Si jetojnë beduinët? Beduinët - njerëz të egër dhe të patrembur të shkretëtirës

– vendet e brendshme Sahara dhe Gadishulli Arabik. Pastaj filluan të përhapen në të gjithë Mesopotaminë, Sirinë dhe Kaldenë. Tani beduinët Origjina arabe jetojnë në toka që shtrihen nga Persia në brigjet e Atlantikut, nga malet kurde në Sudan. Por në këto toka të gjera ato dominojnë vetëm në një masë të kufizuar. Territoret e përshtatshme për bujqësi janë të pushtuara nga popuj të tjerë.

Bregdeti i Detit të Kuq u zgjodh për jetë nga dy fise të mëdha beduine: Al-Abbadi dhe Al-Maazi. Të parët vendosen pranë bregut dhe hedhin poshtë idenë e tyre si popull tokësor. Përfaqësuesit e Al-Abbadi mund të gjenden edhe midis instruktorëve lokalë të zhytësve dhe kapitenëve të anijeve të peshkimit. Al-Maazi janë beduinë të shkretëtirës që arritën në bregun e detit nga brendësia më shumë se 100 vjet më parë. Fillimisht, midis dy klaneve u ndezën mosmarrëveshje të rënda për ndarjen e territoreve bregdetare, të cilat përfunduan me një mbledhje të madhe të pleqve dhe një ndarje të qartë të kufijve të zotërimeve fisnore.

Në Egjipt, beduinët nuk numërohen sepse nuk kanë pasaporta dhe nuk marrin pjesë në regjistrime. Ka shifra të përafërta: nga 50 në 150 mijë njerëz.

Sistemi shoqëror, traditat, mënyra e jetesës

Beduinët jetojnë në fise dhe klane (hamullahë) dhe praktikojnë. Prijësi i fisit është shejhu, kjo transmetohet sipas. Në shoqërinë beduine ekziston një institucion i "kadiut". Ai përfaqësohet nga fytyrat shugurimi, të cilëve u janë besuar të drejtat dhe përgjegjësitë për kryerjen e akteve të gjendjes civile, për shembull, regjistrimin e martesës.

Shtëpitë e beduinëve janë tradicionalisht tenda, por tani për shumë nomadë, veçanërisht ata që janë vendosur diku në bregdet, shtëpia kryesore mund të jetë një vilë mjaft në modë.

Midis beduinëve, ekziston një traditë e gjakmarrjes; konfliktet midis fiseve dhe klaneve lindin për shkak të arsye të ndryshme. Për të zgjidhur problemin, sheikët e fiseve bien dakord për kompensimin monetar për dëmin, pas së cilës shpallet "sulkha" - falje.

Sipas një tradite tjetër të mirëvendosur, familja e dhëndrit para dasmës u jep prindërve të nuses një shumë parash, me të cilat blejnë bizhuteri floriri për të porsamartuarit.

Shumica e beduinëve në Egjipt nuk janë të prirur të mbështesin shoqëri moderne, janë të vetë-mjaftueshëm dhe shmangin vendbanimet. Të moshuarit i mësojnë të rinjtë të lexojnë Kuranin. Puna e grave është të bëjnë punët e shtëpisë dhe të kujdesen për bagëtinë. Për shkak të vapës, burrat gjuajnë në mbrëmje dhe gjatë ditës pushojnë nën hije nën tenda. Beduinët janë të angazhuar në bujqësia, por kjo është e mundur vetëm në zonat malore me burime të vazhdueshme uji.

Disa përfaqësues më modernë dhe përparimtarë të shoqërisë beduine janë të angazhuar në tregti dhe aktivitete të tjera. veprimtaria e punës. Kështu, një familje që jeton në bregun e Sinait ka zbutur një grup delfinësh, të cilët, me urdhër të pronarëve të tyre, fillojnë të argëtojnë turistët.

NË Kohët e fundit beduinët më përparimtarë marrin pjesë edhe në ngjarje të tilla si festimi i Vitit të Ri me turistë nga Rusia. Imagjinoni: shkretëtira, nxehtësia, rusët e gëzuar, vallet e rrumbullakëta që rrotullohen përgjatë rërës me beduinët - çfarë do të bëjnë dashamirët e pushimeve ekzotike!

Beduinët, falë tjetërsimit të tyre nga shoqëria, mënyrës së tyre origjinale të jetesës, pavarësisë, qëndrueshmërisë dhe përshtatjes ndaj kushteve të vështira, mbeten diçka misterioze, ekzotike dhe e pakuptueshme për shumicën e popujve të qytetëruar. Por jehona qytetërimi modern jo, jo, dhe ata futen fshehurazi në klane të vetmuara krenare. Disa nga përfaqësuesit e tyre, në kundërshtim me traditën, zgjedhin rrugën e biznesit dhe tregtisë. Përkundër kësaj, krenaria dhe pavarësia e tyre e lindur ende mbeten një tipar i mrekullueshëm i tyre.

Fjala "beduin" vjen nga arabishtja يود‎ب badawi - "banor i shkretëtirës (stepë)", "nomad". Zakonisht ky term përdoret për t'iu referuar të gjithë popullatës bota arabe të cilët udhëheqin një mënyrë jetese nomade, pavarësisht nga kombësia apo feja e tyre. Sipas shkenca moderne, Beduinët kanë jetuar në shkretëtirë për të paktën 4-5 mijë vjet.

Në kohët e lashta, shumica e njerëzve u vendosën pranë lumenjve, por beduinët preferonin të jetonin në shkretëtirë të hapur. Beduinët jetojnë kryesisht në shkretëtirat arabe dhe siriane, në gadishullin e Sinait në Egjipt dhe në shkretëtirën e Saharasë. Afrika Veriore.

Ka komunitete beduinësh në shumë vende të botës, duke përfshirë Egjiptin, Sirinë, Palestinën, Jordaninë, Arabinë Saudite, Jemenin dhe Irakun në Lindjen e Mesme, dhe Marokun, Sudanin, Algjerinë, Tunizinë dhe Libinë në Afrikën e Veriut. Në total, popullsia beduin është rreth 4 milion njerëz.

Ky artikull do të fokusohet në beduinët e Gadishullit Sinai, në veçanti beduinët që jetojnë në afërsi të Dahabit.

Sot në Dahab mund të gjeni shembuj të kulturave nga e gjithë bota. Njerëz nga vende të ndryshme dhe kombësi të ndryshme vendosën të vendosen në Dahab ose ta bëjnë këtë qytet shtëpinë e tyre të dytë. Kjo i jep Dahabit shkëlqim dhe ngjyrë.

Grupi i dytë më i madh që banon në Dahab përbëhet nga fise beduine që u vendosën këtu rreth 800 vjet më parë dhe janë banorët origjinalë. Ata kanë pësuar shumë ndryshime gjatë 30 viteve të fundit. Disa ndryshime kanë pasur ndikim pozitiv në mënyrën e tyre të jetesës, ndërsa të tjerët u ndikuan negativisht. Jeep SUV-të kanë zëvendësuar prej kohësh devetë si automjeti, por për fat të mirë kultura beduin në Dahab ka mbetur praktikisht e pandryshuar. Pothuajse të gjithë beduinët jetojnë në veri të Dahabit - në zonën Assala, gjiri kryesor i fshatit dikur beduin.

Sot Dahab është shtëpia e rreth 10,000 beduinëve dhe rreth 20,000 njerëzve nga pjesa tjetër e Egjiptit. Rreth 3000 njerëz nga e gjithë bota jetojnë ose punojnë këtu.

Kush janë beduinët?

Beduinët, të cilët flasin një dialekt arab të fiseve nomade, vijnë nga Gadishulli Arabik (kryesisht nga Arabia Saudite), duke udhëtuar nëpër shkretëtirë në kërkim të ujit dhe zonave të përshtatshme parkimi. Ndonjëherë udhëtimi i tyre zgjati disa ditë para se të arrinin në destinacionin e tyre. Njëherë e një kohë, çdo fis ishte përgjegjës për truallin e vet, nga i cili merrnin të ardhura duke siguruar strehim, ushqim dhe siguri për udhëtarët dhe karvanët tregtarë. Si udhërrëfyesit më me përvojë në shkretëtirë, ata kontrollonin rrugët tregtare dhe shoqëronin karvanët.

Beduinët kanë arritur të ruajnë cilësitë e tyre natyrore të një stili jetese në shkretëtirë për mijëra vjet. Ata mbijetuan në rajonet e thata dhe të ashpra të shkretëtirës së Lindjes së Mesme, ndërsa furnizonin me bagëti të tepërt, mish dhe produkte qumështi në qytetet e afërta. Beduinët në Sinai mund t'ju mësojnë se si të mbijetoni në kushte ekstreme të shkretëtirës. Ata i njohin shumë mirë të gjitha zakonet e kafshëve (përfshirë njerëzit), dhe gjithashtu janë në gjendje të gjejnë rrugën e tyre në shkretëtirë pa busull ose hartë.

Burrat dhe gratë beduinë tradicionalisht kanë role të ndryshme në shoqëri. Burrat beduinë zakonisht fitojnë jetesën për familjet e tyre. Sot, disa prej tyre punojnë si guida safari, shoferë, disa kanë dyqane, disa janë të përfshirë në ndërtim ose në sektorin e shërbimeve. Gratë punojnë kryesisht në shtëpi, duke u kujdesur për punët e shtëpisë, familjen dhe tufën e dhive, deleve dhe deveve.

Si rregull, gratë beduine ndërveprojnë vetëm me burra nga familja e tyre ose me mysafirë të ftuar në shtëpinë e tyre. Megjithatë, kjo traditë ka filluar të ndryshojë pak në Dahab, dhe disa gra beduine kanë filluar të punojnë jashtë shtëpisë, duke u kujdesur për fëmijët ose në dyqane. Shumica e grave beduine në Dahab janë të shkëlqyera për të bërë gjerdan, byzylykë dhe rruaza. Të gjitha këto produkte zakonisht shiten nga fëmijët e tyre brenda dhe përreth qytetit.

Veshje beduine

Burrat beduinë veshin kryesisht këmisha-fustane të gjata të quajtura "jalabey". të bardhë, megjithëse mund të shfaqen ngjyra të tjera. Në kokë ata mbajnë një "smagg" (shami kuq e bardhë, në Rusi dhe vendet e CIS, i quajtur "arafatka") ose "aymemma" (shami i bardhë), ndonjëherë i mbajtur në vend nga një brez i zi ("agal").

Gratë beduine zakonisht veshin ngjyra të ndezura Fustanet e gjata(si dhe për burrat, të quajtur "jalabey"), por kur dalin jashtë shtëpisë vishen me "abaya" (fustane të hollë e të gjatë me mantel të zi, ndonjëherë të mbuluara me qëndisje me shkëlqim). Ata gjithashtu mbulojnë gjithmonë kokën dhe flokët e tyre kur dalin nga shtëpitë e tyre me një tarka (shami të zezë dhe të hollë). Një herë e një kohë, fytyra e gruas sipas traditës, ajo fshihej pas një "burkaje" të dekoruar shumë, e cila tani mund të shihet vetëm tek brezi i vjetër. Përfaqësuesit e brezit të ri sot mbulojnë kokën thjesht me një shami ("tarkha").

Mikpritja beduine

Beduinët janë mikpritës të shkëlqyeshëm dhe të njohur për mikpritjen e tyre, dhe me siguri do të ndiheni të mirëpritur në shtëpinë e tyre. Kjo është pjesë e një tradite që përcillet brez pas brezi. Do t'ju ofrohet patjetër çaji i famshëm beduin, i krijuar nga gjethet e çajit dhe barishtet e shkretëtirës "khabak" dhe "marmarea".

Kjo i jep çajit një aromë të veçantë; shija e “habakës” të kujton pak shijen e sherebelës. Në mënyrë tipike, çaji përgatitet mbi zjarr sapo mysafiri vjen dhe shkëmbehen histori dhe lajme me të.

Një pjesë tjetër e mikpritjes beduinësh është ushqimi që i ofrohet mysafirit. Ushqimi tradicional përfshin bukë të shijshme beduine të gatuar mbi zjarr të hapur, si dhe oriz, mish, peshk dhe pjata me perime. Ushqimi përgatitet gjithmonë nga produkte të freskëta. Beduinët paguajnë Vëmendje e veçantë gatimi dhe ushqimi i shërbyer mysafirëve konsiderohet gjithmonë një ngjarje e veçantë dhe e rëndësishme.

Për udhëtarët e lodhur të shkretëtirës, ​​pamja e tendave të beduinëve ishte e barabartë me një oaz. Sipas zakonit beduin, ushqim, ujë dhe një vend për të fjetur u sigurohet të gjithë udhëtarëve dhe të ftuarve, dhe nëse është e nevojshme, kjo periudhë mund të jetë deri në tre ditë. Zakonisht kjo kohë është e mjaftueshme për të fituar forcë dhe për të vazhduar udhëtimin nëpër shkretëtirë. Edhe pse, në bota moderne makinat e kanë ndryshuar nevojën për një mikpritje të tillë, ajo ende përbën një pjesë të rëndësishme të kulturës beduine dhe strehimi ofrohet ende kur nevojitet.

Beduinët kanë një dhuratë të mahnitshme të tregimit dhe mund t'ju tregojnë histori të shumta rreth "çfarë ngjarjesh kanë ndodhur në kohët e lashta". Shumica e tregimeve janë histori të pazakonta për sjelljen e deveve, për trajtimin e mrekullueshëm me barëra medicinale që përdorin në familjen e tyre. Shumë beduinë kanë talent të vërtetë poetik, shpesh duke e përdorur atë Raste të veçanta siç janë dasmat.

Ilaç bimor

Njohuritë e beduinëve për mjekësinë bimore janë jashtëzakonisht të thella dhe kanë qenë të tyre që nga kohërat e lashta. burimi i vetëm dhe shpresë për shërimin e sëmundjeve në shkretëtirë. Ata njohin qindra ilaçe bimore dhe ilaçe të ndryshme, një nga më të njohurit është qumështi i devesë. Përdoret për shumë sëmundje, duke përfshirë çrregullimet e stomakut dhe të tretjes, problemet e qarkullimit të gjakut dhe musculoskeletal. Beduinët kanë njohuri të gjera për bimët e shkretëtirës dhe për çfarë mund të përdoren ato. Në Dahab ne gjejmë mjaft prova se sa efektive janë këto bimët medicinale ndikojnë në trupin e njeriut.

Feja dhe besimi

Beduinët e Sinait janë myslimanë sunitë dhe e praktikojnë fenë e tyre, Islamin, me besim dhe sinqeritet të thellë. Si pjesë e fesë së tyre, ata mbajtën një lidhje të ngushtë me botën natyrore. Si rregull, beduinët e dinë se një stuhi po afrohet edhe para se të fillojë, ose kur një kafshë e egër i afrohet shtëpisë së tyre. Të jetosh në harmoni me natyrën është shumë mënyrë natyrale ruani besimin tuaj. Shumë beduinë modernë të Dahabit shpesh lënë biznesin e tyre dhe shkojnë në pension në vende të largëta, të izoluara në male ose shkretëtirë dhe shijojnë ndjesitë e pacenuara të heshtjes dhe paqes.

Tradita e beduinëve bazohet në ligje dhe zakone të rrepta fisnore. Ligji fisnor ndalon shkatërrimin e pemëve të gjalla, dënimi për këtë mund të jetë një gjobë e 3 deveve dyvjeçare ose e tyre ekuivalenti i parave të gatshme. Beduinët thonë se "të vrasësh një pemë është si të vrasësh një shpirt".

Dasma beduinësh

Dasmat e beduinëve mbahen zakonisht gjatë Hena e plote, dhe kjo ngjarje është në një mënyrë të shkëlqyer njihuni me këtë kulturë unike. Një martesë mund të zgjasë nga 2 deri në 5 ditë dhe shumica e aktiviteteve festive zhvillohen gjatë natës. Kjo ndodh kryesisht në shtëpi private. Megjithatë, dasma të mëdha, një ose dy herë në vit, mbahet në luginë e madhe shkretëtira. Një nga pikat kryesore përfshin një natë të veçantë të vallëzimit fisnor dhe muzikës live. Në atë kohë femrat e pamartuara Shfrytëzojnë shansin për të zgjedhur burrin e tyre të ardhshëm duke kërcyer para kërkuesve të mundshëm. Kjo është ndoshta një nga të paktat kohë të vitit kur të rinjtë dhe të rejat kanë mundësinë të ndërveprojnë me shpresën për të gjetur dashurinë. Ashtu si dasmat në pjesë të tjera të botës, gjatë një dasme beduinësh, të gjithë vishen me rrobat e tyre më të mira dhe festimet përfshijnë ushqim, muzikë dhe vallëzim.

Zanat beduinësh

Tradicionalisht, gratë beduine thurin një tendë për familjen e tyre me lesh dhie ose deveje dhe janë përgjegjëse për ndërtimin dhe ngritjen e tendës nëse familja zhvendoset në toka të reja.

Sot, gratë beduine janë të afta të bëjnë sende të bukura si qilima, gjerdan, byzylykë dhe burka. Këto janë, si rregull, gjëra të qëndisura ose të zbukuruara me rruaza, tema dhe monedha duke përdorur teknikat tradicionale përcjellë brez pas brezi. Flora dhe fauna lokale pasqyrohen në modelet dhe modelet e ndërlikuara të përdorura në vepër. Në qendër të Dahabit do të gjeni shumë fëmijë beduinë që shesin këto produkte të bukura.

Çfarë është një fis?

Një fis është një grup i përbërë nga një numër klane. Çdo klan përfshin familje të ndara, të cilët e gjurmojnë prejardhjen e tyre në një burim të vetëm. Çdo klan ka puset, kullotat dhe tokat e veta. Gjithashtu, klanet ndahen më tej në grupe, secila prej të cilave kryen funksione të ndryshme në fis, si blegtoria dhe rritja e bagëtive, funksionet drejtuese dhe tregtare etj. Në krye të fisit është gjithmonë një prijës, i cili quhet Sheik.

Kush është Sheikh?

Shehu është udhëheqësi i fisit dhe ka ndikim të rëndësishëm, ai kujdeset që fisi t'i përmbahet gjithmonë zakonet tradicionale dhe zbatoi këshillat e pleqve të fisit. Shejhu zgjidhet gjithmonë nga një familje fisnike dhe kushdo nga familja ka të drejtë për këtë pozicion, megjithatë zakonisht Shejhu është njeriu më i vjetër. Shehu është përfaqësuesi i fisit të tij dhe shpesh thirret për të zgjidhur mosmarrëveshjet ose për të vepruar si negociator për të zgjidhur mosmarrëveshjet.

Sfida më e madhe me të cilën përballen tani beduinët e Gadishullit Sinai është gjetja e një ekuilibri midis mënyrës së vjetër (nomade) të jetesës dhe asaj të re (mënyrës urbane të jetesës) që ka lindur për shkak të zhvillimit të turizmit në Sinai. Numri i beduinëve nomadë sot ka rënë dhe problem realështë për të ruajtur këtë histori unike dhe kulturës duke u përpjekur për të vazhduar me botën moderne.

Për një muaj të tërë, policia egjiptiane e kërkoi pa dobi vajzën e zhdukur, derisa ajo telefonoi nga Colombo dhe tha se ishte martuar me një shtetase nga Sri Lanka dhe do të vinte te prindërit e saj vetëm kur të lindte nipin e tyre.

Kjo histori ishte si një tërmet për fisin beduin. Ajo sfidoi të gjithë themelin e jetës së tyre, anuloi autoritetin e udhëheqësit me flokë gri, shkatërroi mënyrat familjare. Nuk ka fjalë "prostitutë" në leksikun beduin, pasi në parim nuk ka gjë të tillë si marrëdhënie jashtëmartesore. Por ekziston një koncept shumë më fyes - "mosrespektimi i prindërve".

14-vjeçarja Aliya nga fshati Radda, në shkretëtirën Arabe, u dërgua në qytetin e Luxor për të parë një mjek (pas një rënie ajo filloi të çalë). Ditën e tretë ajo u zhduk nga reparti. Në të njëjtën kohë, një mjek i ri nga Sri Lanka, i cili punonte në të njëjtin spital, u largua gjithashtu.

Çfarë e shtyu vajzën e re të bënte shkelje? traditat shekullore? Përgjigja është e thjeshtë - frika nga qëndrimi shërbëtore e vjetër. Zakonisht në fiset nomade vajzat martohen nga mosha 11 deri në 14 vjeç. Duke parë me xhelozi teksa shoqet e saj njëra pas tjetrës bëheshin zonja të martuara, Aliya e zuri paniku, duke menduar se ajo do të mbetej përgjithmonë një barrë për prindërit e saj dhe do të duronte shikimet anash dhe talljet nga bashkëfshatarët e saj deri në vdekje. Ajo vendosi të ndërmerrte një hap të dëshpëruar, duke iu përgjigjur përparimeve të mjekut dhe duke rënë dakord të ikte me të në një vend të huaj.

Të afërmit e Sri Lankas ishin njerëz mjaft të pasur. Ata i dhanë asaj një pasaportë në Indi si të afërm të tyre. Ata u martuan dhe të porsamartuarit filluan të jetojnë me familjen e burrit të tyre. Këtu filluan problemet. Traditat e adoptuara me qumështin e nënës së saj dhe mënyrën e jetesës së beduinëve në të cilën ajo jetoi deri në moshën 14-vjeçare rezultuan të papajtueshme me mënyrën e jetesës së familjes laike të të afërmve të saj të rinj. Një vit më vonë, me foshnjën në krahë, Aliya u kthye te prindërit e saj.

E keqja e nevojshme

Çdo traditë që ka ekzistuar me shekuj është e denjë për respekt thjesht sepse është ruajtur. Çfarë i bën njerëzit të ndjekin të njëjtat rregulla brez pas brezi? Ekziston një shpjegim i arsyeshëm për këtë: themelet, të nderuara me shekuj, kanë një kuptim thjesht praktik - ato e bëjnë jetën e njerëzve më të lehtë.

Fiset beduine kanë bredhur në shkretëtirën arabe të Egjiptit për më shumë se 25 shekuj. Gjatë kësaj kohe, ata nuk u shpërndanë nëpër qytete, nuk ndryshuan gjeografinë e udhëtimeve të tyre dhe vazhdojnë t'u përmbahen fetarisht ligjeve të lashta. E gjithë jeta e beduinëve, nga lindja deri në vdekje, rregullohet nga standardet më të rrepta, të cilat askujt nuk i shkon ndërmend t'i rishikojë. Jeta e grave beduine është veçanërisht e racionuar në mënyrë strikte.

Lindja e një vajze perceptohet nga beduinët si një e keqe e pashmangshme, e keqja - sepse nuk është një djalë, një punëtor i ardhshëm, një vazhdues i familjes, një trashëgimtar. E pashmangshme - sepse dikush duhet të lindë këta trashëgimtarë. Beduinët i rrisin fëmijët në një mënyrë të thjeshtë: një fëmijë që ende nuk mund të ecë ushqehet në mënyrë që të mos qajë dhe lidhet për këmbë në një kunj të futur në tokë në mënyrë që të mos zvarritet. Këtu përfundon faza fillestare e edukimit. Kur pashë një fëmijë të tillë të ulur lakuriq në rërën e nxehtë në fshatin arab Radda, i dhashë një çokollatë. Fëmija e mori, pastaj papritur u hodh drejt meje, aq sa e lejonte zinxhiri dhe më rrëmbeu shishen e ujit. Duke e hedhur mbi kokë, filloi të pinte me lakmi. Dhe vetëm atëherë ai filloi të hante barin, duke e ngrënë atë së bashku me mbështjellësin. Duke u ulur aty pranë grua e moshuar E pashë këtë skenë me një vështrim të shkëputur.

Shqetësimi kryesor i prindërve për vajzën është që ajo të rritet e shëndetshme - ky është çelësi i mirëqenies së saj të ardhshme familjare. Është gjithashtu mirë që ajo të mos lëndohet gjatë lojërave të fëmijëve. Nga mosha shtatë ose tetë vjeç, vajzat fillojnë të merren me mirëmbajtjen e shtëpisë, e cila më pas do të bëhet profesioni i tyre kryesor.

Me përjashtime të rralla, beduinët nuk u drejtohen mjekëve të qytetit për ndihmë. Çdo fis ka shëruesin e vet popullor - tabib, i cili di të shërojë të gjitha sëmundjet me ndihmën e bimëve të ndryshme. Beduinët lindin gjithashtu në mënyrën e vjetër: në rrugë dhe me ndihmën e mamive që njohin gamën e plotë të mjeteve të kujdesit, përfshirë ato kirurgjikale.

Është kurioze që pavarësisht gjithë këtij arkaizmi, beduinët rezultojnë të jenë shumë më të shëndetshëm se banorët e qytetit.

Demokracia në mënyrën e beduinëve

Gratë beduine përgatiten për martesë nga mosha 11-12 vjeç, por bashkëshortin e ardhshëm e zgjedhin vetë. Ndodh kështu.

I riu, i cili i ka vënë syrin vajzës, i kërkon kryetarit të fisit ta pranojë për një bisedë. Prindërit e të riut, nga ana e tyre, vijnë te udhëheqësi nën mbulesën e errësirës me dhurata dhe i bëjnë të ditur se nuk janë aspak kundër një vajze të tillë. Pas së cilës, me pëlqimin e prindërve të vajzës, udhëheqësi e fton atë në vendin e tij dhe i kërkon asaj të gatuajë darkë për të - gjithçka është shumë e dëlirë dhe pa seks! Dhe së fundi, i riu nderohet me një bisedë me udhëheqësin dhe vajza u shërben atyre çaj. I riu pi një gllënjkë, shpëlan filxhanin, falënderon udhëheqësin dhe largohet. Shikimi u zhvillua.

Ngjarjet e mëtejshme mund të zhvillohen sipas dy skenarëve. Ose aplikanti vjen te prindërit e tij dhe thotë: "Dërgo mbles, ajo pajtohet!", ose ai nuk pi ose ha për disa ditë, duke përjetuar refuzimin e të dashurit të tij. Si do ta dijë ai për këtë? Shume e thjeshte. Çdo gjë është në dorën e vajzës: nëse i hedh sheqer në çaj djalit, do të thotë se është dakord; nëse jo, do të thotë se nuk jemi në të njëjtën rrugë.

Kjo zakon i lashtë i jep të riut të refuzuar mundësinë për të "shpëtuar fytyrën" - nuk është më kot që ai të shpëlajë kupën pas vetes! Dhe meqenëse lideri shërbehet vazhdimisht vajza të ndryshme dhe të rinj të ndryshëm vijnë tek ai për këshilla, bashkëfshatarët e tij nuk mund të gjurmojnë pamjet sekrete dhe pastaj të bëjnë thashetheme nëpër qoshe. E tillë është delikatesa. Të gjithë luajnë sipas rregullave dhe të gjithë heshtin. Një vajzë mund të zgjedhë të fejuarin e saj sa të dojë. Por, si rregull, pas dy ose tre refuzimeve nusja jep miratimin.

Si të kurseni para për nusen tuaj

Në parim, pas çajit të ëmbël, çështja e një martese të afërt tashmë është zgjidhur. Mbetet të paktën pyetje e rëndësishme- për madhësinë e çmimit të nuses. Prindërit e nuses duan që të jetë sa më shumë, pasi këto para janë një lloj fondi stabilizimi, i mbeten gruas edhe pas divorcit. Prindërit e të riut do të bëjnë gjithçka që është e mundur për të kursyer para. Këtu nuk ka kohë për delikatesë. Gjatë shikimit, dhëndri duhet ta gjejë vajzën paaftësi fizike, dhe nusja - bëni gjithçka për t'i fshehur ato. Treguesi i parë dhe kryesor i shëndetit të një vajze janë dhëmbët e saj. Është gjendja e tyre që përcakton koston bazë të "mallrave". Në vend të dytë janë flokët. Ato mund të jenë të çdo ngjyre (në mesin e beduinëve ata janë kryesisht të errët), por është e dëshirueshme që ata të shkëlqejnë dhe të jenë "të fortë". Vjehrrës së ardhshme i është besuar përcaktimi i forcës së flokëve të të zgjedhurit. Ajo qëndron në një platformë të ngritur dhe mbështjell një fije floku të nuses rreth grushtit të saj. Vajza duhet të ulet dhe të varet nga flokët e saj. Nëse vjehrrës nuk i kanë mbetur flokë të grisura në duar, atëherë çmimit të nuses i shtohet një përqindje serioze. Nëse vjehrra e ardhshme e pëlqen vajzën, ajo merr një fije më të trashë, nëse jo, përpiqet ta torturojë.

Pas ekzekutimit, vajza vlerësohet "e tërë". Thashethemet e besuar do ta zhveshin, do ta ekzaminojnë lëkurën e saj (është mirë kur nuk ka nishane apo puçrra), të bardhët e syve të saj (sa më të bardhë aq më mirë), këmbët e saj (duhet të jenë të ngushta me gishta të gjatë), figurën e saj (ajo duhet të lindë dhe të ushqehet me gji!), nyjet (duhet të uleni pa kërcitur ose kërcitur). Dhe, sigurisht, kryhet ekzaminimi më i rëndësishëm - testi i virgjërisë.

Si përfundojnë përrallat

Një martesë është një biznes i mundimshëm. Duhet: të therni disa deve, mishi i të cilave zihet në kazan dhe piqet në qymyr; përgatitni ëmbëlsira me grurë në ujin e kripur të Detit të Kuq; përgatit pije nga barërat medicinale, qumështi i devesë dhe i dhisë; siguroni tryezën me perime dhe fruta...

I gjithë fisi është i ftuar në dasmë dhe askush nuk duhet të mbetet i uritur apo i pakënaqur. Alkooli nuk përjashtohet, por vetëm burrat e pinë atë - në doza të kufizuara, vetëm për të ngritur shpirtin e tyre.

Në kulmin e festës, pasi ushqehen nusja dhe dhëndri me mish dhe barishte të veçanta që nxisin ngjizjen e shpejtë, ata dërgohen në një dhomë të veçantë dhe lihen vetëm. Por njerëz të veçantë qëndrojnë pranë dhomës së gjumit të të rinjve dhe dëgjojnë. Sapo të vijë kulm, ata nxitojnë të hyjnë tek të porsamartuarit dhe të nxjerrin një çarçaf nga poshtë tyre, i krijuar për të konfirmuar që të afërmit e nuses nuk gënjejnë, çmimi i nuses nuk u pagua kot. Të afërmit e të porsamartuarve do të ndihen veçanërisht krenarë nëse rezulton se nusja ka lindur po atë natë. Të afërmit e nuses, si dhe të afërmit e dhëndrit, do ta konsiderojnë këtë si meritë të tyre.

Mos respektimi i prindërve-2

Mjaft e çuditshme, Alia e kthyer dhe fëmija i saj nuk u refuzuan nga fisi beduin. Nëna 15-vjeçare nuk u dënua veçanërisht, vetëm që nga ajo kohë shembulli i saj u përmend si një ndërtim për vajzat e tjera, në mënyrë që ato të mos shkëputeshin nga rrënjët e tyre. Një dhëndër u gjet shpejt për Aliya. Ai u bë një nomad 30-vjeçar, gruaja e të cilit ende nuk mund të lindte një trashëgimtar. Aliya u bë, edhe pse një e dytë, një grua e plotë, dhe së shpejti një tjetër foshnjë u shfaq në familjen e tyre. Familja e pasur e babait të fëmijës së parë ndonjëherë vjen për të parë nipin e tyre, jep një kontribut të konsiderueshëm në thesarin e fisit dhe i dhuron bujarisht Aliya. Në fund të fundit, kur një fëmijë të rritet, ai ndoshta do të dëshirojë të vizitojë atdheun e babait të tij.

Nëse, sigurisht, këshilli fisnor e lejon atë.

Shamil Nugaev
travel.ru

Beduini (ose badawi) në arabisht është "banor i shkretëtirës". Ky është emri që u jepet nomadëve të shkretëtirës që mbarështojnë deve dromedare dhe jetojnë në tenda. Arritjet kryesore të kulturës beduine janë zbutja e devesë dhe shpikja e tendës. Për më shumë se tre mijë vjet, deveja ka përcaktuar mënyrën e jetesës së blegtorëve në Arabi dhe në të gjithë Lindjen e Afërt dhe të Mesme. Mund të ngarkoni deri në një çerek ton ngarkesë në të, dhe megjithëse lëviz pak më shpejt se një këmbësor i zakonshëm, mund të qëndrojë pa ujë për disa ditë. Përveç kësaj, qumështi dhe mishi i devesë përdoren si ushqim për beduinët, leshi përdoret për veshje, dyshekë dhe litarë, lëkura përdoret për parzmore, rripa dhe vegla.

Beduini endet në dritë, pa e ngarkuar veten me pasuri të tepërt. Të dyja enët dhe banesë portative- një tendë drejtkëndëshe e bërë nga shirita të ngushtë pëlhure të errët të bërë nga leshi i dhisë ose deleve. Leshi i devesë nuk është i përshtatshëm për tendë, pasi thith lehtësisht lagështinë (nga shirat e rrallë të dimrit dhe vesa e natës). Numri i shtyllave mat kapacitetin e një banese beduine. Një tendë tipike ka dy shtylla mbështetëse, por një udhëheqës fisnor mund të ketë gjashtë ose tetë shtylla.

Beduinët enden me familjet e tyre. Ata prej tyre që e shpallin Islamin (mes tyre ka shumë që e shpallin krishterimin) mund të kenë deri në katër gra. Për më tepër, vetëm pas lindjes së një djali, një grua beduine bëhet një grua e plotë.

Në kushtet e natyrës së rrallë, kursimi bëhet jetik për mbijetesën. Bimët e Arakit mbledhin manaferrat nga shkurret dhe degët e saj përdoren për të bërë kruese dhëmbësh. Bima e ushnanit, ose hodgepodge, përdoret si sapun, dhe nga hiri i saj bëhet alkoli. Manaferrat, kërpudhat ose karkalecat thahen në një infuzion ujor të solyanka. Ky i fundit për nomadët është ushqim i shijshëm dhe i ushqyeshëm. Krahët, këmbët dhe koka e insekteve këputen (edhe pse ka edhe tifozë kokash), dhe më pas skuqen, zihen në ujë me kripë ose thahen. Karkalecat e përgatitura për përdorim në të ardhmen ruhen në thasë si drithëra.

Ushqimi biblik - mana nga parajsa - përdoret ende si ushqim sot. Është mbledhur nga beduinët e shkretëtirës së Sinait në qershor nga shkurret tarfa - marina. Me një shije të ëmbël, ruhet mirë dhe shërben si erëza për bukët e bukës.

Pas shirave të vjeshtës, beduinët mbledhin tartufi të bardhë, të kuq ose të zi në shkretëtirën arabe. Nga rruga, ekziston një besim se këto kërpudha lindin nga bubullimat. Vjelja e kërpudhave është një zanat i veçantë në të cilin marrin pjesë edhe qen të trajnuar posaçërisht.

Beduinët e duan gjuetinë. Njëherë e një kohë ata gjuanin një lopë të egër (oryx), një gomar të egër (onager) dhe një gazelë. Dhia e gurtë (dhia dhie) dhe lepuri. Zogjtë e preferuar ishin struci, bustardi, vinçi, thëllëzat e ndryshme dhe pëllumbat e egër. Përdoret për gjueti qen gjuetie Saluki ushqehet, pantera të stërvitura dhe zogj grabitqarë.

Beduinët janë disa nga gjurmuesit më të mirë në botë. Ata krijuan shkencën e "leximit të shkretëtirës". Nga gjurmët në rërë, ata mund të zbulojnë se sa këmbësorë, kalorës dhe deve kanë kaluar përgjatë kësaj rruge. Natën - dhe është më mirë të udhëtoni me një karvan kur është freskët natë me hënë- udhëzuesit ishin të lehtë për t'u lexuar qielli me yje, duke përcaktuar rrugën nga pozicioni i ndriçuesve. Jo më kot poemat e lashta arabe filluan me një përshkrim të gjurmëve të një kampi të braktisur, të cilat më pas ishin të qarta si për poetët ashtu edhe për dëgjuesit.

Beduinët konsiderohen si bartës të gjuhës autentike arabe, të poezisë së vërtetë dhe të vlerave të vjetra shpirtërore që theksojnë guximin dhe përbuzjen ndaj fatkeqësive.

Një beduin i vërtetë nuk do të ndërronte as tendën dhe devenë e tij vilë luksoze në qytet dhe një SUV krejt e re. Nomadët i shohin vështirësitë dhe vështirësitë e jetës në shkretëtirë njëqind herë më të mira se përfitimet e qytetërimit. Megjithatë, a është vërtet jeta kaq e vështirë për ta? Le të përpiqemi ta kuptojmë.

Foto: Today.appstate.edu

Fjala "beduin" do të thotë "banor i shkretëtirës". Dhe të jetosh në shkretëtirë do të thotë të endesh vazhdimisht nëpër hapësirat e saj të pafundme; kjo është specifika e këtij rajoni të ashpër. Populli beduin filloi udhëtimet e tyre të pafundme nëpër rërë rreth pesë mijë vjet më parë, dhe që atëherë mënyra e tyre e jetesës ka pësuar vetëm ndryshime minimale. Gjendja e përhershme e marshimit është për çdo beduin një kredo jetësore dhe një pozicion filozofik dhe jo një domosdoshmëri e rëndë. Njerëzit e shkretëtirës i perceptojnë kalimet nëpër hapësira në dukje pa gëzim si një bekim nga lart, dhe çdo beduin është plotësisht i bindur se në shkallët shoqërore konvencionale ai qëndron një ose dy shkallë mbi arabët e vendosur. Është i njohur gjerësisht parimi i betonit të përforcuar të banorëve të shkretëtirës, ​​sipas të cilit edhe beduini më i varfër nuk do ta martojë vajzën e tij me një banor qyteti nga një ndërtesë shumëkatëshe, sado i pasur të jetë. Sepse jeta në qytete dhe qyteza është në kundërshtim me vetë natyrën e nomadëve. Dëshira për një mënyrë jetese kampingu në gjirin e shkretëtirës së ëmbël është shumë më e fortë për çdo beduin sesa tundimet e të ashtuquajturës mënyrë të qytetëruar të jetesës.

Foto: dakhlabedouins.com

Ideja e vështirësive dhe vështirësive të vazhdueshme në jetën e banorëve të shkretëtirës është vetëm një keqkuptim i zakonshëm. Në realitet, shumica e nomadëve, megjithëse jo të pasur, janë njerëz mjaft të pasur. Për arsye të qarta, ata nuk prodhojnë dhe nuk rritin asgjë, por kalojnë tufa të mëdha devesh, dhish dhe delesh nëpër tokat e tyre të lindjes. Prandaj, në shumicën e rasteve, beduinët nuk jetojnë në varfëri. Dieta e tyre e përditshme përfshin një shumëllojshmëri ushqimesh, duke përfshirë peshkun, frutat dhe të gjitha llojet e drithërave. Nomadët blejnë ose shkëmbejnë të gjitha këto kur vizitojnë zonat e populluara. Për sa i përket strehimit, në kundërshtim me një keqkuptim tjetër, beduinët krahasohen në mënyrë të favorshme me Ciganët Pushkin të cilët "e kalojnë natën në tenda të grisura". Për shembull, një tendë dimërore beduine e endur nga leshi i dhisë vlerësohet në një shumë të konsiderueshme prej dy mijë dollarë amerikanë.

Por historitë për dashurinë e thellë të nomadëve lindorë për shokët e tyre të përjetshëm, devetë, kanë çdo arsye për t'u konsideruar edhe të nënvlerësuara. Fiset udhëtojnë me deve kur janë nomade, qumështi i devesë është jashtëzakonisht ushqyes dhe, sipas besimeve beduinësh, ka më të fortët. vetitë shëruese, dhe mbeturinat e devesë përdoren për të bërë zjarre. Jo vetëm që deveja është baza e mirëqenies së një familjeje, por ajo trajtohet edhe me nderim të veçantë fetar. Sipas zakoneve të beduinëve - dhe respektimi i rreptë i zakoneve, traditave dhe porosive të paraardhësve është baza e mënyrës së jetesës për çdo nomad të shkretëtirës - trupi i një kafshe të larguar duhet të varroset në një varrezë të veçantë devesh!

Edhe kur bëhet fjalë për një çështje kaq të rëndësishme si gjetja e ujit në shkretëtirë, beduinët përsëri mbështeten në instinktet e miqve të tyre gungarë. Nëse një deve e etur shtrihet në tokë dhe refuzon kategorikisht të ecë përpara, atëherë ka kuptim të gërmoni në atë vend të veçantë. Nga rruga, beduinët modernë përdorin me kënaqësi ekskavatorët për të gërmuar puse - tradita është traditë, por progresin teknik Njerëzit e shkretëtirës po përpiqen të vazhdojnë. Edhe pse në udhëtimet e tyre nëpër shkretëtirë, fiset beduine nuk kanë energji elektrike, ashtu si mijëra vjet më parë.

Foto: fran-oise.blogspot.com

Gratë beduine, të cilat nuk kanë dëgjuar kurrë për emancipim, zakonisht kujdesen për strehimin dhe brezin e ri. Burrat, përveç kujdesit për tufat, merren aktivisht me gjueti. Vetëm në filmat aksion të Hollivudit shkretëtira banohen tërësisht nga zvarranikë helmues dhe priftërinj egjiptianë të shqetësuar. Rrugët nomade të beduinëve kalojnë nëpër rajone të shkretëtirës në të cilat një gjuetar i aftë mund të gjuajë lehtësisht një gazelë, një ujk ose një lepur. Një shumëllojshmëri zogjsh gjithashtu bien shpesh në duart e gjuetarëve beduinë. Dhe banorët e shkretëtirës duhet të kapin krijesa të tilla të pakëndshme si akrepat për të balsamuar kafshët e mbushura me helm (beduinët kanë arritur sukses të konsiderueshëm në këtë art).

Koha e lirë e mbrëmjes së fisit mund të kalohet duke nderuar artin e kërcimit dhe të tregimit - aftësia e tregimtarëve dhe poetëve është në gjakun e beduinëve. Të moshuarit i mësojnë të rinjtë të lexojnë Kuranin. Por vëmendje e veçantë i kushtohet kafesë në ndalesën e mbrëmjes. Kjo pije aromatike zë një vend të veçantë në jetën e beduinëve, dhe hollësitë e ceremonisë së kafesë të kujtojnë hollësitë e ngjashme të pirjes së çajit japonez. Kafeja, sipas banorëve të shkretëtirës, ​​duhet të jetë “e fortë si dashuria dhe e hidhur si jeta”. Poetë të vërtetë!

Foto: fineartamerica.com

Konservatorizmi beduin ka kufij të arsyeshëm. Vetëm një apo dy shekuj më parë, fiset nomade e konsideronin ndihmën e udhëtarëve dhe shoqërimin e karvanëve në shkretëtirë një nga drejtimet kryesore të veprimtarisë së tyre. Për më tepër, sipas traditës, ndihma për endacakin që po afrohej i ofrohej pa pagesë, por vetëm nëse ai kishte vërtet nevojë për ujë, ushqim dhe strehim, dhe vetëm për tre ditë e tre netë. Në ditët e sotme situata me karvanët në shkretëtirë është e tensionuar dhe komunitetet beduin po zhvillohen biznes udhëtimi. Shkretëtira arabe pranë qendrave turistike është e mbushur me fshatra nomadë të rremë. Ata shkojnë atje si për të punuar dhe imitojnë intensivisht “jetën” e tyre para objektivave të kamerave turistike. Shehu i një fisi shpesh dyfishohet si menaxher i turizmit.

Foto: howthehillsaremade.blogspot.com

Kohët e fundit, autoritetet zyrtare kanë bërë shumë përpjekje për t'i mësuar beduinët me një mënyrë jetese të ulur. Një qytetar me vendbanim të përhershëm është shumë më i vlefshëm për qeverinë, për shembull, të Egjiptit sesa një nomad i lirë që nuk merr pjesë as në regjistrimin e popullsisë për arsye ideologjike. Prandaj, të rinjve të fiseve beduin u ofrohet mundësia të arsimohen, krijohen kushte për të bërë biznes... Por edhe shehu beduin, i lodhur duke u ulur në një rezidencë luksoze të qytetit, shkon herë pas here në një udhëtim të gjatë. nëpër shkretëtirën e tij pafundësisht të dashur, duke zëvendësuar shushurimën e gomave të një makine të shtrenjtë të huaj me një deve flegmatike me këmbë të matur. Thirrja e shkretëtirës është e fortë.

Foto: kukmor.livejournal.com