Mitet Udmurt për perënditë. Udmurtia

Melodia e Vesës Qiellore
Legjenda e Udmurtit

Njëherë e një kohë jetonte në një pyll të dendur një bredh i vjetër i mençur. Emri i saj ishte Mudor-Kuz- Nëna e Lesit. Ata thonë se Pylli filloi me të, dhe ndoshta vetë Toka. Dielli qëndronte në degët e tij. Nga nën rrënjët e saj lindi një pranverë e ndrojtur, e cila më vonë u shndërrua në Kamën e Bardhë të fuqishme.

Njerëzit vinin nga shumë larg për të adhuruar Mudor-Kuz. Por një ditë njerka e Diellit, Rrufeja e Ligë, u dogj me zjarr të tmerrshëm Mudor-Kuz. El ka vdekur.

Por erdhi një burrë dhe e ringjalli. Ai e bëri Guslin prej saj Kreuz dhe vendosi shpirtin e tij njerëzor në to. Kështu e morën njerëzit Bydzym Krez- Gusli i madh. Kur tingëllonin, Dielli iu afrua Tokës për t'i dëgjuar. Kur këndonin Invu Utchan Gur" - "Melodia e Vesës Qiellore", Qielli qau me shi.

Si u krijua toka
Miti i krijimit të tokës

Ishte kaq shumë kohë më parë sa askush nuk e mban mend se kur ishte. Asnjë tokë, asnjë popull në të gjithë botën: vetëm qiell, ujë dhe diell. I zoti i qiellit jetonte në qiell Inmar. Vetë emri i tij përbëhet nga fjalët "in" dhe "mar". Kushdo që mëson të kuptojë gjuhën Udmurt do të njohë "in" si qiell dhe "mar" si çfarë. Ajo që është në qiell është Inmar.

Dhe pronari i ujit jetoi në ujë Vukouzo. Qielli ishte i kthjellët, i kthjellët, si bora, i bardhë, i bardhë si një thupër. Varej aq afër ujit sa Inmar, pa zbritur, mblodhi ujë me një lugë të artë me një dorezë të gjatë dhe ujiti retë që të mos thaheshin nga dielli. Pronari i qiellit nuk u interesua. Dhe Vukuzyo nuk dinte asnjë punë, gjithçka që bëri ishte tharja e mjekrës së tij jeshile gjatë gjithë ditës: ai vari fundin e mjekrës së tij në një re dhe u shtri në ujë dhe u shtri atje, duke dremitur.

Edhe pse mjekra Vukouzo ishte më e gjatë Inmar konsiderohej më i vjetër mes tyre, dhe për këtë arsye pronari i ujit duhej t'i bindej atij. Kështu ata jetuan për shumë shekuj në lagje. Njëri kujdesej për retë, tjetri thante mjekrën dhe turbullonte ujin herë pas here.

Një herë u ndjeva i trishtuar Inmaru, dhe i shkoi mendja të ndryshonte profesionin e tij. Ai e vari lugën në renë e tij të preferuar, të cilën e mbante gjithmonë pranë, hoqi mjekrën Vukouzo nga reja dhe e urdhëroi të zhytej më thellë - të merrte tokën nga fundi.

Nuk i pëlqente Vukouzo, Çfarë Inmar e pengoi që të thahej mjekra dhe të zhytej në diell sa të kënaqej, por ai nuk guxoi të kundërshtonte plakun. Ai iu bind - iu bind, por mbajti mëri. "Shiko, pasi ai Inmar gay(Udmurt - vëllai i madh), pastaj ai nxit! - mendoi ai duke u zhytur në fund. - Merr pak tokë dhe jepi qoftë edhe një kokërr. Gjithçka për të, por për mua, Unë do ta nxjerr atë(Udmurt - vëllai më i vogël), - asgjë? Mori dy grushte nga fundi dhe, për t'ia fshehur Inmarit, vuri pak nga dheu pas faqes dhe doli.

Inmar Ai e pranoi me kujdes dheun e dorëzuar, e vendosi në pëllëmbë, e rrafshoi, priti që të thahej dhe më pas filloi ta frynte në të katër drejtimet. Pasi ra mbi ujë, i ngrohur nga dielli dhe fryma e Inmar, toka filloi të bymehet dhe të rritet. Bëhej gjithnjë e më shumë, aq sa nuk i dukej fundi. Megjithëse ishte e dukshme nga larg: toka doli të ishte e lëmuar, e lëmuar, si një tigan - pa male, pa kodra, pa lugina, pa këneta.

Toka që Vukouzo fshehur pas faqes së tij. Ajo u rrit, u rrit dhe ishte gati të ma hidhte kokën. Ndoshta do të kishte ndodhur nëse nuk do ta kishit marrë me mend. Vukouzo pështyj sa të mundesh. Dhe ajo tokë e shpërndarë në drejtime të ndryshme, ra në tokën e rrafshët të Inmarit në male dhe këneta, humoqe dhe lugina. Mos mashtroni, mos u bindni Vukuzö Inmara, njerëzit do të merrnin një tokë krejtësisht të rrafshët - pa kodra dhe ultësira, pa male dhe këneta.

Inmar, i kënaqur me realizimin e një ideje të papritur, as që e vuri re ndryshimin që i ndodhi tokës për shkak të Vukouzo. Ai tashmë kishte filluar profesionin e tij të zakonshëm: filloi të lëvizte retë nga një vend në tjetrin. Sapo vura re që nuk rrihen mirë, nuk përkulen shumë, është koha t'i hedhim pak ujë. E mori Inmar një lugë me një dorezë të gjatë, përzuri retë që të mos ndërhynin në tërheqjen e ujit. Vetëm atëherë pashë se çfarë ishte bërë me tokën, vetëm atëherë e kuptova pse retë ishin grimcuar dhe grisur: malet gërvishtën barkun, i dërrmuan dhe i shqyen. Nuk kishte nevojë të merrej me mend se truku i kujt ishte: vetëm dy jetonin në botë. “Epo, ti dembel, epo, ti patate e shtratit! Vetem prit!" - u zemërua për herë të parë Inmar. Ai la gjithçka që bënte dhe filloi të mendonte se si t'i jepte një mësim njëherë e përgjithmonë. Vukouzo kështu që do të ishte dekurajuese për të vepruar pa leje.

Udmurts (vetëemri - Udmurt, emri i vjetëruar - Votyaks) - njerëz, popullsi indigjene e Udmurtia (496.5 mijë njerëz). Numri i përgjithshëm sipas të dhënave të vitit 1998 është 714.8 mijë besimtarë ortodoksë. Gjuha Udmurt i përket degës Perm të familjes së gjuhëve fino-ugike. Shkrimi i bazuar në alfabetin rus.

ESH-TEREK

Në kohët e lashta, luftëtari i madh Esh-Terek jetonte midis Udmurts. Në rininë e tij lëronte tokën, prente drutë - ishte një fshatar i thjeshtë.

Ai nuk shkoi në luftë. Dhe në atë kohë kishte armiqësi të pafundme me tatarët dhe tushmonët e ndryshëm, të cilët askush nuk do t'i kujtojë tani.

Fshatarët donin që Ash-Terek të ishte një toro, por ai nuk pranoi.

"Unë jam ende i ri," tha ai, "ka njerëz më të denjë se unë." Dhe ata kanë përvojë, shërbime për njerëzit dhe mençuri, të cilat unë ende nuk i kam fituar.

Por në kohën kur ai ishte dyzet, ai më në fund u bë një Toro.

Ash-Terek filloi të mendojë për pajisjet luftarake. Ai i bëri vetes një hark nga një pemë e re panje, të cilën e hoqi nga toka së bashku me rrënjët. Ai përgatiti disa shigjeta thupër, por ende nuk kishte kalë për të. Askush nuk e përballoi dot heroin, i lëshuan këmbët, iu thye shtylla kurrizore. Ku mund të gjente një kalë që të krahasohej me një gjigant të tillë?

Ash-Terek erdhi në bregun e Kama, u ul dhe ishte i trishtuar. Është keq të luftosh në këmbë kundër kalorësve tatarë me këmbë në flotë, por ai nuk di ku të marrë një kalë.

Luftëtari i fuqishëm psherëtiu thellë dhe Kama i gjerë u trondit, sikur nga psherëtima e tij. Valët u përplasën në breg dhe kur u tërhoqën, Ash-Terek pa Vumurtin me flokë gri. Ai qëndroi deri në belin në ujë pranë bregut shkëmbor dhe shikoi Toron e zymtë.

Për çfarë po hidhëroheni, Ash-Terek? - pyeti peshkopi.

Nuk është puna jote, mjekër jeshile. Humbu!

Unë jam Vumurt, pronar i ujërave dhe mik i lashtë i etërve tuaj. Unë dua t'ju shërbej. Më thuaj çfarë të duhet!

Më duhet një kalë lufte. Që ai të mos përkulet nën mua dhe të kapërcejë kuajt tatarë. Ku mund të gjesh një kalë të tillë, mjekër jeshile! Gjithçka që duhet të bëni është të trembni vajzat dhe të grisni rrjetat. Humbu!

E ke gabim që më shan mua, Esh-Terek! Do të ketë një kalë që do t'ju përshtatet. Ja këshilla ime: ulu në kallamishtet buzë lumit sonte dhe prit. Do të vijë kopeja e Keremetit në vaditës. Udhëheqësi atje është i mirë - një hamshor i zi. Kur kuajt fillojnë të pinë ujë, ju kapni prijësin. Por mos harroni kushtin: do më sillni dhuratë tatarin e parë të bukur...

Jam dakord, nëse kali ia vlen.

Mos harroni: një kalë për ju, një bukuri për mua.

Në mesnatë, Esh-Terek ra në kope dhe e kapi hamshorin.

Kali doli të ishte i vrullshëm, ai e barti Ash-Terek nëpër fusha dhe livadhe, u përpoq ta hidhte, e rriti lart, gërmoi tokën me thundrat e tij, zhveshi dhëmbët te kalorësi. Pastaj u përul, duke parë se kishte gjetur një pronar të denjë. Dhe ai u bë një mik besnik i Toro-s së famshme.

Esh-Terek fitoi shumë fitore mbi armiqtë e tij. Thashethemet për të u përhapën përgjatë lumenjve Kama dhe Votka, nëpër male dhe fshatra.

Një ditë ai kapi një grua tatare me bukuri të mrekullueshme, e hipi mbi një kalë përpara tij dhe hipi në shtëpinë e saj. "Unë do të kem një grua që të gjithë do ta kenë zili," mendon ai, duke vozitur përgjatë bregut të Kama.

Ai ishte gati të kalonte lumin, por ai u tërbua dhe filloi të rrotullohej në vorbulla, si gjatë një përmbytjeje.

Ai sheh: Vumurt duke dalë nga uji deri në bel.

E ke harruar marrëveshjen, Esh-Terek i lavdishëm? - pyet pronari i ujit. - Më kthe bukurinë!

Është shumë për shaka, plak djall,” përgjigjet Toro. - Pse, plak, të duhet një grua e bukur? Po të duash, do të të sjell një plakë pa dhëmbë. Do të ketë një çift! Ha-ha-ha... - qeshi Ash-Terek.

Vumurt u gri nga inati dhe u zhduk në humnerën e lumit. Esh-Terek zbriti nga kali, e kapi me dorën e tij dhe me dorën tjetër e mbështeti bukuroshen në shalë. Kështu ai notoi përgjatë Kamës së tërbuar.

Dhe në mes, një vorbull e tmerrshme e pushtoi, e rrotulloi, e pushtoi me kokë... Të riun nuk e ndihmuan as kali i vrullshëm dhe as forca e tij heroike.

Ai e gjeti vdekjen e tij jo në një betejë të përgjakshme, jo në punët ushtarake, por në humnerën e ujit, së bashku me një grua të bukur tatar dhe një kalë besnik.

Dhe thashethemet për të nuk vdesin kurrë.

SAPAT–SAMORUB

Në një zonë pyjore jetonte një fshatar i varfër. Ai njihte pak gëzim në jetë dhe as që e kishte parë kurrë lumturinë. Gëzimi i tij i vetëm ishin tre djemtë e tij: Petyr, Pavel dhe Ivan. Ata ishin çuditërisht të ndryshëm. Më i madhi, Petyr, është i gjatë, madhështor dhe krenar. Djali i mesëm dallohej për dinakërinë dhe dembelizmin, kurse më i vogli ishte i tillë: i shkurtër në shtat, i thjeshtë në karakter dhe pa probleme në punë.

Kur erdhi koha që i gjori të vdiste, thirri djemtë e tij dhe tha:

E bëra jetën në varfëri, nuk fitova gjë tjetër veç kallot dhe pikëllim. Nuk kam asgjë për t'ju lënë trashëgim. Ecni nëpër botë, kërkoni lumturinë tuaj, ndoshta do ta gjeni.

Kështu tre vëllezër u larguan nga shtëpia e tyre për të kërkuar një jetë të mirë. Ata ecin përgjatë rrugës ngado që shohin. Ata duken: mali është i lartë, shpatet janë të pjerrëta dhe të mbuluara tërësisht me pemë. Djemtë u lodhën dhe vendosën të pushojnë nën hijen e një lisi të vjetër.

Sapo shtrihen në bar, dëgjojnë: dikush po copëton me sëpatë në mal, shpesh kështu, duke trokitur shpejt.

Duhet të shkojmë të shikojmë, ndoshta mund të gjejmë një punë,” thotë Ivan.

"Unë nuk kam këmbë zyrtare," përgjigjet Petyr. - Po, dhe kjo nuk është për mua. Do të kërkoj diçka që të përputhet.

"Do të kisha shkuar, vëlla," thotë Pavel, "por isha plotësisht i rraskapitur." Më lër të pushoj së pari. - U shtri më rehat dhe filloi të gërhiste.

Uji nuk rrjedh nën një gur të shtrirë, "vazhdoi Ivan. - Unë dua të zbuloj se kush po punon me kaq kënaqësi.

Ivan u ngjit në mal. U ngjita për një kohë të gjatë, më këputën duart nga shkurret me gjemba, sandalet m'u thyen në gracka. Por arrita në zonën e prerjes. Ai shikon - nuk ka njeri, sëpata është e vetmja që punon. Po, ai e bën atë aq të famshme sa djalit i hapi goja.

Hej sëpatë, e kujt do të jesh? - Ivan u mahnit.

Dhe unë jam vetëm. Unë u shërbej atyre që e duan punën.

Çfarë duhet të dua nëse nuk punoj! - u gëzua i gjori. - Eja me mua?

Pse të mos shkosh, e shoh që nuk je dorëheqës.

Ivan mori sëpatën, e futi në një thes dhe u kthye te vëllezërit e tij. Dhe ata flenë mjaftueshëm, ulen, hapin sytë.

Epo, u ngjitët në mal? - dinak Pavel qesh.

Pa kokë këmbët e keni të vështirë”, thotë Petyr.

"Unë nuk ankohem për kokën time," u përgjigj Ivan dhe nuk u tha vëllezërve të tij për sëpatën e mrekullueshme. Ata ende nuk do ta besojnë.

Eh, funksionon shkëlqyeshëm! - lavdëroi Ivan. - Do të doja të mësoja nga dikush.

Shko dhe studio, nëse nuk je i lodhur”, thotë Petyr. - Do të marr një sy gjumë. Unë kam nevojë për një punë në shpatull.

Vrapo, vrapo, Ivan, ti je i ri dhe i zgjuar! - inkurajoi Paveli.

Unë do të shkoj. Përndryshe nuk do të fle derisa ta zbuloj.

Ivani u ngjit në mal, ishte i rraskapitur dhe mezi i tërhiqte këmbët.

Ai sheh: një kazan çeliku po pret gurë, duke nxjerrë blloqe të mëdha. Dhe jo një shpirt përreth. Vetë zgjedhja po funksionon.

Hej, Kylo, ​​i kujt je, kush të ka mësuar të punosh kështu? - bërtiti djali.

Dhe të paktën është e juaja, nëse nuk keni frikë nga vështirësitë.

Sissies kanë frikë nga vështirësitë, por unë jam djali i një fshatari, - përgjigjet Ivan. - Eja me mua për të kërkuar një jetë të mirë.

Mori kazmën e çelikut dhe e futi në thes bashkë me sëpatën. Dhe poshtë, nën pemë, vëllezërit gërhijnë, sikur bubullima të rrokulliset në një qiell të pastër. Ivan gjithashtu u shtri për të pushuar, dhe në mëngjes ishte tashmë dritë në këmbët e tij.

Është koha për t'u ngritur, shtroj patate, fle me lumturinë tuaj.

Lumturia troket në dritare për të ushqyerit, por ne nuk kemi as një kasolle të shtrirë përreth, "përgjigjet Petyr duke u shtrirë.

Lumturia është e ndërlikuar, nuk mund ta marrësh me duar! - Buzëqeshi Paveli me dinakëri. - Epo, çfarë patë atje në male? Çfarë gjetët përveç kallove?

Ivan u ndje i ofenduar që vëllezërit e tij ishin kaq idiotë dhe vendosi t'u fshehë gjetjet e tij për momentin.

Le të vazhdojmë. Ata donin të pinin, por nuk kishte asnjë fontanel apo lumë përreth. Këneta ka kaluar, por ju nuk do të pini nga moçali i kalbur! Shiu filloi të binte, por nuk ma shuan etjen. Vëllezërit ishin krejtësisht të dëshpëruar; Këtu ata duken - një përrua po rrjedh, me zë të lartë, transparent. Dhe uji është aq i shijshëm sa nuk dëshiron të largohesh nga përroi.

Është e nevojshme të zbuloni sekretin e ujit, thotë Ivan, në mënyrë që të mos vuani kurrë nga etja.

Ju llafazan, thotë Petyr, por a ka vërtet një sekret uji? Rrjedh dhe rrjedh si të dojë.

Çfarë do të vishni në qytet? - bëri shaka Pavel. - Shiko, gishtat e tu tashmë po duken nga këpucët e tua.

Mund të endësh këpucë të tjera, - u përgjigj Ivan. - Dhe mundësia mund të mos shfaqet për herë të dytë.

Epo, shko, nëse nuk të shqetësojnë këmbët dhe kthehu në darkë, - vendosën vëllezërit.

Ivan shkoi. E bëri rrugën nëpër shkurre - e ndihmoi sëpata u ngjit në mal - e ndihmoi kazmën; Kështu arrita te burimi i rrjedhës. Një përrua doli nga poshtë një shkëmbi të fuqishëm.

"Unë jam zonja e ujit," tha shkëmbi, "nëse dua, do ta mbyll plotësisht dhe njerëzit do të vdesin nga etja".

Ivan buzëqeshi, nuk debatoi me shkëmbin kokëfortë, por vetëm vuri re vendin. Ai mori një guralec nga burimi si kujtim dhe shkoi te vëllezërit e tij më të mëdhenj.

Epo, ekscentrike, a e keni zbuluar sekretin e ujit? - buzëqeshi Petyr.

Dhe ja ku është, "Ivan tregoi një copë të rrumbullakët të lëmuar me ujë.

Hej, vëlla, - thotë Pavel, - duhet të flesh më shumë, përndryshe do të çmendesh plotësisht. Shikoni se çfarë keni arritur! Fillova të mbledh guralecë.

"Ky nuk është një guralec i thjeshtë," kundërshtoi Ivan, "është çelësi".

Vëllezërit nuk kuptuan asgjë, tundnin duart: thonë, mirë, ai është një i çuditshëm. Çfarë do t'i merrni atij nëse ai fillon të lëvizë? Dhe shkuam më tej.

Vëllezërit ecën për një kohë të gjatë dhe më në fund erdhën në Kostandinopojë. Në rrugë ka turma njerëzish: të rreckosur, të uritur, të gjymtuar nga luftërat dhe telashet.

Cfare po ndodh ketu? - pyesin vëllezërit.

Por njerëzit u mblodhën për të kërkuar favore nga mbreti. "Ne jemi torturuar nga uria e madhe dhe luftërat e pafundme, të përgjakshme," përgjigjen njerëzit. - Por vetë mbreti nuk di çfarë të bëjë. Një mjeshtër nga mesi i popullit thërret se ai mund të shmangte telashet. Shumë e kanë provuar tashmë, por të gjitha përfunduan keq.

Vëllezërit shikuan përreth: njërit të varfër nuk kishte vesh, tjetrit iu prenë hundët... Ky ishte shpërblimi i tyre i keq për dështimin.

Eh, duhet ta provojmë edhe ne! - Ivan drejtoi supet. - Një person nuk mund të jetë i lumtur nëse fatkeqësia jeton pranë tij.

je i çmendur! - u trembën vëllezërit. - Dhe do të na tërhiqni në hall, ne do të ikim këtu pa veshë e pa sy.

Jo, të dashur, ne duhet të luftojmë pikëllimin së bashku, një nga një mund të përballet me të gjithë, "kundërshtoi Ivan.

Shërbëtorët mbretërorë dëgjuan bisedën e vëllezërve dhe i çuan te sundimtari i tyre. "Këta njerëz mburreshin se mund të ndihmonin pikëllimin e të gjithëve."

"Mirë," thotë mbreti, "nëse mund ta bësh, unë do të të shpërblej dhe do ta jap vajzën time për martesë me më të guximshmin". Nëse dështoni, unë do t'ju pres hundët dhe veshët dhe do t'ju dërgoj në pyllin e dendur. Dhe kjo është ajo që duhet bërë: të urtët e mi kanë vërtetuar se lisi mijëravjeçar është fajtor për gjithçka: ai na bllokoi qiellin, fshehu diellin dhe solli retë. Pritini atë në rrënjë, mirë bërë.

Ata u dhanë vëllezërve sëpata dhe ata filluan të presin lisin e përjetshëm. Petyr do të presë një degë dhe në vend të saj do të rriten njëzet degë të reja. Djali u lodh dhe u shtri në tokë i rraskapitur.

Paveli mori përsipër çështjen. Dhe ai ishte dinak në këtë dhe atë mënyrë. Nga zakoni dhe përtacia, duart m'u këputën gjak, por lisi qëndron i paprekur.

Ivani nxori sëpatën e tij të punës dhe le të rrëzojmë lisin. Ai jo vetëm pret, por copëton dru zjarri dhe i vendos në grumbuj druri. Ai ia doli shpejt.

Qielli u pastrua, dielli doli, por jeta në vend nuk u përmirësua shumë.

Mbreti i thirri përsëri vëllezërit në pallat dhe tha:

Ju jeni përballur me pemën e lisit, që do të thotë se mund të përballeni me fatkeqësinë. Nëse jo, unë do t'ju urdhëroj të hiqni sytë. Të urtët e mi janë budallenj - e rrënuan lisin kot. Me sa duket, ky nuk është problemi. Epo, mund ta kuptoni vetë.

"Ti na solle shkatërrimin, Ivan," ankoi Petyr. I vinte keq për hundën.

"Nuk mund të mendosh diçka të tillë për të qëndruar i paprekur," mendoi Pavel.

"Ne jetojmë në pyje të dendura," tha Ivan, "ne duhet të zgjerojmë fushat." Atëherë fshatarët do të kenë më shumë liri, dhe ne do të jetojmë më të pasur.

Si mund ta menaxhojmë pyllin? - Petyr u bë i ndrojtur. - Nuk i shohim veshët.

Ndoshta i vihet zjarri, pyllit? - tha dinak Pavel.

Pse të shqetësoheni me gjëra të mira! - u habit vëllai i vogël. - Le të presim dru dhe trungje.

Vëllezërit filluan të prisnin pyllin. Një pemë është prerë dhe në vend të saj rritet një e re. Dhe Ivani nxori një sëpatë vetë-copës dhe, sapo filloi të priste pemë majtas-djathtas, ai mbaroi në çast me kaçurrela. Atëherë pylli u lut: "Mos më shkatërro, Ivan, pa pyll do të jetë keq për njerëzit. Ku do të marrin dru zjarri, ku do të fshihen nga vapa? Dhe fushat për erërat e thata do të ekspozohen, lumenjtë e pambrojtur do të thahen..."

Shikoni! - admiroi Ivan. - Por është pylli që flet, pa të do të jemi vërtet të humbur.

Vëllezërit e kursyen pyllin. Dhe hapësirat që u prenë u përdorën për tokë arë. Filluan të shkulnin trungje dhe të ngrinin tokë të virgjër.

Këtu mbreti i thirri përsëri vëllezërit në pallat. Dhe ai vetë filloi të kishte frikë prej tyre, pa: një fuqi e madhe ishte në duart e tyre.

I keni çliruar arat, punëtorë dhe keni të drejtë shpërblimi, - tha mbreti. - Çfarë dobie kanë arat nëse vjen thatësira? Puset në vend po thaheshin. Njerëzit nuk kanë ku të pinë, e lëre më kafshët. Ka trazira të mëdha. Populli është i pakënaqur me sundimin tim. Duhet të hapim puse të thella. Po, të tilla që të mos mbarojnë kurrë. Përmbushe këtë urdhër dhe unë do të pasurohem nëse nuk e përmbush, unë do të kalbej në një gropë.

Vëllezërit dëgjuan mbretin dhe varën kokën.

Është i gjithë faji yt, Ivan, thonë ata. - Gjetëm një punë përtej fuqive tona. Ne nuk mund të arrijmë në ujë të thellë mjaftueshëm për të gjithë njerëzit dhe kafshët. Le të hapim një gropë për veten tonë.

"A e ke harruar sekretin e përroit," qesh Ivan, "apo çfarë?" - Dhe nxori nga xhepi një copë të rrumbullakët të lëmuar. - Ja ku është sekreti i ujit. Le të shkojmë te përroi dhe të kërkojmë që të shuajë etjen e njerëzve.

Në atë përrua ka ujë të mirë, thonë vëllezërit, por mjafton vetëm për një pallat mbretëror.

Mos u shqetësoni, ka mjaft për të gjithë.

Vëllezërit erdhën te shkëmbi i frikshëm dhe u përkulën para burimit. Dhe shkëmbi gumëzhin: “Nuk do të të jap më ujë. Unë jam shtëpiake, bëj çfarë të dua. Nëse dua, do t'ju vras ​​të gjithëve."

Eja, kylo, na trego çfarë mund të bësh. Thyeje, shpërndaje shkëmbin koprrac, - thirri vëllai i vogël, - çliroje lumin e thellë nga robëria e përjetshme.

Ndërsa kazma filloi të binte me çekiç, të shkërmoqet shkëmbi i pathyeshëm, filluan të binin vetëm rrënoja dhe shkëndija. Dhe kur blloku i gurit më në fund u shemb, një përrua i stuhishëm u lëshua dhe një lumë i rrjedhshëm filloi të rrjedhë. Izh - e thërrisnin vëllezërit e saj.

Lumi Izh u dha ujë njerëzve, kafshëve dhe fushave përreth. Pastaj vëllezërit, së bashku me punëtorët e tjerë, shkuan për të mbledhur borxhet e vjetra nga mbreti. Mbreti u tremb nga një fuqi e tillë e padëgjuar dhe iku. Që atëherë, në atë rajon ka mbretëruar puna e ndershme. Dhe vëllezërit gjetën diçka që mund të bënin.

- një kompleks idesh dhe besimesh antike të popullit Udmurt, të ruajtura në folklor, rituale dhe elemente të arteve dhe zanateve popullore. Në panteonin hyjnor Udmurt ka më shumë se katër duzina perëndi, qenie hyjnore dhe mitologjike. Zoti Suprem është Inmar (Immar), një hyjni e fuqishme, e ndritshme, e bardhë, e madhe. Një zot tjetër që mbart një fillim pozitiv e të mirë është Mukyl-chin, perëndia i Tokës, krijuesi dhe krijuesi i gjithçkaje. Armiku i tyre kryesor është Lud ose Keremet, një përqendrim i forcave shkatërruese armiqësore ndaj njeriut.

Mitologjia e Udmurtit përfshin një panteon të tërë personazhesh negativë, të cilët përfshijnë, para së gjithash, shpirtrat e sëmundjeve: myzh (dëmtim), cher (sëmundje), shukkem (paralizë), sin usen (syri i keq). Hyjnitë dhe shpirtrat më të ulët të Udmurts: Korkakuze - brownie, Minchokuze - bannik, Bakchakuze - kopshtar. Priftërinjtë e lashtë Udmurt u ndanë në shërbëtorë të rangut më të lartë dhe ndihmës të tyre.

Prifti më i nderuar (toro) nuk mori pjesë drejtpërdrejt në ritualet. Me praninë e tij, ai dukej se shenjtëron veprimet rituale dhe monitoronte rendin e tyre. Gjatë ritualit, klerikët dhe pjesëmarrësit e tjerë ishin veshur me rroba të bardha. Shenjtorja (kuala) ishte një strukturë e bërë nga trungje me një dysheme dheu. Ai përmbante objekte të shenjta që i përkisnin shpirtit mbrojtës të klanit. Gjatë kryerjes së ritualeve magjike të destinuara për hyjnitë e ndryshme, duhej të ishin të pranishme sakrificat dhe pemët. Për shembull, kur adhuroni Inmar-Kuazu - një kafshë shtëpiake e bardhë dhe një bredh, etj.

Baza bazë për zhvillimin e mitologjisë Udmurt është mitologjia fino-ugike.

Ndërsa bashkësitë e gjuhëve fino-ugike dhe proto-perm u shembën, mitologjia e vërtetë udmurt filloi të formohej. Gjatë formimit të saj, ajo përjetoi një ndikim të rëndësishëm nga kultura shpirtërore e fillimisht popujve stepë iranishtfolës (skithët, sarmatët, alanët), më pas popujt nomadë turq dhe veçanërisht bullgarët e Vollgës dhe së fundi, duke filluar nga mesi i shekullit të 2-të. mijëvjeçari pas Krishtit. e. Kultura shpirtërore e Udmurtëve fillon të përjetojë ndikim të madh nga shteti rus dhe rusët, i cili u intensifikua edhe më shumë gjatë kristianizimit të Udmurtëve në shekujt 17-19. Duke përshkruar ndikimin e Islamit dhe Krishterimit në mitologjinë Udmurt, disa studiues flasin për sinkretizmin fetar.

Studiuesit në mitologjinë Udmurt identifikojnë disa shtresa: fino-ugike (hyjni qiellore, mit rreth zhytjes për tokën); iranian (kulti i demit, kalit); Musliman turk (antagonizëm i hyjnive pozitive dhe negative); Krishter popullor rus. Ekziston një mendim se miti i lashtë kozmogonik fino-ugrik për zhytjen për tokën mund të mos jetë ruajtur nga Udmurtët, por u rihuazua nga popujt fqinjë ose gjatë kristianizimit.

Udmurtët bënë sakrifica personale, familjare dhe publike.

Këto të fundit shoqëroheshin me nevoja ekonomike (fillimi i punës në terren, vjelja e grurit) ose me fatkeqësitë dhe fatkeqësitë (uria, murtaja, thatësira). Midis Udmurtëve të pagëzuar, kishte elementë të besimit të dyfishtë, kur ortodoksët bënin sakrifica, duke i ndriçuar ata me një shërbim lutjeje të krishterë. Aktualisht, midis Udmurtëve të Republikës së Bjellorusisë (rrethi Tatyshlinsky, etj.) Ekziston një tendencë e caktuar drejt ringjalljes së ideve të lashta mitologjike përmes besimeve pagane.

Lit.: Sergeev Yu.N. dhe të tjerët Paganizmi // Bashkortostan: Enciklopedi e shkurtër. – Ufa, 1996; Vladykin V.E. Pamja fetare dhe mitologjike e botës së Udmurtëve. - Izhevsk, 1994.

SHTESË

MITOLOGJIA E UDMURTIT

Besimet e Udmurtëve(historia dhe moderniteti)

Udmurtët janë një nga popujt ortodoksë të Evropës Lindore. Në fund të shekullit XIX – fillimi i shekullit të 20-të, me gjithë dominimin e përgjithshëm të ideologjisë ortodokse, elemente të besimeve parakristiane u ruajtën në nivel familjar dhe në mjedisin brenda fshatit. Ata kishin një stabilitet të veçantë midis popullatës së papagëzuar të Udmurtit jugor dhe pjesërisht midis udmurtëve të kristianizuar të rajoneve veriore dhe të mesme të Udmurtisë moderne.

Gjatë periudhës në shqyrtim, feja popullore e Udmurtëve ishte një sintezë e çuditshme e besimeve kryesisht të krishtera dhe parakristiane me përfshirjen e elementeve paraislamike, myslimane dhe disa elementeve të tjera 1 . Një sërë rrethanash kontribuan në këtë. Karakteristika më e rëndësishme është kristianizimi i vonë i Udmurtëve, në krahasim me popujt e tjerë.

Respektimi ndaj zakoneve dhe pikëpamjeve të lashta përcaktohej nga niveli i zhvillimit socio-ekonomik dhe shpirtëror të mjedisit Udmurt, i cili nuk ishte gati të pranonte fenë e një shoqërie të renditur shoqërisht.

Një rol të rëndësishëm luajtën traditat e shpirtërimit të forcave të mjedisit natyror, lidhja e fortë e grupit etnik me mjedisin përreth. Për më tepër, besimet tradicionale ishin një nga tiparet përcaktuese etnike të kulturës Udmurt, një tregues i fortë i "udmurtness". Ruajtja e sinkretizmit të besimeve Udmurt u lehtësua nga rivaliteti midis feve ruso-ortodokse dhe turko-myslimane për ndikim në popullsinë fino-ugike të rajonit.

Hyjnitë kryesore parakristiane: funksionet e tyre, vendosen në panteon

Panteoni i perëndive dhe shpirtrave ishte përgjegjës për elementë të ndryshëm natyrorë, fenomene të botës së dukshme dhe të padukshme, funksionet dhe sferat e ndikimit midis hyjnive nuk ishin gjithmonë të përcaktuara qartë. Idetë për hyjnitë dhe shpirtrat pësuan një transformim të fortë nën ndikimin e Ortodoksisë. Panteoni i perëndive pagane u rindërtua bazuar në të dhënat e studiuesve dhe historianëve vendas të shekujve 18-19. 2

Hyjnitë më të larta u shfaq zoti i qiellit Inmar(tani do të thotë Zoti i krishterë), zot krijues dhe perëndi i tokës dhe i pjellorisë Kyldysin(tani do të thotë engjëll mbrojtës). Midis Udmurtëve veriorë, përfshiheshin hyjnitë e rangut më të lartë Kuaz(zot i atmosferës dhe i dukurive të motit). Këtyre perëndive iu drejtoheshin gjatë ceremonive rituale me kërkesa dhe lutje falënderimi.

Inmar- perëndia kryesore qiellore, hyjni qiellore jo antropomorfike, jo e personalizuar e mitologjisë Udmurt. Teonimi etimologjizohet si "qielli, qiellor" ( në m‘qiell’ + prapashtesë ar), "diçka qiellore" ( në'qiell', mars"diçka"). Besohet se imazhi i Udmurt Inmara shkon prapa në hyjninë proto-finno-ugike, emri i të cilit shoqërohej me emrin e qiellit, ajrit ( ilma, Yuma): Finlandisht, Kart. Ilmarinen, Sami Ilmaris, Komi Yong dhe perëndi të tjera të popujve fino-ugikë.

Idetë Udmurt për perëndinë supreme Inmare mjaft homogjene, të qëndrueshme dhe të mirëpërcaktuara.

Ai është burimi i gjithçkaje të mirë dhe të mirë, krijuesi i njerëzve dhe i gjithë botës. Shfaqja e këtij personazhi simbolizon idetë tradicionale të njerëzve për qiellin, sferën qiellore. Lartësia Inmara mbi hyjnitë e tjera ndodhën nën ndikimin e feve botërore - Islamit dhe Krishterimit.

Kuptimi Kyldysina përcaktohej nga dy pika më të rëndësishme. E para lidhet me patronazhin e një gruaje dhe aftësinë e saj për të lindur fëmijë. Pika e dytë u përcaktua nga fakti se Kyldysin patronoi pjellorinë e tokës dhe të gjitha bimët që rriteshin në të - barishte dhe drithëra. Pasardhësit e bagëtive dhe kafshëve të egra (ndoshta gjuetia e suksesshme e kafshëve dhe shpendëve) vareshin nga prirja e tij ndaj njerëzve.

Gjuhëtarët (V.I. Lytkin, E.S. Gulyaev, T.E. Uotila) besonin se teonimi Kyldysin ka një origjinë të përbashkët permiane, e formuar nga fjala përpëliten"krijimi, krijimi, fekondimi" plus yin, yin‘grua, grua, nënë, vjehrra, femër’ (në gjuhët komi, vodi dhe sami). Sipas burimeve nga fillimi i shekullit të 20-të, kjo Kyldysin banon në parajsë, renditet pas zotit të qiellit Inmara vendi i dytë në panteon (kryen funksionet e hyjnisë së tokës dhe pjellorisë), kryen një rol ndërmjetësues midis perëndisë kryesore Inmar dhe njerëzit.

Dyshe tokësore Kyldysina – Mu-Kylchin/Kylchin-mumy ruan një pamje femërore, jeton brenda tokës, kombinon funksionet e Tokës Nënë ( Muzyem-mama). Kyldysin kishte një ndikim të madh te njerëzit dhe përcaktoi fatin e secilit prej tyre, sepse ai ishte përgjegjës për lumturinë, qetësinë, mirëqenien dhe mirëqenien e një personi. Fytyrat e shumta të hyjnisë Kyldysina Shumëllojshmëria e karakteristikave të saj, përhapja e saj në kohë dhe hapësirë ​​mitologjike shpjegohen me faktin se ai simbolizonte parimin krijues femëror në natyrë, që drejton jetën e të gjithë Universit.

hyjnitë fisnore

Në vetëdijen mitologjike, shenjtëroret familjare, klanore dhe fisnore/territoriale vepronin si simbole të hapësirës së zhvilluar e të zbutur. Ata ishin të banuar nga hyjnitë mbrojtëse stërgjyshore. Sasia më e madhe e informacionit është në dispozicion për Vorshude. Ky është kujdestari i lumturisë së familjes dhe klanit. Imazhet simbolike të hyjnisë Vorshuda u ruajtën në Kualën e Madhe.

Pronari i territorit fisnor lokal Mudor (mu‘tokë, copë tokë’ dhe dor"buzë, anë, atdhe, shtëpi", fjalë për fjalë "ana amtare, habitat") lidhej me një pemë dhe një lumë lokal.

Mudor ishte "mjeshtër" vendas, një lloj qendre e shenjtë e territorit të klanit (domethënë territori i banimit të një grupi të caktuar klanor) dhe, nga ana tjetër, shoqërohej me elementin e ujit si një bosht horizontal (lumi botëror?) dhe me sferat qiellore dhe nëntokësore si bosht vertikal (pema botërore?).

Hyjni Invu (në / në m'qiell, qiell, qiellor', befasoj'ujë, i ujshëm, i ujshëm') - fjalë për fjalë "ujë qiellor". Informacionet për të janë të pakta. Ky është i vetmi hyjni në kuala që ka një lidhje me elementin e sipërm qiellor, ujin qiellor. Ndoshta kjo hyjni simbolizonte qendrën e shenjtë qiellore të një grupi të caktuar klani. Kishte një "melodi të veçantë të shenjtë të kërkimit të ujit qiellor" ( Inwu uchang gur), e cila u krye nga femrat guslariste në “guslin e madh”.

Në idetë tradicionale të Udmurtëve, hyjnitë fisnore ishin krijesa të botës së mesme tokësore.

Vorshud siguroi komunikim midis brezave të ndryshëm të të afërmve. Mudor dhe/ose Invu ishin përgjegjës për mirëqenien e anëtarëve të komunitetit klanor që jetonin brenda këtij territori lokal, dhe gjithashtu simbolizonin qendrën e shenjtë të zonës, të lidhur me të tre sferat kozmike (lidhja e tyre me një pemë, një lumë, ujë qiellor). Idetë për pamjen dhe funksionet e këtyre tre hyjnive mbrojtëse fisnore pasqyruan idenë e ndërlidhjes dhe ndërvarësisë së ngushtë të kolektivit njerëzor me mjedisin natyror, me të tre nivelet e Universit, idenë e ndërlidhjes dhe ndërvarësisë së disa brezave. të njerëzve (njerëzve të gjallë, paraardhësve të vdekur dhe brezave të ardhshëm).

Për Mjeshtrit e Natyrës së Egër përfshijnë ujëvarët, pylltarët, livadhetarët, etj. Kujdestar i livadheve dhe fushave Ludmurt(lud‘fushë, fushë; e egër', murt"burrë, burrë") shfaqet në mitologjinë Udmurt në dy versione. Imazhi i parë përbëhet nga një punëtor në terren, një karkalec livadhe. Një personazh i mëvonshëm është pronari i Korijes së Shenjtë Lud/Keremet Udmurts jugore. Pikëpamjet e Udmurtëve mbi Luda/Keremet si një hyjni e huazuar nga tatarët. Pronari i pyllit Nylesmurt konsiderohej një nga hyjnitë kryesore midis Udmurtëve veriorë. Ai kishte sfera të gjera ndikimi, ishte përgjegjës për pyjet, njerëzit iu drejtuan me një kërkesë për t'i dhënë fat në gjueti, bletari dhe për të shpëtuar bagëtinë.

Hyjnitë e Natyrës së Egër ishin gjithashtu banorë të botës së mesme dhe formuan një lloj kundërshtimi ndaj perëndive mbrojtëse familjare-fisnore. Ata ishin pronarë të territoreve të gjera - pyje, livadhe, këneta, të përdorura nga njerëzit si kullota, fusha me bar dhe terrene gjuetie. Vendet e adhurimit për zotërinjtë e natyrës së egër përcaktuan sferën e veprimtarisë mashkullore të lidhur me gjuetinë, peshkimin, blegtorinë, blegtorinë, si dhe bujqësinë në zonat e pastruara nga pyjet 3 .

Vende dhe objekte të shenjta

Sipas nderimit të tre grupeve kryesore të personazheve të shenjtë: së pari, patronët e familjes, fiseve dhe fiseve ( Vorshud, Mudor, Invu, Imala, Bulda); së dyti, pronarët e natyrës së egër - Lud/Keremet(mjeshtër i livadheve, pyjeve, fushave; mjeshtër i korijes së shenjtë), Nylesmurt(pronar i pyjeve); së treti, paraardhësit e vdekur - funksiononin tre grupe kryesore të vendeve të kultit. E para është për adhurimin e patronëve të familjes/fiseve; grupi i dytë është për lutjet ndaj “pronarëve” të pyjeve, livadheve dhe fushave, burimeve, lumenjve etj.; e treta - për varrim dhe për kryerjen e riteve funerale, pajtuese yyr-pyd slton,kuyaskon inty, kur kuyan,belgët etj.Namaze të tilla falen edhe sot në lokalitete të ndryshme. Le të shohim disa shembuj.

Monumentet fetare të fshatit Kuzebaevo.

Në afërsi të fshatit Kuzebaevo (rrethi Alnashsky i Udmurtia) ka tre tempuj kryesorë: korija e shenjtë e Ludit, faltoret e Kuala e Madhe dhe Bulda. Të gjithë banorët e fshatit janë të ndarë në tre shoqata socio-kulte: klani i Kualës së Madhe, klani i Korijes së Shenjtë dhe Bulda. Përfaqësuesit e tre divizioneve strukturore më parë luteshin në mënyrë rigoroze veçmas, priftërinjtë zgjidheshin midis tyre dhe martesat midis tyre ishin të ndaluara. Kohët e fundit, një rreptësi e tillë nuk vërehet më: ata mund të marrin pjesë në lutjet e njëri-tjetrit dhe të martohen, pavarësisht nga tabuja e mëparshme. Në fshatin Kuzebaevo ka pasur ndërtesa të shenjta familjare kuala, megjithatë, gjatë kolektivizimit, njerëzit i morën të gjitha sendet prej tyre (pjata prej druri, tavolina, karrige, etj.) te Madhe stërgjyshore ( Budzyn) kualu.

Korija e Shenjtë Lud (Keremet) ndodhet në vendin e një fortifikimi mesjetar (foto 1). Ceremonitë rituale në korije i kushtoheshin hyjnisë Ludu– një nga pronarët me ndikim të Wildlife. Për nder të tij flijohet një dele e bardhë, gatuhet mish dhe qull. Pjesa më e shenjtë e vendit të kultit është në formë drejtkëndëshe, e rrethuar dhe vetëm priftërinjtë lejohen ta vizitojnë atë. Këtu gatuhet ushqimi kurban në kazan dhe bëhen oferta të tjera. Brenda zonës së rrethuar, është ruajtur një trung nga një pemë e nderuar.

Lutjet në këtë vend më parë bëheshin pa pije alkoolike, më vonë në fshat ata e godisnin njëri-tjetrin me verë. Vetëm burrat marrin pjesë në ceremonitë rituale në Lud.

Lutjet mbahen natën një herë në vit - në ditën e Pjetrit ato kryheshin dy herë në vit - në ditën e Pjetrit dhe në ndërmjetësimin;

Fshati Kuzebaevo. Pamje e vendbanimit mesjetar të Kargurez dhe korija e shenjtë e Ludit

shkëlqyeshëm ( Budzyn) Kuala ndodhet në bregun e një lumi në pyll. Veprimet rituale këtu kryhen për nder të perëndive të familjes dhe fiseve. Territori i faltores është në formë drejtkëndëshe dhe i rrethuar. Brenda sitit ka një ndërtesë trungje ( kuala). Më parë, një faltore mbahej në kuala baltë në formën e një lëvore thupër ose kuti bast. Jashtë përballë kualës ka një tavolinë të gjatë me stola për ngrënie.

Në fillim të shekullit të 20-të. Ata u lutën këtu katër herë: në Maslenitsa, Pashkë, Ditën e Pjetrit, Ndërmjetësimin. Ata sakrifikuan një mëshqerrë, një dem, një mëz dhe një rosa. Në ditët e sotme, njerëzit luten në kuala në ditën e Shën Pjetrit dhe sakrifikojnë rosa. Aksesorë të shenjtë – aksesorë vatër dhe vatra, raft i shenjtë baltë dhe etj.

Fshati Kuzebaevo. Pamje e shenjtërores së Madhe Kuala

Vendi i faljes Bulda ndodhet në shpatin e një kodre, në breg të lumit. Pjesa e shenjtë e shenjtërores është në formë poligonale dhe e rrethuar. Festivalet fetare kushtuar hyjnisë fisnore Bulda mbaheshin të dielën e Trinitetit çdo tre ose katër vjet. Banorët nga një duzinë fshatra përreth u mblodhën për lutje. Delet e bardha ose mëzat flijoheshin si flijim publik dhe patat ose delet e bardha si flijim privat, familjar. Peshqir dhe dhurata të tjera u varën në pemë. NË

Gjatë lutjeve, ata luanin një melodi në "harpën e madhe" kushtuar posaçërisht këtij rituali.

Përveç tre faltoreve kryesore, në fshat kishte edhe objekte të tjera të shenjta. Vendi i lutjes Aktash, kushtuar zotit të keq që vepron pas perëndimit të diellit, ndodhej pranë një fshati në log (turq. Aktash"Guri i bardhë"). Aty faleshin kur dërgoheshin në ushtri dhe kur ndodhnin sëmundje e fatkeqësi në familje. Ndër vendet e tjera të nderuara, duhet përmendur mali. Zachchagurez‘Mali Zaccia’, mbi të cilin të rinjtë kryenin ritualin gurez sektan'trajtim malor'; vend për të kujtuar paraardhësit e vdekur yyr-pyd shoton; dy vende i shkaktuar kon, ku janë hedhur sendet personale të të ndjerit 4 .

Lutjet në fshatin Porvai(Rrethi Igrinsky i Udmurtia).

Nga fillimi i shekullit të 20-të. banorët e fshatit Porvai ishin ortodoksë, por në të njëjtën kohë ata luteshin në faltoren e të Madhit në të gjithë fshatin ( Bydzym) kuala. Kjo ndërtesë e shenjtë me vatër ndodhej në rrjedhën e sipërme të lumit, në pyll. Ceremonitë rituale kryheshin tri herë në vit - në Pashkë/Trinitet, Petrovka, Ditën e Elias. Në vjeshtë në Pokrov tek pronari i pyllit Nylesmurtu dhuroi një patë. Lutjet u drejtuan nga prifti "shumë i ditur/i aftë" Pavel Emelyanov.

Në sytë e komunitetit të fshatit, lutja e kryer nga ky prift u konsiderua shumë efektive.

Thonë se vetë kryetari i fermës kolektive iu drejtua për ndihmë për një korrje të mirë. Edhe një viç u veçua për lutje nga ferma kolektive. Ritualet u ndalën në vitin 1942, prifti i fshatit vdiq nga uria. Gjatë viteve sovjetike, kur ndodhën rrethana të pafavorshme, Porvaianët vizituan fshehurazi Kualën me kërkesa.

Në vitin 1994, nipi i ish-priftit, German Emelyanov, ringjalli lutjet në vendin e shenjtë. Ai e konsideron veten ortodoks, por vazhdon të kryejë funksionet e priftit. Në fillim, lutjet u mbajtën në ajër të hapur përpara një peme bredh me një ikonë. Më vonë, u ngrit një ndërtesë e re (foto 3). Në ditët e sotme, lutja kryhet para ikonave në ditën e Trinisë dhe të Pjetrit (foto 4). Në vjeshtë, në stilin pagan, pa një ikonë, nën një pemë bredh në një luginë, një patë theret si dhuratë për pronarin e pyllit. Nylesmurtu. Pastaj qull ritual gatuhet nga drithërat dhe mishi në një kazan të madh (foto 5).

Të gjitha kockat, këmbët, koka, poshtë, pendët, krahët janë marrë në luginën e bredhit dhe përbëjnë një bedel të një pate të tërë. Gatimi për perënditë e sipërme është hedhur në degët e pemës.

Fshati Porvai. Pamje e shenjtërores së Madhe Kuala

Fshati Porvai. Brendësia e Kualës së Madhe

Fshati Porvai. Fireplace në Faltoren e Madhe Kuala

Pjesëmarrës aktivë në ceremoni janë porvajanë të moshuar dhe të mesëm. Gazetarët, zyrtarët e administratës dhe shkencëtarët janë shpesh të pranishëm në namaz. Fshatarët besojnë se sakrifica e kryer i ndihmon në jetë. Pra, në namazin e parë kërkuan shi - filloi të bjerë shi, në të dytën u lutën për një korrje të mirë - në të gjitha fshatrat përreth ra breshër dhe shkatërroi të korrat, por në fshatin Porvae nuk ra breshër 5. .

Trashëgimia e pasur fetare e Udmurtëve, e cila përmbante tipare arkaike dhe moderne, universale dhe unike, kontribuoi në thesarin e kulturës shpirtërore botërore të njerëzimit. Mënyrat e formimit të ideve fetare të Udmurtëve, vitaliteti i zakoneve të lashta, ritualeve, pikëpamjeve, fazat dhe veçoritë e evolucionit të këtyre ideve kanë një rëndësi të madhe shkencore dhe lejojnë një studim retrospektiv të jetës shpirtërore të popullsisë së rajoni Kama-Vyatka i epokave të mëparshme.

Tendenca moderne

Pas një periudhe mosbesimi, Udmurtët, së bashku me popujt e tjerë të Rusisë, po kthehen në vathën e Ortodoksisë. Ky kthim ndodh jo vetëm në një nivel formal (pagëzimi, vizita në kisha, identifikimi nominal me ortodoksët), por edhe në një nivel cilësor (dëshira për një njohje më të thellë të themeleve të Shkrimeve të Shenjta, pjesëmarrje aktive në jetën e ortodoksëve. famullitë, punë e qëllimshme mbi kishën).

Në Udmurtia, megjithë veprimtarinë aktive misionare të predikuesve protestantë 6, Kisha Ortodokse Ruse gëzon ndikimin më të madh, kishat e braktisura po restaurohen dhe po ndërtohen të reja dhe po ringjallen traditat e pelegrinazhit.

Besimtarët tanë marrin pjesë në procesionet fetare që mbahen si në Udmurtia ashtu edhe në rajonet fqinje.

Një vizitë në kompleksin e shenjtë Velikoretsky (rrethi Yuryansky i rajonit Kirov) është shumë i popullarizuar. Dioqeza e Udmurt dhe Izhevsk organizon grupe të rregullta pelegrinazhi për ata që dëshirojnë të vijnë në kontakt me faltoret ortodokse të Rusisë, jashtë vendit të afërt dhe të largët. Kryedhjaku i Udmurtit, filologu M. G. Atamanov, me ndihmën metodologjike dhe financiare të Kishës Luterane dhe degës së Helsinkit të Institutit të Përkthimit të Biblës, përktheu dhjetëra tekste të Shkrimeve të Shenjta dhe libra të tjerë mbi tema shpirtërore në gjuhën udmurt dhe botoi.

Po punohet për përgatitjen për botim të gjithë Shkrimit të Shenjtë. Një nga aktivitetet e rëndësishme të Shoqatës All-Udmurt "Udmurt Kenesh" është bashkëpunimi me Kishën Ortodokse Ruse për të promovuar përhapjen e shpirtit të krishterë dhe moralit të krishterë midis udmurtëve.

Në Izhevsk, që nga viti 2005, shërbimet janë mbajtur në gjuhën udmurt për më shumë se dhjetë vjet, gazeta "Udmurt Dunne" ("Bota Udmurt") ka një kolonë të përhershme ortodokse "Oskon, Oskiskon, Yaraton" ("Besimi, Shpresa, Dashuria”), dhe ka transmetime në radio me predikime të M. G. Atamanov në gjuhën udmurt 7 . Nëpërmjet përpjekjeve të kombinuara të organizatave shkencore, strukturave kishtare dhe autoriteteve qeveritare në Udmurtia, mbahen sistematikisht konferenca shkencore dhe shkencore-praktike me tema fetare, kryhet punë edukative, katektike dhe edukative për ndriçimin shpirtëror të popullsisë së rajonit.

Artikulli u përgatit me mbështetjen financiare të Programit Kërkimor Bazë të Presidiumit të Akademisë së Shkencave Ruse "Traditat dhe risitë në Histori dhe Kulturë". Projekti "Trashëgimia etnokulturore e rajonit Kama-Vyatka: burime, materiale, kërkime". Botuar në formë të shkurtuar.

Mitologjia Udmurt ekzistonte shumë vite më parë dhe mbronte jo vetëm kulturën, besimin, por edhe folklorin.

Në mitologjinë Udmurt, ka një numër të madh të krijesave dhe perëndive negative që dërgojnë telashe te populli Udmurt, për shembull, shpirtrat e sëmundjes mund të dërgojnë: dëmtim, paralizë, sy të keq.

Gjithashtu në mitologjinë e tyre ka brownies - Korkakuz, banniks - Minchokuze, ato kopsht - Bakchakuze. Ludmurt konsiderohej si mjeshtër i natyrës së egër, ai ishte mjeshtër i livadheve dhe fushave;

Në kohët e lashta, priftërinjtë ndaheshin në shërbëtorë më të lartë dhe më të ulëtit u shërbenin atyre më të lartë dhe zbatonin urdhrat.

Kryeprifti nuk merrte asnjë pjesë në ritualet, ai ishte vetëm i pranishëm gjatë tyre, shenjtëroi ritualin me praninë e tij dhe monitoronte sekuencën e veprimeve gjatë ritualeve. Gjatë ritualit, të gjithë ministrat ishin veshur me rroba të bardha si bora.

Shenjtërorja kryesore, në të cilën kryheshin të gjitha ritualet, u ndërtua nga trungjet e pemëve;

Në varësi të ritualit, ishte e nevojshme të bëhej një kurban në të gjitha ritualet duhej të kishte një pemë dhe një kurban (bagëti me ngjyra dhe raca të ndryshme).

Sot, udmurtët lavdërojnë besimin ortodoks me elementë të besimeve parakristiane.

Ata ende kryejnë rituale të lashta, ndjekin zakonet e lashta dhe nuk duan të përshtaten me botën moderne dhe tendencat e saj.

Udmurtët kanë tre vende adhurimi:

• as adhuroni mbrojtësin stërgjyshëror;
• pronar i natyrës së egër;
• vendet e varrimit dhe ritualet e varrimit.

Udmurtët janë një popull i lashtë turk që paraqesin mitologjinë e tyre, e cila është shumë e ngjashme me mitet dhe idetë e popujve fqinjë. Besimet e tyre u ndikuan shumë nga ngjyrimet islame dhe disa aspekte të fesë së lartpërmendur.

Pra, midis Udmurts, hyjnia kryesore u emërua Inmar, dhe ai kryente funksionet e krijuesit të botës, krijuesit që ishte "fajës" për shfaqjen fjalë për fjalë të gjithçkaje në Tokë. Nëse futeni më thellë në kërkimet teologjike dhe gjuhësore, do të vini re se emri i kësaj hyjnie është shumë i ngjashëm me perënditë e tjera kryesore nga fetë e afërta.

Mitologjia e Udmurtëve thotë se Inmar duhej të monitoronte funksionimin normal të elementeve, në mënyrë që shiu të binte dhe dielli të ndriçonte në kohë, dhe se klima në botë do të ishte optimale dhe e rehatshme. Si kudo tjetër, Udmurtët kishin gjithashtu një hyjni negative, Keremet (një analog mund të konsiderohet Shejtani Islamik), i cili është përgjegjës për forcat e liga. Sipas legjendës, perënditë në fillim ishin miq, por Keremet mashtroi Inmarin, pas së cilës ata u grindën.

Mitologjia e Udmurtit ka ndryshuar me kalimin e kohës dhe në përputhje me fetë botërore në zhvillim, në veçanti me parimet e krishtera. Në veçanti, siç thonë ata, pas "komunikimi" me ta, lindi një legjendë për një dem të madh që mban planetin tonë në brirët e tij dhe i cili është përgjegjës për të gjitha dridhjet e qiellit.

Sipas Udmurts, dhe traditave të finlandezëve dhe disa popujve të tjerë afër tyre, bota është e ndarë në 3 rajone, parajsë, vendbanimi i tokësorëve - planeti dhe ferri, i cili ishte i ftohtë dhe i errët. Në shumë variante, ju mund të gjeni një bosht qendror që mban të gjitha këto zona së bashku, që mund të jetë një pemë (si sllavët), një shkëmb dhe objekte të tjera të ngjashme. Prandaj, hyjnitë jetonin në krye, dhe vetëm ato të larta nga panteoni në pjesën e mesme, zakonisht gjendeshin gjysma të bukura të shoqërisë hyjnore, si dhe gjysmëperëndi, mbrojtës të elementeve natyrore - në veçanti, krijesa ujore; Goblins, etj. Në ferr kishte forca të errëta - dhe drejtpërdrejt simboli i djallit, Keremet, si dhe shpirtrat e vdekur.

Siç kemi thënë tashmë, perëndia kryesore e Udmurtëve quhej Inmar sistemi i tyre i fesë është i dyfishtë, d.m.th. Ka një përballje mes së mirës dhe së keqes, ku Keremet luan rolin e këtij të fundit. Por ata kanë edhe një perëndi më shumë nga më të dukshmet dhe më të rëndësishmet - ky është Kyldysin, i cili është përgjegjës për botën tonë, për natyrën, për të korrat, etj. Zakonisht, meqë ra fjala, në fetë e tjera, funksione të ngjashme kryhen nga një zonjë - për shembull, Hera midis grekëve, etj., Por Udmurts emëruan një burrë në këtë pozicion.

Shumë gjysmëperëndi banuan në tokë - mes tyre kishte edhe të mirë edhe të këqij, Keremet luftoi me të mirët, dhe Inmar luftoi me të këqijtë. Gjysmëperënditë ishin përgjegjës për sëmundjet, fenomenet natyrore, epidemitë, etj.

Ju do t'i gjeni të gjitha këto në besimet dhe gjykimet e lashta të njerëzve të Udmurtia, të kapur në folklorin, rituale dhe vepra të pazakonta të artit popullor. Në mitologjinë e ndërgjegjshme, vendet e shenjta familjare, klanore dhe fisnore (territoriale) zunë vendin e simboleve të zbutura. Me këtë lidheshin edhe traditat e sakrificave. Ato ishin në natyrën e kërkesave ekonomike (fillimi i mbjelljes, korrjes), masave parandaluese kundër fatkeqësive natyrore dhe sëmundjeve ( thatësira, murtaja e kafshëve shtëpiake, uria) dhe nevojave të përditshme (lindja e fëmijëve, një martesë e suksesshme).

Më vonë, mund të gjenden variante të besimeve të dyfishta, kur banorët që u konvertuan në ortodoksinë, duke bërë sakrifica, e bënin këtë me lutje të krishtera. Shpjegimi për këtë është kristianizimi i vonë i popullit turk, në krahasim me kombësitë e tjera. Në kohën e tanishme, ekziston një tendencë e dukshme midis Udmurtëve për të ringjallur besimet mitologjike përmes prizmit të ideve pagane për strukturën e ndërveprimit midis njerëzve dhe forcave të elementeve. Një rol të rëndësishëm në këtë luajnë ende traditat e shpirtërimit të natyrës përreth, e cila është një tregues i fortë i "Udmurtness", një nga tiparet përcaktuese të grupit etnik të kulturës Udmurt.

Në parim, mitologjia e Udmurtëve është mjaft standarde dhe e ngjashme me Islamin - Shejtani gjithashtu gjendet këtu, por vetëm në formën e gjysmëperëndive të vegjël, ka edhe xhinë peri - femra ose diçka të tillë, dhe shumë të tjera. Por udmurtët morën shumë edhe nga sllavët, gjë që dëshmon për afërsinë dhe përbashkësinë e tyre në mentalitet dhe vetëdije njerëzore.

Irina Semakina
Përmbledhje e GCD në grupin e moshuar "Mitet dhe Legjendat e Popullit Udmurt"

Synimi: Prezantoni fëmijët me mitet dhe legjendat e Udmurtëve.

Detyrat:

1. Prezantoni mitet dhe legjendat.

2. Zhvilloni aftësinë për të punuar me një hartë Republika e Udmurtit;

3. Nxitni një ndjenjë dashurie për atdheun tuaj të vogël.

Materiali: harta Republika e Udmurtit, libra, ilustrime të heronjve legjendat, lapsa me ngjyra, stilolapsa, bojëra, letër të bardhë A4 (për fëmijë) laptop, brownie (lodër).

Puna paraprake. Duke parë libra « Mitet dhe legjendat» dhe ilustrimet e tyre, shpjegimi i fjalëve të reja korkakuzo (brownie, inmar, vumurt, vukuzyo, alangasar.

Tingujt Melodi popullore Udmurt(Mësuesi zgjedh muzikën) .

Ka një hartë të varur në mur Republika e Udmurtit. Mësuesja tërheq vëmendjen e fëmijëve te harta.

Ecuria e mësimit:

V.: Djema, shikoni, sot Korkakuzo erdhi të na vizitojë dhe solli libra shumë interesantë.

E dini kush eshte korkakujo? (përgjigjet e fëmijëve). Le të shohim një fragment nga filmi vizatimor dhe të kuptojmë se kush është korkakjo (brunie) (duke shikuar një karikaturë për kafenë Kuzya).

Pra, djema, korkakuzo është pronari i shtëpisë, pronari i kopshtit tonë. Sot ai erdhi të na njohë me mitet dhe legjendat e Udmurtëve për origjinën e tokës.

Sa prej jush e dinë kuptimin e fjalëve? "mit" Dhe « legjendë»

Mitet dhe legjendat- tregime gojore për perënditë dhe heronjtë që u përcollën brez pas brezi. Ata pasqyronin idetë e njerëzve për botën përreth tyre. Ndryshe nga mitet, ku personazhet kryesore ishin perënditë, në thelb legjendat- jetët e njerëzve të zakonshëm dhe ngjarje reale. Por, duke kaluar brez pas brezi, ata u zbukuruan dhe heronjtë ishin të pajisur me aftësi të jashtëzakonshme. (slide show - imazhe të perëndive dhe një histori rreth tyre)

Pra, le të ulemi dhe të dëgjojmë Mitet dhe legjendat, që na solli Korkakuzo.

Leximi i fragmenteve nga një libër « Mitet dhe legjendat e Udmurts» .

Biseda pas leximit:

Pyetje: Më tregoni se çfarë ka ndodhur para krijimit të Tokës, sipas legjenda e Udmurtëve?

D.: Uji, dielli dhe qielli.

(Ne shfaqim vizatimet përkatëse në flanegraf).

V.: Drejtoi të gjitha... (ne shfaqim imazhin e Inmar në flanegraf)

Pyetje: Mjeshtri i ujit ishte...

D:. Vukouzo (duke ekspozuar)

KORKAKUZO. bravo djema. Tani le të pushojmë pak. Le te luajme nje loje "Uji"

Nje loje "UJI"

K.: Bravo djema, keni bërë një punë të mirë. Dhe kush është ky vumurt?

(përgjigjet e fëmijëve)

Kushtojini vëmendje globit tonë. Shikoni, toka jonë përbëhet nga kontinente, dete dhe oqeane, male dhe ultësira... Por si ndodhi e gjithë kjo? Fillimisht kishte vetëm qiell, diell dhe ujë. (përgjigjet e fëmijëve; kalojmë topin një nga një për të vazhduar ritregimin.)

Te lumte. Pra, sipas miteve Udmurtov, toka u krijua nga Inmar dhe Vukuzyo.

Çfarë bënë tjetër Inmar dhe Vukuzyo, të lutem më thuaj Korkakuzo.

(inmar - qen, alangasarov, vukuzyo - dhi).

Çfarë bënë Alangasarët dhe pse u sollën në këtë mënyrë? (harrova të jap arsye)

Na tregoni, si e ka origjinën njeriu nga Alangasar sipas miteve? (alangasaryon gjeti mendjen dhe e hëngri).

Çfarë mendoni se do të kishte ndodhur në tokë nëse Alangasarët nuk do të kishin gjetur arsye?

(përgjigjet e fëmijëve).

Korkakuzo: Të lumtë, djema, shumë prej jush e dëgjuat me shumë vëmendje historinë time. Ju ndoshta jeni të lodhur, do të dëshironit t'ju prezantoj Minuta e edukimit fizik Udmurt?

Minuta e edukimit fizik: Vig, Vag Argane...

Krijimtaria artistike:

Djema, më tregoni cili nga personazhet ju kujtohet dhe ju pëlqeu. Pse?

Le të kujtojmë çdo hero. Le ta përshkruajmë atë. (Leximi i një përshkrimi të secilit prej personazheve të emërtuar nga fëmijët.)

Sot do të bëjmë një ekspozitë të heronjve të miteve dhe Legjendat e Udmurtit. Detyra juaj është të vizatoni personazhin që ju pëlqen.

Tërhiqni vëmendjen e fëmijëve te mjetet për puna: bojëra, furça, lapsa, stilolapsa, fletë të bardha A4.

Ekspozita e punimeve. Diskutimi i punimeve.