بونين، "القرية": التحليل. "قرية"، بونين: الشخصيات الرئيسية

دخل بونين الأدب بموضوع آخر كان ذا صلة في بداية القرن - موضوع الأمة كعائلة واحدة. في عام 1910، كتب قصة "القرية"، والتي، وفقًا لما قاله م. غوركي، "لأول مرة جعلتني أفكر في روسيا". كتب غوركي إلى بونين في عام 1920: "لم يسبق لأحد أن استولى على قرية بهذا العمق، وهذا التاريخ". هل هو خطأ أم سوء حظ الشعب الروسي أنهم يعيشون مثل هذه الحياة اللاإنسانية؟ تم الرد على خطة المؤلف من خلال نوع خاص - قصة تاريخية تضع الرجال في المقدمة وتترك قصص الشهود "من الخارج" في الخلفية. مؤامرة العمل ، الخالية من المؤامرات ، تتوافق أيضًا مع المهمة ، المنعطفات غير المتوقعة، مؤامرة محددة بوضوح، وتطوير المؤامرة، والذروة والخاتمة. كل شيء في "القرية" منغمس في عناصر الحياة اليومية المتحجرة، لكن كل جزء من الأجزاء التركيبية للقصة كشف عن حقائق حياة القرية(خلفية وتاريخ عائلة كراسوف، مصير الفلاحين). "التحدث" هو اسم القرية - دورنوفكا. هناك الكثير من الأشياء غير المنطقية والتي لا معنى لها في حياة دورنوفا. العامة و الروابط العائلية، طريقة الحياة الحالية تنهار. القرية تموت بسرعة. إن انتفاضة الفلاحين غير قادرة على وقف موت دورنوفكا بل وتسريع هذه العملية. ولهذا السبب فإن نهاية القصة قاتمة للغاية.

بالنسبة لبونين، السؤال صعب للغاية: على من يقع اللوم؟ بطل القصة، كوزما كراسوف، يناضل من أجله بشكل مؤلم، "من الذي يجب أن ننتزعه؟ - يسأل. - الناس غير السعداء، أولا وقبل كل شيء - غير سعداء!" ولا تفارقه الشكوك: “لم تُلغى العبودية إلا منذ خمسة وأربعين عاماً، فماذا يجب أن ننتزع من هذا الشعب نعم، ولكن من المسؤول عن ذلك؟” لقد كان هو، وليس الحكومة وليس القصة الصعبة ("التتار، كما ترى، لقد تم سحقهم!"). يوبخ تيخون كراسوف شقيقه على التناقضات: "حسنًا، أنت لا تعرف مقياس أي شيء. أنت نفسك تدق: أناس غير سعداء، أناس غير سعداء! والآن - حيوان!" كوزما مرتبك حقًا ("أنا لا أفهم شيئًا الآن: إما أنني غير سعيد أو لا")، لكنه لا يزال يميل - والمؤلف معه - إلى استنتاج مفاده أن الناس "مذنبون".

الشخصيات الرئيسية في القصة هي الأخوين تيخون وكوزما كراسوف. استخدم تيخون كل قوته غير العادية وعقله في الاستحواذ والإثراء واستغلال الرجال، وفي النهاية وصل إلى الدمار الروحي. إنه يمثل نوع التاجر "المفكر" الذي توصل إلى فكرة أن "الإنسان لا يحيا بالخبز وحده". يبدو أن كوزما، بتعطشه للحياة الروحية والإنسانية، هو عكس تيخون: فهو "النوع الأكثر إيجابية" في "القرية". لكنها أيضاً تهيمن عليه وتستعبده بدم “دورنوف”، وتثير الجمود والعجز، ولا تسمح له بالخروج من الحلقة المفرغة. وبيقظة وبصيرة نفسية، صور الكاتب ظهور صاحب القرية الجديد، ودراما مثقف الشعب. لكن هكذا شخصيات مختلفةمدعوون لإظهار التراث المشترك الصعب لـ "الروح المتنوعة" (بكلمات تيخون) للشخص الروسي.

في القصة التي تصور القرية في الأوقات الثورية، أظهر بونين أن تحديث الحياة الروسية لم يحدث أن الثورة لم تغير علم النفس الوطني. يمكن تفسير نهاية القصة بشكل رمزي: الجمال يموت تحت هجمة القبح (إيفدوكيا، الملقب بالشباب، يتزوج من الرجل الأكثر فسادا في القرية)، عاصفة ثلجية تجتاح السكن، والقرية الروسية تختفي تحت الثلج.

في قصته العظيمة التالية، "سوخودول" (1911)، لجأ بونين إلى الماضي، إلى تلك المصادر التي تشرح الحاضر. في التاريخ عائلة نبيلةيرى كاتب خروتشوف مصير كل روسيا النبيلة. التنغيم هنا أكثر تعقيدًا مما هو عليه في "القرية". شعر العصور القديمة الروسية، والسمات الفردية لأسلوب حياة الآباء البسيط، "نظام الأسرة القديم، الذي دمج كل من القرية والخدم"، والشعور بالقرب من الأسلاف، "الأجداد"، يحتفظون بالسلطة على المؤلف. بشكل عام، لا يوجد مثالية لأسلوب الحياة الأبوي في القصة. الصور القاتمة للاستبداد القاسي للسادة والطاعة العبودية للأقنان هي في قلب القصة. ومع ذلك، فإن السلبية التي لا يمكن القضاء عليها، والخوف العبودي من الحياة والشعور بالهلاك متأصلة أيضًا في السادة.

بكل أصالة، دون التخلي عن أي آمال، تحدث بونين عن تدهور شخص قريب منه. العالم الاجتماعيالذي تبين أنه غير قادر "لا على العمل ولا على الحياة المجتمعية". كما هو الحال في "القرية"، تتلخص التعميمات الاجتماعية والتاريخية في الأمر الخصائص الوطنيةالشعب الروسي. وفي عمل بونين خلال هذه الفترة، أصبح الشيء الرئيسي، في رأيه، هو: بكلماتي الخاصة"،" روح الرجل الروسي في بمعنى عميق، صور السمات النفسية للسلاف." في جدال مع معاصريه، على سبيل المثال مع غوركي، حاول بونين "تحديد منظور تاريخي عام في حياة البلد الضخم بأكمله، الذي شهد للتو اضطرابات 1905-1907" (أو إن ميخائيلوف).

أدت الاضطرابات الاجتماعية إلى تفاقم رفض الكاتب لعدم إنسانية العلاقات الإنسانية والشعور بالطبيعة الكارثية العامة للواقع.

منذ منتصف العقد الأول من القرن العشرين، كانت الفكرة الرئيسية في عمل بونين هي فكرة المعاناة التي يجلبها أي اتصال بالحياة. وهذا يدل على تأثير الفلسفة البوذية التي تعرف عليها الكاتب في الهند وسيلان. قصص "الإخوة" (1914)، "أحلام تشانغ" (1916) تدور حول هذا الموضوع؛ هذه الفكرة واردة أيضًا في قصة "الرجل النبيل من سان فرانسيسكو".

قصة "القرية" هي واحدة من أولى القصص الأعمال الكبرى I. بونين في النثر. عمل الكاتب على العمل الرئيسي لدورة "القرية" لمدة عقد كامل، من عام 1900 إلى عام 1910، وأصبح بمثابة استجابة للعمليات التي تجري في الريف الروسي عشية، وأثناء وبعد الاضطرابات الثورية في 1905-1907؛ .

بعد أن كلف الفنان نفسه بمهمة تصوير الشعب الروسي دون المثالية، ينفذ عملاً لا يرحم وشائكًا التحليل النفسيحياة القرية. كانت المواد الرئيسية للتحليل هي تلك المعروفة للكاتب الحياة اليوميةحياة وعلم نفس الفلاح الروسي.

الفكرة المهيمنة في العملهو موضوع "روح الشخص الروسي بالمعنى العميق". في قصة نفسية عميقة، لا يرسم بونين صورة لحياة القرية فحسب، بل يكشف عن شخصيات الناس وتجاربهم ومشاعرهم.

يصور الكاتب بشكل واقعي صورًا مرعبة لحياة القرية الفقيرة، ويتعاطف بإخلاص مع الفلاحين - الفقراء، المنهكين من العمل الشاق والفقر والإذلال. يحب بونين بإخلاص أبطاله من أجل النقاء الأخلاقي واللطف، من أجل العفوية وسذاجة الأطفال، من أجل الصبر في جميع الاختبارات وحب الحياة الذي لا ينضب. يشعر الكاتب بالأسف على الناس، ويعكس أن الناس أنفسهم هم المسؤولون عن مشاكلهم. تلاحظ العين الحساسة للفنان الارتباك الموجود فيها الحياة الشعبيةالمبادئ المعاكسة: التواضع مع ظروف الوجود اللاإنسانية وعدم الرضا عن العاديين، ولطف وصبر بعض الناس والإرادة الذاتية والاستبداد لدى الآخرين. يؤدي هذا الخليط في النهاية إلى التطرف الشديد، وعدم الرضا عن الحياة اليومية، والمرارة، وعدم القدرة على إجراء الحوار والمصير المشلول لملايين الفلاحين.

مشاكل القصةواسعة بشكل غير عادي. تمكن بونين من التطرق إلى جميع المناطق تقريبًا في "القرية" حياة الإنسان: التاريخ والحداثة، السياسة والفلسفة، التربية والدين، الأخلاق وعلم النفس، الحياة والاقتصاد. العمل يرفع و الأسئلة الأبدية. كوزما كراسوف، وهو يفكر في اليأس الذي دام قرونًا في حياة القرية، يهتف: "على من يقع اللوم؟" يعتقد بونين أن الناس أنفسهم هم المسؤولون عن مصائبهم، لكنه لا يعطي إجابة واضحة على السؤال "ماذا تفعل؟"، مما يترك مساحة للتفكير.

مكان وزمان العمل- قرية دورنوفكا التي يدل اسمها على بلاهة حياة القرية عام 1904-1907. دورنوفكا هي صورة جماعية تجسد ملامح قرية روسية طالت معاناتها: “...روسيا؟ نعم، كلها قرية..."

يتم السرد في العمل نيابة عن المؤلف. أساس المؤامرة"القرى" مبنية على التوازي بين صور تيخون وكوزما كراسوف. تكوين القصةيتضمن ثلاثة أجزاء: في الجزء الأول، يكون تيخون في مركز السرد، وفي الثاني - كوزما، والجزء الأخير يلخص حياة الإخوة. في الوقت نفسه، يطمس بونين عن عمد التقسيم إلى أجزاء من خلال التضمين الموازي للصور والمواقف الأخرى من أجل إنشاء صورة بانورامية أوسع لحياة القرية. لا يوجد حبكة شاملة في "القرية": السرد مبني على مشاهد متناوبة لحياة القرية المألوفة مع حلقات من الاشتباكات بين الرجال وأغنياء القرية، وهو مزين بالعديد من الرسومات التخطيطية للمناظر الطبيعية والصور الشخصية.

يتم عرض مشاكل القرية الروسية بناءً على الأقدار الشخصيات الرئيسيةقصص الأخوين كراسوف. صور تيخون وكوزما متعارضة من نواح كثيرة. سليل الأقنان الذين تمكنوا من أن يصبحوا مالك عقار دورنوفو، تيخون متأكد من أن الشيء الأكثر موثوقية في العالم هو المال. الرجل الذكي والمجتهد وقوي الإرادة يُخضع حياته كلها للسعي وراء الثروة. يعكس شاعر الشعب ومحب الحقيقة كوزما كراسوف مصير روسيا العظيمة، التي تعاني بشكل مؤلم من مأساة شعبه - فقر وتخلف الفلاحين. من خلال أفكار وخلافات واستنتاجات الإخوة عن أنفسهم وعن روسيا، يكشف الكاتب عن الظلام و الجوانب المشرقة حياة الفلاحين، وكشف عن عمق التحلل بأكمله عالم الفلاحين.

في الجزء الثالث من القصة، يكرس بونين اهتمام خاصتصوير الإخوة في لحظة أزمتهم - تلخيص لا يرحم للحياة. نتائج حياته الماضية مخيبة للآمال: كوزما يعاني من الوحدة اليائسة والحزن، ويشعر تيخون بالاكتئاب بسبب الدراما الشخصية (نقص الأطفال) وتدمير الأسس التي لا تتزعزع لحياة القرية. مأساة الإخوة تكمن في إدراكهم لليأس الذي يعيشونه. وعلى الرغم من كل الاختلافات في طموحاتهم الحياتية، إلا أن مصير الإخوة متشابه: رغم ثروتهم وتنويرهم، الوضع الاجتماعييجعلها غير ضرورية على حد سواء، أشخاص إضافيين.
قصة "القرية" هي تقييم بونين الصادق والواضح والصادق لروسيا والوقت الذي عاش فيه.

UDC 82.0(470)

بنك البحرين والكويت 83.3(2=روس)5

بيختينا يو.جي.

مرشح العلوم التربوية، أستاذ مشارك في قسم فقه اللغة الروسية وطرق تدريس اللغة الروسية في أورينبورغ جامعة الدولة، طالب دكتوراه في جامعة الصداقة بين الشعوب في روسيا، البريد الإلكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]

عن مساحة القرية والطابع الروسي (بناء على أعمال

تولستوي "صباح مالك الأرض" ، أ. تشيخوف "الرجال" ، آي بونين "قرية")

تعليق توضيحي:

يتم تحليل الصورة المكانية للقرية باعتبارها صورة وطنية على وجه التحديد باستخدام مثال أعمال L. Tolstoy و A. Chekhov و I. Bunin. تؤخذ في الاعتبار بعض سمات الشخصية الروسية المتعلقة بالمساحة التي يعيش فيها الناس (الارتباط بعش العائلة، التواضع، سلامة الطبيعة، عدم القدرة على تنظيم المساحة الشخصية، إلخ).

الكلمات الرئيسية:

الصور المكانية الوطنية، القرية، الطابع الروسي، L. تولستوي،

أ. تشيخوف، آي بونين.

عن مساحة قرية وشخصية روسية (استنادًا إلى أعمال ل. تولستوي "صباح مالك الأرض"، وأ. تشيخوف "الفلاحون" وإي. بونين "القرية")

يتم تحليل الصورة المكانية للقرية كصورة وطنية محددة على أساس أعمال L. Tolstoy و A. Chekhov و I. Bunin. يتناول المؤلف بعض سمات الشخصية الروسية المرتبطة بالمساحة التي يعيش فيها الناس (العلاقات مع منزل العائلة، التواضع، سلامة الطبيعة، العجز عن تنظيم المساحة الشخصية، إلخ).

الصور المكانية الوطنية، قرية، منظر طبيعي، شخصية روسية، L. Tolstoy، A. Chekhov،

في النقد الأدبي المحليهناك العديد من الأعمال التي تدرس المشاكل ذات الطابع الوطني في أعمال الكتاب الروس (Ya. Bilinkis، B. Bursov، G. Gachev، G. Ionin، V. Kantor، G. Krasnov، E. Krasnoshchekova، E. Kupreyanova، G. Makogonenko، P. Markovich، M. Makhmudova، V. Melnik، V. Nedzvetsky، M. Otradin، L. Pumpyansky،

B. Shchukin، I. Yunusov، إلخ). يشير عدد من الدراسات إلى وجود صلة بين الخصائص المكانية والعقلية الوطنية.

وهكذا، O. Lazareva، بالنظر إلى مشكلة الروسية الهوية الوطنيةفي نثر آي بونين على مادة قصص "القرية" و"سوكودول" وقصص "جون ذا كريير" و"شجرة الله" وغيرها من الأعمال، يربط بشكل معقول الشخصية الوطنية الروسية بموضوع القرية في بونين.

عمل S. Shakirov "فكرة الطريق كنموذج للأغاني الروسية" مخصص للخصائص الوطنية لدافع الطريق. من بين العوامل التي أثرت على "قابلية بقاء" فكرة الطريق في الأدب الروسي، يذكر العالم المدى المكاني الطرق الروسية، اضطراب حياة "الطريق"، "حب القيادة السريعة" الروسي، الصدق والانفتاح المتأصل في العقلية الروسية التي تنشأ بشكل طبيعي في موقف "الطريق". يؤكد المؤلف فكرة "الطابع الروسي" لشكل الطريق بأمثلة عديدة من شعر القرنين التاسع عشر والعشرين.

تناقش إي نيكانوروفا في مقالتها "العاصفة في البحر، أو بوران في السهوب" تطور ووظائف وثراء المعاني المجازية لفكرة العاصفة الثلجية في الأدب الروسي وتثبت بشكل مقنع أن العاصفة الثلجية هي العنصر الأكثر أهمية في الأدب الروسي. المناظر الطبيعية الروسية الوطنية.

I. Khatkova، تحديد وظائف المناظر الطبيعية في أعمال فنيةكما توصل الكاتب الأديغي سلطان خان جيري أيضًا إلى استنتاج مفاده أن “صورة الفضاء المحيط مرتبطة في الأعمال بأفكار حول العناصر الأساسيةالوعي الوطني وطريقة الحياة الوطنية."

وهكذا، حدد الباحثون المعاصرون في أعمالهم مشكلة التفكير في خياليطابع وطني محدد يرتبط بالمساحة التي يعيش فيها الناس. دعونا نوضح هذه الفكرة باستخدام مثال قصص L. Tolstoy "The Morning of the Landowner" (1856)، A. Chekhov "Men" (1897)، I. Bunin "Village" (1910). مهمتنا ليست مقارنة تاريخية وأدبية شاملة لهذه الأعمال. مما يجعلها أداة التحليل الرئيسية مساحة فنية، سنبين فقط أنه من خلال تصوير القرية سعى الكتاب إلى فهم المزيج المعقد وغير العقلاني من الأشياء غير المتجانسة في الشخصية الروسية.

الصور المكانية الرائدة للقصص التي تشكل نموذج الفضاء الريفي هي بيت الفلاح و المناظر الطبيعية الريفية. في الثقافة الشعبيةكان المنزل دائمًا هو المركز الرئيسي قيم الحياةوالحب والرخاء ووحدة الأسرة والعشيرة، فهو يمثل نوعًا من الكون الذي يشعر فيه الشخص بالرضا والراحة والسعادة. في الوقت نفسه، بالنسبة لجميع الكتاب الثلاثة، فإن العلامات الرئيسية لمنزل الفلاح هي الخراب والأوساخ والفقر والمساحة الضيقة والظلام والرائحة الكريهة ووجود الحشرات في المنزل (الذباب والصراصير والبق). مقارنة خصائص سكن الفلاحين بواسطة L. Tolstoy (منازل Churis و Yukhvanka the Wise و Davydka Bely، والتي زارها مالك الأرض الشاب Nekhlyudov واحدًا تلو الآخر) و A. Chekhov (منزل Chikildeevs) وأنا مكّن بونين (منازل سكان دورنوفكا وتيخون كراسوف) من تحديد عناصر مماثلة في وصف الفناء ومظهر المنزل (الجدران والنوافذ والسقف) وداخله (الموقد والزاوية الحمراء وما إلى ذلك). .).

من خلال وصف منزل الفلاحين ، تُظهر الكلاسيكيات الروسية بشكل مقنع أنه لا يؤدي وظيفته الوقائية الرئيسية وغير مناسب للسكن. يبدأ تدمير المنزل من الزوايا، أي من أساس المنزل، ويتم الإشارة إلى ذلك من خلال "علامات" مكانية مثل تدمير حدود المنزل (سقف متسرب، أنبوب منهار، نوافذ مكسورة) ، تدنيس المركز المقدس للمنزل - الزاوية الحمراء؛ صورة للموقد، تجسد فكرة المنزل من حيث اكتماله ورفاهيته، سواء كان متهالكًا أو باردًا.

المؤلفون، الذين يصفون مساكن الفلاحين بالتفصيل، يذكرون في المقام الأول فقرهم المادي. ومع ذلك، فإن غرفة نيخليودوف في "صباح مالك الأرض"، على الرغم من الأثاث العتيق الباهظ الثمن والسمات الأخرى للأرستقراطي (البيانو، طاولة بوسطن، وما إلى ذلك)، كانت أيضًا "ذات مظهر غير منظم وغير منظم". لم يكن منزل "مالك الأرض" تيخون كراسوف يتميز بالراحة، مع غرفة "طويلة شبه مظلمة" للزوار، وأريكتين كبيرتين، صلبتين كالحجر، منجدتين بقماش زيتي أسود، مكتظة بالمعيشة والمسحقة، "البق المجفف" ، "سرير موقد" "على أبيض مغطى بالطين." ربما تتجلى هنا سمة من سمات العقلية الروسية في عدم القدرة (أو عدم الرغبة؟) على تنظيم المساحة الشخصية للفرد. لقد كتب عن هذا بشكل مقنع للغاية

بيرديايف: “إن المساحات الشاسعة التي تحيط بالشعب الروسي وتكتظ به من جميع الجهات ليست عاملاً خارجيًا وماديًا بل عاملاً روحيًا داخليًا في حياته. هذه المساحات الروسية الشاسعة تقع أيضًا داخل الروح الروسية ولها قوة هائلة عليها. فالإنسان الروسي، رجل الأرض، يشعر بالعجز عن الاستيلاء على هذه المساحات وتنظيمها.

يربط الكتاب أيضًا صور الطبيعة بالحياة والاحتياجات اليومية للأبطال وشخصياتهم. وبالتالي، فإن المساحة المحيطة بمنزل تشوريس في قصة L. Tolstoy لها نفس الشيء التوصيف السلبي، مثل منزله: “أمام الفناء كان هناك

بئر بإطار خشبي منهار، وبقايا عمود وعجلة، وبركة قذرة تدوسها الماشية حيث كان البط يغسل نفسه. وبالقرب من البئر كانت تقف اثنتين من أشجار الصفصاف القديمة المتشققة والمكسورة ذات أغصان خضراء شاحبة متناثرة. وكما نرى فإن المشهد يكمل صورة حاجة الرجل اليائسة.

في "صباح مالك الأرض"، يترك مسكن الفلاح دوتلوف انطباعًا مختلفًا تمامًا: كوخ مشرق وجيد الجودة، وساحة نظيفة وواسعة مليئة بالعديد من أدوات الفلاحين والأشياء الضرورية للمنزل، وخمسة خيول كانت تستخدم في وسائل النقل الخاصة، عدة مئات من مخزون النحل، وما إلى ذلك. تصبح المساحة الداخلية والخارجية لمنزل دوتلوف سمة من سمات رضا الأسرة وازدهارها، وهم أنفسهم يجسدون الطبيعة الطيبة والصحة والجمال والانسجام. ليس من قبيل المصادفة أن وصف عائلة دوتلوف في "صباح مالك الأرض" يكمل العمل بشكل تركيبي: فقد L. تولستوي الأمل في تصحيح الوضع الصعب في القرية.

نظرة A. Chekhov إلى القرية أكثر تشاؤمًا: لا يتم توجيه انتباهه كثيرًا إلى وصف الحياة القبيحة ظاهريًا للقرية، بل إلى تصوير الفقر الروحي لسكانها، وبالتالي فإن رسومات المناظر الطبيعية التقليدية (الجميلة) تدريجيًا وبالانتقال إلى المستوى الاجتماعي، فإن جمال طبيعة القرية يتناقض مع بؤس الحياة اليومية: «على الجانب الآخر من النهر، كانت الحمم البركانية المتهالكة من جذوع الأشجار، وتحتها مباشرة، في المياه الصافية الصافية، كانت توجد أسراب من الشوب عريضة الرأس. تألق الندى على الشجيرات الخضراء التي نظرت إلى الماء. كان هناك شعور بالدفء والشعور بالبهجة. يا له من صباح رائع! وربما ماذا سيكون حياة رائعةفي هذا العالم، إن لم يكن من أجل الحاجة، هناك حاجة فظيعة ويائسة، والتي لا يمكنك الاختباء منها في أي مكان! الآن، كل ما على المرء فعله هو أن ينظر إلى القرية، كيف كان يتذكر بوضوح كل شيء من الأمس - وسحر السعادة الذي بدا وكأنه في كل مكان اختفى في لحظة" (أحرفي المائلة - Yu.P.).

إن التداخل بين الفضاء اليومي والطبيعي هو أيضًا سمة من سمات قصة آي بونين: "لقد جاء الشتاء الثلجي الطويل. أصبحت الحقول البيضاء الشاحبة تحت السماء القاتمة المزرقة أوسع وأكثر اتساعًا وأكثر مهجورة. برزت الأكواخ والبونكا واللوزين والحظائر بشكل حاد في المساحيق الأولى. ثم تحولت العواصف الثلجية وتساقطت الثلوج، وتراكمت الكثير من الثلوج لدرجة أن القرية أخذت نظرة شمالية برية، وبدأت تتحول إلى اللون الأسود فقط مع الأبواب والنوافذ، بالكاد تطل من تحت القبعات البيضاء المنسدلة، من السماكة البيضاء من الأنقاض."

في جميع أوقات العام، تكون قرية بونين قاتمة ورتيبة اللون، حيث تهيمن عليها درجات اللون الرمادي والأسود: الصباح "الرمادي"، والثلج "الرمادي"، و"القرية الرمادية"، والكتان المعلق في "الجبائر الرمادية المجمدة"، و"الرمادي" "بالقرب من الأكواخ، لأن إنهم يرمون الرماد على العتبات ، ومساحة الحقول "الرمادية الثلجية" ، و "الضباب الرمادي الكثيف" ، والحقول "المظلمة" ، والطرق الريفية "السوداء الأرجوانية" من المطر ، وما إلى ذلك. هكذا، المناظر الطبيعية بونينيكمل صورة كبيرةمساوئ حياة القرية المعروضة في أعمال المؤلفين قيد النظر.

دعونا ننتبه أيضًا إلى التشابه في التقييم العاطفي السلبي للقرية: "ها هو الفقر والجهل!" - فكر السيد الشاب وهو ينحني رأسه بحزن ويمشي خطوات كبيرةأسفل القرية. من بين مشاعر نيخليودوف، المقرب روحياً من الشاب إل. تولستوي، الانزعاج والعار والعجز: "حتى أنه شعر ببعض الغضب تجاه الفلاح، وهز كتفيه بغضب وعبس؛ وهز كتفيه بغضب وعبست". لكن مشهد الفقر الذي كان يحيط به، وفي وسط هذا الفقر، حوّل مظهر توريس الهادئ والراضي عن نفسه انزعاجه إلى نوع من الشعور الحزين واليائس.

يخجل بطل تشيخوف نيكولاي أمام زوجته وابنته بسبب الفقر والصراخ المستمر و"الجوع والأبخرة والرائحة الكريهة" في المنزل، ولوالديه "النحيفين، المنحنيين، بلا أسنان"، لأخيه كيرياك المخمور دائمًا: "بمناسبة الضيوف وضعوا السماور. كانت رائحة الشاي كالسمك، وكان السكر يمضغ ويتحول إلى اللون الرمادي، وكانت الصراصير تتجول حول الخبز والأطباق؛ كان الشرب مثيرًا للاشمئزاز، وكانت المحادثة مثيرة للاشمئزاز - كان كل شيء يدور حول الحاجة والمرض.

I. Bunin أكثر قسوة في تقييماته، وعلى الرغم من عدم وجود سمة تأليفية مباشرة في القصة، إلا أنها مرئية بوضوح في النسخ المتماثلة للشخصيات. لذلك، على سبيل المثال، يختتم تيخون بغضب: "أوه، والفقر في كل مكان! لقد تدمر الرجال تمامًا... يجب أن يكون المالك هنا، المالك!»، ويضيف كوزما: «نحن شعب متوحش! ... روسي يا أخي الموسيقى: عش حسب

الخنازير سيئة، لكني ما زلت أعيش وسأعيش مثل الخنازير!

كما لاحظنا بالفعل، سعى الكتاب إلى فهم الروح الروسية من خلال الأوصاف المكانية، لذلك يمكن إجراء نتيجة مثيرة للاهتمام من خلال مقارنة صور الفلاحين في القصص. على سبيل المثال، في جميع الأعمال الثلاثة، نجد أبطالًا يرمزون إلى سمة من سمات الشخصية الروسية مثل التواضع (إيفان تشوريس في "صباح مالك الأرض"، أولغا في "موزيكي"، مولودايا في "القرية"). كتب الفلاسفة الروس بعد ذلك عن هذه الميزة، التي لاحظها كبار الفنانين بنظرة ثاقبة، واستمدوها على وجه التحديد من خصوصيات التنظيم المكاني لروسيا:

سقطت مساحات روسيا بشدة على روح الشعب الروسي. شمل علم النفس الخاص به عدم حدود الدولة الروسية وعدم حدود المجالات الروسية. لقد أصيبت الروح الروسية بكدمات من الاتساع، ولم تدخل إلى الداخل، إلى التأمل، إلى الروحانية، ولم تستطع اللجوء إلى التاريخ، الذي يرتبط دائمًا بالتصميم، بمسار يتم فيه تحديد الحدود. إن أشكال الدولة الروسية جعلت الشخص الروسي بلا شكل. لقد أصبح تواضع الرجل الروسي هو الحفاظ على نفسه".

تتجلى ميزة أخرى للشخصية الروسية في الارتباط القوي بعش العائلة والوطن. والتأكيد الواضح على هذه الفكرة هو الحوار بين تشوريس ونيخليودوف في "صباح مالك الأرض": "ويا أبتاه، يا صاحب السعادة، كيف يمكنك المقارنة! ". - أجاب تشوريس بحيوية، كما لو كان خائفًا من أن السيد لن يتخذ قرارًا نهائيًا، "هذا مكان في العالم، مكان بهيج وعادي: الطريق، والبركة لك، ومغسلة، أو شيء من هذا القبيل، ل امرأة تغتسل، أو تسقي الماشية، وكل شيء ملكنا.» مؤسسة فلاحية أنشئت هنا منذ زمن سحيق، وأرضية بيدر، وحديقة خضروات، وأشجار صفصاف - هذا ما زرعه والداي؛ وقد قدم جدنا وأبونا أرواحهم لله هنا، وأريد فقط أن أنهي حياتي هنا، يا صاحب السعادة، ولا أطلب أي شيء أكثر من ذلك. كما نرى، يتجلى ارتباط الأجداد بين الأجيال في عائلة فلاحية في الارتباط بمكان مألوف، عالم الفلاحين، الذي لا يتكون من منزل فحسب، بل من ساحة، وطريق، وبركة، وبدر، ومزرعة. حديقة الخضروات، الخ.

نجد مثالا مماثلا في A. Chekhov، بطله نيكولاي تشيكيلديف، الذي يشعر بأنه مريض قاتل، يذهب للموت في قريته الأصلية، حيث يصبح الأمر أسهل حتى من التأمل الطبيعة الأصلية: "جالسًا على حافة منحدر ، رأى نيكولاي وأولجا كيف غربت الشمس ، وكيف انعكست السماء الذهبية والقرمزية في النهر وفي نوافذ المعبد وفي كل الهواء ، لطيفة وهادئة ولا يمكن وصفها نقي، وهو ما لا يحدث أبدًا في موسكو.

كانت هذه المبادئ الإيجابية مهمة أيضًا بالنسبة للكتاب في الشعب الروسي مثل "البحث عن الخير المطلق"، والتي تجلت في رغبة نيخليودوف في تحسين وضع الفلاحين؛ الصحة والوئام وسلامة الطبيعة (عائلة دوتلوف في "صباح مالك الأرض")؛ التدين، أحيانًا لا يتحقق دائمًا: "قليل من الناس آمنوا، وقليل من الناس فهموا. في الوقت نفسه، أحب الجميع الكتب المقدسة، وأحبوها بحنان ووقار، ولكن لم تكن هناك كتب، ولم يكن هناك من يقرأها ويشرحها، ولأن أولجا كانت تقرأ الإنجيل أحيانًا، فقد كانت محترمة وكان الجميع يقولون "أنت" لهم. لها، كتب تشيخوف في " رجال"؛ الوعي بوحشية الفرد وهلاكه اليائسين (تيخون وكوزما كراسوف) ؛ التضحية (الشباب)، الخ.

هكذا، قياس الأداءقصص "صباح مالك الأرض" للكاتب إل. تولستوي، و"الرجال" للكاتب أ. تشيخوف، و"القرية" للكاتب آي بونين، أتاحت الفرصة لاكتشاف وحدة آراء المؤلف حول القرية الروسية، مما يعكس نوع الوطنية نموذج للعالم متأصل عضويًا في العقلية الروسية ويتجلى في الخصائص المكانية.

ملحوظات:

1. لازاريفا أو.ف. مشكلة الهوية الوطنية الروسية في نثر أ. بونين 1910-1920: النماذج التعبير الفنيالتطور: ديس. ...كاند. فيلول. الخيال العلمي. م، 2006. 180 ص.

2. شاكيروف س.م. فكرة الطريق كنموذج للكلمات الروسية: ديس. ...كاند. فيلول.

الخيال العلمي. ماجنيتوجورسك، 2001. 196 ص.

3. نيكانوروفا إي.ك. عاصفة في البحر، أو بوران في السهوب. المادة الثانية // مواد معجم المؤامرات والدوافع. العدد 6. تفسير العمل الفني. المؤامرة والدافع / الإجابة. إد. إ.ك. رومادانوفسكايا. نوفوسيبيرسك، 2004. ص 3-30.

4. خاتكوفا آي.إن. المناظر الطبيعية باعتبارها بداية تشكيل هيكل السرد في

الأعمال الفنية لسلطان خان جيري // نشرة جامعة ولاية أديغيا. سر. فقه اللغة وتاريخ الفن. 2006. رقم 1. ص.

5. بيرديايف ن.أ. حول قوة المساحات على الروح الروسية // Berdyaev N.A. مصير روسيا. تجارب على سيكولوجية الحرب والجنسية. م: ميسل، 1990. ص59-65.

السنوات الأولى بعد ثورة 1905-1907. أصبحت الرغبة في دراسة الواقع الاجتماعي. أعمال هذه السنوات تدفعنا إلى تأملات عميقة حول تاريخ روسيا وشعبها ومصير الثورة الروسية. هناك تداخل بين الفكر الوطني والتاريخي والتأملي والفلسفي.

الخصائص العامة لـ "القرية"

تحتوي قصة "القرية"، التي تم تأليفها عام 1910، على مثل هذا المحتوى المعقد في المظهر اليومي التقليدي ظاهريًا. هذا هو أحد الأعمال الرئيسية الأولى لإيفان ألكسيفيتش، مكتوبًا بالنثر. عمل الكاتب على إنشائها لمدة 10 سنوات، وبدأ العمل في عام 1900.

وصف V. V. Voronovsky هذا العمل، الذي يفتح دورة القرية في عمل بونين، كدراسة لأسباب "الإخفاقات التي لا تنسى" (أي أسباب هزيمة الثورة). ومع ذلك، فإن المحتوى الدلالي للقصة لا يقتصر على هذا. تعد قصة هلاك المناطق النائية الروسية، الواردة في "القرية"، واحدة من أكثر الأوصاف الموهوبة لمصير النظام الأبوي في تاريخ العصر الحديث. هناك صورة معممة: القرية مملكة الموت والجوع.

كانت المهمة التي حددها المؤلف لنفسه هي تصوير الشعب الروسي دون المثالية. لذلك، يقوم إيفان ألكسيفيتش بإجراء تحليل نفسي لا يرحم ("القرية"). كان لدى بونين ثروة من المواد بالنسبة له، والتي أعطاها للكاتب من خلال أسلوب الحياة والحياة اليومية وعلم النفس في المناطق النائية الروسية التي كانت معروفة له جيدًا. حياة بائسة متسولة، يقابلها مظهر الناس - الجمود، والسلبية، الأخلاق القاسية- لاحظ الكاتب كل هذا، واستخلاص النتائج، وكذلك إجراء تحليل شامل.

"القرية" (بونين): الأساس الأيديولوجي للعمل

الأساس الأيديولوجي للقصة هو انعكاس للطبيعة المعقدة والإشكالية للسؤال "على من يقع اللوم؟" كوزما كراسوف، أحد الشخصيات الرئيسية، يكافح بشكل مؤلم لحل هذه المشكلة. وهو يعتقد أنه لا يوجد شيء يمكن أن ينتزع من الناس البائسين، وشقيقه، تيخون كراسوف، يعتقد أن الفلاحين أنفسهم هم المسؤولون عن هذا الوضع.

الشخصيتان المذكورتان هما الشخصيتان الرئيسيتان في هذا العمل. يجسد تيخون كراسوف مظهر المالك الجديد للقرية وكوزما - مثقف الشعب. يعتقد بونين أن الأشخاص أنفسهم هم المسؤولون عن المصائب، لكنه لا يعطي إجابة واضحة على مسألة ما يجب القيام به.

قصة "القرية" (بونين): تكوين العمل

تجري أحداث القصة في قرية دورنوفكا، وهي صورة جماعية لقرية طالت معاناتها. وهذا العنوان يدل على حماقة حياته.

ينقسم التكوين إلى ثلاثة أجزاء. في الأول، تيخون في المركز، في الجزء الثاني - كوزما، في الثالث، يتم تلخيص حياة كلا الأخوين. بناءً على مصائرهم، تظهر مشاكل القرية الروسية. صور كوزما وتيخون متعارضة من نواح كثيرة.

تيخون، كونه سليل الأقنان الذين تمكنوا من الثراء وأصبحوا مالك العقارات، متأكد من أن المال هو الشيء الأكثر موثوقية في العالم. هذا الرجل المجتهد والدهاء وقوي الإرادة يكرس حياته كلها للسعي وراء الثروة. كوزما كراسوف، عاشق الحقيقة و شاعر شعبي، يعكس مصير روسيا التي تعاني من فقر الشعب وتخلف الفلاحين.

صور كوزما وتيخون

وباستخدام مثال كوزما، يُظهر بونين السمات الناشئة لعلم نفس شعبي جديد يعكس كوزما همجية الناس وكسلهم، وأن أسباب ذلك لا تكمن في الظروف الصعبة التي وجد الفلاحون أنفسهم فيها فحسب؛ لهم أنفسهم. على النقيض من شخصية هذا البطل، يصور إيفان بونين ("القرية") تيخون على أنه حسابي وأناني. فهو يزيد رأس ماله تدريجياً، وفي طريقه إلى القوة والازدهار لا يتوقف عند أي وسيلة. ومع ذلك، وعلى الرغم من الاتجاه المختار، فإنه يشعر باليأس والفراغ، اللذين يرتبطان ارتباطًا مباشرًا بالنظرة إلى مستقبل البلاد، مما يفتح صورًا لثورة أكثر وحشية وتدميرًا.

من خلال خلافات وأفكار واستنتاجات الإخوة عن أنفسهم ووطنهم، يُظهر الكاتب الجوانب المشرقة والمظلمة من حياة الفلاحين، ويكشف عمق انحدار العالم الفلاحي، ويحلله. "القرية" (بونين) هي تأملات عميقة للمؤلف حول الوضع المؤسف الذي نشأ بين الفلاحين.

الجزء الثالث من العمل مخصص لتصوير الإخوة في لحظة الأزمة - التلخيص مسار الحياةالشخصيات الرئيسية في عمل "القرية" (بونين). يعاني هؤلاء الأبطال من عدم الرضا عن الحياة: كوزما يستهلكه الشعور بالوحدة الكئيبة واليائسة، وتيخون منشغل بالمأساة الشخصية (نقص الأطفال)، فضلاً عن تدمير أسس الهيكل اليومي للقرية. يدرك الأخوة يأس الوضع الذي يجدون أنفسهم فيه. على الرغم من كل الاختلافات في شخصياتهم وتطلعاتهم، فإن مصير هذين البطلين متشابه في كثير من النواحي: على الرغم من تنويرهما وازدهارهما، فإن وضعهما الاجتماعي يجعلهما غير ضروريين وغير ضروريين.

تقييم المؤلف للثورة

قصة "القرية" (بونين) هي تقييم واضح وصادق وصادق لروسيا خلال حياة الكاتب. إنه يظهر أن أولئك الذين هم "المتمردون" فارغون و الناس الأغبياءالذين نشأوا في وقاحة ونقص في الثقافة، واحتجاجهم مجرد محاولة لتغيير شيء ما، محكوم عليه بالفشل. ومع ذلك، فهم غير قادرين على إحداث ثورة في وعيهم الذي يظل ميئوسًا منه وهيكليًا، كما يظهر من ذلك تحليل المؤلف. قرية بونين مشهد حزين.

تصوير الفلاحين

ويظهر الرجال أمام القارئ بكل قبحهم: ضرب الأطفال والزوجات، والسكر الشديد، وتعذيب الحيوانات. العديد من سكان دورنوف ببساطة لا يفهمون ما يحدث من حولهم. لذلك، زار العامل كوشيل ذات مرة منطقة القوقاز، لكنه لا يستطيع أن يقول أي شيء عنها، إلا أن هناك "جبل على جبل". عقله "فقير"؛ فهو يصد كل ما هو جديد وغير مفهوم، لكنه يعتقد أنه رأى مؤخرا ساحرة حقيقية.

يعمل جندي كمدرس في دورنوفكا، وهو الرجل الأكثر عادية، ومع ذلك، تحدث مثل هذا الهراء بحيث لا يمكن للمرء إلا أن "يرفع يديه". تم تقديم التدريب له على أنه تعويده على الانضباط العسكري الصارم.

يعطينا عمل "القرية" (بونين) صورة حية أخرى - الفلاح جراي. وكان أفقر سكان القرية، على الرغم من أنه كان يملك الكثير من الأراضي. ذات مرة، قام جراي ببناء كوخ جديد، لكنه كان يحتاج إلى التدفئة في الشتاء، لذلك أحرق السقف أولاً ثم باع الكوخ. يرفض هذا البطل العمل، ويجلس خاملاً في منزل غير مدفأ، ويخاف الأطفال من الشظايا لأنهم معتادون على العيش في الظلام.

القرية هي كل روسيا، لذلك ينعكس مصير البلد بأكمله في العمل. اعتقد بونين أن الفلاحين لم يكونوا قادرين إلا على القيام بالتمرد العفوي الذي لا معنى له. تصف القصة كيف تمردوا ذات يوم في جميع أنحاء المنطقة. وانتهى الأمر بإحراق الرجال عدة عقارات وهم يصرخون "ثم صمتوا".

خاتمة

اتُهم إيفان ألكسيفيتش بكراهية الناس وعدم معرفة القرية. لكن المؤلف لم يكن ليخلق مثل هذه القصة المؤثرة لو لم يكن قد دافع بإخلاص عن وطنه وفلاحيه، كما يمكن رؤيته في عمل "القرية". أراد بونين بمحتوى قصته أن يُظهر كل شيء جامح ومظلم يمنع الناس والبلد من التطور.

مصير القرية في أعمال آي أ بونين

إيفان ألكسيفيتش بونين كاتب روسي رائع ورجل ذو مصير عظيم ومعقد.

من حيث قوة صورته، وصقل لغته، والبساطة والانسجام في "الهندسة المعمارية" لأعماله، يتم تصنيف بونين بين الكتاب الروس المتميزين. عمله، إذا لم نأخذ في الاعتبار قصائده المقلدة المبكرة (وهو، بالمناسبة، كان شاعرا موهوبا)، يتميز بالأصالة والاستقلال الكامل، على الرغم من أنه، بالطبع، كان يعتمد على التقاليد الغنية الروسية الأدب. واصل الشاعر الغنائي بونين خط الشعر الروسي المرتبط بأسماء نيكيتين ومايكوف وبولونسكي وفيت. كتاب قصائد بونين "تحت في الهواء الطلق" - مذكرات غنائية للفصول من أول علامات شهر فبراير التي بالكاد ملحوظة لفصل الربيع إلى المناظر الطبيعية الشتوية ، والتي تظهر من خلالها صورة الوطن الأم القريبة من القلب.

تحت سماء الرصاص القاتل

يوم الشتاء يتلاشى كئيبًا ،

وليس هناك نهاية لغابات الصنوبر،

وبعيدا عن القرى.

ضباب واحد أزرق حليبي ،

مثل الحزن اللطيف لشخص ما،

فوق هذا الثلج...

I. A. ولد بونين عام 1870 في فورونيج. كان دائمًا فخوراً بأنه ينتمي إلى عائلة نبيلة ، وإن كانت فقيرة ، ينتمي إليها الشاعر المتميز ف. جوكوفسكي. من والدته والخدم، بونين، على حد تعبيره، "سمع الكثير" من الأغاني والحكايات الخيالية. حتى ذلك الحين، وبقوة إدراك نادرة، شعر، باعترافه الخاص، بـ "الروعة الإلهية للعالم" - وهو الدافع الرئيسي لكل أعماله. في هذا العصر، تم الكشف عن التصور الفني للحياة، والذي تم التعبير عنه، على وجه الخصوص، في القدرة على تصوير الأشخاص بتعبيرات الوجه والإيماءات؛ لقد كان بالفعل راويًا موهوبًا. عندما كان عمره ثماني سنوات، كتب بونين قصيدته الأولى.

في سن ال 17، نشر بونين قصائده الأولى. كان منخرطًا في الإبداع الشعري طوال حياته، ولكن الأهم من ذلك هو نثره الذي يجسد صور مشرقةالحياة الروسية، أنواع الفلاحين، ملاك الأراضي، المثقفين، الخ. حتى في سنوات ما قبل الثورة، تم تطوير موهبة بونين ككاتب نثر، وهو سيد رواية القصص، بشكل كامل، وقادر على نقل شخصية الشخص ومصيره في عدة حلقات ومشاهد، وإعادة إنشاء علم النفس واللغة، و الخطوط العريضة للعالم كله من حوله. هذه هي قصص بونين "تانكا"، " تفاح أنتونوف"،" تشيرنوزيم "،" الصنوبر ". القصة الاخيرةلاحظ تشيخوف، الذي كتب أن "الصنوبر" "جديد جدًا، طازج جدًا وجيد جدًا، ولكنه مضغوط جدًا، مثل المرق المكثف." إن الإيجاز الاستثنائي والتعبير والوزن لكل التفاصيل مستدام ميزة مميزةأسلوب بونين.

الأكثر شهرةتم إحياء بونين من خلال رواياته الواقعية وقصصه القصيرة، مثل "القرية"، و"الساحة المرحة"، و"محادثة ليلية"، و"سوخودول" وغيرها، والتي اعتبرها هو نفسه من بين الأعمال التي "تصور بشكل حاد الثقافة الروسية". الروح، وضفائرها الغريبة، وأسسها المشرقة والمظلمة، ولكن دائمًا تقريبًا مأساوية.

أثارت قصة "القرية" التي نُشرت عام 1910، جدلاً كبيراً وكانت بداية شعبية بونين الهائلة. أكد هذا العمل، مثل عمل الكاتب ككل، على التقاليد الواقعية للغة الروسية الأدب الكلاسيكي. تجسد القصة غنى الملاحظات والألوان، وقوة اللغة وجمالها، وتناغم الرسم، وصدق النغمة وصدقها. أكون. وقد أعرب غوركي عن تقديره الكبير لعمل بونين الواقعي، حيث كتب عن قصة "القرية": "أعلم أنه عندما تمر حالة الذهول والارتباك... حينها الناس خطيرةفيقول: غير الأول القيمة الفنيةفي "قريته" كان بونين هو الدافع الذي أجبر المكسور والمهتز المجتمع الروسيلم تعد تفكر بجدية في الفلاحين، وليس في الشعب، بل في السؤال الصارم: أن تكون روسيا أو لا تكون.

كتب م.ك. غوركي: "هذا عمل". الأردن عام 1910 - الطبيعة التاريخية، لم نكتب عن القرية بهذه الطريقة من قبل." لقد كتب إلى بونين نفسه في ديسمبر 1910: "... لم يأخذ أحد القرية بهذا العمق، تاريخيًا... لا أرى ما يمكنك مقارنة الشيء به، لقد تأثرت به - كثيرًا. " هذا أنين مخفي بشكل متواضع ومكتوم الأرض الأصليةطريق الحزن النبيل والخوف المؤلم عليها – وكل هذا جديد”.

الناقد والدعاية المتميز في ذلك الوقت ف.ف. كتب أن "القرية" تجذب في المقام الأول بسببها المواهب.هذا موهوب على وجه التحديد، أي. قصة تمت تجربتها داخليًا وإخلاصًا كتبها فنان موهوب.

وقال فوروفسكي كذلك إن بونين تبنى المزاج الذي تغلغل في أعمال أ.ب. تشيخوف. وهذا يعني أن نفسيته تتميز بما يلي: كلمات حب الطبيعة الرقيقة، وإضفاء المثالية على الحياة المريحة الجميلة في أعشاش النبلاء "المثقفين"، والحزن على تدمير هذه الجنة، وخيبة الأمل في الفلاح، ذلك الفلاح الذي ترك سيده "المثقف" تحت رعاية والده، أصبح منحطًا وفقيرًا ووحشيًا. أ.ب. رسم تشيخوف القرية بضربات قاسية لا ترحم. لم يقتصر الأمر على أنه لم يشعر بالرغبة في تلوين وتزيين حياة الرجل "الحر". أصبح الرجل قبضة، وبالتالي فقد الرجل تعاطف المثقف. هذا هو معنى موقف تشيخوف تجاه القرية. ينظر بونين أيضًا إلى القرية بنفس الطريقة تقريبًا.

الظلام والأوساخ - جسديًا وعقليًا وفي الحياة الأخلاقية- هذا كل ما يراه بونين القرية الحديثةوفقا لفوروفسكي.

على سبيل المثال، رجل عجوز يرقد وهو يحتضر. إنه لا يزال على قيد الحياة، وهناك بالفعل نعش من الصنوبر يقف في السينات، وزوجة الابن تقوم بالفعل بتفتيت العجين للفطائر. وفجأة تعافى الرجل العجوز. "أين يجب أن نضع التابوت؟ كيف يمكنك تبرير الإنفاق؟ ثم لعنهم لوكيان لمدة خمس سنوات، وعاش مع توبيخ العالم، وتضور جوعا حتى الموت، وتسمم بالقمل والأوساخ. أو، إذا أردت: "في الليلة التي سبقت عيد الميلاد، وفي عاصفة ثلجية شديدة، قام رجال من كولودزيج بخنق حارس في غابة كوراسوفسكي من أجل فصل الحبل المأخوذ من الموتى لبعض أغراض السحر".

لكن ما لفت انتباه الشخصية الرئيسية في القصة، كوزما، بشكل خاص هو أن القرية نفسها لم تصدق ما كانت تفعله. خنقوا رجلاً بحبل، "فهل آمنوا بهذا الحبل؟ اه ضعيف! لقد تم ارتكاب هذا العمل السخيف والرهيب بقسوة لا رحمة فيها، ولكن دون إيمان، ودون حزم... نعم، ليس لديهم إيمان بأي شيء. ويضيف بحزن: "لقد تدهور كل شيء...".

إن صورة حياة القرية التي يرسمها بونين قاتمة، ونفسية الفلاح قاتمة، حتى في لحظات أعلى صعود للنضال الاجتماعي، كما أن آفاق المستقبل بين هذه الحقول الميتة التي تحجبها سحب الرصاص قاتمة أيضًا. ترتبط "حماقة الحياة الريفية" ارتباطًا وثيقًا بطريقة الحياة الريفية ذاتها، وبعمل القرية، بنظرة ضيقة، بعزلة وعزلة مصالح وحياة القرية.

إليكم كيف يصف بونين القرية في ذلك الوقت:

"اندفعت الحبوب البيضاء بشكل غير مباشر، وسقطت على قرية سوداء فقيرة، على طرق قذرة وعرة، على روث الخيول والجليد والماء؛ أخفى ضباب الشفق الحقول التي لا نهاية لها "

قال بونين نفسه لمراسل إحدى صحف أوديسا: "كان هناك الكثير من الشائعات والشائعات حول قصتي الأخيرة "القرية". لقد أخطأ معظم النقاد وجهة نظري تمامًا. لقد اتُهمت بالمرارة تجاه الشعب الروسي، وبخوني على موقفي النبيل تجاه الشعب، وما إلى ذلك. وكل هذا لأنني أنظر إلى وضع الشعب الروسي نظرة قاتمة إلى حد ما. ولكن ماذا تفعل إذا كانت القرية الروسية الحديثة لا تعطي سبباً للتفاؤل، بل على العكس من ذلك، تغرق في التشاؤم اليائس..."

وتتجلى مهارة بونين بعدة طرق في قصة «تفاح أنتونوف» (1900)، الرائعة في التنفيذ الفني، خاصة في أوصاف الطبيعة بكل ألوانها وروائحها. وللاقتناع بهذا، يكفي أن تقرأ على الأقل هذا المقتطف من "تفاح أنتونوف":

"أتذكر صباحًا مبكرًا ومنعشًا وهادئًا ... أتذكر حديقة كبيرة، ذهبية بالكامل، مجففة ورقيقة، أتذكر أوراق القيقب المتساقطة ورائحة تفاح أنتونوف، ورائحة العسل ونضارة الخريف. الهواء نقي جدًا، كما لو أنه لا يوجد هواء على الإطلاق، ويمكن سماعه في جميع أنحاء الحديقة بأكملها.

جمعت قصة "سوخودول" تجربة مؤلف "القرية" في تأليف القصص اليومية والنثر الغنائي. من حيث الشكل، "Sukhodol" هو تاريخ لعائلة خروتشوف النبيلة النبيلة ذات يوم، ولكن مع مرور الوقت، فهي في المحتوى دراسة لأسباب وفاة أحد أعشاش النبلاء. "Sukhodol" والقصص المكتوبة بعد فترة وجيزة تمثل صعودًا إبداعيًا جديدًا لبونين بعد "القرية" - بمعنى العمق النفسي الأكبر وتعقيد الصور، فضلاً عن حداثة هذا النوع. في "سوخودول" في المقدمة ليست روسيا التاريخية بأسلوب حياتها، كما في "القرية"، ولكن "روح الشخص الروسي بالمعنى العميق للكلمة، صورة لملامح نفسية السلاف" قال بونين.

كان إحساس بونين بالوطن واللغة والتاريخ هائلاً. قال الكاتب إن كل هذه الكلمات السامية، والأغاني الرائعة الرائعة، "الكاتدرائيات - كل هذا مطلوب، كل هذا تم إنشاؤه على مدى قرون...". وكان أحد مصادر إبداعه الكلام الشعبي.

في 21 مايو 1918، غادر بونين وفيرا نيكولاييفنا مورومتسيفا موسكو. بدأ لسنوات عديدةالهجرة - في باريس وجنوب فرنسا، في غراس، بالقرب من مدينة كان. أخبر بونين فيرا نيكولاييفنا أنه "لا يستطيع العيش في العالم الجديد، وأنه ينتمي إلى العالم القديم، إلى عالم غونشاروف، تولستوي، موسكو، سانت بطرسبرغ؛ " أن الشعر موجود هناك فقط، وفي العالم الجديد لا يفهمه.

نما بونين كفنان طوال الوقت. "حب ميتيا" (1924)، " ضربة شمس(1925)، "قضية كورنيت إيلاجين" (1925)، ثم "حياة أرسينييف" (1927-1929، 1933) والعديد من الأعمال الأخرى تمثل إنجازات جديدة في النثر الروسي. تحدث بونين نفسه عن "الشخصية الثاقبة" لـ "حب ميتيا". وهذا هو الأمر الأكثر إثارة في رواياته وقصصه خلال العقود الثلاثة الماضية. نثر هذه السنوات ينقل بشكل مثير التصور الحسي للحياة. لاحظ المعاصرون (جي في أداموفيتش ، في إف خوداسيفيتش) بشكل رائع المعنى الفلسفيأعمال مثل "حب ميتيا" أو "حياة أرسينييف". ك.ج. كتب باوستوفسكي أن "حياة أرسينييف" هي "واحدة من أبرز الظواهر في الأدب العالمي".

بحسب الناقد ب.م. بيلسكي، "حياة أرسينييف" "ثمينة على وجه التحديد لهذه الأشياء الصغيرة، التي لم يرها أحد، والحالات المزاجية، وتحولاتها، والمخاوف السرية، والعالم كله المخفي عن الناس والشخص نفسه، والمسارات المزعجة وغير الواضحة للشباب مع التشرد والتشرد والعزاء الوهمي.

في عام 1993، حصل بونين على جائزة جائزة نوبلكما كان يعتقد، في المقام الأول من أجل "حياة أرسينييف".

"أخرج بونين من الأدب الروسي"، كتب أ.م. غوركي، - وسوف يتلاشى، ويفقد بريق قوس قزح الحي وإشعاع النجوم لروحه المتجولة الوحيدة.

مراجع. بابورينكو أ.ك. أ. بونين. مواد للسيرة الذاتية. - م، 1967. بونين أ. تفاح أنتونوف. روايات وقصص. - بارناول، 1980. بونين أ. قصائد. - بتروزافودسك، 1978. مورومتسيفا-بونينا ف.ن. حياة بونين. محادثات مع الذاكرة. - م.، 1989. بريفالوف ك. نداء إيفان بونين. // مجلة "الشباب". - 1990. - رقم 4. سوكولوف إيه جي، ميخائيلوفا إم في. الروسية النقد الأدبينهاية التاسع عشر - مبكراالقرن العشرين. - م.، 1982.

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
أرسل طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.