. Sipas M. Weber, qasja klasore nuk varet vetëm nga kontrolli mbi mjetet e prodhimit, por edhe nga dallimet ekonomike që nuk lidhen drejtpërdrejt me pronën. Këto burime përfshijnë aftësitë profesionale, kredencialet dhe kualifikimet përmes të cilave identifikohen mundësitë e punësimit.

Teoria e shtresimit e M. Weber bazohet në tre faktorë ose dimensione (tre komponentë të pabarazisë sociale):

1) statusi ekonomik ose pasuria, si tërësia e të gjitha pasurive materiale që i përkasin një personi, duke përfshirë të ardhurat e tij, tokën dhe llojet e tjera të pasurisë;

2) statusi politik, ose fuqia si aftësia për t'i nënshtruar njerëzit e tjerë ndaj vullnetit tuaj;

3) prestigji - baza e statusit shoqëror - si njohje dhe respekt për meritat e subjektit, një vlerësim i lartë i veprimeve të tij, të cilat janë një model roli.

Dallimet midis mësimeve të Marksit dhe Weberit qëndrojnë në faktin se Marksi konsideronte pronësinë e mjeteve të prodhimit dhe shfrytëzimin e punës si kriteret kryesore për formimin e klasave, dhe Weber konsideronte pronësinë e mjeteve të prodhimit dhe të tregut. Për Marksin, klasat ekzistonin gjithmonë dhe kudo ku dhe kur ekzistonte shfrytëzimi dhe prona private, d.m.th. kur ekzistonte shteti, dhe kapitalizmi vetëm në kohët moderne. Weber e lidhi konceptin e klasës vetëm me shoqërinë kapitaliste. Klasa e Weber është e lidhur pazgjidhshmërisht me shkëmbimin e mallrave dhe shërbimeve nëpërmjet parasë. Aty ku nuk janë, nuk ka klasa. Shkëmbimi i tregut vepron si rregullator i marrëdhënieve vetëm në kapitalizëm, prandaj, klasat ekzistojnë vetëm në kapitalizëm. Kjo është arsyeja pse shoqëria tradicionale është një arenë për veprimin e grupeve të statusit dhe vetëm shoqëria moderne për klasat. Sipas Weber, klasat nuk mund të shfaqen aty ku nuk ka marrëdhënie tregu.

Në vitet 70-80, tendenca për të sintetizuar qasjet funksionale dhe konfliktuale u përhap gjerësisht. Ajo gjeti shprehjen e saj më të plotë në veprat e shkencëtarëve amerikanë Gerhard dhe Zhdin Lenski, të cilët formuluan qasje evolucionare për analizën e diferencimit social. Ata treguan se shtresimi nuk ishte gjithmonë i nevojshëm dhe i dobishëm. Në fazat e hershme të zhvillimit, praktikisht nuk kishte asnjë hierarki. Më pas, ai u shfaq si rezultat i nevojave natyrore, pjesërisht në bazë të konfliktit që lind si rezultat i shpërndarjes së produktit të tepërt. Në një shoqëri industriale, ajo bazohet kryesisht në një konsensus vlerash midis atyre në pushtet dhe anëtarëve të zakonshëm të shoqërisë. Në këtë drejtim, shpërblimet mund të jenë të drejta dhe të padrejta, dhe shtresimi mund të lehtësojë ose pengojë zhvillimin, në varësi të kushteve dhe situatave specifike historike.

Shumica e sociologëve modernë theksojnë se diferencimi shoqëror është i natyrës hierarkike dhe përfaqëson një shtresim social kompleks, të shumëanshëm.

Shtresimi social- ndarja e shoqërisë në grupe dhe shtresa (shtresa) shoqërore të vendosura vertikalisht, duke i vendosur njerëzit në një hierarki statusore nga lart poshtë, sipas katër kritereve kryesore të pabarazisë: prestigji profesional, të ardhurat e pabarabarta, aksesi në pushtet, niveli i arsimimit.

Termi "shtresim" vjen nga latinishtja shtresa- shtresa, shtresa dhe fatio - po. Kështu, etimologjia e fjalës përmban detyrën jo vetëm të identifikimit të diversitetit të grupit, por edhe të përcaktimit të sekuencës vertikale të pozicionit të shtresave shoqërore, shtresave në shoqëri, hierarkisë së tyre. Disa autorë shpesh zëvendësojnë konceptin e "shtresës" me terma të tjerë: klasë, kastë, pasuri.

Shtresimi është tipar i çdo shoqërie. Pasqyron praninë e shtresave më të larta dhe të ulëta të shoqërisë. Dhe baza dhe thelbi i saj është shpërndarja e pabarabartë e privilegjeve, përgjegjësive dhe detyrimeve, prania ose mungesa e ligjeve shoqërore dhe ndikimi në pushtet.

Një nga autorët e teorisë së shtresimit shoqëror ishte P. Sorokin. Ai e përshkroi atë në veprën e tij "Stretifikimi social dhe lëvizshmëria". Sipas P. Sorokin, shtresimi social - Ky është diferencimi i të gjithë grupit të njerëzve (popullsisë) në klasa në një rang hierarkik. Ajo gjen shprehje në ekzistencën e shtresave më të larta dhe më të ulëta Baza dhe thelbi i saj qëndron në shpërndarjen e pabarabartë të të drejtave dhe privilegjeve, përgjegjësive dhe detyrave, pranisë ose mungesës së vlerave shoqërore, pushtetit dhe ndikimit midis anëtarëve të shoqërisë.

Sorokin P. vuri në dukje pamundësinë e dhënies së një kriteri të vetëm për përkatësinë në çdo shtresë dhe vuri në dukje praninë në shoqëri të tre bazave të shtresimit (përkatësisht, tre lloje kriteresh, tre forma të shtresimit shoqëror): ekonomike, profesionale dhe politike. Ato janë të ndërthurura ngushtë, por nuk shkrihen plotësisht, prandaj Sorokin foli për shtresat dhe klasat ekonomike, politike dhe profesionale. Nëse një individ kalonte nga shtresa e ulët në klasën e mesme dhe rriste të ardhurat e tij, atëherë ai bënte tranzicionin, lëvizte në hapësirën ekonomike.

Nëse ka ndërruar profesionin apo llojin e veprimtarisë – në kuptimin profesional, nëse përkatësinë partiake – në kuptimin politik. Një pronar me një pasuri të madhe dhe fuqi të konsiderueshme ekonomike nuk mund të hynte zyrtarisht në nivelet më të larta të pushtetit politik ose të merrej me aktivitete prestigjioze profesionale. Përkundrazi, një politikan që ka bërë një karrierë marramendëse mund të mos jetë pronar i kapitalit, gjë që gjithsesi nuk e pengoi të lëvizte në shtresat e larta të shoqërisë. Shtresëzimi profesional shfaqet në dy forma kryesore: hierarkia e grupeve profesionale (shtresimi ndërprofesional) dhe shtresimi në mes të grupeve profesionale.

Teoria e shtresimit social u krijua në fillim të viteve 40. shekulli XX Sociologët amerikanë Talcott Parsons, Robert King Merton, K. Davis dhe shkencëtarë të tjerë që besonin se klasifikimi vertikal i njerëzve shkaktohet nga shpërndarja e funksioneve në shoqëri. Sipas mendimit të tyre, shtresimi shoqëror siguron identifikimin e shtresave shoqërore sipas karakteristikave të caktuara që janë të rëndësishme për një shoqëri të caktuar: natyra e pronës, sasia e të ardhurave, sasia e pushtetit, arsimi, prestigji, tiparet kombëtare e të tjera. Qasja e shtresimit social është njëkohësisht një metodologji dhe një teori për shqyrtimin e strukturës sociale të shoqërisë.

Ai i përmbahet parimeve themelore:

Hulumtimi i detyrueshëm i të gjithë sektorëve të shoqërisë;

Përdorimi i një kriteri të vetëm për t'i krahasuar ato;

Mjaftueshmëria e kritereve për një analizë të plotë dhe të thelluar të secilës prej shtresave shoqërore në studim.

Më pas, sociologët bënë përpjekje të përsëritura për të zgjeruar numrin e bazave për shtresim për shkak të, për shembull, nivelit të arsimit. Tabloja e shtresimit të shoqërisë është e shumëanshme, ajo përbëhet nga disa shtresa që nuk përkojnë plotësisht me njëra-tjetrën.

Kritikët e konceptit marksist kundërshtuan absolutizimin e kriterit të qëndrimit ndaj mjeteve të prodhimit, pronës dhe idesë së thjeshtuar të strukturës shoqërore si ndërveprim i dy klasave. Ata iu referuan diversitetit të shtresave, faktit që historia jep një shembull jo vetëm të acarimit të marrëdhënieve ndërmjet shtresave, por edhe të afrimit dhe fshirjes së kontradiktave.

Doktrina marksiste e klasave si bazë e strukturës shoqërore të shoqërisë në sociologjinë moderne perëndimore kundërshtohet nga më produktive teoritë e shtresimit shoqëror. Përfaqësuesit e këtyre teorive argumentojnë se koncepti i "klasës" në shoqërinë moderne post-industriale "nuk funksionon", pasi në kushtet moderne, bazuar në korporatizimin e përhapur, si dhe tërheqjen e pronarëve kryesorë të aksioneve nga sfera e menaxhimit. dhe zëvendësimin e tyre me drejtues të punësuar, marrëdhëniet pronësore janë bërë të paqarta, si rezultat i së cilës kanë humbur rëndësinë e dikurshme.

Prandaj, përfaqësuesit e teorisë së shtresimit shoqëror besojnë se koncepti i "klasës" në shoqërinë moderne duhet të zëvendësohet nga koncepti i "shtresës" ose koncepti i "grupit shoqëror", dhe teoria e strukturës së klasës shoqërore të shoqërisë duhet të zëvendësohet nga një teori më fleksibël e shtresimit shoqëror.

Duhet theksuar se pothuajse të gjitha teoritë moderne të shtresimit shoqëror bazohen në idenë se një shtresë (grup shoqëror) është një bashkësi shoqërore reale, e fiksuar empirikisht, që bashkon njerëzit sipas disa qëndrimeve të përbashkëta, gjë që çon në konstituimin e këtij komuniteti në struktura sociale e shoqërisë dhe opozita e bashkësive të tjera shoqërore. Baza e teorisë së shtresimit shoqëror është, pra, parimi i bashkimit të njerëzve në grupe dhe kontrasti i tyre me grupet e tjera bazuar në karakteristikat e statusit: pushtet, pronë, profesional, arsimor.

Në të njëjtën kohë, sociologët kryesorë perëndimorë propozojnë kritere të ndryshme për matjen e shtresëzimit shoqëror. Sociologu francez Pierre Bourdieu, gjatë shqyrtimit të kësaj çështjeje, mori parasysh jo vetëm kapitalin ekonomik, të matur në aspektin e pronës dhe të ardhurave, por edhe kulturor (arsim, njohuri të veçanta, aftësi, stil jetese), social (lidhje sociale), simbolik (autoritet). , prestigj, reputacion). Sociologu gjermano-anglez R. Dahrendorf propozoi modelin e tij të shtresimit shoqëror, i cili bazohej në konceptin e "autoritetit".

Bazuar në këtë, ai e ndan të gjithë shoqërinë moderne në menaxherët dhe të menaxhuar. Nga ana tjetër, ai i ndan menaxherët në dy nëngrupe: pronarë menaxhues dhe menaxhues jopronar, domethënë menaxherët burokratikë. Grupi i kontrolluar ndahet gjithashtu në dy nëngrupe: më i larti - "aristokracia e punës" dhe punëtorët më të ulët - me kualifikim të ulët. Midis këtyre dy grupeve shoqërore ekziston një "klasa e re e mesme" e ndërmjetme.

Sociologu amerikan B. Barber e shtreson shoqërinë sipas gjashtë treguesve:

1) prestigji i profesionit, fuqia dhe fuqia;

2) të ardhurat ose pasuria;

3) arsimim ose njohuri;

4) pastërti fetare ose rituale;

5) pozita e të afërmve;

6) përkatësia etnike.

Sociologu francez A. Touraine beson se në shoqërinë moderne diferencimi shoqëror nuk kryhet në lidhje me pronën, prestigjin, fuqinë, përkatësinë etnike, por në lidhje me aksesin në informacion. Pozicioni dominues është i zënë nga njerëzit që kanë akses në sasinë më të madhe të informacionit.

Në shoqërinë amerikane, W. Warner identifikoi tre klasa (të larta, të mesme dhe të ulëta), secila prej të cilave përbëhet nga dy shtresa.

Klasa më e lartë e lartë. “Kalimi” në këtë shtresë është pasuria e trashëguar dhe fama shoqërore e familjes; ata janë përgjithësisht kolonë të vjetër, pasuria e të cilëve është rritur gjatë disa brezave. Ata janë shumë të pasur, por nuk e nxjerrin në pah pasurinë e tyre. Pozicioni shoqëror i përfaqësuesve të kësaj shtrese elitare është aq i sigurt sa mund të devijojnë nga normat e pranuara pa frikë se do të humbasin statusin e tyre.

Klasa e lartë e ulët . Këta janë profesionistë në fushën e tyre që fitojnë të ardhura jashtëzakonisht të larta. Ata fituan, në vend që të trashëguan, pozicionin e tyre. Këta janë njerëz aktivë me një numër të madh simbolesh materiale që theksojnë statusin e tyre: shtëpitë më të mëdha në zonat më të mira, makinat më të shtrenjta, pishinat, etj.

Klasa e mesme e lartë . Këta janë njerëz për të cilët gjëja kryesore është karriera e tyre. Baza e një karriere mund të jetë trajnimi i lartë profesional, shkencor ose përvoja e menaxhimit të biznesit. Përfaqësuesit e kësaj klase janë shumë kërkues për edukimin e fëmijëve të tyre dhe ata karakterizohen nga konsumimi disi i dukshëm. Një shtëpi në një zonë prestigjioze për ta është shenja kryesore e suksesit dhe e pasurisë së tyre.

Klasa e mesme e ulët . Amerikanët tipikë që janë një shembull i respektit, etikës së punës së ndërgjegjshme dhe besnikërisë ndaj normave dhe standardeve kulturore. Përfaqësuesit e kësaj klase gjithashtu i kushtojnë rëndësi të madhe prestigjit të shtëpisë së tyre.

Klasa e lartë e ulët . Njerëzit që bëjnë një jetë të zakonshme të mbushur me ngjarje që përsëriten ditë pas dite. Përfaqësuesit e kësaj klase jetojnë në zona jo prestigjioze të qytetit, në shtëpi të vogla apo apartamente. Kjo klasë përfshin ndërtues, punëtorë ndihmës dhe të tjerë, puna e të cilëve është pa kreativitet. Atyre u kërkohet vetëm të kenë arsim të mesëm dhe disa aftësi; Ata zakonisht punojnë me dorë.

Klasa e ulët e ulët . Njerëz në ankth ekstrem, që kanë probleme me ligjin. Këto përfshijnë, në veçanti, emigrantët me origjinë joevropiane. Një person i shtresës së ulët refuzon normat e shtresave të mesme dhe përpiqet të jetojë për momentin, duke shpenzuar pjesën më të madhe të të ardhurave të tij për ushqim dhe duke bërë blerje me kredi.

Përvoja e përdorimit të modelit të shtresimit të Warner ka treguar se në formën e tij të paraqitur, në shumicën e rasteve nuk korrespondon me vendet e Evropës Lindore, Rusisë dhe Ukrainës, ku një strukturë e ndryshme shoqërore është zhvilluar në rrjedhën e proceseve historike.

Struktura sociale e shoqërisë ukrainase, e bazuar në kërkimet sociologjike të N. Rimashevskaya, mund të paraqitet përgjithësisht si më poshtë.

1." Grupe të elitës gjithë-ukrainase”, të cilat konsolidojnë në duart e tyre prona në sasi të barabarta me vendet më të mëdha perëndimore, si dhe zotërojnë mjetet e ndikimit të pushtetit në nivel kombëtar.

2." Elitat rajonale dhe të korporatave”, të cilat kanë një pozicion dhe ndikim të rëndësishëm në shkallë ukrainase në nivel rajonesh dhe industrish apo sektorësh të tëra të ekonomisë.

3. “Klasa e mesme e lartë” ukrainase, e cila zotëron prona dhe të ardhura që ofrojnë edhe standarde perëndimore të konsumit. Përfaqësuesit e kësaj shtrese përpiqen të përmirësojnë statusin e tyre shoqëror dhe udhëhiqen nga praktikat e vendosura dhe standardet etike të marrëdhënieve ekonomike.

4. "Klasa e mesme dinamike" e Ukrainës, e cila ka të ardhura që sigurojnë kënaqësinë e standardeve mesatare të Ukrainës dhe më të larta të konsumit, si dhe karakterizohet nga përshtatshmëria relativisht e lartë potenciale, aspirata dhe motivime të rëndësishme sociale dhe një orientim drejt mënyrave ligjore të manifestimit të saj.

5. “Të huajt”, të cilët karakterizohen nga përshtatje dhe aktivitet i ulët shoqëror, të ardhura të ulëta dhe fokusim në rrugët e ligjshme të përftimit të tyre.

6. “Njerëz margjinalë”, të cilët karakterizohen nga përshtatje e ulët, si dhe qëndrime asociale dhe antisociale në aktivitetet e tyre social-ekonomike.

7. “Kriminaliteti”, i cili karakterizohet nga aktivitet dhe përshtatshmëri e lartë shoqërore, por në të njëjtën kohë kundërshton plotësisht në mënyrë të ndërgjegjshme dhe racionale normat ligjore të veprimtarisë ekonomike.

Pra, shtresimi social është një pasqyrim i pabarazisë vertikale në shoqëri. Shoqëria organizon dhe riprodhon pabarazinë në disa baza: sipas nivelit të mirëqenies, pasurisë dhe të ardhurave, prestigjit të grupeve statusore, zotërimit të pushtetit politik, arsimimit, etj. Mund të argumentohet se të gjitha llojet e hierarkisë janë të rëndësishme për shoqërinë. pasi ato lejojnë si rregullimin e riprodhimit të lidhjeve shoqërore ashtu edhe aspiratat dhe ambiciet e drejtpërdrejta personale të njerëzve për të fituar statuse të rëndësishme për shoqërinë.

Është e nevojshme të bëhet dallimi midis dy koncepteve - duke filluar Dhe shtresimi . Renditja ka dy aspekte - objektive dhe subjektive. Kur flasim për anën objektive të renditjes, nënkuptojmë dallime të dukshme dhe të dukshme midis njerëzve. Renditja subjektive presupozon tendencën tonë për të krahasuar njerëzit dhe për t'i vlerësuar disi ata. Çdo veprim i këtij lloji lidhet me renditjen. Renditja u jep një kuptim dhe çmim të caktuar fenomeneve dhe individëve dhe falë kësaj i ndërton ato në një sistem kuptimplotë.

Renditja arrin maksimumin e saj në një shoqëri ku individët duhet të konkurrojnë hapur me njëri-tjetrin. Për shembull, tregu në mënyrë objektive krahason jo vetëm mallrat, por edhe njerëzit, kryesisht në bazë të aftësive të tyre individuale.

Rezultati i renditjes është një sistem renditjeje. Renditja tregon pozicionin relativ të një individi ose grupi brenda një sistemi renditjeje. Çdo grup - i madh apo i vogël - mund të konsiderohet si një sistem i vetëm renditjeje.

Sociologu amerikan E. Braudel propozon të bëhet dallimi, duke përdorur kriterin e renditjes, ndërmjet shtresimit individual dhe grupor. Nëse individët renditen sipas gradave të tyre pavarësisht nga përkatësia e tyre në grup, atëherë marrim shtresimi individual. Nëse mbledhja e grupeve të ndryshme porositet në një mënyrë të caktuar, atëherë mund të marrim shtresimi në grup.

Kur një shkencëtar merr parasysh vetëm anën objektive të renditjes, ai përdor konceptin e shtresimit. Kështu, shtresimi është një aspekt objektiv ose rezultat i renditjes. Stratifikimi tregon renditjen e renditjes, pozicionin relativ të gradave dhe shpërndarjen e tyre brenda sistemit të renditjes.

Shtresimi individual karakterizohet nga karakteristikat e mëposhtme:

1. Renditja e gradave bazohet në një kriter. Për shembull, një futbollist duhet të gjykohet nga performanca e tij në fushë, por jo nga pasuria apo besimet fetare, një shkencëtar nga numri i botimeve, një mësues nga suksesi i tij me studentët.

1. Renditja mund të marrë parasysh edhe kontekstin ekonomik: një futbollist i shkëlqyer dhe një shkencëtar i shquar duhet të marrë paga të larta.

2. Ndryshe nga shtresimi në grup, shtresimi individual nuk ekziston në mënyrë të përhershme. Punon për një kohë të shkurtër.

3. Shtresimi individual bazohet në arritjet personale. Por përtej cilësive personale, individët renditen dhe vlerësohen në varësi të reputacionit të familjes së tyre ose grupit të cilit i përkasin, le të themi, një familje e pasur ose shkencëtarë.

Në shtresimin në grup, vlerësohen dhe renditen jo individë individualë, por grupe të tëra, për shembull, një grup skllevërsh vlerësohet ulët dhe klasa e fisnikëve vlerësohet shumë.

Sociologu anglez E. Giddens identifikon katër lloje historike të shtresimit: skllavërinë, kastat, pronat, klasat.

Kështu, ideja kryesore e teorisë së shtresimit është pabarazia e përjetshme e individëve dhe grupeve në shoqëri, e cila nuk mund të kapërcehet, pasi pabarazia është një tipar objektiv i shoqërisë, burimi i zhvillimit të saj (në ndryshim nga qasja marksiste, e cila supozonte homogjenitetin social të shoqërisë në të ardhmen).

Teoritë moderne të shtresimit shoqëror, të cilat parashtrojnë disa kritere për ndarjen e shoqërisë në shtresa (grupe) shoqërore, shërbejnë si bazë metodologjike për formimin e një teorie të lëvizshmërisë shoqërore.

Modelet e shtresimit social

Shtresimi shoqëror bazohet në pabarazinë natyrore dhe shoqërore, e cila ka natyrë hierarkike dhe shfaqet në jetën shoqërore të njerëzve. Kjo pabarazi mbahet dhe kontrollohet nga institucione të ndryshme shoqërore, modifikohet dhe riprodhohet vazhdimisht, gjë që është kusht i domosdoshëm për zhvillimin dhe funksionimin e çdo shoqërie.

Aktualisht, ekzistojnë shumë modele të shtresimit shoqëror, por shumica e sociologëve dallojnë tre klasa kryesore: më të larta, të mesme, të ulëta.

Ndonjëherë bëhen ndarje shtesë brenda çdo klase. W.L. Warner identifikon klasat e mëposhtme:

  • suprem-suprem - përfaqësues të dinastive të pasura dhe me ndikim me fuqi të konsiderueshme;
  • niveli i lartë i mesëm – juristë, biznesmenë të suksesshëm, shkencëtarë, mjekë, menaxherë, inxhinierë, figura kulturore dhe artistike, gazetarë;
  • më e larta-më e ulëta – punëtorët fizikë (kryesisht);
  • më e ulët-lartë - politikanë, bankierë që nuk kanë origjinë fisnike;
  • të ulët-mesëm – punëtorë të punësuar (nëpunës, sekretarë, punonjës zyre, të ashtuquajturit punëtorë të “jakës së bardhë”);
  • më e ulëta-më e ulëta – të pastrehë, të papunë, elementë të deklasuar, punëtorë të huaj.

Shënim 1

Të gjitha modelet e shtresimit shoqëror bazohen në faktin se klasat jo kryesore shfaqen si rezultat i shtimit të shtresave dhe shtresave të vendosura brenda njërës prej klasave kryesore.

Llojet e shtresimit social

Llojet kryesore të shtresimit shoqëror përfshijnë:

  • shtresimi ekonomik (ndryshimet në standardet e jetesës, të ardhurat; ndarja e popullsisë në bazë të tyre në shtresa super të pasura, të pasura, të pasura, të varfra, të varfëra);
  • shtresimi politik (ndarja e shoqërisë në liderë politikë dhe pjesa më e madhe e popullsisë, në menaxherë dhe të qeverisur);
  • shtresimi profesional (identifikimi i grupeve shoqërore në shoqëri sipas llojit të veprimtarisë së tyre profesionale dhe profesionit).

Ndarja e njerëzve dhe grupeve shoqërore në shtresa na lejon të identifikojmë elemente relativisht konstante të strukturës së shoqërisë për sa i përket të ardhurave të marra (ekonomia), aksesit në pushtet (politikë) dhe funksioneve profesionale të kryera.

Shtresat e pasura dhe të varfra mund të dallohen në bazë të pronësisë së mjeteve të prodhimit. Klasat e ulëta shoqërore të shoqërisë nuk janë pronarë të mjeteve të prodhimit. Ndër shtresat e mesme të shoqërisë dallohen pronarë të vegjël, njerëz që drejtojnë ndërmarrje që nuk u përkisnin atyre, si dhe punëtorë shumë të kualifikuar që nuk kanë asnjë lidhje me pronën. Shtresat e pasura të shoqërisë i marrin të ardhurat nga prania e pronës.

Shënim 2

Tipari kryesor i shtresimit politik është shpërndarja e pushtetit politik ndërmjet shtresave. Varësisht nga niveli i të ardhurave, shkalla e pronësisë, pozicioni i mbajtur, kontrolli mbi median, si dhe burimet e tjera, shtresa të ndryshme kanë ndikim të ndryshëm në zhvillimin, miratimin dhe zbatimin e vendimeve politike.

Llojet e shtresimit social

Historikisht, janë zhvilluar llojet e mëposhtme të shtresimit shoqëror: skllavëria, kastat, pronat, klasat.

Skllavëria është një formë skllavërimi juridike, sociale, ekonomike, e karakterizuar nga një shkallë ekstreme e pabarazisë dhe mungesë e plotë e të drejtave. Historikisht, skllavëria ka evoluar. Ekzistojnë dy forma të skllavërisë: skllavëria patriarkale (skllavi kishte disa të drejta si anëtar i familjes, mund të trashëgonte pronën e pronarit, të martohej me persona të lirë, atij i ndalohej të vriste) dhe skllavëria klasike (skllavi nuk kishte të drejta dhe konsiderohej i pronarit. prona që mund të vritet).

Kastat janë grupe të mbyllura shoqërore të lidhura nga origjina dhe statusi ligjor. Vetëm lindja përcakton anëtarësimin në kastë. Martesat ndërmjet anëtarëve të kastave të ndryshme janë të ndaluara. Një person bie në kastën e duhur bazuar në sjelljen e tij në një jetë të kaluar. Kështu, në Indi ekzistonte një sistem kaste i bazuar në ndarjen e popullsisë në varna: brahman (priftërinj dhe shkencëtarë), kshatriyas (sundimtarë dhe luftëtarë), vaishyas (tregtarë dhe fshatarë), shudra (të paprekshëm, persona të varur).

Pasuritë janë grupe shoqërore me të drejta dhe përgjegjësi të trashëguara. Pronat e përbëra nga disa shtresa karakterizohen nga një hierarki e caktuar, e manifestuar në pabarazi të statusit shoqëror dhe privilegjeve. Për shembull, për Evropën 18-19 shekuj. Karakteristike janë këto klasa: klerikët (ministrat e kishës, kulti, përjashtuar - priftërinjtë); fisnikëria (zyrtarë të shquar dhe pronarë të mëdhenj tokash; treguesi i fisnikërisë ishte titulli - dukë, princ, marquis, kont, baron, vikon, etj.); tregtarët (klasa tregtare - pronarë të ndërmarrjeve private); filistinizëm - klasë urbane (tregtarë të vegjël, artizanë, punonjës të nivelit të ulët); fshatarësia (bujqit).

Klasa ushtarake (kalorësi, kozakë) u dallua veçmas si një pasuri.

Ishte e mundur të kalosh nga një klasë në tjetrën. Lejoheshin martesat midis përfaqësuesve të klasave të ndryshme.

Klasat janë grupe të mëdha njerëzish, të lirë politikisht dhe ligjërisht, që ndryshojnë në lidhje me pronën, nivelin e pasurisë materiale dhe të ardhurat e marra. Klasifikimi historik i klasave u propozua nga K. Marksi, i cili tregoi se kriteri kryesor për përcaktimin e një klase është pozicioni i anëtarëve të tyre - të shtypur apo të shtypur:

  • shoqëria e skllevërve - skllevër dhe skllevër;
  • shoqëria feudale - feudalët dhe fshatarët e varur;
  • shoqëria kapitaliste - borgjezia dhe proletariati, ose kapitalistët dhe punëtorët;
  • Nuk ka klasa në një shoqëri komuniste.

Klasat janë grupe të mëdha njerëzish që kanë një standard të përbashkët jetese, të ndërmjetësuar nga të ardhurat, fuqia dhe prestigji.

Klasa e lartë ndahet në një klasë të lartë (individë të sigurt financiarisht nga "familjet e vjetra") dhe një klasë të lartë të ulët (individë të pasur së fundmi).

Klasa e mesme ndahet në nënklasa të mesme të larta (specialistë të kualifikuar, profesionistë) dhe të mesëm të ulët (punonjës dhe punëtorë të kualifikuar).

Në klasën e ulët, ka nënklasa të sipërme të ulëta (punëtorë të pakualifikuar) dhe të ulëta të ulëta (margjinale, lupin). Klasa e ulët përfshin grupe njerëzish që nuk përshtaten në strukturën e shoqërisë për arsye të ndryshme. Përfaqësuesit e tyre në fakt janë të përjashtuar nga struktura e klasës shoqërore, dhe për këtë arsye quhen elementë të deklasuar.

Elementë të deklasuar - lumpen (lypës dhe vagabondë, lypës), margjinalë (persona që kanë humbur karakteristikat e tyre sociale - fshatarë të dëbuar nga tokat e tyre, ish-punëtorë të fabrikës, etj.).

Për të filluar, shikoni video-tutorialin mbi shtresimin social:

Koncepti i shtresimit social

Shtresimi social është procesi i renditjes së individëve dhe grupeve shoqërore në shtresa (shtresa) horizontale. Ky proces lidhet kryesisht me arsye ekonomike dhe njerëzore. Arsyet ekonomike për shtresimin social janë se burimet janë të kufizuara. Dhe për shkak të kësaj, ato duhet të menaxhohen në mënyrë racionale. Kjo është arsyeja pse ekziston një klasë sunduese - ajo zotëron burime, dhe një klasë e shfrytëzuar - ajo është në varësi të klasës sunduese.

Ndër shkaqet universale të shtresimit shoqëror janë:

Arsyet psikologjike. Njerëzit nuk janë të barabartë në prirjet dhe aftësitë e tyre. Disa njerëz mund të përqendrohen në diçka për orë të gjata: duke lexuar, duke parë filma, duke krijuar diçka të re. Të tjerët nuk kanë nevojë për asgjë dhe nuk janë të interesuar. Disa njerëz mund të shkojnë drejt qëllimit të tyre përmes të gjitha pengesave, dhe dështimet vetëm i nxisin ata. Të tjerët heqin dorë në rastin e parë - është më e lehtë për ta të ankohen dhe të ankohen se gjithçka është e keqe.

Arsyet biologjike. Njerëzit gjithashtu nuk janë të barabartë që nga lindja: disa lindin me dy krahë dhe këmbë, të tjerët janë të paaftë që nga lindja. Është e qartë se është jashtëzakonisht e vështirë të arrish diçka nëse je me aftësi të kufizuara, veçanërisht në Rusi.

Arsyet objektive të shtresimit shoqëror. Këto përfshijnë, për shembull, vendin e lindjes. Nëse keni lindur në një vend pak a shumë normal, ku do të mësoni të lexoni dhe shkruani falas dhe ka të paktën disa garanci sociale, kjo është mirë. Ju keni një shans të mirë për të pasur sukses. Pra, nëse keni lindur në Rusi, madje edhe në fshatin më të largët, dhe jeni djalë, të paktën mund të bashkoheni në ushtri dhe pastaj të qëndroni të shërbeni me kontratë. Pastaj mund të dërgoheni në një shkollë ushtarake. Kjo është më mirë sesa të pish dritën e hënës me bashkëfshatarët dhe më pas të vdesësh në një përleshje të dehur deri në moshën 30-vjeçare.

Epo, nëse keni lindur në një vend në të cilin me të vërtetë nuk ka shtet, dhe princat vendas shfaqen në fshatin tuaj me automatikë gati dhe vrasin këdo, dhe çojnë këdo në skllavëri - atëherë jeta juaj humbet dhe së bashku e ardhmja jote është me të.

Kriteret e shtresimit social

Kriteret për shtresimin social përfshijnë: pushtetin, arsimin, të ardhurat dhe prestigjin. Le të shohim secilin kriter veç e veç.

Fuqia. Njerëzit nuk janë të barabartë në fuqi. Niveli i fuqisë matet nga (1) numri i njerëzve që janë të varur ndaj jush, dhe gjithashtu (2) shtrirja e autoritetit tuaj. Por prania e këtij kriteri të vetëm (madje edhe fuqisë më të madhe) nuk do të thotë se jeni në shtresën më të lartë. Për shembull, një mësues ka më shumë se fuqi të mjaftueshme, por të ardhurat e tij janë duke çaluar.

Arsimi. Sa më i lartë niveli i arsimimit, aq më shumë mundësi. Nëse keni një arsim të lartë, kjo hap horizonte të caktuara për zhvillimin tuaj. Në pamje të parë, duket se në Rusi nuk është kështu. Por vetëm kështu duket. Për shkak se shumica e të diplomuarve janë të varur - ata duhet të punësohen. Ata nuk e kuptojnë se me arsimin e tyre të lartë mund të hapin fare mirë biznesin e tyre dhe të rrisin kriterin e tretë të shtresimit shoqëror - të ardhurat.

Të ardhurat janë kriteri i tretë i shtresimit shoqëror. Falë këtij kriteri përcaktues mund të gjykohet se cilës klasë shoqërore i përket një person. Nëse të ardhurat janë nga 500 mijë rubla për frymë dhe më lart në muaj - atëherë në nivelin më të lartë; nëse nga 50 mijë deri në 500 mijë rubla (për frymë), atëherë i përkisni klasës së mesme. Nëse nga 2000 rubla në 30 mijë, atëherë klasa juaj është themelore. Dhe gjithashtu më tej.

Prestigji është perceptimi subjektiv i njerëzve për tuajin , është një kriter i shtresimit shoqëror. Më parë besohej se prestigji shprehej vetëm në të ardhura, sepse po të kesh para të mjaftueshme, mund të vishesh më bukur dhe më cilësor, dhe në shoqëri, siç e dini, njerëzit përshëndeten me veshjet e tyre... Por 100 vjet. Më parë, sociologët kuptuan se prestigji mund të shprehet në prestigjin e profesionit (statusi profesional).

Llojet e shtresimit social

Llojet e shtresimit shoqëror mund të dallohen, për shembull, nga sferat e shoqërisë. Gjatë jetës së tij, një person mund të bëjë një karrierë në (të bëhet një politikan i famshëm), në sferën kulturore (të bëhet një figurë kulturore e njohur), në sferën sociale (të bëhet, për shembull, një qytetar nderi).

Për më tepër, llojet e shtresimit shoqëror mund të dallohen në bazë të një ose një lloji tjetër të sistemit të shtresimit. Kriteri për identifikimin e sistemeve të tilla është prania ose mungesa e lëvizshmërisë sociale.

Ka disa sisteme të tilla: kastë, klan, skllevër, pasuri, klasë, etj. Disa prej tyre janë diskutuar më lart në videon mbi shtresimin shoqëror.

Ju duhet të kuptoni se kjo temë është jashtëzakonisht e madhe, dhe është e pamundur ta mbuloni atë në një mësim video dhe në një artikull. Prandaj, ju sugjerojmë që të blini një kurs video që përmban tashmë të gjitha nuancat në temën e shtresimit shoqëror, lëvizshmërinë sociale dhe tema të tjera të ngjashme:

Përshëndetje, Andrey Puchkov