Menu
në shtëpiModelet e flokëve

E vërteta për haremet e Perandorisë Osmane. Haremi i Sulltanëve Osmanë

Historia e haremit në Perandorinë Osmane

Studiuesi i Kazanit Bulat Nogmanov, botimet e të cilit lexohen nga Mintimer Shaimiev, vazhdon të njohë lexuesit e Realnoe Vremya me vëzhgimet e tij për kulturën dhe historinë e Turqisë. Në rubrikën e sotme ai vazhdon të flasë për një fenomen kaq delikat në jetën e perandorisë siç është haremi i Sulltanit.

Ndoshta një nga temat më të diskutueshme në historinë e Perandorisë Osmane është tema Haremi i Sulltanit dhe gjendjen e banorëve të saj. Idetë për haremin u formuan kryesisht nën ndikimin e shënimeve dhe kujtimeve të udhëtarëve dhe ambasadorëve perëndimorë që dyshohet se vizituan haremin. Duhet të theksohet se në atë kohë kjo ishte një detyrë mjaft e vështirë, pasi haremi ishte një institucion i ndaluar dhe hyrja atje ishte e ndaluar jo vetëm për të huajt, por edhe për banorët meshkuj të oborrit të Sulltanit, natyrisht, përveç Vetë Sulltani. Në postimin e sotëm do të përpiqemi të zbulojmë disa nga sekretet e këtij institucioni misterioz.

Evropiani i parë që i tregoi publikut të gjerë për haremin dhe banorët e tij ishte mjeku personal i Sulltan Muradit III, Dominio Hiroso Limiano, i cili përshkroi strukturën e haremit dhe la informacione për traditat lokale, se si jetojnë gratë vendase dhe për një shkollë për të afërmit e Sulltanit. Evropiani i dytë që, sipas deklaratave të tij personale, arriti të shihte disa nga gratë e haremit ishte prodhuesi i organeve Thomas Dallam. Në vitin 1599, mbretëresha Elizabeth, së bashku me Dallamin, i dërguan si dhuratë Sulltan Murad III një organ me një mekanizëm sahati. Megjithatë, para se Dallami të arrijë në Stamboll, Murati III vdes dhe djali i tij Mehmedi III ngjitet në fron. Megjithatë, mjeshtri anglez dorëzon dhuratën dhe kalon një muaj të tërë në pallat, duke montuar dhe akorduar organin. Pas kësaj, pati shumë udhëtarë, ambasadorë dhe krijues bizhuterish që pretendonin se ishin të parët që arritën të vizitonin haremin. Megjithatë, për shumicën e studiuesve kryesorja burim i shkruar jo vetëm në haremin, por edhe në historinë e Perandorisë Osmane, bëhet vepër e një punonjësi të ambasadës suedeze, Muradya d "Osson" Pamja e madhe Perandoria Osmane”, të cilën e botoi në 1791. Dhe si një burim artistik, që përshkruan jetën në një harem, është një gdhendje e famshme nga Melling. Studiuesi i parë osman që me leje të posaçme arriti të vizitojë Pallatin Topkapi dhe të përshkruajë vendbanimin e oborrtarëve ishte Abdurahman Eref. Eref publikoi rezultatet e kërkimit të tij midis 1910 dhe 1911.

Antoine-Ignace Melling. Në haremin e sulltanit. 1810. Ill. orientaliststyle.com

Po të isha sulltan do të isha beqar

Fjalët këngë e famshme nga filmi " rob kaukazian“Ishin shumë të rëndësishme për sulltanët e Perandorisë Osmane. Për të shmangur pasojat politike dhe juridike, me përjashtim të disa sundimtarëve, ata nuk u martuan, por morën një "jariye", e cila në rusisht përkthehet si "konkubinë", megjithëse vetë osmanët i dhanë një kuptim paksa të ndryshëm këtij koncepti. - një skllave ose shërbëtore.

Pra, për të ruajtur institucionin "jariye", të cilët, meqë ra fjala, u rekrutuan sipas parimit të "devshirme" (ndërruesve), sistemi i haremit u formua në Perandorinë Osmane. Çfarë përfaqësonte haremi i Sulltanit? Para së gjithash, ishte një sistem hierarkik, i kryesuar nga nëna e Sulltanit dhe kryeeunuku, i krijuar për të promovuar vazhdimin e linjës së Sulltanit përmes linjës mashkullore. Jo të gjithë banorët e haremit ishin konkubina. Vetëm vajzat më të suksesshme u lejuan të shihnin Sulltanin, të cilave u mësuan bazat e Islamit, kultura turke, letërsia, arti i poezisë, qëndistaria, muzika dhe shumë më tepër. Nëse shkolla Enderun nën Sulltanin ishte e angazhuar në përgatitjen e nëpunësve të ardhshëm civilë, atëherë haremi përgatiti gratë e ardhshme për të njëjtët punonjës. Kjo u bë në mënyrë që nëpunësit civilë të emëruar në qoshet e largëta të perandorisë të mos zhvillonin lidhje familjare me popullsinë vendase dhe të ruanin besnikërinë personale ndaj Sulltanit.

Zulfiya hekuros mantelin tim në tabelë

Të gjitha gratë e haremit ishin të zëna punime të ndryshme mirëmbajtjen e pallatit. Secila prej tyre, në varësi të pozicionit dhe Statusi social, është paguar një ditore. Për shembull, nëna e Sulltan Murad III Nurbanu merrte 3000 akçe në ditë. Për krahasim, në të njëjtën kohë, kreu i korpusit të jeniçerëve mori vetëm 500 akce. I njohur për shumë lexues nga filmi " Shekulli madhështor“Gruaja e Sulejmanit të Madhërishëm (Kanuni) Hurrem Sulltanit merrte 2000 akçe si ditore. Shpërndarja pagat Kryeeunuku ishte në krye.

Khurem Sulltan. Piktura nga shekulli i 15-të. I sëmurë. wikipedia.org

Banorët e haremit jetonin në dhoma me pesë persona. Për hir të rregullit, një grua më e madhe lëvizte gjithmonë me katër vajzat e reja. Nëna e Sulltanit dhe jariye shtatzënë, të cilat kishin statusin Haseki, jetonin në dhoma të veçanta. Autoriteti më i madh në harem ishte Valide Sultan, domethënë nëna e Sulltanit të Perandorisë Osmane. Pas saj, kryeeunuku, vajzat e Sulltanit dhe nëna qumështore e Sulltanit.

Shpesh lindnin mosmarrëveshje midis "grave" shtatzëna të Sulltanit se cili djalë do të bëhej sundimtari i ardhshëm. U krijuan sindikata dhe grupe të ndryshme, në të cilat vezirët, anëtarët e divanit, korpusi jeniçer dhe nëpunësit e tjerë civilë u tërhoqën me dëshirë apo jo. U thurën intriga, po përgatiteshin komplote dhe grushte shteti.

Duke pasur parasysh faktin se statusi juridik Jariye ishin skllevër dhe Islami e ndaloi skllavërimin e muslimanëve; banorët e haremeve ishin kryesisht përfaqësues të kulturave dhe feve të tjera. Ekziston një besim i përbashkët midis historianëve se kjo është ajo që çoi në rënien e Perandorisë Osmane.

Bulat Nogmanov

Referenca

Bulat Nogmanov- studiues, përkthyes.

  • Lindur më 31 tetor 1985 në fshatin Apatovo, rrethi Apastovsky, Republika e Tatarstanit.
  • Në vitin 2008 u diplomua në Universitetin Ndërkombëtar Kazako-Turk. HA. Yasawi i diplomuar në Marrëdhënie Ndërkombëtare.
  • Në vitin 2010 ka përfunduar studimet master në Universitetin e Ankarasë në të njëjtin specialitet.
  • Pjesëmarrës në ekspedita etnografike.
  • Anëtar i degës së Tatarstanit të Rusisë Shoqëria Gjeografike.
  • Flet anglisht, turqisht dhe kazakisht.


Për gati 400 vjet, Perandoria Osmane sundoi territorin e Turqisë moderne, Evropën Juglindore dhe Lindjen e Mesme. Sot, interesi për historinë e kësaj perandorie është më i madh se kurrë, por pakkush e di se ndalesa kishte shumë sekrete "të errëta" që fshiheshin nga sytë kureshtarë.

1. Vëllavrasje


Herët sulltanët osmanë Ata nuk praktikonin primogjenitetin, në të cilin djali i madh trashëgon gjithçka. Si rezultat, shpesh kishte një numër vëllezërish që pretendonin për fronin. Në dekadat e para, nuk ishte e pazakontë që disa nga trashëgimtarët e mundshëm të strehoheshin në shtetet armike dhe të shkaktonin shumë probleme për shumë vite.

Kur Mehmed Pushtuesi po rrethonte Kostandinopojën, xhaxhai i tij luftoi kundër tij nga muret e qytetit. Mehmeti e trajtoi problemin me pamëshirshmërinë e tij të zakonshme. Kur u ngjit në fron, ai ekzekutoi shumica të afërmit e tij meshkuj, duke përfshirë edhe urdhërimin që vëllai i tij i vogël të mbytej pikërisht në djep. Ai më vonë nxori ligjin e tij famëkeq, i cili thoshte: " Një nga djemtë e mi që duhet të trashëgojë Sulltanatin duhet të vrasë vëllezërit e tij“Që nga ai moment, çdo sulltan i ri duhej të merrte fronin duke vrarë të gjithë të afërmit e tij meshkuj.

Mehmeti III ia grisi mjekrën nga pikëllimi kur vëllai i tij i vogël iu lut për mëshirë. Por në të njëjtën kohë ai "nuk iu përgjigj asnjë fjalë" dhe djali u ekzekutua së bashku me 18 vëllezër të tjerë. Dhe Sulejmani i Madhërishëm pa në heshtje nga prapa një ekrani teksa djali i tij ishte mbytur me një hark kur ai u bë shumë i popullarizuar në ushtri dhe filloi të paraqiste një rrezik për pushtetin e tij.

2. Kafaze për sekhzade


Politika e vëllavrasjes nuk ishte kurrë e popullarizuar nga populli dhe kleri, dhe kur Ahmedi I vdiq papritur në 1617, ajo u braktis. Në vend që të vrisnin të gjithë trashëgimtarët e mundshëm të fronit, ata filluan të burgoseshin në Pallatin Topkapi në Stamboll në dhoma të veçanta të njohura si Kafes ("kafaze"). Një princ osman mund ta kalonte gjithë jetën i burgosur në Kafes, nën roje të vazhdueshme. Dhe megjithëse trashëgimtarët, si rregull, mbaheshin në luks, shumë shehzade (bij sulltanësh) u çmendën nga mërzia ose u bënë pijanecë të shthurur. Dhe kjo është e kuptueshme, sepse ata e kuptuan se mund të ekzekutoheshin në çdo moment.

3. Pallati është si një ferr i qetë


Edhe për Sulltanin, jeta në Pallatin Topkapi mund të jetë jashtëzakonisht e zymtë. Në atë kohë, besohej se ishte e pahijshme që Sulltani të fliste shumë, kështu që u prezantua një formë e veçantë e gjuhës së shenjave dhe sundimtari e kalonte shumicën e kohës në heshtje të plotë.

Mustafa I konsideroi se kjo ishte thjesht e pamundur të durohej dhe u përpoq ta shfuqizonte një rregull të tillë, por vezirët e tij refuzuan ta miratonin këtë ndalim. Si rezultat, Mustafa shumë shpejt u çmend. Ai vinte shpesh në breg të detit dhe hidhte monedha në ujë që "të paktën peshqit t'i shpenzonin diku".

Atmosfera në pallat ishte fjalë për fjalë e ngopur me intriga - të gjithë po luftonin për pushtet: vezirët, oborrtarët dhe eunukët. Gratë e haremit fituan ndikim të madh dhe përfundimisht kjo periudhë e perandorisë u bë e njohur si "Sulltanati i Grave". Ahmet III i shkroi një herë vezirit të tij të madh: " Nëse kaloj nga një dhomë në tjetrën, atëherë në korridor rreshtohen 40 veta, kur vishem, atëherë sigurimi më shikon... Nuk mund të jem kurrë vetëm".

4. Kopshtar me detyra xhelati


Sundimtarët osmanë kishin pushtet të plotë mbi jetën dhe vdekjen e nënshtetasve të tyre dhe e përdornin atë pa hezitim. Pallati Topkapi, ku pritën kërkuesit dhe të ftuarit, ishte një vend i tmerrshëm. Kishte dy kolona në të cilat vendoseshin koka të prera, si dhe një shatërvan të veçantë ekskluzivisht për xhelatët që të mund të lanin duart. Gjatë pastrimit periodik të pallatit nga njerëzit e padëshiruar ose fajtorë, në oborr u ndërtuan tuma të tëra me gjuhë të viktimave.

Interesant është fakti se osmanët nuk u munduan të krijonin një trupë xhelatësh. Këto detyra, çuditërisht, iu besuan kopshtarëve të pallatit, të cilët e ndanë kohën e tyre mes vrasjes dhe rritjes së luleve të shijshme. Shumica e viktimave thjesht u prenë koka. Por ishte e ndaluar derdhja e gjakut të familjes së Sulltanit dhe të zyrtarëve të lartë, kështu që ata u mbytën. Për këtë arsye, kryekopshtari ka qenë gjithmonë një burrë gjigant, muskuloz, i aftë për të mbytur shpejt këdo.

5. Gara e vdekjes


Për zyrtarët fajtorë ka pasur e vetmja mënyrë shmangni zemërimin e Sulltanit. Duke filluar nga fundi i shekullit të 18-të, lindi një zakon ku një vezir i madh i dënuar mund t'i shpëtonte fatit duke mposhtur kryekopshtarin në një garë nëpër kopshtet e pallatit. Veziri u thirr në një takim me kryekopshtarin dhe, pas shkëmbimit të përshëndetjeve, iu dhurua një filxhan sherbet i ngrirë. Nëse sherbeti ishte i bardhë, atëherë Sulltani i jepte vezirit një afat, dhe nëse ishte i kuq, ai duhej ta ekzekutonte vezirin. Sapo i dënuari pa sherbetin e kuq, iu desh menjëherë të vraponte nëpër kopshtet e pallatit midis selvive me hije dhe rreshtave të tulipanëve. Qëllimi ishte të arrinim te porta në anën tjetër të kopshtit që të çonte në tregun e peshkut.

Problemi ishte një gjë: veziri po ndiqej nga kryekopshtari (i cili ishte gjithnjë më i ri dhe më i fortë) me një kordon mëndafshi. Mirëpo, këtë ia dolën disa vezirë, përfshirë Haci Salih Pashën, vezirin e fundit që mori pjesë i fundit në një garë kaq vdekjeprurëse. Si rezultat, ai u bë sanxhak beu (guvernator) i njërës prej krahinave.

6. Dhiat e shpëtimit


Edhe pse vezirët e mëdhenj ishin teorikisht të dytët pas sulltanit në pushtet, ata zakonisht ekzekutoheshin ose hidheshin në turmë si kok turku sa herë që diçka shkonte keq. Gjatë kohës së Selimit të Tmerrshëm, aq shumë vezirë të mëdhenj ndryshuan, saqë filluan të mbanin gjithmonë testamentet e tyre me vete. Një vezir i kërkoi një herë Selimit që ta njoftonte paraprakisht nëse do të ekzekutohej së shpejti, të cilit Sulltani iu përgjigj se tashmë një varg i tërë njerëzish ishin rreshtuar për ta zëvendësuar. Vezirëve iu desh të qetësonin edhe banorët e Stambollit, të cilët gjithmonë, kur nuk u pëlqente diçka, vinin në një turmë në pallat dhe kërkonin ekzekutimin.

7. Haremi


Ndoshta tërheqja më e rëndësishme e Pallatit Topkapi ishte haremi i Sulltanit. Ai përbëhej nga deri në 2000 gra, shumica e të cilave ishin skllevër të blerë ose të rrëmbyer. Këto gra dhe konkubina të Sulltanit mbaheshin të mbyllura dhe kushdo i huaj që i pa u ekzekutua në vend.

Vetë haremi ruhej dhe kontrollohej nga kryeeunuku, i cili kishte fuqi të madhe. Sot ka pak informacion për kushtet e jetesës në një harem. Dihet se kishte aq shumë konkubina sa që disa prej tyre pothuajse nuk i ranë syrit Sulltanit. Të tjerët arritën të fitonin një ndikim kaq të madh mbi të, saqë morën pjesë në zgjidhjen e çështjeve politike.

Kështu, Sulejmani i Madhërishëm u dashurua marrëzisht me bukuroshen ukrainase Roksolana (1505-1558), u martua me të dhe e bëri atë këshilltaren e tij kryesore. Ndikimi i Roxolanës në politikën perandorake ishte i tillë që Veziri i Madh dërgoi piratin Barbarossa në një mision të dëshpëruar për të rrëmbyer bukuroshen italiane Giulia Gonzaga (konteshë e Fondit dhe Dukeshës së Traettos) me shpresën se Sulejmani do ta merrte parasysh kur ajo të futej në haremin. Plani përfundimisht dështoi dhe Julia nuk u rrëmbye kurrë.

Një zonjë tjetër - Kesem Sultan (1590-1651) - arriti ndikim edhe më të madh se Roksolana. Ajo sundoi perandorinë si regjente në vend të djalit të saj dhe më vonë nipit të saj.

8. Haraç gjaku


Një nga më tipare të njohura Sundimi i hershëm osman ishte devşirme ("haraç gjaku") - një taksë e vendosur ndaj popullsisë jomuslimane të perandorisë. Kjo taksë konsistonte në rekrutimin e detyruar të djemve të rinj nga familjet e krishtera. Shumica e djemve u rekrutuan në Korpusin e jeniçerëve, një ushtri ushtarësh skllevër që përdoreshin gjithmonë në vijën e parë të pushtimeve osmane. Ky haraç mblidhej në mënyrë të parregullt, zakonisht duke iu drejtuar devshirmës kur sulltani dhe vezirët vendosën që perandorisë mund t'i duhej shtesë. fuqi punëtore dhe luftëtarët. Si rregull, nga Greqia dhe Ballkani rekrutoheshin djem të moshës 12-14 vjeç dhe më të fortët (mesatarisht 1 djalë për 40 familje).

Zyrtarët osmanë mblodhën djemtë e rekrutuar dhe i çuan në Stamboll, ku u regjistruan në regjistrin (me pershkrim i detajuar, në rast se dikush arratisej), bëheshin synet dhe konvertoheshin me dhunë në Islam. Më të bukurat apo më inteligjentët dërgoheshin në pallat, ku stërviteshin. Këta djem mund të arrinin grada shumë të larta dhe shumë prej tyre përfundimisht u bënë pashallarë ose vezirë. Djemtë e mbetur fillimisht u dërguan të punonin në ferma për tetë vjet, ku studionin edhe fëmijët gjuha turke dhe të zhvilluara fizikisht.

Në moshën njëzet vjeç, ata u bënë zyrtarisht jeniçerë, ushtarët elitë të perandorisë, të njohur për disiplinën dhe besnikërinë e tyre të hekurt. Sistemi i haraçit të gjakut u vjetërua në fillim të shekullit të 18-të, kur fëmijët e jeniçerëve u lejuan të bashkoheshin me korpusin, i cili kështu u bë i vetëqëndrueshëm.

9. Skllavëria si traditë


Edhe pse devshirme (skllavëria) u braktis gradualisht gjatë shekullit të 17-të, fenomeni vazhdoi të ekzistonte. veçori kryesore Sistemi osman deri në fund të shekullit XIX. Shumica e skllevërve u importuan nga Afrika ose Kaukazi (adige u vlerësuan veçanërisht), ndërsa bastisjet e tatarëve të Krimesë siguruan një fluks të vazhdueshëm të rusëve, ukrainasve dhe polakëve.

Fillimisht ishte e ndaluar skllavërimi i muslimanëve, por ky rregull u harrua në heshtje kur furnizimi i jomuslimanëve filloi të thahej. Skllavëria islame u zhvillua kryesisht në mënyrë të pavarur nga skllavëria perëndimore dhe për këtë arsye kishte një sërë dallimesh domethënëse. Për shembull, ishte disi më e lehtë për skllevërit osmanë të fitonin lirinë ose të arrinin një lloj ndikimi në shoqëri. Por nuk ka dyshim se skllavëria osmane ishte tepër mizore.

Miliona njerëz vdiqën gjatë bastisjeve të skllevërve ose nga puna e shpinës. Dhe kjo nuk po përmend as procesin e tredhjes që u përdor për të plotësuar radhët e eunukëve. Shkalla e vdekshmërisë midis skllevërve ilustrohet nga fakti se osmanët importuan miliona skllevër nga Afrika, ndërsa shumë pak njerëz me origjinë afrikane mbetën në Turqinë moderne.

10. Masakrat


Me të gjitha sa më sipër, mund të themi se osmanët ishin një perandori mjaft besnike. Përveç devshirme, ata nuk bënë asnjë përpjekje reale për të konvertuar nënshtetas jomuslimanë. Ata pranuan hebrenjtë pasi u dëbuan nga Spanja. Ata kurrë nuk i diskriminuan nënshtetasit e tyre dhe shpesh sunduan perandorinë ( ne po flasim për rreth zyrtarëve) shqiptarë dhe grekë. Por kur turqit u ndjenë të kërcënuar, ata vepruan shumë mizorisht.

Selim i Tmerrshëm, për shembull, ishte shumë i alarmuar nga shiitët, të cilët mohuan autoritetin e tij si mbrojtës i Islamit dhe mund të ishin "agjentë të dyfishtë" për Persinë. Si rezultat, ai masakroi pothuajse të gjithë lindjen e perandorisë (të paktën 40,000 shiitë u vranë dhe fshatrat e tyre u rrafshuan me tokë). Kur grekët filluan të kërkonin pavarësinë për herë të parë, osmanët iu drejtuan ndihmës së partizanëve shqiptarë, të cilët kryen një sërë masakrash të tmerrshme.

Me rënien e ndikimit të perandorisë, ajo humbi pjesën më të madhe të tolerancës së saj të mëparshme për pakicat. Në shekullin e 19-të, masakrat u bënë shumë më të zakonshme. Kjo arriti kulmin e saj në vitin 1915, kur perandoria, vetëm dy vjet para rënies së saj, masakroi 75 për qind të të gjithë popullsisë armene (rreth 1.5 milion njerëz).

Vazhdimi i temës turke, për lexuesit tanë.

Idetë evropiane për haremin e Sulltanit bazohen ende në mite dhe legjenda. Dhe kjo nuk është për t'u habitur: në Perandorinë Osmane nuk kishte vend më të mbyllur për shikimin jomodest të një të huaji sesa haremi - vendbanimi i grave dhe konkubinave të Sulltanit. Pikturat e Delacroix, Ingres dhe librat e shkrimtarëve romantikë vetëm sa ndihmuan për të forcuar këto mite dhe ekzagjerime, por prandaj janë romantikë, për të zbukuruar realitetin.

Në fakt, në haremin kryesor të perandorisë ("haram" në arabisht - gjysma e ndaluar femër e shtëpisë së një muslimani) kishte pak romancë. Një kafaz i artë (çfarëdo që mund të thotë, është një kafaz!) për gratë dhe konkubinat është një vend izolimi në të cilin jeta rregullohet nga një regjim i rreptë haremi dhe një hierarki e brendshme e ngurtë. Dhe ky burg i grave ishte shembullor në shumë aspekte - gjatë gjashtë shekujve të ekzistencës së dinastisë osmane, rojet e shquara të burgut patën kohë të rregullonin rregullat e "rregulloreve të brendshme" për banorët e "Shtëpisë së Lumturisë", siç Haremi i Sulltanit quhej.

Një tjetër gjë është se disa "gratë me fat" zotëruan spontanisht truket e njohura të zonjave, të cilat i lejuan ato të ktheheshin nga skllevër në dashnore. Në historinë e perandorisë, ka më shumë se një rast kur konkubinat e Sulltanit jo vetëm që nënshtruan vetë zotin ndaj ndikimit të tyre, por gjithashtu ndërhynë në mënyrë aktive në punët e shtetit. Sidoqoftë, vetëm disa ia dolën mbanë - ata ende duhej të arrinin disi në trupin, zemrën dhe veshin e sundimtarit, i cili, në prani të qindra konkurrentëve, ishte një detyrë me vështirësi serioze.

Çuditërisht, shumë konkubina e kaluan tërë jetën e tyre në harem, duke mos e parë kurrë zotërinë e tyre personalisht. Shumica e zonjave ishin mjaft të kënaqura me paqen, përtacinë relative dhe luksin që i rrethonte. Deri në fillim të shekullit të 16-të, nuk kishte lumturi tjetër përveç burimeve të mermerit, pishinave, pallonjve, ëmbëlsirave orientale në pjatat e arta, muzikës dhe muhabetit me "shokët e dhomës" - dhe vetëm në raste të rralla shtrati i zotit! - për banorët e haremit nuk ishte parashikuar. Haremi përmbante vetëm skllave femra. Tradita shekullore mbajtja e konkubinave në një harem, por martesa jo me ta, por me vajzat e shquara të fqinjëve, u ndërpre vetëm gjatë mbretërimit të Sulltan Bajazidit II - pasardhësit e tij filluan të martoheshin me skllevër.

Shfaqja e grave në hareme prishi qetësinë dhe përtacinë e haremit, duke shtuar shumë probleme në jetën e haremit. Të gjithë e dinë që në një apartament edhe vjehrra dhe nusja nuk shkojnë mirë, por këtu në një harem ka dhjetëra e qindra amvise femra: skllevër, gra, vajzat e tyre princesha! Për të mos lejuar që e gjithë kjo familje të shndërrohej në një "apartament komunal" shpërthyes me intrigat, grindjet dhe xhelozinë e tij të pashmangshme, ishte e nevojshme të krijohej një mekanizëm i rreptë për menaxhimin e "mbretërisë së gruas" të shqetësuar.

Përveç kësaj hierarkie me shumë nivele, haremi kishte një staf të tërë mësuesish (valle, këngë, kozmetikë, fiziologji bazë - lista e disiplinave është e madhe...), një kopsht fëmijësh për vajza të reja, djem "për çdo rast" , konkubinat e moshuara që ishin “në qarkullim”, shërbëtoret...
E gjithë kjo ekonomi kërkonte syrin e vazhdueshëm vigjilent të vetë pronarit, një ushtri eunukësh dhe gjyshësh të thirrur për të kontrolluar eunukët. Pasionet dhe intrigat, të lulëzuara me ngjyra të mrekullueshme, nuk i lejuan aspak sundimtarët e atëhershëm të mendonin me naivitet se një harem është kopshtet e parajsës kënaqësitë.

Është kurioze që nga kufizimet në jeta personale Edhe sulltanët nuk ishin të lirë. Për shembull, atyre iu kërkua të kalonin natën nga e premtja në të shtunë vetëm me njërën nga gratë e tyre. Dhe gruaja, e cila nuk priste ftesën në dhomën e gjumit të burrit për tre të premte me radhë, kishte të drejtë t'i drejtohej gjykatësit për mbrojtjen e të drejtave të saj të shkelura. Zotëruesit Perandoria Osmane sipas ligjit, kishte nga katër deri në tetë gra, dhe për të shmangur mospërputhjet, një nga skllevërit mbante një "ditar llogarie", ku regjistronte me përpikëri të gjitha takimet e Sulltanit me bashkëshortet e saj.

Për shekuj me radhë, osmanët kishin një tërheqje të çuditshme ndaj grave jo të krishtera. Vajzat krenare me flokë të zeza të Kaukazit dhe gratë sllave me flokë të bardha vlerësoheshin mbi të tjerët. Shumë as nuk duhej të kapeshin: dihet që vetë princat Kaukazianë shpesh dërgonin vajzat e tyre në haremin e Sulltanit me shpresën se Sulltani do t'i pëlqente dhe përfundimisht do të bëheshin gratë e tij.

Historia ka ruajtur emrat e disa sulltaneshëve evropianë. Gruaja e dashur e Sulejmanit të Madhërishëm, gjatë mbretërimit të të cilit perandoria arriti kulmin e saj, ishte Hyrrem, vajza e një ukrainasi. prift ortodoks Anastasia Lisovskaya, e njohur më mirë si Roksolana. Ajo e pushtoi Sulltanin jo vetëm me bukurinë e saj, por edhe me edukimin e saj, duke i shkruar poezi bashkëshortit të saj në arabisht - një arritje e jashtëzakonshme për shekullin e 16-të!

Një shekull e gjysmë më vonë, rruga e vajzës së priftit u përsërit nga francezja Emmy de Riveri, kushërira e gruas së Napoleonit, Josephine. Ajo gjithashtu u rrëmbye nga piratët dhe ia shiti guvernatorit algjerian, i cili ia prezantoi këtë bukuri zotërisë së tij, Sulltan Abdul Hamid I, me emrin Nakshidil ("Kënaqësia e zemrës"). Emmy, e cila u konvertua në Islam, u bë gruaja e tij e katërt, dhe kur vetë djali i saj mori fronin në pallatin e Stambollit, Nakshidil-Emmy mori titullin Valide - Nëna Mbretëreshë.

Kështu jetuan ata për gjashtë shekuj të gjatë - sulltanët dhe familjet e tyre të shumta. I pari i dha fund gjithë kësaj Lufte boterore. Turqia hyri në të në anën e Gjermanisë dhe pas disfatës u pushtua nga fuqitë e Antantës. Një revolucion filloi në vend nën udhëheqjen e Mustafa Kemal Ataturkut. Kur revolucionarët fitimtarë hynë në Stamboll, një pallat i zbrazët i Sulltanit i priste. I fundit i osmanëve iku me një anije luftarake britanike dhe të gjitha gratë, vajzat, të preferuarat, skllevërit dhe eunukët e tij, pasi humbën zotërinë e tyre, u shpërndanë në të gjitha drejtimet. Aty, në pallatin e Sulltanit, në mars 1924 u shpall Republika Turke, një nga ligjet e para të së cilës ishte ligji për heqjen e institucionit të haremit.

Me përmendjen e thjeshtë të një haremi, në kokën tuaj lindin imazhe të gjërave misterioze dhe të bukura. femrat orientale të cilët mund të pushtonin një njeri vetëm me shikimin e tyre. Përkundër faktit se konkubinat ishin në thelb skllevër, ato trajtoheshin me dinjitet. Në haremin e Sulltanit kishte shumë gra, por kishte edhe të preferuara - ato që patën fatin t'i lindnin djem Sulltanit. Ata kishin respekt dhe nder të veçantë. Haremi i sulltanit u nda në tre grupe. Në të parën kishte tashmë konkubina të moshës së mesme, në dy të tjerat - shumë të reja. Të gjitha gratë u trajnuan në artin e flirtit dhe shkrim-leximit.

Grupi i tretë përbëhej nga konkubinat më të bukura dhe më të shtrenjta, të cilat shoqërinë e tyre ua jepnin jo vetëm sulltanëve, por edhe princave. Kur vajzat hynë në pallat, atyre iu dha një emër i ri (zakonisht persian), i cili supozohej të pasqyronte thelbin e tyre. Këtu janë disa shembuj: Nerginelek ("engjëlli i vogël"), Nazlujdamal ("koket"), Cheshmira ("vajzë me sy te bukur"), Nergidezada ("si një daffodil"), Majamal ("me fytyrë hënë").

Deri në shekullin e 15-të, në Perandorinë Osmane ishte zakon që përveç haremit të kishte edhe gra të ligjshme, zakonisht princesha të huaja. Martesa ishte e nevojshme për të rritur fuqinë dhe mbështetjen nga shtetet e tjera. u rrit dhe fitoi forcë, nuk kishte më nevojë për të kërkuar mbështetje, kështu që klani vazhdohej nga fëmijët e konkubinave. Haremi i Sulltanit zëvendësoi dhe zëvendësoi martesën e ligjshme. Konkubinat kishin të drejtat dhe privilegjet e tyre. nuk kishin nevojë kurrë për asgjë, ata mund ta linin zotërinë e tyre nëse dëshironin pas nëntë vjet qëndrimi.

Ata që u larguan nga pallati u dhanë shtëpi dhe një prikë. Këto gra quheshin gra pallati dhe kishin respekt në shoqëri, u jepnin diamante, pëlhura, orë ari, gjithçka që ishte e nevojshme për mobilimin e një shtëpie, si dhe u paguhej një kompensim i rregullt. Sidoqoftë, shumica e vajzave nuk donin të largoheshin nga haremi i Sulltanit, edhe nëse nuk bëheshin të preferuara dhe nuk merrnin vëmendjen e zotërisë, ato u bënë shërbyese dhe rritën vajza më të reja.

Dashuria e Sulejmanit për Roksolana-Hurrem

Sulltan Sulejmani i Madhërishëm ishte një sundimtar, luftëtar, ligjvënës dhe tiran i denjë. Ky njeri ishte i gjithanshëm, ishte i dhënë pas muzikës, shkruante poezi, dinte disa gjuhë dhe i pëlqente bizhuteritë dhe farkëtaria. Nën sundimin e tij arriti Perandoria Osmane lartësitë më të larta. Karakteri i sundimtarit ishte kontradiktor: ashpërsia, mizoria dhe pamëshirshmëria ishin të kombinuara me sentimentalitetin. Në moshën 26 vjeçare Sulejmani filloi të sundonte Perandorinë Osmane.

Gjatë kësaj periudhe, një harem i madh Sulltan turk plotësohet me një konkubinë nga Ukraina perëndimore. Emri i vajzës së bukur ishte Roksolana, ajo kishte një prirje të gëzuar, kështu që iu dha emri Alexandra Anastasia Lisowska, që do të thotë "e gëzuar". Bukuroshja fitoi menjëherë vëmendjen e Sulltanit. Në atë kohë, gruaja që ajo donte ishte Makhidevran, e cila, duke qenë xheloze, gërvishti fytyrën e konkubinës së re, grisi fustanin e saj dhe rrëmbeu flokët. Kur Hyrrem u ftua në dhomën e gjumit të Sulltanit, ajo refuzoi të shkonte te sundimtari në këtë formë. Sulejmani, pasi mësoi për atë që kishte ndodhur, u zemërua me Makhidevran dhe e bëri Roksolana gruan e tij të dashur.

Kishte një rregull në harem që një konkubinë mund të kishte vetëm një fëmijë nga Sulltani. Sulejmani ishte aq i dashuruar me Hyrremin sa i dha asaj pesë fëmijë dhe nuk pranoi të takohej me gra të tjera. Përveç kësaj, është shkelur edhe një gjë rregull tradicional- u martua, pra ishte martesa e parë legale e një sulltani dhe një konkubine në historinë e Perandorisë Osmane. Hyrrem ishte personi më domethënës në pallat për 25 vjet dhe kishte pushtet të pakufizuar mbi burrin e saj. Ajo vdiq para të dashurit të saj.

dashuria e fundit Sulejmani

Pas vdekjes së Alexandra Anastasia Lisowska, ndjenjat e sundimtarit u ndezën vetëm për një konkubinë tjetër - Gulfem. Vajza ishte 17 vjeç kur përfundoi në haremin e Sulltanit. Alexandra Anastasia Lisowska dhe Gulfem ishin krejtësisht të ndryshme. Dashuria e fundit e Sulltanit ishte një grua e qetë, me gjithë bukurinë e saj të paparë, Sulejmani u tërhoq prej saj nga mirësia dhe prirja e saj e butë. Ai i kalonte të gjitha netët e tij vetëm me Gulf, ndërsa konkubinat e tjera ishin jashtëzakonisht xheloze, por nuk mund të bënin asgjë për këtë.

Kjo grua e ëmbël dhe e qetë vendosi të ndërtojë një xhami. Duke mos dashur publicitet, ajo nuk i tha asgjë për këtë Sulltanit. Ajo dhuroi të gjithë rrogën e saj për ndërtim. Një ditë i mbaruan paratë, vajza nuk donte t'i kërkonte ndihmë të dashurit të saj, sepse ishte nën dinjitetin e saj. Ajo mori fonde nga një konkubinë tjetër, e cila pranoi t'i jepte rrogën për disa netë me Sulltanin. Sulejmani u befasua kur pa një tjetër në dhomën e tij; ai donte të ndante një shtrat vetëm me Gulfemin. Kur i dashuri i tij u sëmur për disa netë dhe një konkubinë tjetër erdhi në vend të saj, Sulejmani u zemërua. Rivali tinëzar i tha sundimtarit se netët me të shiteshin për një rrogë. Eunukët në haremin e Sulltan Sulejmanit u urdhëruan të fshikullonin Gulfem me dhjetë goditje shufra, por ajo vdiq nga një turp i tillë edhe para dënimit. Kur sundimtari e mori vesh arsyeja e vërtetë akti i të dashurit të tij, ai u pikëllua për një kohë të gjatë dhe u pendua që nuk foli me të para se të përfundonte xhamia me urdhër të Sulejmanit. Aty pranë u ndërtua një shkollë. Gulfem u varros në kopshtin e kësaj kulleje të vogël.

Cilat ishin kushtet e jetesës së konkubinave në haremin e sulltanëve të Perandorisë Osmane, thotë Alexandra Shutko, kandidate e historisë së artit, autore e studimeve “Roksolana: mite dhe realitete”, “Letrat e Roksolana: Dashuria dhe Diplomacia” dhe romani “Hatije Turhan”.

MIT I PARË Për pafundësinë e haremeve dhe seksit në grup

Me t'u kthyer në shtëpi, ambasadorët evropianë folën për haremin e Sulltanit, i cili ishte i mbushur me bukuroshe nga e gjithë bota. Sipas informacioneve të tyre, Sulejmani i Madhërishëm kishte më shumë se 300 konkubina. Më shumë më shumë femra gjoja kishte djalin e tij Selimin II dhe nipin Murad III - ai kishte 100 fëmijë.

Megjithatë, librat e hambarit të Pallatit Topkapi përmbajnë informacion të saktë për kostot e mbajtjes së haremit. Ata dëshmojnë se Sulejmani i Madhërishëm kishte 167 gra në 1552, Selimi II - 73, Murati III - rreth 150. Sulltanët nuk kishin marrëdhënie intime me të gjithë, dhe rrethi familjar përfshinte vetëm 3-4% të numrit të përgjithshëm të konkubinave: të preferuarat dhe nënat e fëmijëve.

Pra, Sulejmani i Madhërishëm që nga vitet 1530 jetoi në një martesë monogame me. Ky ishte një precedent, sepse sipas ligjit islam, osmanët mund të kishin katër gra zyrtare dhe një numër të pakufizuar konkubinash (dashnore). Pas Roksolana, sulltanët u martuan me konkubinat për gati një shekull. Selim II ishte besnik ndaj gruas së tij greke Nurban për pjesën më të madhe të jetës së tij. Shqiptarja Safiye ishte e preferuara e Muradit III dhe nëna e pesë fëmijëve të tij.

Deri në shekullin e 15-të, sulltanët martoheshin vetëm me gra lindje fisnike: princeshat e krishtera dhe vajzat e krerëve të fiseve turke.

"Gjykata e të Zgjedhurve" është haremi i Sulltanit në Pallatin Topkapi të Stambollit. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr "The Court of the Chosen" është haremi i Sulltanit në Pallatin Topkapi të Stambollit. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Imperial Hall në Haremin e Pallatit Topkapi. Foto: Dan/Flickr

Miti i dytë ka të bëjë me jetën pa qëllim dhe të shthurur të konkubinave

Haremi nuk ishte një shtëpi shthurjeje, por një mekanizëm kompleks për bashkëjetesën e familjes së Sulltanit. Niveli më i ulët u pushtua nga skllevër të rinj - mbiemrat. Unë i mora ato e vlefshme- nëna e Sulltanit, e cila tradicionalisht drejtonte haremin. Axhemët strehoheshin në dhoma të përbashkëta nën kujdesin e shërbëtoreve me përvojë.

Nga robëria Tatarët e Krimesë dhe piratët osmanë morën vajza nën 14 vjeç. Pas për një kohë të gjatë ata mësoheshin në një shkollë haremi: të lexonin Kuranin në arabisht, të shkruanin në osmanisht, të luanin instrumente muzikore, vallëzoni, këndoni, qepni dhe qëndisni. Kushtet kryesore për casting: mosha e re, bukuria, shëndeti dhe dëlirësia janë të detyrueshme.

Disiplina në harem dëshmohet nga shkrimi arab që zbukuron muret e dhomave dhe korridoreve të Topkapi. Udhëzuesit gabimisht pretendojnë se këto janë vargje poezi dashurie. Në fakt, këto janë sure të Kuranit. Pra, mbi portat e gdhendura prej mermeri shkruhet: “O ju që besuat! Mos hyni në shtëpitë e njerëzve të tjerë derisa të keni kërkuar leje dhe t'i përshëndetni me paqe banorët e tyre. është më mirë për ju". (Sure En-Nur, 27).

Asnjë burrë përveç Sulltanit dhe shërbëtorëve të eunukëve nuk kishte të drejtë të hynte në këto dyer në dhomat e grave. Këta ishin kryesisht afrikanë që u tredën nga të krishterët egjiptianë gjatë karvanëve të skllevërve. Ligji i ndalonte muslimanët ta bënin këtë. Profeti Muhamed ka thënë: "Në Islam, tredhja është e mundur vetëm në formën e agjërimit."

Kaligrafi arabe në një dritare xhami me njolla në haremin e Pallatit Topkapi. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Kaligrafi arabe në muret e haremit të Pallatit Topkapi. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Kaligrafi arabe në derën e haremit të Pallatit Topkapi. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr

Miti i tretë për skllavërinë e padurueshme në haremin e Sulltanit

Jeta e konkubinave ishte rrënjësisht e ndryshme nga puna e skllevërve në plantacion. "Të gjithë skllevërit kishin një sasi çuditërisht të madhe të kohës së lirë, të cilën ata mund ta dispononin sipas dëshirës, ​​lirinë e fjalës dhe veprimit brenda haremit.", vëren studiuesi amerikan Origjina turke Asli Sanjar.

Fisnikët osmanë ëndërronin të martoheshin me konkubinën e Sulltanit. Së pari, këto ishin më grua e bukur në perandori, të zgjedhur për sundimtarë mes shumë popujve të skllevëruar të Evropës dhe Azisë. Së dyti, ata kishin një edukim të shkëlqyeshëm, ishin të trajnuar në mirësjellje dhe qëndrim respektues tek burri im. Së treti, ky do të ishte favori më i lartë i Sulltanit dhe fillimi rritjen e karrierës në poste qeveritare.

Një martesë e tillë ishte e mundur për konkubinat që nuk kishin marrëdhënie intime me Sulltanin. Pas 9 vjetësh, këta njerëz u çliruan nga skllavëria dhe iu dha një prikë e madhe: një shtëpi, bizhuteri ari dhe një pension, domethënë pagesa të rregullta nga thesari i pallatit.

Lista e shërbëtoreve të haremit të Sulltanit. Foto nga Alexandra Shutko

Miti i katërt për dënimin me vdekje për vepra të lehta

I dashur në Perëndim histori horror se si konkubinat e pabindura qepeshin në çanta lëkure dhe hidheshin nga dritaret e haremit në Bosfor. U përfol se fundi i ngushticës ishte i mbushur me eshtra vajzash. Por kushdo që ka qenë në Stamboll e di se Pallati Topkapi është ndërtuar në një distancë të mjaftueshme nga uji. Në kohën tonë, hipoteza për ekzistencën e një tuneli nëntokësor në Bosfor nuk është konfirmuar.

Për keqbërje, konkubinave iu dhanë dënime të buta - ndalim në bodrum ose rrahje me shkop në thembra. Gjëja më e keqe është largimi nga haremi. Kështu ndodhi me konkubinën e Selimit I të Tmerrshëm, e cila kishte karakter të neveritshëm dhe niste zënkat me vajza të tjera. Shtatzënë nga Sulltani (rast unik!), ajo u martua me bashkëpunëtorin e ngushtë të Pashait.

Kizlyar Agha, eunuk i lartë i Sulltan Abdul Hamid II, 1912. Burimi: Wikipedia

Miti i pestë: si u morën fëmijët e Sulltanit nga nënat e tyre skllave

Fëmijët e Sulltanit nga skllevërit ishin anëtarë të plotë të dinastisë së Sulltanit. Djemtë u bënë pasardhës të fronit. Pas vdekjes së babait të tyre, më i madhi ose më i shkathëti prej tyre mori pushtetin dhe nëna e tij mori titullin më të lartë për gratë në Perandorinë Osmane. Valide Sulltan. Sundimtari i ri kishte e drejta ligjore ekzekutojnë vëllezërit për të parandaluar një luftë për fronin që do të ishte shkatërruese për shtetin. Ky rregull u ndoq pa kushte deri në shekullin e 17-të.

Titullin e kishin vajzat e Sulltanit nga konkubinat e tij sulltanëve. Martesa me ta mund të ishte vetëm monogame. Dhëndrit e perandorit duhej të braktisnin gratë dhe konkubinat e tjera: Sulltana ishte e vetmja mësuese në shtëpi. Jeta intime kontrollohej plotësisht nga gruaja e lindur. Burri mund të hynte në dhomën e gjumit vetëm me lejen e gruas së tij, dhe pas kësaj ai nuk u shtri, por u "zvarrit" në shtrat.

Vajzat e Sulltanit kishin të drejtë të divorcoheshin dhe të martoheshin përsëri. Rekordi u vendos nga Fatma, vajza e Ahmedit I, e cila i ndërroi burrat 12 herë. Disa u ekzekutuan nga babai i tyre, të tjerët vdiqën në luftë ose vdiqën nga sëmundjet. Pastaj thanë se të martoheshe me Fatima Sulltanin do të thoshte të hidheshe në krahët e telasheve.

"Odalisque". Artisti Mariano Fortuny 1861.