قم بإدراج أسماء الصفوف في الأيقونسطاس. الأيقونسطاس الأرثوذكسي: التاريخ والبنية

تلقى الأيقونسطاس تطوره الرئيسي على وجه التحديد في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وارتبط ذلك بخصائص بناء الكنيسة الوطنية. كانت معابد البطريركيات الشرقية (والجنوبية بالنسبة لنا) مبنية بشكل أساسي من الحجر. تم طلاء زخارفها الداخلية من الأرضية إلى القباب بلوحات جدارية تصور الرب ومريم العذراء والقديسين ومواضيع لاهوتية وتاريخية مختلفة.

كان الوضع مختلفًا في الكنائس الروسية. كانت الكاتدرائيات الحجرية، إذا جاز التعبير، "سلعة قطعة" للمدن أو الأديرة الكبيرة. تم بناء معظم الكنائس من الخشب، وبالتالي لم يتم طلاءها بالداخل. لذلك، في مثل هذه الكنائس، بدلا من اللوحات الجدارية، بدأوا في إضافة أيقونات جديدة إلى حاجز المذبح، ومن هذا نشأت عدة صفوف.

كيف ظهرت الأيقونسطاس

وفي هيكل أورشليم، تم فصل قدس الأقداس عن الهيكل بواسطة ستارة ضخمة، انشقت إلى قسمين بعد موت المخلص على الصليب، كرمز لنهاية العهد القديم ودخول البشرية إلى العهد الجديد. .

في القرون الثلاثة الأولى من وجودها، كانت كنيسة العهد الجديد في وضع اضطهاد وأجبرت على الاختباء في سراديب الموتى. تم إجراء سر القربان المقدس مباشرة على مقابر الشهداء في غرف (غرف) تم تكييفها على عجل للمعبد، حيث تجمع شعبهم فقط. في ظل هذه الظروف، لم تكن هناك إمكانية ولا حاجة خاصة لعزل العرش عن الحاضرين.

يعود أول ذكر للمعابد المبنية خصيصًا للعبادة وحواجز المذابح أو الحواجز التي تفصل الجزء الأكثر قدسية من المعبد عن مساحته الرئيسية إلى القرن الرابع.

بعد تقنين المسيحية من قبل الإمبراطور المعادل للرسل قسطنطين الكبير، جاء عدد كبير من المؤمنين الجدد إلى الكنيسة، وكان مستوى كنائسهم منخفضًا نسبيًا. لذلك، يجب حماية العرش والمذبح من عدم الاحترام المحتمل.

بدت حواجز المذبح الأولى إما وكأنها سياج منخفض، أو مثل صف من الأعمدة، والتي غالبًا ما كانت تعلوها عارضة عرضية - "عتبة". كانت منخفضة ولم تغطي لوحة حنية المذبح بالكامل، كما أعطت للمصلين الفرصة لمراقبة ما كان يحدث في المذبح. عادة ما يتم وضع الصليب فوق العتبة.

يذكر الأسقف يوسابيوس بامفيلوس مثل هذه العوائق في كتابه "التاريخ الكنسي"، الذي ذكر، على سبيل المثال، ما يلي عن كنيسة القيامة: "كان نصف دائرة الحنية محاطًا بعدد من الأعمدة يماثل عدد الرسل".

وسرعان ما تم استبدال الصليب الموجود على العتبة بصف من الأيقونات، وبدأ وضع صور المخلص (على يمين المصلين) وأم الرب (على اليسار) على الأعمدة الداعمة على الجانبين من الأبواب الملكية، وبعد مرور بعض الوقت بدأوا في استكمال هذا الصف بأيقونات القديسين والملائكة الآخرين. وهكذا ظهرت الأيقونسطاس الأولى ذات المستويين والمنتشرة في الكنائس الشرقية.

تطوير الأيقونسطاس في روسيا

ظهر الأيقونسطاس الكلاسيكي متعدد الطبقات لأول مرة وانتشر على وجه التحديد في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بحيث ارتبط بالسمات المعمارية للكنائس الروسية، والتي سبق ذكرها أعلاه.

الكنائس الأولى التي بنيت على النماذج البيزنطية المقلدة في روسيا. كانت الأيقونات الأيقونية الخاصة بهم مكونة من 2-3 طبقات.

من غير المعروف بالضبط متى بدأت في النمو بالضبط، لكن الأدلة الوثائقية على ظهور أول حاجز أيقونسطاس من أربع طبقات يعود تاريخها إلى بداية القرن الخامس عشر. تم تثبيته في كاتدرائية صعود فلاديمير، والتيرسمها القس أندريه روبليف ودانييل تشيرني. وبحلول نهاية القرن، انتشرت مثل هذه الأيقونات الأيقونية في كل مكان.

في النصف الثاني من القرن السادس عشر، ظهر الصف الخامس في الأيقونسطاس لأول مرة. في القرن السابع عشر، أصبح ترتيب مماثل كلاسيكيًا لمعظم الكنائس الروسية، وفي بعضها يمكنك العثور على أيقونات أيقونة في ستة أو حتى سبعة صفوف. علاوة على ذلك، يتوقف "عدد طوابق" الأيقونسطاس عن النمو.

المستويان السادس والسابع كانا مخصصين عادة لآلام المسيح، وبالتالي لآلام الرسل (استشهادهم). جاءت هذه القصص إلى روسيا من أوكرانيا، حيث كانت تحظى بشعبية كبيرة.

الحاجز الأيقوني الكلاسيكي المكون من خمس طبقات

يعد الحاجز الأيقوني المكون من خمس طبقات كلاسيكيًا اليوم. أدنى مستوى لها يسمى "المحلي". على يمين ويسار الأبواب الملكية توجد دائمًا أيقونات المخلص ومريم العذراء على التوالي. توجد على الأبواب الملكية نفسها صور للمبشرين الأربعة ومؤامرة البشارة.

على يمين أيقونة المخلص توضع عادة صورة القديس أو العيد الذي خصص له المعبد الذي أنت فيه، وعلى يسار صورة والدة الإله توجد أيقونة أحد أكثر القديسين محترم في هذا المجال.

بعد ذلك يأتي الباب الجنوبي (على يمين المصلين) والباب الشمالي (على اليسار). عادةً ما يتم رسمها بأيقونات رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل أو رئيس الشمامسة ستيفن ولورانس (على الرغم من إمكانية وجود خيارات أخرى)، ويمتلئ باقي الصف المحلي بالعديد من صور القديسين، الأكثر احترامًا أيضًا في المنطقة.

الطبقة الثانية تسمى "احتفالي". هنا مركز التكوين هو أيقونة “العشاء الأخير” فوق الأبواب الملكية، والتي يمكنك من يسارها ويمينها رؤية مشاهد الأحداث الإنجيلية الـ 12 الأكثر أهمية من وجهة نظر الكنيسة: الصعود، التقدمة، ميلاد السيدة العذراء مريم، دخولها إلى الهيكل، تمجيد صليب الرب، دخول الرب إلى أورشليم، التجلي، الخ.

الطبقة الثالثة تسمى "deisis" - من اليونانية. "دعاء". الصورة المركزية في هذه السلسلة هي الرب عز وجل، مصورًا بكل قوته ومجده. يجلس بأردية ذهبية على العرش الملكي على خلفية ماسة حمراء (العالم غير المرئي)، وشكل بيضاوي أخضر (العالم الروحي)، ومربع أحمر ذو حواف ممدودة (العالم الأرضي)، والتي ترمز معًا إلى مجمل العالم. كون.

شخصيات النبي، سلف ومعمد الرب يوحنا (على اليمين)، والدة الإله الكلية القداسة (على اليسار) وقديسين آخرين يواجهون المخلص في أوضاع الصلاة. تم تصوير شخصيات القديسين نصف متجهة نحو المصلين لإظهار أنه أثناء الخدمة يقف القديسون معنا أمام الله، وهم أمامه كشركاء صلاة في احتياجاتنا التي نطلبها منهم.

الصف الرابع يصور أنبياء العهد القديم، والصف الخامس يصور الأجداد الذين عاشوا في فجر البشرية. في وسط الصف "النبوي" توضع أيقونة والدة الإله "العلامة"، وفي وسط "الآباء" - أيقونة الثالوث الأقدس.

الأيقونسطاس في الكنائس الحديثة

يتم تنظيم بناء الأيقونسطاس، مثل جوانب أخرى من حياة الكنيسة الداخلية، من خلال تقاليد معينة. لكن هذا لا يعني أن جميع الأيقونات الأيقونسطاسية متماثلة تمامًا. عند تشكيل الأيقونسطاس، يحاولون مراعاة المظهر المعماري العام لمعبد معين.

إذا تم تحويل مباني المعبد من تصميم آخر وكان سقفه منخفضًا ومسطحًا، فقد يكون الحاجز الأيقوني ذو مستويين أو حتى ذو طبقة واحدة. إذا كنت تريد أن تُظهر للمؤمنين اللوحة الجميلة لصدريات المذبح، فاختر حاجزًا أيقونسطاسًا على الطراز البيزنطي يصل ارتفاعه إلى ثلاثة صفوف. وفي حالات أخرى، يحاولون تثبيت طبقة كلاسيكية من خمس طبقات.

لا يتم أيضًا تنظيم موضع الصفوف وملءها بشكل صارم. قد تأتي سلسلة "deisis" بعد "المحلية" وتسبق سلسلة "العطلة". قد لا تكون الأيقونة المركزية في الطبقة "الاحتفالية" هي "العشاء الأخير"، بل أيقونة "قيامة المسيح". بدلاً من الصف الاحتفالي، يمكنك رؤية أيقونات آلام المسيح في بعض الكنائس.

أيضًا ، فوق الأبواب الملكية ، غالبًا ما يتم وضع صورة منحوتة للحمامة في أشعة مشعة ترمز إلى الروح القدس ، وتتوج الطبقة العليا من الأيقونسطاس بصليب أو صورة للصلب.

أندريه سيجيدا

في تواصل مع

الحاجز الأيقوني في المعبد

"المخلص في السلطة"، أيقونة من الأيقونسطاس في كاتدرائية الصعود في فلاديمير، ورشة روبليف، ١٤٠٨، معرض تريتياكوف

يعد الحاجز الأيقوني، الذي يُترجم من اليونانية ويعني "المكان الذي تقف فيه الأيقونات"، إنجازًا مميزًا للثقافة الأرثوذكسية وهو جزء لا يتجزأ من بناء المعبد. وهو يتألف من عدة صفوف من الأيقونات الموضوعة بشكل منظم، وهو أمر نموذجي للثقافة الدينية ككل، وله العديد من الوظائف والمعاني. فصل المذبح عن الناووس حيث يجتمع أبناء الرعية، فهو يرمز إلى الحد الذي يفصل بين العالمين الإلهي “العالي” و”المنخفض”، ويعبر عن فكرة السر ويؤكد أهمية المذبح بالنسبة لباقي أجزاء المعبد. فضاء. يمثل الأيقونسطاس أيضًا مركز الزخرفة الداخلية للمعبد، حيث تتركز جميع الأيقونات الرئيسية. بالإضافة إلى ذلك، هذا نوع من التوضيح للعبادة، وإخبار أبناء الرعية عن أهداف الكنيسة المسيحية وتاريخها وبنيتها.

يعود تقليد إقامة حاجز المذبح إلى ولادة المسيحية، لكن تكوين وهيكل الأيقونسطاس الأرثوذكسي "المرتفع" تطور أثناء تطوير بناء المعبد الروسي في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر. على عكس النماذج البيزنطية، التي تم إنشاؤها بأسلوب الأعمدة، فإن الأيقونسطاس الروسي مليء بصفوف من الأيقونات ويمثل حاجزًا مستمرًا عبر عرض المعبد بالكامل.

كل حاجز أيقونسطاس فريد من نوعه ويختلف عن الآخرين في عدد وحجم الرموز، وكذلك في الأسلوب وتقنية التنفيذ. في الوقت نفسه، فإن الموضع النسبي للعناصر الرئيسية طبيعي تماما وينظمه الكنسي. في الأيقونسطاس الكلاسيكي "المرتفع"، الذي تم تشكيل هيكله خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تم ترتيب الأيقونات في أربعة صفوف رئيسية. هذا هو الحل للحاجز الأيقوني الذي تم تشييده في كاتدرائية صعود فلاديمير حوالي عام 1408 بمشاركة ورشة رسامي الأيقونات المشهورين دانييل تشيرني وأندريه روبليف. ملأ الحاجز الأيقوني ثلاث فتحات لصدريات المذبح، ويُعتقد أنه يتكون من خمسين أيقونة أو أكثر، بما في ذلك صف ديسيس ضخم لتلك الأوقات. وفي الأسفل أيقونات من الرتبة المحلية لم تنجو حتى يومنا هذا، وفي الأعلى أيقونات عليها صور الأعياد والأنبياء.

تم العثور على التكوين المنجز في كاتدرائية فلاديمير في العديد من الكنائس ويعتبر قانونيًا. في القرون اللاحقة، تغير مظهر الأيقونسطاس، وأصبح أكثر تعقيدا، وزاد عدد الصفوف إلى سبعة. ومع ذلك، فإن هذا التنفيذ المكون من أربعة أجزاء هو الذي أصبح أساس تقليد الأيقونسطاس الروسي الذي يستمر حتى يومنا هذا.

الحاجز الأيقوني في كنيسة سيرافيم ساروف، نابريجناي تشيلني

تم بناء الأيقونات الموجودة في الطبقة الأولى حول لوحة الأبواب "الملكية" التي تُصور عليها تقليديًا البشارة وشخصيات الإنجيليين أو القديسين. توجد على جانبي الممر صور مزدوجة لوالدة الإله والمخلص، والتي يتم استبدالها أحيانًا بأيقونات عيد الرب وعيد أم الرب. على يمين وجه المسيح أيقونة الهيكل، التي تمثل حدثًا أو قديسًا كرس الهيكل على شرفه. تم تزيين أبواب أبواب الشمامسة بصور رؤساء الملائكة أو رؤساء الشمامسة أو رؤساء الكهنة أو أنبياء العهد القديم. باستثناء أيقونات والدة الإله والمسيح، التي يعد وجودها إلزاميًا، يختلف تكوين الصف المحلي من حيث الموضوع والحجم. كقاعدة عامة، يتم تشكيلها من قبل أيقونات القديسين الموقرين محليا. أقل شيوعًا هي المؤلفات المجازية أو صور العطلات أو مشاهد من الحياة الكتابية. عدد الأيقونات محدود بعرض المذبح ويتراوح من ثلاثة إلى عشرين أو أكثر.

الطبقة التالية من الأيقونسطاس تشغلها أيقونات المسيح والدة الإله ويوحنا المعمدان وكذلك الرسل والقديسين الذين يشكلون صف الديسيس. تمثل الثلاثة الأولى تكوينًا من ثلاثة أجزاء - يقع في المركز ويعمل كعنصر رمزي مهيمن على الأيقونسطاس ككل. يتم تحديد أيقونية الديسيس من خلال قانون صارم. تم تصوير المخلص على أنه القدير أو المخلص في السلطة. على اليسار توجد صورة والدة الإله، التي تم رسمها في مواجهة صورة المسيح، بالإضافة إلى أيقونات رئيس الملائكة ميخائيل والرسول بولس، والتي، على الرغم من أنها ليست جزءًا من الديسيس، إلا أنها مع ذلك عناصر ثابتة في هذا طلب. توجد صور يوحنا المعمدان والرسول بطرس ورئيس الملائكة جبرائيل على التوالي على اليمين. إن الأيقونية والموقع النسبي للصور المتبقية، بما في ذلك أيقونات الرسل العشرة المتبقين، والتي تشكل "ألوهية رسولية" خاصة، تسمح بتنوعات مختلفة.

يمثل الطقس الاحتفالي الموجود في الطبقة الثالثة أيقونات عيد الرب وعيد أم الرب، بالإضافة إلى أحداث أخرى من تاريخ الإنجيل، بما في ذلك مواضيع مثل قيامة لعازر والعشاء الأخير وتمجيد الصليب.

أعلاه هو الصف النبوي الذي يضم أيقونات أنبياء العهد القديم: إيليا وجدعون وزكريا وسليمان وداود وغيرهم الكثير. وفقًا لشرائع الأيقونات الأرثوذكسية، يُصوَّر الأنبياء بلفائف من الأقوال ورموز النبوة.

الحاجز الأيقوني لكاتدرائية المسيح المخلص، القرن التاسع عشر، موسكو

في مزيج الصفوف الرئيسية، يعبر الأيقونسطاس الأرثوذكسي عن جميع المراحل الرئيسية تقريبا في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية والتسلسل الهرمي. يمثل الديسيس المسيح في المجد ويعكس أيقونية يوم القيامة. تشير السلسلة النبوية إلى تاريخ العهد القديم. تشهد طقوس الأعياد على الأحداث الرئيسية في حياة يسوع المسيح. يمكن النظر إلى رمزية الصف المحلي، التي تلعب دوراً خاصاً في عملية العبادة، في سياق فكرة إعادة توحيد الإلهي والأرضي، والحركة نحو الخلاص من خلال الصلاة والكنيسة.

الصف الخامس، الأجداد، الذي تم تضمينه في تكوين الأيقونات الأيقونية الأرثوذكسية منذ بداية القرن السادس عشر، يحتوي على صور للأجداد ويمثل أقدم وأعلى تسلسل هرمي للجوهر الإلهي المسيحي. إليكم صور لأنبياء العهد القديم والشعب الأول، بما في ذلك أيقونات آدم وحواء وهابيل وإبراهيم. في المركز، فوق الأبواب الملكية وصورة المسيح، توجد تقليديا أيقونة مرتبطة بصورة الله الآب - "الثالوث" أو "الوطن".

حدثت أعلى نقطة في تطور الأيقونسطاس الروسي في فترة القرنين السادس عشر والسابع عشر. تعود الأعمال الفنية المتميزة لفن المعبد إلى هذا الوقت، بما في ذلك الأيقونات الأيقونية لكاتدرائيات العذراء ورئيس الملائكة في موسكو. مع زيادة عدد وحجم الأيقونات، تغير هيكل الأيقونسطاس. بدأ الصف الاحتفالي، الذي يتكون من مجموعة من الرموز ذات الصور الأصغر والأكثر تعقيدا، في وضعه بالقرب من المشاهد، مباشرة فوق المحلية. بالإضافة إلى ذلك، ظهرت العديد من المسلسلات الجديدة. هذه طقوس عاطفية تحكي قصة موت المسيح وعذاب الرسل، بالإضافة إلى "طقوس يوم العيد" الخاصة المكونة من أيقونات منزلية صغيرة تركها أبناء الرعية عند المذبح.

في القرون اللاحقة، خضع الأيقونسطاس لتغييرات كبيرة. تميزت فترة السينودس بالرغبة في تنظيم جمالي لمساحة المعبد، الأمر الذي كان، في عدد من الحالات، يتعارض مع كل من التقليد والشريعة، لكنه لم يمنع إنشاء أعمال رائعة ميزت الصفحة التالية من التاريخ من الأيقونسطاس الأرثوذكسي.

الحاجز الأيقوني في الكنيسة.

الحاجز الأيقوني لمعبد سمولينسك في دير نوفوديفيتشي. 2010.

الحاجز الأيقوني- حاجز للمذبح يفصل بين المذبح والجزء الأوسط من الهيكل من الجدار الشمالي إلى الجدار الجنوبي. يتكون من أيقونات مرتبة في طبقات. يتراوح عدد الطبقات من ثلاثة إلى خمسة.

في منتصف الطبقة السفلى هي الأبواب الملكية. على يمين الأبواب الملكية أيقونة كبيرة للمخلص، وعلى يسارها أيقونة والدة الإله والطفل بين ذراعيها. على البوابات الشمالية والجنوبية يوجد رئيسا الملائكة جبرائيل وميخائيل (وأحيانًا الشمامسة القديسون). خلف أيقونات الصف السفلي توجد أبواب شماسية على الجانبين. تم وضع أيقونة العشاء الأخير فوق الأبواب الملكية.

الطبقة الثانية من الأسفل تحتوي على أيقونات الأعياد الاثني عشر. هذه هي ما يسمى بسلسلة "العطلة". ويمكن أيضًا أن يطلق عليه اسم تاريخي: فهو يعرّفنا بأحداث تاريخ الإنجيل. الأيقونة الأولى هنا هي ميلاد السيدة العذراء مريم، يليها دخول الهيكل، البشارة، ميلاد المسيح، التقدمة، الغطاس، التجلي، الدخول إلى أورشليم، الصلب، القيامة، التجسد. الصعود، نزول الروح القدس، الصعود. قد يختلف عدد أيقونات العطلات.

الطبقة الثالثة هي أيقونات ديسيس. هذه السلسلة بأكملها ترمز إلى صلاة الكنيسة للمسيح، والتي ستنتهي عند يوم القيامة. في وسط الصف، مباشرة فوق الأبواب الملكية وأيقونة العشاء الأخير، توجد أيقونة المخلص في السلطة. تم تصوير المسيح جالسًا على العرش ومعه كتاب على خلفية مربع أحمر ذو نهايات ممدودة (الأرض) وشكل بيضاوي أزرق (العالم الروحي) ومعين أحمر (العالم غير المرئي). تمثل هذه الصورة المسيح كديان هائل للكون كله. على اليمين صورة يوحنا المعمدان معمد الرب، وعلى اليسار أيقونة والدة الإله. ليس من قبيل المصادفة أن هذه هي "الشفيعة" - تم تصوير والدة الإله في نمو كامل وهي تنظر إلى اليسار ومعها لفافة في يدها. وعلى يمين ويسار هذه الأيقونات صور رؤساء الملائكة والأنبياء وأشهر القديسين الذين يمثلون كنيسة المسيح المقدسة.

الصف الرابع. إذا كانت أيقونات الصف الثالث عبارة عن رسوم توضيحية فريدة للعهد الجديد، فإن الصف الرابع يعرفنا على زمن كنيسة العهد القديم. هنا يصور الأنبياء الذين أعلنوا المستقبل: المسيح والعذراء التي سيولد منها المسيح. وليس من قبيل الصدفة أن توجد في وسط الصف أيقونة والدة الإله "أورانتا" ("العلامة")، أو "الصلاة"، التي تصور العذراء الطاهرة ويداها مرفوعتان إلى السماء والطفل. في حضنها.

الطبقة العليا الخامسة تسمى "الأجداد". تحيلنا أيقوناته إلى أحداث تعود إلى العصور القديمة. إليكم أيقونات العهد القديم الصالحين والأجداد - من آدم إلى موسى (إبراهيم، إسحاق، يعقوب، إلخ). في وسط الصف يوجد "ثالوث العهد القديم".

يتوج الجزء العلوي من الأيقونسطاس بصورة الصلب.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

الحاجز الأيقوني للمنزل .

كيفية تحديد المكان المناسب في شقة أو منزل ريفي لوضع الرموز؟ هل صحيح أن الأيقونات يجب أن توضع في الزوايا فقط؟ كيفية وضع الرموز في المكان المناسب، في تسلسل معين؟ بعد ذلك، سيكون لديك أيقونسطاس منزلي لن يرضي العين فحسب، بل سيحمي المنزل وسكانه أيضًا، ويحافظ على النقاء الروحي في الغرفة، ويملأك بالشعور بالخير. يمكن أن يكون إنشاء الأيقونسطاس المنزلي عملاً يقربنا من الله.

في السابق، تم بناء المنازل خصيصًا لما يسمى "الزاوية الحمراء". تم تخصيص الزاوية الأبعد من الكوخ، على الجانب الشرقي، قطريًا من الموقد. علاوة على ذلك، فإن كلا الجدارين المجاورين لـ "الزاوية الحمراء" كان لهما نوافذ. اتضح أن الأيقونسطاس كان يقع في المكان الأكثر إضاءة في المنزل. نظرا لأن الكنيسة الأرثوذكسية لا تفرض متطلبات صارمة للغاية على الأيقونسطاس المنزلي، فيمكن الانحراف عن هذه القواعد. هذه هي حقائق حياتنا - في الشقق الحديثة لا يوجد مكان لـ "الزاوية الحمراء". يكفي اتباع أبسط القواعد. إذا أمكن، يجب عليك اختيار الجدار الشرقي للحاجز الأيقوني. إذا كان لديك أي صعوبات مع هذا، فلا تقلق. ما عليك سوى العثور على مكان مجاني يسهل الوصول إليه حيث لن يتعارض أي شيء مع صلاتك.

الشرط الأساسي هو أن يكون لديك أيقونتان: المخلص وأم الله. إن صور الرب يسوع المسيح وأم الرب، باعتبارهما أكمل الناس على الأرض، ضرورية لكل مسيحي أرثوذكسي. أما بالنسبة للأيقونات الأخرى، فمن المستحسن الحصول على صور لهؤلاء القديسين الذين سمي أفراد عائلاتهم على أسمائهم.

يجب أن يكون الأيقونسطاس موجودًا قدر الإمكان من التلفزيون (في الحياة الحديثة غالبًا ما يحل محل الأيقونة) وجهاز VCR والكمبيوتر ونظام الاستريو والأجهزة المنزلية الأخرى. ومع ذلك، هناك استثناءات هنا أيضا. على سبيل المثال، في مساحات العمل (المكاتب، المكاتب) لا يُمنع وضع الرموز بجانب أجهزة الكمبيوتر.إذا كان الموظف يعمل من المنزل، فإن الأيقونة الموضوعة بالقرب من الكمبيوتر هي بمثابة تأكيد على أن هذه التكنولوجيا تُستخدم لنشر البشرى السارة، وأن هذه الأداة التي صنعها الإنسان هي بمثابة موصل لإرادة الله.

يمكن استخدام الزهور الطازجة لتزيين الأيقونسطاس في منزلك. بالقرب من الأيقونسطاس المنزلي يجب ألا تكون هناك أشياء زخرفية ذات طبيعة علمانية - الصور الفوتوغرافية والمزهريات والتماثيل واللوحات والملصقات وملصقات المجلات وما إلى ذلك. كل هذا يعكس العالم المادي المادي، مثل هذه الصور مؤقتة ولا تتوافق مع الغرض من الرموز المقدسة. بجانب الأيقونسطاس يمكنك تعليق صور المعابد ومناظر الأرض المقدسة والمناظر الطبيعية الهادئة وما إلى ذلك. من المهم ألا تحتوي كل هذه الأنواع على عدوان، ولا تصرف نظرك عن الأيقونسطاس وتتدلى على مسافة نسبية منه.

أمر دوموستروي بوضع الأيقونات في كل غرفة. في وعي الإنسان، كان من المفترض أن "يخفض" عددهم السماء إلى العالم الحقيقي: "يجب على كل مسيحي أن يعلق الصور المقدسة في منزله، في جميع الغرف، حسب الأقدمية، ويزينها بشكل جميل، ويضع المصابيح التي يتم فيها وضع الصور المقدسة". تضاء الصور أمام الصور المقدسة." أثناء الصلاة، تُطفئ الشموع وتُغطى بستار من أجل النظافة والغبار، من أجل النظام الصارم والسلامة؛ وينبغي دائمًا كنسها بجناح نظيف ومسحها بإسفنجة ناعمة، ويجب أن تظل الغرفة نظيفة دائمًا. كان الصف السفلي من هذا الأيقونسطاس مشغولاً بأيقونات "محلية" "للانحناء". بالإضافة إلى أيقونات المسيح وأم الرب، احتل هذا الصف صورًا موقرة بشكل خاص، على سبيل المثال، أيقونات تحمل نفس اسم القديسين، وأيقونات مباركة من الآباء والأقارب، وصلبان باناجيا ومخازن ذخائر مقدسة، وقوائم المشاهير صور معجزة. وأخيراً أيقونات القديسين - المساعدين والصلوات والشفعاء في أمور معينة.

يُعتقد أنه من الأفضل أن تقف الأيقونات على سطح صلب بدلاً من تعليقها على الحائط. في السابق، تم وضع الأيقونسطاس على رف خاص أو حتى في خزانة خاصة - علبة أيقونات - وتباع في جميع متاجر الكنيسة. يتم تعليق مصباح أو وضعه أمام الأيقونات. يجب أن تضاء أثناء الصلاة، وفي أيام الأحد وعطلات الكنيسة يمكن أن تحترق طوال اليوم.

اليوم، استنادا إلى التقاليد القديمة، وتفسيرها وفقا لمعارفهم وأفكارهم الثقافية، مع مراعاة ميزات بنية المعبد، تظهر أنواع مختلفة من الأيقونسطاس. لكن دعونا نلقي نظرة على مكونات الحاجز الأيقوني للمعبد الحديث المقبول عمومًا.

الصف السفلي:
الأبواب الملكية، على يمينها أيقونة المسيح، على يسارها والدة الإله. على يمين أيقونة المسيح توضع عادة أيقونة الهيكل. هذه إما عطلة أو صورة لقديس تم تكريس المعبد على شرفه. وبعد الأيقونات المحلية أيضًا هناك البوابات الشمالية (على يسار الأبواب الملكية) والبوابات الجنوبية (على اليمين) والتي تسمى أيضًا أبواب الشمامسة. غالبًا ما يصورون رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل ، وهناك أيضًا صور لرئيسي الشمامسة ستيفن ولورانس ، أو أنبياء العهد القديم ، ورؤساء الكهنة ، وأول لص حكيم دخل السماء ، والقديسين المبجلين في الهيكل.

الصف الثاني – رتبة ديسيس:
في الواقع، أدت هذه السلسلة إلى ظهور مفهوم الأيقونسطاس ذاته. في ترجمة كلمة "deisis" (اليونانية) نرى الصلاة. وفي وسط الصلاة أيقونة "المخلص في السلطة" أو "المخلص على العرش". على جانبي المسيح - ثلاثة أرباع التوجه نحوه - تصلي والدة الإله والقديس من أجلنا. يوحنا المعمدان . بعد ذلك يأتي رؤساء الملائكة والرسل والقديسون والشهداء والقديسون الآخرون المبجلون في معبد معين.

منذ القرن السابع عشر، حدث انقلاب بين طقوس الديسيس وطقوس الأعياد. على الأرجح كان السبب في ذلك هو العرض غير المريح لأيقونات العطلات نفسها في الصف الثالث. لكن هذا التغيير يعطل التسلسل الهرمي القانوني ويضيع المعنى الإنجيلي للحاجز الأيقوني بأكمله.

الصف الثالث - احتفالي:
في وسط هذا الصف عادة ما يتم وضع أيقونة العشاء الأخير. وعلى الجانبين عطلات. هذه هي عادة الأعياد الاثني عشر: ميلاد السيدة العذراء مريم، دخول الهيكل، البشارة، ميلاد المسيح، التقدمة، المعمودية، التجلي، دخول الرب إلى أورشليم، صعود المسيح، رقاد السيدة العذراء مريم، تمجيد الرب. يعبر.

الصف الرابع - النبوي:
توجد هنا أيقونات الملك داود وسليمان والنبي إيليا وأنبياء آخرين أنذروا بمجيء المسيح. في جراد البحر، لديهم مخطوطات مع نص هذه النبوءات. في وسط هذا الصف عادة ما يتم تصوير أيقونة والدة الإله "العلامة". أو مريم العذراء جالسة على العرش. يعتمد ذلك على شكل أيقونات الأنبياء أنفسهم: نصف الطول أو كامل الطول.

الصف الخامس - الأجداد:
توضع هنا أيقونات الأجداد - من آدم إلى موسى. يتم وضع أيقونة "ثالوث العهد القديم" في المنتصف. وهو رمز لذبيحة الله الكلمة للتكفير عن خطايا البشر.

الصليب أو الصليب- تاج الأيقونسطاس. في بعض الأحيان يتم تصوير والدة الرب الدائمة والرسول يوحنا اللاهوتي على جانبي الصليب.

على الجانب الشرقي من المعبد يوجد حاجز المذبح العالي – الأيقونوستاس.
تم تشكيل الأيقونسطاس العالي فقط في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، وقبل ذلك كان حاجز المذبح منخفضًا، وتم وضع الأيقونات في أجزاء مختلفة من المعبد. بحلول القرن التاسع عشر يتكون الحاجز الأيقوني من خمسة مستويات (وربما أكثر).
مخطط الأيقونسطاس

الصف الأول من الطابق السفلي
صف مقعدين (أ - البوابات الملكية، ب، ج - البوابات الجانبية).
3 - صف العطلة
4 - صف الديسيس (الرسولي).
5- نبوية
6- الأجداد
الصف الأول (أسفل) - محليمع الأبواب الملكية في المركز. تم تصوير 4 مبشرين والبشارة، على جانبي الوسط، على اليمين: المخلص بجانبنا أيقونة الهيكل؛ على اليسار توجد والدة الإله، وبجانبها أيقونة لقديس موقر بشكل خاص. أبواب شمالية وجنوبية.
الصف الثاني - عطلة.فوق السيرة الذاتية - العشاء الأخير، محاطًا بـ 12 عيدًا (من اليسار إلى اليمين): ميلاد السيدة العذراء، دخول الهيكل، البشارة، ميلاد المسيح، التقدمة، المعمودية، التجلي، الدخول إلى أورشليم، الصعود، الثالوث، رقاد الرب. والدة الإله تمجيد الصليب (وقد يكون هناك آخرون) .. الأعياد والأهواء).
الصف الثالث - DEESIS(ديسيس - الصلاة، اليونانية). في الوسط يوجد Deesis UH، BM، UP، وعلى الجانبين يوجد الرسل.
الصف الرابع - نبوي.في الوسط والدة الإله والطفل على العرش، وعلى الجانبين الأنبياء،
الصف الخامس - الأب العظيم.في وسط القرابين، أو العلامة، ثالوث العهد الجديد (في أغلب الأحيان)، على الجانبين يوجد الأجداد.
يتوج الحاجز الأيقوني بصلب مع BM وUB (منحوت ومطلي). قد يكون هناك صفوف إضافية، ما يسمى. - قبو.
في الأيقونسطاس القديم، تم تثبيت صف من الأيقونات (المرفقة) بين العوارض الخشبية الأفقية - الجداول. يمكن طلاء السطح الأمامي للعوارض بأنماط نباتية. الحاجز الأيقوني Tyablovy بعد القرن السابع عشر. تم استبداله بنوع أكثر تعقيدًا - حاجز أيقونسطاس منحوت مع نظام من الأقسام الأفقية والرأسية، مزين بشكل غني بالمنحوتات الخشبية، والجص، والألواح المعدنية المخرمة (المصبوبة، المشقوقة، وما إلى ذلك)، والرقائق الملونة، وما إلى ذلك.
الأقسام الأفقية - هذه هي "فواصل" معمارية ذات شكل معقد - أفاريز بين الطبقات، وأقواس (عارضة متقاطعة فوق أعمدة صف واحد)، وأرشيفات (تأطير قوس)، وأفاريز (خطوط تأطير زخرفية)، وتلع.
تم تزيين التقسيمات الرأسية - الأعمدة (الأعمدة)، والأعمدة، وأنصاف الأعمدة، بشكل غني بالمنحوتات (الأعمدة والأعمدة المقطوعة) مثل: قطري، وشبه بكرات، وريف "ماسي"، وكرمة ذات شرابات، في القرنين السابع عشر والثامن عشر. تحت تأثير الباروك، أصبح ديكور الأيقونات الأيقونية أكثر تعقيدًا بشكل ملحوظ. المنحوتات الخشبية، كقاعدة عامة، تكون مطلية بالذهب أو الفضة (حسب البوليمر) باستخدام تقنيات مختلفة (مزيج من الأسطح المصقولة، مع الأسطح غير اللامعة، والتذهيب والفضة معًا (جنبًا إلى جنب)، وتلوين الذهب والفضة مع الألوان الملونة. الورنيش).
في القرن 19 وتستخدم كل هذه التقنيات على نطاق واسع جدا. غالبًا ما يتم تغطية الأفاريز أيضًا بطبقات على شكل أحجار كريمة بألوان وأشكال وقطع مختلفة.
عند وصف الأيقونسطاس يجب أن ينعكس ما يلي:
- تاريخ البناء؛ وتأريخ الأيقونات الموجودة فيه؛
- من كم عدد الطبقات (الصفوف) التي يتكون منها الحاجز الأيقوني؟ مادة الهيكل العظمي
- ما هو نوع البناء الذي ينتمي إليه (تيابلو، منحوت)؛
- ما هي زخارفها الزخرفية (الرسم، التلوين، التذهيب، الفضة، الخ)؛
- قم بإدراج صفوف الأيقونسطاس (بدءًا من الأسفل) وأسمائها (الطابق السفلي، المحلي، الاحتفالي، إلخ)؛
- قائمة بأسماء أيقونات كل صف (بدءًا بالرمز المركزي، ثم الباقي من يسار الحافة إلى يمينها)؛
- وضح كيفية وجود الرموز داخل الصف (في الفجوات - أعشاش بين الأقسام الرأسية أو في الجزء الأوسط من اللوحة، إذا كانت الرموز أصغر في الحجم من الفجوات)؛
- ملاحظة (شكل (الخطوط العريضة) للأيقونات: مستطيلة، بما في ذلك (الأشكال ذات الحافة العلوية على شكل كوكوشنيك - مستديرة، على شكل عارضة، الجملون، وما إلى ذلك؛ مربع، مستدير، مثلث، بيضاوي، 8- جانب، وما إلى ذلك) د.
- توصيف الأقسام الأفقية: الأفاريز، الأفاريز، العوارض، وما إلى ذلك؛
- وصف الأقسام الرأسية: الأعمدة، والأعمدة، وما إلى ذلك؛
- لاحظ طبيعة الديكور وتقنيته: يتم النحت من الخشب الصلب أو المطبق (ملصق، مسمر، أي كيفية لصقه)، صلب أو مخرم (من خلال)، التذهيب، تقنيات الفضة (على الجبس مع بوليمينت أو موردان)، الزخرفة الجصية - تقنية الإغاثة (النمذجة والنقش وما إلى ذلك)
- تراكبات معدنية، الخ.
- لاحظ العناصر الزخرفية الأكثر تميزًا: شرائط الطريق الملتصقة (شرائط التراكب التي يتم تشكيلها يدويًا أو على الآلة)؛ القيسونات والألواح (التجويفات المستطيلة) ؛ ورقة الأقنثة، كرمة مع شرابات؛ خراطيش. سعفة النخيل. مآخذ. تريلاج؛ الأرابيسك. تجعيد الشعر على شكل "c" و"s"؛ شرائط، خرز، أكاليل الغار، أكاليل، التوت، الفواكه، "البويضات"، الأصداف.
حالة الهياكل وعناصر الإطار، وتثبيت الأيقونات في المقابس،
يجب أن تعكس حالة الحفظ حالة الأيقونسطاس نفسه (الهيكل العظمي، الجسم، الإطار، الديكور) والأيقونات الموجودة فيه.
- تحديد تاريخ الترميم الأخير؛
- وصف الحالة الحالية للحاجز الأيقوني (تلوث السطح، الطبقة الواقية، التذهيب، الفضة، طبقة الطلاء، التحضير، الجيسو، نوع السنفورينة الغربية، تكوين القاعدة والديكور، حالتها)؛
- وصف بإيجاز (بشكل عام) حالة الأيقونات (حسب ترتيب الطبقات التصويرية).