Analiza e tregimeve të Kolyma gjatë natës. Tema e fatit tragjik të një personi në një shtet totalitar në "Kolyma Tales"
Varlaam Shalamov është një shkrimtar që kaloi tre mandate në kampe, i mbijetoi ferrit, humbi familjen, miqtë, por nuk u thye nga sprovat: “Kampi është një shkollë negative nga fillimi deri në ditën e fundit për këdo. Personi - as shefi dhe as i burgosuri - nuk ka nevojë ta shohë atë. Por nëse e keni parë, duhet të tregoni të vërtetën, sado e tmerrshme të jetë.<…>Nga ana ime, kam vendosur shumë kohë më parë që do t'i kushtoja pjesën tjetër të jetës sime kësaj të vërtete.”
Koleksioni "Tregimet Kolyma" është vepra kryesore e shkrimtarit, të cilin ai e kompozoi për gati 20 vjet. Këto histori lënë një përshtypje jashtëzakonisht të rëndë tmerri nga fakti se kështu mbijetuan vërtet njerëzit. Temat kryesore të punimeve: jeta e kampit, duke thyer karakterin e të burgosurve. Të gjithë ata ishin në pritje të vdekjes së pashmangshme, duke mos mbajtur shpresë, duke mos hyrë në luftë. Uria dhe ngopja e saj konvulsive, rraskapitja, vdekja e dhimbshme, shërimi i ngadalshëm dhe pothuajse po aq i dhimbshëm, poshtërimi moral dhe degradim moral- kjo është ajo që është vazhdimisht në qendër të vëmendjes së shkrimtarit. Të gjithë heronjtë janë të pakënaqur, fatet e tyre janë thyer pa mëshirë. Gjuha e veprës është e thjeshtë, jo modeste, e pa zbukuruar me mjete shprehëse, gjë që krijon ndjesinë e një historie të vërtetë. njeri i zakonshëm, një nga shumë që i kanë përjetuar të gjitha këto.
Analiza e tregimeve "Në natën" dhe "Qumështi i kondensuar": probleme në "Tregimet Kolyma"
Historia "Në natën" na tregon për një incident që nuk na shkon menjëherë në kokë: dy të burgosur, Bagretsov dhe Glebov, gërmojnë një varr për të hequr të brendshmet nga një kufomë dhe për ta shitur atë. Parimet morale dhe etike janë fshirë, duke i lënë vendin parimeve të mbijetesës: heronjtë do të shesin lirin e tyre, do të blejnë pak bukë apo edhe duhan. Temat e jetës në prag të vdekjes dhe dënimit kalojnë si një fije e kuqe nëpër vepër. Të burgosurit nuk e vlerësojnë jetën, por për disa arsye ata mbijetojnë, indiferentë ndaj gjithçkaje. Problemi i thyerjes i zbulohet lexuesit menjëherë se pas goditjeve të tilla një person nuk do të jetë kurrë i njëjti.
Tregimi "Qumështi i kondensuar" i kushtohet problemit të tradhtisë dhe poshtërsisë. Inxhinieri gjeolog Shestakov ishte "me fat": në kamp ai shmangi punën e detyrueshme dhe përfundoi në një "zyre" ku merrte ushqim dhe veshje të mira. Të burgosurit nuk i kishin zili të lirit, por njerëzve si Shestakov, sepse kampi i ngushtoi interesat e tyre në ato të përditshme: “Vetëm diçka e jashtme mund të na nxirrte nga indiferenca, të na largonte nga vdekja që po afrohej ngadalë. E jashtme, jo forca e brendshme. Gjithçka brenda ishte djegur, e shkatërruar, nuk na interesonte, e kështu me radhë. nesër Nuk kemi bërë asnjë plan.” Shestakov vendosi të mblidhte një grup për t'u arratisur dhe t'ia dorëzonte autoriteteve, duke marrë disa privilegje. Ky plan u zbërthye nga të paemërt personazhi kryesor, i njohur për inxhinierin. Heroi kërkon dy kanaçe qumësht të konservuar për pjesëmarrjen e tij, kjo është ëndrra e fundit për të. Dhe Shestakov sjell një trajtim me një "ngjitës monstruoz blu", kjo është hakmarrja e heroit: ai hëngri të dy kanaçe nën vështrimin e të burgosurve të tjerë që nuk prisnin një trajtim, thjesht shikoi personin më të suksesshëm dhe më pas refuzoi të ndiqte Shestakov. Ky i fundit megjithatë i bindi të tjerët dhe i dorëzoi me gjakftohtësi. Për çfarë? Nga vjen kjo dëshirë për të favorizuar dhe zëvendësuar ata që janë edhe më keq? V. Shalamov i përgjigjet kësaj pyetjeje pa mëdyshje: kampi korrupton dhe vret gjithçka njerëzore në shpirt.
Analiza e tregimit "Beteja e fundit e Major Pugachev"
Nëse shumica e heronjve " Historitë e Kolyma"Ata jetojnë indiferentë për arsye të panjohura, pastaj në histori" Qëndrimi i fundit Major Pugachev” situata është ndryshe. Pas përfundimit të Madh Lufta Patriotike Ish-ushtarët u derdhën në kampe, faji i vetëm i të cilëve ishte se u kapën. Njerëzit që luftuan kundër fashistëve nuk mund të jetojnë thjesht indiferentë, ata janë gati të luftojnë për nderin dhe dinjitetin e tyre. Dymbëdhjetë të burgosur të sapoardhur, të udhëhequr nga majori Pugachev, kanë organizuar një komplot arratisjeje që ka qenë në përgatitje gjatë gjithë dimrit. Dhe kështu, kur erdhi pranvera, komplotistët hynë në ambientet e detashmentit të sigurimit dhe, pasi qëlluan oficerin e shërbimit, morën në dorë armët. Duke mbajtur nën kërcënimin e armëve ushtarët e zgjuar papritur, ata ndërrohen uniformë ushtarake dhe rezervoni provizionet. Pasi u larguan nga kampi, ata ndalojnë kamionin në autostradë, zbresin shoferin dhe vazhdojnë udhëtimin me makinë derisa të mbarojë gazi. Pas kësaj ata shkojnë në taiga. Me gjithë vullnetin dhe vendosmërinë e heronjve, automjeti i kampit i parakalon dhe i qëllon. Vetëm Pugachev mundi të largohej. Por ai e kupton që së shpejti do ta gjejnë edhe atë. A e pret me bindje dënimin? Jo, edhe në këtë situatë tregon forcë shpirti, ai vetë e ndërpret të vështirën rrugën e jetës: “Majori Pugachev i kujtoi të gjithë - njëri pas tjetrit - dhe i buzëqeshi secilit. Pastaj vuri tytën e armës në gojë dhe herën e fundit i qëlluar në jetë.” Subjekti njeri i forte në rrethanat mbytëse të kampit, ai shfaqet tragjikisht: ose është i dërrmuar nga sistemi, ose lufton dhe vdes.
"Kolyma Stories" nuk përpiqet të mëshirojë lexuesin, por ka kaq shumë vuajtje, dhimbje dhe melankoli në to! Të gjithë duhet ta lexojnë këtë koleksion për të vlerësuar jetën e tyre. Në fund të fundit, pavarësisht nga të gjitha problemet e zakonshme, njeriu modern ka liri dhe zgjedhje relative, ai mund të shfaqë ndjenja dhe emocione të tjera përveç urisë, apatisë dhe dëshirës për të vdekur. "Kolyma Tales" jo vetëm që të frikëson, por edhe të bën ta shikosh jetën ndryshe. Për shembull, mos u ankoni për fatin dhe mos ndjeni keqardhje për veten tuaj, sepse ne jemi tepër me fat se paraardhësit tanë, guximtarë, por të bluar në gurët e mullirit të sistemit.
Interesante? Ruajeni në murin tuaj!
në " Historitë e Kolyma“Shalamov nis qëllimisht nga tregimi i Solzhenicinit. Nëse puna "në një ditë..." është çlirim shpirtëror, atëherë për Shalamov puna është punë e vështirë, "kampi ishte një vend ku ata u mësuan të urrenin. puna fizike, urrej punën në përgjithësi.”
Dhe nëse për një moment vepra e heroit të Shalamov mund të duket si "melodi", "muzikë", "simfoni" ("Artisti i lopatës"), atëherë në momentin tjetër është kakofoni, ritëm gërryes dhe i rremë, mashtrim dhe gënjeshtër. Për Varlam Shalamovin, katarsis, d.m.th. Një mësim pozitiv nga të qenit në kampe është i pamundur.
Megjithatë, duhet nderuar 16 vitet e burgimit të shkrimtarit, i cili endej “nga spitali në thertore”. Varlam Shalamov është në shumë mënyra Virgjili, duke e ngarë makinën e tij nëpër qarqet e ferrit. (Historia dokumentare "Konspiracioni i avokatëve" - e ndritshme që shembull). Shkrimtari u dënua sipas nenit 58. dhe përfundoi në “kampe kriminale” ku mbaheshin “punëtorë shtëpiak” dhe të burgosur politikë.
"... karrocat dhe karrocat notojnë përgjatë një litari në një butara - në një pajisje larëse, ku dheu lahet nën një rrjedhë uji dhe ari vendoset në fund të kuvertës." "Por kjo nuk është puna juaj." Butariat (spërkasin dheun me shpatulla) nuk janë karroca dore. Pesëdhjetë e tetë nuk lejohet askund afër arit.
Shprehja e mëposhtme e autorit është shumë simbolike: “... karrocieri nuk e sheh timonin... Duhet ta ndjejë timonin”. Këtu Shalamov flet për punën specifike të një shoferi të karrocave. Por imazhi duhet kuptuar shumë më gjerë: karrocieri është një person që nuk e sheh timonin, nuk e sheh timonin e represionit, por e ndjen shumë mirë. Nuk i sheh ata që e vënë në lëvizje këtë rrotë, të gjithë autorët e sistemit të kampit feudal të shekullit tonë. Shalamov dëshiron të heq maskën e pasigurisë nga të gjithë, me emër. Kjo maskë "vello e të panjohurës" rritet mbi ta, shkrihet me lëkurën e tyre. Dhe sa më shpejt të hiqet kjo vello, aq më mirë.
Ekziston një gjë e tillë si "personazhe përtej tekstit, jashtë ekranit" të një vepre (fati dhe rastësia te Nabokov, për shembull). Ata nuk përmenden kurrë nga Shalamov, por prania e tyre "ndihet". Dhe ne mund të dimë vetëm një sasi të përafërt.
“Puna e kryepunëtorit monitorohet me shumë kujdes (zyrtarisht) nga një kujdestar. Mbikëqyrësi mbikëqyret nga mbikëqyrësi i lartë, mbikëqyrësi i lartë mbikëqyret nga kryepunëtori i kantierit, mbikëqyrësi mbikëqyret nga menaxheri i vendit dhe menaxheri i vendit mbikëqyret nga kryeinxhinier dhe kreu i minierës. Nuk dua ta çoj këtë hierarki më lart - është jashtëzakonisht e degëzuar, e larmishme dhe i jep hapësirë imagjinatës së çdo frymëzimi dogmatik apo poetik”.
Në fund të fundit, E.P. Berzin dhe I.V. Kishte miliona njerëz që ishin dakord me makinacionet e skllavërisë në shekullin e 20-të.
Por kush janë ata? Ku t'i kërkoni ato? Më vonë, përgjigjet për këto pyetje mund të gjenden në veprat e Sergei Dovlatov, i cili tha se "ferri jemi ne vetë".
* * *
Charles Francois Gounod besonte se liria nuk është gjë tjetër veçse nënshtrim i vetëdijshëm dhe vullnetar ndaj të vërtetave të pandryshueshme. Këto të vërteta me shumë mundësi janë dashuria, miqësia, nderi dhe e vërteta. Bazuar në këtë, mund të themi se heronjtë e Shalamov e arrijnë këtë liri në tregimin "Beteja e fundit e Major Pugachev" (të 12 të arratisurit arrijnë lirinë e brendshme me çmimin e jetës së tyre).
Subjekti fati tragjik person në shtet totalitar në "Tregimet Kolyma" të V. Shalamov
Unë jetoj në një shpellë për njëzet vjet,
Duke u djegur me të vetmen ëndërr që
duke u çliruar dhe duke lëvizur
supet si Samsoni, do të rrëzohem
qemere prej guri Për shumë vite
këtë ëndërr.
V. Shalamov
Vitet e Stalinit janë një nga periudhat tragjike në historinë e Rusisë. Represione të shumta, denoncime, ekzekutime, një atmosferë e rëndë, shtypëse e mungesës së lirisë - këto janë vetëm disa nga shenjat e jetës në një shtet totalitar. Makina e tmerrshme, mizore e autoritarizmit shkatërroi fatet e miliona njerëzve, të afërmve dhe miqve të tyre.
V. Shalamov është dëshmitar dhe pjesëmarrës në ngjarjet e tmerrshme që përjetoi vendi totalitar. Ai kaloi si në mërgim ashtu edhe në kampet e Stalinit. Mospajtimi u persekutua brutalisht nga autoritetet dhe shkrimtari duhej të paguante një çmim shumë të lartë për dëshirën e tij për të thënë të vërtetën. Varlam Tikhonovich përmblodhi përvojën e fituar nga kampet në koleksionin "Tregimet e Kolyma". "Kolyma Tales" është një monument për ata, jeta e të cilëve u shkatërrua për hir të kultit të personalitetit.
Duke shfaqur në tregimet e tij imazhe të të dënuarve nën artikullin pesëdhjetë e tetë, "politik" dhe imazhe të kriminelëve që po vuajnë dënimin në kampe, Shalamov zbulon shumë probleme morale. Duke u gjendur në një situatë kritike të jetës, njerëzit treguan veten e tyre të vërtetë. Midis të burgosurve kishte tradhtarë, frikacakë, të poshtër, të “thyer” nga rrethanat e reja të jetës dhe nga ata që arritën të kushte çnjerëzore ruaje njeriun në ty. Ishin më pak nga këta të fundit.
Armiqtë më të tmerrshëm, "armiqtë e popullit", për autoritetet ishin të burgosurit politikë. Ishin ata që ndodheshin në kamp në kushtet më të rënda. Kriminelët - hajdutë, vrasës, grabitës, të cilët narratori i quan me ironi "miq të popullit", paradoksalisht, ngjallën shumë më tepër simpati tek autoritetet e kampit. Ata kishin lëshime të ndryshme dhe nuk duhej të shkonin në punë. Ikën me shumë.
Në tregimin "Për shfaqjen", Shalamov tregon një lojë me letra në të cilën gjërat personale të të burgosurve bëhen fitimet. Autori vizaton imazhet e kriminelëve Naumov dhe Sevochka, për të cilët jeta njerëzore është e pavlerë dhe që vrasin inxhinierin Garkunov për një pulovër leshi. Intonacioni i qetë i autorit me të cilin ai e përfundon rrëfimin e tij sugjeron se skena të tilla për kampin janë një dukuri e zakonshme, e përditshme.
Historia "Në natën" tregon se si njerëzit mjegulluan linjat midis së mirës dhe së keqes, se si u bë qëllimi kryesor për të mbijetuar, pavarësisht nga kostoja. Glebov dhe Bagretsov i heqin rrobat e të vdekurit gjatë natës me qëllim që të marrin bukë dhe duhan për vete. Në një histori tjetër, i dënuari Denisov kënaqet duke i hequr mbathjet e këmbëve nga shoku i tij që po vdes, por ende i gjallë.
Jeta e të burgosurve ishte e padurueshme veçanërisht për ta në ngricat e rënda. Heronjtë e tregimit "Marangozët" Grigoriev dhe Potashnikov, njerëz inteligjentë, për të shpëtuar jetën e tyre, për të kaluar të paktën një ditë në ngrohtësi, përdorin mashtrime. Shkojnë në punë marangozë, duke mos ditur si ta bëjnë, gjë që i shpëton nga ngrica e madhe, marrin një copë bukë dhe të drejtën të ngrohen pranë sobës.
Heroi i tregimit "Matje e vetme", një student i fundit universitar, i rraskapitur nga uria, merr një matje të vetme. Ai nuk është në gjendje ta kryejë këtë detyrë plotësisht dhe dënimi i tij për këtë është ekzekutimi. U dënuan rëndë edhe heronjtë e tregimit "Predikimi i varrit". Të dobësuar nga uria, ata u detyruan të bënin punë shpine. Për kërkesën e Brigadier Dyukov për të përmirësuar ushqimin, e gjithë brigada u qëllua së bashku me të.
Ndikimi shkatërrues i sistemit totalitar në personalitetin njerëzor tregohet shumë qartë në tregimin "Parcela". Shumë rrallë të burgosurit politikë marrin parcela. Ky është një gëzim i madh për secilin prej tyre. Por uria dhe të ftohtit vrasin njerëzimin në një person. Të burgosurit grabisin njëri-tjetrin! "Nga uria zilia jonë ishte e shurdhër dhe e pafuqishme," thotë tregimi "Qumështi i kondensuar".
Autori tregon edhe brutalitetin e gardianëve, të cilët, duke mos pasur simpati për fqinjët e tyre, shkatërrojnë copa të mjera të burgosurish, thyejnë kupat e tyre dhe rrahin për vdekje të dënuarin Efremov për vjedhjen e druve të zjarrit.
Tregimi “Shi” tregon se puna e “armiqve të popullit” zhvillohet në kushte të padurueshme: deri në belin në tokë dhe nën shi të pandërprerë. Për gabimin më të vogël, secili prej tyre do të vdesë. Do të jetë një gëzim i madh nëse dikush dëmton veten dhe atëherë, ndoshta, ai do të jetë në gjendje të shmangë punën e skëterrë.
Të burgosurit jetojnë në kushte çnjerëzore: “Në një kazermë të mbushur me njerëz, ishte aq e ngushtë saqë mund të flinte në këmbë... Hapësira poshtë krevateve ishte e mbushur plot me njerëz, duhej të priste të uleshe, të uleshe. , pastaj mbështetuni diku në një krevat marinari, në një shtyllë, në trupin e dikujt tjetër - dhe bini në gjumë..."
Shpirtrat e gjymtuar, fatet e gjymtuara... "Gjithçka brenda ishte djegur, e shkatërruar, nuk na interesonte", tingëllon në tregimin "Qumështi i kondensuar". Në këtë histori, lind imazhi i "informatorit" Shestakov, i cili, duke shpresuar të tërheqë tregimtarin me një bankë qumështi të kondensuar, shpreson ta bindë atë të arratiset, dhe më pas ta raportojë këtë dhe të marrë një "shpërblim". Pavarësisht lodhjes ekstreme fizike dhe morale, tregimtari gjen forcën për të parë planin e Shestakov dhe për ta mashtruar atë. Jo të gjithë, për fat të keq, doli të ishin kaq të zgjuar. "Ata ikën një javë më vonë, dy u vranë pranë Black Keys, tre u gjykuan një muaj më vonë."
Në tregimin "Beteja e fundit e Major Pugachev", autori tregon njerëz, shpirti i të cilëve nuk u thye as nga kampet fashiste të përqendrimit dhe as nga ato të Stalinit. “Këta ishin njerëz me aftësi të ndryshme, zakone të fituara gjatë luftës - me guxim, aftësi për të rrezikuar, që besonin vetëm në armë. Komandantë dhe ushtarë, pilotë dhe oficerë të inteligjencës”, thotë për ta shkrimtari. Ata bëjnë një përpjekje të guximshme dhe të guximshme për të shpëtuar nga kampi. Heronjtë e kuptojnë se shpëtimi i tyre është i pamundur. Por për një frymë lirie ata pranojnë të japin jetën.
"Beteja e fundit e Major Pugachev" tregon qartë se si Atdheu i trajtoi njerëzit që luftuan për të dhe faji i vetëm i të cilëve ishte që, me vullnetin e fatit, përfunduan në robërinë gjermane.
Varlam Shalamov është një kronist i kampeve Kolyma. Në vitin 1962, ai i shkroi A.I. Solzhenitsyn: "Mos harroni gjënë më të rëndësishme: kampi është një shkollë negative nga dita e parë deri në të fundit për këdo. Personi - as shefi dhe as i burgosuri - nuk ka nevojë ta shohë atë. Por nëse e keni parë, duhet të tregoni të vërtetën, sado e tmerrshme të jetë. Nga ana ime, kam vendosur shumë kohë më parë që do t'i kushtoja pjesën tjetër të jetës sime kësaj të vërtete.”
Shalamov ishte i vërtetë ndaj fjalëve të tij. "Kolyma Tales" u bë kulmi i punës së tij.
Le të shohim koleksionin e Shalamov, mbi të cilin ai punoi nga viti 1954 deri në 1962. Le të përshkruajmë përmbajtjen e tij të shkurtër. "Kolyma Stories" është një koleksion, komploti i të cilit është një përshkrim i jetës së kampit dhe burgut të të burgosurve të Gulag, fatet e tyre tragjike, të ngjashme me njëri-tjetrin, në të cilin sundon rastësia. Fokusi i autorit është vazhdimisht te uria dhe ngopja, vdekja dhe shërimi i dhimbshëm, rraskapitja, poshtërimi moral dhe degradimi. Do të mësoni më shumë për problemet e ngritura nga Shalamov duke lexuar përmbledhjen. "Tregimet e Kolyma" është një përmbledhje që është një kuptim i asaj që autori ka përjetuar dhe parë gjatë 17 viteve që kaloi në burg (1929-1931) dhe në Kolyma (nga 1937 deri në 1951). Fotografia e autorit është paraqitur më poshtë.
Fjalë funerale
Autori kujton shokët e tij nga kampet. Nuk do t'i rendisim emrat e tyre, pasi po bëjmë një përmbledhje të shkurtër. "Kolyma Stories" është një koleksion në të cilin fiksioni dhe dokumentari janë të ndërthurura. Sidoqoftë, të gjithë vrasësve u jepet një mbiemër i vërtetë në tregime.
Në vazhdim të rrëfimit, autori përshkruan se si vdiqën të burgosurit, çfarë torturash duruan, flet për shpresat dhe sjelljen e tyre në "Aushvic pa furra", siç i quajti Shalamov kampet e Kolyma. Pak arritën të mbijetonin, dhe vetëm disa arritën të mbijetonin dhe të mos thyheshin moralisht.
"Jeta e inxhinierit Kipreev"
Le të ndalemi në historinë e mëposhtme interesante, të cilën nuk mund të mos e përshkruanim gjatë përpilimit të një përmbledhjeje. "Kolyma Stories" është një koleksion në të cilin autori, i cili nuk ka shitur apo tradhtuar askënd, thotë se ka zhvilluar një formulë mbrojtëse për veten e tij. ekzistencës së vet. Ai konsiston në faktin se një person mund të mbijetojë nëse është gati të vdesë në çdo moment, ai mund të bëjë vetëvrasje. Por më vonë ai e kupton se ai ndërtoi vetëm një strehë të rehatshme për veten e tij, pasi nuk dihet se çfarë do të bëheni në momentin vendimtar, nëse do të keni mjaftueshëm jo vetëm forcë mendore, por edhe fizike.
Kipreev, një inxhinier fizik i arrestuar në vitin 1938, jo vetëm që ishte në gjendje t'i rezistonte marrjes në pyetje dhe rrahjes, por edhe sulmoi hetuesin, si rezultat i së cilës u fut në një qeli dënimi. Por gjithsesi ata po tentojnë ta bëjnë atë të japë dëshmi të rreme, duke e kërcënuar se do ta arrestojë gruan. Kipreev megjithatë vazhdon t'u tregojë të gjithëve se ai nuk është skllav, si të gjithë të burgosurit, por qenie njerëzore. Falë talentit të tij (ai rregulloi një të thyer dhe gjeti një mënyrë për të rivendosur llambat e djegura), ky hero arrin të shmangë punën më të vështirë, por jo gjithmonë. Vetëm për mrekulli ai mbijeton, por tronditja morale nuk e lë të shkojë.
"Në shfaqje"
Shalamov, i cili shkroi "Tregimet e Kolyma", një përmbledhje e shkurtër e së cilës na intereson, dëshmon se korrupsioni i kampeve preku të gjithë në një shkallë ose në një tjetër. Është kryer në forma të ndryshme. Le të përshkruajmë me pak fjalë një vepër tjetër nga koleksioni "Tregimet e Kolyma" - "Për shfaqjen". Përmbledhje komploti i tij është si më poshtë.
Dy hajdutë po luajnë letra. Dikush humbet dhe kërkon të luajë me borxhe. I tërbuar në një moment, ai urdhëron një intelektual të burgosur papritur, i cili ndodhi në mesin e spektatorëve, të heqë dorë nga pulovra. Ai refuzon. Njëri nga hajdutët e “mbaron”, por gjithsesi pulovra u shkon hajdutëve.
"Në natën"
Le të kalojmë në përshkrimin e një vepre tjetër nga koleksioni "Tregimet e Kolyma" - "Në natën". Përmbledhja e tij, sipas mendimit tonë, do të jetë gjithashtu interesante për lexuesin.
Dy të burgosur shkojnë tinëz drejt varrit. Kufoma e shokut të tyre u varros këtu në mëngjes. I heqin lirin e të vdekurit që nesër ta ndërrojnë me duhan ose me bukë ose ta shesin. Neverija ndaj rrobave të të ndjerit zëvendësohet nga mendimi se ndoshta nesër do të mund të pinë duhan ose të hanë pak më shumë.
Ka shumë vepra në koleksionin "Tregimet e Kolyma". “Marangozët”, një përmbledhje e së cilës e kemi lënë pas, pason tregimin “Nata”. Ju ftojmë të njiheni me të. Produkti është i vogël në vëllim. Formati i një artikulli, për fat të keq, nuk na lejon të përshkruajmë të gjitha historitë. Gjithashtu mjaft copë e vogël nga koleksioni "Tregimet Kolyma" - "Berry". Një përmbledhje e tregimeve kryesore dhe, sipas mendimit tonë, më interesante është paraqitur në këtë artikull.
"Matje e vetme"
E përcaktuar nga autori si puna e skllevërve në kampe, është një formë tjetër korrupsioni. I burgosuri, i rraskapitur prej tij, nuk arrin të realizojë kuotën e tij të punës, kthehet në torturë dhe çon në vdekje të ngadaltë. Dugaev, një i burgosur, po bëhet gjithnjë e më i dobët për shkak të ditës 16-orëshe të punës. Ai derdh, zgjedh, mbart. Në mbrëmje, kujdestari mat atë që ka bërë. Shifra prej 25% e përmendur nga kujdestari duket shumë e madhe për Dugaev. Duart, koka dhe viçat i dhembin në mënyrë të padurueshme. I burgosuri nuk ndihet më as i uritur. Më pas thirret në hetuesi. Ai pyet: "Emri, mbiemri, termi, artikulli". Çdo ditë të tjera, ushtarët e çojnë të burgosurin në një vend të largët të rrethuar nga një gardh me tela me gjemba. Natën nga këtu mund të dëgjohet zhurma e traktorëve. Dugaev e kupton pse e sollën këtu dhe e kupton që jeta e tij ka mbaruar. I vjen keq vetëm që vuajti një ditë shtesë kot.
"shi"
Ju mund të flisni për një kohë shumë të gjatë për një koleksion të tillë si "Tregimet Kolyma". Përmbledhja e kapitujve të punimeve është vetëm për qëllime informative. Ju sjellim në vëmendje rrëfimin e mëposhtëm - "Shi".
"Sheri Brandy"
Ndahet nga jeta poeti i burgosur, i cili u cilësua si poeti i parë i shekullit të 20-të në vendin tonë. Ai shtrihet në kokat, në thellësi të rreshtit të tyre të poshtëm. Duhet shumë kohë që një poet të vdesë. Ndonjëherë i vjen një mendim, për shembull, se dikush i ka vjedhur bukën, të cilën poeti ia ka vënë nën kokë. Ai është gati të kërkojë, të luftojë, të betohet... Megjithatë, nuk ka më forcë ta bëjë këtë. Kur i vendoset racioni i përditshëm në dorë, ai e shtyn bukën në gojë me të gjitha forcat, e thith atë, përpiqet të gërryejë e shqyejë me dhëmbët e tij të lëshuar dhe të skorbutit. Kur vdes një poet, nuk i shlyhet edhe 2 ditë. Gjatë shpërndarjes fqinjët arrijnë t'i marrin bukë sikur të ishte gjallë. Ata rregullojnë që ai të ngrejë dorën si një kukull.
"Terapia e shokut"
Merzlyakov, një nga heronjtë e koleksionit "Tregimet Kolma", një përmbledhje e shkurtër e të cilit po shqyrtojmë, është një i dënuar me ndërtim të madh dhe në përgjithësi ai e kupton se po dështon. Ai bie, nuk mund të ngrihet dhe refuzon të marrë trungun. Fillimisht e rrahën njerëzit e tij, pastaj rojet e tij. Ai është sjellë në kamp me dhimbje në pjesën e poshtme të shpinës dhe brinjë të thyer. Pas shërimit, Merzlyakov nuk ndalet së ankuari dhe pretendon se nuk mund të drejtohet. Ai e bën këtë për të vonuar shkarkimin. Ai dërgohet në repartin kirurgjik të spitalit qendror dhe më pas në repartin nervor për ekzaminim. Merzlyakov ka një shans të lirohet për shkak të sëmundjes. Ai bën të pamundurën që të mos ekspozohet. Por Pyotr Ivanovich, një mjek, është vetë në të kaluarën ish i burgosur, e ekspozon atë. Çdo gjë njerëzore tek ai zëvendëson profesionistin. Ai e kalon pjesën më të madhe të kohës duke ekspozuar ata që simulojnë. Pyotr Ivanovich parashikon efektin që do të sjellë rasti me Merzlyakov. Mjeku fillimisht i jep anestezi, gjatë së cilës ai arrin të drejtojë trupin e Merzlyakov. Një javë më vonë, pacientit i përshkruhet terapi shoku, pas së cilës ai kërkon të shkarkohet vetë.
"Karantina e tifos"
Andreev përfundon në karantinë pasi u sëmur nga tifoja. Pozicioni i pacientit, krahasuar me punën në miniera, i jep atij një shans për të mbijetuar, gjë që pothuajse nuk e kishte shpresuar. Atëherë Andreev vendos të qëndrojë këtu për aq kohë sa të jetë e mundur, dhe më pas, ndoshta, ai nuk do të dërgohet më në minierat e arit, ku ka vdekje, rrahje dhe uri. Andreev nuk i përgjigjet thirrjes para se të dërgojë ata që janë shëruar në punë. Ai arrin të fshihet në këtë mënyrë për një kohë mjaft të gjatë. Autobusi tranzit zbrazet gradualisht dhe më në fund është radha e Andreev. Por tani atij i duket se e ka fituar betejën për jetën dhe nëse do të ketë dislokime tani, kjo do të jetë vetëm në udhëtime pune lokale, afatshkurtra. Por kur një kamion me një grup të burgosurish, të cilëve iu dhanë papritur uniformat e dimrit, kalon kufirin që ndan udhëtimet e biznesit afatgjata dhe afatshkurtra, Andreev kupton se fati ka qeshur me të.
Fotografia më poshtë tregon shtëpinë në Vologda ku jetonte Shalamov.
"Aneurizmi i aortës"
Në tregimet e Shalamov, sëmundja dhe spitali - atribut i domosdoshëm komplot. Ekaterina Glovatskaya, e burgosur, përfundon në spital. Zaitsev, mjeku në detyrë, e pëlqeu menjëherë këtë bukuri. Ai e di që ajo është në një lidhje me të burgosurin Podshivalov, një i njohur i tij që drejton një grup lokal arti amator, por doktori ende vendos të provojë fatin e tij. Si zakonisht, ai fillon me një ekzaminim mjekësor të pacientit, duke dëgjuar zemrën. Megjithatë, interesi mashkullor zëvendësohet nga shqetësimi mjekësor. Në Glowacka ai zbulon se kjo është një sëmundje në të cilën çdo lëvizje e pakujdesshme mund të provokojë vdekjen. Autoritetet, të cilat e kanë bërë rregull ndarjen e të dashuruarve, e kanë dërguar një herë vajzën në një minierë penale të grave. Kreu i spitalit, pas raportit të mjekut për sëmundjen e saj, është i sigurt se këto janë makinacionet e Podshivalov, i cili dëshiron të ndalojë të dashurën e tij. Vajza shkarkohet, por gjatë ngarkimit ajo vdes, gjë për të cilën paralajmëroi Zaitsev.
"Beteja e fundit e Major Pugachev"
Autori dëshmon se pas Luftës së Madhe Patriotike, të burgosurit që luftuan dhe kaluan robërinë filluan të mbërrinin në kampe. Këta njerëz janë të një lloji tjetër: dinë të rrezikojnë, janë të guximshëm. Ata besojnë vetëm në armë. Skllavëria e kampit nuk i korruptoi ata ende nuk ishin rraskapitur deri në atë pikë sa të humbnin vullnetin dhe forcën e tyre. “Faji” i tyre ishte se këta të burgosur u kapën ose u rrethuan. Njërit prej tyre, majorit Pugaçev, e kishte të qartë se i kishin sjellë këtu për të vdekur. Pastaj ai mbledh të burgosur të fortë dhe të vendosur për t'iu përshtatur vetvetes, të cilët janë gati të vdesin ose të bëhen të lirë. Arratisja përgatitet gjatë gjithë dimrit. Pugachev e kuptoi se vetëm ata që arrijnë të shpëtojnë pasi mbijetojnë dimrin mund të shpëtojnë. punë e përgjithshme. Një nga një, pjesëmarrësit në komplot promovohen në shërbim. Njëri prej tyre bëhet kuzhinier, tjetri bëhet udhëheqës kulti, i treti riparon armët për siguri.
Një ditë pranvere, në orën 5 të mëngjesit, ra një trokitje në orë. Oficeri i detyrës lejon të gatuajë të burgosurin, i cili, si zakonisht, ka ardhur për të marrë çelësat e qilarit. Kuzhinieri e mbyt atë dhe një i burgosur tjetër vishet me uniformën e tij. E njëjta gjë ndodh edhe me oficerët e tjerë të detyrës që u kthyen pak më vonë. Pastaj gjithçka ndodh sipas planit të Pugachev. Komplotistët hynë në dhomën e sigurisë dhe kapin armët, duke qëlluar rojen në detyrë. Ata grumbullojnë ushqime dhe veshin uniforma ushtarake, duke mbajtur nën kërcënimin e armëve ushtarët e zgjuar papritmas. Pasi u larguan nga kampi, ata ndalojnë kamionin në autostradë, zbresin shoferin dhe ecin derisa të mbarojë gazi. Pastaj ata shkojnë në taiga. Pugachev, duke u zgjuar natën pas shumë muajsh robëri, kujton se si në vitin 1944 u arratis nga një kamp gjerman, kaloi vijën e frontit, i mbijetoi marrjes në pyetje në një departament special, pas së cilës u akuzua për spiunazh dhe u dënua me 25 vjet burg. Ai gjithashtu kujton se si emisarët e gjeneralit Vlasov erdhën në kampin gjerman, të cilët rekrutuan rusët, duke i bindur ata se ushtarët e kapur ishin për pushteti sovjetik- tradhtarët e Atdheut. Pugachev nuk i besoi atëherë, por shpejt u bind vetë për këtë. Ai shikon me dashuri shokët e tij që flenë aty pranë. Pak më vonë, fillon një betejë e pashpresë me ushtarët që rrethuan të arratisurit. Pothuajse të gjithë të burgosurit vdesin, përveç njërit, i cili shërohet pasi u plagos rëndë për t'u qëlluar. Vetëm Pugachev arrin të shpëtojë. Ai fshihet në strofkën e një ariu, por e di që do ta gjejnë edhe atë. Ai nuk pendohet për atë që ka bërë. Gjuajtja e tij e fundit është drejt tij.
Pra, ne shikuam tregimet kryesore nga koleksioni, me autor Varlam Shalamov ("Tregimet Kolyma"). Një përmbledhje e prezanton lexuesin me ngjarjet kryesore. Mund të lexoni më shumë rreth tyre në faqet e veprës. Koleksioni u botua për herë të parë në 1966 nga Varlam Shalamov. "Kolyma Stories", një përmbledhje e shkurtër e së cilës tani e dini, u shfaq në faqet e botimit të Nju Jorkut "New Journal".
Në Nju Jork në vitin 1966 u botuan vetëm 4 tregime. Një vit më pas, 1967, 26 tregime të këtij autori, kryesisht nga koleksioni me interes për ne, u botuan në përkthim në gjermanisht në qytetin e Këlnit. Gjatë jetës së tij, Shalamov nuk botoi kurrë koleksionin "Tregimet e Kolyma" në BRSS. Një përmbledhje e të gjithë kapitujve, për fat të keq, nuk është përfshirë në formatin e një artikulli, pasi ka shumë tregime në koleksion. Prandaj, ju rekomandojmë që të njiheni me pjesën tjetër.
"qumësht i kondensuar"
Përveç atyre të përshkruara më lart, ne do t'ju tregojmë për një vepër tjetër nga koleksioni "Tregimet Kolyma" - përmbledhja e tij është si më poshtë.
Shestakov, një i njohur i tregimtarit, nuk punoi në minierën, sepse ishte inxhinier gjeologjik dhe e futën në zyrë. Ai u takua me tregimtarin dhe tha se donte të merrte punëtorët dhe të shkonte në Çelësat e Zi, në det. Dhe megjithëse ky i fundit e kuptoi që kjo ishte e pamundur (rruga për në det është shumë e gjatë), ai megjithatë ra dakord. Narratori arsyetoi se Shestakov me siguri dëshiron të dorëzojë të gjithë ata që do të marrin pjesë në këtë. Por qumështi i kondensuar i premtuar (për të kapërcyer udhëtimin, ai duhej të freskohej) i dha ryshfet. Duke shkuar në Shestakov, ai hëngri dy kavanoza me këtë delikatesë. Dhe pastaj ai papritmas njoftoi se kishte ndryshuar mendje. Një javë më vonë, punëtorët e tjerë u larguan. Dy prej tyre u vranë, tre u gjykuan një muaj më vonë. Dhe Shestakov u transferua në një minierë tjetër.
Ne ju rekomandojmë të lexoni vepra të tjera në origjinal. Shalamov shkroi "Tregimet e Kolyma" me shumë talent. Përmbledhja ("Berries", "Rain" dhe "Fotografitë e fëmijëve" ne rekomandojmë gjithashtu leximin në origjinal) përcjell vetëm komplotin. Stili dhe meritat artistike të autorit mund të vlerësohen vetëm duke u njohur me vetë veprën.
Nuk përfshihet në koleksionin "Tregimet Kolyma" "Fjali". Ne nuk e përshkruam përmbledhjen e kësaj historie për këtë arsye. Megjithatë këtë punëështë një nga më misteriozët në veprën e Shalamov. Adhuruesit e talentit të tij do të jenë të interesuar ta njohin.
Mikhail Yurievich Mikheev më lejoi të shkruaj një kapitull nga libri i tij i ardhshëm "Andrei Platonov ... dhe të tjerët. Gjuhët e letërsisë ruse të shekullit të 20-të.". I jam shumë mirënjohës atij.
Rreth titullit shëmbëlltyrë Shalamov, ose një epigraf i mundshëm për "Tregimet e Kolyma"
Unë për miniaturën "Në dëborë"
Franciszek Apanovich, për mendimin tim, e quajti me shumë saktësi skicën miniaturë "Në dëborë" (1956), e cila hap "Përrallat e Kolyma", "një hyrje simbolike për proza Kolyma në përgjithësi”, duke pasur parasysh se luan rolin e një lloj metateksti në raport me të gjithë. Jam plotësisht dakord me këtë interpretim. Vlen të përmendet fundi me tingull misterioz i këtij teksti të parë në Shalamovsky pesë-libra. "Përtej borës" duhet të njihet si një lloj epigrafi për të gjitha ciklet e "Përrallave të Kolyma"2. Më së shumti fraza e fundit në këtë histori të parë skicë tingëllon kështu:
Dhe nuk janë shkrimtarët që ngasin traktorë dhe kuaj, por lexuesit. ## ("Në dëborë")3
Si kështu? Në çfarë kuptimi? - në fund të fundit, nëse nën shkrimtar Shalamov e kupton veten, por lexuesit lidhet me mua dhe ty, pastaj si ne përfshirë në vetë tekstin? A mendon vërtet se do të shkojmë edhe në Kolyma, me traktorë apo me kuaj? Apo me "lexues" nënkuptohen shërbëtorët, rojet, të internuarit, civilët, autoritetet e kampit, etj.? Duket se kjo frazë fundore është thelbësisht në kundërshtim me skicën lirike në tërësi dhe me frazat që i paraprijnë, të cilat shpjegojnë "teknologjinë" specifike të shkeljes së rrugës nëpër dëborën e virgjër të vështirë të kalimit të Kolyma (por aspak marrëdhëniet mes lexuesve dhe shkrimtarëve). Këtu janë frazat që i paraprijnë, që nga fillimi:
# I pari e ka më të vështirë dhe kur është i rraskapitur del përpara një tjetër nga e njëjta top pesëshe. Nga ata që ndjekin shtegun, të gjithë, edhe më të vegjlit, më të dobëtit, duhet të shkelin një copë bore të virgjër dhe jo në shtegun e dikujt tjetër4.
Ato. ata që kalërojnë dhe nuk ecin e kanë jetën “të lehtë”, ndërsa ata që shkelin dhe shkelin rrugën duhet të bëjnë më shumë punë. Fillimisht, në këtë pikë të tekstit të shkruar me dorë, fraza e parë e paragrafit i dha lexuesit një sugjerim më të qartë se si të kuptonte përfundimin që vijon, meqenëse paragrafi fillonte me një gërvishtje:
# Kështu shkon letërsia. Së pari njëri, pastaj tjetri, del përpara dhe hap rrugën, dhe nga ata që ndjekin shtegun, edhe të gjithë, edhe më i dobëti, më i vogli, duhet të shkelin një copë bore të virgjër dhe jo në gjurmën e dikujt tjetër.
Sidoqoftë, në fund - pa ndonjë redaktim, sikur të ishte përgatitur tashmë paraprakisht - ishte një frazë përfundimtare në të cilën ishte kuptimi i alegorisë dhe, si të thuash, thelbi i tërësisë, simboli misterioz Shalamov. e përqendruar:
Dhe nuk janë shkrimtarët që ngasin traktorë dhe kuaj, por lexuesit.5 ##
Megjithatë, në të vërtetë për ata që nget traktorë dhe kuaj, para kësaj në tekstin "Në borë", dhe në tregimet pasuese - as në të dytën, as në të tretën, as në të katërtin ("Për shfaqjen" 1956; "Në natën"6 1954, "Marangozët" 1954 ) - në fakt nuk thotë7. Lind një boshllëk semantik, të cilin lexuesi nuk di ta mbushë dhe shkrimtari, me sa duket, e ka kërkuar këtë? Kështu, zbulohet shëmbëlltyra e parë e Shalamov - jo drejtpërdrejt, por e shprehur indirekt, kuptimi i nënkuptuar.
I jam mirënjohës Franciszek Apanowicz për ndihmën në interpretimin e tij. Ai më parë shkroi për të gjithë historinë në tërësi:
Duket se këtu nuk ka transmetues, ka vetëm këtë botë e çuditshme, që rritet vetë nga fjalët e pakta të tregimit. Por edhe këtë stil perceptimi mimetik e hedh poshtë fjalia e fundit e esesë, e cila është krejtësisht e pakuptueshme nga ky këndvështrim.<…>Nëse e marrim fjalë për fjalë, do të duhet të arrijmë në përfundimin absurd se në kampet në Kolyma vetëm shkrimtarët shkelin rrugët. Absurditeti i një përfundimi të tillë na detyron ta riinterpretojmë këtë fjali dhe ta kuptojmë si një lloj deklarate metatekstuale, që nuk i përket rrëfimtarit, por një subjekti tjetër dhe i perceptuar si zëri i vetë autorit8.
Më duket se teksti i Shalamov dështon këtu qëllimisht. Lexuesi humbet fillin e tregimit dhe kontaktin me rrëfimtarin, duke mos kuptuar se ku ndodhet ndonjëri prej tyre. Kuptimi i frazës së fundit misterioze mund të interpretohet gjithashtu si një lloj qortimi: të burgosurit po bëjnë rrugën e tyre, në borë e virgjër, - qëllimisht pa shkuar ndiqni njëri-tjetrin, mos e shkelni të përgjithshme rrugën dhe në përgjithësi të veprojë jo ashtu, Si lexues, e cila tashmë është mësuar të përdoret mjete të gatshme, normat e vendosura nga dikush para tij (të udhëhequra, për shembull, nga ato libra që janë tani në modë, ose cilat "teknika" përdoren nga shkrimtarët), por - ato veprojnë saktësisht si reale shkrimtarët: përpiqen t'i vendosin këmbët veçmas gjatë ecjes rrugën tuaj, duke i hapur rrugën atyre që i ndjekin. Dhe vetëm e rrallë prej tyre - d.m.th. të njëjtët pesë pionierë të përzgjedhur - u sollen disave kohë të shkurtër derisa të rraskapiten, për të përshkuar këtë rrugë të nevojshme - për ata që e ndjekin, me sajë dhe me traktorë. Shkrimtarët, nga këndvështrimi i Shalamov, duhet - ata janë të detyruar drejtpërdrejt, nëse, natyrisht, janë shkrimtarë të vërtetë, të lëvizin përgjatë tokës së virgjër ("në mënyrën e tyre", siç do të këndojë më vonë Vysotsky). Domethënë, ata, ndryshe nga ne të vdekshmit e thjeshtë, nuk ngasin traktorë dhe kuaj. Shalamov gjithashtu fton lexuesin të zërë vendin e atyre që hapin rrugën. Fraza misterioze kthehet në një simbol të pasur të të gjithë eposit Kolyma. Në fund të fundit, siç e dimë, detaji i Shalamov është më i fuqishmi detaj artistik, e cila u bë një simbol, një imazh (“Fletoret”, midis prillit dhe majit 1960).
Dmitry Nich vuri në dukje: sipas tij, i njëjti tekst si "epigraf" gjithashtu i bën jehonë tekstit të parë në ciklin "Ringjallja e Lashkut" - një skicë shumë më e vonë "Rruga" (1967)9. Le të kujtojmë se çfarë po ndodh atje dhe çfarë është, si të thuash, prapa skenave të asaj që po ndodh: tregimtari gjen "shtegun e tij" (këtu rrëfimi personifikohet, ndryshe nga "Në borë", ku është jopersonal10) - rrugën nëpër të cilën ai ecën i vetëm, për gati tre vjet, dhe në të cilën lindin poezitë e tij. Mirëpo, sapo del se kjo rrugë që i ka pëlqyer, e shkelur mirë, e marrë sikur e ka pasur, është hapur edhe nga dikush tjetër (vëren gjurmën e dikujt tjetër mbi të), i humbet vetitë e saj të mrekullueshme:
Kam pasur një shteg të mrekullueshëm në taiga. E shtrova vetë në verë, kur ruaja dru zjarri për dimër. (...) Shtegu bëhej më i errët çdo ditë dhe përfundimisht u bë një shteg malor i zakonshëm gri i errët. Askush nuk eci mbi të përveç meje. (…) # Kam ecur përgjatë kësaj rruge për gati tre vjet. Poezitë ishin shkruar mirë mbi të. Dikur ktheheshit nga një udhëtim, bëheshit gati për të shkuar në një shteg dhe në mënyrë të pashmangshme dilje me ndonjë strofë në atë shteg. (...) Dhe në verën e tretë një burrë eci përgjatë rrugës sime. Nuk isha në shtëpi në atë kohë, nuk e di nëse ishte ndonjë gjeolog endacak, apo një postier mali në këmbë, apo një gjahtar - burri la gjurmë të çizmeve të rënda. Që atëherë nuk është shkruar asnjë poezi në këtë rrugë.
Pra, në ndryshim nga epigrafi i ciklit të parë (“Në borë”), këtu, tek “Udha”, theksi ndryshon: së pari, vetë veprimi nuk është kolektiv, por theksohet individualisht, madje edhe individualisht. Domethënë, efekti i shkeljes së vetë rrugës nga të tjerët, shokët, në rastin e parë vetëm u intensifikua, u bë më i fortë, por këtu, në të dytin, në një tekst të shkruar më shumë se një duzinë vjet më vonë, ai zhduket për faktin se dikush doli në rrugë një tjetër. Ndërsa në "Across the Snow" vetë motivi i "shkeljes vetëm në tokë të virgjër, dhe jo gjurmë pas shteg" u mbivendos nga efekti i "përfitimit kolektiv" - të gjitha mundimet e pionierëve nevojiteshin vetëm në mënyrë që t'i ndiqnin më tej. , do të shkonin me kuaj dhe lexues traktorë. (Autori nuk u fut në detaje, mirë, a është fare i nevojshëm ky xhiro?) Tani, duket sikur asnjë përfitim lexues dhe altruist nuk është më i dukshëm dhe as parashikohet. Këtu mund të zbulohet një ndryshim i caktuar psikologjik. Ose edhe largimi i qëllimshëm i autorit nga lexuesi.
II Njohja - në ese shkollore
Mjaft e çuditshme, pikëpamjet e vetë Shalamovit se çfarë duhet të jetë "proza e re" dhe për çfarë, në fakt, duhet të përpiqet shkrimtar modern, janë paraqitur më qartë jo në letrat e tij, jo në fletoret dhe jo në traktate, por në një ese, ose thjesht një "ese shkollore" të shkruar në 1956 - për Irina Emelyanova, vajza e Olga Ivinskaya (Shalamov e kishte njohur këtë të fundit që nga vitet '30), pas pranimit të kësaj Irina - në Instituti Letrar. Si rezultat, vetë teksti, të cilin Shalamov e përpiloi qëllimisht në një mënyrë disi të ngjashme me shkollën, së pari, mori nga ekzaminuesi, N.B. Tomashevsky, i biri i Pushkinistit të famshëm, "rishikim superpozitiv" (po aty, f. 130-1)11, dhe së dyti, me një rastësi të lumtur, tani mund të sqarohet shumë për ne nga pikëpamjet mbi letërsinë e vetë Shalamov, tashmë. pjekur plotësisht në moshën 50. m vjet për prozën e tij, por në atë kohë, duket se ende nuk e kishte “mjegulluar” parimet estetike, të cilën ai padyshim e bëri më pas. Ja se si, duke përdorur shembullin e tregimeve të Hemingway-t "Diçka ka mbaruar" (1925), ai ilustron metodën që e kapi atë për të reduktuar detajet dhe për ta ngritur prozën në simbole:
Heronjtë e [historisë] të tij kanë emra, por nuk kanë më mbiemra. Ata nuk kanë më një biografi.<…>Një episod u rrëmbye nga sfondi i përgjithshëm i errët i "kohës sonë". Është pothuajse vetëm një imazh. Peizazhi në fillim nevojitet jo si një sfond specifik, por si një shoqërim ekskluzivisht emocional... Në këtë histori, Hemingway përdor metodën e tij të preferuar - imazhin.<…># Le të marrim një histori nga një periudhë tjetër e Hemingway - “Aty ku është e pastër, është dritë”12. # Heronjtë nuk kanë më as emra.<…>Nuk është më as një episod. Nuk ka asnjë veprim fare<…>. Kjo është një kornizë.<…># [Kjo] është një nga më të habitshmet dhe histori te mrekullueshme Hemingway. Gjithçka atje është reduktuar në një simbol.<…># Shtegu nga histori të hershme te "Clean, Light" - kjo është një rrugë çlirimi nga detajet e përditshme, disi natyraliste.<…>Këto janë parimet e nëntekstit dhe lakonizmit. "<…>Madhështia e lëvizjes së ajsbergut është se ai ngrihet vetëm një e teta mbi sipërfaqen e ujit.”13 Hemingway minimizon mjetet gjuhësore, tropet, metaforat, krahasimet, peizazhin në funksion të stilit. # ...dialogu i çdo historie Hemingway është pjesa e tetë e ajsbergut që është e dukshme në sipërfaqe. # Sigurisht, kjo heshtje për gjënë më të rëndësishme kërkon që lexuesi të ketë një kulturë të veçantë, lexim të kujdesshëm dhe harmoni të brendshme me ndjenjat e heronjve të Hemingway.<…># Peizazhi i Hemingway është gjithashtu relativisht neutral. Hemingway zakonisht jep peizazhin në fillim të tregimit. Parimi ndërtim dramatik- si në një shfaqje - para fillimit të veprimit, autori tregon sfondin dhe dekorimin në drejtimet skenike. Nëse peizazhi përsëritet përsëri gjatë tregimit, atëherë, në pjesën më të madhe, është i njëjtë si në fillim. #<…># Le të marrim peizazhin e Çehovit. Për shembull, nga “Reparti nr. 6”. Historia gjithashtu fillon me një peizazh. Por ky peizazh tashmë është i ngjyrosur emocionalisht. Është më tendencioz se ai i Hemingway.<…># Hemingway ka pajisjet e tij stilistike, të shpikur nga ai vetë. Për shembull, në përmbledhjen e tregimeve "Në kohën tonë" këto janë një lloj kujtimesh që i paraprijnë tregimit. Këto janë frazat kryesore të famshme në të cilat përqendrohet patosi emocional i tregimit.<…># Është e vështirë të thuash menjëherë se cila është detyra e kujtimeve. Kjo varet si nga tregimi ashtu edhe nga përmbajtja e vetë kujtimeve14.
Pra, lakonizmi, lëshimet, zvogëlimi i hapësirës për peizazhin dhe - duke treguar, si të thuash, vetëm "korniza" individuale - në vend të përshkrimeve të hollësishme, madje edhe heqja e detyrueshme e krahasimeve dhe metaforave, kjo "gjëra letrare" e dhimbshme, dëbimi nga teksti i tendencës, roli i nëntekstit, frazat kryesore, kujtimet - këtu renditen fjalë për fjalë të gjitha parimet e prozës së Shalamov! Duket se as më vonë (në traktatin e paraqitur në një letër drejtuar I.P. Sirotinskaya "Për prozën", as në letrat drejtuar Yu.A. Schrader), as në ditarë dhe fletore, ai nuk parashtronte teoritë e tij e re prozë.
Kjo është ajo që, mbase, Shalamov nuk ia doli kurrë në asnjë mënyrë - por ajo që ai vazhdimisht përpiqej ishte të frenonte shprehjen shumë të drejtpërdrejtë, të menjëhershme të mendimeve dhe ndjenjave të tij, duke përfunduar gjënë kryesore nga tregimi në nëntekst dhe duke shmangur deklaratat dhe vlerësimet kategorike të drejtpërdrejta. . Idealet e tij dukej se ishin plotësisht platonike (ose, ndoshta, në mendjen e tij, Hemingwayiane). Le të krahasojmë këtë vlerësim të më "Hemingway", siç konsiderohet zakonisht për Platonov, "Djali i tretë":
Djali i tretë shlyente mëkatin e vëllezërve të tij, të cilët organizuan një përleshje pranë kufomës së nënës së tyre. Por Platonov nuk ka as një hije dënimi të tyre, ai përgjithësisht përmbahet nga çdo vlerësim, në arsenalin e tij ka vetëm fakte dhe imazhe. Ky, në një farë mënyre, është ideali i Hemingway, i cili me kokëfortësi u përpoq të fshinte çdo vlerësim nga veprat e tij: ai pothuajse kurrë nuk raportoi mendimet e personazheve - vetëm veprimet e tyre, të kryqëzuara me kujdes në dorëshkrime të gjitha frazat që fillonin me fjalën. "si", e tij thënie e famshme rreth një e teta e ajsbergut ishte kryesisht për vlerësime dhe emocione. Në prozën e qetë dhe të pangutur të Platonovit, ajsbergu i emocioneve jo vetëm që nuk ngjitet në asnjë pjesë - duhet të zhytesh në një thellësi të konsiderueshme për ta marrë atë15.
Këtu mund të shtojmë vetëm se vetë "ajsbergu" i Shalamov është ende në një gjendje "gati për t'u përmbysur": në çdo "cikël" (dhe shumë herë) ai ende na tregon pjesën e tij nënujore... Politike dhe thjesht e kësaj bote, Temperamenti “tifoz” i këtij shkrimtari ishte gjithmonë jashtë listeve, ai nuk mund ta mbante rrëfimin brenda kufijve të pasionit.
1 Apanovich F. Mbi funksionet semantike të lidhjeve ndërtekstuale në "Tregimet e Kolyma" nga Varlam Shalamov // Leximet IV Ndërkombëtare të Shalamov. Moskë, 18-19 qershor 1997:
Abstrakte të raporteve dhe mesazheve. - M.: Republic, 1997, fq. 40-52 (duke iu referuar Apanowicz F. Nowa proza´ Warlama Szalamowa. Problemy wypowiedzi artystycznej. Gdansk, 1996. S. 101-103) http://www.booksite.ru /varlam /reading_IV_09.htm
2 Autori punoi mbi to (përfshirë "Ringjallja e larshit" dhe "Doreza") për njëzet vjet - nga 1954 deri në 1973. Dikush mund t'i konsiderojë ato një libër me pesë apo edhe gjashtë, në varësi të faktit nëse "Ese mbi botën e krimit", që qëndron disi më vete, janë përfshirë në CD.
3 Shenja # tregon fillimin (ose fundin) e një paragrafi të ri në një citat; shenja ## - fundi (ose fillimi) i të gjithë tekstit - M.M.
4 Modaliteti është dhënë këtu si një refren detyrimet. Autori i drejtohet vetes, por edhe lexuesit. Pastaj do të përsëritet në shumë histori të tjera, si, për shembull, në finalen e asaj të radhës ("Për shfaqjen"): Tani ishte e nevojshme të kërkohej një partner tjetër për sharrimin e drurit.
5 Dorëshkrim "Në borë" (kodi në RGALI 2596-2-2 - në faqen e internetit http://shalamov.ru/manuscripts/text/2/1.html). Teksti kryesor, redaktimi dhe titulli në dorëshkrim janë me laps. Dhe sipër titullit, me sa duket, është titulli i synuar fillimisht i të gjithë ciklit - Vizatimet Veriore?
6 Siç shihet nga dorëshkrimi (http://shalamov.ru/manuscripts/text/5/1.html), titull origjinal i këtij tregimi të shkurtër, më pas i kryqëzuar, ishte "Të brendshme femrash" - a është fjala në thonjëza këtu apo ka shenja në të dy anët e paragrafit të ri "Z"? - Kjo është [“Lingeriez” gjatë natës] ose: [zLingeriez at Night]. Këtu është titulli i tregimit "Kant" (1956) - në dorëshkrim në thonjëza, ato janë lënë në botimin amerikan të R. Gul (" Revistë e re"Nr. 85 1966) dhe në botimin francez të M. Geller (1982), por për disa arsye ato nuk janë në botimin Sirotinskaya. - Dmth, nuk është e qartë: thonjëzat i ka hequr vetë autori, në disa botime të mëvonshme - apo kjo është një anashkalim (arbitraritet?) i botuesit. Sipas dorëshkrimit, thonjëza gjenden edhe në shumë vende të tjera ku lexuesi ndeshet veçanërisht me terma kampi (për shembull, në titullin e tregimit "Për shfaqjen").
7 Traktori do të përmendet sërish për herë të parë vetëm në fund të “Single Measurement” (1955), d.m.th. tre histori nga fillimi. Lëvizja e parë për kalërimin e kuajve në të njëjtin cikël është në tregimin "Shajuesi i gjarpërinjve", d.m.th. tashmë 16 kate larg kësaj. Epo, për kuajt në karrocat e sajë - në "Terapia e goditjes" (1956), pas 27 tregimesh, më afër fundit të të gjithë ciklit.
8 Franciszek Apanowicz, “Nowa proza” Warłama Szałamowa. Problemy wypowiedzi artystycznej, Gdańsk, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 1986, s. 101-193 (përkthim nga vetë autori). Pra, në korrespondencën personale, Franciszek Apanovich shton: "Shalamov ishte i bindur se ai ishte pionier i letërsisë rrugë e re, mbi të cilin ende nuk ka shkelur asnjë këmbë njeriu. Ai jo vetëm që e shihte veten si pionier, por gjithashtu besonte se kishte pak shkrimtarë të tillë që hapnin shtigje të reja.<…>Epo, në kuptimin simbolik, shtegun këtu e shkelin shkrimtarët (madje artistët në përgjithësi), dhe jo lexuesit, për të cilët nuk mësojmë asgjë, përveçse kalërojnë traktorë dhe kuaj”.
9 Kjo është një lloj poeme në prozë, vëren Nitsch: “rruga shërben vetëm si rrugë drejt poezisë derisa një person tjetër të ketë ecur përgjatë saj. Domethënë, një poet apo shkrimtar nuk mund të ndjekë gjurmët e të tjerëve” (në korrespondencën me email).
10 Si një endacak ut rrugë nëpër borë të virgjër? (…) Rrugët janë gjithmonë të shtruara ut në ditë të qeta, që erërat të mos fshijnë mundin e njeriut. Vetë njeriu planifikon nr vetes pika referimi në pafundësinë e borës: një shkëmb, një pemë e gjatë... (theksimi im - M.M.).
11 Irina Emelyanova. Faqe të panjohura Varlama Shalamov ose Historia e një "ardhjeje" // Grani Nr. 241-242, janar-qershor 2012. Faqet Tarusa. Vëllimi 1, Moskë-Paris-Mynih-San Francisko, f.131-2) - gjithashtu në faqen e internetit http://shalamov.ru/memory/178/
12 [Historia u botua në 1926.]
13 [Shalamov citon vetë Hemingway, pa referencë të saktë
