Cili nga heronjtë i përket një shekulli të shkuar?

E panjohur Përplasja e Chatsky me shoqërinë përcaktohet fillimisht konflikt dashurie midis Chatsky dhe Sofia, e cila tërheq vështrimin endacak dhe nënçmues të Chatsky në mjedisin e tij. Duke u përpjekur të zgjidhë një problem dashurie, ai kthehet vëmendje e ngushtë

, madje thjesht kujton ekzistencën e një numri personash të cilët më parë i kishte injoruar plotësisht në mendimet e tij. Chatsky është i befasuar dhe i intriguar në mënyrë të pakëndshme, "Shoqëria Famus" tashmë e ka fiksuar me grepa, i ka tërhequr vëmendjen dhe ai, duke u përpjekur të kuptojë njerëzit përreth tij, si një person me kulturë të lartë analitike mendore, u jep atyre karakteristika të sakta, lakonike. Si personazhe tipike, njerëz të tillë, edhe në manifestimet e tyre të vogla dhe private, do të pasqyrojnë disa.

modelet historike Konflikti historik

Kur flasim për atë se cili prej heronjve i përket "shekullit të kaluar" dhe cili "shekullit të sotëm", duhet të theksojmë qartë sa vijon: A.S. Griboyedov krijoi personazhe të pavdekshëm, një lloj arketipi, domethënë tipa origjinalë të racës njerëzore. Në çdo shoqëri, përfshirë shoqërinë moderne, mund të gjejmë të gjithë përfaqësuesit e kësaj komedie. Një gjë tjetër është se me kalimin e kohës, natyrisht, këta personazhe ndryshojnë, dhe Famusov aktual nuk ka gjasa të predikojë kaq hapur servilizmin ndaj eprorëve të tij si një meritë dhe tregues i padyshimtë i inteligjencës. Në të njëjtën mënyrë, hipokrizia e pastër e poshtër e Molchalin tani, si rregull, fshihet dhe fshihet në thellësi të shpirtit, duke dalë vetëm herë pas here.

Njerëz si Chatsky janë e nesërmja e përjetshme e shoqërisë, energjia e saj, vullneti i paepur, duke i shtyrë të gjithë të tregojnë fytyrën e tyre të vërtetë. Ai padyshim i përket "shekullit të sotëm", siç i përket, ndoshta, dinakut delikat Molchalin, i cili, pavarësisht mungesës së origjinës së lartë, di të kënaqet me të fortë të botës këtë dhe përdorni ato për interesat tuaja të vogla.

Vetë Famusov, ose Skalozub, ose ndonjë nga të ftuarit e tjerë fisnikë, natyrisht, i përkasin "shekullit të kaluar". Ata nuk kanë fleksibilitetin minimal të sjelljes së nevojshme për të ekzistuar në kushtet e ndryshimit. I njëjti llafazan Repetilov, i gatshëm për t'u bashkuar me çdo kompani për ta lartësuar atë më vonë, është shumë më këmbëngulës se Skalozub budalla. Njerëzit monolitikë me mendje të ngadaltë dhe budallenjtë e hapur po zëvendësohen nga mashtrues dinak, të sjellshëm dhe budallenj fjalëpakë, duke u përpjekur ta kalojnë veten si diçka tërheqëse, domethënë, ekziston një korrelacion gradual i pavullnetshëm i vetvetes me një ideal të caktuar në zhvillim, dhe e para, ende fillojnë përpjekjet e pahijshme për të luajtur role të besueshme.

A. S. Griboyedov u bë autor i një një vepër gjeniale, e cila pati një ndikim të madh në të gjithë letërsinë ruse dhe zuri një vend të jashtëzakonshëm në të. Komedia "Mjerë nga zgjuarsia" u bë e para në historinë e letërsisë ruse komedi realiste. Ajo pasqyroi me saktësi të mahnitshme konfliktin kryesor të epokës - përplasjen e forcave konservatore të shoqërisë me njerëz të rinj dhe tendenca të reja.
Për herë të parë në historinë e letërsisë ruse, një komedi tallte jo vetëm një ves të shoqërisë, por njëherësh: skllavërinë, burokracinë në zhvillim, karrierizmin, sikofantinë, martinetrinë, nivelin e ulët arsimor, admirimin për çdo gjë të huaj, servilizmin, sikofantinë. , fakti që në shoqëri nuk janë cilësitë personale ato që vlerësohen person, dhe “dymijë shpirtra fisnorë”, grada, para.
Përfaqësuesi kryesor i "shekullit të sotëm" në komedi- Aleksandri Andreevich Chatsky është një djalë i ri, i arsimuar mirë, i cili e kuptoi se "tymi i Atdheut" është "i ëmbël dhe i këndshëm", por shumë në jetën e Rusisë në atë kohë duhej të ndryshonte, dhe, para së gjithash, vetëdija. të njerëzve.
Heroi përballet me shoqërinë Famus, të bashkuar në ngurrimin e saj për të ndryshuar ndonjë gjë, e cila dominohet nga frika se çdo ide progresive, mendime të lira do të ndërhyjnë në ekzistencën e tyre të qetë, të qetë, të ushqyer mirë. Përfaqësuesi kryesor i tij është Famusov - një zyrtar, një person i zgjuar në jetën e përditshme, por një kundërshtar i zjarrtë i gjithçkaje të re, progresive, manifestimi i çdo mendimi të lirë, lirie, idesh të reja:
Unë do t'i ndaloja rreptësisht këta zotërinj
Afrohuni kryeqytetit për një goditje,
- thotë ai, duke iu referuar Chatsky dhe njerëzve si ai.
Famusov, duke shprehur idetë e shoqërisë në të cilën ai është përfaqësues, e konsideron çdo edukim të panevojshëm dhe thotë se "leximi ka pak dobi", dhe "bashkëluftëtari i tij", në "komitetin akademik që është vendosur", me ulërima kërkonte betimin, në mënyrë që "alfabetizmin që askush nuk e dinte apo studionte, dhe mësuesit për fëmijët e tyre ishin fisnikë, të cilët supozohej të lajkatonin kulturën e tyre. Shoqëria ruse, punësuar "në më shumë numra, me një çmim më të lirë."
Të huajt dhe gjithçka e huaj - ky është ideali me të cilin përfaqësuesit e shoqërisë Famus janë të barabartë. Vetë Famusov - "një anëtar i respektuar i Klubit Anglez deri në varr" - deklaron se "dera është e hapur për të ftuarit dhe të paftuarit, veçanërisht nga vendet e huaja", dhe është e natyrshme që njerëzit e "shekullit të kaluar", siç thotë Chatsky, flisni një gjuhë që është një përzierje e gjuhëve "frëngjisht me Nizhny Novgorod".
Por jo vetëm të huajt janë mysafirë të mirëpritur në shtëpinë e Famusov. Është e qartë se ai e konsideron çdo burrë që viziton shtëpinë e tij si një dhëndër potencial për Sofinë, por disa kërkesa i imponohen "kandidatit të dhëndrit", dhe jo cilësitë shpirtërore, jo për tiparet e karakterit, përfaqësuesve të shoqërisë Famus nuk kujdesen për këtë, por për mirëqenien materiale:
Bëhu i keq, por nëse mjafton
Dy mijë shpirtra stërgjyshorë,
Ai është dhëndri.
Natyrisht, Molchalin i dashur i Sophia, sekretari pa para, pa rrënjë dhe memec i Famusov, i cili "në fund të fundit duhet të varet nga të tjerët", mbetet pa shanse: "kushdo që është i varfër" nuk është "një ndeshje me Sofinë", por koloneli Skalozub është " dhe një çantë të artë, dhe synon të bëhet gjeneral.”
Por Chatsky ka një qëndrim të ndryshëm ndaj "yjeve dhe gradave". Ai "do të ishte i lumtur të shërbente", por ai është i sëmurë nga shërbimi, ai beson se ai duhet t'i shërbejë "kauzës, jo personave".
Por në shoqërinë e "shekullit të kaluar", servilizmi dhe sikofantia konsiderohen të nderuara. Për shembull, Famusov flet për xhaxhain e tij Maxim Petrovich, i cili "hëngri jo vetëm me argjend, por me ar" dhe kishte "njëqind njerëz në shërbimin e tij", por
Kur ju duhet të ndihmoni veten,
Dhe ai u përkul.
Por Chatsky nuk është gati të durojë një simptomë të tillë, unë i kundërvihem "shekullit të tanishëm" dhe "shekullit të kaluar":
Ashtu siç ishte i famshëm, qafa e të cilit përkulej shpesh,
Si jo në luftë, por në paqe e morën kokën.
Ata goditën dyshemenë pa u penduar!..
Por midis atyre që i merr gjuetia,
Edhe në servilizmin më të zjarrtë
Tani për t'i bërë njerëzit të qeshin.
Sakrifiko me guxim pjesën e pasme të kokës.
Por grada, uniformat, paratë janë idealet që adhuron “shekulli i kaluar”. Gratë “thjesht kapen pas uniformave”, “sepse janë patriote”, vëren Griboyedov me ironi përmes gojës së Chatsky.
Por uniforma “e qëndisur dhe e bukur” mbulonte “dobësinë dhe varfërinë e arsyes” të ushtarakëve. Një shembull i mrekullueshëm Këtë e servir koloneli Skalozub, i cili flet me elokuencë vetëm për "fronte dhe grada", duke gjykuar gjithçka "si një filozof i vërtetë" dhe rastësisht flet për një grua: "Ajo dhe unë nuk kemi shërbyer bashkë". Në shoqërinë e grave zbatohen të njëjtat ligje si në shoqërinë e burrave. Temat e diskutimit në të janë veshjet, "topi dhe maskarada" më e fundit dhe thashethemet e freskëta, "nuk do të thonë asnjë fjalë me thjeshtësi, gjithçka është me një mashtrim". Duke lexuar sentimentale Romanet franceze, në imagjinatën e tyre ata krijojnë idealin e një “burrë-djalë, burrë-shërbëtor”.
Dhe në këtë, çuditërisht, vetë Famusov bëhet "shoku i armëve" i Chatsky, duke bërtitur:
Kur do të na çlirojë krijuesi?
Nga kapelet e tyre! Çeptsov! Dhe stilettos! Dhe kunjat!
Ai i quan francezët "shkatërrues të xhepave dhe zemrave". Origjina e veseve të shoqërisë që rrethon Chatsky qëndron në vetë shoqërinë. Kështu, përfaqësuesit e "shekullit të kaluar" janë të mahnitur për "çfarë do të thotë Princesha Marya Aleksevna" dhe se "fuqitë e kësaj bote" nuk do ta "pëlqejnë njeriun e tyre të vogël të dashur". "Në fund të fundit, në ditët e sotme ata i duan memecët," thërret Chatsky i dëshpëruar, duke nënkuptuar Molchalin, i cili nuk "guxon të shqiptojë gjykimin e tij".
Varësia e gjithçkaje dhe e kujtdo nga mendimi i njerëzve më shumë se gjithmonë të denjë është pasojë e prosperitetit të shoqërisë Famus, ku objekt bisede dhe mburrjeje janë bujkrobërit, të cilët mund të shkëmbehen me "tre zagarë", ku një i ulët dhe i poshtër. njeriu “qortohet kudo, por pranohet kudo, ku nuk ka vend për fisnikëri, përkushtim dhe dashuri”.
Por, për fat të mirë, Chatsky nuk është vetëm. Forca e tij e freskët sapo po “shfaqej”. Përveç Chatsky, ajo nuk përfaqësohet në komedi nga asnjë personazh skenik, por në rreshta. personazhet përmendet princi Fyodor, kushëriri Skalozub, "kimisti dhe botanika", për profesorët në Institutin Pedagogjik, "praktikimi i skizmave dhe mosbesimit".
Ndryshe nga simpatitë e autorit, fitorja rezulton të jetë në anën e shoqërisë Famus, megjithëse fitore morale Chatsky fiton. Kjo tregonte realizmin e komedisë.
Askush nuk e di se çfarë do të ndodhë me Chatsky dhe njerëz si ai, autori ia lë lexuesit të spekulojë.

Përplasja e Chatsky me shoqërinë përcaktohet fillimisht nga konflikti i dashurisë midis Chatsky dhe Sophia, i cili tërheq vështrimin endacak dhe nënçmues të Chatsky në rrethinën e tij. Duke u përpjekur të zgjidhë një problem dashurie, ai i kushton vëmendje, madje thjesht kujton ekzistencën e një numri njerëzish të cilët më parë i kishte injoruar plotësisht në mendimet e tij.

Chatsky është i befasuar dhe i intriguar në mënyrë të pakëndshme, "Shoqëria Famus" tashmë e ka fiksuar me grepa, i ka tërhequr vëmendjen dhe ai, duke u përpjekur të kuptojë njerëzit përreth tij, si një person me kulturë të lartë analitike mendore, u jep atyre karakteristika të sakta, lakonike. Si personazhe tipike, njerëz të tillë, edhe në manifestimet e tyre të vogla dhe private, do të pasqyrojnë disa modele historike.

Konflikti historik i epokës midis inteligjencës në zhvillim të painteresuar dhe mërzisë jashtëzakonisht egocentrike në zhvillim (Chatsky, Molchalin dhe Repetilov) pasqyrohet në dialogët e tyre. Chatsky nuk i merr seriozisht dhe është krejtësisht e kotë, sepse ata e marrin seriozisht. Përplasja midis sykofantëve të vjetër të drejtpërdrejtë për shfaqje dhe sykofantëve të rinj-mashtrues përfundon me tërheqjen e përkohshme të Molchalin, por Famusov nuk është arsyeja për këtë. Famusov, menjëherë pas asaj që ndodhi, mund ta konsiderojë veten të mashtruar nga asistenti "i ri dhe i hershëm". Lufta midis Chatsky dhe shoqërisë së vjetër do të shkëpusë të gjithë vëmendjen e Chatsky, dhe kur ai të jetë gati të festojë fitoren, rezulton se njerëzit e heshtur kanë ardhur në pushtet me dinakëri. Prandaj, megjithëse përballja midis Chatsky dhe Famusov është më energjike dhe me zë të lartë, është në të vërtetë një rrugë e rreme për Chatsky, të cilën ai nuk e vëren, por që u vu re nga A.S. Pushkin, i cili, siç dihet, i mohoi Chatsky mendjen e tij.

Njerëz si Chatsky janë e nesërmja e përjetshme e shoqërisë, energjia e saj, vullneti i paepur, duke i shtyrë të gjithë të tregojnë fytyrën e tyre të vërtetë. Ai padyshim i përket "shekullit të sotëm", siç i përket, mbase, dinakut delikat Molchalin, i cili, pavarësisht mungesës së origjinës së lartë, di të kënaqet me fuqitë dhe t'i përdorë ato për interesat e tij të vogla të vogla.

Komedia "Mjerë nga zgjuarsia" e A.S Griboyedov është shkruar në gjysmën e parë të shekullit të 19-të dhe është një satirë mbi pikëpamjet shoqëri fisnike të asaj kohe. Në shfaqje përplasen dy kampe kundërshtare: fisnikëria konservatore dhe brezi i ri i fisnikëve që kanë pikëpamje të reja për strukturën e shoqërisë. Personazhi kryesor"Mjerë nga zgjuarsia" Alexander Andreevich Chatsky i quajti me vend palët në mosmarrëveshje "shekulli i tanishëm" dhe "shekulli i kaluar". Mosmarrëveshja e gjeneratave paraqitet edhe në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia". Çfarë përfaqëson secila palë, cilat janë pikëpamjet dhe idealet e tyre, analiza e "Mjerë nga zgjuarsia" do t'ju ndihmojë të kuptoni.

"Shekulli i kaluar" në komedi është shumë më i madh se kampi i kundërshtarëve të tij. Përfaqësuesi kryesor i fisnikërisë konservatore është Pavel Afanasyevich Famusov, në shtëpinë e të cilit zhvillohen të gjitha fenomenet e komedisë. Ai është menaxher në një shtëpi qeveritare. Vajza e tij Sophia u rrit prej tij që në fëmijëri, sepse... i vdiq nëna. Marrëdhënia e tyre pasqyron konfliktin midis baballarëve dhe djemve në "Mjerë nga zgjuarsia".
Në aktin e parë, Famusov gjen Sofinë në një dhomë me Molchalin, sekretaren e tij, e cila jeton në shtëpinë e tyre. Atij nuk i pëlqen sjellja e vajzës së tij dhe Famusov fillon t'i lexojë asaj moral. Pikëpamjet e tij për arsimin pasqyrojnë qëndrimin e gjithë klasës fisnike: “Na u dhanë këto gjuhë! Ne marrim trampa, si në shtëpi ashtu edhe në bileta, në mënyrë që t'u mësojmë vajzave tona gjithçka." Ka kërkesa minimale për mësues të huaj, gjëja kryesore është që të ketë “më shumë në numër, me një çmim më të lirë”.

Sidoqoftë, Famusov beson se ndikimi më i mirë arsimor mbi një vajzë duhet të jetë shembulli i babait të saj. Në këtë drejtim, në shfaqjen "Mjerë nga zgjuarsia" problemi i baballarëve dhe fëmijëve bëhet edhe më i mprehtë. Famusov thotë për veten e tij se ai është "i njohur për sjelljen e tij monastike". Por a është ai i tillë? shembull i mirë për imitim, nëse një sekondë para se të fillonte të moralizonte Sofinë, lexuesi e shikonte të flirtonte hapur me shërbëtoren Lisa? Për Famusov, e vetmja gjë që ka rëndësi është se çfarë thonë njerëzit për të në botë. Dhe nëse shoqëria fisnike nuk bën thashetheme për të lidhjet e dashurisë, që do të thotë se ndërgjegjja e tij është e pastër. Edhe Liza, e mbushur me moralin që mbretëron në shtëpinë e Famusov, paralajmëron zonjën e saj të re jo kundër takimeve të natës me Molchalin, por kundër thashethemeve publike: "Mëkati nuk është problem, thashethemet nuk janë të mira". Ky pozicion e karakterizon Famusovin si një person të korruptuar moralisht. A ka të drejtë një imoral të flasë për moralin para vajzës së tij, madje të konsiderohet shembull për të?

Në këtë drejtim, përfundimi sugjeron vetë se për Famusov (dhe në personin e tij për të gjithë shoqërinë fisnike të Moskës së Vjetër) është më e rëndësishme të dukesh si një person i denjë, dhe jo të jesh i tillë. Për më tepër, dëshira e përfaqësuesve të "shekullit të kaluar" për të prodhuar përshtypje të mirë vlen vetëm për njerëzit e pasur dhe fisnikë, sepse komunikimi me ta kontribuon në fitimin e përfitimeve personale. Njerëzit që nuk kanë tituj të lartë, çmime dhe pasuri, marrin vetëm përbuzje nga shoqëria fisnike: "Kush ka nevojë: ata që kanë nevojë, shtrihen në pluhur, dhe për ata që janë më lart, lajkat thuren si dantella".

Famusov e transferon këtë parim të sjelljes me njerëzit në qëndrimin e tij ndaj jeta familjare. “Kush është i varfër nuk të përshtatet me ty”, i thotë ai vajzës së tij. Ndjenja e dashurisë nuk ka fuqi, është e përbuzur nga kjo shoqëri. Llogaritja dhe fitimi dominojnë jetën e Famusov dhe mbështetësve të tij: "Ji inferior, por nëse ka dy mijë shpirtra familjarë, ky është dhëndri". Ky pozicion krijon mungesë lirie për këta njerëz. Ata janë pengje dhe skllevër të rehatisë së tyre: "Dhe kujt në Moskë nuk i është mbyllur goja në dreka, darka dhe vallëzime?"

Ajo që është poshtërim për njerëzit përparimtarë të brezit të ri është norma e jetës për përfaqësuesit e fisnikërisë konservatore. Dhe kjo nuk është më vetëm një mosmarrëveshje brezash në veprën "Mjerë nga zgjuarsia", por një divergjencë shumë më e thellë në pikëpamjet e dy palëve kundërshtare. Me një admirim të madh, Famusov kujton xhaxhain e tij Maxim Petrovich, i cili "e njihte nderin para të gjithëve", kishte "njëqind njerëz në shërbimin e tij" dhe ishte "i dekoruar i gjithë". Çfarë bëri ai për të merituar pozicionin e tij të lartë në shoqëri? Një herë, në një pritje me Perandoreshën, ai u pengua dhe u rrëzua, duke e goditur me dhimbje në pjesën e pasme të kokës. Duke parë buzëqeshjen në fytyrën e autokratit, Maxim Petrovich vendosi të përsëriste rënien e tij edhe disa herë për të zbavitur perandoreshën dhe oborrin. Një aftësi e tillë për të "përfituar favor", sipas Famusov, është e denjë për respekt dhe ndaj brezit të ri duhet marrë një shembull prej tij.

Famusov e përfytyron kolonelin Skalozub si dhëndrin e vajzës së tij, i cili "nuk do të thotë kurrë një fjalë të zgjuar". Ai është i mirë vetëm sepse "mori një ton shenjash dallimi", por Famusov, "si të gjithë njerëzit e Moskës", "do të donte një dhëndër ... me yje dhe grada".

Brezi i ri në një shoqëri fisnike konservatore. Imazhi i Molchalin.

Konflikti mes “shekullit të tanishëm” dhe “shekullit të kaluar” nuk përkufizohet apo kufizohet në komedinë “Mjerë nga zgjuarsia” në temën e baballarëve dhe fëmijëve. Për shembull, Molchalin, që i përket brezit të ri sipas moshës, i përmbahet pikëpamjeve të "shekullit të kaluar". Në paraqitjet e para, ai del para lexuesit si i dashuri modest i Sofisë. Por ai, si Famusov, ka shumë frikë se shoqëria mund të ketë një mendim të keq për të: " Gjuhët e liga më e frikshme se një pistoletë." Ndërsa veprimi i shfaqjes zhvillohet, fytyra e vërtetë e Molchalin zbulohet. Rezulton se ai është me Sophia "jashtë pozicionit", domethënë për të kënaqur babanë e saj. Në fakt, ai është më i apasionuar pas shërbëtores Liza, me të cilën sillet shumë më i qetë sesa me vajzën e Famusov. Nën heshtjen e Molchalin qëndron dyfytyrësia e tij. Ai nuk e humb rastin në një festë për të treguar ndihmën e tij para mysafirëve me ndikim, sepse "duhet të varesh nga të tjerët". Ky i ri jeton sipas rregullave të "shekullit të kaluar", dhe për këtë arsye "Njerëzit e heshtur janë të lumtur në botë".

"Shekulli i tashëm" në shfaqjen "Mjerë nga zgjuarsia". Imazhi i Chatsky.

Mbrojtësi i vetëm i pikëpamjeve të tjera për problemet e ngritura në vepër, një përfaqësues i "shekullit të tanishëm", është Chatsky. Ai u rrit së bashku me Sofinë, mes tyre kishte dashuri rinore, të cilën heroi e ruan në zemër edhe në kohën e ngjarjeve të shfaqjes. Chatsky nuk ka qenë në shtëpinë e Famusov për tre vjet, sepse ... udhëtoi nëpër botë. Tani ai është kthyer me shpresa për dashuri reciproke Sofia. Por këtu gjithçka ka ndryshuar. I dashuri i tij e përshëndet ftohtë dhe pikëpamjet e tij janë thelbësisht në kundërshtim me pikëpamjet e shoqërisë Famus.

Në përgjigje të thirrjes së Famusov "shko dhe shërbe!" Chatsky përgjigjet se ai është gati të shërbejë, por vetëm "për kauzën, jo për individët", por ai në përgjithësi është "i sëmurë" të "shërbejë". Në "shekullin e kaluar" Chatsky nuk e sheh lirinë për personin njerëzor. Ai nuk dëshiron të jetë një bufon për një shoqëri ku "ai ishte i famshëm, qafa e të cilit ishte më shpesh e përkulur", ku një person nuk gjykohet nga cilësitë e tij personale, por nga ato përfitimet materiale të cilat ai i posedon. Në të vërtetë, si mund të gjykohet një person vetëm nga gradat e tij, nëse "gradat i japin njerëzit, por njerëzit mund të mashtrohen"? Chatsky sheh brenda Shoqëria Famusov armiqtë jetën e lirë dhe nuk gjen modele tek ai. Personazhi kryesor, në monologjet e tij akuzuese drejtuar Famusovit dhe mbështetësve të tij, flet kundër robërisë, kundër dashurisë skllavërore të popullit rus për gjithçka të huaj, kundër servilizmit dhe karrierizmit. Chatsky është një mbështetës i iluminizmit, një mendje krijuese dhe kërkuese, e aftë për të vepruar në përputhje me ndërgjegjen.

"Shekulli i tanishëm" është inferior në numër ndaj "shekullit të kaluar" në shfaqje. Kjo është e vetmja arsye pse Chatsky është i dënuar të mposhtet në këtë betejë. Vetëm se koha e Chatsky-ve nuk ka ardhur ende. Ndarja mes fisnikërisë sapo ka filluar, por në të ardhmen pikëpamjet progresive të protagonistit të komedisë "Mjerë nga zgjuarsia" do të japin fryte. Tani Chatsky është shpallur i çmendur, sepse fjalimet akuzuese të një të çmenduri nuk janë të frikshme. Fisnikëria konservatore, duke mbështetur thashethemet për çmendurinë e Chatsky-t, ata vetëm përkohësisht u mbrojtën nga ndryshimet nga të cilat kanë aq frikë, por që janë të pashmangshme.

konkluzione

Kështu, në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia" problemi i brezave nuk është kryesori dhe nuk zbulon thellësinë e plotë të konfliktit midis "shekullit të tanishëm" dhe "shekullit të kaluar". Kontradiktat midis dy kampeve qëndrojnë në dallimin në perceptimin e tyre për jetën dhe strukturën e shoqërisë, në në mënyra të ndryshme ndërveprimin me këtë shoqëri. Ky konflikt nuk mund të zgjidhet me beteja verbale. Vetëm koha dhe vazhdimësia ngjarje historike natyrshëm do të zëvendësojë të vjetrën me të renë.

Drejtuar analiza krahasuese dy breza do t'i ndihmojnë nxënësit e klasës së 9-të të përshkruajnë konfliktin e "shekullit të tanishëm" me "shekullin e kaluar" në esenë e tyre me temën "Shekulli i tanishëm" dhe "Shekulli i kaluar" në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia" të Griboedov. ”

Testi i punës