Особенности жанра романа преступление и наказание кратко. «Преступление и наказание»: история создания, жанр, особенности композиции

Роман «Преступление и наказание»

Книга, написанная в минуты страданий и отчаяния и возвышающая читателя через сострадание героям Достоевского и самого автора, судьба которого определила историю создания этой книги. Достоевский признавался в письме к брату, что роман был задуман «на скрипучих нарах Омского острога». На каторге впервые перед Достоевским возник вопрос преступления и наказания. Уголовное преступление, преступление исторического масштаба. Это вопрос был связан с проблемами греха и возмездия, греха и воскресения в человеческой душе. Работу над романом писатель начал в 1864 году в тяжелейшей жизненной ситуации. Этот год был отмечен тяжелейшими утратами: смерть жены Марии Дмитриевны, смерть брата Михаила, смерть друга Аполлона Григорьева. В 1865 году Достоевский переживает крах журнального дела, его осаждают кредиторы, он уезжает за границу, заключив кабальный договор с издателем Стилловским: он обещал ему за год написать роман. В случае неисполнения договора Стилловский получал право на издание всех уже написанных произведений Достоевского. За границу писатель уезжает в надежде на встречу с любимой женщиной Апполинарией Сусловой и в надежде на везение в игре. Азарт игрока в рулетку усилился в трагические месяцы и годы жизни полного безденежья. Слова Мармеладова, обращенные к Раскольникову о тупиках жизни: «знаете ли вы, милостивый государь, что такое некуда пойти» - это слова самого Достоевского. За границей - новое смятение, Апполинария Суслова только играет с ним, заводит романы с другими мужчинами. Достоевский, философски одаренный человек, пристально вглядывался в европейскую жизнь и сравнивал русские ментальные ценности и европейские. Очень важная для Достоевского-почвенника проблема Россия и Европа стала ключевой в романе «Игрок», написанном по требованию Стилловского, и зазвучала в подтексте его романа «Преступление и наказание».

Жанр и проблемы. Достоевский в романах великого пятикнижия создал уникальный романный жанр. Разные жанровые аспекты указывают следующие жанровые определения: полифонический, символико-философский роман-трагедия; полифоническая структура романов великого пятикнижия связана с полифонией голосов: каждый герой в мире романов Достоевского показан в его субъектности. Зона авторского сознания не персонифицирована - автор связана со всеми героями. Именно герои не только воспринимают мир, их окружающий, но активно участвуют в споре о смысле человеческого бытия по ключевой для Достоевского проблеме БОГ И МИРОВОЕ ЗЛО. Автор и читатель оказываются в орбите этого спора, в процессе спора рождается истина. Читатель и автор свободно принимают позицию того или иного героя. Теория полифонического, многоголосого романа разработана М. Бахтиным. В каждом романе в хоре многих голосов преоюладают два голоса, они формируют философские проблемы и мотивы романа, их судьба составляет основной романный сюжет и метафорический сюжет (Раскольников и Соня). Главный философский диалог в романе, с которым связаны образы Раскольникова и Сони, соединяет комплекс мотивов: БОГ И МИРОВОЕ ЗЛО, вера и неверие, грех и возмездие, преступление и наказание, грехопадение и путь к воскресению заблудшей души. Все эти проблемы решены в романе с позиций почвеннической философии Достоевского. В этом романе с особой декларативностью выражена заветная мечта Достоевского о пути русской интеллигенции Раскольниковых к народу. Народное религиозно-нравственное сознание олицетворяют в романе Миколка, Лизавета и Соня. Определение роман-трагедия принадлежит младосимволисту Вячеславу Иванову, оно указывает не только на трагические коллизии в каждом романе и обязательный трагедийный катарсис, но и на художественную структуру романа, на его диалогическую природу. Иванов читает романы Достоевского как драматические произведения (о «Преступлении и наказании» - трагедия в четырех действиях с эпилогом). Главная трагическая ситуация, воплощенная в каждом романе - «мир на пороге Апокалипсиса» (апокалипсис - откровение Иоанна Богослова, мир на пороге конца человеческой цивилизации). В романе тема апокалипсиса - эпилог романа «Сны Раскольникова» на каторге. Метафорично апокалипсис носят в своей душе герои Достоевского, носители атеистического сознания, способные к бунту и преступлению (безбожники). Роман «Преступление и наказание» - историософский роман о настоящей русской жизни и об искомом пути спасения современного человека через возрождение «мертвой души» (приход к Богу). Историософские проблемы, почвеннические идеи связаны и с социальной проблематикой романа. В русской жизни 60-70х гг. Достоевский уловил черты разложения и глубочайший кризис нравственной, духовной культуры человека. Он обнажает социальные язвы в жизни Петербурга, всей России в эпоху становления русского капитализма: рост богатства, денежного могущества одних и потрясающая нищета большинства городского населения, рост преступности, пьянства, проституция как главная психологическая нота в поведении современного человека, всеобщая продажность (все продается и все покупается), человек, его душа, брошенная на чудовищный аукцион. Достоевский с негодованием пишет о ростовщичестве - социальной примете времени, о проституции как постыдной профессии для девушки и женщины. Исследователь Шкловский отмечает, что в романе «Преступление и наказание» отсутствуют черты детективного жанра (когда и читатель и детектив не знают, кто преступник). Читатель знает, как готовилось преступление, следователь Порфирий Петрович, прочитав статью Раскольникова, увидел в нем потенциального преступника (следователь выявил в нем преступника, когда он упал в обморок при чтении криминальных новостей о его убийстве). Понять роман, как считает Шкловский, значит ответить на два вопроса: 1) каковы мотивы преступления Раскольникова 2) каковы психологические, нравственные, философские последствия его бунта.

Мотивы преступления Раскольникова. Дмитрий Иванович Писарев обратил внимание на социальные мотивы преступления («причина не в уме, а в кармане»): герой унижен бедностью, в жизненных тупиках бьются окружающие его люди. Критик-демократ объясняет преступление средой, обстоятельствами жизни. Его справедливые выводы не вполне соответствовали философии преступления в романе. Достоевский не раз говорил: «во всем уповая на среду мы снимаем с человека нравственную ответственность за совершенные поступки». Важнейший мотив романа - НРАВСТВЕННАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА за мысль, слово, поступок перед своей совестью, Богом и людьми. С точки зрения автора первопричина преступления - теория Раскольникова. Образ Раскольникова - это трагический образ русского философа, оказавшегося в плену его преступных идей. У истоков преступления - статья о праве на преступление, соединившая мысли и слово. Первый этап - статья, второй - первый визит к старухе-процентщице, третий - разговор студента с офицером в трактире, и только четвертый эпизод - это проба, с которой начинается роман. В 1865 году в русском переводе был опубликован исторический трактат Наполеона III “История Юлия Цезаря», в предисловии автор писал о незаурядном человеке, о его праве и вседозволенности. Эти идеи очень обсуждались в русском обществе, и статья Раскольникова - тоже отклик на эту статью. Достоевский подчеркивает, что подобные умонастроения типичны для того времени (что подтверждает разговор в трактире между офицером и студентом). После пробы следует 5) отречение от преступления, т. к. теория, которая уже выкристаллизовалась в его голове, она противна его натуре (конфликт ума и сердца, теории и человеческой натуры). Раскольников в мире людей - 6) встреча с Мармеладовыми, 7) письмо от матери, 8) встреча на бульваре с опозоренной девочкой и наконец 9) сон о лошади. Первый сон Раскольникова на Петровском острове - кульминация сюжетной линии «Раскольников в мире униженных и оскорбленных». Сон есть следствие глубочайшего душевного напряжения. В сознании Раскольникова соединились судьбы семейства Мармеладовых и собственной семьи. Он сравнивает жребий Дуни и жребий Сони, а себя самого с Мармеладовым. Он стоит перед выбором между постыдным смирением Мармеладова, принявшего жертву Сонечки, и поступком активным, бунтующим. Исследователь Керпотин состояние Раскольникова сравнивает с состоянием Гамлета, решающего вопросы жизни и смерти: быть или не быть (Гамлет: «О мысль моя, отныне ты кровавой быть должна, иль грош тебе цена?»). Сны в романах Достоевского выполняют три основные функции: 1) сюжетная - они предвосхищают эпизоды сюжета или становятся философским эпилогом к ним 2) психологическая функция - в снах показана диалектика сознания и подсознания, образы памяти и фантазии, фантасмагория сновидения, устремление героя к желаемому 3) сны ведут к пониманию символико-философских мотивов сюжета и метафорического сюжета. Сны всегда кризисны для героев, они ведут к катарсису (сны Раскольникова) или увлекают в бездну греха и падения (сны Свидригайлова). Все сны Раскольникова имеют литературную основу, проявляют круг его чтения (комментарий Белова к роману).

Первый сон Раскольникова восходит к стихотворению Некрасова «О погоде», 1 часть,раздел до сумерек, где Некрасов показывает безобразную сцену истязания лошади. Достоевский дважды обращается к этому эпизоду. Первый сон Раскольникова и слова Ивана Карамазова брату Алеше об удивительных некрасовских стихах. В устах Ивана некрасовское стихотворение получает очень емкую и универсальную оценку: «это русизм». Эта оценка совпадает с представлениями Достоевского о русском характере. Русский человек «широк» и в добре и в зле, неукротим, во всем доходит до крайности.

Сны Раскольникова соединяют образы прочитанных книг, реальные впечатления жизни, его мечты, идеи, бунтующие даже в его сознании. Некрасов, Лермонтов, Пушкин, Гюго, Вольтер и главные книги, вдохновенным читателем которых был Раскольников - Библия, Коран.

К Библии: библейские мотивы возникают в эпилоге, в сибирских просторах Раскольников присутствие «стад Авраамовых». Болезненные сны на каторге передают картины гибели человеческой цивилизации. По вине людей бесноватых, одержимых «трихинами безумия» - идеями, которые смущают и самого Раскольникова. В этих снах возникают образы Апокалипсиса, соединящие философскую прозу Вольтера и откровение Иоанна Богослова.

В грезах Раскольникова перед преступлением возникает образ чистой родниковой воды, оазиса в пустыне, восходящий и к стихотворению Лермонтова «Три пальмы» и к первоисточнику - Корану. Раскольникову известен пушкинский цикл «Подражание Корану», где возникает образ дрожащей твари. Убийство старухи - мотивы «Пиковой дамы».

Первый сон Раскольникова основан на символических образах. Достоевский воссоздает русское пространство и образы-символы русской судьбы. Окрестности провинциального городка, проселочная дорога, размытая дождями, израненная колесами, пыльная, грязная. Она идет мимо придорожного кабака к кладбищу и кладбищенскому храму. Среди цветообразов доминируют серые, черные, красные цвета, зеленый купол храма.

Раскольников трижды проходит через испытание грехом - проба, сон и само преступление. Всякий раз Раскольников отрекается от греха, чувствуя его противоестественность, внутреннее несогласие с преступлением. Преступление уводит Раскольникова из мира людей, отречение от преступления возвращает к людям и Богу.

Сон становитя для Раскольникова катарсисом, он вновь отрекается от идеи преступления и молитва рождается на его устах: «Господи...укажи мне путь мой... а я отрекаюсь от этой проклятой мечты моей». Раскольников ищет этот путь, он идет к людям, но он трагически приговорен к совершению преступления, у него уже нет свободы воли и рассудка, даже день и час определяется помимо его воли.

В сюжете романа-притчи важна евангельская притча о блудном сыне.

В каждом эпизоде предыстории и всей первой части романа автором обнажено диалектическое единство разных мотивов:

1) мотивы объективные социальные - обстоятельства жизни героя и страдания окружающих

2) психологические субъективные мотивы. Болезненная противоречивость сознания и психологии Раскольникова (он верит в Бога и не верит; самоотверженно любит людей и гордо презирает их, веруя в свою исключительность; сознательно идет на преступление и отрекается от идеи насилия...). Свой графический портрет Раскольникова Эрнст Неизвестный назвал «Между крестом и топором».

3) Мотивы философские, идеологические - теория Раскольникова, главные по замыслу автора мотивы.

Теория Раскольникова . Исследователь Кирпотин утверждает, что теория Раскольникова повторяет противоречия его сознания, его натуры. Он выделяет в теории героя два комплекса мотивов: наполеоновские и миссианские, дает образные, метафорические имена Раскольникову - Наполеон и Мессия, Великий Инквизитор и Христос.

Комплекс наполеоновских идей:

1) идея исключительной личности, деление людей на «обычных» и «необычных». Раскольников ценой преступления мечтает проверить самого себя: «Тварь ли я дрожащая или право имею?».

2) Идея демонической власти, власти авторитета, исключительной личности над толпой. Подобная власть по Раскольникову - знак избранничества, признание незаурядности человека («Свобода и власть, а главное власть! Над всею дрожащею тварью, над всем муравейником...»).

3) Идея вседозволенности. Исключительный человек презирает те нравственные законы, по которым живет людской муравейник, он не руководствуется ими. Он по ту сторону от добра и зла. Ему все позволено, вплоть до пролития крови себе подобных.

Идеи миссианские:

1. идея Мессии - спасителя человечества. Раскольникову кажется, что он призван изменить этот мир, утешить род человеческий в его страданиях.

2. Идея насильственного добра. Кирпотин утверждает, что в черновиках романа мотив демонической власти был усилен и трансформировался в теорию Раскольникова, в идею насильственного добра: «Люди - пигмеи... Надо властвовать. Для цели...сгрести их в руки, а потом делать им добро».

3. Идея «крови по совести». Раскольников ограничивает идею вседозволенности, он разрешает не всякое преступление, а только во имя спасения человечества, так возникает главная и кощунственная идея его теории - «кровь по совести».

Наполеоновские идеи - не оригинальная часть теории Раскольникова. Они появились в европейской философии и культуре 19 века, в эпоху становления европейской модели капитализма. Эти идеи были знакомы Достоевскому по книгам Штирнера, Наполеон III, “История Юлия Цезаря». На философском уровне эти идеи повторит в своих трудах Ницше («Так говорит Заратустра», «Генеалогия морали» и др.). «Дневник нигилиста» Ницше- отклик на «Бесы» Достоевского. От ницшеанской идеи сверхчеловека в 20 веке Европа и человечество шагнули к идее сверхнации (как философское оправдание фашизма).

Образ Раскольникова был задуман как образ русского мыслителя, русского Наполеона. Потому главными идеями в его теории стали миссианские идеи и в подтексте всего романа культ Христа. Однако миссианские идеи не оправдывают Раскольникова. Идея «крови по совести» так же преступна, как и утверждение вседозволенности. Достоевскому очень близка гуманистическая философия человека, воплощенная в творчестве Пушкина: «Гений и злодейство - две вещи несовместные...» (Моцарт и Сальери).

Последствия бунта Раскольникова . В психологическом плане Раскольников ведет себя как обычный преступник: он панически боится уголовного наказания и жаждет освободиться от тайны преступления, постоянно совершает провокации против самого себя. Раскольников понимает, что преступление уводит его от мира людей: «он словно ножницами отрезал себя от мира людей». Особенно мучительны для героя встречи с матерью и сестрой, самыми близкими - таковы нравственные последствия преступления. В трудные дни после преступления в жизни героя была одна минуточка света, связывающая его с людьми - эпизод, когда Поленька целует его (поцелуй ребенка - благодарение всей семьи Мармеладовых). К выводам, сделанным Писаревым следует добавить философские итоги, сокрушающие Раскольникова: герой по-прежнему верит в свою теорию, но разочаровался в самом себе («Я не старушонку убил, я себя убил...»). Пропала вера в собственную исключительность.

На пути Раскольникова к правде Сони, к воскресению и восстановлению попранной человечности очень важны встречи с его двойниками - Лужиным, Свидригайловым, Порфирием Петровичем.

Раскольников и Лужин. В каждом романе Достоевского грандиозные по масштабу философские идеи героя получают снижение на уровне ЖИТЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ и практики его двойников, на уровне «уличной философии», философии толпы. Петр Петрович Лужин олицетворяет современную буржуазную мораль и кризис нравственного в человеке. Он олицетворяет жизненную практику, житейскую философию столичного жителя. Не случайно он из провинции рвался в столицу, это подчеркнуто даже в имени (Петр - камень, а по Достоевскому Петеребург - стихия камня и воды, Лужин). Раскольников сразу увидел в Лужине потенциального преступника. Преступна житейская философия Лужина: «все в жизни на личном интересе основано», возлюби прежде всех самого себя. Исполняя эти аморальные заветы, он совершает преступные акции против Дунечки и Пульхерии Александровны, против Сони. Раскольников презирает Лужина, потому что тот не знает сомнений, противоречий, угрызений совести. Это «деревянный человек», по инстинкту подлой натуры верующий в свою правоту.

Раскольников и Свидригайлов. Свидригайлов сам намекает Раскольникову на некую общность их жизненных позиций: «нигилизма есть два, и обе точки соприкасаются», «мы с вами одного поля ягоды». Наполеоновская часть теории Раскольникова своеобразно преломилась в жизни и судьбе Свидригайлова. Он эгоист, избирающий свой исключительный путь в жизни. Он руководствуется идеей вседозволенности, стремится к свободе и власти над другим человеком, будь то его супруга или девочки-нимфетки. Свидригайлов смеется над миссианскими идеями Раскольникова, называет его Шиллером (т. е. Романтиком). Образ Свидригайлова - образ великого грешника, и одновременно человека-универса, способного на добро и зло, но не различающего эти категории из сферы морали нравственности. Любовь-страсть Свидригайлова к Дуне - это последний и самоубийственный аккорд вечного стремления к воскресению даже души великого грешника. Последнее свидание с Дунечкой окончательно решило его судьбу. Его душевный мрак символически воссоздан в серии его снов перед самоубийством.

В романе рождается новая метафорическая типологическая оценка уровня падения, греховности человека: «ЧЕЛОВЕК-НАСЕКОМОЕ». Образы насекомых возникают в романе в связи с образом Свидригайлова, символически отмечая его появление в жизни Раскольникова и его уход из жизни через самоубийство. Образ мухи в момент появления Свидригайлова перед взором Раскольникова как продолжение его болезненных сновидений. В мировой культуре известны разные имена, связанные с персонификацией мирового зла: Сатана, Дьявол, Люцифер, Мефистофель, Вельзевул - Повелитель мух. В предсмертных снах Свидригайлова является безобразный, натуралистический образ - разлагающаяся говядина, на которой кишат мухи и черви. Т. е. Это символизирует причастность Свидригайлова к мировому злу, к сатане. По Свидригайлову вечность - грязный угол в предбаннике деревенской бани и паук (также насекомое), погибающий в собственных сетях. В традициях Достоевского будут работать европейские писатели 20 века - Кафка «Превращение» и Сартр «Мухи». Самоубийство Свидригайлова сопровождается символическими образами и деталями: гроза, потоки дождя и паническая водобоязнь Свидригайлова. Потому что вода - крещение, очищение. Самоубийство Свидригайлова стало нравственным сигналом для Раскольникова, ускорило явку с повинной. Свидригайлов - двойник Раскольникова, в нем, как в кривом зеркале, Раскольников видит самого себя и это потрясает его сознание и душу.

Раскольников и Порфирий Петрович (ПП). В советском литературоведении возник спор между Кирпотиным и Карякиным. Суть полемики: добро или зло для Раскольникова ПП? Кирпотин в своей монографии утверждал, что ПП олицетворяет тот мир, против которого бунтует Раскольников. Он заставляет Раскольникова страдать, действует как садист, как изувер. Карякин неожиданно сблизил ПП с Достоевским как выразителя почвеннических идей в романе. Именно ПП указывает Раскольникову на притягательность народной правды, на нравственный опыт Миколки.

В контексте романа принципиально важны три встречи Раскольникова и следователя. Первая - теоретический разговор, философский спор: Раскольников увлеченно излагает свою теорию. ПП осторожно и иронично комментирует его идеи. Возникает впечатление, что в прошлом, в молодости ПП тоже увлекался такими идеями (возникает мотив двойничества). Вторая - психологический поединок в полицейском участке. Следователь уже торжествует победу над преступником, но неожиданно в комнате появляется Миколка, который признается в совершенном преступлении. Третья - нравственно-философский итог. ПП приходит в гости к Раскольникову и объясняет ему его поведение. В этом эпизоде ПП излагает почвеннические идеи. Он говорит о «людях ума», таких, как Раскольников, которые не замечают собственной греховности и бунтуют против мира, против существующего порядка вещей. Миколка, человек из народа, противопоставлен им как носитель совести. Он знает, что каждый человек живет во грехе, вольно или невольно, и готов страданием искупить свои прегрешения. ПП: «Миколка ведь прав...нет счастья в комфорте, счастье страданием покупается». В устах ПП символический смысл обретает образ солнца, восходящий к евангельскому первоисточнику. В евангелии: «Христос - солнце жизни». ПП: «Станьте солнцем, и вас заметят. Солнцу прежде всего надо быть солнцем».

Раскольников и Соня. В черновых вариантах романа Достоевский указал на главные образы, ведущие к пониманию его замысла и всей книги: Раскольникову в романе предстояло пройти трудный путь греха и еще более тяжкий путь воскресения. Это роман-притча о выборе пути человеком. Рядом с Раскольниковым его мистический двойник Свидригайлов и душа любящая, светлая Сонечка Мармеладова. Раскольникову, как всякому человеку открыто два пути: отчаяние и вера. Каждый образ-характер в романах Достоевского двупланов. Это реальный, психологически достоверный характер и человеческая судьба и одновременно образ символический, связанный с метафорическим сюжетам романа. Создавая образ Сони, Достоевский стремился ответить на вопрос: «Что есть православие?». В сюжете романа три главных эпизода, формирующие основной и метафорический сюжет книги, авторскую идею романа: 1) чтение Евангелия в комнате Сони 2) признание Раскольникова перед Соней 3) эпизоды эпилога.

Центральные образы-характеры у Достоевского двуплановы: это реалистически достоверные характеры и одновременно образы символические. Образ Сони есть великий ответ Достоевского на вопрос о сущности нравственной, православной культуры русского человека. Символично имя героя: София - премудрость божия. София в православной культуре - один из верховных образов, соединяющий те духовные дары, которые наследовали ее дочери: Вера, Надежда, любовь. И София и дочери ее - великий и вечный пример самопожертвования в любви к Богу. Святое самопожертвование - главная черта Сонечки, ее религиозные чувства лишены мистики - это музыка ее души, искренняя и чистая вера, в основе которой любовь к Богу и людям. В сюжете романа, в его метасюжете (метафорический сюжет) некой кульминацией является эпизод чтения Евангелия в комнате Сони, евангельского сюжета о воскресения Лазаря. Сюжет о воскресении Лазаря венчает три года служения Спасителя людям. Это чудо совершил Христос накануне торжественного входа в Иерусалим. Чудо свершилось по любви его к Богу и людям. Чудо о Лазаре предвосхищает воскресение самого Спасителя, которое совершится ровно через неделю, на Пасху. В метафорическом сюжете романа соединились два мотива: преступление и наказание, грех и воскресение через любовь к людям и Богу. На четвертый день восстал Лазарь из мертвых, на четвертый день Раскольников пришел к Соне и начинается его трудный путь к воскресению. (Зинаида Гиппиус написала по мотивам романа стихотворение «Лазарь»). Раскольниов и Соня по-разному понимают смысл евангельского сюжета, очень популярного в русской культуре, в русской иконописи. Воскресение Лазаря - это своеобразная предПасха, праздник праздников, торжество торжеств. Сверхчуткая, трепетно относящаяся к людям Соня чувствует страдания Раскольникова, не зная его причины. Она дает ему утешение, надежду на воскресение души, но Раскольников пока не понимает этого. Ибо для него Христос - исключительная, избранная личность, властитель духа, ума и сердца человеческого. Символично, что преступника и блудницу соединяет Евангелие - подарок Лизаветы, духовной сестры Сонечки. Второй эпизод - признание Раскольникова перед Соней. Признание его далеко еще от исповеди и покаяния. Свидетели его признания - Соня и Свидригайлов, и Раскольников делает выбор пути к правде Сони. Вторая встреча Раскольникова и Сони - это нравственный поединок человека веры и человека сомнений. Орудие Раскольникова - слово. Многословие и слово, лишенное духовного огня и света, - это игра дьявола с человеком. Сонечкино молчание исполнено света и духовного огня веры, любви к Раскольникову и сострадания. Ключевым становится молитвенное слово Сонечки «Господи!». И неожиданные метаморфозы в восприятии Раскольникова: он узнает в Сонечке Лизавету, и в эту секунду возвышается до понимания сокровенности и высшего смысла человеческой жизни, греховности своего преступления. В эпилоге романа тема греха и воскресения обретает новое образное воплощение и новый символико-философский масштаб. В эпилоге возникает новый хронотоп, отличающийся от хронотопа в основной части романа. В основной части романа художественное время - 13 дней, место действия - Петербург, где нет свободы душе и сознанию человеческому, где на улицах «душно, как в комнатах без форточек». Еще накануне преступления мысль и взор Раскольникова «просили простору». В эпилоге возникает такой простор, но этот простор открывается Раскольникову не сразу. Тяготы каторжного труда, лазарет - это поприще его человеческих страданий. В эпилоге в смысловом единстве представлено три временных пласта: 1) реальное историческое время (год каторги); 2) время, совпадающее с православным календарем (Великий пост, страстная седмица и День жен-мироносиц - в этот день встреча Раскольникова и Сони на берегу сибирской реки, это после две недели после Пасхи). Соне первой дано было свидетельство о воскресении Раскольникова. Исследователи считают, что в эпилоге романа образ Сонечки обретает иконописность: она, облаченная в зеленый платок, очень напоминает лик Богоматери на известной русской иконе «Споручница грешных». Она помогала каторжанам перенести тяжелое испытание, страдальческую жизнь. И они отвечали ей глубочайшим уважением: когда она появлялась, они снимали шапки и кланялись ей в пояс (называли ее «Матушка ты наша»). К Раскольникову каторжане относились враждебно. Во время великого поста они устроили лраку в православном храме, они видели в Раскольникове безбожника. В трудные и суровые дни Великого поста Раскольников заболел. Это была не столько телесная, сколько душевная болезнь. В бредовых сновидениях Раскольникова оживали образы Апокалипсиса, трагического конца всей человеческой цивилизации, братоубийства, пожаров, природных катастроф. Он увидел человеческое БЕСНОВАНИЕ, людей, как и он сам, зараженных «трихинами» (микробами) бесноватости. Эти трагические сны вели его к катарсису. Финал эпилога исполнен надежды и света. На берегу сибирской реки Раскольникову открылся образ вечности и вечных истин. В романе возникает новый образ времени - 3) время вечности, в орбите которого и историческое и православное время. Образ вечности в восприятии Раскольникова резко отличается от мрачных представлений о вечности Свидригайлова. Ему открывается неоглядный простор, сибирские дали. На другом берегу реки Раскольников видит далекие юрты кочевников, а за ними, как кажется ему, еще «ходят стада Авраамовы» (Авраам - один из ветхозаветных пророков, один из прародителей рода человеческого). Символичны детали этого вселенского пейзажа: земля и небо, многоводная река, ее берега, раннее утро и восход солнца. Роман венчает универсальная по смыслу авторская оценка судьбы героев: «Их воскресила любовь». А соединяет человеческие судьбы преступника и блудницы на путях воскресения Евангелие.

“Преступление и наказание” один из самых известных и читаемых романов Ф.М. Достоевского. Роман принес ему известность. Здесь он затрагивает все ту же тему, что и в романах “Идиот” и “Братья Карамазовы “, тема греха и искупления. В большинстве своих произведений Достоевский повествует о деградации российского общества и семьи. Этот роман не стал исключением, поскольку речь идет о бедном студенте Раскольникове, который убивает старуху процентщицу Алену Ивановну и ее сестру Лизавету Ивановну, убивает ради наивысшей цели, освободить людей от ее гнета.

Поскольку в романе присутствует планирование убийства, расследование и решение судьи, можно назвать его криминальным. Но роман также содержит в себе элементы и других жанров. Он считается психологическим, поскольку внутренний мир Раскольникова до и после преступления, путь в Сибирь, где он отбывает наказание, полностью раскрыт.

Также через жизнь Раскольникова мы можем проследить за жизнью алкоголика Мармеладова и его семьи: больной жены Катерины Ивановны и дочери Сони, которая пожертвует своей жизнью ради семьи.

Кроме того, есть семья Марфы Петровны, которая вместе с другими персонажами символизирует нищету, открывая через них царство бедных. Роман можно назвать социальным, поскольку четко присутствует разделение общества на богатых и бедных. Кроме того, роман имеет философские тенденции, поскольку повествует об убийстве, совершенном из этических соображений, в которые страстно верит Раскольников.

Он сформировал представление о необыкновенных людях, которые имеют большее право нарушать законы, для достижения наивысшей цели, которая поможет человечеству. Роман состоит из 6 частей и эпилога. Убийство и убийца представлены в первой части, следствие и внутренние сражения Раскольникова в последующих частях.

Жанр: роман

Тема: Раскольников мучается идеей справедливости, и это он поймет, как только убьет Алену Ивановну старуху процентщицу, сделав бедных счастливее с их деньгами. После убийства, его совесть не позволяет ему жить в мире.

Место: Россия

Время: 19 ый век

Преступление и наказание пересказ

Промежуток времени сюжета составляет всего 9 с половиной дней, действие разворачивается в Санкт-Петербурге, России. Все происходит в 19 ом веке. История разворачивается вокруг молодого, бедного студента юридического факультета Родиона Раскольникова. Он пропускает все больше и больше лекций, и впитывает в себя все больше и больше идей Западной Европы.

Раскольников считает, что человечество делится на две части. Обычные смертные, которые должны жить в ладу с законами и исключения, такие как Наполеон, которые могут совершить любое преступление, если взамен они смогут предложить что-то более ценное для человечества.

Раскольников решает реализовать свои идеи в жизни, убивая Алену Ивановну. Она была старая, жадная процентщица, убив ее, по крайней мере более тысячи людей спасутся. С ее исчезновением, многие были бы просто счастливы, например, ее сестра Лизавета Ивановна, которая страдает от домогательств старшей сестры. Сначала, Раскольников отталкивает от себя эти мысли, хотя уже и решил для себя разработать план убийства, но не был до конца уверен что сможет провернуть этот план.

Он зависит от многих мелких деталей, которые подстрекают его на совершение преступлений, например письма его матери. Беседы с Мармеладовым, встреча с Соней. Его мать написала, что единственный способ спасти сестру от Свидригайлова, отдать ее замуж за Лужина. Деньги и положение, которые она сможет получить поможет Раскольникову окончить юридическую школу. Он не был способен принять такую жертву сестры, и печальная Соня также ввергает его в еще большую депрессию. В конце концов, он узнает что старуха процентщица остается одна примерно в 7 часов.

После внутренней борьбы он приходит на квартиру Алены. Убивает старую, жадную женщину. Но все усложняется, поскольку неожиданно появляется Лизавета. Раскольникову пришлось убить еще и ее.

У него начинается паника, поскольку он не знает, что взять с собой в этот момент. Он хватает несколько вещей и убегает. После убийства он заболевает, и проводит несколько дней в полусознательном состоянии. Разумихин его друг заботится о нем. Пока Раскольников болен, и лежит в постели, Лужин, богатый жених сестры навещает его.

На самом деле, Лужин ищет бедную и полезную женщину, которая будет благодарна ему всю оставшуюся жизнь. Он хочет найти такую, которая будет прислуживать ему и останется верной всегда. Раскольников просит его уйти, поскольку он против превосходства, которое тот демонстрирует по отношению к сестре.

Когда Раскольникову становится лучше, он встает с кровати, и решает выйти почитать газеты. Он хочет узнать описание преступления из газет. Он близок к тому, чтобы рассказать все полицейскому, и сам же делает из себя подозреваемого номер один, поскольку возвращается на место преступления.

Раскольникова окружают ужасные вещи. Он стал свидетелем смерти Мармеладова. Его сбивает повозка, когда тот пытается пересечь дорогу пьяным. Раскольников хочет помочь, дав деньги вдове.

Он находит Дуню сестру и мать в своей комнате. Они готовятся к свадьбе, но Раскольников против этого брака. Он не хочет, чтобы его сестра выходила замуж за такого жалкого и ужасного человека. Также Свидригайлов, экс-работодатель Дуни, чья жена умерла подозрительной смертью, приезжает в город.

Дуня нанялась на работу к нему в качестве няни, и Свидригайлов хотел соблазнить ее. Он просит Раскольникова устроить ему встречу с Дуней, и даже предлагает много денег, но Дуня и Раскольников приходят к выводу, что связь с таким подозрительным человеком, был бы из ряда вон выходящий.

В то время как, сюжет поворачивается в сторону влюбленных Разумихина и Дуни, Раскольников просит полицию прийти и забрать часы, которые он закладывал Алене. Его ставят в неловкое положение, поскольку Порфирий Петрович задает каверзный вопрос. Сюжет внезапно принимает неожиданный поворот, когда художник Никой сознается в преступлении.

Теперь он может быть счастливым и свободным от обвинений, но совесть Раскольникова не дает ему покоя. Он хочет признаться в убийстве.

Он приходит к дочери Мармеладова Сони. Так как ее семья теперь еще в большем бедственном положении, у нее нет другого выбора, как заняться проституцией, чтобы прокормить семью.

Несмотря на ее работу, она женщина с высокой нравственностью, и очень религиозна. Она посоветовала Раскольникову признаться, и покаяться за свои преступления. Вскоре он узнает, что Николай признался только потому, что был религиозным фанатиком, полагающим, что он мог бы загладить свои грехи, взяв на себя чужие.

История закручивается, когда Свидригайлов слышит разговор между Раскольниковым и Соней, в котором он признается в убийстве Алены. Поскольку он получает ценную информацию, решает использовать ее, для шантажа Дуни. Дуня отвергает, и стреляет в него. Пуля только царапает его, но затем он берет пистолет, и убивает себя.

Все деньги Свидригайлов оставляет Дуне, Соне и детям Мармеладова. Таким образом, он решил сделать одну хорошую вещь, перечеркнув свою плохую жизнь.

В конце концов, Раскольников признается в содеянном. Его приговаривают к восьми годам в Сибири. Соня решает присоединится к нему и рядом с ней он проходит через духовное обновление.

Персонажи: Родион Раскольников, Мармеладов, Катерина Ивановна, Алена Ивановна, Лизавета, Соня, Дуня, Порфирий, Свидригайлов, Пульхерия Александровна Раскольникова, Разумихин, Лужин…

Анализ персонажей

Родион Раскольников – главный герой романа. Он высокий, имеет темные глаза. Вынужден жить в маленькой комнате, в Петербурге, что напоминает ему гроб, где улицы грязные от отходов. Он описан как студент юридического факультета с чувствительным характером, представляющий собой и преступника и праведника.

Одна из отправных точек криминального романа мотив преступления

(месть, страсть, психическая неуравновешенность…) Герой наслаждается моментами, когда чувствует контроль над ситуацией. Раскольников является более сложным персонажем, чем обычный преступник. Он хочет доказать свою точку зрения, совершив убийство, и для него преступление ничто иное, как моральное решение, поскольку убивает он страху процентщицу, которая изматывает других людей. Таким образом, он испытал свою моральную и психическую силу.

Главный герой думает, что если он в состоянии убить гадину, которая была причиной боли в обществе, то он явно принадлежит к избранным, движущей силе, которая будет восприниматься как творение истории.

Человек может взять чью-то жизнь только для высшей цели. Главный герой хочет помочь семье Мармеладова. Он не думает о прибыли от убийства.
Он заболел в Сибири, и эго его было также больно. Он не мучился, принимая жизнь широко, но не будучи в состоянии достичь высшей цели. И только любовь смогла вылечить его, Соня заставляет его читать Евангелие. Христианский образ мышления побеждает его ум, и он становится другим человеком

Алена Ивановна – старая, жадная процентщица, которую убивает Раскольников. Он хотел ее убить в благих намереньях для человечества.

Мармеладов – алкоголик, чья семья живет в нищете. Он является истинным примером жизни, становится несчастным из-за печальных событий, и становится жертвой своего порока

Соня – дочь Мармеладова становится проституткой, чтобы прокормить семью. Она помогает Раскольникову измениться.

Дуня – сестра Раскольникова, описывается как человек, способный сделать что-то для своей семьи. Она была даже готова выйти замуж из-за денег.

Федор Достоевский биография

Федор Михайлович Достоевский (1821 – 1881) русский романист, бок о бок с Толстым, один из лучших писателей русского реализма. Он прожил трудную жизнь в нищете, был болен эпилепсией. Его постиг смертный приговор, сибирская тюрьма и смерть близких людей.

Чтобы угодить отцу поступил в военную академию в январе 1838 года, когда ему было 16 лет. Ему никогда не нравилось там учиться. Начал писать в 20 лет, в мае 1845 года написал свой первый роман Бедные Люди.

Большой поворот в жизни участие – в утопической идеи социалистического общества, из-за чего был приговорен к смерти в 1849 году. Но был спасен каторгой в Сибири, где провел 10 лет.

В начале своей карьеры он следовал по стопам Гоголя, и представлял некоторые идеи социальной политики. После отбывания наказания, описанное в работе “Записки из подполья” в 1861 год, он не только оставил путь революции, но и осудил эту идею (роман “Бесы” от 1871 – 1872) и глубоко погрузился в мир мистики и православной церкви.

Достоевский работал журналистом. Начал путешествовать по Западной Европе, где стал азартным игроком, что привело к финансовым трудностям. Какое-то время занимал деньги, но в конце концов, стал одним из самых читаемых российских писателей.

Его книги были переведены на более чем 170 языков. Его основные романы: “Преступление и наказание”, “Бедные люди”, “Записки из подполья”, “Идиот” и “Братья Карамазовы”.

Умер в январе 1881 года от легочного кровотечения.

По жанру «Преступление и наказание» (1866) — роман, главное место в котором занимают социальные и философские проблемы современной писателю русской жизни. Кроме того, в «Преступлении и наказании» можно отметить жанровые признаки: детектива (читатель с самого начала знает, кто убийца старухи процентщицы, но детективная интрига сохраняется до конца — признается Раскольников, попадёт в ловушку следователя Порфирия Петровича или выскользнет?), бытового очерка (подробное описание бедных кварталов Петербурга), публицистической статьи (статья Раскольникова «О преступлении»), духовного писания (цитаты и перифразы из Библии) и т.д.

Социальным этот роман можно назвать потому, что Достоевский рисует жизнь обитателей трущоб Петербурга. Тема произведения — показ нечеловеческих условий существования бедняков, их безнадёжности и озлобленности. Идея «Преступления и наказания» состоит в том, что писатель осуждает современное ему общество, которое допускает, чтобы его граждане жили в беспросветной нужде. Такое общество преступно: оно обрекает на гибель слабых, беззащитных людей и одновременно порождает ответное преступление. Эти мысли выражены в исповеди Мармеладова, которую он произносит в грязном трактире перед Раскольниковым (1,II).

Описывая нищету и бедствия семьи Мармеладовых, семьи Раскольниковых, Достоевский продолжает благородную традицию русской литературы — тему «маленького человека». Классическая русская литература часто изображала муки «униженных и оскорблённых» и привлекала общественное внимание и сочувствие к людям, оказавшимся, пусть даже по собственной вине, на «дне жизни».

Достоевский детально показывает быт бедных петербургских кварталов. Он изображает комнату Раскольникова, похожую на шкаф, уродливое жильё Сони, проходную комнату-коридор, где ютится семья Мармеладовых. Автор описывает внешний вид своих героев-бедняков: они одеты не просто бедно, но очень бедно, так, что стыдно показаться на улице. Это касается Раскольникова, когда он впервые появляется в романе. Мармеладов, встреченный нищим студентом в распивочной, «одет был в чёрный, старый, совершенно оборванный фрак, с осыпавшимися пуговицами. Только одна ещё держалась кос как, и на неё-то он и застёгивался. Из-под нанкового жилета торчала манишка, вся скомканная, запачканная и залитая» (1, II). Кроме того, все бедные герои голодают в прямом смысле слова: плачут от голода маленькие дети Катерины Ивановны, от голода постоянно кружится голова у Раскольникова. Из внутренних монологов главного героя, из исповеди Мармеладова, из полубезумных выкриков Катерины Ивановны перед смертью явствует, что люди до предела страданий доведены нище той, неустроенностью жизни, что они очень остро чувствуют своё унижение. Мармеладов восклицает в исповеди: «Бедность — не порок... Но нищета, милостивый государь, нищета — порок-с. В бедности вы ещё сохраняете своё благородство врождённых чувств, в нищете же никто и никогда. За нищету даже и не палкой выгоняют, а метлой выметаю т из компании человеческой, чтобы тем оскорбительнее было...» (1, II).

Несмотря на открытое сочувствие этим героям, Достоевский не пытается приукрасить их. Писатель показывает, что и Семён Захарович Мармеладов, и Родион Романович Раскольников во многом сами виноваты в своей печальной судьбе. Мармеладов — больной алкоголик, который ради водки готов обобрать даже своих маленьких детей. Он не стесняется прийти к Соне и выпросить у неё последние тридцать копеек на выпивку, хотя знает, как она зарабатывает эти деньги. Он отдаёт себе отчёт, что поступает недостойно по отношению к собственной семье, а всё-таки пропивается до креста. Когда он рассказывает Раскольникову о своём последнем запое, он очень переживает, что дети, наверное, ничего не ели пять дней, если только Соня не принесла хоть немного денег. Он искренне жалеет, что его родная дочь живёт по жёлтому билету, но сам пользуется её деньгами. Это хорошо понял Раскольников: «Ай да Соня! Какой колодезь, однако ж, сумели выкопать и пользуются!» (1, II).

Неоднозначное отношение у Достоевского к Раскольникову. С одной стороны, писатель сочувствует студенту, который должен зарабатывать себе на нищую жизнь грошовыми уроками и переводами. Автор показывает, что античеловеческая теория о «тварях» и «героях» родилась в больной голове главного героя, когда он устал честно бороться с позорной бедностью, так как увидел, что вокруг процветают подлецы и воры. С другой стороны, Достоевский изображает приятеля Раскольникова — студента Разумихина: ему живётся даже труднее, чем главному герою, так как у него нет любящей матери, которая присылает ему деньги из своей пенсии. При этом Разумихин много работает и находит в себе силы переносить все невзгоды. Он мало думает о собственной персоне, зато готов помогать другим, и не в будущем, как планирует Раскольников, а сейчас. Разумихин, нищий студент, спокойно принимает на себя ответственность за мать и сестру Раскольникова, наверное, потому, что по-настоящему любит и уважает людей, а не раздумывает над проблемой, достойно или нет пролить «кровь по совести».

В романе социальное содержание тесно переплетается с философским (идеологическим): философская теория Раскольникова является прямым следствием его отчаянных жизненных обстоятельств. Умный и решительный человек, он задумывается над тем, как исправить несправедливый мир. Может быть, путём насилия? Но можно ли насильно, против воли навязать людям справедливое общество? Философская тема романа — рассуждение о «праве на кровь», то есть рассмотрение «вечного» морального вопроса: оправдывает ли высокая цель преступные средства? Философская идея романа формулируется так: никакая благородная цель не оправдывает убийство, не человеческое дело решать, достоин ли какой-либо человек жить или недостоин.

Раскольников убивает ростовщицу Алёну Ивановну, которую сам писатель рисует чрезвычайно непривлекательной: «Это была крошечная, сухая старушка лет шестидесяти, с вострыми и злыми глазками, с маленьким вострым носом и простоволосая. Белобрысые, мало поседевшие волосы её были жирно смазаны маслом. На её тонкой и длинной шее, похожей на куриную ногу, было наверчено какое-то фланелевое тряпьё...» (1, I). Алёна Ивановна вызывает отвращение, начиная с приведённого портрета и деспотического отношения к сестре Лизавете и заканчивая её ростовщической деятельностью, это она похожа на вошь (5, IV), сосущую человеческую кровь. Однако, по мнению Достоевского, даже такую противную старушонку убивать нельзя: любая личность священна и неприкосновенна, в этом отношении все люди равны. По христианской философии, жизнь и смерть человека в руках Божиих, а людям этого решать не дано (поэтому убийство и самоубийство — смертные грехи). Достоевский с самого начала усугубляет убийство зловредной процентщицы убийством кроткой, безответной Лизаветы. Итак, желая проверить свои возможности сверхчеловека и готовясь стать благодетелем всех бедных и униженных, Раскольников начинает свою благородную деятельность с того, что убивает (!) старуху и юродивую, похожую на большого ребёнка Лизавету.

Отношение писателя к «праву на кровь» проясняется, помимо прочего, в монологе Мармеладова. Рассуждая о Страшном суде, Мармеладов уверен, что Бог в конце концов примет не только праведников, но и опустившихся пьяниц, ничтожных людей, подобных Мармеладову: «И скажет нам: «Свиньи вы! образа звериного и печати его; но приидите и вы!». (...) И прострёт к нам руце свои, и мы припадём... и заплачем... и всё поймём! Тогда всё поймём!..» (1, II).

«Преступление и наказание» является психологическим романом, так как в нём главное место занимает описание душевных мук человека, совершившего убийство. Углублённый психологизм — характерная черта творчества Достоевского. Самому преступлению посвящена одна часть романа, а душевным переживаниям убийцы остальные пять частей. Следовательно, для писателя важнее всего изобразить муки совести Раскольникова и его решение покаяться. Отличительным свойством психологизма Достоевского является то, что он показывает внутренний мир человека «на грани», находящеюся в полубредовом-полубезумном состоянии, то есть автор пытается передать болезненное психическое состояние, даже подсознание героев. Этим романы Достоевского отличаются, например, от психологических романов Л.Н.Толстого, где представлена гармоническая, разнообразная и уравновешенная внутренняя жизнь персонажей.

Итак, роман «Преступление и наказание» является чрезвычайно сложным художественным произведением, в котором теснейшим образом соединяются картины современной Достоевскому российской жизни (60-е годы XIX века) и рассуждения о «вечном» вопросе человечества — о «праве на кровь». Выход российского общества из экономического и духовного кризиса (иначе он называется первой революционной ситуацией) писатель видит в обращении людей к христианским ценностям. Он даёт своё решение поставленного нравственного вопроса: ни при каких обстоятельствах человек не вправе судить — жить или умереть другому, нравственный закон не позволяет «кровь по совести».

Таким образом, «вечный» вопрос у Достоевского решается в высшей степени гуманно, гуманным является в романе и изображение жизни низов общества. Хотя писатель не снимает вины ни с Мармеладова, ни с Раскольникова (они во многом сами виноваты в своём бедственном положении), роман построен так, чтобы вызвать у читателей сочувствие к этим героям.

История создания романа Замысел написания романа
относится, вероятно, ко времени
пребывания Ф. М. Достоевского
на каторге. 9 октября 1859 г. из
Твери он пишет брату: «В декабре
я начну роман... Не помнишь ли я
тебе говорил про одну исповедь роман, который я хотел писать
после всех, говоря, что еще
самому нужно пережить. На днях
я совершенно решил писать его
немедля... Все сердце мое с
кровью положится в этот роман. Я
задумал его в каторге, лежа на
нарах, в тяжелую минуту грусти и
саморазложения... Исповедь
окончательно утвердит мое имя».

История создания романа

Сам Достоевский определяет
содержание своего произведения
таким образом: «Это психологический отчет одного
преступления... Молодой человек,
исключенный из студентов
университета, мещанин по
происхождению и живущий в крайней
бедности, по легкомыслию, по
шаткости в понятиях, поддавшись
некоторым странным,
«недоконченным» идеям, которые
носятся в воздухе, решил разом выйти
из скверного своего положения. Он
решился убить одну старуху,
титулярную советницу, дающую
деньги на проценты. ...
В повести моей есть, кроме того,
намек на ту мысль, что налагаемое
юридическое наказание за
преступление гораздо меньше
устрашает преступника, чем думают
законодатели, отчасти потому, что он
и сам его нравственно требует».
Замысел романа вынашивался
автором более 6 лет.
В Висбадене в 1865 г.
Достоевский задумал повесть,
замысел которой стал основой
для будущего романа
«Преступление и наказание».

Сюжет, композиция

НАКАЗАНИЕ
ПРЕСТУПЛЕНИЕ
Занимает 1 часть
повествования
Рассказывается о
замысле и совершении
преступления
Описывается в 5 частях
Рассказывается о
влиянии преступления на
душу Раскольникова и
пути героя к
постепенному раскаянию

Свидетель
обездоленности
униженных и
оскорбленных
(ч.II, гл.6
утопленница).
Крайняя
степень
нищеты.
(ч.I, гл.1)
Гордыня, желание испытать себя:
“Тварь ли я дрожащая или право
имею…”
(ч.V, гл.4)”…разрешение крови по
совести”
Обыкновенные
(низкие)
Страх за
судьбу
матери и
сестры.
На
Николаевском
мосту
(ч.II, гл.2)
Необыкновенные
(собственно люди)
Разговор
студента
и офицера в
трактире
(ч.I, гл6.)
Люди
Теория “сильной личности”
(ч.III, гл.5)
Одиночество, отчуждение от
людей:
В
полицейской
Конторе
(ч.II, гл.1)
Встреча с
Лизаветой
(ч.I, гл.5)
Во время
Встречи с
Матерью и
Сестрой
(ч.II, гл.7)
ч.III, гл.6
“…я не человека
убил, я принцип
убил!...а
переступить-то
не переступил… ”
Случайности
Душевная борьба
После
встречи
с
мещанином
(ч.III, гл.6)
Перед
явкой
с повинной
(ч.VI, гл.7)
Разговор с
Соней
(ч.V, гл.4)

Жанр романа

роман
? социально-бытовой
? детективный
? любовный
? психологический
? философский
? религиозный

Основной цвет романа желтый:
Желтый цвет в романе
создает дополнительное
ощущение болезненности,
усиливает атмосферу
нездоровья, расстройства,
надрыва, истеричности и
одновременно затхлости и
безысходности.
Раскольников
Желтая каморка с желтенькими
обоями; «Тяжелая, желчная, злая
улыбка змеилась по его губам».
Соня
Комната с «желтоватыми,
обшмыганными и истасканными
обоями».
Порфирий Петрович
Мебель из «желтого отполированного
дерева».
Свидригайлов
Желтый цвет обоев в комнате
гостиницы, где остановился герой.
Старуха-процентщица
Одета в «истрепанную и пожелтелую
кацавейку», комната обставлена
мебелью из желтого дерева.

Символика цвета, имен и чисел в романе

Имя
Раскольников
София
Лебезятников
Авдотья Романовна (сестра
Раскольникова)
Разумихин
Лизавета Ивановна
Его значение в романе
«Раскол» - «раздвоение» - с одной
стороны страстная любовь к людям, с
другой - полное безразличие к своим
интересам.
Смиренномудрие, Соня Мармеладова смиренно несет крест, выпавший на ее
долю, и верит в победу добра и
справедливости.
Человек, способный подличать,
лебезить, поддакивать. Но автор
переводит героя в новую категорию
(сцена со сторублевкой), когда честное
сердце Лебезятникова не выдерживает
и он вступается за Сонечку и
раскрывает замысел Лужина.
Прототипом этой героини является
Авдотья Яковлевна Панаева, первая
любовь писателя.
Рассудительный Лужин, ошибаясь,
называет героя «Рассудкиным».
«Елисавета» - почитающая Бога.

Символика цвета, имен и чисел в романе

ГЕРОЙ
Оставила
три тысячи
рублей
КАК
СВЯЗАН
С
ЧИСЛОМ
«3»
Марфа Петровна
Соня
Дуне по завещанию.
Выкупила Свидригайлова за
тридцать тысяч сребреников.
«Три раза приходила» к
Свидригайлову.
Вынесла Мармеладову на
похмелье свои последние
тридцать копеек.
Катерине Ивановне
«выложила тридцать
целковых».
В ее комнате три больших
окна.

Символика цвета, имен и чисел в романе

Раскольников
КАК СВЯЗАН С ЧИСЛОМ «3»
Трижды позвонил в
колокольчик старухи.
Трижды встречается с
Порфирием
Петровичем.
Думает, что у Сони
три дороги, когда она
стоит в трех шагах от
стола.

Символика цвета, имен и чисел в романе

Свидригайлов
Дуня
Хотел предложить Дуне
до тридцати тысяч.
Вручает Соне три билета.
Стреляет в
Свидригайлова в трех
шагах.

Символика цвета, имен и чисел в романе

Согласно учению пифагорийцев, число 7 является символом
святости, здоровья и разума,Число 7 называют «истинно святым
числом», так как число 7-это соединение числа 3,
символизирующего божественное совершенство, и числа 4, числа,
которое относят к числам мирового порядка. Напрашивается
вывод, что число 7 является символом «союза» Бога с человеком,
символом общения между Богом и его творением.

Символика цвета, имен и чисел в романе

ДЕТАЛЬ,
Сам романЭПИЗОД РОМАНА
1-я и 2-я части романа
7 часов вечера
7 лет каторги
СВЯЗАНО
С ЧИСЛОМ
«7»
КАК
Состоит
из 6 частей
и эпилога.
Состоят из 7 глав.
Роковое время для
7 лет
7 детей
Раскольников в 7 лет
730 шагов
Раскольникова, так как на это
время он назначает убийство
старухи-процентщицы.
Такой срок определен в
качестве наказания герою
романа.
Прожил Свидригайлов со
своей женой, Марфой
Петровной.
У портного Капернаумова.
Видит сон, в котором
представляет себя семилетним
мальчиком.
До дома старухипроцентщицы.

РЕФЛЕКСИЯ

МИНИ-ДИСКУССИЯ

Благодарю за работу на уроке!

Домашнее задание

Подобрать цитатный материал для
обсуждения темы «Маленькие люди в
романе».