Ostrovsky domostroy. A. N. Ostrovsky'nin Denemesi

Davydova Vera, 11. sınıf

Kalinov şehrinin "Karanlık Krallık" derslerinin sunumu.

İndirmek:

Ön izleme:

Sunum önizlemelerini kullanmak için kendiniz için bir hesap oluşturun ( hesap) Google'a gidin ve giriş yapın: https://accounts.google.com

Slayt başlıkları:

Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununda Domostroy geleneklerinin yansıması Oynayan: 10. "G" sınıfı öğrencisi, Devlet Bütçe Kurumu OSHI "GMLIOD", Vera Davydova. Öğretmen: Pukhalskaya L.V.

İstatistik Rusya İçişleri Bakanlığı, her iki saniyede bir Rus kadının şiddet/dayak mağduru olduğu istatistiklerini yayınladı. Bin bir ve bin iki derken bir Rus kadın daha aile içi şiddet mağduru oluyor. İstatistikler, aile içi şiddet nedeniyle hayatını kaybeden kadınların yüzde 60-75'inin, istismarcıyla ilişkisini kestikten sonra öldürüldüğünü gösteriyor. Her saat bir Rus kadınları kocasının veya partnerinin elinde ölür.

"Fırtına" dizisinde yazar vahşi, sağır bir toplumu gösterdi Ilçe kasabası Domostroy yasalarına göre yaşayan Kalinov, onu, Kalinov'un yaşam ve davranış normlarıyla uzlaşmak istemeyen, özgürlüğü seven bir kız imajıyla karşılaştırdı.

Domostroy, bir dizi günlük kural ve talimattır. Katı bir ev yaşamı öngörmesiyle bilinen ataerkil yaşamın ilkelerini yansıtır.

Domostroi'nin derleyicileri, bir kadının temel erdemlerini dindarlıkta, kocasına tam itaatte, aileye önem vermede ve sıkı çalışmada gördüler. Onlara göre, kocasının tacı tam da böyle bir eş - "nazik, çalışkan, sessiz -."

Kanonik ve öğretici kitaplarda bir kadın, bir erkeğin yaşamının arka planını oluşturuyor gibi görünüyor; eylemin öznesi olmaktan çok nesnesi gibi davranır.

Kalinov sakinlerinin görüntüleri

“Fırtına” okuyucuların özellikle ilgisini çekiyor çünkü sadece Kişilerarası çatışma, ama yeterince verildi tüm özellikler Rus tüccarlar 19'uncu yüzyılın ortası yüzyıl.

Aile içi ilişkilerin doğası devrim öncesi Rusya kanunla düzenlenir. Uyarınca Rus mevzuatı kadın erkeğe bağımlı bir konumdaydı. Evlendiğinde kocasının unvanını ve sınıf konumunu kabul etti. Kadın, "ailenin reisi olarak kocasına itaat etmek", "ona sevgi, saygı ve sınırsız itaat etmek" ve ona "bir metres gibi her türlü nezaket ve şefkati göstermek" zorundaydı.

Ana sorumluluk ailede bir organizasyon vardı aile hayatı erkek ise ailenin reisi, tüm taşınır ve taşınmaz malların sahibi ve ticari işlemlerin başıydı. Aynı zamanda, kocaların genellikle karılarından çok daha yaşlı olması, kadının kocasına olan bağımlılığını da artırıyordu. Bir kadının bağımlı konumu, tek evlilik biçiminin - kilise evliliğinin - tanınmasıyla da büyük ölçüde kolaylaştırıldı ve buna göre kadın, kocasını her yerde takip etmek zorundaydı ve mahkeme tarafından buna zorlanabilirdi. Kadın ancak kocasının izniyle pasaport alabiliyordu. Zina hapisle sonuçlanabilir.

Bizim yazarlar XIX yüzyıllar boyunca Rus kadınlarının eşitsiz konumu sıklıkla ortaya çıktı. Nekrasov, "Sen bir paysın! - bir Rus kadının payı! Bulmak pek de zor değil" diye haykırıyor.

Kabanov ailesinde Domostroy

Katerina'nın görüntüsü Katerina'nın görüntüsünde Ostrovsky, bir Rus kadının ruhunun tüm trajedisini gösterdi. 19. yüzyılda Rusya'da kadınların neredeyse hiçbir hakkı yoktu. Evlenirken aile hayatının tüm kurallarına uymak zorundaydılar.

Kabanikha'nın imajı Sert ve otoriter Marfa Ignatievna Kabanova'nın (Kabanikha) imajı, başka tür temsilcilerle tanışmamızı sağlıyor " karanlık krallık”, Wild kadar tipik ama daha da uğursuz ve kasvetli. “Namuslu efendim! Fakirlere para veriyor ama ailesini tamamen yiyor” - Kuligin, Kabanikha'nın karakterini doğru ve yerinde bir şekilde böyle tanımlıyor.

Dikiy Dikoy'un görüntüsü, yeğenine hiç saygı duymadığını açıkça gösteriyor. Kendini etrafındaki herkesten üstün tutuyor. Ve kimse ona en ufak bir direniş göstermiyor. Dikoy'un eylemlerinin cezasız olduğuna giderek daha fazla ikna olması ve bunun sonucunda kendini tam teşekküllü bir yaşam efendisi gibi hissetmesi şaşırtıcı mı?

Tikhon Tikhon'un imajı mahvolmuş bir kişiliktir. Annesinin emirlerine karşı koyamaz ve onun istediği her şeyi yapar. Sonuç olarak son sahne Oyun daha da trajik bir hal alıyor.

Varvara'nın imajı Kabanikha'nın evindeki yaşamın kızı ahlaki açıdan sakatladığı söylenebilir. O da annesinin vaaz ettiği ataerkil yasalara göre yaşamak istemiyor. Ama buna rağmen güçlü bir karakter, onları açıkça protesto etmeye cesaret edemiyor. İlkesi "Güvenli ve korunaklı olduğu sürece istediğini yap."

Katerina zihinsel olarak savunmasız, kırılgan bir kişidir; Kabanikha'nın zulmü ve kalpsizliği onu acı bir şekilde yaraladı, ancak hakaretlere yanıt vermeden dayanıyor ve Kabanova onu her sözleriyle dürterek ve aşağılayarak onu bir tartışmaya kışkırtmaya devam ediyor. itibar.

Katerina, mutluluğunu Tikhon'a olan aşkında bulmaya çalışıyor: "Kocamı seveceğim. Tisha, sevgilim, seni kimseyle değiştirmeyeceğim." Ancak bu aşkın samimi tezahürleri Kabanikha tarafından durdurulur: "Neden boynuna dolanıyorsun, utanmaz? Sevgiline veda etmiyorsun."

Katerina ve Kabanikha arasında bir çatışma çıkıyor. Bu çatışma, nedenleri bulununcaya kadar patlamaz. Sebebi ise Katerina'nın kocasını aldattığını itiraf etmesidir. Ve Katerina, bundan sonra hayatının biteceğini anlıyor çünkü Kabanikha ona tamamen zorbalık yapacak.

Katerina, kayınvalidesinin sürekli baskısı altında sevilmeyen biriyle yaşamaya mahkum edildi. " Karanlık Krallık"onu mahrum ettim mutlu hayat. Kurtuluşa giden tek yol aşktır ama bu, Katerina'nın hayatını daha da "zehirlemiştir".

Sonuç Çalışmamız sırasında Katerina'nın Domostroi'ye dayalı güçsüz durumunu inceledik. Sorunun şu olduğu sonucuna varabiliriz ana karakter bilinç bitene kadar alakalı olacak Rus toplumu Ataerkil yaşam tarzı tamamen ortadan kalkmayacak.

Bilgi kaynakları: http://new.hist.asu.ru/biblio/mercbook/gl52.shtml http://mixzona.ru/referat/referat/1355/ http://www.litra.ru/characters/get / ccid/00132341225987586309/ http://www.litra.ru/composition/get/coid/00050401184864068557/woid/00090801184773070249/ http://www.litra.ru/composition/get/coid/000534011848640756 27/woid/00090801184773070249/ http: //shkolazhizni.ru/archive/0/n-31289/

Sunumu resim, tasarım ve slaytlarla görüntülemek için, dosyasını indirin ve PowerPoint'te açın bilgisayarınızda.
Sunum slaytlarının metin içeriği: Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununda Domostroy geleneklerinin yansıması Oynayan: 10. "G" sınıfı öğrencisi, Devlet Bütçe Kurumu OSHI "GMLIOD", Vera Davydova. Öğretmen: Pukhalskaya L.V. İçindekiler: I. Giriş II. Teorik kısım.1. Domostroy nedir? 2. Domostroy'da bir kadının yeri.3. Kalinov şehrinin “Karanlık Krallığı”.4. Kabanov ailesinde “Domostroy”.5. Katerina'nın Kabanov ailesindeki hayatı.III. Çözüm. İstatistik Rusya İçişleri Bakanlığı, her iki saniyede bir Rus kadının şiddet/dayak mağduru olduğu, bin bir ve bin iki olunca bir başka Rus kadının aile içi şiddet mağduru olduğu istatistiklerini yayınladı. Aile içi şiddet sonucu hayatını kaybeden kadınların yüzde 60-75'inin, istismarcıyla ilişkisini kestikten sonra öldürüldüğünü gösteriyor.Her saat başı bir Rus kadın kocası ya da birlikte olduğu kişi tarafından öldürülüyor. "Fırtına" dizisinde yazar, Kalinov ilçesinin Domostroy yasalarına göre yaşayan vahşi, sağır toplumunu gösterdi ve bunu, gelmek istemeyen özgürlüğü seven bir kız imajıyla karşılaştırdı. Kalinov'un yaşam ve davranış normlarıyla ilgili terimler. Domostroy, bir dizi günlük kural ve talimattır. Katı bir ev yaşamı öngörmesiyle bilinen ataerkil yaşamın ilkelerini yansıtır. Domostroi'nin derleyicileri, bir kadının temel erdemlerini dindarlıkta, kocasına tam itaatte, aileye önem vermede ve sıkı çalışmada gördüler. Onlara göre, kocasının tacı tam da böyle bir eş - "nazik, çalışkan, sessiz -." Kanonik ve öğretici kitaplarda bir kadın, bir erkeğin yaşamının arka planını oluşturuyor gibi görünüyor; eylemin öznesi olmaktan çok nesnesi gibi davranır. Kalinov sakinlerinin "Fırtına" görüntüleri okuyucuların özellikle ilgisini çekiyor, çünkü yalnızca kişiler arası bir çatışmayı anlatmakla kalmıyor, aynı zamanda 19. yüzyılın ortalarındaki Rus tüccarlarının oldukça eksiksiz bir tanımını da veriyor. Devrim öncesi Rusya'da aile içi ilişkilerin niteliği kanunla düzenlendi. Rus mevzuatına göre kadın erkeğe bağımlı durumdaydı. Evlendiğinde kocasının unvanını ve sınıf konumunu kabul etti. Kadın, “ailenin reisi olarak kocasına itaat etmek”, “ona sevgi, saygı ve sınırsız itaat göstermek”, ona “bir metres gibi her türlü nezaket ve şefkati göstermek” ile yükümlüydü. ailede aile yaşamının organizasyonu vardı, erkek ise ailenin reisi, tüm taşınır ve taşınmaz malların sahibi ve ticari işlemlerin başıydı. Aynı zamanda, kocaların genellikle karılarından çok daha yaşlı olması, kadının kocasına olan bağımlılığını da artırıyordu. Bir kadının bağımlı konumu, tek evlilik biçiminin - kilise evliliğinin - tanınmasıyla da büyük ölçüde kolaylaştırıldı ve buna göre kadın, kocasını her yerde takip etmek zorundaydı ve mahkeme tarafından buna zorlanabilirdi. Kadın ancak kocasının izniyle pasaport alabiliyordu. Zina hapisle sonuçlanabilir. 19. yüzyıl yazarlarımız sık sık Rus kadınlarının eşitsiz konumunu ortaya çıkardı. Nekrasov, "Sen bir paysın! - bir Rus kadının payı! Bulmak pek de zor değil" diye haykırıyor. Kabanov ailesinde Domostroy Katerina'nın imajı Ostrovsky, Katerina'nın imajında ​​​​bir Rus kadının ruhunun tüm trajedisini gösterdi. 19. yüzyılda Rusya'da kadınların neredeyse hiçbir hakkı yoktu. Evlenirken aile hayatının tüm kurallarına uymak zorundaydılar. Kabanikha'nın görüntüsü Sert ve otoriter Marfa Ignatievna Kabanova'nın (Kabanikha) görüntüsü, Vahşi kadar tipik ama daha da uğursuz ve kasvetli "karanlık krallığın" başka bir temsilcisiyle tanışmamızı sağlar. “Namuslu efendim! Fakirlere para veriyor ama ailesini tamamen yiyor” - Kuligin, Kabanikha'nın karakterini doğru ve yerinde bir şekilde böyle tanımlıyor. Dikiy Dikoy'un görüntüsü, yeğenine hiç saygı duymadığını açıkça gösteriyor. Kendini etrafındaki herkesten üstün tutuyor. Ve kimse ona en ufak bir direniş göstermiyor. Dikoy'un eylemlerinin cezasız olduğuna giderek daha fazla ikna olması ve bunun sonucunda kendini tam teşekküllü bir yaşam efendisi gibi hissetmesi şaşırtıcı mı? Tikhon Tikhon'un imajı mahvolmuş bir kişiliktir. Annesinin emirlerine karşı koyamaz ve onun istediği her şeyi yapar. Sonuç olarak oyunun son sahnesi daha da trajik bir hal alıyor. Varvara'nın imajı Kabanikha'nın evindeki yaşamın kızı ahlaki açıdan sakatladığı söylenebilir. O da annesinin vaaz ettiği ataerkil yasalara göre yaşamak istemiyor. Ancak güçlü karakterine rağmen onları açıkça protesto etmeye cesaret edemiyor. İlkesi "Güvenli ve korunaklı olduğu sürece istediğini yap." Katerina zihinsel olarak savunmasız, kırılgan bir kişidir; Kabanikha'nın zulmü ve kalpsizliği onu acı bir şekilde yaraladı, ancak hakaretlere yanıt vermeden dayanıyor ve Kabanova onu her sözleriyle dürterek ve aşağılayarak onu bir tartışmaya kışkırtmaya devam ediyor. itibar. Katerina, mutluluğunu Tikhon'a olan aşkında bulmaya çalışıyor: "Kocamı seveceğim. Tisha, sevgilim, seni kimseyle değiştirmeyeceğim." Ancak bu aşkın samimi tezahürleri Kabanikha tarafından durdurulur: "Neden boynuna takıyorsun utanmaz? Sevgiline veda etmiyorsun." Katerina ile Kabanikha arasında bir çatışma yaşanıyor. Bu çatışma bir patlamaya ulaşıncaya kadar gerçekleşmiyor. bunun nedenleri var. Sebebi ise Katerina'nın kocasını aldattığını itiraf etmesidir. Ve Katerina, bundan sonra hayatının biteceğini anlıyor çünkü Kabanikha ona tamamen zorbalık yapacak. Katerina, kayınvalidesinin sürekli baskısı altında sevilmeyen biriyle yaşamaya mahkum edildi. “Karanlık Krallık” onu mutlu bir hayattan mahrum etti. Kurtuluşa giden tek yol aşktır ama bu, Katerina'nın hayatını daha da "zehirlemiştir". Sonuç Çalışmamız sırasında Katerina'nın Domostroi'ye dayalı güçsüz durumunu inceledik. Ataerkil yaşam tarzı nihayet Rus toplumunun bilincinden kaybolana kadar ana karakter sorununun geçerli olacağı sonucuna varabiliriz. Bilgi kaynakları: http://new.hist.asu.ru/biblio/mercbook/gl52.shtmlhttp://mixzona.ru/referat/referat/1355/ http://www.litra.ru/characters/get/ ccid /00132341225987586309/http://www.litra.ru/composition/get/coid/00050401184864068557/woid/00090801184773070249/http://www.litra.ru/composition/get/coid/0005340118486407562 7/ void/00090801184773070249/http: / /shkolajizni.ru/archive/0/n-31289/

En yüksek sanatsal başarı A. N. Ostrovsky reform öncesi yıllar"Fırtına" dizisi oldu. Yazar bizi, sakinleri asırlık yaşam tarzına inatla bağlı kalan taşra ticaret kasabası Kalinov'a götürüyor. Ancak daha oyunun başında açıkça görülüyor ki bunlar insani değerler Domostroy'un savunduğu, Kalinov'un cahil sakinleri için uzun zamandır anlamını yitirmiş durumda. Onlar için mesele önemli değil insan ilişkileri, ancak yalnızca biçim, nezaket kurallarına uyma. Katerina'nın kayınvalidesi Kabanikha'nın ilk perdelerinden birinde "Rahibe Marfa Ignatyevna" nın lanet olası bir açıklama alması boşuna değil: "Bir erdemli efendim. Fakirlere veriyor ama ailesini yiyor." Ve dizinin ana karakteri Katerina için ataerkil değerler dolu derin anlam. O, evli kadın, aşık olmak. Ve bunun olduğuna içtenlikle inanarak, tüm gücüyle duygularıyla savaşmaya çalışır. korkunç günah. Ama Katerina dünyada kimsenin umursamadığını görüyor gerçek öz onlar ahlaki değerler Boğulan bir adamın kamışa tutunması gibi ona tutunmaya çalışıyor. Etrafındaki her şey çoktan çöküyor, "karanlık krallığın" dünyası acı içinde ölüyor ve güvenmeye çalıştığı her şey boş bir kabuğa dönüşüyor. Ostrovsky'nin kaleminde tüccarların hayatından planlı dram bir trajediye dönüşür.

Eserin ana fikri genç bir kadının “karanlık krallık”, tiranların, despotların ve cahillerin krallığıyla çatışmasıdır. Bu çatışmanın neden ortaya çıktığını ve dramın sonunun neden bu kadar trajik olduğunu Katerina'nın ruhuna bakıp hayata dair fikirlerini anlayarak öğrenebilirsiniz. Ve bu, A. N. Ostrovsky'nin becerisi sayesinde yapılabilir.

Hayatın dışsal sakinliğinin arkasında karanlık düşünceler, kendini tanımayan zorbaların karanlık hayatı vardır. insan onuru. “Karanlık krallığın” temsilcileri Dikoy ve Kabanikha'dır. Birincisi, hayatın anlamı her ne şekilde olursa olsun sermaye biriktirmek olan tam bir zorba tüccar türüdür. Otoriter ve sert Kabanikha, Domostroy'un daha da uğursuz ve kasvetli bir temsilcisidir. Ataerkil antik çağın tüm gelenek ve emirlerine sıkı sıkıya uyuyor, ailesini yiyor, fakirlere hediye verirken ikiyüzlülük gösteriyor ve hiç kimsede kişisel iradenin tezahürüne müsamaha göstermiyor.

Ostrovsky, Kabanikha'yı "karanlık krallığın" temellerinin sadık bir savunucusu olarak tasvir ediyor. Ancak herkesin ona uysalca itaat ettiği ailesinde bile, kendisi için yeni, yabancı ve nefret dolu bir şeyin uyanışını görüyor. Ve Kabanikha, hayatın kendisine tanıdık gelen ilişkileri nasıl yok ettiğini hissederek acı bir şekilde şikayet ediyor: "Hiçbir şey bilmiyorlar, düzen yok. Nasıl veda edeceklerini bilmiyorlar. "Işık açık kalırsa ben de bilmiyorum.' Bilmiyorum. Hiçbir şey görmeyecek olmam iyi." Kabanikha'nın bu alçakgönüllü şikâyetinin altında, dini ikiyüzlülüğün ayrılmaz bir parçası olan insan düşmanlığı yatmaktadır.

"Fırtına" daki aksiyonun gelişimi, dramın çatışmasını yavaş yavaş ortaya koyuyor. Kabanikha'nın ve Vahşi'nin etrafındakiler üzerindeki gücü hala büyük. Dobrolyubov, "Karanlık Krallıkta Bir Işık Işını" makalesinde "Ama harika bir şey" diye yazıyor, "Ancak Rus yaşamının tiranları, ne olduğunu ve nedenini bilmeden bir tür hoşnutsuzluk ve korku hissetmeye başlıyor... başka ilkelerle birlikte başka bir yaşam gelişti ve çok uzakta olmasına ve henüz açıkça görülememesine rağmen, şimdiden kendisine bir önsezi veriyor ve zorbaların karanlık zulmüne kötü vizyonlar gönderiyor. Bu “karanlık krallıktır” - tüm yaşam sisteminin vücut bulmuş hali Çarlık Rusyası: Halkın haklarının olmaması, keyfilik, insan onurunun baskı altına alınması.

Katerina kendini şiirsel, rüya gibi, özgürlüğü seven bir doğa olan Vahşi ve Domuzların dünyasında bulur. Duygularının ve ruh hallerinin dünyası şu şekilde oluştu: ebeveyn evi Annesinin ilgisi ve şefkatiyle çevriliydi. İkiyüzlülük ve ısrarcılık atmosferinde, küçük vesayet, "karanlık krallık" ile "karanlık krallık" arasındaki çatışma. iç huzur Katerina yavaş yavaş olgunlaşıyor. Katerina şimdilik yalnızca dayanıyor. "Ve eğer buradan gerçekten sıkılırsam, hiçbir güç beni engelleyemez. Kendimi pencereden dışarı atarım, Volga'ya atarım, burada yaşamak istemiyorum, bu yüzden yapmayacağım, sen bile beni kes!" - diyor.

Dar görüşlü ve mazlum kocasının yüreğinde yankı bulamayan kadının duyguları, etrafındaki hiç kimseye benzemeyen bir erkeğe yönelir. Boris'e olan sevgi, Katerina gibi etkilenebilir bir doğanın güç özelliğiyle alevlendi, kahramanın hayatının anlamı haline geldi.

Katerina sadece onunla çatışmakla kalmıyor çevre, ama aynı zamanda tek başına. Bu, kahramanın durumunun trajedisidir.

Dizi bir pişmanlık sahnesiyle bitseydi, bu “karanlık krallığın” yenilmezliğini gösterecekti. Ama dram biter ahlaki zafer Katerina, özgürlüğünü kısıtlayan güçlerin ve iradesini ve zihnini kısıtlayan şeylerin üstesinden geldi. Katerina intihar etmeye karar verir. Kadın kahramanın intiharı değersiz bir hayata karşı bir protestodur. karanlık güçler Domostroy krallığı. En güçsüz varlık olan kadın, tüccarların karanlık, hareketsiz ortamında bile “zalim iktidarın” baskısına artık dayanamıyorsa, dezavantajlı durumda olanlar arasında; mazlum insanlar Halkı kararlı bir mücadeleye motive etmesi gereken öfke gelişiyor.

Rusya'nın köylü reformundan önce muazzam bir toplumsal yükseliş dönemi yaşadığı dönemde, "Fırtına" draması önemliydi. Katerina'nın imajı aittir en iyi görseller kadınlar sadece Ostrovsky'nin eserlerinde değil, aynı zamanda tüm Rus kurgularında da var.

1856'da Ostrovsky, nehrin kaynağından Volga boyunca seyahat etti. Nijniy Novgorod. Aldığı izlenimler uzun yıllar yaratıcılığını körükledi. Bunlar aynı zamanda Volga'nın kurgusal uzak kasabası Kalinov'da geçen "Fırtına" ya da yansıdı (daha sonra diğer oyunlarda iki kez daha bahsedilecek - "Orman" ve "Sıcak Kalp").

“Fırtına” halkı dünyanın özel bir durumunda yaşıyor - kriz, felaket. İlk aksiyon bizi hayatın fırtına öncesi atmosferiyle tanıştırıyor. Eskinin geçici zaferi yalnızca gerilimi artırır. İlk perdenin sonuna doğru kalınlaşır: Halk masalında olduğu gibi doğa bile buna Kalinov'a yaklaşan bir fırtınayla karşılık verir.

Kabanikha, trajedinin diğer kahramanları gibi bir kriz döneminin adamıdır. Bu, eski ahlakın en kötü kanunlarının bağnazlığıdır. Gerçekte, Domostroev'in talimatlarının yalnızca ruhundan değil, aynı zamanda mektubundan da kolayca sapmasına rağmen. “...Seni kırarlarsa intikam alma, sana küfrediyorlarsa dua et, kötülüğe kötülüğe karşılık verme, günah işleyenleri yargılama, günahlarını hatırla, her şeyden önce onlarla ilgilen, tavsiyeyi reddetmek kötü insanlar, hakikatte yaşayanlarla eşit olun, onların yaptıklarını kalbinize yazın ve aynısını kendiniz yapın” diyor eski ahlak kanunu. “Düşmanlarımızı affetmeliyiz efendim! – Kuligin, Tikhon'u teşvik ediyor. Cevap olarak ne duyuyor? “Git annenle konuş, o sana bu konuda ne diyecek?” Detay önemli! Kabanikha, antik çağa olan bağlılığı nedeniyle değil, "dindarlık kisvesi altındaki" zulmü nedeniyle korkunçtur.

Vahşi Doğanın inatçılığı, Kabanikha'nın zulmünün aksine artık hiçbir şeyle güçlendirilmiyor ve hiçbir kuralla haklı gösterilmiyor. Ruhundaki ahlaki temeller iyice sarsılmıştır. Bu “savaşçı” kendinden memnun değil, kendi iradesinin kurbanı. Şehrin en zengin ve en ünlü adamıdır. Sermaye ellerini serbest bırakır, ona yoksullara ve mali açıdan ona bağımlı olanlara özgürce hava atma fırsatı verir. Dikoy zenginleştikçe daha da kararsızlaşıyor. “Peki beni dava mı edeceksin? - Kuligin'e ilan ediyor. - Yani bir solucan olduğunu biliyorsun. İstersem merhamet ederim, istersem ezerim.” Boris'in büyükannesi, geleneğe uygun olarak bir vasiyet bırakarak, yeğeninin amcasına saygı duymasını mirasın alınmasının temel şartı haline getirdi. Ahlaki yasalar sağlam olduğu sürece her şey Boris'in lehineydi. Ama onların temelleri sarsıldı, yasayı bir o yana bir bu yana çarpıtma fırsatı doğdu. ünlü atasözü: "Kanun şu ki, çeki demiri: nereye dönerseniz oraya gider." Kuligin, Boris'e "Ne yapmalıyız efendim" diyor. “Bir şekilde memnun etmeye çalışmalıyız.”

Ancak maddi açıdan güçlü olan Savel Prokofievich Dikoy, manevi açıdan zayıftır. Bazen hukukta kendisinden daha güçlü olan birinin önünde pes edebilir, çünkü ahlaki gerçeğin loş ışığı hala ruhunda titriyor: “Oruç tutmak için, harika şeyler için oruç tutuyordum ama şimdi bu kolay değil ve biraz kayıyor adam içeri; Para için geldi ve yakacak odun taşıdı. Ve böyle bir zamanda onu günaha sürükledi! Günah işledim: Onu azarladım, o kadar azarladım ki daha iyisini isteyemezdim, neredeyse onu öldürüyordum. İşte kalbim böyle! Bağışlanmayı diledikten sonra gerçekten de ayaklarına kapandı. Doğrusunu söyleyeyim, köylünün ayakları önünde eğildim... Herkesin önünde önünde eğildim.”

Elbette Dikiy'in bu "içgörüsü", onun zorba kaprislerine benzeyen sadece bir kapristir. Bu, Katerina'nın suçluluk duygusundan, acı verici ahlaki azaptan doğan pişmanlığı değil. Yine de bu hareket Wild'in davranışındaki bir şeyi açıklığa kavuşturuyor. Dikoy, eylemlerinin hukuka aykırılığının gizli bilinciyle inatçıdır. Ve bu nedenle ahlaki yasaya dayalı olarak bir kişinin gücüne teslim olur ya da güçlü kişilik, otoritesini cesurca eziyor.

Yaşamın genç güçleri şehrin babalarına isyan ediyor. Bunlar Tikhon ve Varvara, Kudryash ve Katerina. Tikhon'un sorunu, "karanlık krallıktan" doğan annesinin iradesinin ve korkusunun eksikliğidir. Aslında onun despotik iddialarını paylaşmıyor ve ona hiçbir şeye inanmıyor. Tikhon'un ruhunun derinliklerinde, Katerina'yı seven, onun herhangi bir suçunu affedebilen nazik ve cömert bir insan bir topun içine kıvrıldı. Tövbe anında eşine destek olmaya çalışır, hatta ona sarılmak ister. Tikhon, şu anda "sırrın" zayıf yürekliliğinin rehberliğinde kalabalığın arasından çıkıp Kabanovlara boyun eğen ve böylece Katerina'nın acısını ağırlaştıran Boris'ten çok daha incelikli ve ahlaki açıdan anlayışlı. Ancak Tikhon'un insanlığı çok çekingen ve hareketsiz. Ancak trajedinin sonunda içinde protestoya benzer bir şey uyanır: “Anne, onu mahvettin! sen, sen, sen...” Tikhon bazen baskıcı tiranlıktan kaçar ama bu kaçışlarda bile özgürlük yoktur. Şenlik ve sarhoşluk kendini unutmaya benzer. Katerina'nın haklı olarak belirttiği gibi, "özgürken bile bağlı görünüyor."

Varvara, Tikhon'un tam tersidir. Hem iradesi hem de cesareti var. Ancak Varvara, eylemlerine cevap vermek istemeyen Yabani Domuzların ve Domuzların çocuğudur, Katerina'nın ahlaki azabını anlamıyor: "Ama bence: dikildiği ve örtüldüğü sürece istediğini yap" - bu basit hayat kodu Her türlü aldatmacayı meşrulaştıran barbarlar.

Vanya Kudryash, Varvara'dan çok daha uzun ve ahlaki açıdan daha anlayışlıdır. Onda, elbette Katerina hariç, "Fırtına" kahramanlarının herhangi birinden daha fazla zafer var halk kökeni. Bu, yetenekli ve yetenekli, dışarıdan cüretkar ve pervasız ama derinlemesine nazik ve duyarlı bir şarkı doğasıdır. Ancak Kudryash, Kalinov'un ahlakına da alışıyor, "doğası özgür ama bazen iradeli." Kudryash, "babalar" dünyasına cüretkarlığı ve haylazlığıyla karşı çıkıyor, ancak ahlaki gücüyle değil.

Tüccar Kalinov'da Ostrovsky, dünyanın parçalandığını görüyor ahlaki gelenekler insanların hayatı.

"Fırtına" da sadece Katerina'ya, halk kültüründe geçerli ilkelerin bütünlüğünü koruma ve bu kültürün Kalinov'da maruz kaldığı denemeler karşısında ahlaki sorumluluk duygusunu sürdürme fırsatı veriliyor.

Ostrovsky'nin Rus trajedisinde, kırsal ve kentsel olmak üzere iki karşıt kültür çarpışarak güçlü bir fırtınaya neden olur ve aralarındaki çatışma yüzyıllar öncesine dayanır. Rus tarihi. “Fırtına” yüzyılların derinliklerine olduğu kadar geleceğe de yöneliyor. Bunu anlamak için geçmişi Dobrolyubov zamanlarına kadar uzanan mevcut kafa karışıklığından kurtulmanız gerekiyor. Genellikle katı dini ve ahlaki kuralları olan "Domostroy", halk köylü Rus'un gelenekleriyle karıştırılır. Domostroyevski'nin emirleri aileye ve kırsal topluluğa atfedilir. Bu en derin yanılgıdır. "Domostroy" ve halkın köylüsü ahlaki kültür– başlangıçlar büyük ölçüde zıttır. Yüzleşmelerinin arkasında derin bir yalan yatıyor tarihsel çatışma Zemsky (halk) ve devlet ilkeleri Kırsal topluluğun, devletin merkezileştirici, resmi gücüyle, büyük dükalık mahkemesi ve şehirle çatışması. “Fırtına”daki trajik yüzleşmeyi fark etmek zor değil din kültürü Katerina'nın Domostroevskaya kültürü Kabanikha. Aralarındaki karşıtlık, duyarlı Ostrovsky tarafından inanılmaz bir tutarlılık ve derinlikle çiziliyor.

Hayatta olması bir tesadüf mü? kırsal yaşamÇiçekli Trans-Volga çayırlarından Kalinov'a kokular mı getiriyor? Katerina'nın yorgun ellerini yaklaşan bu ferahlatıcı alan dalgasına uzatması bir tesadüf mü? Katerina'nın doğasının bütünlüğünün hayati kaynaklarına, onu besleyen kültürel toprağa dikkat edelim. Onlar olmadan Katerina'nın karakteri kesilmiş çimen gibi solar.

Eski ahlakın katı kuralları ve kavramlarıyla büyümüş bir tüccar karısının Moskova'dan gelen bir adama nasıl aşık olduğuna dair görünüşte basit bir hikaye neden bu kadar evrensel bir ilgi gördü? genç adam, "terbiyeli eğitimli", kocasını aldattı, suçunu gizlemek istemedi ve alenen tövbe ettikten sonra yüksek bir uçurumdan Volga'ya mı koştu?

Gerçek şu ki, Ostrovsky trajedinin yalnızca dış koşullarını göstermekle kalmadı: kayınvalidenin ciddiyeti, kocanın iradesinin eksikliği ve şaraba olan bağlılığı; Kalinovluların dini duyguları ateşli ve yüce olan Katerina'nın ruhunu yaralayan inanca karşı kayıtsız, resmi tutumu, zengin tüccarların, şehrin sahiplerinin buyurgan edepsizliği, sakinlerin yoksulluğu ve batıl inançları, izolasyon Kalinovsky dünyasının.

Oyundaki en önemli şey, kahramanın iç yaşamı, onun için hala belirsiz olan yeni bir şeyin ortaya çıkmasıdır. Kocasının kız kardeşi Varvara'ya, "Bende öyle olağanüstü bir şey var ki, sanki yeniden yaşamaya başlıyormuşum gibi, ya da... bilmiyorum," diye itiraf ediyor. Katerina yavaş yavaş bir birey gibi hissetmeye başlar. Uyarınca hayat deneyimi Tüccar ortamından gelen genç bir kadın için bu duygu, beklenmedik ve "yasadışı" aşk biçimine bürünür. Aşk ve irade, kahramanın bilincinde ayrılmaz bir şekilde birleşir, ancak ruhunda ortaya çıkan her ikisine yönelik arzuyu, kendi ahlaki fikirlerine aykırı olarak korkunç ve felaket bir şey olarak algılar. Katerina'nın dayanılmaz acısı sadece sevgilisinden ayrılmaktan değil, her şeyden önce günah bilincinden, vicdan azabından ve aynı zamanda ev esaretinde yaşama tiksintisinden kaynaklanıyor.

Ostrovsky'nin gösterdiği gibi, gerçekten yüksek ahlakıyla eski yaşam tarzının ruhu çoktan hayattan kayboldu - geriye yalnızca ölü, baskıcı bir kabuk kaldı. Oyunun tüm genç kahramanları ataerkil emirleri yalnızca dışarıdan yerine getirir. Katerina'nın kocası Tikhon, annesini seviyor ve onurlandırıyormuş gibi yapıyor. Dışarıdan “olması gerektiği gibi” yaşayan Varvara, sevgilisiyle gizlice buluşur. Dünyayı hâlâ konumundan algılayan Katerina ahlaki idealler Geçmişe doğru giden bir çağda, sevgiyle vicdanı uzlaştırmak olanaksızdır. Katerina'nın kaderi oyunda sembolik bir anlam kazanıyor.

Ostrovsky'ye haklı olarak büyük bir Rus oyun yazarı denilebilir. Eserlerinde ilk kez tüccar sınıfının yaşamını ve yaşam biçimini ortaya koymuştur. Yazar, "Fırtına" adlı oyunda reformların arifesinde Rusya'daki eyalet toplumunun durumunu anlattı. Oyun yazarı, kadının aile içindeki konumu, Domostroy'un modernliği, kişinin kişilik duygusunun uyanışı ve özgüven, "yaşlı", baskıcı ve "genç", sessiz arasındaki ilişki.

"Fırtına"nın ana fikri, güçlü, yetenekli ve cesur adam doğal istek ve arzulara sahip olanların egemen olduğu bir toplumda mutlu yaşayamazlar. zalim ahlak", Domostroy'un hüküm sürdüğü, her şeyin korkuya, aldatmaya ve teslimiyete dayandığı yer.

"Fırtına" adı çeşitli açılardan görülebilir. Fırtına doğal bir fenomen ve doğa oyunun kompozisyonunda önemli bir rol oynuyor. Yani eylemi tamamlıyor, ana fikri, olup bitenlerin özünü vurguluyor. Mesela harika gece manzarası Katerina ve Boris arasındaki tarihe karşılık geliyor. Volga'nın genişliği Katerina'nın özgürlük hayallerini vurguluyor; ana karakterin intiharını anlatırken acımasız bir doğanın resmi ortaya çıkıyor. Daha sonra doğa, eylemin gelişmesine katkıda bulunur, olayları olduğu gibi iter, çatışmanın gelişimini ve çözümünü teşvik eder. Böylece fırtına sahnesinde unsurlar Katerina'yı herkesin önünde tövbe etmeye sevk eder.

Dolayısıyla, “Fırtına” başlığı oyunun ana fikrini vurguluyor: insanlarda öz-değer uyanışı duygusu; özgürlük ve bağımsızlık arzusu eski düzenin varlığını tehdit etmeye başlar.

Kabanikha ve Wild dünyası sona eriyor, çünkü ailede ve şehirde hüküm süren baskıcı atmosfere dayanamayan "karanlık krallık" Katerina'da bir "ışık ışını" ortaya çıktı. Protestosu Boris'e olan sevgisinde ve izinsiz ölümünde ifade edildi. Katerina, "her şeyden bıktığı" bir dünyada varoluş yerine ölümü seçti. Yakında toplumda kopacak fırtınanın ilk yıldırımıdır. Uzun zamandır “eski” dünyanın üzerinde bulutlar toplanıyor. Domostroy orijinal anlamını yitirdi. Kabanikha ve Dikoy onun fikirlerini yalnızca tiranlıklarını ve tiranlıklarını haklı çıkarmak için kullanıyor. Çocuklara aktaramadılar gerçek inanç yaşam kurallarının dokunulmazlığına. Gençler aldatma yoluyla uzlaşma sağladıkları sürece babalarının kanunlarına göre yaşarlar. Baskı dayanılmaz hale geldiğinde, aldatma sadece kısmen kurtardığında, kişide protesto uyanmaya başlar, gelişir ve her an patlak verebilir.

Katerina'nın intiharı Tikhon'daki adamı uyandırdı. Bu durumdan her zaman bir çıkış yolu olduğunu gördü ve hayatı boyunca annesine sorgusuz sualsiz itaat eden Ostrovsky'nin anlattığı tüm karakterler arasında en zayıf iradeli olanı, karısının herkesin önünde ölümünden onu sorumlu tutuyor. Eğer Tikhon protestosunu zaten ilan edebiliyorsa, o zaman "karanlık krallığın" gerçekten var olması uzun sürmeyecek.

Fırtına aynı zamanda yenilenmenin de sembolüdür. Doğada fırtınadan sonra hava taze ve temizdir. Katerina'nın protestosuyla başlayan fırtınanın ardından toplumda da bir yenilenme yaşanacak: Baskıcı ve boyun eğdirici düzenlerin yerini muhtemelen özgürlük ve bağımsızlık toplumu alacak.

Ancak sadece doğada değil, Katerina’nın ruhunda da fırtına meydana gelir. Bir günah işledi ve bundan tövbe etti. İçinde iki duygu savaşıyor: Kabanikha korkusu ve "ölümün seni birdenbire tüm günahlarınla ​​birlikte bulması" korkusu... Sonunda dindarlık ve intikam korkusu -günahın ödeneceği gün- galip gelir ve Katerina işlenen günahı alenen itiraf eder. Kalinov sakinlerinin hiçbiri onu anlayamıyor: Katerina gibi bu insanların zengin bir zenginliği yok ruhsal dünya ve yüksek ahlaki değerler; pişmanlık duymazlar çünkü onların ahlakı her şeyin "dikilip örtülmesi"dir. Ancak tanınma Katerina'yı rahatlatmıyor. Boris'in aşkına inandığı sürece yaşayabilir. Ancak Boris'in Tikhon'dan daha iyi olmadığını, bu dünyada hâlâ yalnız olduğunu, "her şeyden bıktığını" anlayınca, kendisini Volga'ya atmaktan başka çıkış yolu bulamaz. Katerina özgürlük uğruna dini kanunları çiğnedi. Fırtına, ruhundaki yenilenmeyle sona erer. Genç kadın, Kalinov dünyasının ve dininin prangalarından tamamen kurtulmuştu.

Böylece ana karakterin ruhunda meydana gelen fırtına, toplumun kendisinde de fırtınaya dönüşür ve tüm eylem, unsurların arka planında gerçekleşir.

Ostrovsky, fırtına imajını kullanarak, modası geçmiş, aldatmaya dayanan bir toplumun ve kişiyi en yüksek duyguları ifade etme fırsatından mahrum bırakan eski düzenin yıkıma mahkum olduğunu gösterdi. Bu, doğanın fırtınayla arınması kadar doğaldır. Böylece Ostrovsky, toplumda yenilenmenin bir an önce gerçekleşeceği umudunu dile getirdi.

A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununun temeli, yazarın Katerina Kabanova imgesinde sunduğu "karanlık krallık" ile parlak başlangıç ​​arasındaki çatışmadır. Fırtına, kahramanın zihinsel kargaşasının, duygu mücadelesinin, trajik aşkta ahlaki yükselişin ve aynı zamanda insanların boyunduruğu altında yaşadığı korku yükünün vücut bulmuş halinin sembolüdür.

Eser, kabalığı, ikiyüzlülüğü, zenginlerin ve "büyüklerin" gücüyle bir taşra kasabasının küflü atmosferini tasvir ediyor. “Karanlık Krallık”, kalpsizliğin ve eski düzene aptalca, kölece tapınmanın meşum bir ortamıdır. İtaat ve kör korku krallığına, Kuligin'in temsil ettiği akıl, sağduyu, aydınlanma güçlerinin yanı sıra karşı çıkıyor saf bir ruh Doğasının samimiyeti ve bütünlüğüyle bilinçsiz de olsa bu dünyaya düşman olan Katerina.

Katerina'nın çocukluğu ve gençliği tüccar ortamı ama evde şefkatle, annesinin sevgisiyle ve aile içindeki karşılıklı saygıyla çevriliydi. Kendisinin de söylediği gibi, "... vahşi doğada bir kuş gibi yaşadı, hiçbir şey için endişelenmedi."

Tikhon'la evlendirilince, kendisini, "Rus yaşamının tiranlarının" açgözlülükle bağlandığı eski, çoktan çürümüş düzenin gücüne karşı kalpsizliğin ve aptalca, kölece bir hayranlığın olduğu uğursuz bir ortamda buldu. Kabanova, Katerina'ya, kendi görüşüne göre aile içi refahın ve aile bağlarının gücünün temelini oluşturan despotik yasalarını aşılamaya boşuna çalışıyor: kocasının iradesine sorgusuz sualsiz itaat, itaat, çalışkanlık ve yaşlılara saygı. Oğlu böyle yetiştirildi.

Kabanova, Katerina'yı çocuğunu dönüştürdüğü şeye benzer bir şeye dönüştürmeyi amaçlıyordu. Ancak kendini kayınvalidesinin evinde bulan genç bir kadın için böyle bir kaderin mümkün olmadığını görüyoruz. Kabanikha ile diyaloglar

"Katerina'nın doğasının aşağılık duyguları kabul etmeyeceğini" gösteriyorlar. Kocasının evinde bir zulüm, aşağılama ve şüphe atmosferiyle çevrilidir. Saygı hakkını savunmaya çalışır, kimseyi memnun etmek istemez, sevmek ve sevilmek ister. Katerina yalnızdır, insan katılımından, sempatiden ve sevgiden yoksundur. Buna olan ihtiyaç onu Boris'e çekiyor. Dışarıdan Kalinov şehrinin diğer sakinlerine benzemediğini ve onu tanıyamadığını görüyor. içsel öz, onu başka bir dünyadan bir adam olarak görüyor. Hayalinde, onu "karanlık krallıktan" masalsı bir dünyaya götürmeye cesaret edebilecek tek kişi Boris gibi görünüyor.

Katerina dindardır, ancak inançtaki samimiyeti kayınvalidesinin dindarlığından farklıdır; onun için inanç, başkalarını korku ve itaat içinde tutmasına izin veren bir araçtan başka bir şey değildir. Katerina, kiliseyi, ikon resimlerini ve Hıristiyan ilahilerini, onu Kabanovların kasvetli dünyasından uzaklaştıran gizemli, güzel bir şeyle karşılaşma olarak algıladı. Katerina bir inanan olarak din değiştirmemeye çalışıyor özel dikkat Kabanova'nın öğretilerine. Ama bu şimdilik geçerli. En sabırlı insanın bile sabrı her zaman sona erer. Katerina "doğasının böyle bir talebine hakaret edene kadar dayanır, tatmin olmadan sakin kalamaz." Kahraman için bu "doğasının talebi" kişisel özgürlük arzusuydu. Her türden yaban domuzunun ve başkalarının aptalca tavsiyelerini dinlemeden yaşamak, düşündüğü gibi düşünmek, her şeyi kendi başına anlamak, gereksiz ve işe yaramaz öğütler olmadan - Katerina için en büyük önem taşıyan şey budur. Bu kimsenin ayaklar altına almasına izin vermeyeceği bir şey. Kişisel değeri onun en değerli değeridir. Katerina hayata çok daha az değer veriyor.

İlk başta, kahraman, etrafındakilerden en azından biraz sempati ve anlayış bulmayı umarak istifa etti. Ancak bunun imkansız olduğu ortaya çıktı. Katerina bile bazı "günahkar" rüyalar görmeye başladı; sanki sevdiğinin yanında mutluluktan sarhoş üç atla yarışıyormuş gibi... Katerina baştan çıkarıcı görüntülere karşı çıkar ama insan doğası haklarını savundu. Kahramanın içinde bir kadın uyandı. Sevme ve sevilme arzusu amansız bir güçle büyüyor. Ve bu tamamen doğal bir arzudur. Ne de olsa Katerina sadece 16 yaşında - gençliğin başlangıcı, samimi duygular. Ama şüphe ediyor, düşünüyor ve tüm düşünceleri kendi içinde gizli. panik korkusu. Kahraman, duygularına bir açıklama arıyor, ruhunda kendisini kocasına haklı çıkarmak istiyor, belirsiz arzuları kendisinden koparmaya çalışıyor. Ama gerçeklik, gerçek durum Katerina'yı kendine döndürdü: "Kimin önünde rol yapıyorum..."

Katerina'nın en önemli karakter özelliği kendine, kocasına ve diğer insanlara karşı dürüstlüğüdür; bir yalanla yaşama isteksizliği. Varvara'ya şunları söylüyor: "Nasıl kandıracağımı bilmiyorum, hiçbir şeyi gizleyemiyorum." Kurnazlık yapmak, numara yapmak, yalan söylemek, saklanmak istemez ve olamaz. Bu, Katerina'nın kocasına aldattığını itiraf ettiği sahne tarafından doğrulanır.

Onun en çok büyük bir değer- ruhun özgürlüğü. Varvara ile yaptığı bir sohbette "vahşi doğada bir kuş gibi" yaşamaya alışkın olan Katerina, Kabanova'nın evinde her şeyin "sanki esaret altından geliyormuş gibi" gelmesinin yükünü taşıyor. Ama öncesinde durum farklıydı. Gün dualarla başlayıp dualarla bitiyor, geri kalan vakit bahçede yürüyüşle geçiyordu. Gençliği gizemli, parlak rüyalarla kaplıdır: melekler, altın tapınaklar, cennet bahçeleri- Bütün bunlar sıradan bir dünyevi günahkar için bir rüya olabilir mi? Ve Katerina'nın da çok gizemli rüyaları vardı. Bu, kahramanın olağanüstü doğasına tanıklık ediyor. "Karanlık krallığın" ahlakını kabul etme konusundaki isteksizlik ve kişinin ruhunun saflığını koruma yeteneği, kahramanın karakterinin gücünün ve bütünlüğünün kanıtıdır. Kendisi hakkında şunları söylüyor: “Ve eğer burada gerçekten yorulursam, beni hiçbir güçle alıkoyamazlar. Kendimi pencereden dışarı atacağım, kendimi Volga'ya atacağım.”

Böyle bir karakterle Katerina, Tikhon'a ihanet ettikten sonra evinde kalamaz, monoton ve kasvetli bir hayata dönemez, Kabanikha'nın sürekli suçlamalarına ve ahlak derslerine katlanamaz veya özgürlüğünü kaybedemezdi. Anlaşılmadığı ve aşağılanmadığı bir yerde olmak onun için zordur. Ölmeden önce diyor ki: “Eve giden, mezara giden birdir... Mezarda daha iyidir...” Kalbinin ilk çağrısına göre, ilk maneviyatına göre hareket eder. dürtü. Ve bunun onun sorunu olduğu ortaya çıktı. Bu tür insanlar hayatın gerçeklerine uyum sağlamazlar ve her zaman kendilerini gereksiz hissederler. Direnebilen, mücadele edebilen manevi ve manevi güçleri hiçbir zaman tükenmeyecektir. Dobrolyubov haklı olarak şunu belirtti: "En güçlü protesto, en zayıf ve en sabırlı olanın göğüslerinden yükselendir."

Ve Katerina, farkına varmadan zorba güce meydan okudu: ancak o, onu trajik sonuçlar. Kahraman, dünyasının bağımsızlığını savunurken ölür. Yalancı ve taklitçi olmak istemiyor. Boris'e olan sevgi, Katerina'nın dürüstlük karakterini mahrum eder. Kocasını değil, kendisini aldatıyor, bu yüzden kendisi hakkındaki yargıları bu kadar acımasız. Ancak kahraman ölürken ruhunu kurtarır ve istenen özgürlüğü kazanır.

Katerina'nın oyunun sonunda ölmesi doğaldır; onun için başka çıkış yolu yoktur. "Karanlık krallığın" ilkelerini savunanlara katılamaz, onun temsilcilerinden biri olamaz, çünkü bu kendi içinde, kendi ruhunda parlak ve saf olan her şeyi yok etmek anlamına gelir; bağımlı konumuyla uzlaşamaz, "karanlık krallığın" "kurbanlarına" katılamaz - "keşke her şey dikilip örtülse" ilkesine göre yaşar. Katerina böyle bir hayattan ayrılmaya karar verir. “Bedeni burada ama ruhu artık senin değil, senden daha merhametli bir yargıcın huzurunda!” - Kuligin sonra Kabanova'ya diyor ki Trajik ölüm Katerina'nın arzulanan, zorlukla kazanılmış özgürlüğü bulduğunu vurgulayan kadın kahraman.

Böylece A. N. Ostrovsky, etrafındaki dünyanın ikiyüzlülüğüne, yalanlarına, bayağılığına ve ikiyüzlülüğüne karşı protestosunu gösterdi. Protestonun kendine zarar verdiği ortaya çıktı, ancak bu kanıttı ve hala da öyle serbest seçim Toplumun kendisine dayattığı kanunlara katlanmak istemeyen birey.

Eğer Ev ödevi konuyla ilgili: » “Fırtına” ismine çeşitli açılardan bakılabilir Yararlı bulursanız, bu mesajın bağlantısını sosyal ağınızdaki sayfanızda yayınlarsanız minnettar oluruz.