Boris Drubetskoy dhe Julie Karagina. Fati i grave në letërsinë ruse

Leo Tolstoi, në artikullin e tij "disa fjalë për librin "Lufta dhe Paqja", thotë se emrat e personazheve në epik janë të ngjashëm me emrat e njerëzve të vërtetë, sepse ai "ndihej i sikletshëm" duke përdorur emrat e historisë. figura pranë atyre fiktive. Tolstoi shkruan se "do të vinte shumë keq" nëse lexuesit do të mendonin se ai po përshkruante qëllimisht personazhet e njerëzve të vërtetë, sepse të gjithë personazhet janë të trilluar.

Në të njëjtën kohë, ka dy personazhe në roman, të cilëve Tolstoi "padashur" u dha emrat e njerëzve të vërtetë - Denisov dhe M.D. Akhrosimova. Këtë e bëri sepse ishin “persona karakteristikë të kohës”. Sidoqoftë, në biografitë e personazheve të tjerë të "Lufta dhe Paqja", mund të vërehen ngjashmëri me tregimet e njerëzve të vërtetë që ndoshta ndikuan në Tolstoi kur ai punoi në imazhet e heronjve të tij.

Princi Andrei Bolkonsky

Nikolai Tuçkov. (wikimedia.org)

Mbiemri i heroit është në përputhje me mbiemrin e familjes princërore Volkonsky, nga e cila erdhi nëna e shkrimtarit, por Andrei është një nga ata personazhe, imazhi i të cilit është më fiktiv sesa i huazuar nga njerëz të veçantë. Si një ideal moral i paarritshëm, Princi Andrei, natyrisht, nuk mund të kishte një prototip specifik. Sidoqoftë, në faktet e biografisë së personazhit mund të gjesh shumë ngjashmëri, për shembull, me Nikolai Tuchkov. Ai ishte një gjeneral-lejtnant dhe, si Princi Andrey, mori një plagë vdekjeprurëse në Betejën e Borodino, nga e cila vdiq në Yaroslavl tre javë më vonë.

Nikolai Rostov dhe Princesha Marya janë prindërit e shkrimtarit

Skena e plagosjes së Princit Andrei në Betejën e Austerlitz-it ndoshta është huazuar nga biografia e kapitenit të shtabit Fyodor (Ferdinand) Tizenhausen, dhëndri i Kutuzov. Me një banderolë në duar, ai udhëhoqi regjimentin e granadierëve të vegjël rusë në një kundërsulm, u plagos, u kap dhe vdiq tre ditë pas betejës. Gjithashtu, akti i Princit Andrei është i ngjashëm me aktin e Princit Pyotr Volkonsky, i cili udhëhoqi një brigadë grenadierësh përpara me flamurin e regjimentit Phanagorian.

Është e mundur që Tolstoi i dha imazhit të Princit Andrei tiparet e vëllait të tij Sergei. Të paktën kjo vlen për historinë e martesës së dështuar të Bolkonsky dhe Natasha Rostova. Sergei Tolstoi ishte fejuar me Tatyana Bers, motrën më të madhe të Sofia Tolstoit (gruaja e shkrimtarit). Martesa nuk u bë kurrë, sepse Sergei kishte jetuar tashmë për disa vjet me ciganen Maria Shishkina, me të cilën u martua përfundimisht, dhe Tatyana u martua me avokatin A. Kuzminsky.

Natasha Rostova

Sofya Tolstaya është gruaja e shkrimtarit. (wikimedia.org)

Mund të supozohet se Natasha ka dy prototipa menjëherë - Tatyana dhe Sophia Bers. Në komentet e tij për "Lufta dhe Paqja", Tolstoi thotë se Natasha Rostova doli kur ai "rishkruajti Tanya dhe Sonya".

Tatyana Bers e kaloi pjesën më të madhe të fëmijërisë së saj në familjen e shkrimtarit dhe arriti të miqësohej me autorin e "Lufta dhe Paqja", përkundër faktit se ajo ishte pothuajse 20 vjet më e re se ai. Për më tepër, nën ndikimin e Tolstoit, vetë Kuzminskaya mori krijimtarinë letrare. Në librin e saj "Jeta ime në shtëpi dhe në Yasnaya Polyana" ajo shkroi: "Natasha - ai tha drejtpërdrejt se nuk ishte për asgjë që unë jetoja me të, se ai po më fshinte". Kjo mund të konfirmohet në roman. Episodi me kukullën e Natashës, të cilën ajo ofron për të puthur Borisin, është vërtet kopjuar nga një incident i vërtetë kur Tatyana i ofroi shoqes së saj të puthte kukullën e Mimit. Ajo më vonë shkroi: "Kukulla ime e madhe Mimi përfundoi në një roman!" Tolstoi gjithashtu e bazoi paraqitjen e Natashës në Tatiana.

Për imazhin e Rostovës së rritur - gruaja dhe nëna - shkrimtari ndoshta iu drejtua Sofisë. Gruaja e Tolstoit ishte e përkushtuar ndaj burrit të saj, lindi 13 fëmijë, u kujdes për rritjen e tyre, mbajtjen e shtëpisë dhe me të vërtetë rishkruan disa herë "Lufta dhe Paqja".

Rostov

Në draftet e romanit, mbiemri i familjes është fillimisht Tolstoy, pastaj Prostoys, pastaj Plokhovs. Shkrimtari përdori dokumente arkivore për të rikrijuar jetën e familjes së tij dhe për ta përshkruar atë në jetën e familjes Rostov. Ka rastësi në emra me të afërmit e Tolstoit nga babai, si në rastin e kontit të vjetër Rostov. Gjyshi i shkrimtarit, Ilya Andreevich Tolstoy, fshihet nën këtë emër. Ky njeri, në fakt, drejtoi një mënyrë jetese mjaft të kota dhe shpenzoi shuma kolosale për ngjarje argëtuese. Leo Tolstoi në kujtimet e tij shkroi për të si një person bujar, por i kufizuar që organizonte vazhdimisht topa dhe pritje në pasuri.

Edhe Tolstoi nuk e fshehu faktin që Vasily Denisov është Denis Davydov

E megjithatë, ky nuk është i mirëdashuri Ilya Andreevich Rostov nga Lufta dhe Paqja. Konti Tolstoi ishte guvernatori i Kazanit dhe një ryshfetmarrës i njohur në të gjithë Rusinë, megjithëse shkrimtari kujton se gjyshi i tij nuk merrte ryshfet, por gjyshja e tij i mori ato në fshehtësi nga burri i saj. Ilya Tolstoy u hoq nga posti i tij pasi auditorët zbuluan vjedhjen e pothuajse 15 mijë rubla nga thesari provincial. Arsyeja e mungesës u quajt "mungesa e njohurive në pozicionin e guvernatorit të provincës".

Nikolai Tolstoi. (wikimedia.org)

Nikolai Rostov është babai i shkrimtarit Nikolai Ilyich Tolstoy. Prototipi dhe heroi i "Luftës dhe Paqes" kanë më shumë se mjaft ngjashmëri. Nikolai Tolstoi në moshën 17 vjeç u bashkua vullnetarisht në regjimentin e Kozakëve, shërbeu në hussarët dhe kaloi të gjitha luftërat e Napoleonit, përfshirë Luftën Patriotike të 1812. Besohet se përshkrimet e skenave të luftës me pjesëmarrjen e Nikolai Rostov janë marrë nga shkrimtari nga kujtimet e babait të tij. Nikolai trashëgoi borxhe të mëdha ai duhej të gjente një punë si mësues në Departamentin Ushtarak Jetimë të Moskës. Për të korrigjuar situatën, ai u martua me princeshën e shëmtuar dhe të rezervuar Maria Volkonskaya, e cila ishte katër vjet më e madhe se ai. Martesa u organizua nga të afërmit e nuses dhe dhëndrit. Duke gjykuar nga kujtimet e bashkëkohësve, martesa e komoditetit doli të ishte shumë e lumtur. Maria dhe Nikolai bënë një jetë të izoluar. Nikolai lexoi shumë dhe mblodhi një bibliotekë në pasuri, ishte i angazhuar në bujqësi dhe gjueti. Tatyana Bers i shkroi Sophias se Vera Rostova ishte shumë e ngjashme me Lisa Bers, motrën tjetër të Sophia.

Motrat Bers: Sophia, Tatyana dhe Elizaveta. (tolstoy-manuscript.ru)

Princesha Marya

Ekziston një version që prototipi i Princeshës Marya është nëna e Leo Tolstoy, Maria Nikolaevna Volkonskaya, nga rruga, edhe emri i plotë i heroinës së librit. Sidoqoftë, nëna e shkrimtarit vdiq kur Tolstoi ishte më pak se dy vjeç. Asnjë portret i Volkonskaya nuk mbijetoi, dhe shkrimtari studioi letrat dhe ditarët e saj për të krijuar imazhin e saj për veten e tij.

Ndryshe nga heroina, nëna e shkrimtarit nuk kishte probleme me shkencat, veçanërisht me matematikën dhe gjeometrinë. Ajo mësoi katër gjuhë të huaja dhe, duke gjykuar nga ditarët e Volkonskaya, ajo kishte një marrëdhënie mjaft të ngrohtë me babanë e saj dhe ajo ishte e përkushtuar ndaj tij. Maria jetoi për 30 vjet me të atin në Yasnaya Polyana (Malet tullac nga romani), por nuk u martua kurrë, megjithëse ishte një nuse shumë e lakmueshme. Ajo ishte një grua private dhe refuzoi disa paditës.

Prototipi i Dolokhov me siguri hëngri orangutanin e tij

Princesha Volkonskaya madje kishte një shoqëruese - zonjushën Hanessen, e cila ishte disi e ngjashme me Mademoiselle Bourrienne nga romani. Pas vdekjes së babait të saj, vajza filloi të jepte fjalë për fjalë pronën. Një pjesë të trashëgimisë ia dha motrës së shoqes së saj, e cila nuk kishte prikë. Pas kësaj, të afërmit e saj ndërhynë në këtë çështje dhe rregulluan martesën e Maria Nikolaevna me Nikolai Tolstoy. Maria Volkonskaya vdiq tetë vjet pas dasmës, pasi lindi katër fëmijë.

Princi i vjetër Bolkonsky

Nikolai Volkonsky. (wikimedia.org)

Nikolai Sergeevich Volkonsky është një gjeneral këmbësorie që u dallua në disa beteja dhe mori pseudonimin "Mbreti Prusian" nga kolegët e tij. Karakteri i tij është shumë i ngjashëm me princin e vjetër: krenar, vetëdashës, por jo mizor. Ai la shërbimin pas pranimit të Palit I, u tërhoq në Yasnaya Polyana dhe filloi të rrisë vajzën e tij. Ai i kaloi të gjitha ditët e tij duke përmirësuar fermën e tij dhe duke i mësuar vajzës së tij gjuhët dhe shkencat. Një ndryshim i rëndësishëm nga personazhi i librit: Princi Nikolai i mbijetoi Luftës së 1812 shumë mirë dhe vdiq nëntë vjet më vonë, vetëm shtatëdhjetë vjeç. Në Moskë ai kishte një shtëpi në Vozdvizhenka, 9 vjeç. Tani ajo është rindërtuar.

Prototipi i Ilya Rostov është gjyshi i Tolstoit, i cili shkatërroi karrierën e tij

Sonya

Prototipi i Sonya-s mund të quhet Tatyana Ergolskaya, kushërira e dytë e Nikolai Tolstoy (babai i shkrimtarit), i cili u rrit në shtëpinë e babait të tij. Në rininë e tyre ata patën një lidhje që nuk përfundoi kurrë në martesë. Jo vetëm prindërit e Nikolait, por edhe vetë Ergolskaya e kundërshtuan dasmën. Herën e fundit që ajo refuzoi një propozim martese nga kushëriri i saj ishte në 1836. Tolstoi i ve i kërkoi Ergolskaya dorën e saj në martesë, në mënyrë që ajo të bëhej gruaja e tij dhe të zëvendësonte nënën e pesë fëmijëve të tij. Ergolskaya refuzoi, por pas vdekjes së Nikolai Tolstoit ajo me të vërtetë filloi të rrisë djemtë dhe vajzën e tij, duke ua kushtuar pjesën tjetër të jetës së saj atyre.

Leo Tolstoi e vlerësoi tezen e tij dhe mbajti korrespondencë me të. Ajo ishte e para që filloi mbledhjen dhe ruajtjen e letrave të shkrimtarit. Në kujtimet e tij, ai shkroi se të gjithë e donin Tatyanën dhe "e gjithë jeta e saj ishte dashuri", por ajo vetë e donte gjithmonë një person - babain e Leo Tolstoy.

Dolokhov

Fyodor Tolstoy është një amerikan. (wikimedia.org)

Dolokhov ka disa prototipe. Midis tyre, për shembull, është gjeneral-lejtnant dhe partizan Ivan Dorokhov, heroi i disa fushatave të mëdha, duke përfshirë Luftën e 1812. Sidoqoftë, nëse flasim për karakterin, Dolokhov ka më shumë ngjashmëri me kushëririn e shkrimtarit Fyodor Ivanovich Tolstoy, me nofkën "Amerikani". Në kohën e tij, ai ishte një lojtar i njohur, kumarxhi dhe dashnor i grave. Dolokhov krahasohet edhe me oficerin A. Figner, i cili komandonte një detashment partizan, mori pjesë në duele dhe urrente francezët.

Tolstoi nuk është i vetmi shkrimtar që e vendosi amerikanin në veprën e tij. Fyodor Ivanovich konsiderohet gjithashtu prototipi i Zaretsky, i dyti i Lensky nga Eugene Onegin. Tolstoi mori pseudonimin e tij pasi bëri një udhëtim në Amerikë, gjatë të cilit u hodh nga një anije. Ekziston një version që ai më pas hëngri majmunin e tij, megjithëse Sergei Tolstoy shkroi se kjo nuk është e vërtetë.

Kuragins

Në këtë rast, është e vështirë të flitet për familjen, sepse imazhet e Princit Vasily, Anatole dhe Helen janë huazuar nga disa njerëz që nuk kanë lidhje. Kuragin Sr është padyshim Alexey Borisovich Kurakin, një oborrtar i shquar gjatë mbretërimit të Palit I dhe Aleksandrit I, i cili bëri një karrierë të shkëlqyer në oborr dhe bëri një pasuri.

Alexey Borisovich Kurakin. (wikimedia.org)

Ai kishte tre fëmijë, pikërisht si Princi Vasily, nga të cilët vajza e tij i shkaktoi më shumë telashe. Alexandra Alekseevna kishte vërtet një reputacion skandaloz, divorci i saj nga burri i saj bëri shumë zhurmë në botë. Princi Kurakin në një nga letrat e tij madje e quajti vajzën e tij barrën kryesore të pleqërisë së tij. Duket si një personazh nga Lufta dhe Paqja, apo jo? Edhe pse Vasily Kuragin u shpreh pak më ndryshe.

Në të djathtë është Alexandra Kurakina. (wikimedia.org)

Prototipet e Helenës - gruaja e Bagration dhe zonja e shokut të klasës së Pushkinit

Prototipi i Anatoli Kuragin është Anatoly Lvovich Shostak, kushëriri i dytë i Tatyana Bers, i cili u kujdes për të kur ajo erdhi në Shën Petersburg. Pas kësaj, ai erdhi në Yasnaya Polyana dhe mërziti Leo Tolstoy. Në draft shënimet e Luftës dhe Paqes, mbiemri i Anatolit është Shimko.

Sa i përket Helenës, imazhi i saj është marrë nga disa gra njëherësh. Përveç disa ngjashmërive me Alexandra Kurakina, ajo ka shumë të përbashkëta me Ekaterina Skvaronskaya (gruaja e Bagration), e cila njihej për sjelljen e saj të pakujdesshme jo vetëm në Rusi, por edhe në Evropë, ku u largua pesë vjet pas dasmës. Në atdheun e saj ajo quhej "Princesha endacake" dhe në Austri ajo njihej si zonja e Clemens Metternich, ministrit të jashtëm të perandorisë. Prej tij, Ekaterina Skavronskaya lindi - natyrisht, jashtë martese - një vajzë, Clementina. Ndoshta ishte "Princesha endacake" që kontribuoi në hyrjen e Austrisë në koalicionin anti-Napoleonik.

Një grua tjetër nga e cila Tolstoi mund të kishte huazuar tiparet e Helenës është Nadezhda Akinfova. Ajo lindi në 1840 dhe ishte shumë e famshme në Shën Petersburg dhe Moskë si një grua me reputacion skandaloz dhe prirje të egër. Ajo fitoi popullaritet të gjerë falë lidhjes së saj me kancelarin Alexander Gorchakov, një shok klase me Pushkin. Ai, meqë ra fjala, ishte 40 vjet më i madh se Akinfova, burri i së cilës ishte stërnipi i kancelares. Akinfova gjithashtu u divorcua nga burri i saj i parë, por tashmë u martua me Dukën e Leuchtenberg në Evropë, ku u shpërngulën së bashku. Le të kujtojmë se në vetë romanin, Helen nuk u divorcua kurrë nga Pierre.

Ekaterina Skavronskaya-Bagration. (wikimedia.org)

Vasily Denisov

Denis Davydov. (wikimedia.org)

Çdo nxënës shkolle e di se prototipi i Vasily Denisov ishte Denis Davydov - poet dhe shkrimtar, gjenerallejtënant, partizan. Tolstoi përdori veprat e Davydovit kur studioi luftërat e Napoleonit.

Julie Karagina

Ekziston një mendim se Julie Karagina është Varvara Aleksandrovna Lanskaya, gruaja e Ministrit të Punëve të Brendshme. Ajo njihet ekskluzivisht për faktin se ka zhvilluar një korrespondencë të gjatë me shoqen e saj Maria Volkova. Duke përdorur këto letra, Tolstoi studioi historinë e Luftës së 1812. Për më tepër, ata u përfshinë pothuajse plotësisht në Luftën dhe Paqen nën maskën e korrespondencës midis Princeshës Marya dhe Julie Karagina.

Pierre Bezukhov

Peter Vyazemsky. (wikimedia.org)

Pierre nuk ka një prototip të dukshëm, pasi ky personazh ka ngjashmëri si me vetë Tolstoin, ashtu edhe me shumë figura historike që jetuan gjatë kohës së shkrimtarit dhe gjatë Luftës Patriotike.

Sidoqoftë, disa ngjashmëri mund të shihen me Peter Vyazemsky. Ai gjithashtu mbante syze, mori një trashëgimi të madhe dhe mori pjesë në Betejën e Borodino. Përveç kësaj, ai shkroi poezi dhe u botua. Tolstoi përdori shënimet e tij kur punonte për romanin e tij.

Marya Dmitrievna Akhrosimova

Në roman, Akhrosimova është e ftuara që Rostovët presin në ditën e emrit të Natashës. Tolstoi shkruan se Marya Dmitrievna është e njohur në të gjithë Shën Petersburg dhe në të gjithë Moskën, dhe për drejtësinë dhe vrazhdësinë e saj e quajnë "dragoi i tmerrshëm".

Ngjashmëria e personazhit mund të shihet me Nastasya Dmitrievna Ofrosimova. Kjo është një zonjë nga Moska, mbesa e Princit Volkonsky. Princi Vyazemsky shkroi në kujtimet e tij se ajo ishte një grua e fortë, e fuqishme që ishte shumë e respektuar në shoqëri. Pasuria Ofrosimov ishte e vendosur në Chisty Lane (rrethi Khamovniki) në Moskë. Ekziston një mendim se Ofrosimova ishte gjithashtu prototipi i Khlestova në "Mjerë nga zgjuarsia" nga Griboyedov.

Portreti i supozuar i N. D. Ofrosimova nga F. S. Rokotov. (wikimedia.org)

Lisa Bolkonskaya

Tolstoi e bazoi paraqitjen e Liza Bolkonskaya në Louise Ivanovna Truson, gruaja e kushëririt të tij të dytë. Kjo dëshmohet nga nënshkrimi i Sophia në pjesën e pasme të portretit të saj në Yasnaya Polyana.

Ese për letërsinë. Imazhe femra në romanin e L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja"

Romani i L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja" tregon jetën e shoqërisë ruse në fillim të shekullit të 19-të gjatë Luftës së 1812. Kjo është një kohë e aktivitetit shoqëror aktiv të një larmie të gjerë njerëzish. Tolstoi po përpiqet të kuptojë rolin e gruas në jetën e shoqërisë, në familje. Për këtë, ai shfaq në romanin e tij një numër të madh personazhesh femra, të cilat mund të ndahen në dy grupe të mëdha: i pari përfshin gra që janë bartëse të idealeve popullore, si Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya e të tjera, dhe grupi i dytë. përfshin gra të shoqërisë së lartë, si Helen Kuragina, Anna Pavlovna Scherer, Julie Kuragina dhe të tjera.

Një nga imazhet femërore më të habitshme në roman është imazhi i Natasha Rostova. Duke qenë mjeshtër i përshkrimit të shpirtrave dhe personazheve njerëzore, Tolstoi mishëroi tiparet më të mira të personalitetit njerëzor në imazhin e Natasha. Ai nuk donte ta portretizonte atë si të zgjuar, llogaritëse, të përshtatur me jetën dhe në të njëjtën kohë krejtësisht pa shpirt, siç e bëri heroinën tjetër të romanit, Helen Kuragina. Thjeshtësia dhe spiritualiteti e bëjnë Natashën më tërheqëse se Helen me inteligjencën dhe sjelljet e mira shoqërore. Shumë episode të romanit flasin për mënyrën sesi Natasha frymëzon njerëzit, i bën ata më të mirë, më të sjellshëm, i ndihmon ata të gjejnë dashurinë për jetën dhe të gjejnë zgjidhjet e duhura. Për shembull, kur Nikolai Rostov, pasi ka humbur një shumë të madhe parash në kartat për Dolokhov, kthehet në shtëpi i irrituar, duke mos ndjerë gëzimin e jetës, ai dëgjon Natasha duke kënduar dhe befas kupton se "e gjithë kjo: fatkeqësi, dhe para dhe Dolokhov, dhe zemërimi, dhe nderi - të gjitha janë marrëzi, por ajo është e vërtetë..."

Por Natasha jo vetëm që i ndihmon njerëzit në situata të vështira të jetës, por thjesht u sjell atyre gëzim dhe lumturi, u jep atyre mundësinë të admirojnë veten dhe këtë e bën pa vetëdije dhe pa interes, si në episodin e kërcimit pas gjuetisë, kur "qëndroi u ngrit dhe buzëqeshi solemnisht, me krenari dhe dinakëri - argëtimi, frika e parë që mbërtheu Nikolai dhe të gjithë të pranishmit, frika se ajo do të bënte gjënë e gabuar, kaloi dhe ata tashmë po e admironin.”

Ashtu si ajo është afër njerëzve, Natasha është gjithashtu afër të kuptojë bukurinë mahnitëse të natyrës. Kur përshkruan natën në Otradnoye, autori krahason ndjenjat e dy motrave, shoqeve më të ngushta, Sonya dhe Natasha. Natasha, shpirti i së cilës është plot me ndjenja të ndritshme poetike, i kërkon Sonya të shkojë në dritare, të shikojë bukurinë e jashtëzakonshme të qiellit me yje dhe të thithë aromat që mbushin natën e qetë. Ajo thërret: "Në fund të fundit, një natë kaq e bukur nuk ka ndodhur kurrë!" Por Sonya nuk mund ta kuptojë eksitimin entuziast të Natashës. Ajo nuk ka zjarrin e brendshëm që Tolstoi këndoi në Natasha. Sonya është e sjellshme, e ëmbël, e sinqertë, miqësore, ajo nuk bën asnjë veprim të keq dhe mbart dashurinë e saj për Nikolai ndër vite. Ajo është shumë e mirë dhe korrekte, ajo kurrë nuk bën gabime nga të cilat mund të mësojë përvojën e jetës dhe të marrë një nxitje për zhvillim të mëtejshëm.

Natasha bën gabime dhe nxjerr prej tyre përvojën e nevojshme të jetës. Ajo takohet me Princin Andrei, ndjenjat e tyre mund të quhen një unitet i papritur i mendimeve, ata papritmas e kuptuan njëri-tjetrin, ndjenë diçka që i bashkonte.

Por megjithatë, Natasha papritmas bie në dashuri me Anatoli Kuragin, madje dëshiron të ikë me të. Një shpjegim për këtë mund të jetë se Natasha është një person shumë i zakonshëm, me dobësitë e veta. Zemra e saj karakterizohet nga thjeshtësia, çiltërsia dhe mendjelehtësia, ajo thjesht ndjek ndjenjat e saj, duke mos qenë në gjendje t'i nënshtrojë ato arsyes. Por dashuria e vërtetë u zgjua në Natasha shumë më vonë. Ajo e kuptoi se ai që admironte, i cili ishte i dashur për të, jetoi në zemrën e saj gjatë gjithë kësaj kohe. Ishte një ndjenjë e gëzueshme dhe e re që e përvetësoi tërësisht Natashën, duke e rikthyer në jetë. Pierre Bezukhov luajti një rol të rëndësishëm në këtë. "Shpirti i tij fëminor" ishte afër Natashës, dhe ai ishte i vetmi që solli gëzim dhe dritë në shtëpinë e Rostovit kur ajo ndihej keq, kur u torturua nga pendimi, vuajti dhe urrente veten për gjithçka që ndodhi. Ajo nuk pa qortim apo indinjatë në sytë e Pierre. Ai e bëri idhull dhe ajo i ishte mirënjohëse që ishte në botë. Megjithë gabimet e rinisë së saj, megjithë vdekjen e të dashurit të saj, jeta e Natasha ishte e mahnitshme. Ajo ishte në gjendje të përjetonte dashurinë dhe urrejtjen, të krijonte një familje madhështore, duke gjetur në të paqen e shumëdëshiruar shpirtërore.

Në disa mënyra ajo është e ngjashme me Natasha, por në një farë mënyre ajo është kundër Princeshës Marya Bolkonskaya. Parimi kryesor të cilit i nënshtrohet gjithë jeta e saj është vetëflijimi. Kjo vetëflijim, nënshtrim ndaj fatit ndërthuret tek ajo me një etje për lumturi të thjeshtë njerëzore. Nënshtrimi ndaj të gjitha tekave të babait të saj dominues, një ndalim për të diskutuar veprimet e tij dhe motivet e tyre - kështu e kupton Princesha Marya detyrën e saj ndaj vajzës së saj. Por ajo mund të tregojë forcë karakteri nëse është e nevojshme, e cila zbulohet kur ofendohet ndjenja e saj e patriotizmit. Ajo jo vetëm që largohet nga pasuria e familjes, pavarësisht propozimit të Mademoiselle Bourien, por gjithashtu e ndalon atë të lejojë shoqëruesin e saj kur të mësojë për lidhjet e saj me komandën e armikut. Por për të shpëtuar një person tjetër, ajo mund të sakrifikojë krenarinë e saj; kjo është e dukshme kur ajo kërkon falje nga Zonja Bourrienne, falje për veten dhe për shërbëtorin mbi të cilin ra zemërimi i të atit. E megjithatë, duke e ngritur sakrificën e saj në një parim, duke u larguar nga "jeta e gjallë", Princesha Marya shtyp diçka të rëndësishme në vetvete. E megjithatë, ishte dashuria sakrifikuese që e çoi në lumturinë familjare: kur takoi Nikolain në Voronezh, "për herë të parë doli e gjithë kjo punë e pastër, shpirtërore, e brendshme me të cilën ajo kishte jetuar deri tani". Princesha Marya e zbuloi plotësisht veten si një person kur rrethanat e shtynë atë të bëhej e pavarur në jetë, gjë që ndodhi pas vdekjes së babait të saj, dhe më e rëndësishmja, kur ajo u bë grua dhe nënë. Ditarët e saj kushtuar fëmijëve dhe ndikimi i saj fisnikërues mbi burrin e saj flasin për harmoninë dhe pasurinë e botës së brendshme të Marya Rostova.

Këto dy gra, të cilat janë të ngjashme në shumë mënyra, janë në kontrast me zonjat e shoqërisë së lartë, si Helen Kuragina, Anna Pavlovna Scherer dhe Julie Kuragina. Këto gra janë të ngjashme në shumë mënyra. Në fillim të romanit, autori thotë se Helen, "kur tregimi bëri përshtypje, u kthye tek Anna Pavlovna dhe menjëherë mori të njëjtën shprehje që ishte në fytyrën e shërbëtores së nderit". Shenja më karakteristike e Anna Pavlovnës është natyra statike e fjalëve, gjesteve, madje edhe mendimeve: “Buzëqeshja e përmbajtur që luante vazhdimisht në fytyrën e Anna Pavlovnës, megjithëse nuk përputhej me tiparet e saj të vjetruara, shprehte, si fëmijët e llastuar, vetëdijen e vazhdueshme për mangësia e saj e ëmbël, nga e cila dëshiron, nuk mundet, nuk e sheh të nevojshme ta heqë qafe atë.” Pas kësaj karakteristike qëndron ironia dhe armiqësia e autorit ndaj personazhit.

Julie është një tjetër socialite, "nusja më e pasur në Rusi", e cila mori një pasuri pas vdekjes së vëllezërve të saj. Ashtu si Helen, e cila mban një maskë mirësjelljeje, Julie mban një maskë melankolie: "Julie dukej e zhgënjyer në gjithçka, u tha të gjithëve se ajo nuk besonte në miqësi, dashuri ose ndonjë gëzim të jetës dhe priste paqen vetëm "aty". Edhe Boris, i preokupuar me kërkimin e një nuseje të pasur, ndjen artificialitetin dhe panatyrshmërinë e sjelljes së saj.

Pra, gratë afër jetës natyrore dhe idealeve popullore, si Natasha Rostova dhe Princesha Marya Bolkonskaya, gjejnë lumturinë familjare pasi kalojnë një rrugë të caktuar kërkimi shpirtëror dhe moral. Dhe gratë, larg idealeve morale, nuk mund të përjetojnë lumturinë e vërtetë për shkak të egoizmit të tyre dhe respektimit të idealeve boshe të shoqërisë laike.

Romani epik i L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja" është një vepër madhështore jo vetëm në monumentalitetin e ngjarjeve historike të përshkruara në të, e hulumtuar thellë nga autori dhe e përpunuar artistikisht në një tërësi të vetme logjike, por edhe në shumëllojshmërinë e imazheve të krijuara, të dyja. historike dhe imagjinare. Në paraqitjen e personazheve historike, Tolstoi ishte më shumë një historian sesa një shkrimtar, ai tha: "Aty ku flasin dhe veprojnë figurat historike, ai nuk shpiku dhe përdori materiale". Imazhet fiktive përshkruhen artistikisht dhe në të njëjtën kohë janë përcjellës të mendimeve të autorit. Personazhet femra përcjellin idetë e Tolstoit për kompleksitetin e natyrës njerëzore, për veçoritë e marrëdhënieve midis njerëzve, për familjen, martesën, amësinë dhe lumturinë.

Nga pikëpamja e sistemit të imazheve, heronjtë e romanit mund të ndahen me kusht në "të gjallë" dhe "të vdekur", domethënë në zhvillim, ndryshim me kalimin e kohës, duke ndjerë dhe përjetuar thellë dhe - në kontrast me ta - të ngrirë. , jo në zhvillim, por statik. Ka gra në të dy “kampet” dhe ka aq shumë imazhe femra sa duket pothuajse e pamundur t'i përmendësh të gjitha në ese; ndoshta do të ishte më e mençur të ndalemi më në detaje te personazhet kryesore dhe personazhet tipikë dytësorë që luajnë një rol të rëndësishëm në zhvillimin e komplotit.

Heroinat "e gjalla" në vepër janë, para së gjithash, Natasha Rostova dhe Marya Bolkonskaya. Pavarësisht ndryshimit në edukim, tradita familjare, atmosferë në shtëpi, karakter, në fund ata bëhen miq të ngushtë. Natasha, e cila u rrit në një atmosferë familjare të ngrohtë, të dashur, të hapur, të sinqertë, duke zhytur pakujdesinë, guximin dhe entuziazmin e "racës Rostov", ka fituar zemrat që në rininë e saj me dashurinë e saj gjithëpërfshirëse për njerëzit dhe për të. etja për dashuri reciproke. Bukuria në kuptimin e pranuar përgjithësisht të fjalës zëvendësohet nga lëvizshmëria e tipareve, gjallëria e syve, hiri, fleksibiliteti; zëri i saj i mrekullueshëm dhe aftësia për të kërcyer magjeps shumë. Princesha Marya, përkundrazi, është e ngathët, shëmtia e fytyrës së saj ndriçohet vetëm herë pas here nga "sytë e saj rrezatues". Jeta pa dalje në fshat e bën të egër dhe të heshtur, komunikimi me të është i vështirë. Vetëm një person i ndjeshëm dhe depërtues mund të vërejë pastërtinë, fenë, madje edhe vetëflijimin e fshehur pas izolimit të jashtëm (në fund të fundit, në grindjet me babanë e saj, Princesha Marya fajëson vetëm veten, duke mos e njohur temperamentin dhe vrazhdësinë e tij). Megjithatë, në të njëjtën kohë, dy heroinat kanë shumë të përbashkëta: një botë të brendshme të gjallë, në zhvillim, një mall për ndjenja të larta, pastërti shpirtërore dhe një ndërgjegje të pastër. Fati i vë të dy kundër Anatoli Kuragin dhe vetëm rasti i shpëton Natasha dhe Princesha Marya nga një lidhje me të. Për shkak të naivitetit të tyre, vajzat nuk i shohin qëllimet e ulëta dhe egoiste të Kuragin dhe besojnë në sinqeritetin e tij. Për shkak të ndryshimit të jashtëm, marrëdhënia midis heroinave në fillim nuk është e lehtë, lind keqkuptimi, madje edhe përbuzja, por më pas, pasi janë njohur më mirë, bëhen miq të pazëvendësueshëm, duke formuar një bashkim moral të pandashëm, të bashkuar nga shpirtërorët më të mirë. cilësitë e heroinave të preferuara të Tolstoit.

Në ndërtimin e një sistemi imazhesh, Tolstoi është larg skematizmit: linja midis "të gjallëve" dhe "të vdekurve" është e depërtueshme. Tolstoi shkroi: "Për një artist nuk mund dhe nuk duhet të ketë heronj, por duhet të ketë njerëz". Prandaj, në strukturën e veprës shfaqen imazhe femërore, të cilat është e vështirë të klasifikohen përfundimisht si "të gjalla" ose "të vdekura". Kjo mund të konsiderohet nëna e Natasha Rostova, konteshë Natalya Rostova. Nga bisedat e personazheve del qartë se në rininë e saj lëvizte në shoqëri dhe ishte anëtare dhe mysafire e mirëpritur e salloneve. Por, pasi u martua me Rostovin, ajo ndryshon dhe i përkushtohet familjes së saj. Rostova si nënë është shembull i përzemërsisë, dashurisë dhe taktit. Ajo është një shoqe dhe këshilltare e ngushtë e fëmijëve: në bisedat prekëse në mbrëmje, Natasha ia kushton nënës së saj të gjitha sekretet, sekretet, përvojat e saj dhe kërkon këshilla dhe ndihmën e saj. Në të njëjtën kohë, në kohën e veprimit kryesor të romanit, bota e saj e brendshme është statike, por kjo mund të shpjegohet me një evolucion domethënës në rininë e saj. Ajo bëhet nënë jo vetëm për fëmijët e saj, por edhe për Sonya. Sonya graviton drejt kampit të "të vdekurve": ajo nuk e ka atë gëzim të ndezur që ka Natasha, ajo nuk është dinamike, jo impulsive. Kjo theksohet veçanërisht nga fakti se në fillim të romanit Sonya dhe Natasha janë gjithmonë bashkë. Tolstoi i dha kësaj vajze përgjithësisht të mirë një fat të palakmueshëm: të dashurosh me Nikolai Rostov nuk i sjell lumturi, pasi për arsye të mirëqenies së familjes, nëna e Nikolait nuk mund ta lejojë këtë martesë. Sonya ndjen mirënjohje për Rostovët dhe përqendrohet tek ajo aq shumë saqë fiksohet në rolin e viktimës. Ajo nuk e pranon propozimin e Dolokhov, duke refuzuar të reklamojë ndjenjat e saj për Nikolai. Ajo jeton me shpresë, në thelb duke treguar dhe demonstruar dashurinë e saj të panjohur.

MARTESA TË NDËRTUARA ME LLOGARITJE (BAZUAR NË ROMANIN E L.N. "LUFTA DHE PAQJA" e TOLSTOTIT)

Konstantinova Anna Alexandrovna

Student i vitit të 2-të i grupit S-21 GOU SPO

"Kolegji Mjekësor Belorechensky" Belorechensk

Maltseva Elena Alexandrovna

mbikëqyrës shkencor, mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse i kategorisë më të lartë, Belorechensk

Çdo vajzë ëndërron martesën. Disa njerëz ëndërrojnë një jetë të lumtur familjare me një partner të zgjedhur njëherë e përgjithmonë, ndërsa të tjerë e gjejnë lumturinë në fitim. Një martesë e tillë, e lidhur me pëlqim të ndërsjellë, ku secila palë kërkon pasuri materiale në vend të dashurisë, zakonisht quhet martesë e favorshme.

Ekziston një mendim se martesat e tilla janë jashtëzakonisht të njohura tani, sepse njerëzit janë bërë më materialistë, por në fakt ky koncept u shfaq shumë kohë më parë. Për shembull, në kohët e lashta, mbretërit i martonin vajzat e tyre me djemtë e një mbreti tjetër për të marrë një ushtri më të fortë nga ky bashkim për të shkatërruar një armik të përbashkët ose për të bërë paqe midis mbretërive. Në atë kohë, fëmijët nuk vendosnin asgjë më shpesh sesa jo, martesa e tyre ishte planifikuar edhe para se të lindnin. Duket se me ardhjen e demokracisë, të drejta të barabarta për burrat dhe gratë , martesë e leverdishme duhej të ishte zhdukur. Fatkeqësisht jo. Nëse më parë prindërit ishin iniciatorët, tani fëmijët llogaritin fatin e tyre. Llogaritjet e tyre kur lidhin një martesë janë shumë të ndryshme. Disa duan të rrisin statusin e tyre dhe të rrisin mirëqenien e tyre; të tjerët - për të marrë mundësinë për t'u regjistruar dhe përmirësuar kushtet e tyre të jetesës. Vajzat kanë frikë të mbeten vetëm, të quhen "shërbëtore të vjetra" dhe "fëmija ka nevojë për një baba".

Ka arsye të tjera për të hyrë në një martesë komoditeti: dëshira për të fituar famë, status më të lartë shoqëror, për t'u martuar me një të huaj. Në rastin e fundit, llogaritja nuk është materiale, por më tepër psikologjike. Gjendja financiare e bashkëshortit të ardhshëm është e rëndësishme, por jo parësore; Në një bashkim "të matur", gratë shpresojnë të gjejnë rehati dhe stabilitet psikologjik. Sipas statistikave, martesat e komoditetit janë më të qëndrueshme, por nëse përfshihen paratë e njerëzve të tjerë, atëherë nuk ka nevojë të flasim për lumturinë. Kjo është një marrëveshje që përfiton të dy. Fatkeqësisht, statistikat ruse thonë: më shumë se gjysma e martesave prishen.

Martesat e interesit nuk janë vetëm sindikata të lidhura për hir të parave. Janë dasma të luajtura pas analizës dhe reflektimit, kur nuk është zemra ajo që shtyn në korridor, por mendja. Njerëzit që janë lodhur duke kërkuar për një shpirt binjak ideal dhe janë të gatshëm të marrin atë që të paktën u përshtatet, ose ata që nuk kanë pasur marrëdhënie të mira me nënën e tyre në fëmijëri, të cilët kanë parë tragjedinë e familjes së tyre prindërore, janë të prirur për të. ndërmarrjeve. Duke zgjedhur një person nga i cili kanë pak varësi emocionale, duket se sigurojnë veten nga dhimbjet e mundshme.

Nëse për njërin bashkëshort martesa është vetëm një llogaritje, dhe për tjetrin është ndjenja, atëherë do të dëgjoni një thënie të njohur për ta: "Njëri do, tjetri e lejon veten të dashurohet". Rreziku i një bashkimi të tillë është se ai mbështetet në vullnetin dhe mendjen e njërit prej partnerëve. Nëse të dy njerëzit hyjnë qëllimisht në një martesë të rregulluar, atëherë rreziku qëndron kryesisht në dashuri! Nëse ajo "shfaqet papritur" dhe njëri prej bashkëshortëve vendos që martesa nuk është e dobishme për të, atëherë do të jetë pothuajse e pamundur ta pengosh atë të largohet për të dashurin e tij. Siç tregon jeta, sindikatat e lidhura me mençuri, në të cilat erdhi dashuria dhe dashuria, janë më të zbatueshmet.

Në artikullin tonë ne dëshirojmë të krahasojmë se si llogaritja në ndërtimin e një familjeje moderne ndryshon nga heronjtë e romanit të Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Pas grumbullimit dhe sistemimit të materialit për martesat dhe familjet e rregulluara në roman, qëllimi ynë ishte t'u tregonim të rinjve anët negative të martesave të rregulluara, sepse martesa është një akt serioz që përcakton fatin e jetës së mëvonshme.

Si u pasqyrua kjo përvojë jetësore në romanin e L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja"?

Autori e kuptoi se e vërteta e jetës qëndron në natyralitetin maksimal, dhe vlera kryesore në jetë është familja. Ka shumë familje në roman, por ne do të përqendrohemi në ato që janë kundër familjeve të preferuara të Tolstoit: "raca e ulët e Kuraginëve", Bergët e ftohtë dhe Drubetsky një oficer me origjinë jo shumë fisnike, Berg selinë. Ai gjithmonë rezulton të jetë në kohën e duhur dhe në vendin e duhur, bën kontaktet e nevojshme që janë të dobishme për të, dhe për këtë arsye ka avancuar shumë në karrierën e tij. Ai u tregoi të gjithëve për një kohë kaq të gjatë dhe me aq domethënie se si u plagos në Betejën e Austerlitz-it, saqë ai ende mori dy çmime për një plagë. "Sipas klasifikimit të Tolstoit, ai i përkiste "Napoleonëve" të vegjël, si shumica dërrmuese e punonjësve të stafit. Tolstoi i mohon atij çdo nder. Berg nuk ka ndonjë "ngrohtësi patriotizmi", prandaj gjatë Luftës Patriotike të 1812 ai nuk ishte me njerëzit, por më tepër kundër tyre. Berg po përpiqet të përfitojë sa më shumë nga lufta. Kur të gjithë po largoheshin nga Moska para zjarrit dhe madje edhe njerëzit fisnikë, të pasur braktisën pronat e tyre për të liruar karrocat dhe për të transportuar të plagosurit mbi to, Berg bleu mobilje me çmime të volitshme. Gruaja e tij përputhet me të - Vera, vajza më e madhe në familjen Rostov.

Rostovët vendosën ta edukojnë atë sipas kanuneve ekzistuese të atëhershme: nga mësuesit francezë. Si rezultat, Vera bie plotësisht nga familja miqësore dhe e ngrohtë ku dashuria mbretëronte supreme. Edhe pamja e saj e thjeshtë në dhomë i bëri të gjithë të ndiheshin të sikletshëm. Nuk është e habitshme. Ajo ishte një vajzë e bukur që merrte pjesë rregullisht në ballo sociale, por propozimin e saj të parë e mori nga Berg në moshën 24-vjeçare. Kishte rrezik që të mos kishte propozime të reja për martesë, dhe Rostovët ranë dakord të martoheshin me një person injorant. Dhe këtu është e nevojshme të theksohet komercializmi dhe llogaritja e Berg: ai kërkoi 20 mijë rubla në para si prikë dhe një faturë tjetër për 80 mijë. Filistinizmi i Bergut nuk njihte kufij. Kjo martesë është e lirë nga sinqeriteti; "E vetmja gjë është se ne nuk kemi fëmijë kaq shpejt." . Fëmijët konsideroheshin si barrë nga Berg; ata kundërshtonin pikëpamjet e tij egoiste. Vera e mbështeti plotësisht, duke shtuar: "Po, nuk e dua fare këtë." Familja Berg është një shembull i një imoraliteti të caktuar. Tolstoit me të vërtetë nuk i pëlqen që në këtë familje gjithçka të caktohet, gjithçka bëhet "si njerëzit": blihen të njëjtat mobilje, shtrohen të njëjtat qilima, mbahen të njëjtat festa në mbrëmje. Berg blen rroba të shtrenjta për gruan e tij, por kur donte ta puthte, fillimisht vendosi të drejtonte cepin e dredhur të tapetit. Pra, Berg dhe Vera nuk kishin as ngrohtësi, as natyrshmëri, as mirësi, as ndonjë virtyt tjetër që ishte kaq i rëndësishëm për humanistin Lev Nikolaevich Tolstoy.

Sipas Bergs, Boris Drubetskoy, djali i Princeshës Anna Mikhailovna u rrit që nga fëmijëria dhe jetoi për një kohë të gjatë në familjen Rostov. "Një i ri i gjatë, biond, me tipare të rregullta, delikate të një fytyre të qetë dhe të bukur," Boris ka ëndërruar për një karrierë që në rininë e tij, është shumë krenar, por i pranon problemet e nënës së tij dhe është i butë me poshtërimet e saj nëse i sjell dobi. JAM. Drubetskaya, nëpërmjet Princit Vasily, i jep djalit të saj një vend në roje. Pasi ka hyrë në shërbimin ushtarak, Drubetskoy ëndërron të bëjë një karrierë të shkëlqyer në këtë fushë. Në botë, Boris përpiqet të krijojë kontakte të dobishme dhe përdor paratë e tij të fundit për të dhënë përshtypjen e një personi të pasur dhe të suksesshëm. Drubetskoy po kërkon një nuse të pasur, duke zgjedhur në të njëjtën kohë midis Princeshës Marya dhe Julie Karagina. Julie jashtëzakonisht e pasur dhe e pasur e tërheq atë më shumë, megjithëse tashmë është disi më e vjetër. Por për Drubetsky, opsioni ideal është një kalim në botën e "dritës".

Sa ironi dhe sarkazëm tingëllon nga faqet e romanit kur lexojmë deklaratën e dashurisë së Boris Drubetsky dhe Julie Karagina. Xhuli e di që ky burrë i bukur, por i shkëlqyeshëm, por i varfër nuk e do atë, por kërkon një deklaratë dashurie sipas të gjitha rregullave për pasurinë e tij. Dhe Boris, duke shqiptuar fjalët e duhura, mendon se është gjithmonë e mundur ta rregulloni atë në mënyrë që ai rrallë ta shohë gruan e tij. Për njerëzit si Kuragins dhe Drubetsky, të gjitha mjetet janë të mira, vetëm për të arritur sukses dhe famë dhe për të forcuar pozicionin e tyre në shoqëri.

Familja Kuragin gjithashtu rezulton të jetë larg idealit, në të cilën nuk ka ngrohtësi shtëpiake apo sinqeritet. Kuragins nuk e vlerësojnë njëri-tjetrin. Princi Vasily vëren se ai nuk ka "gungën e dashurisë prindërore". “Fëmijët e mi janë barra e ekzistencës sime”. Moszhvillimi moral, primitiviteti i interesave të jetës - këto janë tiparet e kësaj familjeje. Motivi kryesor që shoqëron përshkrimin e Kuragins është "bukuria imagjinare", shkëlqimi i jashtëm. Këta heronj ndërhyjnë pa turp në jetën e Bolkonskys, Rostovs, Pierre Bezukhov, sakatojnë fatet e tyre, duke personifikuar gënjeshtrat, shthurjen dhe të keqen.

Kreu i familjes, Princi Kuragin, është një përfaqësues tipik i Petersburgut laik. Ai është i zgjuar, galant, i veshur sipas modës së fundit, por pas gjithë kësaj shkëlqimi dhe bukurie fshihet një burrë krejtësisht i rremë, i panatyrshëm, i pangopur, i vrazhdë. Gjëja më e rëndësishme në jetën e tij janë paratë dhe pozicioni në shoqëri. Për hir të parave, ai madje është gati të kryejë një krim. Le të kujtojmë truket në të cilat ai shkon për të afruar Pierre të pasur, por të papërvojë. Ai martuar me sukses vajzën e tij Helen. Por pas bukurisë së saj dhe shkëlqimit të diamanteve nuk ka shpirt. Ajo është e zbrazët, e pashpirt dhe e pashpirt. Për Helenën, lumturia familjare nuk qëndron në dashurinë e burrit apo fëmijëve të saj, por në shpenzimin e parave të të shoqit. Sapo Pierre fillon të flasë për pasardhësit, ajo qesh vrazhdë në fytyrën e tij. Vetëm me Natasha Pierre është vërtet i lumtur, sepse ata "bënë lëshime me njëri-tjetrin, të shkrirë në një tërësi harmonike".

Autori nuk e fsheh neverinë e tij për "racin e poshtër" të Kuragins. Në të nuk ka vend për motive dhe aspirata të mira. “Bota e Kuraginëve është një botë “rrëmujë laike”, papastërti dhe shthurje. Egoizmi, interesi vetjak dhe instinktet e ulëta që mbretërojnë atje nuk i lejojnë këta njerëz të quhen një familje e plotë. . Veset e tyre kryesore janë pakujdesia, egoizmi dhe etja e pashuar për para.

Tolstoi, duke vlerësuar jetën e heronjve të tij nga një këndvështrim moral, theksoi rëndësinë vendimtare të familjes për formimin e karakterit të një personi, qëndrimin e tij ndaj jetës, ndaj vetvetes. Nëse nuk ka bërthamë morale te prindërit, atëherë nuk do të ketë asnjë te fëmijët.

Shumë nga bashkëkohësit tanë zgjedhin martesën e rregulluar. Llogaritja më e saktë është ajo që merr parasysh interesat e të gjithëve, përfshirë fëmijët. Nëse bazohet në respektin e ndërsjellë dhe madje përfitimin, atëherë një martesë e tillë mund të rezultojë e qëndrueshme. Për këtë flasin edhe të dhënat statistikore. Sipas psikologëve perëndimorë, martesat e rregulluara prishen vetëm në 5-7% të rasteve. Në fund të shekullit të 20-të, 4.9% e rusëve u martuan për arsye financiare, dhe tani pothuajse 60% e grave të reja martohen për lehtësi. Por burrat nuk janë kundër hyrjes në një "martesë të pabarabartë". Nuk është më e pazakontë që një djalë i ri i bukur të martohet me një zonjë të suksesshme dhe të pasur, e cila është mjaft e vjetër për t'u bërë nëna e tij. Dhe - imagjinoni! - sipas statistikave, martesa të tilla nuk hyjnë në kategorinë "afatshkurtër".

Në fund të shekullit të 20-të, një anketë interesante u krye midis çifteve të martuara me përvojë të gjerë. 49% e moskovitëve dhe 46% e banorëve të Shën Peterburgut të anketuar pohuan se arsyeja e martesës ishte dashuria. Megjithatë, mendimet për atë që saktësisht e mban të bashkuar një martesë kanë ndryshuar me kalimin e viteve. Kohët e fundit, vetëm 16% e meshkujve dhe 25% e femrave e konsiderojnë dashurinë si faktorin lidhës të një familjeje. Pjesa tjetër vendos prioritete të tjera në radhë të parë: punën e mirë (33.9% e meshkujve), pasurinë materiale (31.3% e meshkujve), mirëqenien familjare (30.6% e femrave).

Disavantazhet e martesave të rregulluara përfshijnë si në vijim: mungesë dashurie; kontroll total se kush e financon martesën; jeta në një "kafaz të artë" nuk përjashtohet; në rast të shkeljes së kontratës martesore, “pala ofenduese” rrezikon të mbetet pa asgjë.

Ne zhvilluam një studim sociologjik midis studentëve të Kolegjit Mjekësor Belorechensk, në të cilin morën pjesë 85 persona, studentë të vitit 1 dhe 2 të moshës 16 deri në 19 vjeç, të rinjtë preferuan martesën për arsye financiare, dhe kjo dëshmon edhe një herë se bashkëkohësit tanë përpiqen stabilitet financiar, edhe në kurriz të të tjerëve. Pikërisht për këtë kishte frikë Tolstoi kur fliste për humbjen e parimeve morale. Përjashtim ishte 1% e atyre që besojnë se llogaritja mund të jetë fisnike (për të ndihmuar një të dashur, duke sakrifikuar fatin e tyre të ardhshëm).

E megjithatë bashkëkohësit tanë do të donin të martoheshin për dashuri. Disa nga dëshira për të shpëtuar shpejt nga kujdesi prindëror, të tjerët - duke iu nënshtruar një ndjenje të ndritshme Gjithnjë e më shumë, njerëzit modernë preferojnë të jetojnë në një martesë civile, pa e ngarkuar veten me barrën e përgjegjësisë për fatin e një personi tjetër. e komoditetit, pa "përfshirë ndjenjat", me një kokë të matur . Në të njëjtën kohë, ata nuk vuajnë nga dashuria dhe pavëmendja, ata lidhin kontrata martesore, duke eliminuar rreziqet e mundshme.

Të anketuarit tanë besojnë në dashurinë si një ndjenjë të ndritshme, gjithëpërfshirëse dhe nuk duan të ndërtojnë familjet e tyre mbi bazën e komercializmit. Ata e konsiderojnë dashurinë, respektin e ndërsjellë dhe besimin si komponentët kryesorë të një familjeje të lumtur. Një familje nuk mund të konsiderohet e lumtur nëse nuk ka fëmijë në të.

Pra, çfarë është më e rëndësishme: ndjenja apo arsyeja? Pse ka gjithnjë e më shumë njerëz që pranojnë martesat e rregulluara? Epoka lë gjurmë në marrëdhëniet njerëzore. Njerëzit vlerësojnë më shumë parashikueshmërinë dhe komoditetin, dhe një martesë e përshtatshme garanton të ardhmen. Secili do të vendosë vetë se çfarë lloj martese dhe me kë do të lidhë. Forca e të dy martesave do të bëhet afërsisht e njëjtë pas disa vitesh. E gjitha varet nga mënyra se si të ndërtoni një marrëdhënie me të dashurin tuaj. Dhe e vërteta thotë: "Gjeni mesataren e artë midis zemrës dhe mendjes tuaj - dhe jini të lumtur!"

Bibliografi:

Enikeeva Y.S. Cila llogaritje është më e sakta? - [burimi elektronik] - Mënyra e hyrjes. - URL: http://www.yana.enikeeva.ru/?p=510
Roman L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit në kritikën ruse / Komp., hyrje. Art. dhe komentoni. NË. Sukhik. - L.: Shtëpia botuese Leningr. shteti Universiteti, 1989. - 407 f.
Roman L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja" / Historike, morale, estetike në "veprën e madhe të shkrimtarit të madh" - letërsia ruse e shekujve 18-19. Materialet referente. - M., “Iluminizmi” 1995. - 463 f.
Tolstoy L.N. Vepra të zgjedhura në tre vëllime. - M., “Fiction” 1988. - vëll 1, - 686 f.
Tolstoy L.N. Vepra të zgjedhura në tre vëllime. - M., “Fiction” 1988. - vëll 2, - 671 f.

Konti i vjetër Bezukhoy vdiq. Princi Vasily nuk pati kohë të shkatërronte testamentin e tij në favor të Pierre dhe të merrte të gjithë trashëgiminë e Bezukhov për vete. Pierre nuk kuptoi asgjë për historinë e testamentit - ai po mendonte për diçka tjetër. Në këtë gjendje keqkuptimi, Tolstoi e lë atë dhe na çon në shtëpinë e një fisniku tjetër të Katerinës, i fundit i mbetur gjallë - gjenerali i përgjithshëm Princi Nikolai Andreevich Bolkonsky. Mësojmë për fatin e Pierre në këtë shtëpi - nga një letër e shkruar nga Julie Karagina, e njëjta zonjë e re e ftuar që erdhi në Rostovs në ditën e emrit të tyre. Julie hidhërohet ndërsa largon familjen e saj në luftë; vëllezër, dhe i shkruan për këtë shoqes së tij, Princeshës Marya Bolkonskaya dhe Princit të vjetër Nikolai Andreevich, duke i dhënë vajzës së tij një letër, paralajmëron:

“Do të më mungojnë edhe dy letra dhe do të lexoj të tretën... Kam frikë se po shkruan shumë marrëzi. Unë do të lexoj të tretën.”
Letra e Julie dhe përgjigja e Princeshës Marya janë shkruar në frëngjisht, prandaj, pa u thelluar në përkthim, disi kalojmë, dhe është për të ardhur keq - të dyja vajzat duken kaq qartë në këto letra: Julie sinqerisht e pasinqertë, çdo fjalë e së cilës duket se diktohet nga Anna Pavlovna Sherer dhe verifikohet nga Princesha Drubetskaya, dhe Princesha e pastër, inteligjente, natyrale Marya në çdo fjalë.

Në letrën e Julie ka dy mesazhe që janë shumë të rëndësishme për të dy miqtë: njëra - për shoqërimin e pretenduar të Anatoli Kuragin me Princeshën Marya, dhe tjetra - e gjatë, e paqartë dhe e butë - për "të ri Nikolai Rostov", sepse, sipas Julie , mes saj dhe Nikolait kishte një marrëdhënie që shërbeu si "një nga gëzimet më të ëmbla" të "zemrës së saj të varfër, e cila tashmë kishte vuajtur kaq shumë". E megjithatë, e gjora, ajo vetë i beson ato që shkruan! Nikolai, i kënaqur nga vëmendja e Julie dhe jo më pak i lajkatur nga xhelozia e Sonya, buzëqeshi me të vërtetë në përgjigje të buzëqeshjeve ftuese të Julie, dhe ajo u rrit në imagjinatën e saj "një marrëdhënie kaq poetike dhe kaq e pastër ..." Mos nxitoni ta gjykoni - ka asnjë vajzë që nuk ndërtoi atje nuk do të kishte kështjella në ajër mbi të njëjtin themel të lëkundur; nuk ka asgjë të keqe në këtë - kjo është pronë e rinisë.

Princesha Marya nuk e dënon Julie: "Pse më atribuon një vështrim të ashpër kur flet për prirjen tënde ndaj një të riu? Në këtë drejtim jam i rreptë vetëm me veten...”

Të gjitha vajzat që lexojnë Lufta dhe Paqja janë gjithmonë të dashuruara me Natashën, të gjithë duan të jenë si ajo, të gjitha shpresojnë që të paktën një grimcë e Natashës të jetë në to - dhe kjo është e vërtetë, sigurisht, ka; Natasha Rostova jeton në çdo vajzë të re të etur për jetë, dashuri dhe lumturi. Askush nuk dëshiron të jetë si Princesha Marya, me shëmtinë dhe ecjen e saj të rëndë, me mirësinë dhe përulësinë e saj, me keqardhjen e saj për njerëzit. Por çdo vajzë ka, dhe me siguri duhet ta ketë, Princeshën Marya, pa këtë ajo do të kthehet në Helen. Princesha Marya, me vetëdyshimin e saj, me bindjen e saj të fshehtë se dashuria do t'i vijë kujtdo përveç saj, me një ëndërr thellësisht të fshehur për dashurinë, për TË...

Ajo shkruan se martesa është "një institucion hyjnor që duhet bindur" - ajo mendon kështu, por në thellësi të shpirtit të saj nuk ëndërron për një institucion hyjnor, por për dashurinë tokësore, familjen, fëmijën - dhe si e di tani se Nikolai Rostov, të cilit sot Julie vajton duke shkuar në ushtri, ai do të bëhet babai i fëmijëve të saj, i dashuri i saj.

Është e çuditshme: letrat e vajzave janë shumë të ngjashme me njëra-tjetrën. Duket se e njëjta gjuhë sublime, të njëjtat fraza poetike. Por në letrën e Julie ka muhabet, mendjelehtësi, thashetheme; Në letrën e Princeshës Marya nuk ka kotësi: pastërti shpirtërore, qetësi dhe inteligjencë. Edhe për luftën, në të cilën të dy nuk kuptojnë asgjë (vetëm Princesha Marya e pranon këtë, dhe Julie jo), madje edhe për luftën Julie shkruan jo me fjalët e saj, por në ato që fliten në dhomat e ndenjes: "Dhëntë Zoti që përbindëshi korsikane, që prish paqen e Evropës, u rrëzua nga një engjëll, të cilin i Plotfuqishmi... e vendosi mbi ne si sundimtar...” Princesha Marya me gjithë besimin e saj nuk kujton as përbindëshat dhe as engjëjt; ajo e di se këtu, në fshat, "jehona e luftës dëgjohet dhe e bën veten të vështirë për t'u ndjerë". Ajo pa rekrutimin dhe u trondit nga pikëllimi i nënave, grave dhe fëmijëve; Ajo mendon mënyrën e saj: “njerëzimi ka harruar ligjet e shpëtimtarit të tij hyjnor, i cili na mësoi dashurinë dhe faljen e fyerjeve... ai beson dinjitetin e tij kryesor në artin e vrasjes së njëri-tjetrit”.

Ajo është e zgjuar, Princesha Marya. Dhe përveç kësaj, ajo është vajza e babait dhe motra e vëllait të saj. Princesha Marya gabon në Julie, siç gaboi Pierre në Boris, dhe madje edhe më herët - Andrei në gruan e tij, dhe më vonë - Natasha në Anatol ... Ajo është e re dhe e papërvojë, u beson shumë njerëzve dhe nuk e vëren gënjeshtrën e brendshme të Fjalët e bukura të Xhulit, por ndjenja e saj e dinjitetit të vetvetes nuk do ta lejojë atë të mashtrojë, të heshtë ose të mos mbrojë personin që ajo respekton.

Julie shkruan për Pierre: "Lajmi kryesor që pushton të gjithë Moskën është vdekja e kontit të vjetër Bezukhov dhe trashëgimia e tij. Imagjinoni, tre princesha morën një sasi të vogël, Princi Vasily nuk mori asgjë, dhe Pierre është trashëgimtari i gjithçkaje dhe, për më tepër, njihet si një djalë legjitim dhe për këtë arsye Konti Bezukhov... Jam argëtuar duke vëzhguar ndryshimin e tonit të nënave që kanë vajzat - nusja dhe vetë të rejat, në lidhje me këtë zotëri, i cili (në kllapa duhet thënë) më është dukur gjithmonë shumë i parëndësishëm.”

Princesha Marya përgjigjet: “Nuk mund të ndaj mendimin tuaj për Pierre, të cilin e njihja si fëmijë. Më dukej se ai kishte gjithmonë një zemër të mrekullueshme dhe kjo është cilësia që vlerësoj më shumë tek njerëzit. Për sa i përket trashëgimisë së tij dhe rolit që luajti Princi Vasilii në këtë, kjo është shumë e trishtueshme për të dy... Më vjen keq për princin Vasily dhe aq më shumë për Pierre. Kaq i ri për t'u ngarkuar me një pasuri kaq të madhe - sa tundime do t'i duhet të kalojë!

Ndoshta edhe Princi Andrei, miku i zgjuar dhe i pjekur i Pierre, nuk e kuptoi aq qartë dhe me kaq dhimbje se çfarë rreziku përbënte pasuria që i kishte rënë Pierre - këtë e kuptoi princesha e vetmuar Marya, e mbyllur në fshat, sepse babai dhe vëllai i saj, vetmia e saj dhe, ndoshta, mësimet e dhimbshme të matematikës i mësuan asaj të mendojë, dhe ajo nuk mendon vetëm për veten.

Pra, çfarë kanë të përbashkët ajo dhe Julie? Natyrisht, asgjë tjetër veç kujtimeve të fëmijërisë dhe ndarjes, që ende e ushqen miqësinë e vjetër. Fatet e miqve do të dalin ndryshe, por tani është e qartë për ne se çfarë nuk e kuptojnë të dyja: këto dy vajza janë të huaja për njëra-tjetrën, sepse Julie, si gjithë të tjerët në botë, si princesha e vogël Bolkonskaya, është e kënaqur me veten. Princesha Marya di të gjykojë veten, të frenojë dhe të thyejë veten ndonjëherë, të kërkojë brenda vetes arsyet e dështimeve të saj - zemra e saj është gati për të gjitha ndjenjat që një personi i është dhënë të përjetojë - dhe ajo do t'i përjetojë ato, ndryshe nga Julie.

Këto dy gra, të cilat janë të ngjashme në shumë mënyra, janë në kontrast me zonjat e shoqërisë së lartë, si Helen Kuragina, Anna Pavlovna Scherer dhe Julie Kuragina. Këto gra janë të ngjashme në shumë mënyra. Në fillim të romanit, autori thotë se Helen, "kur tregimi bëri përshtypje, u kthye tek Anna Pavlovna dhe menjëherë mori të njëjtën shprehje që ishte në fytyrën e shërbëtores së nderit". Shenja më karakteristike e Anna Pavlovna-s është natyra statike e fjalëve, gjesteve, madje mendimeve: “Buzëqeshja e përmbajtur që luante vazhdimisht në fytyrën e Anna Pavlovna-s, megjithëse nuk përputhej me tiparet e saj të vjetruara, shprehte, si fëmijët e llastuar, vetëdijen e vazhdueshme të mangësia e saj e dashur, nga e cila dëshiron, nuk mundet, nuk e sheh të nevojshme ta heqë qafe atë.” Pas kësaj karakteristike qëndron ironia dhe armiqësia e autorit ndaj personazhit.

Julie është një tjetër socialite, "nusja më e pasur në Rusi", e cila mori një pasuri pas vdekjes së vëllezërve të saj. Ashtu si Helen, e cila mban një maskë mirësjelljeje, Julie mban një maskë melankolie: "Julie dukej e zhgënjyer në gjithçka, ajo u tha të gjithëve se nuk besonte në miqësi, as në dashuri, as në ndonjë gëzim të jetës dhe priste vetëm paqe". atje.” Edhe Boris, i preokupuar me kërkimin e një nuseje të pasur, ndjen artificialitetin dhe panatyrshmërinë e sjelljes së saj.

Pra, gratë afër jetës natyrore dhe idealeve popullore, si Natasha Rostova dhe Princesha Marya Bolkonskaya, gjejnë lumturinë familjare pasi kalojnë një rrugë të caktuar kërkimi shpirtëror dhe moral. Dhe gratë, larg idealeve morale, nuk mund të përjetojnë lumturi të vërtetë për shkak të egoizmit të tyre dhe aderimit ndaj idealeve boshe të shoqërisë laike.

1.1. "Unë jam ende i njëjti... Por ka diçka ndryshe tek unë..."

Romani "Anna Karenina" u krijua në periudhën 1873-1877. Me kalimin e kohës, koncepti pësoi ndryshime të mëdha. Plani i romanit ndryshoi, komploti dhe kompozimet e tij u zgjeruan dhe u bënë më komplekse, personazhet dhe vetë emrat e tyre ndryshuan. Anna Karenina, siç e njohin miliona lexues, ka pak ngjashmëri me paraardhësin e saj nga botimet origjinale. Nga botimi në botim, Tolstoi e pasuroi shpirtërisht heroinën e tij dhe e ngriti moralisht, duke e bërë atë gjithnjë e më tërheqëse. Imazhet e burrit të saj dhe Vronsky (në versionet e para ai mbante një mbiemër të ndryshëm) ndryshuan në drejtim të kundërt, domethënë u ul niveli i tyre shpirtëror dhe moral.

Por me të gjitha ndryshimet e bëra nga Tolstoi në imazhin e Anna Kareninës, dhe në tekstin përfundimtar, Anna Karenina mbetet, sipas terminologjisë së Tolstoit, një grua "e humbur" dhe "e pafajshme". Ajo kishte braktisur detyrat e saj të shenjta si nënë dhe grua, por nuk kishte zgjidhje tjetër. Tolstoi justifikon sjelljen e heroinës së saj, por në të njëjtën kohë, fati i saj tragjik rezulton i pashmangshëm.

Në imazhin e Anna Kareninës zhvillohen dhe thellohen motivet poetike të "Luftës dhe Paqes", veçanërisht ato të shprehura në imazhin e Natasha Rostovës; nga ana tjetër, herë pas here notat e ashpra të “Sonatës së Kreutzerit” të së ardhmes po depërtojnë tashmë në të.

Duke krahasuar Luftën dhe Paqen me Anna Karenina, Tolstoi vuri në dukje se në romanin e parë ai "e donte mendimin popullor, dhe në të dytën - mendimin familjar". Në "Lufta dhe Paqja", imediate dhe një nga subjektet kryesore të rrëfimit ishin pikërisht veprimtaritë e vetë njerëzve, të cilët me vetëmohim mbrojtën tokën e tyre amtare në "Anna Karenina" - kryesisht marrëdhëniet familjare të heronjve, të marra, megjithatë si derivate të kushteve të përgjithshme socio-historike. Si rezultat, tema e njerëzve në Anna Karenina mori një formë unike shprehjeje: ajo paraqitet kryesisht përmes kërkimit shpirtëror dhe moral të heronjve.

Bota e së mirës dhe e bukurisë në Anna Karenina është shumë më ngushtë e ndërthurur me botën e së keqes sesa në Luftën dhe Paqen. Anna shfaqet në roman "duke kërkuar dhe dhënë lumturinë". Por në rrugën e saj drejt lumturisë, forcat aktive të së keqes qëndrojnë në rrugë, nën ndikimin e të cilave, në fund të fundit, ajo vdes. Prandaj, fati i Anës është plot dramë të thellë. I gjithë romani përshkohet nga drama intensive. Tolstoi tregon ndjenjat e një nëne dhe një gruaje të dashur të përjetuara nga Ana si ekuivalente. Dashuria dhe ndjenja e saj amtare - dy ndjenja të mëdha - mbeten të palidhura për të. Ajo lidh me Vronsky një ide për veten si një grua e dashur, me Karenin - si një nënë e patëmetë e djalit të tyre, si një grua dikur besnike. Anna dëshiron të jenë të dyja në të njëjtën kohë. Në një gjendje gjysmë të vetëdijshme, ajo thotë, duke iu kthyer Kareninit: "Unë jam akoma i njëjti... Por ka një tjetër në mua, kam frikë prej saj - ajo ra në dashuri me të, dhe unë doja të të urreja. dhe nuk mund të harronte atë që ishte më parë. Por jo unë. Tani jam i vërtetë, i gjithë unë.” "Të gjitha", domethënë si ai që ishte më parë, para se të takonte Vronsky, ashtu edhe ai që u bë më vonë. Por Anna nuk ishte ende e destinuar të vdiste. Ajo nuk kishte ende kohë të përjetonte të gjitha vuajtjet që i kishin ndodhur, as nuk kishte pasur kohë të provonte të gjitha rrugët drejt lumturisë, për të cilat natyra e saj jetëdashëse ishte aq e etur. Ajo nuk mund të bëhej më gruaja besnike e Karenin. Edhe në prag të vdekjes, ajo e kuptoi se ishte e pamundur. Ajo gjithashtu nuk ishte në gjendje të duronte më situatën e "gënjeshtrave dhe mashtrimeve".