Çfarë popujsh jetonin në Urale në kohët e lashta. Çfarë popujsh banojnë në Urale

Kjo datë synon të kremtojë pasurinë e kulturave indigjene dhe të mendojë për trajtimin e problemeve që lidhen me shtypjen e kombësive të vogla.

Etnografët pajtohen që banorët indigjenë të Uraleve Jugore janë Bashkirët. Sot, asgjë nuk kërcënon grupin etnik Bashkir - nga pikëpamja e ligjit, të gjithë qytetarët e Federatës Ruse janë të barabartë, pavarësisht nga kombësia. Por një kulturë që është krijuar gjatë shekujve mund të shpërbëhet përfundimisht në ritmin e jetës moderne.

Shumica e Bashkirëve jetojnë në Republikën e Bashkortostanit, dhe vetëm një pjesë e vogël jetojnë në rajonet Chelyabinsk dhe Kurgan: sipas regjistrimit të vitit 2010, afërsisht 163 mijë Urale të Jugut e konsiderojnë veten Bashkir.

Aspektet më të habitshme të kulturës së një populli janë legjendat, veshjet dhe kuzhina e tyre. Le të njihemi me ta.

Së shpejti përralla do të tregojë ...

Nuk ka njerëz pa përralla dhe legjenda. Bashkirët kanë gjithashtu shumë prej tyre: nga epika poetike në shkallë të gjerë "Ural Batyr" deri te fabulat e shkurtra për mrekullitë dhe zgjuarsinë. Tregohen edhe legjenda se nga erdhën vetë Bashkirët. “Në kohët e lashta, paraardhësit tanë enden nga një zonë në tjetrën. Një ditë hasën në një tufë ujqërsh. Udhëheqësi i ujkut u nda nga tufa, qëndroi përballë karvanit nomad dhe e çoi më tej. Paraardhësit tanë e ndoqën ujkun për një kohë të gjatë derisa arritën në një tokë pjellore, të bollshme me livadhe të pasura, kullota dhe pyje të mbushura me kafshë. Dhe malet e mrekullueshme vezulluese këtu arritën te retë. Pasi arriti tek ata, udhëheqësi u ndal. Pasi u këshilluan mes tyre, pleqtë vendosën: “Nuk do të gjejmë tokë më të bukur se kjo. Nuk ka asgjë të tillë në të gjithë botën. Le të ndalemi këtu dhe ta bëjmë kampin tonë.” Dhe ata filluan të jetojnë në këtë tokë, bukuria dhe pasuria e së cilës nuk ka të barabartë. Ata ngritën yurta, filluan të gjuanin dhe të rritnin bagëti. Që atëherë, të parët tanë filluan të quheshin “Bashkorttar”, d.m.th. njerëzit që erdhën për ujkun kryesor. Më parë, ujku quhej "Kort". Bash kort do të thotë "ujk me kokë". Nga këtu erdhi fjala "Bashkort" - "Bashkir".

Bashkir në shtëpinë e tij (Jahja). Foto nga S. M. Prokudin-Gorsky, 1910

Në përrallat e Bashkirëve, kuajt magjikë të zjarrtë galopojnë, luftëtarët e guximshëm shtypin malet me shaka dhe arrijnë diellin me shigjeta, të varfërit dinakë mposhtin luftëtarët e pangopur. Nga erdhën malet Ural dhe pse ka kaq shumë liqene rreth tyre - tregimtarët e lashtë dinin gjithçka. Sidoqoftë, deri më tani, pothuajse gjysma e legjendave të Bashkirit janë përkthyer në Rusisht.

Festë në mal

Që nga kohërat e lashta, Bashkirët ishin të angazhuar në mbarështimin e bagëtive, dhe nëse kishte një pyll afër, atëherë bletaria. Prandaj, pothuajse të gjitha gatimet kombëtare përmbajnë mish, mundësisht mish qengji ose kali, dhe shumica e ëmbëlsirave dhe pijeve bëhen me mjaltë. Ushqimi tradicional i Bashkirëve është shumë i kënaqshëm; Produktet e qumështit zënë një vend të rëndësishëm: katyk, ayran, kumis, korot (gjizë e kripur).

Ayran Foto: Commons.wikimedia.org

Praktikisht nuk ka vend për të provuar pjatat tradicionale të kuzhinës Bashkir në Chelyabinsk, por shumica e tyre mund të përgatiten në shtëpi. Në të njëjtën kohë, zonja e shtëpisë nuk do të duhet të ngrejë mendjen se çfarë të shërbejë për pjatën e parë dhe çfarë për të dytën: shumë pjata Bashkir janë "universale". Për shembull, për kullamën, mishi i qengjit ose viçit, i prerë në copa të vogla, zihet veçmas me erëza, më pas brumi përzihet nga mielli, uji i kripur dhe vezët, ndahet në topa të vegjël (salma) dhe zihet në lëngun e përfunduar. . Gjatë servirjes, në çdo pjatë vendosen copa mishi dhe salma dhe mbushen me lëng mishi. Kjo pjatë do të zëvendësojë me sukses supën e zakonshme dhe pjatat anësore të kombinuara.

Por nëse shpirti juaj kërkon një vakt më të konsiderueshëm, mund të gatuani shurpa (të njëjtën kullama, vetëm me patate) për pjatën e parë dhe mish të mbushur me vezë për pjatën e dytë. Përgatitet kështu: filetoja e viçit hiqet nga tendinat, pritet nga njëra anë në formë qese dhe mbushet me vezë të ziera. Vrima qepet, mishi spërkatet me kripë dhe piper dhe skuqet në tigan, vihet gati në furrë, duke derdhur periodikisht lëngun dhe yndyrën e lëshuar.

Foto Balish: Commons.wikimedia.org

Tjetra - çaj. Duhet të jetë e fortë, aromatike (mund të shtoni gjethe rrush pa fara dhe luleshtrydhe në pije) dhe gjithmonë me qumësht. Baursakët (copa brumi të skuqura në vaj) ose belishi (pite) të ndryshme shërbehen me çaj.

Ata ju takojnë me rrobat e tyre

Veshja kombëtare e Bashkirëve është me shumë shtresa: nën mantelin e trashë të jashtëm ishte e nevojshme të vishnin disa më të hollë. Veshjet e sipërme të grave mund të vendoseshin, por një rrip - me një shtrëngim të falsifikuar dhe dekorime të ndryshme - ishte i rezervuar vetëm për burrat. Veshjet e kokës ishin prej ndjesi dhe gëzofi dhe të qëndisura shumë, dhe sa më i ri të ishte personi, aq më të ndritshme mund të ishin ngjyrat. Aty ku kishte shumë bagëti, pothuajse të gjithë mund të përballonin këpucë lëkure. Ndër dekorimet, gratë e Bashkirëve e donin veçanërisht argjendin dhe koralin - ato i tregtonin me tregtarët lindorë për mjaltë dhe gëzof. Metalit të lehtë iu besua aftësia për të larguar shpirtrat e këqij, kështu që kostumi përfshinte shumë varëse argjendi të zhurmshme. Kishte madje një fjalë të urtë që një grua bashkir fillimisht mund të dëgjohet, pastaj të shihet. Koralet lidheshin me pjellorinë dhe pasurinë dhe konsideroheshin si një dhuratë e detyrueshme nga dhëndri për nusen para dasmës.

Bashkirët. Piktura nga M. Bukar, 1872 Foto: Commons.wikimedia.org

Tani që shumica e Bashkirëve jetojnë në qytete, kostumi kombëtar në formën e tij tradicionale mund të shihet vetëm gjatë shfaqjeve të grupeve të vallëzimit. Megjithatë, e njëjta gjë mund të thuhet për pothuajse të gjithë popujt që banojnë në vendin tonë, kështu që nuk ka asgjë të pazakontë për këtë.

Traditat e popujve të Uraleve më kanë interesuar për një kohë të gjatë. A e dini se çfarë mendova papritmas? I gjithë interneti është i mbushur me blogje, postime dhe raporte rreth udhëtimeve dhe kërkimeve mbi traditat e vendeve dhe popujve evropianë. Dhe nëse jo evropiane, atëherë ende disa në modë, ekzotike. Kohët e fundit, shumë blogerë kanë bërë zakon të na edukojnë për jetën në Tajlandë, për shembull.

Unë vetë jam tërhequr nga vende super të njohura me bukuri të paparë (ah, e preferuara ime!). Por popujt banonin në çdo cep të planetit tonë, ndonjëherë edhe në dukje jo plotësisht të përshtatshme për banim. Dhe kudo që u vendosën, fituan ritualet, festat dhe traditat e tyre. Dhe me siguri kjo kulturë e disa kombeve të vogla nuk është më pak interesante? Në përgjithësi, vendosa, përveç objekteve të mia të interesit prej kohësh, të shtoja ngadalë tradita të reja, të paeksploruara. Dhe sot do të marr parasysh... mirë, të paktën këtë: Uralet, kufiri midis Evropës dhe Azisë.

Popujt e Uraleve dhe traditat e tyre

Uralet është një rajon shumëkombësh. Përveç popujve kryesorë indigjenë (Komi, Udmurts, Nenets, Bashkirs, Tatarët), ai është i banuar edhe nga rusët, çuvashët, ukrainasit dhe mordovianët. Dhe kjo është ende një listë jo e plotë. Sigurisht, unë do të filloj kërkimin tim me një kulturë të caktuar të përgjithshme të popujve të Uraleve, pa e ndarë atë në fragmente kombëtare.

Për banorët e Evropës, ky rajon ishte i paarritshëm në kohët e vjetra. Rruga detare për në Urale mund të kalonte vetëm nëpër detet veriore, jashtëzakonisht të ashpër dhe të rrezikshëm. Dhe nuk ishte e lehtë të arrije atje me tokë - pyjet e dendura dhe copëzimi i territoreve të Uraleve midis popujve të ndryshëm, të cilët shpesh nuk ishin në marrëdhënie shumë të mira fqinjësore, ishin një pengesë.

Prandaj, traditat kulturore të popujve të Uraleve u zhvilluan për një kohë mjaft të gjatë në një atmosferë origjinaliteti. Imagjinoni: derisa Uralet u bënë pjesë e shtetit rus, shumica e popujve vendas nuk kishin gjuhën e tyre të shkruar. Por më vonë, me ndërthurjen e gjuhëve kombëtare me rusishten, shumë përfaqësues të popullsisë indigjene u shndërruan në poliglotë që dinin dy ose tre gjuhë.

Traditat gojore të popujve të Uraleve, të përcjella brez pas brezi, janë plot me histori shumëngjyrëshe dhe misterioze. Ato lidhen kryesisht me kultin e maleve dhe shpellave. Në fund të fundit, Uralet janë, para së gjithash, male. Dhe malet nuk janë të zakonshme, por përfaqësojnë - mjerisht, në të kaluarën! – një thesar me minerale dhe gurë të çmuar të ndryshëm. Siç tha dikur një minator i Uralit:

"Gjithçka është në Urale, dhe nëse diçka mungon, do të thotë që ne nuk e kemi gërmuar akoma."

Ndër popujt e Uraleve ekzistonte një besim që kërkonte kujdes dhe respekt të veçantë në lidhje me këto thesare të panumërta. Njerëzit besonin se shpellat dhe depot e nëndheshme ruheshin nga fuqi magjike që mund të jepnin ose shkatërronin.

Gurë të çmuar Ural

Pjetri i Madh, pasi themeloi industrinë e lapidarëve dhe prerjes së gurit në Urale, shënoi fillimin e një bumi të paparë në mineralet e Uralit. Strukturat arkitekturore të zbukuruara me gurë natyror, bizhuteri në traditat më të mira të artit të argjendarisë kanë fituar jo vetëm famë dhe dashuri ruse, por edhe ndërkombëtare.

Sidoqoftë, nuk duhet menduar se zanatet e Uraleve u bënë të famshme vetëm falë fatit kaq të rrallë me burimet natyrore. Popujt e Uraleve dhe traditat e tyre janë, para së gjithash, një histori për aftësinë dhe imagjinatën madhështore të zejtarëve popullorë. Ky rajon është i famshëm për traditën e gdhendjes së drurit dhe kockave. Çatitë prej druri duken interesante, të shtruara pa përdorimin e gozhdëve dhe të zbukuruara me "kuaj" dhe "pula" të gdhendura. Dhe njerëzit Komi gjithashtu instaluan skulptura të tilla prej druri të zogjve në shtylla të veçanta pranë shtëpive të tyre.

Më parë, pata mundësinë të lexoja dhe të shkruaja për "stilin e kafshëve" skith. Rezulton se ekziston një koncept i tillë si "stili i kafshëve Perm". Ajo demonstrohet bindshëm nga figurinat e lashta prej bronzi të krijesave mitike me krahë të gjetura nga arkeologët në Urale.

Por unë jam veçanërisht i interesuar t'ju tregoj për një zeje të tillë tradicionale të Uraleve, siç është derdhja e Kasli. Dhe a e dini pse? Sepse jo vetëm që e dija më parë për këtë traditë, por kam edhe kopjet e mia të zanatit! Mjeshtrit e Kaslit derdhën krijime të hirit të mahnitshëm nga një material i tillë në dukje mosmirënjohës si gize. Ata bënë jo vetëm shandanë dhe figurina, por edhe bizhuteri, të cilat më parë ishin bërë vetëm nga metale të çmuara. Autoriteti i këtyre produkteve në tregun botëror dëshmohet nga fakti i mëposhtëm: në Paris, një kuti cigaresh Kasli prej gize kishte të njëjtin çmim si një argjend me peshë të barabartë.

Kasli nga koleksioni im

Nuk mund të mos them për figurat e famshme kulturore të Uraleve:

Pavel Bazhov. Nuk e di nëse fëmijët e sotëm lexojnë përrallat e Bazhovit, por brezi im në fëmijëri ishte i mahnitur nga këto përralla magjepsëse, befasuese, të cilat dukej se shkëlqenin me të gjitha ngjyrat e gurëve të çmuar të Uralit.
Vladimir Ivanovich Dal. Ai është një vendas i Orenburgut, dhe në lidhje me kontributin e tij në letërsinë, letërsinë, historinë dhe traditat ruse të popujve të Uraleve, mendoj se nuk ka nevojë të shpjegoj asgjë.
Por për emrin tjetër - do të doja të dija më shumë. Stroganovët janë një familje tregtarësh dhe industrialistësh rusë, dhe nga shekulli i 18-të - baronë dhe kontë të Perandorisë Ruse. Në shekullin e 16-të, Car Ivan the Terrible i dha Grigory Stroganov prona të mëdha toke në Urale. Që atëherë, disa breza të kësaj familjeje kanë zhvilluar jo vetëm industrinë e rajonit, por edhe traditat e saj kulturore. Shumë Stroganov ishin të interesuar për letërsinë dhe artin, duke mbledhur koleksione të çmuara pikturash dhe bibliotekash. Dhe madje - vëmendje! - mbiemri la gjurmën e tij të dukshme në pjatat tradicionale të Uraleve Jugore. Për pjatën e njohur "viçi stroganof" është shpikja e kontit Alexander Grigorievich Stroganov.

Tradita të ndryshme të popujve të Uraleve Jugore

Malet Ural janë të vendosura pothuajse përgjatë meridianit për shumë qindra kilometra. Prandaj, ky rajon në veri arrin në brigjet e Oqeanit Arktik, dhe në jug kufizohet me territoret gjysmë të shkretëtirës të Kazakistanit. Dhe a nuk është e natyrshme që Uralet veriore dhe Uralet jugore mund të konsiderohen si dy rajone shumë të ndryshme. Ndryshe nuk është vetëm gjeografia, por edhe mënyra e jetesës së popullsisë. Prandaj, kur them "traditat e popujve të Uraleve", unë do të veçoj ende njerëzit më të shumtë të Uraleve jugore si një artikull më vete. Ne do të flasim për Bashkirët.

Në pjesën e parë të postimit, disi u interesova më shumë për të përshkruar traditat e një natyre të aplikuar. Por tani dua të përqendrohem në komponentin shpirtëror, më dukej se disa tradita të popullit të Bashkortostanit janë veçanërisht të rëndësishme në kohën tonë. Të paktën këto:

Mikpritja. Ngritur në gradën e një kulti kombëtar midis Bashkirëve. Një mysafir, pavarësisht nëse i ftuar apo i papritur, përshëndetet gjithmonë me përzemërsi të jashtëzakonshme, në tavolinë vendosen ëmbëlsirat më të mira dhe pas ndarjes respektohet tradita e mëposhtme: dhënia e një dhurate të vogël. Për një mysafir, kishte vetëm një rregull thelbësor të mirësjelljes: të qëndronte jo më shumë se tre ditë :).
Dashuria për fëmijët, dëshira për të pasur një familje- kjo është gjithashtu një traditë e fortë e popullit Bashkir.
Nderimi i Pleqve. Gjyshërit dhe gjyshet konsiderohen anëtarët kryesorë të familjes Bashkir. Çdo përfaqësues i këtij populli është i detyruar të dijë emrat e të afërmve të shtatë brezave!

Ajo që isha veçanërisht e lumtur të mësova ishte origjina e fjalës "Sabantuy". A nuk është një fjalë e zakonshme? Dhe disi joserioze, mendova se ishte zhargon. Por doli se ky është emri i festës tradicionale kombëtare që shënon fundin e punës pranverore në terren. Ajo festohet gjithashtu nga tatarët, por përmendja e parë me shkrim e Sabantuy u regjistrua nga udhëtari rus I. I. Lepekhin midis popullit Bashkir.

Karakteristikat e formimit të përbërjes kombëtare të rajonit të Sverdlovsk

Kapitulli 1. Formimi i popujve indigjenë të Uraleve

Për shumë shekuj, Uralet mbetën një udhëkryq për shumë popuj. Vendndodhja e saj gjeografike në kryqëzimin e Evropës dhe Azisë paracaktoi kryesisht përbërjen multietnike të popullsisë dhe historinë e saj të larmishme dhe komplekse etnike. Studiuesit besojnë se Uralet e lashta i përkasin komunitetit etnolinguistik Ural-Altai dhe sugjerojnë se në mesin e 4 mijë para Krishtit. Popullsia e lashtë Ural ishte e ndarë në dy degë: lindore (me sa duket paraardhësit e Samoyeds) dhe perëndimore (komuniteti fino-ugrik). Në 2 mijë para Krishtit. e. Komuniteti fino-ugrik u nda në degë Finno-Perm (paraardhësit e Komi - Permyaks dhe Udmurts) dhe Ugric (paraardhësit e Khanty dhe Mansi). Janë këta popuj që i përkasin popullsisë aborigjene të Uraleve.

1.1 Komi-Permyaks të rajonit Kama

Kultura arkeologjike e Komi - Permyaks - Rodanovskaya (shek. 9-15) - mori emrin e saj nga vendbanimi me të njëjtin emër. Vendbanimi antik i Rodanovo është një nga monumentet më të mëdha dhe më interesante. Tani mbi 300 vendbanime të ngjashme janë zbuluar në rajonin pyjor Kama. Gjatë kësaj periudhe, vendbanimet e fortifikuara u bënë jo vetëm qendra zejtare dhe ekonomike, por edhe qendra administrative. Ekonomia e popullit Rodonov ishte komplekse, por në të njëjtën kohë ajo ndryshonte në raportin e industrive në varësi të kushteve natyrore. Në rajonet jugore u zhvillua bujqësia arë (ka shumë gjetje arkeologjike të gurëve të mullirit për bluarjen e grurit, gërsheta për salmon rozë, gropa për ruajtjen e drithërave), blegtoria (kryesisht mbarështimi i lopëve), dhe më pak - gjuetia dhe peshkimi. Vendbanimet kishin shtëpi të mëdha dhe të vogla prej druri. Në rajonet veriore, bujqësia e zhvendosur ishte më e zhvilluar, si dhe gjuetia tregtare dhe peshkimi. Nga eshtrat e gjetura të kafshëve të egra, rreth gjysma i përkasin kastorëve. Përpunimi i metaleve arriti një nivel artizanal te rodanitët. Struktura shoqërore e autoktonëve të rajonit të Kamës u karakterizua nga një kalim nga një komunitet fisnor në atë fqinj.

1.2 Komi - Zyryan

Origjina e Komi-Zyryanëve aktualisht lidhet me kulturat Vanvizda (shek. V - 10) dhe kulturat e mëvonshme Vym. Monumentet e Vanvizdës shpërndahen nga Pechera e Mesme deri në rrjedhën e sipërme të lumit. Kama, nga malet Ural në Dvinën Veriore. Këto janë vendbanime të pafortifikuara dhe varreza tokësore. Në vendbanime u gërmuan banesa mbitokësore, ndërtesa ndihmëse dhe kantiere prodhimi, duke përfshirë ato metalologjike: akumulim skorjesh, gropa, kallëpe shkritore). Profesionet kryesore të popullsisë: gjuetia, peshkimi dhe blegtoria. Qendra e formimit të kulturës Komi-Zyryan ishte lugina e lumit. Vym. Gjatë formimit të grupit etnik Komi-Zyryan, finlandezët dhe sllavët balltikë patën një ndikim të madh. Monumentet e kulturës Vym (vendbanimet dhe varrezat) ndodhen pranë fshatrave moderne të Komit (pozicioni topografik i të dyve është i njëjtë). Banorët ndërtuan banesa mbi tokë. Riti i varrimit regjistron lidhjen me lumin dhe kultin e zjarrit. Monumentet përmbajnë shumë dekorime metalike - kambana, tela, etj. Një numër i madh vendbanimesh në lumë. Ju mund të kishit lidhur me mirëmbajtjen e rrugës tregtare nga Rusia në Siberi. Në varrezat u gjetën objekte me origjinë ruse dhe evropiane perëndimore (monedha gjermane, çeke, daneze, bizhuteri ruse dhe qeramika).

1.3 Udmurt

Siç u përmend tashmë, në fund të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. Gjuha Udmurt dallon nga komuniteti i përgjithshëm gjuhësor i Permit. Grupe të ndryshme të popullsisë morën pjesë në formimin e grupit etnik Udmurt (emri i vjetër rus për Udmurtët është Otyaks ose Votyaks, ato turke janë Ars). Janë të njohura disa kultura arkeologjike që pasqyrojnë këto procese. Në këtë kohë, fshatrat e fortifikuara u kthyen në protoqytete. Një nga këto monumente ishte vendbanimi Idnakar në lumë. kapak. Sipërfaqja e saj është rreth 40 mijë metra katrorë. Midis mureve të jashtme dhe të brendshme kishte një zonë të populluar (si një posad në qytetet ruse), dhe zona qendrore i ngjante një Kremlin të fortifikuar. Kjo ishte qendra e Udmurtëve veriorë. Ajo mori emrin e saj nga emri i heroit - Princ Idna.

Në vend u gjetën objekte prej metali dhe kocke, të punuara me shumë mjeshtëri. Ka vendbanime të tjera të njohura që lidhen me emrat e heronjve - princërve - Guryakar, Vesyakar.

Gjatë kësaj periudhe, popullsia Udmurt përjetoi një rritje të bujqësisë së arave, zhvillimin e blegtorisë dhe zejtarisë, duke përfshirë bizhuteri dhe metalurgji, të cilat nuk ishin inferiore në nivel ndaj atyre të fshatit. Bazuar në gjetjet në vendbanimet e lashta, mund të flasim për ndikimin dhe kontaktet e Udmurtëve me bullgarët e Vollgës dhe Rusinë. Procesi i konsolidimit dhe formimit të shtetësisë midis Udmurtëve që kishte filluar u ndërpre në shekullin e 13-të. Për shkak të zhvendosjes së popullsisë nën sulmin e mongolo-tatarëve.

Në brezin pyjor të Uraleve nga lumi. Vishera dhe Lozva në Pyshma dhe Iset në shekujt X -XIII. Kishte një kulturë Yudin, tiparet kryesore të së cilës përkojnë me kulturën e mëvonshme Mansi. Janë të njohura fortifikimet dhe varrezat e kësaj kohe. Fortifikimet u ndërtuan në brigjet e lumenjve të lartë ose në tarraca relativisht të ulëta. Rrethoheshin nga një hendek 2-3 metra dhe një ledh, në ndërtimin e të cilit u përdorën struktura druri. Sipërfaqja e vendbanimeve varionte nga 400 deri në 300 metra katrorë. Në vendbanimin Yudinskoye, paralelisht me muret, kishte dy lloje banesash: shtëpi të tipit tendë (të lehta) dhe shtëpi prej druri.

Në ritin e varrimit të popullit Yudin, ekziston një kult i kalit, përdorimi i gjerë i zjarrit dhe vendosja e gjërave të thyera në varr (varrosja e Likinsky). Në monumentet e kulturës Yudin, u gjetën qeramikë dhe figurina të njerëzve të ulur, thika hekuri, maja shigjetash, grepa peshku, sëpata, bizhuteri - këmbanat, byzylykët, vathët dhe varëse të zhurmshme. Ndër gjërat e listuara ka ato sllave, urale dhe lokale. Popullsia merrej me gjueti dhe peshkim. Kultura Yudin është e lidhur gjenetikisht me monumentet e shekujve 6 - 9. në këtë territor. Bazuar në ritet e funeralit, modelet, modelin e banesave dhe ngjashmërinë e shenjave dhe imazheve familjare në shkrime, kultura Yudin mund të përkufizohet si kultura e paraardhësve Mansi.

1.5 Samoyeds

Zona polare e Uraleve Veriore dhe rrjedha e poshtme e lumit. Ob në mijëvjeçarin 1-2 pas Krishtit. ishin habitati i paraardhësve të Samoyedëve. Në familjen e gjuhëve Urale, Nenetët, së bashku me Enetët, Nganasanët dhe Selkupët, formojnë një grup të veçantë samojedik.

Samoidians (burimet mesjetare ruse i quajtën ata Samoyeds) është një etnonim i lashtë që përsëritet në forma të ndryshme në emrat e fiseve dhe klaneve të disa popujve të Siberisë. Disa studiues tërhiqen këtu nga emrat meshkuj (Sami ose Lapët aktualisht jetojnë në Gadishullin Kola, si dhe në rajonet veriore të Norvegjisë, Suedisë dhe Finlandës).

Disa shkencëtarë e lidhin formimin e popujve të grupit Samoyed me kulturën Kulai (shekulli V para Krishtit - shekulli V pas Krishtit), i cili u zhvillua në territorin e rajonit të Obit të Mesëm. Kohët e fundit është shfaqur një këndvështrim tjetër për origjinën autoktone të paraardhësve të Samoyedëve në veri të Siberisë Perëndimore, ku mund të gjurmohet vazhdimësia e kulturave arkeologjike nga epoka kalkolitike deri në epokën e hershme të hekurit. "Stone Samoyed", siç i quajtën rusët më vonë Samoyedët e Uralit të Veriut, bredh në tundrën Bolshezemelskaya - nga Pechora në kreshtën e Uralit.

Formimi i bashkësisë etnike Mari në territorin e interfluencës Volga-Vyatka daton në mijëvjeçarin e 1 pas Krishtit. Tashmë Jordanes, një historian gotik i shekullit të 6-të, e njihte Marinë e lashtë me emrin "Oremiscan". Në një dokument kazar të shekullit të 10-të. ato quhen "ts-r-mis", dhe kronisti i lashtë rus i quan "cheremisya". Fiset fqinje të Udmurtëve dhe Mordovianëve luajtën një rol të madh në etnogjenezën e Mari. Mari jugore, e cila jetonte në afërsi të Vollgës së Bullgarisë, përjetoi ndikimin turk. Pas humbjes së shtetit bullgar nga Mongol-Tatarët, Mari filloi të lëvizte në verilindje, duke i shtyrë Udmurt në rrjedhën e sipërme të Vyatka.

Në ekonominë dhe zhvillimin e marrëdhënieve shoqërore midis Mari, u zhvilluan procese të ngjashme me ato të vërejtura midis Udmurts.

1.7 Bashkirët

Formimi i grupit etnik Bashkir (vetëemri - "Bajgard", "Bashkurt") ishte i vështirë për shkak të lëvizshmërisë së lartë të fiseve të zonave stepë dhe pyjore-stepë. Sipas disa shkencëtarëve, ai bazohej në fiset e lashta turke, të cilat gjatë shekujve 8-9. endej në rajonin e Detit Aral dhe në Kazakistan. Sipas të tjerëve, duhet të merret parasysh roli i përbërësve ugrikë dhe iranianë në formimin e Bashkirëve. Vendosja e paraardhësve të Bashkirëve në territorin e tyre modern filloi në shekullin e 9-të. Ky proces ishte i gjatë dhe në të njëjtën kohë pati një fluks të grupeve të reja të popullsisë. Ndoshta në shekujt XII-XIII. Formimi i grupit etnik Bashkir u ndikua nga avancimi i Kipçakëve në këtë zonë. Në një hartë të shekullit të 12-të. Gjeografi arab Idrisi identifikoi Bashkirët në perëndim të maleve Ural dhe në lindje të Vollgës Bullgari. Qendra e formimit të Bashkirëve ishte Malësia e Belebeevskaya. Profesionet e tyre kryesore ishin blegtoria baritore ose nomade, dhe në rajonet veriore - gjuetia dhe bletaria.

Kështu, proceset etnike në Urale vazhduan në një mënyrë mjaft uniforme përgjatë të dy shpateve të kreshtës, megjithëse në shpatin lindor ato u vonuan disi. Këto procese bazoheshin në zhvillimin e popullsisë aborigjene, në të cilën vazhdimisht shtoheshin grupe etnike me origjinë dhe numër të ndryshëm. Kjo ndodhi më intensivisht gjatë epokës së migrimit të madh të popujve dhe në periudhën pasuese, kur filloi zhvillimi i bashkimeve fisnore. Ishte atëherë që u hodhën themelet e bashkësive të mëdha etnike, të cilat u bënë paraardhësit e drejtpërdrejtë të kombësive moderne të Uraleve.

formimi i kombit Ural

Rajoni i Uralit karakterizohet nga një ndërvarësi e ngushtë e industrive dhe prodhimit të tij përbërës, veçanërisht në industrinë e rëndë. Industria minerare shërben si bazë për metalurgjinë me ngjyra dhe me ngjyra...

Rëndësia e Uraleve si një rajon i rëndësishëm ekonomik i vendit

Bujqësia luan një rol të rëndësishëm në kompleksin industrial të Uralit. Përafërsisht 2/3 e të gjithë tokës bujqësore është tokë e punueshme, pjesa tjetër janë kullota, kullota, ara...

Rëndësia e Uraleve si një rajon i rëndësishëm ekonomik i vendit

Pas një krize të thellë ekonomike që ndodhi për shkak të shterimit të potencialit të sistemit socialist, rënies së Bashkimit Sovjetik dhe zbatimit të reformave ekonomike sistematike, Uralet, si gjithë Rusia...

Historia e kërkimit dhe karakteristikat e maleve Ural

"Një person është në gjendje të kapërcejë shumë nga shqetësimet e jetës... vetëm nëse frymëzohet nga kurioziteti, nëse qëllimi që dëshiron të arrijë ngjall një interes të madh tek ai." M.A. Kowalski 18 gusht 1845...

Karakteristikat e përgjithshme ekonomike dhe gjeografike të Rusisë

Nga fillimi i shekullit të 20-të. Territori i Perandorisë Ruse arriti në 22.4 milion km2 - dhe popullsia e vendit ishte 128.2 milion njerëz. Sipas regjistrimit të vitit 1897, përbërja etnike përfshinte 196 popuj (përqindja e rusëve ishte 44.3%)...

Gullitë dhe lufta kundër tyre

Formimi i grykave është një proces modern relievformues i kryer nga rrjedha të përkohshme kanalesh të shiut dhe ujërave të shkrirë, si rezultat i të cilit shfaqen forma specifike lineare negative në sipërfaqen e tokës...

Karakteristikat e shpërndarjes së kënetave euroaziatike

Kënetat e para në planetin tonë u shfaqën në kryqëzimin e dy periudhave gjeologjike të Silurian dhe Devonian (350 milion vjet më parë). Pikërisht gjatë kësaj periudhe, paraardhësit e bimëve moderne dolën nga mjedisi ujor dhe kënetat luajtën rolin e një ure tranzicioni...

2.1 Besimet dhe kultet pagane Besimet tradicionale të popullsisë indigjene të Uraleve bazoheshin në një grup idesh komplekse, të rrënjosura në kohët e lashta. Së bashku me magjinë tregtare dhe ushtarake...

Karakteristikat e formimit të përbërjes kombëtare të rajonit të Sverdlovsk

Uralet në kapërcyellin e shekujve 20 dhe 21 janë një rajon unik etnik dhe sociokulturor i banuar nga përfaqësues të më shumë se 100 kombësive (indigjenë dhe migrantë nga epoka e valës së parë të kolonizimit rus, vendbanimi i Pjetrit, reformat e Stolypin ...

Koncepti i "popujve të veriut" përfshin përfaqësues të 30 kombësive: Sami, Nenets Khanty, Mansi, Enets, Sets, Selkups, Evenks, Yukagiri, Dolgans, Eskimos, Chukchi, Koryaks, Aulets, Itelmens, Tofalars, Ulchis, Nanais, Nivkhs, Udeges, Negidals, Oroks...

Problemet e zhvillimit të popujve të veriut

Në dekadat e fundit, komuniteti botëror ka filluar të monitorojë nga afër situatën e popujve indigjenë, përfshirë popujt e vegjël të veriut të Federatës Ruse.

Traditat dhe gjeopolitika e vendeve afrikane

Kolonizimi i Afrikës ka një histori të gjatë, faza më e famshme është pushtimi evropian i Afrikës në shekullin e nëntëmbëdhjetë. Nga mesi i mijëvjeçarit të dytë të erës sonë deri në shekullin e 19-të, malli më i rëndësishëm afrikan ishin njerëzit - skllevërit...

Fauna dhe bimësia e rajonit të Sverdlovsk

Rripi malor i Uraleve karakterizohet nga ndryshime në lartësi në vegjetacion, të cilat bëjnë të mundur dallimin e tre zonave në male. Pyjet malore, që ngrihen përgjatë shpateve malore në një lartësi prej 750-800 m, formojnë një brez të gjerë malor-taiga...

Vlerësimi ekologjik dhe ekonomik i zhvillimit të integruar industrial të Uraleve Subpolare

"Pasuria natyrore është avantazhi natyror konkurrues i Rusisë" (V.V. Putin, 02.12.04). Baza e burimeve minerale është aktualisht themeli i ekonomisë së vendit dhe do të mbetet baza e saj për dekadat e ardhshme...

Karakteristikat ekonomike dhe gjeografike të qytetit të Yekaterinburg si pjesë e Qarkut Federal Ural

Rrethi Federal Ural është i pasur me depozita të mëdha të lëndëve të para minerale. Në veri të rajonit, në Okrugët Autonome Yamalo-Nenets dhe Khanty-Mansi, po zhvillohen fusha gazi dhe nafte...

Prezantimi

Informacione të përgjithshme për popujt Ural
Origjina e popujve të familjes së gjuhëve urale
Kontributi i Uraleve në kulturën ruse

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Etnogjeneza e popujve modernë të Uraleve është një nga problemet urgjente të shkencës historike, etnologjisë dhe arkeologjisë. Megjithatë, kjo pyetje nuk është thjesht shkencore, sepse Në kushtet e Rusisë moderne, problemi i nacionalizmit lind akute, justifikimi për të cilin kërkohet shpesh në të kaluarën. Ndryshimet radikale shoqërore që ndodhin në Rusi kanë një ndikim të madh në jetën dhe kulturën e popujve që banojnë në të. Formimi i demokracisë ruse dhe reformat ekonomike po ndodhin në kushte të manifestimeve të ndryshme të identitetit kombëtar, intensifikimit të lëvizjeve shoqërore dhe luftës politike. Në zemër të këtyre proceseve është dëshira e rusëve për të eliminuar trashëgiminë negative të regjimeve të kaluara, për të përmirësuar kushtet e ekzistencës së tyre shoqërore dhe për të mbrojtur të drejtat dhe interesat që lidhen me ndjenjën e përkatësisë së një qytetari në një komunitet dhe kulturë të caktuar etnike. Kjo është arsyeja pse gjeneza e grupeve etnike të Uraleve duhet të studiohet jashtëzakonisht me kujdes dhe faktet historike duhet të vlerësohen sa më me kujdes.

Aktualisht, përfaqësuesit e tre familjeve gjuhësore jetojnë në Urale: sllave, turke dhe urale (finno-ugike dhe somadiane). E para përfshin përfaqësues të kombësisë ruse, e dyta - Bashkirët, Tatarët dhe Nagaibakët, dhe së fundi, e treta - Khanty, Mansi, Nenets, Udmurts dhe disa kombësi të tjera të vogla të Uraleve Veriore.

Kjo vepër i kushtohet shqyrtimit të gjenezës së grupeve etnike moderne që jetonin në Urale përpara përfshirjes së saj në Perandorinë Ruse dhe vendosjes nga rusët. Grupet etnike në shqyrtim përfshijnë përfaqësues të familjeve të gjuhëve urale dhe turke.

1. Informacione të përgjithshme për popujt Ural

Përfaqësuesit e familjes së gjuhëve turke:

BASHKIRS (vetëemri - Bashkort - "kokë ujku" ose "udhëheqës ujku"), popullsia indigjene e Bashkirisë. Numri në Federatën Ruse është 1345.3 mijë njerëz. (1989). Ata gjithashtu jetojnë në rajonet Chelyabinsk, Orenburg, Perm dhe Sverdlovsk. Ata flasin bashkirisht; dialektet: jugore, lindore, spikat grupi veriperëndimor i të folmeve. Gjuha tatare është e përhapur. Shkrimi i bazuar në alfabetin rus. Bashkirët besimtarë janë myslimanë sunitë.

NAGAIBAKI, Nagaibakler (vetëemër), grup etnografik (subethnos) i tatarëve të pagëzuar të rajonit Vollga-Ural, në të kaluarën - pjesë e Kozakëve të Orenburgut (sipas disa studiuesve, Nagaibak mund të konsiderohet, megjithëse i afërt me tatarët, por një grup etnik i pavarur); jetojnë në rrethet Nagaibaksky dhe Chebarkulsky të rajonit Chelyabinsk. Sipas regjistrimit të vitit 1989, Nagaibaks u përfshinë në Tatarët, por nga materialet parësore është e qartë se 11.2 mijë njerëz e quajtën veten Nagaibaks (jo Tatarë).

Përfaqësuesit e familjes së gjuhëve urale:

MANSI (vetëemër - "burrë"), Voguls. Numri i njerëzve në Federatën Ruse është 8.3 mijë njerëz. Mansi janë popullsia indigjene e Okrug Autonome Khanty-Mansi, një grup i vogël gjithashtu jeton në veri-lindje. Rajoni i Sverdlovsk Ata bashkohen me Khanty nën emrin. Ob Ugrianët. Gjuha - Mansi.

NENETS (vetëemri - Khasova - "burrë"), Samoyeds. Numri në Federatën Ruse është 34.2 mijë njerëz. Nenetët janë popullsia indigjene e Evropës. Veri dhe veriperëndim. Siberia. Ata jetojnë në Okrug Autonome Nenets, Rajonin Arkhangelsk, rajonin verior të Republikës Komi, Okrug Autonome Yamalo-Nenets dhe Khanty-Mansi, Rajonin Tyumen, Okrug Autonome Taimyr dhe Territorin Krasnoyarsk.

UDMURTS, (Votyaks - një emër rus i vjetëruar). Numri në Federatën Ruse është 714.8 mijë njerëz. Udmurtët janë popullsia indigjene e Udmurtia. Për më tepër, ata jetojnë në Tatarstan, Bashkiria, Republika Mari, në rajonet e Perm, Tyumen dhe Sverdlovsk. Ata flasin gjuhën udmurt; dialektet: veriore, jugore, besermyansky dhe dialektet e mesme. Shkrimi i bazuar në grafikë ruse.

KHANTY, (vetëemër - Kantek). Numri në Federatën Ruse është 22.3 mijë njerëz. Popullsia indigjene e Uraleve Veriore dhe Perëndimit. Siberia, e përqendruar në Okrug Autonome Khanty-Mansiysk dhe Yamalo-Nenets. Midis Khanty ka tre grupe etnografike - veriore, jugore, lindore. Ata ndryshojnë në dialekte, vetë-emërtime, karakteristika ekonomike dhe kulturore dhe endogami (martesa brenda trupës së tyre). Deri në fillim të shek. Rusët e quajtën Khanty "Ostyaks" (ndoshta nga "Asyakh", "njerëz të lumit të madh"), dhe madje edhe më herët (para shekullit të 14-të) - Ugra, Yugrich (emri i një etnonimi të lashtë, krh. "Ugians" ). Ata flasin gjuhën Khanty.

2. Origjina e popujve të familjes së gjuhëve urale

Hulumtimet më të fundit arkeologjike dhe gjuhësore sugjerojnë se etnogjeneza e popujve të familjes së gjuhëve Urale daton në epokën neolitike dhe kalkolitike, d.m.th. deri në epokën e gurit (mijëvjeçari VIII-III para Krishtit). Në këtë kohë, Uralet ishin të banuara nga fise gjuetarësh, peshkatarësh dhe grumbulluesish, të cilët lanë pas një numër të vogël monumentesh. Këto janë kryesisht vende dhe punëtori për prodhimin e veglave prej guri, megjithatë, në territorin e rajonit të Sverdlovsk, fshatra të ruajtura në mënyrë unike të kësaj kohe janë identifikuar në moçalet e torfe Shigirsky dhe Gorbunovsky. Këtu u zbuluan struktura mbi shtylla, idhuj druri dhe vegla të ndryshme shtëpiake, një varkë dhe një rrem. Këto gjetje bëjnë të mundur rindërtimin e nivelit të zhvillimit të shoqërisë dhe gjurmimin e marrëdhënieve gjenetike të kulturës materiale të këtyre monumenteve me kulturën e popujve modern fino-ugrik dhe somadian.

Formimi i Khanty bazohet në kulturën e fiseve të lashta aborigjene Urale të Uraleve dhe Siberisë Perëndimore, të cilët merreshin me gjueti dhe peshkim, dhe u ndikuan nga fiset baritore Andronovo, me të cilët lidhet ardhja e Ugrianëve. Është tek njerëzit Andronovo që stolitë karakteristike Khanty - fjongo-gjeometrike - zakonisht gjurmohen prapa. Formimi i grupit etnik Khanty u zhvillua gjatë një periudhe të gjatë kohore, nga mesi. Mijëvjeçari i 1-të (kulturat Ust-Poluyskaya, Ob i Ulët). Identifikimi etnik i bartësve të kulturave arkeologjike të Siberisë Perëndimore gjatë kësaj periudhe është i vështirë: disa i klasifikojnë si Ugrikë, të tjerë si Samoyed. Hulumtimet e fundit sugjerojnë se në gjysmën e dytë. mijëvjeçari i 1 pas Krishtit e. U formuan grupet kryesore të Khanty - veriore, bazuar në kulturën Orontur, jugore - Potchevash, dhe lindore - kulturat Orontur dhe Kulai.

Vendbanimi i Khanty në kohët e lashta ishte shumë i gjerë - nga kufiri i poshtëm i Ob në veri deri në stepat Baraba në jug dhe nga Yenisei në lindje deri në Trans-Uralet, duke përfshirë p. Sosva veriore dhe lumi Lyapin, si dhe një pjesë të lumit. Pelym dhe R. Conda në perëndim. Që nga shekulli i 19-të Mansi filloi të lëvizte përtej Uraleve nga rajoni Kama dhe Uralet, duke u shtypur nga Komi-Zyryans dhe rusët. Nga një kohë më parë, një pjesë e Mansit jugor shkoi gjithashtu në veri për shkak të krijimit në shekujt XIV-XV. Tyumen dhe Khanates Siberian - shtete të tatarëve siberianë, dhe më vonë (shekujt XVI-XVII) me zhvillimin e Siberisë nga rusët. Në shekujt XVII-XVIII. Mansi tashmë jetonte në Pelym dhe Konda. Disa Khanty gjithashtu u zhvendosën nga rajonet perëndimore. në lindje dhe në veri (në Ob nga degët e majta të tij), kjo është regjistruar nga të dhënat statistikore nga arkivat. Vendet e tyre u zunë nga Mansi. Pra, nga fundi i shekullit të 19-të. në fq. Sosva veriore dhe lumi Lyapin nuk kishte mbetur asnjë popullsi Ostyak, e cila ose u zhvendos në Ob ose u bashkua me të ardhurit. Këtu u formua një grup i Mansit verior.

Mansi si një grup etnik u formua si rezultat i bashkimit të fiseve të kulturës neolitike Urale dhe fiseve Ugrike dhe Indo-Europiane (Indo-Iraniane) që lëviznin në mijëvjeçarin 2-1 para Krishtit. e. nga jugu nëpër stepat dhe stepat pyjore të Siberisë Perëndimore dhe Trans-Uraleve Jugore (përfshirë fiset që lanë monumente në Tokën e Qyteteve). Natyra me dy përbërës (një kombinim i kulturave të gjuetarëve dhe peshkatarëve të taigës dhe blegtorëve nomadë stepë) në kulturën Mansi vazhdon edhe sot e kësaj dite, e manifestuar më qartë në kultin e kalit dhe kalorësit qiellor - Mir susne khuma. Fillimisht, Mansi u vendosën në Uralet Jugore dhe shpatet e saj perëndimore, por nën ndikimin e kolonizimit nga Komi dhe Rusët (shek. XI-XIV) ata u zhvendosën në Trans-Ural. Të gjitha grupet Mansi janë kryesisht të përziera. Në kulturën e tyre, mund të identifikohen elementë që tregojnë kontakte me Nenetët, Komin, Tatarët, Bashkirët, etj. Kontaktet ishin veçanërisht të ngushta midis grupeve veriore të Khanty dhe Mansi.

Hipoteza më e re e origjinës së Nenetëve dhe popujve të tjerë të grupit Samoyed e lidh formimin e tyre me të ashtuquajturën kulturë arkeologjike Kulai (shek. V p.e.s. - shekulli 5 pas Krishtit, kryesisht në territorin e rajonit të Obit të Mesëm). Prej andej në shekujt III-II. para Krishtit e. Për shkak të një numri faktorësh natyror-gjeografikë dhe historikë, valët e migrimit të popullit Samoyed-Kulai depërtojnë në veri - në kufirin e poshtëm të Ob, në perëndim - në rajonin e Irtyshit të Mesëm dhe në Jug - në Novosibirsk Ob. rajoni dhe rajoni Sayan. Në shekujt e parë të epokës së re, nën sulmin e Hunëve, një pjesë e Samoyedëve që jetonin përgjatë Irtyshit të Mesëm u tërhoqën në brezin pyjor të Veriut Evropian, duke i dhënë lindjen Nenetëve evropianë.

Territori i Udmurtia ka qenë i banuar që nga epoka e Mesolitit. Përkatësia etnike e popullsisë së lashtë nuk është vërtetuar. Baza për formimin e Udmurtëve të lashtë ishin fiset autoktone të rajonit Vollga-Kama. Në periudha të ndryshme historike, ka pasur përfshirje të etnive të tjera (indo-iraniane, ugrike, turke e hershme, sllave, turke e vonë). Origjina e etnogjenezës daton në kulturën arkeologjike Ananyin (shek. VIII-III para Krishtit). Etnikisht, ishte një komunitet ende jo i shpërbërë, kryesisht fino-perm. Fiset Ananyin kishin lidhje të ndryshme me fqinjët e largët dhe të afërt. Bizhuteritë prej argjendi me origjinë jugore (nga Azia Qendrore, Kaukazi) janë mjaft të zakonshme në mesin e gjetjeve arkeologjike. Kontaktet me botën e stepave skito-sarmatiane kishin rëndësi më të madhe për permianët, siç dëshmohet nga huazimet e shumta gjuhësore.

Si rezultat i kontakteve me fiset indo-iraniane, populli Ananyin adoptoi forma më të zhvilluara të menaxhimit ekonomik prej tyre. Blegtoria dhe bujqësia, së bashku me gjuetinë dhe peshkimin, zuri një vend kryesor në ekonominë e popullsisë së Permit. Në kthesën e epokës së re, një numër kulturash lokale të rajonit Kama u rritën në bazë të kulturës Ananino. Midis tyre, më i rëndësishmi për etnogjenezën e Udmurtëve ishte Pyanobor (shek. III p.e.s. - shek. II pas Krishtit), me të cilin gjendet një lidhje gjenetike e pazgjidhshme në kulturën materiale të udmurtëve. Në pjesën e dytë. mijëvjeçari i 1 pas Krishtit e. Mbi bazën e varianteve të vonë të Pianoborskut, formohet ai i lashtë Udmurt. bashkësi etno-gjuhësore, e cila ndoshta ndodhej në pellgun e rrjedhës së poshtme dhe të mesme të lumit. Vyatka dhe degët e saj. Linja kryesore e arkeologjisë Udmurt është kultura Chepetsk (shek. IX-XV).

Një nga përmendjet më të hershme të Udmurtëve të jugut gjendet tek autorët arabë (Abu-Hamid al-Garnati, shekulli i 12-të). Në burimet ruse, quhen Udmurts. Arianët dhe njerëzit Ar përmenden vetëm në shekullin e 14-të. Kështu, "Perm" për ca kohë me sa duket shërbeu si një etnonim i përbashkët kolektiv për finlandezët Perm, duke përfshirë paraardhësit e Udmurts. Vetë-emri "Udmord" u botua për herë të parë nga N.P Rychkov në 1770. Udmurtët u ndanë gradualisht në veri dhe jug. Zhvillimi i këtyre grupeve u zhvillua në kushte të ndryshme etnohistorike, të cilat paracaktuan origjinalitetin e tyre: Udmurtët jugorë kanë ndikim turk, ata veriorë - rus.

Origjina e popujve turq të Uraleve

Turkizimi i Uraleve është i lidhur pazgjidhshmërisht me epokën e Migrimit të Madh të Popujve (shek. II para Krishtit - shekulli 5 pas Krishtit). Lëvizja e fiseve Huns nga Mongolia shkaktoi lëvizjen e masave të mëdha të njerëzve nëpër Euroazi. Stepat e Uraleve Jugore u bënë një lloj kazani në të cilin u zhvillua etnogjeneza - kombësitë e reja u "gatuan". Fiset që banonin më parë në këto territore u zhvendosën pjesërisht në veri dhe pjesërisht në perëndim, si rezultat i të cilave filloi migrimi i madh i popujve në Evropë. Ajo, nga ana tjetër, çoi në rënien e Perandorisë Romake dhe formimin e shteteve të reja të Evropës Perëndimore - mbretërive barbare. Megjithatë, le të kthehemi në Urale. Në fillim të epokës së re, fiset indo-iraniane më në fund ua dorëzojnë territorin e Uraleve Jugore atyre që flasin turqisht dhe fillon procesi i formimit të grupeve moderne etnike - Bashkirëve dhe Tatarëve (përfshirë Nagaibakët).

Në formimin e Bashkirëve, një rol vendimtar luajtën fiset baritore turke me origjinë nga Siberia Jugore dhe Azia Qendrore, të cilët, para se të vinin në Uralet Jugore, kaluan një kohë të konsiderueshme duke u endur në stepat Aral-Syr Darya, duke rënë në kontakt me fiset Pecheneg-Oguz dhe Kimak-Kypchak; këtu janë në shekullin e 9-të. regjistroni burimet e shkruara. Nga fundi i IX - fillimi i shekujve X. jetonte në Uralet Jugore dhe zonat ngjitur me stepat dhe stepat pyjore. Vetë-emri i popullit “Bashkort” është i njohur që në shekullin e IX-të, shumica e studiuesve etimologjizojnë si “kryetar” (bash-) + “ujk” (kort në gjuhët oguzisht-turqisht), “ujk-udhëheqës” (nga; heroi-paraardhës totemik). Vitet e fundit, një numër studiuesish kanë qenë të prirur të besojnë se etnonimi bazohet në emrin e një udhëheqësi ushtarak të gjysmës së parë të shekullit të 9-të, i njohur nga burimet e shkruara, nën udhëheqjen e të cilit Bashkirët u bashkuan në një ushtarako-politik. bashkim dhe filluan të zhvillojnë territore moderne të vendbanimeve. Një tjetër emër për Bashkirët - ishtek/istek ishte me sa duket një antroponim (emri i një personi - Rona-Tash).

Edhe në Siberi, malësitë Sayan-Altai dhe Azinë Qendrore, fiset e lashta të Bashkirëve përjetuan njëfarë ndikimi nga Tungus-Mançurianët dhe Mongolët, gjë që u pasqyrua në gjuhë, veçanërisht në nomenklaturën fisnore, dhe llojin antropologjik të Bashkirëve. Me të mbërritur në Uralet Jugore, Bashkirët rrëzuan pjesërisht dhe pjesërisht asimiluan popullsinë vendase fino-ugike dhe iraniane (sarmatian-alan). Këtu ata me sa duket ranë në kontakt me disa fise të lashta Magyar, gjë që mund të shpjegojë konfuzionin e tyre në burimet mesjetare arabe dhe evropiane me hungarezët e lashtë. Nga fundi i të tretës së parë të shekullit të 13-të, në kohën e pushtimit Mongol-Tatar, procesi i formimit të pamjes etnike të Bashkirëve u përfundua në thelb.

Në shekujt X - fillimi i shekujve XIII. Bashkirët ishin nën ndikimin politik të Volga-Kama Bullgarisë, fqinje me Kipçak-Cumanët. Në vitin 1236, pas rezistencës kokëfortë, Bashkirët, njëkohësisht me bullgarët, u pushtuan nga mongolo-tatarët dhe iu aneksuan Hordhisë së Artë. Në shekullin e 10-të Islami filloi të depërtojë në mesin e Bashkirëve, të cilët në shek. u bë feja dominuese, siç dëshmohet nga mauzoleumet myslimane dhe epitafet e varreve që datojnë në atë kohë. Së bashku me Islamin, Bashkirët adoptuan shkrimin arab dhe filluan t'i bashkohen kulturës së shkruar arabe, persiane (farsi) dhe më pas në gjuhën turke. Gjatë periudhës së sundimit mongolo-tatar, disa fise bullgare, kipçake dhe mongole iu bashkuan Bashkirëve.

Pas rënies së Kazanit (1552), Bashkirët pranuan shtetësinë ruse (1552-1557), e cila u zyrtarizua si një akt pranimi vullnetar. Bashkirët përcaktuan të drejtën për të zotëruar tokat e tyre mbi baza patrimonale dhe për të jetuar sipas zakoneve dhe fesë së tyre. Administrata cariste i nënshtroi Bashkirët në forma të ndryshme shfrytëzimi. Në shekullin e 17-të dhe veçanërisht në shekullin e 18-të. Bashkirët u rebeluan vazhdimisht. Në 1773-1775, rezistenca e Bashkirëve u thye, por carizmi u detyrua të ruante të drejtat e tyre trashëgimore ndaj tokave; në vitin 1789 u krijua Administrata Shpirtërore e Myslimanëve të Rusisë në Ufa. Administrata fetare përfshinte regjistrimin e martesave, lindjeve dhe vdekjeve, rregullimin e çështjeve të trashëgimisë dhe ndarjes së pasurisë familjare dhe shkollat fetare në xhami. Në të njëjtën kohë, zyrtarët caristë ishin në gjendje të kontrollonin aktivitetet e klerit mysliman. Gjatë gjithë shekullit të 19-të, megjithë vjedhjen e tokave të Bashkirëve dhe akteve të tjera të politikës koloniale, ekonomia e Bashkirëve u krijua gradualisht, u rivendos dhe më pas numri i njerëzve u rrit ndjeshëm, duke kaluar 1 milion njerëz deri në 1897. Në fund. XIX - fillimi i shekujve XX. Ka një zhvillim të mëtejshëm të arsimit, kulturës dhe një rritje të vetëdijes kombëtare.

Ka hipoteza të ndryshme për origjinën e Nagaibaks. Disa studiues i lidhin me Nogais të pagëzuar, të tjerë me tatarët Kazan, të pagëzuar pas rënies së Khanate Kazan. Mendimi më i arsyetuar ka të bëjë me vendbanimin fillestar të paraardhësve të Nagaibakëve në rajonet qendrore të Khanate Kazan - në Zakazanye dhe mundësinë e përkatësisë së tyre etnike me grupet Nogai-Kypchak. Përveç kësaj, në shekullin e 18-të. një grup i vogël (62 meshkuj) "aziatikësh" të pagëzuar (persianë, arabë, buharanë, karakalpakë) të tretur në përbërjen e tyre. Ekzistenca e një komponenti fino-ugrik midis Nagaibakëve nuk mund të përjashtohet.

Burimet historike i gjejnë "Nagaibakët" (nën emrin "i sapopagëzuar" dhe "Ufa i sapopagëzuar") në rajonin Trans-Kama Lindore që nga viti 1729. Sipas disa burimeve, ata u zhvendosën atje në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. pas ndërtimit të Linjës Zakamskaya Zasechnaya (1652-1656). Në çerekun e parë të shekullit të 18-të. këta "të sapopagëzuar" jetonin në 25 fshatra të rrethit Ufa. Për besnikëri ndaj administratës cariste gjatë kryengritjeve Bashkir-Tatar të shekullit të 18-të, Nagaibakët u caktuan në "shërbimin e Kozakëve" sipas Menzelinsky dhe të tjerë që u ndërtuan më pas në zonën e rrjedhës së sipërme të lumit. Ik kala. Në 1736, fshati Nagaibak, i vendosur 64 verste nga qyteti i Menzelinsk dhe i quajtur, sipas legjendës, pas Bashkirit që endej atje, u riemërua në një kështjellë, ku u mblodhën "të sapopagëzuarit" e rrethit Ufa. Në vitin 1744 në fshat jetonin 1359 njerëz. Bakalakh dhe 10 fshatra të rrethit Nagaybatsky. Në 1795, kjo popullsi u regjistrua në kështjellën Nagaybatsky, fshatin Bakaly dhe 12 fshatra. Në një numër fshatrash, së bashku me Kozakët e pagëzuar, jetuan tatarët yasak të sapopagëzuar, si dhe Teptyarët e sapopagëzuar, të cilët u transferuan në departamentin e kalasë Nagaybatsky pasi u konvertuan në krishterim. Midis përfaqësuesve të të gjitha grupeve të përmendura të popullsisë në fund të shekullit të 18-të. Kishte lidhje mjaft intensive martesore. Pas ndryshimeve administrative në gjysmën e dytë të shek. të gjitha fshatrat e kozakëve të pagëzuar u bënë pjesë e rrethit Belebeevsky të provincës Orenburg.

Në 1842, Nagaibakët nga zona e kalasë Nagaibak u transferuan në lindje - në rrethet Verkhneuralsky dhe Orenburg të provincës Orenburg, e cila u shoqërua me riorganizimin e tokës të ushtrisë Kozake të Orenburgut. Në rrethin Verkhneuralsky (rrethe moderne të rajonit Chelyabinsk) ata themeluan fshatrat Kassel, Ostrolenko, Ferchampenoise, Paris, Trebiy, Krasnokamensk, Astafievsky dhe të tjerë (një numër fshatrash janë emëruar pas fitoreve të armëve ruse mbi Francën dhe Gjermaninë). Në disa fshatra, kozakët rusë, si dhe kalmykët e pagëzuar, jetonin së bashku me Nagaibakët. Në rrethin e Orenburgut, Nagaibakët u vendosën në vendbanime ku kishte një popullsi tatar kozak (Podgorny Giryal, Allabaytal, Ilyinskoye, Nezhenskoye). Në lagjen e fundit ata u gjendën në një mjedis të dendur tatarët myslimanë, me të cilët filluan të afroheshin shpejt dhe në fillim të shek. pranoi Islamin.

Në përgjithësi, adoptimi nga njerëzit e një etnonimi të veçantë u shoqërua me kristianizimin e tyre (izolim rrëfimtar), qëndrimin e gjatë midis Kozakëve (ndarja klasore), si dhe ndarjen e pjesës kryesore të grupit të tatarëve të Kazanit pas 1842. që jetonin në mënyrë kompakte territoriale në Urale. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Nagaibakët identifikohen si një grup i veçantë etnik i tatarëve të pagëzuar, dhe gjatë regjistrimeve të 1920 dhe 1926 - si një "kombësi" e pavarur.

3. Kontributi i Uraleve në kulturën ruse

Pasuria dhe diversiteti i kulturës artistike ruse janë vërtet të pakufishme. E formuar në procesin e formimit dhe zhvillimit të vetëdijes së popullit rus, formimit të kombit rus, kultura artistike ruse u krijua nga puna e njerëzve - zejtarë të talentuar popullorë, artistë të shquar që shprehën interesat dhe mendimet e masat e gjera.

Rajone të ndryshme të Rusisë derdhën dhuratat e tyre në rrjedhën e fuqishme të artit rus. Nuk ka nevojë të rendisim këtu gjithçka që populli rus kontribuoi në thesarin e tyre artistik. Por, pavarësisht se sa e mahnitshme është pasuria e kulturës artistike ruse, ajo nuk mund të imagjinohet pa kontributin e Uralit. Kontributi i Uraleve në kulturën artistike të Rusisë ishte jo vetëm i madh, por edhe jashtëzakonisht origjinal. Baza e fortë mbi të cilën lulëzuan artet dekorative dhe të aplikuara të Uraleve ishte industria, qendrat kryesore të saj ishin fabrikat. Rëndësia e industrisë në zhvillimin e rajonit dhe kulturës së saj u kuptua mirë nga vetë bashkëkohësit. Në një nga dokumentet zyrtare lexojmë: "Ekaterinburgu ia detyron ekzistencën dhe gjendjen e tij të lulëzuar vetëm fabrikave". 1

E gjithë kjo ishte një fenomen cilësor i ri dhe unik në historinë e artit rus. Zhvillimi i industrisë Ural lindi një klasë punëtore, inteligjencën e saj punëtore dhe zgjoi mendimin krijues dhe social. Ishte një atmosferë e favorshme për zhvillimin e artit.

Në shekullin e 18-të, fabrikat e Uralit u rritën mijëra kilometra larg zonave të populluara, ndonjëherë në pyje të thella. Dhe tashmë në këtë fakt qëndron roli i tyre i madh në zhvillimin e të gjithë kulturës artistike ruse: së bashku me fabrikat, arti që ata lindi u rrit këtu. Qoshet bearish u shndërruan në qendra të punës dhe veprimtarisë krijuese të popullit rus, megjithë shtypjen e tmerrshme dhe paligjshmërinë sociale në të cilën ndodhi. E gjithë kjo tani na detyron të imagjinojmë në një mënyrë të re pamjen e zhvillimit të kulturës artistike në Rusi, e cila nuk mund të kufizohet më në Lindje nga kufiri blu i Vollgës. Uralet bëhen një postë e kulturës artistike ruse, një fazë e rëndësishme në avancimin e saj të mëtejshëm në thellësitë e Siberisë dhe Azisë, në Lindje. Dhe kjo është rëndësia e tij e konsiderueshme historike.

Uralet janë vendlindja e një numri llojesh të artit dekorativ dhe të aplikuar rus. Pikërisht këtu e ka zanafillën arti i lyerjes dhe llakimit të produkteve metalike, të cilat kanë fituar kaq shumë popullaritet në vend. Shpikja e llakut transparent në N. Tagil kishte një rëndësi të madhe. Ai u dha një qëndrueshmëri të jashtëzakonshme produkteve të pikturuara dhe kontribuoi më tej në famën e tyre. Nën ndikimin e padyshimtë të produkteve metalike të llakuara Ural, duke i kombinuar ato me traditat e pikturës lokale, lindi dhe u rrit prodhimi i tabakave të pikturuara në Zhestov, i cili u ngrit në fillim të shekullit të 19-të. Skedarët e pikturuar në Makarievo (tani rajoni i Gorky) përjetuan gjithashtu ndikimin e produkteve të pikturuara Ural.

Me arsye të mirë, ne mund t'i konsiderojmë Uralet si vendlindjen e përpunimit industrial të mermerit rus, në varësi të nevojave të arkitekturës shtëpiake dhe krijimit të veprave monumentale dhe dekorative. Ishin këto tipare që që në hapat e parë përcaktuan karakteristikat e prodhimit të mermerit Ural, në kontrast me rajonet e tjera të artit rus të prerjes së gurit. Akademiku A.E. Fersman vuri në dukje, për shembull, se në fabrikën e lapidarëve Peterhof në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, sasia më e vogël e mermerit ishte e lëmuar. 2 Prodhimi i vazove, vatrave të zjarrit dhe detajeve arkitekturore nga mermeri nuk u përhap gjerësisht në rajonin Olonets në Altai, ata përpunuan kryesisht diaspër dhe porfir. Është e rëndësishme të theksohet se mjeshtrit e Uralit ishin të parët që u përpoqën të përdornin mermerin Ural për të krijuar vepra skulpture me kavalet, në veçanti portrete.

Artistët e gurit Ural ishin krijuesit e mozaikëve "rusë", të cilët pasuruan artin e mozaikut të lashtë". Metoda e mbulimit të produkteve me pllaka guri, e njohur në Itali, zbatohej për punimet me përmasa të vogla. Shpikja e "mozaikut rus" e bëri më ekonomike prodhimin e veprave dekorative monumentale nga malakiti, lapis lazuli dhe disa lloje diaspri piktoresk, shumëngjyrësh dhe hapi rrugën për zhvillimin e tyre edhe më të gjerë. Për herë të parë u përdor nga Uralët në arkitekturë, siç e pamë në shembullin e kolonave të veshura me diaspër Kushkulda të larmishme, të kuqe-jeshile.

Uralet industriale ngritën një sërë prodhimesh artistike që ekzistonin më parë në rajone të tjera të Rusisë në lartësi të reja dhe i mbushën me vitalitet të freskët. Ai zhvilloi dhe përmirësoi traditat e lashta të artit rus. Kështu ndodhi me armët artistike ruse. Në Rusinë e Lashtë ne i njohim shembujt e saj të mrekullueshëm, të falsifikuara në mënyrë të përsosur dhe të "mbushura" me mjeshtëri me modele ari. 4

Gdhendja e çelikut Zlatoust dhe prarimi i çmuar i teheve të kryera nga mjeshtrit Ural vazhduan traditat e mrekullueshme të së kaluarës. Por kjo nuk ishte një përsëritje mekanike e tyre, por zhvillimi i vetë thelbit të këtij arti, duke shprehur në kushte të reja historike dashurinë e lashtë të njerëzve për armët e modeluara, duke lavdëruar guximin dhe guximin e luftëtarit rus, dashurinë e tij për Mëmëdheu.

Shkathtësia e farkëtarëve, minierëve dhe shkritoreve ruse, që krijonin vepra të mrekullueshme dekorative, ishte e njohur gjerësisht. Studiuesi i famshëm i metalit artistik rus N. R. Levinson shkruan për artin e lashtë dekorativ rus: "Metalet e ndryshme, me ngjyra dhe me ngjyra, janë përdorur prej kohësh jo vetëm për qëllime utilitare, por edhe për krijimtarinë artistike. Falsifikimi i ftohtë dhe i nxehtë, ngulitja, derdhja - të gjitha këto lloje të përpunimit dhe përfundimit të sipërfaqes së metaleve ose lidhjeve të tyre krijuan mundësi të ndryshme për përsosjen artistike dhe teknike të objekteve." 5

Arti i lashtë rus i përpunimit artistik të metaleve në kushtet e metalurgjisë Urale të zhvilluar, në përmirësim teknik, po ngrihet në një nivel cilësisht të ri të zhvillimit të tij. Enët e bakrit të zbukuruara me zbukurime, origjina dhe zhvillimi i bronzit Ural, derdhja monumentale dhe dekorative dhe gize e dhomës, gdhendja e çelikut - e gjithë kjo është një vazhdim i mëtejshëm i traditave kombëtare ruse. Arti i prerjes së gurëve dhe lapidarit të Uraleve vazhdoi gjithashtu dëshirën e lashtë për gurë me ngjyra të natyrshme në popullin rus. Duke kaluar rrugën e mprehtë të zhvillimit, çdo lloj arti Ural pasuroi thesarin artistik të Rusisë.

Derdhja artistike e gize Ural u bashkua organikisht në arkitekturën ruse kur u përshkua me ide të larta patriotike. Ai, duke shprehur planet e arkitektëve të shquar, theksoi bukurinë e ndërtesave, duke i dhënë asaj një madhështi solemne. Urat dhe grilat, të hedhura nga Uralet, hynë me besim në ansamblet arkitekturore dhe në jetën e përditshme plot lëvizje të qyteteve. Hedhja e gize në Urale u shoqërua me problemin e shtetësisë, e cila qëndronte në zemër të arkitekturës ruse të shekullit të 18-të - gjysma e parë e shekullit të 19-të.

Përpunimi artistik i gurit në Urale e ka pasuruar artin rus me vepra madhështore të prerjes së gurit, kryesisht në formë klasike dhe të krijuara nga materiale shtëpiake nga duart e mjeshtrit popullor. Zejtarët me një sens të thellë artistik ishin në gjendje të depërtonin në thelbin e dizajnit të një produkti të caktuar. Pasuria e imagjinatës së tyre si në zgjedhjen e një modeli natyror ashtu edhe në krijimin e një modeli të ri nga malakiti ose lapis lazuli është vërtet i pashtershëm. Veprat e artit të prerjes së gurit Ural u shoqëruan me jetën. Ato nuk mund të shihen si diçka krejtësisht e shkëputur nga realiteti. Me gjithë specifikën e formave artistike, ato pasqyronin bukurinë e tokës ruse, gjelbërimin e pyjeve dhe fushave të saj, hapësirën blu të liqeneve, thellësinë e qiellit, ngjyrat e ndezura të orëve të perëndimit të diellit.

E gjithë kjo u dha produkteve të zejtarëve Ural një karakter kombëtar, i cili është një nga tiparet dalluese të zhvillimit të përpunimit artistik të gurit në Urale. Këto produkte përmbajnë ndjenja, përvoja dhe mbresa njerëzore, duke i dhënë produkteve spontanitet dhe ngrohtësi njerëzore. Veprat e artit të prerjes së gurit nga Uralet shprehin një përmbajtje optimiste dhe vërtetuese të jetës.

Në vazo të fuqishme guri, në llamba dyshemeje dhe shandanë, mund të shihet jo vetëm mjeshtëria e përsosur teknikisht dhe një pasqyrim unik i natyrës së fuqishme ruse, por edhe një ndjenjë krenarie e njerëzve artistikë, të cilët vlerësojnë shumë pasuritë e pashtershme të Atdheut të tyre. Ky është kuptimi patriotik i artit të prerjes së gurëve. Produktet artistike të bëra nga guri me ngjyrë Ural janë bërë produkte me të vërtetë klasike ruse, që korrespondojnë me natyrën e zhvillimit të artit rus.

Arti i Uraleve industriale është një degë e kulturës artistike ruse. Por u zhvillua edhe në kontakt të ngushtë me artin e Evropës Perëndimore. Forca e Uraleve dhe kulturës së saj nuk ishte në izolim, por në lidhje me të gjithë kulturën botërore. Shumë mjeshtër të huaj me shkallë të ndryshme njohurish dhe talenti krijues punuan në Urale.

Disa përfitime sollën italianët, vëllezërit Tortori, të cilët kishin njohuri të mira të teknologjisë së përpunimit të mermerit, gjermanët, shafët që zotëronin teknikën e gdhendjes në çelik dhe prarim e të tjerë. Por asnjë mjeshtër vizitor nuk mund të jepte asgjë nëse farat e njohurive të tyre nuk do të binin në tokë pjellore. Uralet industriale ishin një tokë e tillë.

Këtu, në një sërë fushash, edhe para ardhjes së mjeshtërve të huaj, ekzistonin traditat e tyre artistike. Kështu, për shembull, ishte rasti në Zlatoust, ku në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të punuan shumë artistë të talentuar, krijimtaria e të cilëve kontribuoi në zhvillimin e suksesshëm të gdhendjes Zlatoust dhe rritjen e kulturës artistike vendase. Kjo është arsyeja pse V. Bokov gaboi plotësisht kur pretendoi se ishin gjermanët ata që "e sollën kulturën në Zlatoust njëqind vjet më parë në një vend të largët dhe të largët". 7 Ata sollën njohuri për teknologjinë e prodhimit të armëve, por jo kulturë në kuptimin e gjerë të fjalës. Është e pamundur të mohohet pa bazë studimi i kulturës së huaj nga Uralet, përvoja dhe arritjet e saj, siç u bë në të kaluarën, por gabimi më i rëndë do të ishte nënvlerësimi i fuqive krijuese të njerëzve.

Kuptimi patriotik i artit të mjeshtrave Ural u shfaq në faktin se ata krijuan vepra të tilla prej guri, gize, çeliku, etj., Të cilat më parë dukeshin të paarritshme për Rusinë. Dhe falë aftësisë së Uraleve, si dhe artit të mjeshtrave nga Shën Petersburg, Tula, Altai, Peterhof, fabrikat Olonets dhe të tjerë, u krijuan shembuj të tillë të artit industrial që e sollën Rusinë në një nga vendet e para në Evropë. .

Edhe bashkëkohësit e kuptuan rëndësinë patriotike të artit Ural. Ata e kuptuan me ndjeshmëri kuptimin më të thellë të zhvillimit të kulturës artistike në Uralet e largëta, duke e vlerësuar me të drejtë si një manifestim të forcave të fuqishme krijuese të Rusisë. Vëzhguesi i ekspozitës së parë të mallrave të prodhuara ruse në 1829, duke parë produktet metalike të pikturuara në Ural, vjen drejtpërdrejt në përfundimin: "Sipas këtij artikulli, ne mund të bëjmë plotësisht pa të huaj".

Me një ndjenjë krenarie të thellë patriotike, revista “Domestic Notes” vuri në dukje cilësitë e larta të armëve artistike të Zllatoustit: “U krye falsifikimi i teheve, lustrimi, vizatimi, gravurja, prarimi dhe në përgjithësi gjithë mbarimi i armëve të këtij prodhimi. nga armët e tyre rusë dhe nuk janë inferiorë në përsosmëri ndaj veprave më të mira të këtij lloji të Versajës.

Piktori i famshëm rus i peizazhit Andrei Martynov, pasi vizitoi Uralet dhe u njoh me përpunimin artistik të gurit, duke admiruar aftësinë dhe talentin e artistëve nga njerëzit, shkroi për produktet Ural, "të cilat në shumë mënyra nuk janë inferiore ndaj antikeve antike, E gjithë kjo bëhet nga fshatarët rusë”. Artisti vlerësoi gjithashtu shumë tabaka të pikturuara Tagil, në të cilat, siç vuri në dukje, "edhe piktura mjeshtërore ishte e dukshme".

Sikur të përmbledhte mendimin e përfaqësuesve më të përparuar të shoqërisë ruse, "Mining Journal" shkroi në 1826 për Uralet: "Nga kaldaja e thjeshtë e uzinës Beloretsk deri te tehu i bukur i fabrikës Zlatoust, gjithçka dëshmon për suksesin në atdheu ynë i arteve industriale, i cili prej disa kohësh ka marrë një fluturim të ri drejt për përmirësimin tuaj”.

Por veprat e mjeshtrave të Uralit fituan famë jo vetëm në vendin e tyre, duke shkaktuar komente entuziaste nga bashkëkohësit e tyre. Pasi shkuan jashtë vendit, ata nuk e humbën bukurinë dhe forcën e tyre mbresëlënëse. Në të gjitha ekspozitat ndërkombëtare, produktet e prerjes së gurit, derdhjet e hekurit dhe armët artistike të Uraleve u shpërblyen pa ndryshim me çmime, duke fituar njohje dhe rëndësi botërore. Për shembull, veprat e prerësve të gurëve Ural në Ekspozitën Botërore 1851 në Londër meritonin vlerësime të larta: "Kapitalet dhe vazot e mahnitshme të prodhuara atje (Fabrika e Lapidarëve Ekaterinburg - B.P.) nga materialet më të rënda, mund të thuhet, tejkaluan çdo punë të ngjashme të arti i lashtë…”.

Veprat e artit nga Uralet e largëta u përhapën jashtëzakonisht gjerësisht në të gjithë botën: ato mund të gjendeshin jo vetëm në Evropë, por edhe në Australinë e largët. Ata popullarizuan larminë e artit rus, punën e artistëve të talentuar nga njerëzit.

Arti i Uraleve industriale shënon një nga arritjet e rëndësishme të kulturës artistike ruse. Ai pasqyronte iniciativën krijuese, mendjen kureshtare të një personi që punon dhe aftësinë e pavdekshme. Pa të, është e pamundur të imagjinohet e gjithë shtrirja e vërtetë e artit dekorativ dhe të aplikuar rus.

konkluzioni

Kështu, ne mund të nxjerrim përfundimet e mëposhtme.

Zgjidhja e Uraleve filloi në kohët e lashta, shumë kohë përpara formimit të kombësive kryesore moderne, përfshirë rusët. Sidoqoftë, themeli i etnogjenezës së një numri grupesh etnike që banojnë në Urale deri më sot u hodh pikërisht atëherë: në Epokën Kalkolitike-Bronz dhe gjatë epokës së Migrimit të Madh të Popujve. Prandaj, mund të argumentohet se popujt fino-ugrik-somadian dhe disa turq janë popullsia indigjene e këtyre vendeve.
Në procesin e zhvillimit historik në Urale, u zhvillua një përzierje e shumë kombësive, duke rezultuar në formimin e popullsisë moderne. Ndarja e saj mekanike në vija kombëtare ose fetare është e paimagjinueshme sot (falë numrit të madh të martesave të përziera) dhe për këtë arsye nuk ka vend për shovinizëm dhe armiqësi ndëretnike në Urale.

Bibliografi

Historia e Uraleve nga kohërat e lashta deri në 1861 \ ed. A.A. Preobrazhensky - M.: Nauka, 1989. - 608 f.
Historia e Uraleve: Libër mësuesi (komponent rajonal). - Chelyabinsk: Shtëpia Botuese ChSPU, 2002. - 260 f.
Etnografia e Rusisë: enciklopedi elektronike.