N nga informacioni i linjës së peshkimit nga biografia. Nikolai Semenovich Leskov: biografia, krijimtaria dhe jeta personale

Biografia

Karriera letrare

Pseudonimet e N. S. Leskov

Artikull për zjarret

"Askund"

Historitë e para

"Në thika"

"Soborianët"

1872-1874

"Të drejtët"

Qëndrimi ndaj kishës

Punimet e mëvonshme

vitet e fundit të jetës

Publikimi i veprave

Recensione nga kritikë dhe shkrimtarë bashkëkohorë

Jeta personale dhe familjare

Vegjetarianizmi

Adresat në Shën Petersburg

Emrat gjeografikë

Disa vepra

Tregime

Bibliografi

Nikolay Semyonovich Leskov(4 (16 shkurt), 1831, fshati Gorokhovo, rrethi Oryol, provinca Oryol, tani rrethi Sverdlovsk, rajoni Oryol - 21 shkurt (5 mars), 1895, Shën Petersburg) - shkrimtar rus.

Ai u quajt shkrimtari më kombëtar i shkrimtarëve rusë: "Populli rus e njeh Leskovin si shkrimtarin më rus midis shkrimtarëve rusë dhe që e njihte popullin rus më thellë dhe gjerësisht ashtu siç është" (D. P. Svyatopolk-Mirsky, 1926). Në formimin e tij shpirtëror, një rol të rëndësishëm luajti kultura ukrainase, e cila u afrua me të gjatë tetë viteve të jetës në Kiev në rininë e tij, dhe anglishtja, të cilën ai e zotëroi falë shumë viteve të komunikimit të ngushtë me të afërmin e tij më të vjetër në lidhje me gruan e tij. anën, A. Scott.

Djali i Nikolai Leskov, Andrei Leskov, punoi për shumë vite në biografinë e shkrimtarit, duke e përfunduar atë edhe para Luftës së Madhe Patriotike. Kjo vepër u botua në vitin 1954. Në qytetin e Orelit emrin e tij mban shkolla nr.27.

Biografia

Nikolai Semyonovich Leskov lindi në 4 shkurt 1831 në fshatin Gorokhovo, rrethi Oryol. Babai i Leskovit, Semyon Dmitrievich Leskov (1789-1848), i cili vinte nga një sfond shpirtëror, sipas Nikolai Semyonovich, ishte "... një djalë i shkëlqyeshëm, i zgjuar dhe një seminarist i dendur". Pasi u shkëput nga mjedisi shpirtëror, ai hyri në shërbimin e Dhomës Kriminale Oryol, ku u ngrit në gradat që i dhanë të drejtën e fisnikërisë trashëgimore dhe, sipas bashkëkohësve, fitoi një reputacion si një hetues mendjemprehtë i aftë për të zbardhur çështje komplekse. Nëna Maria Petrovna Leskova (nee Alfereva) ishte vajza e një fisniku të varfër të Moskës. Njëra nga motrat e saj ishte e martuar me një pronar tokash të pasur Oryol, tjetra me një anglez që menaxhonte disa prona në provinca të ndryshme.

Fëmijëria

N. S. Leskov e kaloi fëmijërinë e hershme në Orel Pas vitit 1839, kur babai i tij u largua nga shërbimi (për shkak të një grindjeje me eprorët e tij, e cila, sipas Leskov, shkaktoi zemërimin e guvernatorit), familja e tij - bashkëshortët, tre djemtë dhe dy. vajzat - u transferuan në fshatin Panino (Panin Khutor) jo shumë larg qytetit të Kromy. Këtu, siç kujtoi shkrimtari i ardhshëm, ndodhi njohja e tij me gjuhën popullore.

Në gusht 1841, në moshën dhjetë vjeç, N. S. Leskov hyri në klasën e parë të gjimnazit provincial Oryol, ku studioi dobët: pesë vjet më vonë ai mori një certifikatë të përfundimit të vetëm dy klasave. Duke nxjerrë një analogji me N.A. Nekrasov, B. Bukhshtab sugjeron: “Në të dyja rastet, padyshim, ata vepruan - nga njëra anë, neglizhencë, nga ana tjetër - neveri ndaj grumbullimit, ndaj rutinës dhe kufomave të institucioneve arsimore të atëhershme shtetërore me një interes lakmitar për jetë dhe një temperament i ndritshëm.”

Në qershor 1847, Leskov hyri në shërbim në të njëjtën dhomë të gjykatës penale ku punonte babai i tij, në pozicionin e nëpunësit klerik të kategorisë së 2-të. Pas vdekjes së babait të tij nga kolera (në 1848), Nikolai Semenovich mori një tjetër promovim, duke u bërë asistent i kreut të Dhomës Oryol të Gjykatës Penale, dhe në dhjetor 1849, me kërkesën e tij, ai u transferua në stafin e Dhomës së Thesarit të Kievit. Ai u transferua në Kiev, ku jetoi me xhaxhain e tij S.P. Alferyev.

Në Kiev (1850-1857) Leskov ndoqi leksione në universitet si vullnetar, studioi gjuhën polake, u interesua për pikturën e ikonave, mori pjesë në një rreth studentor fetar dhe filozofik, komunikoi me pelegrinët, besimtarët e vjetër dhe sektarët. U vu re se ekonomisti D. P. Zhuravsky, një kampion i heqjes së skllavërisë, pati një ndikim të rëndësishëm në botëkuptimin e shkrimtarit të ardhshëm.

Në 1857, Leskov u largua nga shërbimi dhe filloi të punonte në shoqërinë e burrit të tezes A. Ya Shcott (Scott) "Schcott and Wilkens". Në ndërmarrjen, e cila (sipas fjalëve të tij) u përpoq të "shfrytëzonte gjithçka për të cilën rajoni ofronte çdo lehtësi", Leskov fitoi përvojë të gjerë praktike dhe njohuri në fusha të shumta të industrisë dhe bujqësisë. Në të njëjtën kohë, në biznesin e kompanisë, Leskov vazhdoi vazhdimisht "bredhjet nëpër Rusi", gjë që kontribuoi gjithashtu në njohjen e tij me gjuhën dhe jetën e rajoneve të ndryshme të vendit. "...Këto janë vitet më të mira të jetës sime, kur pashë shumë dhe jetova lehtë", kujtoi më vonë N. S. Leskov.

Gjatë kësaj periudhe (deri në 1860) ai jetoi me familjen e tij në fshatin Raisky, rrethi Gorodishchensky, provinca Penza.

Megjithatë, pak kohë më vonë, shtëpia tregtare pushoi së ekzistuari dhe Leskov u kthye në Kiev në verën e vitit 1860, ku u angazhua në veprimtari gazetareske dhe letrare. Gjashtë muaj më vonë ai u zhvendos në Shën Petersburg, duke qëndruar me I.V.

Karriera letrare

Leskov filloi të botojë relativisht vonë, në vitin e njëzet e nëntë të jetës së tij, pasi kishte botuar disa shënime në gazetën "Shën Petersburg Vedomosti" (1859-1860), disa artikuj në botimet e Kievit "Mjekësia moderne", e cila u botua nga. A.P. Walter (artikulli "Rreth klasës punëtore", disa shënime për mjekët) dhe "Indeksi Ekonomik". Artikujt e Leskov, të cilët ekspozonin korrupsionin e mjekëve të policisë, çuan në një konflikt me kolegët e tij: si rezultat i provokimit që ata organizuan, Leskov, i cili kreu hetimin e brendshëm, u akuzua për ryshfet dhe u detyrua të linte shërbimin.

Në fillim të karrierës së tij letrare, N. S. Leskov bashkëpunoi me shumë gazeta dhe revista të Shën Petersburgut, mbi të gjitha duke botuar në "Otechestvennye zapiski" (ku ishte patronizuar nga publicisti i tij i njohur Oryol S. S. Gromeko), në "Fjalimi rus" dhe " Bleta Veriore”. "Otechestvennye zapiski" botoi "Ese mbi industrinë e distilimit", të cilën vetë Leskov e quajti veprën e tij të parë, e konsideruar si botimi i tij i parë i madh. Në verën e atij viti, ai u transferua për një kohë të shkurtër në Moskë, duke u kthyer në Shën Petersburg në dhjetor.

Pseudonimet e N. S. Leskov

NË fillim Leskov shkroi me pseudonimin M. Stebnitsky. Nënshkrimi me pseudonim "Stebnitsky" u shfaq për herë të parë më 25 mars 1862, nën veprën e parë fiktive, "Rasti i shuar" (më vonë "Thatësira"). Ajo zgjati deri më 14 gusht 1869. Herë pas here nënshkrimet “M. C", "C", dhe më në fund në 1872. "L. S", "P. Leskov-Stebnitsky" dhe "M. Leskov-Stebnitsky." Ndër nënshkrimet dhe pseudonimet e tjera konvencionale të përdorura nga Leskov, njihen këto: "Freishitz", "V. Peresvetov”, “Nikolai Ponukalov”, “Nikolai Gorokhov”, “Dikush”, “Dm. M-ev”, “N.”, “Anëtar i shoqërisë”, “Psalmisti”, “Prift. P. Kastorsky", "Divyanka", "M. P.", "B. Protozanov", "Nikolai-ov", "N. L.", "N. L.--v”, “Dashnor i antikiteteve”, “Udhëtar”, “Dashnori i orës”, “N. L.", "L."

Artikull për zjarret

Në një artikull në lidhje me zjarret në revistën "Northern Bee" të datës 30 maj 1862, për të cilat u përfol se ishin zjarrvënie të kryera nga studentë revolucionarë dhe polakë, shkrimtari përmendi këto thashetheme dhe kërkoi që autoritetet t'i konfirmonin ose përgënjeshtronin ato, gjë që ishte e perceptuar nga demokrati nga publiku si një denoncim. Për më tepër, kritikat ndaj veprimeve të autoriteteve administrative, të shprehura me dëshirën "që ekipet e dërguara në zjarre të jenë për ndihmë të vërtetë, dhe jo për të qëndruar në këmbë", zgjuan zemërimin e vetë carit. Pasi lexoi këto rreshta, Aleksandri II shkroi: "Nuk duhej humbur, veçanërisht pasi është një gënjeshtër".

Si rezultat, Leskov u dërgua nga redaktorët e "Bletës së Veriut" në një udhëtim të gjatë pune. Ai udhëtoi nëpër provincat perëndimore të perandorisë, vizitoi Dinaburg, Vilna, Grodno, Pinsk, Lvov, Pragë, Krakov, dhe në fund të udhëtimit - Paris. Në 1863, ai u kthye në Rusi dhe botoi një seri esesh dhe letrash gazetareske, në veçanti, "Nga një ditar udhëtimi", "Shoqëria Ruse në Paris".

"Askund"

Nga fillimi i vitit 1862, N. S. Leskov u bë një bashkëpunëtor i përhershëm në gazetën "Bleta e Veriut", ku filloi të shkruajë editoriale dhe ese, shpesh për tema të përditshme, etnografike, por edhe artikuj kritikë të drejtuar, veçanërisht, kundër "materializmit vulgar". " dhe nihilizmit. Aktivitetet e tij u vlerësuan shumë në faqet e Sovremennikut të atëhershëm.

Karriera e shkrimit të N. S. Leskov filloi në 1863, u botuan tregimet e tij të para "Jeta e një gruaje" dhe "Musk Ox" (1863-1864). Në të njëjtën kohë, revista "Biblioteka për Lexim" filloi të botojë romanin "Askund" (1864). "Ky roman mbart të gjitha shenjat e nxitimit dhe paaftësisë sime," pranoi më vonë vetë shkrimtari.

"Askund", i cili përshkruante në mënyrë satirike jetën e një komune nihiliste, e cila ishte në kontrast me punën e palodhur të popullit rus dhe vlerat e familjes së krishterë, ngjalli pakënaqësinë e radikalëve. U vu re se shumica e "nihilistëve" të përshkruar nga Leskov kishin prototipe të dallueshme (shkrimtari V. A. Sleptsov u pa në imazhin e kreut të komunës Beloyartsev).

Ishte ky debutimi i parë, politikisht radikal që për shumë vite paracaktoi vendin e veçantë të Leskovit në komunitetin letrar, i cili, në pjesën më të madhe, ishte i prirur t'i atribuonte atij pikëpamje "reaksionare", antidemokratike. Shtypi i majtë përhapi në mënyrë aktive thashethemet sipas të cilave romani u shkrua "i porositur" nga Seksioni i Tretë. Kjo "shpifje e ndyrë", sipas shkrimtarit, shkatërroi gjithë jetën e tij krijuese, duke e privuar atë nga mundësia për të botuar në revista të njohura për shumë vite. Kjo e paracaktoi afrimin e tij me M. N. Katkov, botues i Messengerit Rus.

Historitë e para

Në 1863, revista "Biblioteka për Lexim" botoi tregimin "Jeta e një gruaje" (1863). Gjatë jetës së shkrimtarit, vepra nuk u ribotua dhe më pas u botua vetëm në 1924 në një formë të modifikuar nën titullin "Kupidi me këpucë. Një roman fshatar" (Shtëpia Botuese Vremya, redaktuar nga P. V. Bykov). Ky i fundit pretendoi se vetë Leskov i dha atij një version të ri të veprës së tij - në shenjë mirënjohjeje për bibliografinë e veprave që ai përpiloi në 1889. Kishte dyshime për këtë version: dihet që N. S. Leskov tashmë në parathënien e vëllimit të parë të koleksionit "Përralla, ese dhe tregime të M. Stebnitsky" premtoi të botonte në vëllimin e dytë "përvojën e një romani fshatar". - “Kupidi me këpucë”, por më pas botimi i premtuar nuk u realizua.

Në të njëjtat vite, u botuan veprat e Leskov, "Zonja Makbeth e rrethit Mtsensk" (1864), "Luftëtar" (1866) - tregime me një tingull kryesisht tragjik, në të cilat autori nxori imazhe të gjalla femërore të klasave të ndryshme. Pothuajse të injoruar nga kritika moderne, ata më pas morën vlerësimet më të larta nga specialistët. Ishte në tregimet e para që u shfaq humori individual i Leskov, për herë të parë filloi të merrte formë stili i tij unik, një lloj "skaz", themeluesi i të cilit - së bashku me Gogol - ai më vonë filloi të konsiderohej Elemente stili letrar që e bëri Leskovin të lavdërohej, gjendet edhe në tregimin "Kotin Doilets dhe Platonida" (1867).

Rreth kësaj kohe, N. S. Leskov bëri debutimin e tij si dramaturg. Në 1867, Teatri Alexandrinsky vuri në skenë shfaqjen e tij "Shpenzimet", një dramë nga jeta e një tregtari, pas së cilës Leskov u akuzua edhe një herë nga kritikët për "pesimizëm dhe prirje antisociale". Nga veprat e tjera kryesore të Leskov të viteve 1860, kritikët vunë re tregimin "Outlooked" (1865), i cili polemizoi me romanin e N. G. Chernyshevsky "Çfarë duhet bërë?" dhe "Ishullorët" (1866), një histori moralisht përshkruese për Gjermanët që jetojnë në ishullin Vasilyevsky.

"Në thika"

Në 1870, N. S. Leskov botoi romanin "Mbi thika", në të cilin ai vazhdoi të tallte me zemërim nihilistët, përfaqësues të lëvizjes revolucionare që po shfaqej në Rusi në ato vite, të cilat në mendjen e shkrimtarit u bashkuan me kriminalitetin. Vetë Leskov ishte i pakënaqur me romanin, duke e quajtur më pas veprën e tij më të keqe. Për më tepër, mosmarrëveshjet e vazhdueshme me M. N. Katkov, i cili herë pas here kërkonte të ribërë dhe modifikonte versionin e përfunduar, lanë një shije të pakëndshme për shkrimtarin. "Në këtë botim, interesat thjesht letrare u nënçmuan, u shkatërruan dhe u përshtatën për t'u shërbyer interesave që nuk kishin asgjë të përbashkët me asnjë letërsi," shkroi N. S. Leskov.

Disa bashkëkohës (në veçanti, Dostojevski) vunë re kompleksitetin e komplotit aventuresk të romanit, tensionin dhe pabesueshmërinë e ngjarjeve të përshkruara në të. Pas kësaj, N. S. Leskov nuk u kthye kurrë në zhanrin e romanit në formën e tij të pastër.

"Soborianët"

Romani "Mbi thika" ishte një pikë kthese në veprën e shkrimtarit. Siç vuri në dukje M. Gorky, "...pas romanit të lig "Për thika", vepra letrare e Leskov bëhet menjëherë pikturë e ndritshme ose, më saktë, ikonografi - ai fillon të krijojë për Rusinë një ikonostas të shenjtorëve dhe njerëzve të drejtë". Personazhet kryesore të veprave të Leskov ishin përfaqësues të klerit rus, dhe pjesërisht të fisnikërisë vendase. Fragmente dhe ese të shpërndara gradualisht filluan të formohen në një roman të madh, i cili përfundimisht mori emrin "Soboryan" dhe u botua në 1872 në "Lajmëtarin Rus". Siç vëren kritiku letrar V. Korovin, heronjtë pozitivë - kryeprifti Savely Tuberozov, dhjaku Akhill Desnitsyn dhe prifti Zakharia Benefaktov, rrëfimi i të cilit është në traditën e epikës heroike, "janë të rrethuar nga të gjitha anët nga figura të kohëve moderne - nihilistët, mashtruesit, zyrtarët civilë dhe kishtarë të tipit të ri." Vepra, tema e së cilës ishte kundërshtimi i krishterimit "të vërtetë" me atë zyrtar, më pas e çoi shkrimtarin në konflikt me kishën dhe autoritetet laike. Ishte gjithashtu i pari që pati një rezonancë të rëndësishme publike.

Njëkohësisht me romanin janë shkruar dy “kronika”, në bashkëtingëllore në temë dhe humor me veprën kryesore: “Vitet e vjetra në fshatin Plodomasovë” (1869) dhe “Një familje e rrëmujshme” (titulli i plotë: “Një familje e farkëtuar. kronika e princave Protazanov nga shënimet e Princeshës V. D.P.", 1873). Sipas një kritiku, heroinat e të dyja kronikave janë «shembuj të virtytit të vazhdueshëm, dinjitetit të qetë, guximit të lartë dhe filantropisë së arsyeshme». Të dyja këto vepra lanë një ndjenjë paplotësie. Më pas, rezultoi se pjesa e dytë e kronikës, në të cilën (sipas V. Korovin) "përshkroi në mënyrë sarkastike misticizmin dhe hipokrizinë e fundit të mbretërimit të Aleksandrit dhe pohoi çmikrimin shoqëror të krishterimit në jetën ruse", zgjoi M. Pakënaqësia e Katkovit. Leskov, pasi nuk u pajtua me botuesin, thjesht nuk mbaroi së shkruari atë që mund të shndërrohej në një roman. "Katkov... gjatë shtypjes së "Një familje e ngurtë" i tha (një punonjësi të "Lajmëtarit Rus") Voskoboynikov: Ne e kemi gabim: ky person nuk është i yni!" - pohoi më vonë shkrimtari.

"Majtas"

Një nga imazhet më të habitshme në galerinë e "njerëzve të drejtë" të Leskov ishte Lefty ("Përralla e majtas së zhdrejtë Tula dhe pleshti i çelikut", 1881). Më pas, kritikët vunë re këtu, nga njëra anë, virtuozitetin e mishërimit të "përrallës" së Leskovit, plot lojëra fjalësh dhe neologjizmash origjinale (shpesh me një ngjyrim tallës e satirik), nga ana tjetër, natyrën shumështresore të rrëfim, prania e dy këndvështrimeve: e hapur (që i përket personazhit mendjelehtë) dhe e fshehtë, e autorit, shpesh e kundërta. Vetë N. S. Leskov shkroi për këtë "dinakëri" të stilit të tij:

Siç vuri në dukje biografi B. Ya. "Southpaw" iu nënshtrua kritikave shkatërruese nga të dyja palët. Liberalët dhe "të majtët" e akuzuan Leskovin për nacionalizëm, ndërsa "të djathtët" e konsideruan përshkrimin e jetës së popullit rus si tepër të zymtë. N. S. Leskov u përgjigj se "për të nënçmuar popullin rus ose për t'i bërë lajka ata" nuk ishte në asnjë mënyrë qëllimi i tij.

Kur u botua në Rusi, si dhe në një botim të veçantë, historia u shoqërua me një parathënie:

1872-1874

Më 1872, u shkrua dhe një vit më vonë u botua tregimi i N. S. Leskov "Engjëlli i vulosur", i cili tregonte për mrekullinë që e çoi komunitetin skizmatik në bashkim me Ortodoksinë. Në veprën, e cila përmban jehonë të "shëtitjeve" të lashta ruse dhe legjendave për ikonat e mrekullueshme dhe më pas u njoh si një nga veprat më të mira të shkrimtarit, "përralla" e Leskov mori mishërimin më të fuqishëm dhe më shprehës. "Engjëlli i vulosur" doli të ishte praktikisht vepra e vetme e shkrimtarit që nuk iu nënshtrua redaktimit editorial nga Messenger Rus, sepse, siç vuri në dukje shkrimtari, "ajo kaloi përmes mungesës së kohës së lirë në hije". Historia, e cila përmbante kritika ndaj autoriteteve, megjithatë bëri një jehonë në sferat zyrtare dhe madje edhe në gjykatë.

Në të njëjtin vit, u botua tregimi "Endacak i magjepsur", një vepër me forma të lira që nuk kishte një komplot të plotë, e ndërtuar mbi gërshetim të linjave të ndryshme të komplotit. Leskov besonte se një zhanër i tillë duhet të zëvendësonte atë që konsiderohej të ishte romani tradicional modern. Më pas, u vu re se imazhi i heroit Ivan Flyagin i ngjan eposit Ilya të Muromets dhe simbolizon "fortësinë fizike dhe morale të popullit rus mes vuajtjeve që i ndodhin".

Nëse deri atëherë veprat e Leskovit ishin redaktuar, kjo thjesht u refuzua dhe shkrimtari duhej ta botonte në numra të ndryshëm të gazetës. Jo vetëm Katkov, por edhe kritikët "të majtë" reaguan me armiqësi ndaj historisë. Në veçanti, kritiku N.K. Mikhailovsky vuri në dukje "mungesën e ndonjë qendre", kështu që, sipas fjalëve të tij, ekziston "... një seri e tërë komplotesh të lidhura si rruaza në një fije, dhe secila rruazë më vete mund të jetë. Është shumë i përshtatshëm për ta nxjerrë atë dhe për ta zëvendësuar me një tjetër, dhe mund të lidhni sa më shumë rruaza që dëshironi në të njëjtën fije.”

Pas pushimit me Katkov, gjendja financiare e shkrimtarit (i cili në këtë kohë ishte rimartuar) u përkeqësua. Në janar 1874, N. S. Leskov u emërua anëtar i departamentit special të Komitetit Akademik të Ministrisë së Arsimit Publik për rishikimin e librave të botuar për popullin, me një pagë shumë modeste prej 1000 rubla në vit. Detyrat e Leskov përfshinin rishikimin e librave për të përcaktuar nëse ato mund të dërgoheshin në biblioteka dhe dhoma leximi. Më 1875 shkoi për pak kohë jashtë shtetit pa e ndërprerë punën e tij letrare.

"Të drejtët"

Krijimi i një galerie me personazhe të ndritshëm pozitivë u vazhdua nga shkrimtari në një përmbledhje tregimesh të botuara nën titullin e përgjithshëm "Të drejtët" ("Figura", "Njeriu në orë", "Golovani i pavdekshëm", etj.) kritikët vunë në dukje më vonë, njerëzit e drejtë të Leskovit janë të bashkuar nga "drejtësia, trembja, ndërgjegjja e shtuar, paaftësia për t'u përballur me të keqen". Duke iu përgjigjur paraprakisht akuzave të kritikëve se personazhet e tij ishin disi të idealizuar, Leskov argumentoi se tregimet e tij për "të drejtët" ishin kryesisht në natyrën e kujtimeve (në veçanti, ato që i tha gjyshja për Golovan, etj.) dhe u përpoq të jepini historisë një sfond të autenticitetit historik, duke futur përshkrime të njerëzve të vërtetë në komplot.

Siç vunë në dukje studiuesit, disa nga rrëfimet e dëshmitarëve okularë të përmendura nga shkrimtari ishin të vërteta, ndërsa të tjera ishin trillime të tij. Leskov shpesh përpunonte dorëshkrime dhe kujtime të vjetra. Për shembull, në tregimin "Golovan jo-vdekjeprurës", përdoret "Cool Vertograd" - një libër mjekësor i shekullit të 17-të. Në 1884, në një letër drejtuar redaktorit të gazetës Ditari i Varshavës, ai shkroi:

Leskov (sipas kujtimeve të A. N. Leskov) besonte se duke krijuar cikle për "antikët ruse", ai po përmbushte vullnetin e Gogol nga "Pasazhe të zgjedhura nga korrespodenca me miqtë": "Egzaltoni në himnin solemn të punëtorit të pavërejtur". Në parathënien e të parit prej këtyre tregimeve ("Odnodum", 1879), shkrimtari shpjegoi pamjen e tyre si më poshtë: "Është e tmerrshme dhe e padurueshme... të shohësh një "plehra" në shpirtin rus, që është bërë tema kryesore. e literaturës së re, dhe... shkova të kërkoj të drejtët, por ku jam sido që t'u drejtohesha, të gjithë më përgjigjen në të njëjtën mënyrë që nuk kishin parë kurrë njerëz të drejtë, sepse të gjithë njerëzit ishin mëkatarë, por të dy. prej tyre njihnin disa njerëz të mirë. Fillova ta shkruaj.”

Në vitet 1880, Leskov krijoi gjithashtu një seri veprash për të drejtët e krishterimit të hershëm: veprimi i këtyre veprave zhvillohet në Egjipt dhe në vendet e Lindjes së Mesme. Komplotet e këtyre tregimeve, si rregull, u huazuan prej tij nga "prologu" - një përmbledhje e jetës së shenjtorëve dhe tregimeve ndërtuese të përpiluara në Bizant në shekujt 10-11. Leskov ishte krenar që studimet e tij egjiptiane "Pamphalon" dhe "Azu" u përkthyen në gjermanisht dhe botuesit i dhanë përparësi ndaj Ebersit, autorit të "Vajzës së mbretit egjiptian".

Në të njëjtën kohë, linja satirike dhe akuzuese në veprën e shkrimtarit u intensifikua gjithashtu ("Artisti budalla", "Bisha", "Darkokeli"): së bashku me zyrtarët dhe oficerët, klerikët filluan të shfaqen gjithnjë e më shpesh në mesin e tij. heronj negativë.

Qëndrimi ndaj kishës

Në vitet 1880, qëndrimi i N. S. Leskov ndaj kishës ndryshoi. Në 1883, në një letër drejtuar L.I Veselitskaya për "Soboryans" ai shkroi:

Qëndrimi i Leskovit ndaj kishës u ndikua nga Leo Tolstoi, me të cilin u afrua në fund të viteve 1880. “Unë jam gjithmonë dakord me të dhe nuk ka njeri në tokë që është më i dashur për mua se ai. Unë kurrë nuk jam i turpëruar nga ajo që nuk mund të ndaj me të: vlerësoj gjendjen shpirtërore të tij të përbashkët, si të thuash, mbizotëruese të shpirtit të tij dhe depërtimin e tmerrshëm të mendjes së tij," shkroi Leskov për Tolstoin në një nga letrat e tij drejtuar V.G.

Ndoshta vepra më e shquar antikishë e Leskovit ishte tregimi "Zyra e mesnatës", e përfunduar në vjeshtën e vitit 1890 dhe e botuar në dy numrat e fundit të vitit 1891 të revistës "Buletini i Evropës". Autorit iu desh të kapërcejë vështirësi të konsiderueshme përpara se vepra e tij të shihte dritën e ditës. “Unë do ta mbaj historinë time në tavolinë. Është e vërtetë që askush nuk do ta shtypë atë për momentin”, i shkruante N. S. Leskov L. N. Tolstoit më 8 janar 1891.

Një skandal u shkaktua edhe nga eseja e N. S. Leskov "Kërcimi i Popov dhe teka e famullisë" (1883). Cikli i propozuar i eseve dhe tregimeve "Shënimet e një të panjohuri" (1884) iu kushtua satirizimit të veseve të klerit, por puna për të u ndalua nën presionin e censurës. Për më tepër, për këto punë N. S. Leskov u pushua nga Ministria e Arsimit Publik. Shkrimtari përsëri e gjeti veten në izolim shpirtëror: "e djathta" tani e shihte atë si një radikal të rrezikshëm, dhe "liberalët" (siç vuri në dukje B. Ya. Bukhshtab), përpara "Leskov si një shkrimtar reaksionar, tani botojnë veprat e tij për shkak të ashpërsia e tyre politike”.

Gjendja financiare e Leskov u përmirësua nga botimi në 1889-1890 i një koleksioni dhjetë vëllimesh të veprave të tij (më vonë vëllimi i 11-të dhe vëllimi i 12-të u shtuan pas vdekjes). Botimi u shit shpejt dhe i solli shkrimtarit një tarifë të konsiderueshme. Por pikërisht me këtë sukses u lidh edhe ataku i tij i parë në zemër, i cili ndodhi në shkallët e shtypshkronjës, kur u bë e ditur se vëllimi i gjashtë i koleksionit (që përmban vepra me tema kishtare) u vonua nga censura (ishte riorganizuar më pas nga shtëpia botuese).

Punimet e mëvonshme

Në vitet 1890, Leskov u bë gazetar edhe më i mprehtë në punën e tij se më parë: tregimet dhe novelat e tij në vitet e fundit të jetës së tij ishin ashpërsisht satirike në natyrë. Vetë shkrimtari tha për veprat e tij të asaj kohe:

Botimi i romanit "Kukullat e djallit" në revistën "Mendimi rus", prototipet e së cilës ishin Nikolla I dhe artisti K. Bryullov, u pezullua nga censura. Leskov gjithashtu nuk ishte në gjendje të botonte tregimin "Hare Remiz" - as në Mendimin Rus, as në Vestnik Evropy: ai u botua vetëm pas vitit 1917. Asnjë vepër e vetme kryesore e mëvonshme e shkrimtarit (përfshirë romanet "Fluturimi i skifterit" dhe "Gjurma e padukshme") nuk u botua plotësisht: kapitujt e refuzuar nga censura u botuan pas revolucionit. N. S. Leskov tha se procesi i botimit të veprave të tij, gjithmonë i vështirë, në fund të jetës së tij u bë i padurueshëm për të.

vitet e fundit të jetës

Nikolai Semenovich Leskov vdiq më 5 mars (stili i vjetër - 21 shkurt), 1895 në Shën Petersburg, nga një sulm tjetër i astmës, që e mundoi atë për pesë vitet e fundit të jetës së tij. Nikolai Leskov u varros në varrezat e Volkovit në Shën Petersburg.

Publikimi i veprave

Pak para vdekjes së tij, në 1889-1893, Leskov përpiloi dhe botoi "Vepra të plota" të A. S. Suvorin në 12 vëllime (ribotuar në 1897 nga A. F. Marks), i cili përfshinte shumicën e veprave të tij artistike (për më tepër, në botimin e parë, vëllimi 6 ishte nuk ka kaluar nga censori). Në vitet 1902-1903, shtypshkronja e A. F. Marksit (si një shtesë e revistës Niva) botoi një vepër të mbledhur prej 36 vëllimesh, në të cilat redaktorët u përpoqën të mblidhnin gjithashtu trashëgiminë gazetareske të shkrimtarit dhe që shkaktoi një valë interesi publik në vepra e shkrimtarit. Pas revolucionit të vitit 1917, Leskov u shpall një "shkrimtar reaksionar, me mendje borgjeze" dhe veprat e tij u lanë në harresë për shumë vite (me përjashtim të përfshirjes së 2 prej tregimeve të shkrimtarit në koleksionin e vitit 1927). Gjatë shkrirjes së shkurtër të Hrushovit, lexuesit sovjetikë më në fund patën mundësinë të vinin përsëri në kontakt me veprën e Leskov - në 1956-1958 u botua një koleksion prej 11 vëllimesh i veprave të shkrimtarit, i cili, megjithatë, nuk është i plotë: për arsye ideologjike, më i ashpëri në ton nuk u përfshi në të romani antinihilist "Për thika", dhe gazetaria dhe letrat paraqiten në një vëllim shumë të kufizuar (vëllimet 10-11). Gjatë viteve të stanjacionit, u bënë përpjekje për të botuar vepra të shkurtra të mbledhura dhe vëllime të veçanta me veprat e Leskov, të cilat nuk mbulonin fushat e veprës së shkrimtarit të lidhura me tema fetare dhe antinihiliste (kronika "Soborians", romani "Askund ”), dhe të cilat u furnizuan me komente të gjera tendencioze. Në vitin 1989, veprat e para të mbledhura të Leskov - gjithashtu në 12 vëllime - u ribotuan në Bibliotekën Ogonyok. Për herë të parë nga shtëpia botuese Terra filloi të botohej në vitin 1996 një vepër vërtet e plotë (30 vëllimore) e mbledhur e shkrimtarit dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite. Përveç veprave të njohura, ky botim planifikon të përfshijë të gjithë artikujt, tregimet dhe novelat e shkrimtarit të gjetura, të pabotuara më parë.

Biografia e shkurtër e Nikolai Leskov

Nikolai Semyonovich Leskov është një shkrimtar rus i shekullit të 19-të, sipas shumë njerëzve, shkrimtari më kombëtar i Rusisë. Leskov lindi në 16 shkurt 1831 në fshatin Gorokhovo (provinca Oryol) në një mjedis shpirtëror. Babai i shkrimtarit ishte një zyrtar i dhomës penale, dhe nëna e tij ishte një fisnike. Nikolai i kaloi vitet e fëmijërisë në pasurinë e familjes në Orel. Në vitin 1839 familja Leskov u shpërngul në fshatin Panino. Jeta në fshat la gjurmë në veprën e shkrimtarit. Ai i studioi njerëzit përmes përditshmërisë dhe bisedave të tyre, dhe gjithashtu e konsideronte veten një nga njerëzit.

Nga 1841 deri në 1846 Leskov ndoqi gjimnazin Oryol. Në 1848, ai humbi babanë e tij dhe prona e familjes së tyre u dogj në një zjarr. Rreth kësaj kohe ai hyri në shërbim të dhomës penale, ku grumbulloi shumë materiale për veprat e tij të ardhshme. Një vit më vonë ai u transferua në dhomën shtetërore të Kievit. Atje ai jetoi me xhaxhain e tij Sergei Alferev. Në Kiev, në kohën e tij të lirë nga puna, ai ndoqi leksione në universitet, ishte i interesuar për pikturën e ikonave dhe gjuhën polake, gjithashtu ndoqi qarqet fetare dhe filozofike dhe komunikoi shumë me besimtarët e vjetër. Gjatë kësaj periudhe, ai zhvilloi një interes për kulturën ukrainase, në veprat e Herzen dhe Taras Shevchenko.

Në 1857, Leskov dha dorëheqjen dhe hyri në shërbim të Scott, burrit anglez të tezes së tij. Ndërsa punonte për Schcott & Wilkens, ai fitoi përvojë të gjerë në shumë sektorë, duke përfshirë industrinë dhe bujqësinë. Për herë të parë, ai u shfaq si publicist në 1860. Një vit më vonë ai u transferua në Shën Petersburg dhe vendosi t'i kushtohej veprimtarisë letrare. Veprat e tij filluan të shfaqen në Otechestvennye zapiski. Shumë nga tregimet e tij bazoheshin në njohuritë e jetës origjinale ruse dhe ishin të mbushura me pjesëmarrje të sinqertë në nevojat e njerëzve. Kjo mund të shihet në tregimet "Shkaku i shuar" (1862) dhe "Musk Ox" (1863), në tregimin "Jeta e një gruaje" (1863), në romanin "Outlooked" (1865). Një nga veprat më të njohura të shkrimtarit ishte tregimi "Zonja Makbeth e Mtsensk" (1865).

Në tregimet e tij, Leskov gjithashtu u përpoq të tregonte fatin tragjik të Rusisë dhe papërgatitjen e saj për revolucionin. Në këtë drejtim, ai ishte në konflikt me demokratët revolucionarë. Shumëçka ka ndryshuar në punën e shkrimtarit pas takimit me Leo Tolstoin. Në veprat e tij të viteve 1870-1880 dolën edhe çështje kombëtare-historike. Gjatë këtyre viteve ai shkroi disa romane dhe tregime për artistët. Midis tyre janë "Ishujt", "Soborians", "Engjëlli i vulosur" dhe të tjerë. Leskov ka admiruar gjithmonë gjerësinë e shpirtit rus, dhe kjo temë pasqyrohet në tregimin "Lefty". Shkrimtari vdiq në Shën Petersburg më 5 mars 1895 në moshën 64-vjeçare. Ai u varros në varrezat Volkovskoye në Shën Petersburg.

Video e shkurtër e biografisë së Nikolai Leskov

Nikolai Semenovich Leskov

Nikolai Semyonovich Leskov (1831 - 1895) - prozator, shkrimtari më i njohur i Rusisë, dramaturg. Autori i romaneve, romaneve dhe tregimeve të famshme, si: "Askund", "Zonja Makbeth i Mtsensk", "Mbi thika", "Soborians", "Lefty" dhe shumë të tjerë, krijuesi i shfaqjes teatrale "Shpenzuesi". “.

vitet e hershme

Lindur më 4 shkurt (16 shkurt) 1831 në fshatin Gorokhov, provinca Oryol, në familjen e një hetuesi dhe vajzës së një fisniku të varfër. Ata kishin pesë fëmijë, Nikolai ishte fëmija më i madh. Shkrimtari e kaloi fëmijërinë në qytetin e Orelit. Pasi babai i tij la detyrën, familja u shpërngul nga Oreli në fshatin Panino. Këtu filloi studimi dhe njohja e njerëzve nga Leskov.

Edukimi dhe karriera

Në 1841, në moshën 10 vjeç, Leskov hyri në gjimnazin Oryol. Studimet e shkrimtarit të ardhshëm nuk shkuan mirë - në 5 vjet studim ai përfundoi vetëm 2 klasa. Në 1847, Leskov, falë ndihmës së miqve të babait të tij, mori një punë në Dhomën Penale të Gjykatës Oryol si punonjës klerik. Kur Nikolai ishte 16 vjeç, babai i tij vdiq nga kolera dhe e gjithë pasuria e tij u dogj në një zjarr.
Në 1849, Leskov, me ndihmën e xhaxhait të tij-profesor, u transferua në Kiev si zyrtar i dhomës shtetërore, ku më vonë mori postin e shefit të shtabit. Në Kiev, Leskov zhvilloi një interes për kulturën ukrainase dhe shkrimtarët e mëdhenj, pikturën dhe arkitekturën e qytetit të vjetër.
Në 1857, Leskov la punën e tij dhe hyri në shërbimin tregtar në kompaninë e madhe bujqësore të xhaxhait të tij anglez, për biznesin e të cilit ai udhëtoi në të gjithë Rusinë në tre vjet. Pas mbylljes së kompanisë, ai u kthye në Kiev në 1860.

Jeta krijuese

Viti 1860 konsiderohet fillimi i rrugës krijuese të Leskovit në këtë kohë ai shkroi dhe botoi artikuj në revista të ndryshme. Gjashtë muaj më vonë kalon në Shën Petersburg, ku planifikon të merret me veprimtari letrare dhe publicistike.
Në 1862, Leskov u bë një bashkëpunëtor i përhershëm në gazetën Northern Bee. Duke punuar si korrespondent atje, ai vizitoi Ukrainën Perëndimore, Republikën Çeke dhe Poloninë. Jeta e kombeve motra perëndimore ishte e afërt dhe tërheqëse për të, kështu që ai u thellua në studimin e artit dhe jetës së tyre. Në 1863 Leskov u kthye në Rusi.
Duke studiuar dhe vëzhguar jetën e popullit rus për një kohë të gjatë, duke simpatizuar dhimbjet dhe nevojat e tyre, nga pena e Leskov dolën tregimet "Shkaku i shuar" (1862), tregimet "Jeta e një gruaje", " Musk Ox” (1863), “Zonja Makbeth e rrethit Mtsensk” (1865).
Në romanet "Askund" (1864), "E anashkaluar" (1865), "Në thika" (1870), shkrimtari zbuloi temën e papërgatitjes së Rusisë për revolucion.
Duke pasur mosmarrëveshje me demokratët revolucionarë, Leskova nuk pranoi të botonte shumë revista. I vetmi që botoi veprat e tij ishte Mikhail Katkov, redaktor i revistës Russian Messenger. Ishte tepër e vështirë për Leskov të punonte me të, redaktori redaktoi pothuajse të gjitha veprat e shkrimtarit dhe madje refuzoi të botonte disa prej tyre.
Në vitet 1870 - 1880 shkroi romanet "Njerëzit e Katedrales" (1872), "Një familje e ngurtë" (1874), ku shpalosi çështje kombëtare dhe historike. Romani "Një familje e ngurtë" nuk u përfundua nga Leskov për shkak të mosmarrëveshjeve me botuesin Katkov. Gjithashtu në këtë kohë ai shkroi disa tregime: "Ishullorët" (1866), "Engjëlli i vulosur" (1873). Për fat të mirë, "Engjëlli i kapur" nuk u prek nga redaktimet editoriale të Mikhail Katkov.
Në 1881, Leskov shkroi tregimin "Lefty (Përralla e majtas së zhdrejtë Tula dhe pleshti i çelikut)" - një legjendë e vjetër për armët.
Tregimi "The Hare Remiz" (1894) ishte vepra e fundit madhështore e shkrimtarit. Në të, ai kritikoi sistemin politik të Rusisë në atë kohë. Historia u botua vetëm në 1917 pas Revolucionit.

Jeta personale e shkrimtarit

Martesa e parë e Leskov ishte e pasuksesshme. Gruaja e shkrimtarit në 1853 ishte vajza e një tregtari Kiev, Olga Smirnova. Ata kishin dy fëmijë - të parëlindurin, djalin Mitya, i cili vdiq në foshnjëri, dhe vajzën Vera. Gruaja u sëmur nga një çrregullim mendor dhe u trajtua në Shën Petersburg. Martesa u prish.
Në 1865, Leskov jetoi me të venë Ekaterina Bubnova. Çifti kishte një djalë, Andrei (1866-1953). Ai u nda nga gruaja e tij e dytë në 1877.

Vitet e fundit

Pesë vitet e fundit të jetës së Leskovit u munduan nga sulmet e astmës, nga të cilat ai vdiq më vonë. Nikolai Semenovich vdiq më 21 shkurt (5 mars) 1895 në Shën Petersburg. Shkrimtari u varros në varrezat e Volkov

Endacak i magjepsur ( 1873 )

Përmbledhje e tregimit

Lexohet në 7 minuta

4 ore

Rrugës për në Valaam, disa udhëtarë takohen në liqenin Ladoga. Njëri prej tyre, i veshur me një kasë rishtar dhe që dukej si një "hero tipik", thotë se, duke pasur "dhuratën e Zotit" për zbutjen e kuajve, ai, sipas premtimit të prindërve të tij, vdiq gjithë jetën dhe nuk mund të vdiste. Me kërkesën e udhëtarëve, ish-koneseri ("Unë jam një koneser, zotëri,<…>Unë jam ekspert në kuajt dhe kam punuar me riparues për t'i udhëhequr, "thotë vetë heroi për veten e tij) Ivan Severyanych, zoti Flyagin, tregon jetën e tij.

I ardhur nga njerëzit e oborrit të Kontit K. nga provinca Oryol, Ivan Severyanych ka qenë i varur nga kuajt që nga fëmijëria dhe një herë, "për qejf", rreh për vdekje një murg në një karrocë. Murgu i shfaqet natën dhe e qorton se i ka marrë jetën pa u penduar. Ai i thotë Ivan Severyanich se ai është djali i "premtuar" Zotit dhe jep një "shenjë" se ai do të vdesë shumë herë dhe nuk do të vdesë kurrë para se të vijë "vdekja" e vërtetë dhe Ivan Severyanich të shkojë në Chernetsy. Së shpejti Ivan Severyanich, me nofkën Golovan, i shpëton zotërinjtë e tij nga vdekja e afërt në një humnerë të tmerrshme dhe bie në favor. Por ai preu bishtin e maces së pronarit të tij, e cila po i vjedh pëllumbat, dhe si ndëshkim e fshikullojnë rëndë dhe më pas e dërgojnë në "kopshtin anglez për rrugën për të rrahur guralecët me çekiç". Dënimi i fundit i Ivan Severyanich e "torturoi" atë dhe ai vendosi të bënte vetëvrasje. Litari i përgatitur për vdekje pritet nga cigani, me të cilin Ivan Severyanych largohet nga konti, duke marrë kuajt me vete. Ivan Severyanych ndahet me ciganin dhe, pasi i ka shitur kryqin e argjendtë zyrtarit, ai merr një certifikatë pushimi dhe punësohet si "dado" për vajzën e vogël të një mjeshtri. Ivan Severyanych mërzitet shumë me këtë punë, merr vajzën dhe dhinë në bregun e lumit dhe fle mbi grykëderdhje. Këtu ai takohet me një zonjë, nënën e vajzës, e cila i lutet Ivan Severyanich t'i japë asaj fëmijën, por ai është i pamëshirshëm dhe madje lufton me burrin aktual të zonjës, një oficer lancer. Por kur sheh pronarin e zemëruar që po afrohet, ai ia jep fëmijën nënës së tij dhe ikën me ta. Oficeri e dërgon Ivan Severyanich-in pa pasaportë dhe ai shkon në stepë, ku tartarët po ikin shkollat ​​e kuajve.

Khan Dzhankar shet kuajt e tij dhe tatarët vendosin çmimet dhe luftojnë për kuajt: ata ulen përballë njëri-tjetrit dhe godasin njëri-tjetrin me kamxhik. Kur një kalë i ri i pashëm nxirret në shitje, Ivan Severyanych nuk përmbahet dhe, duke folur për një nga riparuesit, vidhos tatarin për vdekje. Sipas "zakonit të krishterë", ai dërgohet në polici për vrasje, por ia mbath nga xhandarët në "Ryn-Sands". Tatarët i "grumbullojnë" këmbët Ivan Severyanich në mënyrë që ai të mos ikë. Ivan Severyanich lëviz vetëm në një zvarritje, shërben si mjek për tatarët, dëshiron dhe ëndërron të kthehet në atdheun e tij. Ai ka disa gra "Natasha" dhe fëmijët "Kolek", të cilët i mëshiron, por pranon para dëgjuesve se nuk mund t'i donte sepse janë "të papagëzuar". Ivan Severyanych dëshpërohet plotësisht të kthehet në shtëpi, por misionarët rusë vijnë në stepë "për të vendosur besimin e tyre". Ata predikojnë, por refuzojnë të paguajnë një shpërblim për Ivan Severyanich, duke pretenduar se para Zotit "të gjithë janë të barabartë dhe gjithçka është njësoj". Pas ca kohësh, njëri prej tyre vritet, Ivan Severyanych e varros sipas zakonit ortodoks. Ai u shpjegon dëgjuesve të tij se «aziatikët duhet të sillen në besim me frikë», sepse ata «nuk do ta respektojnë kurrë një Perëndi të përulur pa kërcënim». Tatarët sjellin dy njerëz nga Khiva që vijnë për të blerë kuaj për të "bërë luftë". Duke shpresuar të frikësojnë tatarët, ata demonstrojnë fuqinë e perëndisë së tyre të zjarrtë Talafa, por Ivan Severyanych zbulon një kuti me fishekzjarre, prezantohet si Talafa, i konverton tatarët në besimin e krishterë dhe, duke gjetur "tokën kaustike" në kuti, e shëron atë. këmbët.

Në stepë, Ivan Severyanych takon një Chuvashin, por refuzon të shkojë me të, sepse ai nderon njëkohësisht Keremetin Mordovian dhe rusin Nikolla mrekullibërësin. Ka rusë rrugës, ata kryqëzohen dhe pinë vodka, por largojnë "pa pasaportë" Ivan Severyanich. Në Astrakhan, endacak përfundon në burg, nga ku e çojnë në vendlindjen e tij. Babai Ilya e shkishëroi atë nga kungimi për tre vjet, por konti, i cili është bërë një njeri i devotshëm, e lë të shkojë "në fund", dhe Ivan Severyanych merr një punë në departamentin e kuajve. Pasi i ndihmon burrat të zgjedhin një kalë të mirë, ai bëhet i famshëm si magjistar dhe të gjithë kërkojnë t'i tregojnë "sekretin". Përfshirë një princ, i cili e çon Ivan Severyanych në pozicionin e tij si kones. Ivan Severyanych blen kuaj për princin, por periodikisht ai ka pirë "dalje", para të cilave ai i jep princit të gjitha paratë për ruajtje për blerje. Kur princi i shet një kalë të bukur Didos, Ivan Severyanych është shumë i trishtuar, "bën një dalje", por këtë herë ai i mban paratë me vete. Ai lutet në kishë dhe shkon në një tavernë, ku takon një burrë "më të zbrazët", i cili pretendon se pi sepse "merrte vullnetarisht dobësi" në mënyrë që të ishte më e lehtë për të tjerët dhe ndjenjat e tij të krishtera nuk e lejojnë atë. ndaloni të pini. Një njohje e re i vë magnetizëm Ivan Severyanych për ta çliruar atë nga "dehja e zellshme" dhe në të njëjtën kohë i jep shumë ujë. Natën, Ivan Severyanych përfundon në një tavernë tjetër, ku i shpenzon të gjitha paratë e tij për ciganen e bukur që këndon Grushenka. Pasi iu bind princit, ai mëson se vetë pronari dha pesëdhjetë mijë për Grushenkën, e bleu nga kampi dhe e vendosi në shtëpinë e tij. Por princi është një burrë i paqëndrueshëm, ai lodhet nga "fjala e dashurisë", "smeraldët e jakontit" e bëjnë të përgjumur, dhe përveç kësaj, të gjitha paratë i mbarojnë.

Pasi shkoi në qytet, Ivan Severyanich dëgjon bisedën e princit me ish-zonjën e tij Evgenia Semyonovna dhe mëson se zotëria e tij do të martohet dhe dëshiron të martojë Grushenka fatkeqe, e cila e donte sinqerisht, me Ivan Severyanich. Duke u kthyer në shtëpi, ai nuk gjen ciganin, të cilin princi e çon fshehurazi në pyll te një bletë. Por Grusha ikën nga rojet e saj dhe, duke kërcënuar se do të bëhet një "grua e turpshme", i kërkon Ivan Severyanych që ta mbyt atë. Ivan Severyanych përmbush kërkesën dhe në kërkim të një vdekjeje të shpejtë, ai pretendon të jetë djali i një fshatari dhe, pasi i ka dhënë të gjitha paratë manastirit si "kontribut për shpirtin e Grushin", shkon në luftë. Ai ëndërron të vdesë, por "nuk dëshiron të pranojë as tokë as ujë" dhe pasi u dallua në këtë çështje, i tregon kolonelit për vrasjen e gruas cigane. Por këto fjalë nuk konfirmohen nga kërkesa e dërguar ai gradohet oficer dhe dërgohet në pension me Urdhrin e Shën Gjergjit. Duke përfituar nga letra e rekomandimit të kolonelit, Ivan Severyanych merr një punë si "oficer referimi" në tavolinën e adresave, por ai përfundon me shkronjën e parëndësishme "fitu", shërbimi nuk shkon mirë dhe ai shkon në aktrim. Por provat zhvillohen gjatë Javës së Shenjtë, Ivan Severyanych arrin të portretizojë "rolin e vështirë" të një demoni, dhe përveç kësaj, pasi u ngrit në këmbë për "fisniken" e varfër, ai "tërheq flokët" e një prej artistëve dhe largohet nga teatri. për manastirin.

Sipas Ivan Severyanych, jeta monastike nuk e shqetëson atë, ai mbetet me kuajt atje, por ai nuk e konsideron të denjë të marrë tonin e lartë dhe jeton në bindje. Në përgjigje të një pyetjeje të një prej udhëtarëve, ai thotë se në fillim iu shfaq një demon në një "formë joshëse femërore", por pas lutjeve të zjarrta, mbetën vetëm demonë të vegjël, "fëmijë". Një ditë Ivan Severyanych e godet demonin për vdekje me sëpatë, por ai rezulton të jetë një lopë. Dhe për një çlirim tjetër nga demonët, ai futet në një bodrum bosh për një verë të tërë, ku Ivan Severyanych zbulon dhuratën e profecisë. Ivan Severyanych përfundon në anije sepse murgjit e lirojnë për t'u lutur në Solovki te Zosima dhe Savvaty. Endacak pranon se pret vdekjen e afërt, sepse shpirti e frymëzon të marrë armët dhe të shkojë në luftë, por ai "dëshiron të vdesë për njerëzit". Pasi mbaroi tregimin, Ivan Severyanych bie në një përqendrim të qetë, duke ndjerë përsëri brenda vetes fluksin e frymës misterioze të transmetimit, të zbuluar vetëm për foshnjat.

Leskov Nikolai Semenovich- Shkrimtari-etnograf rus lindi më 16 shkurt (stili i vjetër - 4 shkurt), 1831 në fshatin Gorokhovo, provinca Oryol, ku nëna e tij qëndroi me të afërm të pasur, dhe gjyshja e tij nga nëna jetonte gjithashtu atje. Familja Leskov nga ana atërore vinte nga kleri: gjyshi i Nikolai Leskov (Dmitry Leskov), babai, gjyshi dhe stërgjyshi i tij ishin priftërinj në fshatin Leska, provinca Oryol. Nga emri i fshatit Leski u formua mbiemri familjar Leskov. Babai i Nikolai Leskov, Semyon Dmitrievich (1789-1848), shërbeu si vlerësues fisnik i dhomës Oryol të gjykatës penale, ku mori fisnikërinë. Nëna, Marya Petrovna Alfereva (1813-1886), i përkiste një familje fisnike të provincës Oryol.

Në Gorokhov - në shtëpinë e Strakhovëve, të afërmve të nënës së Nikolai Leskov - ai jetoi deri në moshën 8 vjeç. Nikolla kishte gjashtë kushërinj. Për fëmijët u morën mësues ruse dhe gjermane dhe një franceze. Nikolla, i talentuar me aftësi më të mëdha se kushërinjtë e tij dhe më i suksesshëm në studimet e tij, nuk u pëlqye dhe, me kërkesë të shkrimtarit të ardhshëm, gjyshja i shkroi babait duke i kërkuar që të merrte djalin e tij. Nikolai filloi të jetojë me prindërit e tij në Orel - në një shtëpi në Rrugën e Tretë Noble. Së shpejti familja u transferua në pasurinë Panino (Panin Khutor). Vetë babai i Nikolait mbolli, kujdesej për kopshtin dhe mullirin. Në moshën dhjetë vjeç, Nikolai u dërgua për të studiuar në gjimnazin provincial Oryol. Pas pesë vitesh studimi, Nikolai Leskov i talentuar dhe i lehtë për t'u mësuar, mori një certifikatë në vend të një certifikate, pasi nuk pranoi të riprovonte për klasën e katërt. Trajnimi i mëtejshëm u bë i pamundur. Babai i Nikolait arriti ta caktojë atë në Dhomën Penale të Oryol si një nga skribët.

Në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç e gjysmë, Leskov u emërua ndihmës i shefit të Dhomës Penale Oryol. Në të njëjtin vit, 1848, babai i Leskov vdiq dhe i afërmi i tij, burri i tezes së tij nga nëna, një profesor i famshëm në Universitetin e Kievit dhe terapisti praktik S.P., doli vullnetarë për të ndihmuar në rregullimin e fatit të ardhshëm të Nikolait. Alferyev (1816–1884). Në 1849, Nikolai Leskov u transferua me të në Kiev dhe u caktua në Dhomën e Thesarit të Kievit si asistent i kreut të tavolinës së rekrutimit të departamentit të auditimit.

Papritur për të afërmit e tij, dhe pavarësisht këshillave për të pritur, Nikolai Leskov vendos të martohet. E zgjedhura ishte vajza e një biznesmeni të pasur të Kievit. Me kalimin e viteve, dallimi në shije dhe interesa mes bashkëshortëve bëhej gjithnjë e më i dukshëm. Marrëdhënia u ndërlikua veçanërisht pas vdekjes së të parëlindurit të Leskovëve, Mitya. Në fillim të viteve 1860, martesa e Leskov në fakt u shpërtheu.

Në 1853, Leskov u gradua në gjendjen civile, në të njëjtin vit u emërua në postin e kryetarit të bashkisë, dhe në 1856 Leskov u promovua në sekretar provincial. Në 1857, ai filloi të shërbente si agjent në firmën private Shcott and Wilkins, të drejtuar nga A.Ya. Schcott është një anglez që u martua me tezen e Leskovit dhe menaxhoi pronat e Naryshkin dhe Kont Perovsky. Për punët e tyre, Leskov bënte vazhdimisht udhëtime, të cilat i dhanë atij një rezervë të madhe vëzhgimesh. ("Fjalori biografik rus", artikull i S. Vengerov "Leskov Nikolai Semenovich") "Menjëherë pas Luftës së Krimesë, u infektova me herezinë e atëhershme në modë, për të cilën e dënova veten më shumë se një herë më vonë, domethënë braktisa shërbimi qeveritar që kishte filluar me mjaft sukses dhe shkoi për të shërbyer në një nga shoqëritë tregtare të sapoformuara në atë kohë. Pronarët e biznesit ku u punësova ishin anglezë. Ata ishin ende njerëz të papërvojë dhe e shpenzuan kapitalin që sollën këtu me vetëbesimin më të trashë. Unë isha i vetmi rus mes tyre.” (nga kujtimet e Nikolai Semenovich Leskov) Kompania zhvilloi biznes në të gjithë Rusinë dhe Leskov, si përfaqësues i kompanisë, pati mundësinë të vizitonte shumë qytete në atë kohë. Tre vjet bredhje nëpër Rusi ishin arsyeja pse Nikolai Leskov filloi të shkruante.

Në vitin 1860, artikujt e tij u botuan në Mjekësinë Moderne, Indeksin Ekonomik dhe Gazetën e Shën Petersburgut. Në fillim të veprimtarisë së tij letrare (1860), Nikolai Leskov botoi me pseudonimin M. Stebnitsky; më vonë ai përdori pseudonime të tilla si Nikolai Gorokhov, Nikolai Ponukalov, V. Peresvetov, Protozanov, Freishits, prift. P. Kastorsky, Psalmisti, Dashnori i Rojës, Njeriu nga Turma. Në 1861 Nikolai Leskov u transferua në Shën Petersburg. Në prill 1861, artikulli i parë "Ese mbi industrinë e distilimit" u botua në Otechestvennye zapiski. Në maj 1862, në gazetën e transformuar "Northern Bee", e cila e konsideronte Leskov një nga punonjësit më të rëndësishëm, nën pseudonimin Stebnitsky, ai botoi një artikull të mprehtë për zjarrin në oborret e Apraksin dhe Shchukin. Artikulli fajësonte si zjarrvënësit, të cilët thashethemet popullore i referoheshin si rebelë nihilistë, dhe qeverinë, e cila nuk ishte në gjendje as të shuante zjarrin dhe as të kapte kriminelët. U përhap thashetheme se Leskov i lidhi zjarret e Shën Petersburgut me aspiratat revolucionare të studentëve dhe, megjithë shpjegimet publike të shkrimtarit, emri i Leskov u bë subjekt i dyshimeve fyese. Pasi kishte shkuar jashtë vendit, ai filloi të shkruante romanin Askund, në të cilin pasqyroi lëvizjen e viteve 1860 në një dritë negative. Kapitujt e parë të romanit u botuan në janar 1864 në "Bibliotekën për Lexim" dhe krijuan famë të pakënaqur për autorin, kështu që D.I. Pisarev shkroi: "A ka tani në Rusi, përveç Russky Vestnik, të paktën një revistë që do të guxonte të shtypte në faqet e saj çdo gjë që vjen nga pena e Stebnitsky dhe e nënshkruar me emrin e tij? A ka të paktën një shkrimtar të ndershëm në Rusi që do të jetë aq i pakujdesshëm dhe indiferent ndaj reputacionit të tij sa të pranojë të punojë në një revistë që zbukurohet me tregimet dhe romanet e Stebnitsky? Në fillim të viteve '80, Leskov u botua në Buletinin Historik, nga mesi i viteve '80 u bë punonjës i Mendimit dhe Javës Ruse, në vitet '90 u botua në Buletinin e Evropës.

Në 1874, Nikolai Semenovich Leskov u emërua anëtar i departamentit arsimor të Komitetit Akademik të Ministrisë së Arsimit Publik; Funksioni kryesor i departamentit ishte "shqyrtimi i librave të botuar për njerëzit". Në 1877, falë vlerësimit pozitiv të Perandoreshës Maria Alexandrovna për romanin "Soborians", ai u emërua anëtar i departamentit arsimor të Ministrisë së Pronave Shtetërore. Në 1880, Leskov u largua nga Ministria e Pronës Shtetërore, dhe në 1883 u pushua nga puna pa kërkesë nga Ministria e Arsimit Publik. Ai e pranoi me gëzim dorëheqjen që i dha pavarësinë.

Nikolai Semenovich Leskov vdiq më 5 mars (stili i vjetër - 21 shkurt), 1895 në Shën Petersburg, nga një sulm tjetër i astmës, që e mundoi atë për pesë vitet e fundit të jetës së tij. Nikolai Leskov u varros në varrezat e Volkovit në Shën Petersburg.

• Biografia

Leskov Nikolay Semyonovich i lindur më 4(16).II.1831 në fshatin Gorokhovë të provincës Oryol, në familjen e një zyrtari të mitur – shkrimtar.

Një vend i veçantë në krijimtari Leskova N.S. i zënë nga vepra kushtuar temave ortodokse: romani "Katedralët", tregimet "Endatari i magjepsur", "Engjëlli i vulosur", "Në fund të tokës" dhe të tjera.

Leskov Nikolai Semenovich Ai shkroi në një gjuhë të ndritshme, të bukur dhe shumë origjinale.

Të lodhur nga keqkuptimi dhe nënshtrimi ndaj kërkesave shkatërruese të kohës, Leskov në fund të jetës së tij ai shkroi disa ese të pahijshme për klerin, por këto vepra nuk e shtuan famën e shkrimtarit.

Ka studiuar Leskov Nikolay Semyonovich në gjimnazin Oryol, shërbeu si zyrtar në Oryol dhe Kiev. Ai e filloi karrierën e tij letrare me artikuj për çështje ekonomike, më pas shkroi artikuj politik në gazetën “Bleta e Veriut”. Një nga artikujt e tij për zjarret e Shën Petersburgut (1862) shërbeu si fillimi i polemikave të Leskovit me demokracinë revolucionare. Pasi kishte shkuar jashtë vendit për një vit, ai shkroi atje tregimin "Musk Ox" (1862) dhe filloi të punojë në romanin antinihilist "Askund", i cili u botua në 1864.

Në tregimin "Musk Ox", Nikolai Semenovich pikturon një imazh të një demokrati revolucionar që sakrifikon tërë jetën e tij për të luftuar për zgjimin e ndërgjegjes klasore midis njerëzve. Por, duke e portretizuar seminaristin Bogosllovski si një person të pastër dhe vetëmohues, shkrimtari në të njëjtën kohë qesh me propagandën politike që ai zhvillon mes fshatarëve, tregon izolimin e plotë të Bogosllovskit nga jeta, tjetërsimin e tij nga populli.

Në romanin - "Askund" - Leskov vizaton shumë imazhe të demokratëve revolucionarë në një formë therëse satirike, karikaturuese të egër. E gjithë kritika demokratike e dënoi këtë roman. Duke vizatuar të rinjtë që jetonin në një komunë, shkrimtari donte të tallej me fakte specifike të asaj kohe: komunën e shkrimtarit V. A. Sleptsov dhe komunat e tjera. Romani "Askund" vihet në mënyrë polemike kundër romanit të Chernyshevsky "Çfarë duhet bërë?" Leskov i jep një interpretim krejtësisht të kundërt të luftës ideologjike të viteve '60 ndaj Chernyshevsky, duke u përpjekur të kapërcejë programin e veprimit që Chernyshevsky përshkroi për heronjtë e tij.

Idetë dhe veprimet e personazheve "Çfarë të bëjmë?" Nikolai Semenovich gjithashtu e rishikon atë në romanin e tij tjetër, "Outlooked" (1865). Këtu ai jep një zgjidhje krejtësisht të ndryshme si për konfliktin e dashurisë ashtu edhe për problemin e veprimtarisë së punës së heroinës (në krahasim me punëtorinë private me punëtorinë publike të Vera Pavlovna).

Në 1862-63, Nikolai Semenovich shkroi një numër tregimesh dhe tregimesh vërtet realiste për një fshat bujkrobër, në të cilin ai pikturoi piktura të gjalla të varfërisë, injorancës dhe paligjshmërisë së fshatarësisë:

"Një rast i shuar"

"Sarkastike"

"Jeta e një gruaje", si dhe protesta spontane e fshatarëve kundër skllavërisë fizike dhe shpirtërore.

Historia “Jeta e një gruaje” (1863), e cila tregon vdekjen tragjike të një fshatareje që mbron të drejtën e saj për jetë me të dashurin e saj, dallohet për fuqinë e saj të veçantë artistike. Ky tregim përdor folklorin: fjalim përrallor, këngë popullore.

E njëjta temë e dashurisë pasionante zgjidhet jashtëzakonisht qartë në tregimin "Zonja Makbeth e Mtsensk" (1865). Shkathtësia e Leskovit si artist u shfaq këtu në përshkrimin e personazheve dhe në ndërtimin e një komploti dramatikisht intensiv.

Në 1867, Nikolai Semenovich botoi dramën "The Spendthrift", tema kryesore e së cilës është ekspozimi i mizorisë së moralit të një shoqërie pronësore. Ai zbulon ulcerat e realitetit borgjez të atyre viteve dhe përshkruan një sërë llojesh të ndritur tregtarësh të "kalimit" të vjetër dhe të ri. Shfaqja "Shpenzuesi", si tregimi "Zonja Makbeth i Mtsensk", karakterizohet nga një prekje melodrame dhe në të ndihet edhe një orientim antinihilist, por e gjithë kjo nuk e ndryshon portretizimin thellësisht realist të jetës. të borgjezisë. Për sa i përket përmbajtjes dhe metodave të tipizimit satirik, drama "The Spendthrift" është afër komedisë së Shchedrin "Vdekja e Pazukhin".

Në tregimin "Luftëtar" (1866), shkrimtari pikturoi shkëlqyeshëm një tip satirik të gruas dhe fanatike borgjeze mizantropike, të gjymtuar moralisht nga mjedisi i saj.

Veprat realiste të viteve '60, dhe veçanërisht satira e "Luftëtarit" dhe "Shpenzuesit", nuk japin arsye për ta përfshirë atë pa kushte në kampin reaksionar gjatë kësaj periudhe, ato më tepër dëshmojnë për mungesën e qëndrimeve të tij të forta ideologjike.

Nikolai Semenovich vazhdoi të zhvillonte një polemikë të mprehtë me lëvizjen revolucionare demokratike në fillim të viteve '70.

Në vitin 1870, ai shkroi librin "Njeriu misterioz", ku përshkruan biografinë e revolucionarit Arthur Benny, i cili veproi në Rusi. Në këtë libër, ai vizaton me ironi përçmuese e deri me zemërim lëvizjen revolucionare-demokratike të viteve 60, tallet me figura të veçanta të kësaj lëvizjeje: Herzen, Nekrasov, vëllezërit N. Kurochkin dhe V. Kurochkin, Nichiporenko e të tjerë. Libri shërbeu si një lloj hyrje gazetareske për romanin "Mbi thika" (1871) - një shpifje e plotë për lëvizjen demokratike të atyre viteve. Shtrembërimi i realitetit këtu është aq i dukshëm sa edhe Dostojevski, i cili në atë kohë krijoi romanin reaksionar "Demonët", i shkroi A. N. Maikov se në romanin "Mbi thika" "ka shumë gënjeshtra, shumë Zoti e di se çfarë , sikur të ndodhte në hënë. Nihilistët janë shtrembëruar deri në kotësi” (Letra, vëll. 2, f. 320). "Mbi thika" ishte vepra e fundit e Leskovit, tërësisht kushtuar polemikave me demokracinë revolucionare, megjithëse "fantazma e nihilizmit" (shprehja e Shchedrin) e përndiqte atë për disa vite.

Me imazhet e karikatura të nihilistëve, Nikolai Semenovich gjithashtu prishi romanin e tij kronikë realist "Këshilltarët" (1872), në të cilin nihilistët, në thelb, nuk luajnë asnjë rol. Historia kryesore e romanit lidhet me dramën shpirtërore të kryepriftit Tuberozov dhe dhjakut Akil, të cilët po luftojnë kishën dhe padrejtësinë e kësaj bote. Këta janë vërtet heronj rusë, njerëz me shpirt të pastër, kalorës të së vërtetës dhe mirësisë. Por protesta e tyre ishte e pafrytshme, lufta për kishën "e vërtetë", të pastër nga papastërtitë e kësaj bote, nuk mund të çonte në asgjë. Si Achilla ashtu edhe Tuberozov ishin të huaj për masën e klerit, atë masë shumë egoiste të lidhur pazgjidhshmërisht me autoritetet botërore, të cilat shkrimtari disa kohë më vonë e përshkroi në kronikën "Trifles of Peshkos's Life".

Shumë shpejt Leskov e kuptoi se ishte "e pamundur të zhvillohej" në bazë të "Bizantit të idealizuar" dhe pranoi se ai nuk do ta kishte shkruar "Soboryan" ashtu siç ishin shkruar. Imazhet e "Soborians" hodhën themelet për galerinë e njerëzve të drejtë të Leskov. Duke karakterizuar pozicionin ideologjik të Leskov në fillim të viteve '70, Gorki shkroi: "Pas romanit të mbrapshtë "Mbi thika", vepra letrare e Leskov bëhet menjëherë pikturë e ndritshme, ose, më saktë, ikonografi - ai fillon të krijojë për Rusinë një ikonostas të shenjtorëve dhe njerëzve të drejtë. . Ai dukej se i vuri vetes qëllimin për të inkurajuar dhe frymëzuar Rusinë, të rraskapitur nga skllavëria. Në shpirtin e këtij njeriu ndërthureshin çuditërisht besimi dhe dyshimi, idealizmi dhe skepticizmi” (Vepra të mbledhura, vëll. 24, M., 1953, f. 231-233).

Nikolai Semenovich Leskov fillon të mbivlerësojë qëndrimin e tij ndaj realitetit përreth. Ai deklaron hapur largimin e tij nga kampi letrar reaksionar i drejtuar nga M. N. Katkov. "Unë nuk mund të mos ndjej për të atë që një person letrar nuk mund të mos ndjejë për vrasësin e letërsisë amtare", shkruan shkrimtari për Katkov.

Ai gjithashtu nuk është dakord me sllavofilët, siç dëshmohet nga letrat e tij drejtuar I. Aksakov. Gjatë kësaj periudhe ai filloi të krijojë vepra satirike, në të cilat duket qartë veçanërisht afrimi i tij gradual me kampin demokratik.

Tregimi përmbledhës "Të qeshura dhe pikëllimi" (1871) hap, si të thuash, një fazë të re në zhvillimin krijues të shkrimtarit "Fillova të mendoj me përgjegjësi kur shkrova "Të qeshura dhe pikëllimi" dhe që atëherë kam mbetur në kjo gjendje shpirtërore - kritike dhe, me të mirën e aftësisë sime, e imja, me dashamirësi dhe përbuzje," shkroi më vonë Leskov. Tregimi "Të qeshura dhe pikëllimi" përshkruan jetën e pronarit të tokës Vatazhkov, për të cilin Rusia është një vend "surprizash", ku njeriu i zakonshëm nuk është në gjendje të luftojë: "Këtu, çdo hap është një surprizë, dhe më e keqja në këtë. .” Shkrimtari tregoi modelet e thella të sistemit të padrejtë shoqëror vetëm si një zinxhir aksidentesh fatkeqe - "surpriza" që i ranë humbësit Vatazhkov. E megjithatë, kjo satirë dha një material të pasur për të menduar. Historia jo vetëm që përshkruan jetën e pjesëve të gjera të Rusisë pas reformës, por gjithashtu krijon një sërë llojesh satirike të ndritshme që i afrohen llojeve të satirës demokratike të atyre viteve. Kërkimi i Leskovit për teknikat satirike u ndikua pa dyshim nga Shchedrin, megjithëse satira e tij e viteve '70. dhe i mungon shpirti sulmues i Shchedrin. Rrëfimtari zakonisht zgjidhet nga Leskov për të qenë më i papërvojë në çështjet sociale, ai është një njeri i zakonshëm në rrugë. Kjo përcakton tiparin karakteristik të satirës së atyre viteve - përditshmërinë e saj.

Imazhet pozitive të "Soborians", tema e talentit, fuqisë shpirtërore dhe fizike të popullit rus zhvillohen më tej në tregimet "Endacak i magjepsur" dhe "Engjëlli i vulosur", shkruar në 1873.

Heroi i "Endacakut të magjepsur" - Ivan Severyanovich Flyagin - është një rob i arratisur, në pamje që të kujton Dorën e dorës së Akilit nga "Katedralja". Të gjitha ndjenjat tek ai janë sjellë në përmasa ekstreme: dashuria, gëzimi, mirësia dhe zemërimi. Zemra e tij është plot dashuri të gjithanshme për atdheun e tij dhe popullin e shumëvuajtur rus. "Unë me të vërtetë dua të vdes për njerëzit," thotë Flyagin. Ai është një njeri me vullnet të pandërprerë, me ndershmëri dhe fisnikëri të pakorruptueshme. Këto cilësi të tij, si gjithë jeta e tij, e mbushur me vuajtje të mëdha, janë tipike për popullin rus në tërësi. Gorki kishte të drejtë kur vuri në dukje tiparitetin dhe kombësinë e heronjve të Leskov: "Në çdo histori të Leskov, ju mendoni se mendimi i tij kryesor nuk është për fatin e një personi, por për fatin e Rusisë".

Personifikimi i talentit të ndritshëm të popullit rus në tregimin "Engjëlli i kapur" janë fshatarët - ndërtuesit e urës së Kievit, të cilët mahnitin britanikët me artin e tyre. Ata e kuptojnë dhe ndjejnë me zemër bukurinë e madhe të pikturës së lashtë ruse dhe janë të gatshëm të japin jetën për të. Në përplasjen mes artelit fshatar dhe zyrtarëve të pangopur e të korruptuar, fitorja morale mbetet në anën e fshatarëve.

Në "Engjëlli i kapur" dhe "Endacak i magjepsur" gjuha e shkrimtarit arrin një ekspresivitet të jashtëzakonshëm artistik. Historia tregohet në emër të personazheve kryesore dhe lexuesi sheh me sytë e tij jo vetëm ngjarjet dhe situatën, por përmes fjalës sheh pamjen dhe sjelljen e çdo personazhi, qoftë edhe të parëndësishëm.

Në veprat e Nikolai Semenovich të viteve 70 dhe vitet pasuese, motivet e identitetit kombëtar të popullit rus, besimi në forcën e tyre dhe në të ardhmen e ndritur të Rusisë janë jashtëzakonisht të forta. Këto motive formuan bazën e tregimit satirik "Vullneti i hekurt" (1876), si dhe tregimi "Përralla e të majtës anash Tula dhe pleshti i çelikut" (1881).

Nikolai Semenovich krijoi në "Përrallën e Lefty" një galeri të tërë të llojeve satirike: Car Nikolla I, sykofantët dhe frikacakët e gjykatës "ruse" kont Kiselvrode, Kleinmicheli dhe të tjerë. Të gjithë ata janë një forcë e huaj për popullin, duke e grabitur dhe tallur me të. Ata kundërshtohen nga një njeri që është i vetmi që mendon për fatin e Rusisë, për lavdinë e saj. Ky është një mjeshtër i talentuar, autodidakt, Lefty. Vetë Leskov vuri në dukje se Lefty është një imazh i përgjithësuar: "Në Lefty kisha idenë të nxirrja më shumë se një person, dhe ku shkruhet "Lefty", duhet lexuar "Njerëzit rus". "Personizuar nga fantazia popullore e botës", e pajisur me pasurinë shpirtërore të popullit të thjeshtë rus, Lefty arriti të "turpërojë" britanikët, të bëhet superior ndaj tyre dhe të trajtojë me përbuzje praktikën dhe vetëkënaqësinë e tyre të pasur, pa krahë. Fati i Lefty është tragjik, siç ishte fati i gjithë popullit të shtypur të Rusisë. Gjuha e "Përralla e Lefty" është origjinale. Narratori shfaqet në të si një përfaqësues i popullit, dhe për këtë arsye fjalimi i tij, dhe shpesh pamja e tij, shkrihet me të folurën dhe pamjen e vetë Leftit. Fjalimi i personazheve të tjerë përcillet edhe nëpërmjet perceptimit të narratorit. Ai rimendon në mënyrë komike dhe satirike gjuhën e një mjedisi të huaj për të (si në rusisht ashtu edhe në anglisht), interpreton shumë koncepte dhe fjalë në mënyrën e tij, nga pikëpamja e idesë së tij për realitetin, përdor fjalim thjesht popullor dhe krijon fraza të reja.

Ai përdori një stil të ngjashëm tregimi në tregimin "Leon - Biri i Butlerit" (1881), të stilizuar në gjuhën popullore të shekullit të 17-të. Tema e vdekjes së talenteve popullore në Rusi, tema e ekspozimit të sistemit të robërisë, është trajtuar me shumë mjeshtëri artistike nga shkrimtari në tregimin "Artisti budalla" (1883). Ai tregon për dashurinë e nëpërkëmbur brutalisht, për jetën e shkatërruar nga një despot që ka pushtet mbi njerëzit. Ka pak libra në letërsinë ruse që përshkruajnë periudhën e robërisë me një fuqi të tillë artistike.

Në vitet 70-80. Nikolai Semenovich shkruan një numër veprash kushtuar përshkrimit të njerëzve të drejtë rusë ("Golovan jo-vdekjeprurës", "Odnodum", "Antikitetet Pechora"). Shumë histori janë shkruar në komplotin e Ungjillit dhe Prologut. Të drejtët në legjendat e Leskovit humbën pamjen e tyre hyjnore. Ata vepruan si njerëz me të vërtetë të gjallë, të vuajtur, të dashur ("Buffoon Pamphalon", "Herri askalonian", "Aza e bukur", "Prudenti i pafajshëm" dhe të tjerë). Legjendat treguan aftësinë e lartë të stilizimit të qenësishme të autorit.

Tema e denoncimit të klerit rus zë një vend të madh në veprën e Nikolai Semenovich. Ajo ka fituar një ton veçanërisht të mprehtë, satirik që nga fundi i viteve '70. Kjo u shkaktua nga evolucioni i botëkuptimit të Leskovit, shqetësimi i tij për luftën kundër injorancës së njerëzve, me paragjykimet e tyre shekullore.

Është shumë karakteristik libri me esse satirike “Gjemat e jetës së peshkopit” (1878-80), në të cilin imtësia, tirania, rrëmbimi i parave të “etërve të shenjtë”, si dhe ligjet jezuite të kishës dhe qeverisë për martesën. , të përdorura nga hierarkia e kishës për qëllimet e tyre egoiste, janë tallur keq. Libri përzien në mënyrë jokonsistente satirën shumë të rëndësishme dhe të vogël, e të mprehtë dhe fejtone të thjeshta, fakte anekdotike, e megjithatë, në tërësi, godet rëndë kishën si një shërbëtore besnike e klasave shfrytëzuese, ekspozon rolin e saj social reaksionar, megjithëse jo. nga një pozicion ateist, por nga pozicionet e rreme të rinovimit të tij. Gjatë kësaj periudhe, shkrimtari rivlerëson imazhet pozitive të klerit që kishte krijuar më parë, duke përfshirë imazhet e "Këshilleve". “Betimi për zgjidhje; beko thikat, shenjtëro heqjen nga gjiri me forcë; divorci; robërojë fëmijët; për të siguruar mbrojtje nga Krijuesi ose për të mallkuar dhe bërë mijëra vulgaritete dhe poshtërsi të tjera, duke falsifikuar të gjitha urdhërimet dhe kërkesat e "të drejtit të varur në kryq" - kjo është ajo që do të doja t'u tregoja njerëzve," shkruan Leskov i zemëruar. Krahas "Gjemat e jetës së peshkopit", Nikolai Semenovich shkroi një numër të madh tregimesh dhe esesh anti-kishë, të cilat u përfshinë (së bashku me "Trifles of the Peshop's Life") në vëllimin e 6-të të koleksionit të tij të parë. op., e cila, me urdhër të censurës shpirtërore, u konfiskua dhe u dogj.

Imazhet satirike të priftërinjve-spiunëve dhe ryshfetmarrësve gjenden gjithashtu në shumë prej veprave të tij:

"Sheramur"

në një seri tregimesh të shkurtra

"Shënimet e një të panjohuri"

"Tregimet e Yuletide"

"Meqë ra fjala, histori"

tregime

"Bufkat e mesnatës"

"Dita e dimrit",

"Hare Remise" dhe të tjerët.

Në satirën e tij kundër kishës, Nikolai Semenovich ndoqi Tolstoin, i cili filloi në vitet '80. lufta me kishën zyrtare. L. Tolstoi pati një ndikim të madh në formimin e ideologjisë së shkrimtarit dhe në veprën e tij, veçanërisht në vitet '80, por Leskov nuk ishte një Tolstoyan dhe nuk e pranoi teorinë e tij të mosrezistencës ndaj së keqes. Procesi i demokratizimit të krijimtarisë së shkrimtarit u bë veçanërisht i dukshëm në vitet '80 dhe '90. Shkrimtari ndjek rrugën e thellimit të kritikës ndaj realitetit, duke i nënshtruar pikëpamjet dhe bindjet e tij të mëparshme në një rishikim rrënjësor. Ai i qaset zgjidhjes së problemeve kryesore shoqërore që ishin në qendër të letërsisë demokratike të kësaj periudhe.

Evolucioni i botëkuptimit të Leskovit ishte i vështirë dhe i dhimbshëm. Në një letër drejtuar kritikut Protopopov, ai flet për "rritje të vështirë" të tij: "Tendenca fisnike, devotshmëria e kishës, kombësia dhe shtetësia e ngushtë, lavdia e vendit dhe të ngjashme. Unë u rrita në të gjitha këto dhe e gjithë kjo shpesh më dukej e neveritshme, por... nuk e pashë “ku është e vërteta”!”.

Në veprat satirike të viteve '80. Një vend të madh zë lufta kundër aparatit burokratik antipopullor të autokracisë. Në këtë luftë ai eci së bashku me Shchedrin, Çehovin dhe L. Tolstoin. Ai krijon një sërë tipash të përgjithësuar në mënyrë satirike zyrtarësh grabitqarë që personifikojnë antinacionalizmin e autokracisë: tregime:

"Shqiponja e Bardhë",

"Një ilaç i thjeshtë"

"Gjeniu i vjetër"

"Njeriu në orën."

Imazhet e borgjezisë të përshkruara në tregime

"Bufkat e mesnatës"

"Çertogon"

"Grabitje",

"Gruri i zgjedhur" dhe të tjerët kanë shumë të përbashkëta me imazhe të ngjashme të Shchedrin, Nekrasov, Ostrovsky, Mamin-Sibiryak. Por vëmendjen kryesore shkrimtari i kushtoi karakterit moral të borgjezit, duke lënë mënjanë veprimtaritë e tij politike.

Në fillim të viteve '90. Nikolai Semenovich krijoi një numër veprash satirike politikisht akute:

tregime

"Hiri Administrativ" (1893),

"The Corral" (1893),

"Buffat e mesnatës" (1891),

"Dita e dimrit" (1894),

"Zonja dhe Fefela" (1894),

Karakteristika kryesore e këtyre veprave është orientimi i tyre i hapur kundër reagimit të viteve 80-90, mbrojtja e drejtpërdrejtë e forcave përparimtare të Rusisë, veçanërisht revolucionarëve, duke treguar korrupsionin shpirtëror dhe moral të klasave sunduese dhe një denoncim të zemëruar të metodave të tyre. lufta politike kundër lëvizjes revolucionare. Edhe ngjyrat e satirës u bënë të liga, vizatimi i figurës u bë pa masë më i hollë, satira e përditshme i la vendin satirës sociale dhe u shfaqën përgjithësime të thella, të shprehura në formë figurative dhe publicistike. Leskov e dinte mirë fuqinë shkatërruese të këtyre veprave: “Veprat e mia të fundit për shoqërinë ruse janë shumë mizore... Publikut nuk i pëlqejnë këto gjëra për cinizmin dhe drejtpërdrejtësinë e tyre. Po, nuk dua të kënaq publikun. Lëreni të paktën të mbytet nga tregimet e mia dhe të lexojë... Unë dua ta fshikulloj dhe ta torturoj. Romani bëhet një aktakuzë e jetës.”

Në tregimin "Hirësia Administrative", ai përshkruan luftën e kampit të bashkuar të reaksionit në personin e ministrit, guvernatorit, priftit dhe policisë kundër një profesori me mendje përparimtare, të shtyrë drejt vetëvrasjes nga persekutimi dhe shpifja e tyre. Kjo histori nuk mund të botohej gjatë jetës së shkrimtarit dhe u shfaq vetëm në kohën sovjetike.

Në esenë "The Corral", satira e Nikolai Semenovich arrin një përgjithësim veçanërisht të gjerë politik. Duke vizatuar jetën e varfër dhe të egër të njerëzve që nuk besojnë në asnjë reformë të kryer nga zotërinjtë, Ai tregon jetën jo më pak të egër, plot bestytni të shoqërisë në pushtet. Kjo shoqëri udhëhiqet nga “apostujt” e obskurantizmit dhe reaksionit si Katkov, të cilët predikojnë ndarjen e Rusisë me një “mur kinez” nga shtetet e tjera, formimin e “koralit” të tyre rus. Rrethet në pushtet dhe shtypi reaksionar, që shpreh mendimet e tyre, përpiqen ta mbajnë popullin përgjithmonë në robëri dhe injorancë. Pa iu drejtuar hiperbolës në ese, ai zgjedh fakte të tilla të jetës reale që duken edhe më të habitshme se hiperbola satirike më e keqe. Intensiteti publicistik i satirës së Leskovit këtu është në shumë mënyra i afërt me satirën e Shchedrin, megjithëse Leskov nuk ishte në gjendje të ngrihej në lartësitë e përgjithësimit satirik të Shchedrin.

Akoma më të gjalla dhe më të larmishme në formën e tyre artistike janë tregimet satirike të N. S. Leskov "Rojet e mesnatës", "Dita e dimrit", "Hare Remiz". Ata krijuan imazhe pozitive të rinisë përparimtare që luftonte për të drejtat e popullit. Këto janë kryesisht imazhe të grave fisnike që janë shkëputur nga klasa e tyre. Por ideali i Leskovit nuk është një revolucionar aktiv, por një edukator që lufton për përmirësimin e sistemit shoqëror përmes mjeteve të bindjes morale, propagandës së idealeve ungjillore të mirësisë, drejtësisë dhe barazisë.

"Midnight Watchers" përshkruan jetën borgjeze dhe borgjeze të viteve '80, me injorancën, mizorinë, frikën e lëvizjes shoqërore dhe besimin në mrekullitë e obskurantistit John of Kronstadt. Ekspresiviteti plastik i imazheve të Midnight Owls arrihet nga shkrimtari kryesisht duke theksuar cilësitë e tyre sociale dhe duke përdorur një gjuhë unike, unike individuale. Këtu Nikolai Semenovich krijon edhe imazhe-simbole satirike, duke përcaktuar thelbin e tyre me pseudonimet: "Echidna", "Tarantula" dhe të ngjashme.

Por rezultatet e evolucionit ideologjik të Leskov dhe arritjet artistike të satirës së tij në tregimin "Hare Remiz", që përshkruan luftën politike gjatë periudhës së reagimit të viteve '80, janë veçanërisht ekspresive. Duke folur për stilin Ezopian në këtë histori, Leskov shkroi: "Ka "materie delikate" në histori, por gjithçka që është delikate është maskuar me shumë kujdes dhe ngatërrohet qëllimisht. Shija është pak ruse dhe e çmendur.” Në këtë histori, Nikolai Semenovich tregoi se ishte një student i shkëlqyer i Shchedrin dhe Gogol, duke vazhduar traditat e tyre në një mjedis të ri historik. Në qendër të historisë është Onopry Peregud, një fisnik dhe ish-oficer policie, i cili po trajtohet në një spital psikiatrik. Ai u bë i fiksuar pas kapjes së "sicilistëve", gjë që policia sekrete dhe policia lokale dhe autoritetet fetare kërkuan prej tij. "Çfarë mjedisi i tmerrshëm në të cilin jetoi... Për hir të mëshirës, ​​çfarë lloj koke mund ta përballojë këtë dhe të mbajë një mendje të shëndoshë!" Shumë është një shërbëtor dhe në të njëjtën kohë një viktimë e reagimit, një produkt i mjerueshëm dhe i tmerrshëm i sistemit autokratik. Metodat e tipizimit satirik në "The Hare Remise" përcaktohen nga detyra politike e vendosur nga Leskov: të përshkruajë sistemin shoqëror të Rusisë si një mbretëri arbitrariteti dhe çmendurie. Prandaj, Nikolai Semenovich përdori mjetet e hiperbolës, trillimit satirik dhe groteskut.

"Nikolai Semenovich Leskov është një magjistar fjalësh, por ai nuk shkroi plastik, por tregoi histori, dhe në këtë art nuk ka të barabartë," shkroi M. Gorky.

Në të vërtetë, stili i Leskov karakterizohet nga fakti se vëmendja kryesore i kushtohet fjalimit të personazhit, me ndihmën e të cilit krijohet një ide e plotë e epokës, e një mjedisi specifik, i karakterit të njerëzve, i veprimeve të tyre. . Sekreti i mjeshtërisë verbale të Nikolai Semenovich qëndron në njohuritë e tij të shkëlqyera për jetën popullore, jetën e përditshme, tiparet ideologjike dhe morale të shfaqjes së të gjitha pasurive dhe klasave të Rusisë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. "Shpiu të gjithë Rusinë," tha me vend një nga heronjtë e Gorky për Leskov.