Kush zgjodhi mollën në kopshtin e Edenit. Cili ishte fryti i pemës së ndaluar që hëngri Ademi (a.s.)?

Kjo është historia e gruas së parë në tokë, e cila fillon në Kopshtin e Edenit.

Eva ishte krijimi më i bukur i krijuar nga Krijuesi. Bibla nuk na tregon shumë për të, por kur lexojmë Shkrimin në tërësi dhe shikojmë të gjithë figurën, shohim se sa i madh është plani i Perëndisë.

Fetusi

Shumë njerëz janë të interesuar në pyetjen se çfarë hëngri Eva në Kopshtin e Edenit dhe pse Zoti ishte kaq i zemëruar me njerëzit e parë, gjë që çoi në dëbimin e tyre nga kopshti.

Mosbindja ndaj Krijuesit është arsyeja e vërtetë. Pema në Kopshtin e Edenit, të cilën Perëndia e mbolli në qendër, ishte e ndaluar nga Zoti.

Të thuash se ishte një pemë molle do të ishte e gabuar. Sepse Bibla nuk jep një përshkrim të saktë - as të pemës dhe as të frutave të saj.

Sigurisht, ju mund ta interpretoni Shkrimin sipas dëshirës (për ta bërë më të lehtë të perceptoni atë që është shkruar). Por nëse kërkojmë të vërtetën, atëherë duhet të mbështetemi tek Bibla siç thotë ajo, pa shtuar asgjë tonën.

Kjo pemë kishte një emër - "pema e njohjes së së mirës dhe së keqes", dhe si duken frutat e saj është e panjohur për askënd përveç Zotit dhe njerëzve të parë - Adamit dhe Evës.

Dhe Zoti Perëndi e urdhëroi njeriun duke i thënë: Nga çdo pemë e kopshtit do të hash, por nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes nuk do të hash prej saj, sepse ditën që do të hash prej saj, do të vdesësh. . (Zan. 2:16-17)

Dhe gruaja pa që pema ishte e mirë për ushqim dhe se ishte e këndshme për sytë dhe e dëshirueshme sepse jepte njohuri; dhe ajo mori nga fryti i saj dhe hëngri; dhe ajo ia dha edhe burrit të saj dhe ai hëngri. (Zan. 3:6)

Bibla thotë "frut"; si duket, forma, ngjyra dhe madhësia e tij nuk dihen. Një gjë që e dimë me siguri është se është e ngrënshme, rritet në mes të qiellit, por nuk mund të hahet.

Dihet se pema ishte e mirë për ushqim, e këndshme për sy dhe e dëshirueshme sepse jepte dituri. Ishte ky frut që hëngri Eva, duke shkelur kështu urdhrin e Krijuesit.

Pema e Jetës

Por kjo nuk është e vetmja pemë që përshkruan Bibla. Pema e dytë që ishte e veçantë në kopsht ishte pema e jetës. Edhe ajo kishte frytet e veta, por jetëdhënëse.

Dhe Zoti Perëndi tha: Ja, Adami është bërë si njëri prej nesh, duke ditur të mirën dhe të keqen; dhe tani, që të mos shtrijë dorën dhe të mos marrë gjithashtu nga pema e jetës, të hajë dhe të jetojë përjetë. (Zan. 3:22)

Pema e njohjes së së mirës dhe së keqes përmendet vetëm në librin e parë të Dhiatës së Vjetër, por pemën e jetës e gjejmë edhe në Dhiatën e Re. Frytet e kësaj peme qiellore do t'i shijojnë vetëm ata që rilindin dhe e mbajnë fjalën e tij, të cilët përpiqen të jenë si Krishti, të veprojnë si Ai.

Ja, unë po vij shpejt dhe shpërblimi im është me mua, për t'i dhënë secilit sipas veprave të tij. Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi, i pari dhe i fundit. Lum ata që i zbatojnë urdhërimet e Tij, që të kenë të drejtë pema e Jetes dhe hyni në qytet përmes portave. (Zbul. 22:12-14)

Kjo pemë është e arritshme për këdo. Krishti vdiq për të gjithë të gjallët dhe për të gjithë ata që kanë lindur tani dhe në të ardhmen.

Të gjithë kanë një shans për shpëtim, por koha për këtë shans është e kufizuar. Këto janë vitet e ndara në këtë tokë ndërsa fryma e jetës është në vrimat e hundës. Pas vdekjes, do të jetë e pamundur të zgjedhësh.

Adami dhe Eva nuk e kishin idenë se çfarë lloj polemikash do të shkaktonte fruti që hëngrën.

Bibla është një nga librat më domethënës në historinë e kulturës njerëzore. Me përmbajtjen e saj fetare, siç dihet, ajo gjithmonë ka tërhequr si hebrenjtë dhe të krishterët, ashtu edhe pasuesit e Islamit. Përveç kësaj, Bibla ka shërbyer dhe vazhdon të shërbejë si një objekt me interes të vazhdueshëm për përfaqësues të fushave të ndryshme të shkencës. Ky libër përmban një numër të madh sekretesh dhe misteresh. Disa prej tyre diskutohen kryesisht midis specialistëve (historianë, etnografë, kritikë tekstualë, teologë). Për shembull, kjo është çështja e origjinës dhe autorësisë së librave biblikë, besueshmërisë së ngjarjeve historike të përshkruara në Bibël, misterit të fundit të botës të parashikuar në të.

Në të njëjtën kohë, disa histori dhe simbole biblike bëhen objekt i interesit të vazhdueshëm për një gamë të gjerë njerëzish. Një nga këto histori misterioze është historia e rënies së njerëzve të parë - Adamit dhe Evës.

Kush nuk është i njohur me skenën, e paraqitur në mënyrë të përsëritur si në gravura dhe kanavacë mesjetare, ashtu edhe në veprat e piktorëve modernë? Pema, Gjarpri, Eva dhe Adami. Gruaja ka një mollë në duar. Dhe nëse pyetni një person modern se çfarë frutash hëngrën paraardhësit e tyre, përgjigjja do të jetë, si rregull, e njëjtë: "Mollë". Megjithatë, Bibla nuk thotë saktësisht se çfarë lloj Peme ishte apo çfarë lloj frutash kishte. Prandaj, kultura dhe tradita të ndryshme që e nderojnë Biblën kanë zhvilluar ide të ndryshme për këtë çështje.

Në traditën hebraike, besimi më i zakonshëm është se frutat e Pemës së Dijes ishin fiqtë, ose, siç i quajmë zakonisht, fiqtë. Judenjtë besojnë se Adami dhe Eva i bënë petkat e tyre të para nga gjethet e fikut. Dhe nëse është vërtet kështu, atëherë duket qartë se paraardhësit biblikë të njerëzimit, të turpëruar nga lakuriqësia e tyre, nxituan të bënin "veshje" nga gjethet e pemës, frutat e së cilës sapo kishin shijuar. Madje ekziston një shprehje e zakonshme “gjethe fiku”. Në veprat e artit të bukur të Mesjetës dhe Rilindjes, organet gjenitale të personazheve të zhveshur janë të mbuluara me gjethet e kësaj bime të veçantë.

Ka "kandidatë" të tjerë që mund të konsiderohen Pema e Dijes, për shembull, banania (për shkak të madhësisë së gjetheve), rrushi (siç shpjegojnë hebrenjtë, vera shpesh shkakton telashe) dhe shega. Përveç kësaj, brenda kornizës së judaizmit, ka mendime se ishte një arrë ose karobë.

Shumica e interpretuesve të lashtë të krishterë pajtohen me faktin se Adami dhe Eva hëngrën frutin e fikut. Në të njëjtën kohë, disa studiues të Shkrimeve të Shenjta besonin se ishte një etrog - një agrume që ka dhëmbëza në lëkurë, ose "dhëmbët e Evës". Megjithatë, disa teologë modernë shprehin mendimin se fruti në fjalë është rrushi. Për më tepër, ndryshe nga "teoria hebraike", ku rrushi shoqërohet me telashe, të krishterët shohin në to një simbol të Krishtit dhe sakramentin e Kungimit. Pasojat e trishtueshme të ngrënies së frutave erdhën nga fakti se njerëzit u përpoqën në mënyrë arbitrare të përvetësonin dhuratën e njohjes së përsosur të botës dhe Zotit, d.m.th. ata thjesht donin ta vidhnin këtë dhuratë nga Zoti.

Një paralele me dramën e Rënies mund të shihet në fjalët e Apostullit Pal kur ai i udhëzon të krishterët që t'i qasen sakramentit të Kungimit me nderimin e duhur. Përndryshe, apostulli paralajmëron, në vend të hirit dhe përfitimit, ata që marrin kungimin do të marrin vetëm dëm. Vetë Jezusi përdori simbolin e rrushit në bisedat me dishepujt e tij (“Unë jam hardhia, ju jeni degët”). Në krishterim, ky imazh është bërë i përhapur. Përdoret si në praktikën liturgjike ashtu edhe në art. Për shembull, në pikturat e mjeshtrave mesjetarë, atributi tradicional i Krishtit është pikërisht rrushi, një simbol i sakrificës shlyese dhe kungimit. Përveç rrushit, shpesh përshkruheshin qershi, duke simbolizuar mundësinë që të drejtët të gjenin një parajsë qiellore për të zëvendësuar Edenin e humbur. Kështu, rrushi dhe qershitë e paraqitura së bashku janë një imazh i vdekjes dhe ringjalljes së Krishtit.

Në kulturat e formuara nën ndikimin e Islamit, ekziston një teori e përhapur se fruti i parajsës i Pemës së Dijes është pjeshka. Megjithatë, jo të gjithë muslimanët mendojnë kështu. Për shembull, në qytetin Al-Qurna në Irakun jugor, ku, sipas legjendës biblike, ndodheshin tabernakullet e parajsës, ruhet një trung i lashtë i një peme xinxife, të cilën vendasit e quajnë nabuk. Banorët janë të bindur se ishte fruti i vogël i verdhë i kësaj peme që shkaktoi dëbimin e Adamit dhe Evës nga Kopshti i Edenit. Në Al-Kurna, Pema e Adamit konsiderohet një pikë referimi lokale.

Sidoqoftë, "versioni" i mollës mbetet më i zakonshmi. Pse? Kjo ide u zhvillua në kulturën e Evropës Perëndimore të Mesjetës dhe vetëm më vonë, së bashku me shembuj të artit evropian, migroi në Rusi. Gjatë Rilindjes, në imazhet e Madonës dhe Fëmijës, molla që Krishti mban në duar e tregon atë si Shpëtimtarin e racës njerëzore nga mëkati fillestar. Virgjëresha Mari shfaqet këtu si Eva e dytë, e cila shlyente mëkatin e paraardhësit të njerëzve.

Gazetarët katolikë italianë Roberto Beretta dhe Elisabetta Broli morën një qasje shumë kritike ndaj "problemit të mollës" në librin e tyre të botuar së fundmi "Zbulimi i gjëegjëzave biblike". "Aty ku ndodhej Kopshti i Edenit, pemët e mollës nuk mund të rriteshin", pohojnë gazetarët, duke besuar se Adami dhe Eva hëngrën vërtet frutin e fikut. Atëherë, për çfarë arsyeje, në Mesjetë, Evropa Perëndimore mori me kaq dëshirë idenë se gjarpri tundues i ofroi Evës të shijonte mollën? Gazetarët italianë besojnë se fajin e ka një përkthim me cilësi të dobët të tekstit latin të Biblës.

Në të vërtetë, shumë studiues biblikë dhe studiues të letërsisë besojnë se gjithçka është fajtore për veçoritë e gjuhësisë mesjetare. Në latinisht ekziston një fjalë "malum", që do të thotë, së pari, "e keqe" dhe së dyti, "mollë". Interpretuesit mesjetarë të Shkrimit arsyetuan diçka të tillë: “Çfarë bënë Adami dhe Eva kur hëngrën nga Pema e Dijes, nëse jo e keqja e parë që do të thotë se fryti që hëngrën ishte fryt i së keqes? (mollë) dhe me këtë krijuam malum (të keqe)!”

Kështu molla u bë fryti i Pemës së Dijes. Për më tepër, krahasimi i "mollës" dhe "e keqes" nuk justifikohet filologjikisht: në fjalën "malum", që do të thotë "e keqe", tingulli "a" është i shkurtër, dhe në rastin e "mollës" është i gjatë. Sidoqoftë, teologët mesjetarë nuk u turpëruan nga nuanca të tilla.

Me sa duket, Adami dhe Eva ende nuk hëngrën mollë me nxitjen e gjarprit. Sidoqoftë, stereotipi i formuar nga Mesjeta e Evropës Perëndimore ka zënë rrënjë në tokën tonë, dhe përgjigja "mollë" në pyetjen rreth frutit të Pemës së Dijes mbetet më e popullarizuara.

Kureshtja dhe etja e gruas për dije, sipas legjendës biblike, e zhyti të gjithë njerëzimin në humnerën e mëkatit dhe një jetë ndryshe nga ajo që njerëzit e parë shijuan në freskinë e parajsës. Ishte falë kësaj historie që të gjithë pasardhësit e Adamit dhe Evës u privuan nga pavdekësia dhe shtrembëruan thirrjen e lartë për të qenë si Zoti.

legjenda biblike

Sipas legjendës, si Adami ashtu edhe Eva ishin paralajmëruar më parë për mundësinë e ngrënies së frutave të çdo peme në Kopshtin e Edenit, me përjashtim të frutave të të ashtuquajturës "dhe të keqe". Për të ngrënë frytin e dijes ata u përballën me vdekjen e pashmangshme. Megjithatë, gjarpri, i cili, sipas Biblës, ishte më dinak se të gjitha kafshët e tjera të krijuara deri në atë kohë, i premtoi Evës një mungesë të plotë të pasojave vdekjeprurëse, si dhe depërtim dhe njohuri për të vërtetën e ekzistencës pasi kishte ngrënë të njëjtin frutë. të Pemës.

Sipas tunduesit, në momentin e ngrënies së frutave, Adami dhe Eva duhet të kuptojnë të mirën dhe të keqen, domethënë të bëhen si parimi më i lartë. Ishte pikërisht dëshira për këtë njohuri të panjohur që e shtyu Evën drejt një akti kaq të dëshpëruar, i cili bëri të mundur që njerëzit të shihnin në një farë mënyre dritën, të ndjenin dhembjet e para të turpit të lidhura me lakuriqësinë.

Sipas legjendës, Eva, e cila kishte frikë se pas vdekjes së saj Adamit do t'i jepej një grua tjetër nga fruti i pemës së parajsës, vendosi të joshte burrin e saj me ushqim.

Mollë - tundim dhe mosmarrëveshje

Tradicionalisht, molla konsiderohet si fruti i ndaluar i parajsës, megjithëse sipas studiuesve, kishte më shumë gjasa të ishte një fik, gjethet e të cilit mbuluan më pas njerëzit e parë. Është kurioze që molla u shfaq në mitologjinë biblike rastësisht. dikush mund të thotë se ishte një keqkuptim. Në minimum, kjo deklaratë mbështetet nga fakti se pemët e mollës nuk rriten në Lindjen e Mesme.

Bibla thotë se gruaja hëngri frytin e dijes, i cili kishte një formë të rrumbullakët. Jo më. Fruti filloi të quhej mollë vetëm në mesjetë, kur, siç dihet, Shkrimet e Shenjta u rishkruan hapur dhe u redaktuan për të kënaqur kishën dhe Inkuizicionin.

Ekziston një mendim se molla u shfaq në Shkrimet e Shenjta për shkak të tingullit dhe ngjashmërisë grafike të emrave aramaikë të këtyre frutave, dhe për këtë arsye njëri thjesht zëvendësoi tjetrin.

Veprimi i Evës e privoi njeriun nga mundësia për t'u bërë i pavdekshëm, e bëri atë të padenjë për këtë dhuratë të madhe në sytë e Zotit, por gjithashtu i dha të drejtën për të zgjedhur dhe pushtet mbi fatin e tij.

Judenjtë besojnë se askush tjetër përveç Samaelit të rënë nuk iu shfaq Evës si gjarpëri i njohur, zilia e të cilit për njerëzit kaq të afërt me Zotin e shtyu të bënte një hap të poshtër. Për këtë veprim, Zoti i dënoi njerëzit me punë të palodhur që lidhen me marrjen e ushqimit dhe dhembjet e shtatzënisë dhe lindjes që lidhen me riprodhimin e mëtejshëm. Është mëkati i të ngrënit të frytit të tundimit që konsiderohet origjinal, ai mund të shëlbohet duke pranuar sakramentin e pagëzimit, domethënë përkushtimin ndaj Perëndisë, i cili është i aftë të shpëtojë racën njerëzore nga një fillim mëkatar. Është interesante se, sipas legjendës, në momentin që Adami dhe Eva kryen një krim të rëndë, Zoti e ndëshkon edhe gjarpërin, për veprimin e tij ai ia heq këmbët dhe parashikon që ai do të zvarritet në bark gjithë jetën e tij dhe do të bëjë një luftë e ashpër me të gjithë njerëzit.

Fraza "frut i ndaluar" i referohet historisë së Adamit dhe Evës në Kopshtin e Edenit. Perëndia i ndaloi ata të hanin frutin e pemës së njohjes së së mirës dhe të keqes (Zanafilla 2:9; 3:2). Bibla nuk thotë asgjë se çfarë lloj fruti ishte ky. Tradicionalisht besohet se ishte një mollë, por ne nuk mund ta dimë me siguri. Nga teksti i librit të Zanafillës mund të kuptojmë vetëm se ishte një pemë e mirëfilltë me fruta të mirëfillta.

Elementi kyç në këtë ajet nuk është vetë fruti, por ndalimi i ngrënies së tij. Në udhëzimet e Tij, Zoti i dha Adamit dhe Evës vetëm një ndalim. Dhe, në fakt, nuk ka rëndësi nëse ka pasur ndonjë pronë shpirtërore në vetë frutin. Mëkati ishte mosbindje ndaj urdhrit të Zotit. Duke ngrënë frutin (një akt mosbindjeje), Adami dhe Eva fituan njohuri personale për të keqen. Ata tashmë e dinin të mirën, por tani ata kishin njohuri të kundërta për të keqen e mosbindjes dhe fajin dhe turpin që vinin me të. Mashtrimi i Satanait ishte se duke njohur të mirën dhe të keqen, ata do të bëheshin si perëndi (Zanafilla 3:5). Në fakt, ata tashmë ishin krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë dhe kishin bekimin e Tij të veçantë.

Mësimi për ne sot është se nëse Zoti e ndalon diçka, është për të mirën tonë. Duke refuzuar t'i bindemi Atij, duke zgjedhur rrugën tonë dhe duke vendosur vetë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe, ne ftojmë fatkeqësi mbi veten tonë. Adami dhe Eva e bënë këtë zbulim të trishtuar pasi hëngrën frutin e ndaluar dhe njerëzimi ende po vuan pasojat e vendimit të tyre (Romakëve 5:12). Ati ynë Qiellor, Krijuesi ynë, e di se çfarë është më e mira për ne dhe kur Ai ndalon diçka, ne duhet të bindemi.

Kur shkruani këtë përgjigje në faqe, materialet nga faqja got janë përdorur pjesërisht ose plotësisht Pyetje? org!

Pronarët e burimit Bible Online mund të ndajnë pjesërisht ose aspak mendimin e këtij artikulli.