قائمة طعام
بيتمتنوع

ما هو ابيرفالج؟ الفن الشعبي للجماهير

أبيرفالج- مهارة تجارية تسمح للبطل ليس فقط بأخذ استراحة ثقافية من الشؤون اليومية، ولكن أيضًا بيع جوائزه بشكل مربح أو حتى تحقيق ربح عمليًا مجانًا.

الإدارة كمصدر للثقافة

« أبير، أبير فالج" - الكلمات المنطوقة الأولى لأحد أبطال جودفيل الذي دخل العاصمة من مدينة نيجني كوتلي عندما كانت الشمس في الشرق. أجابته النساء اللواتي التقى بهن بتكاسل بأنهن أحرار الليلة، وتذمر المتشرد العجوز: " من يحتاج إلى فرس كعروس؟"- وفقط صانع أرملة نسر الرمال الفخور مع السلحفاة في مخالبه لم يقل شيئًا. وفي الواقع، ماذا كان من المفترض أن يقول؟ لنفس السبب، كانت السلحفاة صامتة.

الخروج الى الساحة المركزية، قام البطل بنشر ساقيه على نطاق واسع، والتقط أذنه، ونظف حلقه، وألقى كيس الجوائز على الأرض، وأخرج بالاليكا. وبعد تفكير قليل غنى: تعال إلي أيها البرجوازي، سأقتلع عينك. إذا قلعت عيناً، ستبقى واحدة أخرى. حتى تتمكن من رؤية، أبيرفالج، لمن تنحني!.." وبحلول الوقت الذي انتهى فيه من الغناء، كان مخزونه فارغًا منذ ذلك الحين السكان المحليينوسرق المغامرون المارة الغنائم. لكن حقيبة مهجورة قريبة كانت مليئة بالعملات الذهبية. أخفى البطل البالاليكا، وألقى أمواله التي حصل عليها بصدق على ظهره، وهو يئن، وينظر حوله، ومع لمسة أخيرة، تجول في الحانة. لذلك تعلم جودفيل القوة التبادل الطبيعيوأصبحت مركزًا عالميًا للثقافة.

الفن الشعبي للجماهير

بعد هذا النجاح الساحق، قرر هذا البطل تكرار أدائه خارج المدينة. بعد أن جمع قائمة كاملة من الجوائز، التقى بتاجر متنقل. هنا، بعد أن أبيرفالجنوف، بدأ البطل في أداء أغنية أخرى، يرافقه نفس balalaika. كان التأثير مذهلاً. مرة أخرى، تم شراء الجوائز، وامتلأت المحفظة بالمال حتى أسنانها، حتى أن التاجر رقص على المنضدة بعد أن أعطاه بعض الملابس.

كان الأبطال الذين نظروا إلى هذا السيرك مندهشين للغاية لدرجة أنهم ألقوا بعض الذهب في محفظة المتشرد. استدار مرتين ثم غادر بسرعة مبتسمًا بمكر. أدرك الأبطال أن هذه كانت مهارة مفيدة للغاية، لذلك اشتروا جميع البلالايكا المتوفرة في المنطقة. منذ ذلك الحين، تم استخدام أبيرفالج على نطاق واسع من قبل المغامرين في علاقات السلع والمال مع الباعة المتجولين.

بو بارتليت. الطاغوت. 2000

حيث تعيش الوحوش، أو الطاغوت في الأدب العالمي: من الشر المجرد إلى الحالة الحقيقية

4 فبراير 2015 إيجور زوتوف

لإصدار فيلم Andrei Zvyagintsev "Leviathan" وجدنا ممثلين عن هذا النوع في كتب القرون السابقة.

...بسبب هذا النوع من اللقيط، نسي الإنسان في الإنسان!- يهتف بطل أستافيفسكي، المتشابك في وسط ينيسي بمعداته الخاصة، التي نصبها لملك السمك - سمك الحفش الضخم، ومحكوم عليه بالموت المؤلم البطيء. يغفر له الله وأستافييف، ويخرج إجناتيتش منه، ويبدو أن سمك الحفش يموت.

بالطبع، لم يأخذ Astafiev في الاعتبار سمكة الملكلا باعتباره تجسيدًا لسلطة الدولة، ولا باعتباره لوياثان الكتاب المقدس. لكن صورة السمكة الضخمة التي تعيش في بيئة معادية وتهدد الإنسان باستمرار بالموت من الأعماق ربما تكون تغلبت على العقل الباطن للكاتب.

شيء غريب في البداية، غير مفهوم، قوي، لا يمكن التنبؤ به، مخفي في الوقت الحاضر - هذا هو اللوياثان، الذي يطفو في اللاوعي الجماعي للإنسانية منذ زمن العهد القديم في سفر أيوب.

بصراحة، أنا لا أفهم تمامًا هذا الوتر الأخير في سفر أيوب، عندما أخاف الرب أيوب من خلال تصوير خليقته التي لا يمكن تصورها، والتي تتفوق حتى على بهيموث - قمة طرق الله. أيوب رجل صالح، ليس لديه خطايا، ولا يشكو من المصائب التي يسمح الرب بإرسالها إليه، وكل تمرده هو فقط في الرغبة في الموت - ليس لديه القوة لتحمله.

بالنسبة لي، توجد صور أيوب واللويثان كما لو كانت منفصلة. في الأدب العالمي، نادرا ما رأيتهم معا.


وليام بليك. بهيموث وليفياثان. 1826

قصيدة الديسمبريست جلينكا

يفضل الكتاب استخدام اسم ليفياثان في مجازيا، على سبيل المثال، أطلق عليهم شيئًا مميزًا سفينة كبيرةكما في رواية فاندورين التي تحمل نفس الاسم للكاتب بوريس أكونين. إذا كان هناك أي شيء يخيف فيه، فهو فقط حجمه و عنصر الماء. في مظهره الهائل، يظهر لوياثان في الأدب الروسي فقط في تعديلات كتاب أيوب.

كتب الشاعر والكاتب الديسمبريست فيودور جلينكا، مؤلف كتاب "يوميات ضابط روسي" الرائع عن الحرب مع نابليون والأغنية الأكثر شعبية "هنا تندفع الترويكا الجريئة..."، قصيدة "أيوب. تقليد مجاني كتاب مقدسأيوب" في المنفى. وكان السبب هو مصيره.

ثم على ضفاف البحيرات الشامخة - تلك المرايا الضخمة التي انعكست فيها سماء الشمال، في أماكن يتناثر فيها حطام بعضها العالم القديم، - فتحت سفر أيوب مرة أخرى، - وكم اندهشت، ولم أجد فيه نفس الغموض ... أصبحت الروح قريبة لا إراديًا من المتألم: اختفت القرون، اختفت المسافة ... فهمت عذابه، كشف أسرار الحزن غير المفهومة للمحظوظين في العالم.

وجد الرقيب في القصيدة معالجة مجانية جدًا النص المقدسالكتاب المقدس وأخر نشره لفترة طويلة. يظهر ليفياثان في جلينكا بهذا الشكل:

وعندما يخرج من الهاوية،

بوموري كلها صاخبة:

الحزن، مثل خبر الموت، يندفع

والرعب يقفز أمامه! -

دع الرعد يتدحرج عليه ،

دع البرق يضرب شفرة هائلة

يقطع ويحرق ويلسع:

عبثا! تحت لحاءها

إنه نائم ولا يشم أي شيء! -

قلبه مثل حجر الرحى.

دع مائة ملات تدق عليه:

هذا السندان الرهيب

العاصفة لن تسحق الضربات...

عندما يخرج من الماء ، -

سوف يتناثر نصف البحر بصخب في السماء،

وسترتعش مرتفعات السماء،

وسوف يفقد الأبطال قلوبهم(…)

حرث البحار الهادئة

يحب الركض في البرية..

هناك جيش حي كامل فيه!

ومن يستطيع مقارنته بالقوة؟

ومن يساويه في الشجاعة؟

وينظر بغطرسة إلى المرتفعات،

يتفاخر بقوته،

أمير هذه القوة والكبرياء!..

قام عالم اللغة الشهير سيرجي أفيرينتسيف بترجمة العديد من النصوص الكتابية، بما في ذلك المزامير والأناجيل، وفي عام 1974، كتاب أيوب. عبر عنها Innokenty Smoktunovsky، وتم الحفاظ على هذا التسجيل:

عندما يقوم يرتعد الأقوياء ويفقدون عقولهم من الخوف!

هل ستضربه؟ السيف لا يصمد، والرمح والسهم والسهم ينكسر:

فهو يشبه الحديد بالتبن، والنحاس بالخشب الفاسد!

لن يجبره الرامي على الركض فهو يعتبر حجارة المقلاع قشرًا -

هراوته تذهب إلى القشر، وصفير الرمح بالنسبة له مثير للسخرية!

تحت بطنه حواف من البلاط، يتكئ عليها مثل المشط؛

يجعل فقاعة الهاوية مثل المرجل، ويحول الانتفاخ إلى جرعة مغلية، -

وأثره يتوهج خلفه، وكأن أعماق البحار قد تحولت إلى اللون الرمادي!

ليس مثله على الأرض: لقد خلق بلا خوف.

إنه ينظر إلى كل شيء عالٍ: هو ملك كل شيء يتكبر!»

فأجاب أيوب الرب وقال:

"الآن أعرف: أنك تستطيع أن تفعل كل شيء، ومن المستحيل أن تقاومك!.."

باري موسر. موبي ديك. السبعينيات

مطاردة الكابتن أهاب

العمل الرئيسي في الأدب العالمي، حيث يظهر الطاغوت في صورة الشر العالمي - حوت العنبر الأبيض الضخم - هو "موبي ديك" الذي كتبه الأمريكي هيرمان ملفيل في منتصف التاسع عشرقرن. أفضل صفة لهذا الكتاب ستكون غاضبة. حتى اليوم يمكن قراءته في نفس واحد، ويعتبر رئيسي رواية أمريكية ويستمر في إلهام الفنانين. هناك حوالي عشرين فيلمًا مقتبسًا عن موبي ديك وحده. تم نقل الروح المتمردة للكتاب إلى متمردي القرن العشرين، موسيقيي الروك - واحدة من الزيارات الأسطورية ليد زيبلينهذا ما يطلق عليه موبي ديك.

هناك لوياثان في كتاب ملفيل، ولكن من دون أيوب. الشخصية الرئيسيةالكابتن أهاب، الذي يبحث عن حوت عملاق، مهووس برغبة بجنون العظمة في تدمير الشر العالمي وتعطش العهد القديم للانتقام - في تصادم سابق، مزق الحوت ساقه. في معركة جديدةمات، لكن ما إذا كان اللوياثان قد مات أم لا غير معروف. استمارة خام لا يعرف الرحمة. لا يعرف أي قوة غير قوته.

يمكن تجنب الشر العالمي، بحسب إسماعيل، الذي رويت القصة نيابة عنه، إذا عشت حياة هادئة فاضلة:

فكر في كل هذا، ثم انظر إلى أرضنا الخضراء الطيبة المسالمة - قارن بينها، البحر والأرض، ألا تلاحظ تشابهًا غريبًا مع ما بداخلك؟ لكيفية المحيط الرهيب الذي يحيط به من جميع الجهات أرض مزهرة، ففي روح الإنسان تاهيتي الخاصة به، وجزيرته الخاصة من الفرح والسلام، ومن حوله أهوال لا تعد ولا تحصى من غضب حياة مجهولة.. لا سمح الله لك يا رجل! لا تفكر حتى في مغادرة هذه الجزيرة والإبحار. لن يكون هناك استرداد.

رسالة للفيلسوف هوبز

يهتم الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز في القرن السابع عشر بالحياة الفاضلة في أطروحته الفلسفية “ليفياثان، أو المادة، شكل وقوة الكنيسة والدولة المدنية”. في تفسيره، يخسر الوحش الكتابي ميزات القصص الخياليةبل ويواجه جميع العلامات الحقيقية والمشؤومة. ليفياثان هي دولة.

... حيث لا توجد قوة قادرة على إبقاء الجميع تحت الخضوع، لا يشعر الناس بأي متعة (ولكن على العكس من ذلك، مرارة كبيرة) من الحياة في المجتمع. لأن كل إنسان يسعى إلى أن يقدره زميله كما يقدر نفسه، وفي كل حالة ازدراء أو ازدراء يحاول ذلك بطبيعة الحال، لأنه يمتلك الشجاعة (وحيث لا توجد قوة مشتركة قادرة على جعل الناس يعيشون في سلام، تصل هذه الشجاعة إلى حد أنهم على استعداد لتدمير بعضهم البعض)، لإجبار منتقديهم على احترام أنفسهم بشكل أكبر:بالنسبة للبعض - بالعقاب، بالنسبة للآخرين - بالقدوة.

ينبغي الاعتراف بأنه مع الوعي بالخطيئة الأصلية للإنسان ودور الدولة في كبحها، بدأ تاريخ بناء مجتمع ديمقراطي في أوروبا وأمريكا ويستمر حتى يومنا هذا. مع التراجعات والأخطاء والسقوط والأوهام، الحروب الوحشيةلكن الدولة تفقد تدريجياً وظائفها القمعية البحتة.

على سبيل المثال، هذه الأطروحة من كتاب هوبز عفا عليها الزمن في مجتمعات من نوع ما، لكنها تصبح في مجتمعات من نوع آخر مبدأً للقوة:

لا يمكن للرعايا تغيير شكل الحكومة. أولاً، بما أن الشعب قد دخل في اتفاق، فيجب أن يكون مفهوماً أنه لم يلتزم بأي اتفاق سابق بأي شيء يتعارض مع هذا الاتفاق. وبالتالي، فإن أولئك الذين أنشأوا دولة بالفعل، وبالتالي تعهدوا بالاتفاق على الاعتراف بأفعال وأحكام شخص ما، أنه من غير القانوني، دون إذنه، الدخول في اتفاق جديد فيما بينهم، بمقتضاه سيفعلون ذلك. أن يكون ملزماً بالطاعة في أي شيء لشخص آخر. لذلك، لا يمكن لرعايا الملك، دون إذنه، أن يقلبوا النظام الملكي ويعودوا إلى فوضى جمهور منقسم أو ينقلوا صلاحياتهم من من يمثلهم إلى شخص آخر أو مجموعة أخرى من الناس، لأنهم تعهدوا بكل منهم. يجب على كل فرد أن يعترف بأفعاله على أنها أفعاله ويعتبر نفسه مسؤولاً عن كل ما يريده صاحب السيادة أو يعتقد أنه مناسب للقيام به.

الأسماك الرئيسية في الاتحاد السوفيتي

تبين أن لينين كان تلميذًا مجتهدًا لهوبز حتى أدق التفاصيل. من خلال مشاركة أطروحة الرجل الإنجليزي القائلة بأن الدولة هي منظمة للعنف، فقد أثراها بشكل خلاق من خلال إنشاء " نوع جديد"حالة يتم فيها تطبيق العنف على الجميع حرفيًا، سواء كانوا على حق أو على خطأ. كان من المستحيل وغير المجدي الهروب منها إلى تاهيتي.

لكن لينين لم يتوقف عند هذا الحد؛ بل قلب هوبز رأسًا على عقب؛ حيث دعا الإنجليزي إلى كبح الغرائز الحيوانية في الإنسان، ولو بمساعدة الكبت، أطلق زعيم البروليتاريا العالمية هذه الغرائز إلى الحرية. هذا ما تدور حوله قصة ميخائيل بولجاكوف "قلب كلب".

ربما كان فيودور جلينكا وسيرجي أفيرينتسيف، اللذان ترجما كتاب أيوب إلى اللغة الروسية، يضعان في اعتبارهما الوحش الهوبزي - سواء كان روسيا القيصرية أو الاتحاد السوفيتي. بولجاكوف، الذي كان يعرف جيدا الكتاب المقدس، لا يوجد ذكر مباشر للطاغوت. ولكن هناك هو صورة مرآة- أبيرفالج، الكلمة الأولى التي تعلمها الرجل شاريكوف. وعرف الكلب شاريكوف كيف يميز علامة المتجر "Glavryba" عن جميع "النقانق" الثانوية:

لقد تعلم "أ" في "Glavryba" في زاوية موخوفايا، ثم "ب" - كان أكثر ملاءمة له أن يركض من ذيل كلمة "سمكة"، لأنه في بداية الكلمة كان هناك شرطي.

ومع ذلك، فمن الممكن أن يتم اقتراح صورة السمكة الرئيسية على بولجاكوف من قبل عقله الباطن - الآلية الرئيسية للإبداع الحقيقي. ومهما كان الأمر، فإن مغامرات شاريكوف الرجل تبدأ بهذه الكلمة على وجه التحديد، ولكن تُقرأ بلغة الكلاب (وإذا ذهبت أبعد من ذلك، بالعبرية) من اليمين إلى اليسار: أبيرفالج. نعم، ويبدو شيطانيًا تمامًا.

من مذكرات الدكتور بورمنتال:

تنبح "أبير" بسعادة، مردّدة هذه الكلمة بصوت عالٍ وكأنّها فرحة. وفي الساعة الثالثة بعد الظهر (بأحرف كبيرة) ضحك، مما أدى إلى إغماء الخادمة زينة. وفي المساء قال كلمة "أبير فالج" "أبير" 8 مرات متتالية.

(بأحرف مائلة بقلم الرصاص): فك الأستاذ كلمة "abyr-valg" وتعني "Glavryba"... شيء وحوش...

سيعود بولجاكوف إلى دولة الطاغوت وبوعي تام - في "السيد ومارجريتا" سيظهر أيوب هناك أيضًا.

باري موسر. الكتاب المقدس. يونس في بطن الحوت. التسعينيات

الكاتب الذي هزم الطاغوت

ولكن عن حقيقة أنه معاصر له وكذلك المؤلف كتاب عبادةالقرن العشرين - الواقع المرير "1984" - سيخصص جورج أورويل المقال الرائع "الكتاب واللفياثان" لجلافيبا ولن يتعرف عليه بعد الآن. سيحدث هذا بعد عدة سنوات من وفاته، في عام 1949. سيبدأ أورويل تفكيره بأشياء مألوفة جدًا لدى بولجاكوف:

لقد قيل الكثير بالفعل عن مكانة الكاتب في عصر أصبح فيه كل شيء تحت سيطرة الدولة معظمالمعلومات المتعلقة بهذا الموضوع ليست متاحة بعد. لا أنوي التحدث علنًا لصالح أو ضد رعاية الدولة للفنون، أريد فقط أن أحدد بالضبط ما هي المطالب الصادرة عن آلة الدولة، والتي يريدون إخضاعنا لها، والتي يمكن تفسيرها جزئيًا من خلال الجو - وبعبارة أخرى، من خلال آراء الكتاب والفنانين أنفسهم، ودرجة استعدادهم للخضوع، أو على العكس من ذلك، للحفاظ على روح الليبرالية. وإذا أصبح من الواضح في غضون عشر سنوات كيف أننا انحنينا بخنوع أمام شخصيات مثل جدانوف، فإننا لا نستحق أي شيء آخر.

إن مقال "الكتاب والطغاة" مخصص لدور الدولة في الإبداع، واليوم لم يعد هذا الدور مناسبًا كما كان قبل أكثر من 60 عامًا فحسب، بل أصبح أكثر أهمية. وليس فقط بالمعنى الأيديولوجي، ولكن أيضًا بالمعنى الجمالي. يذكر أورويل بوضوح ما غالبًا ما يتم إهماله ليس فقط من قبل القراء أو المشاهدين، ولكن أيضًا من قبل المبدعين أنفسهم: الشيء الرئيسي في أي عمل هو الفن، وليس الأخلاق. فما هو مقنع من الناحية الجمالية سيكون مقنعًا من الناحية الأخلاقية، ولكن ليس العكس.

نحن نعيش في عصر السياسة. الحرب، الفاشية، معسكرات الاعتقال، الهراوات المطاطية، القنابل الذريةوهكذا - هذا ما نفكر فيه يومًا بعد يوم، مما يعني أننا نكتب بشكل أساسي عن نفس الأشياء، حتى لو لم نتطرق إلى كل هذا بشكل مباشر. لا يمكن أن يكون بأي طريقة أخرى. عندما تجد نفسك على متن سفينة تغرق، لا تفكر إلا في حطام السفينة. ولكن نتيجة لذلك، فإننا لا نحد من نطاق الموضوعات فحسب، بل نقوم أيضًا بتلوين موقفنا تجاه الأدب بالتحيزات، والتي، كما يتضح لنا أحيانًا على الأقل، تقع خارج حدود الأدب.

وينطبق الشيء نفسه على القراء، الذين غالبًا ما يخطئون في العبارة الموضعية المباشرة للكاتب على أنها تحفة أدبية:

إن التصور الحقيقي للكتاب، إذا أثار أي استجابة على الإطلاق، يتلخص في "الإعجاب" أو "الكراهية" المعتاد، وكل شيء آخر هو مجرد محاولة لشرح هذا الاختيار بعقلانية. يبدو لي أن هذا النوع من "الإعجاب" لا يتعارض إطلاقًا مع طبيعة الأدب؛ وشيء آخر يناقضه: "الكتاب يحتوي على أفكار قريبة مني، ولذلك لا بد من إيجاد الجدارة فيه". بالطبع، عند تمجيد كتاب لأسباب سياسية بحتة، يمكن للمرء أن يكون صادقًا ويقبل بصدق مثل هذا العمل، ولكن كما يحدث غالبًا، يدفع الشعور بالتضامن الأيديولوجي مع المؤلف المرء إلى الكذب الصريح..

فهل نستنتج أنه من واجب كل كاتب أن "يبتعد عن السياسة"؟ بالتأكيد لا! بعد كل شيء، قلت ذلك بالفعل وليس مرة واحدة شخص ذكيإنه ببساطة لا يستطيع أن يخجل من السياسة، وهو في الواقع لا يفعل ذلك في أوقات مثل عصرنا. أنا لا أقترح أكثر من تمييز أوضح مما هو عليه الآن بين الواجبات السياسية والأدبية، وفهم أن الاستعداد للقيام بأفعال غير سارة ولكنها ضرورية لا يتطلب الاستعداد للقبول بلا وعي بالأخطاء التي تصاحبها عادة. عند دخولهم مجال السياسة، يجب على الكتّاب أن يعترفوا بأنفسهم على أنهم مجرد مواطنين، مجرد أشخاص، ولكن ليس من قبل الكتاب. لا أعتقد أنه بسبب تعقيد الإدراك الذي يميزهم، فإن لهم الحق في التهرب من الحياة اليومية. عمل قذرفي مجال السياسة. ومثلهم كمثل أي شخص آخر، يتعين عليهم أن يكونوا مستعدين للأداء في قاعات معرضة للتيارات العاتية، ووضع الشعارات الطباشيرية على الرصيف، وحشد الناخبين، وتوزيع المنشورات، بل وحتى القتال في الخنادق. الحروب الأهليةعند الحاجة.

وليس من المستغرب أن أورويل نفسه، في رواياته الرئيسية " مزرعة الحيوانات" و "1984" يتطابقان بشكل لا تشوبه شائبة مع "كيف" و "ماذا" - الجماليات والأيديولوجية. وكانت النتيجة أدبًا رفيعًا على وجه التحديد، وليس كتيبًا مؤقتًا. لقد هُزم الطاغوت بقوة الفن. ولكن في الوقت الحالي فقط في إنجلترا.

صياد أستافيفسكي المؤسف إغناتيتش، الذي يتخبط في الماء جنبًا إلى جنب مع سمكة الملك، يتوب عن خطاياه ويحصل على المغفرة. يستيقظ شيء إنساني في الإنسان- يسمع صوت المؤلف. إن أي دولة تعيش وفق قوانين الحيوان سوف تموت عاجلاً أم آجلاً، ولكن فقط إذا استيقظت الإنسانية في جميع مواطنيها دون استثناء.


باري موسر. موبي ديك. السبعينيات

بعد "إحيائه" في صورة الإنسان. وقد سمعت الكلمة أيضًا في الفيلم الذي يحمل نفس الاسم للمخرج فلاديمير بورتكو (1988).

حبكة

الكلمة نفسها تأتي من كلمة "Glavryba" المقروءة من اليمين إلى اليسار - اسم منظمة سوفياتية كانت تزود الأسماك شبكة التداولفي عشرينيات القرن الماضي. كانت هذه هي الكلمة الأولى التي قالها شاريكوف بعد العملية الناجحة.

أبير أبير... ابيرفالج!

"الكلمة الأولى التي نطق بها شاريك كانت "abyrvalg" - هذه هي علامة "Glavryba" تُقرأ بشكل معكوس. ومن المفارقات أن قراءة شاريك من اليمين إلى اليسار تشير إلى الكتابة السامية. إن كلمة "سمكة" في حد ذاتها هي رمز مسيحي مبكر للمسيح.

في الثقافة

اكتب رأيك عن مقالة "أبيرفالج"

الأدب

ملحوظات

مقتطف يميز أبيرفالج

ظلت الأميرة الصغيرة صامتة طوال الجدال وبقية العشاء، ونظرت بخوف أولاً إلى الأميرة ماريا ثم إلى والد زوجها. عندما غادروا الطاولة، أمسكت بيد أخت زوجها وناديتها إلى غرفة أخرى.
قالت: "Comme c"est un homme d"sprit votre pere"، "هذا سبب de cela peut etre qu"il me fait peur. [يا له من رجل ذكي والدك. ربما لهذا السبب أخاف منه.]
- أوه، انه لطيف جدا! - قالت الأميرة.

غادر الأمير أندريه في مساء اليوم التالي. الأمير القديمدون أن يخرج عن أمره، بعد العشاء ذهب إلى غرفته. كانت الأميرة الصغيرة مع أخت زوجها. الأمير أندريه، الذي كان يرتدي معطفا من الفستان بدون كتاف، استقر مع خادمه في الغرف المخصصة له. بعد أن قام بفحص عربة الأطفال وتعبئة الحقائب بنفسه، أمر بحزمها. لم يبق في الغرفة سوى تلك الأشياء التي كان الأمير أندريه يأخذها معه دائمًا: صندوق، وقبو فضي كبير، ومسدسين تركيين، وسيف، هدية من والده، تم إحضارها من بالقرب من أوتشاكوف. كل ملحقات السفر هذه كانت موجودة أمر عظيمفي الأمير أندريه: كان كل شيء جديدًا ونظيفًا ومغطى بأغطية من القماش ومربوطًا بعناية بشرائط.
في لحظات المغادرة وتغيير الحياة، عادة ما يجد الأشخاص القادرون على التفكير في أفعالهم أنفسهم في مزاج جدي للتفكير. في هذه اللحظات عادة ما يتم مراجعة الماضي ووضع الخطط للمستقبل. كان وجه الأمير أندريه مدروسًا ولطيفًا للغاية. كان، ويداه خلفه، يتجول بسرعة حول الغرفة من زاوية إلى أخرى، وينظر أمامه، ويهز رأسه بعناية. سواء كان خائفًا من الذهاب إلى الحرب، أو حزينًا لترك زوجته - ربما كلاهما، ولكن، على ما يبدو، لا يريد أن يُرى في مثل هذا الوضع، ويسمع خطى في الردهة، فقد حرر يديه على عجل، وتوقف عند الطاولة، وكأنه يربط غطاء صندوق، ويتخذ تعبيره المعتاد الهادئ الذي لا يمكن اختراقه. كانت هذه الخطوات الثقيلة للأميرة ماريا.
قالت وهي لاهثة (كانت تجري على ما يبدو): "لقد أخبروني أنك طلبت بيدقًا"، وأردت حقًا أن أتحدث معك على انفراد. الله وحده يعلم إلى متى سنفترق مرة أخرى. ألست غاضبة لأنني أتيت؟ أضافت وكأنها تشرح مثل هذا السؤال: "لقد تغيرت كثيرًا يا أندريوشا".
ابتسمت ونطقت كلمة "أندريوشا". على ما يبدو، كان من الغريب بالنسبة لها أن تعتقد أن هذا صارم، رجل وسيمكان هناك نفس أندريوشا، فتى نحيف ومرح، صديق الطفولة.
-أين ليز؟ - سأل، فقط أجاب على سؤالها بابتسامة.
"لقد كانت متعبة للغاية لدرجة أنها نامت في غرفتي على الأريكة. فأس، أندريه! كيو! قالت وهي تجلس على الأريكة المقابلة لأخيها: "تريسور دي فام فوس آفيز". - إنها طفلة مثالية، حلوة جدا طفل مبهج. لقد أحببتها كثيرا.
كان الأمير أندريه صامتا، لكن الأميرة لاحظت التعبير الساخر والازدراء الذي ظهر على وجهه.
- ولكن يجب على المرء أن يكون متساهلاً تجاه نقاط الضعف الصغيرة؛ من ليس لديه يا أندريه! لا تنس أنها نشأت وترعرعت في العالم. ومن ثم لم يعد وضعها ورديا. عليك أن تضع نفسك مكان الجميع. فهم كل شيء، هذا هو العفو. [من يفهم كل شيء سوف يغفر كل شيء.] فكر في ما يجب أن يكون عليه الحال بالنسبة لها، أيتها المسكينة، بعد الحياة التي اعتادت عليها، للانفصال عن زوجها والبقاء وحيدة في العالم. القرية وفي وضعها هذا صعب جدا.
ابتسم الأمير أندريه وهو ينظر إلى أخته، ونحن نبتسم عندما نستمع إلى الأشخاص الذين نعتقد أننا نراهم بشكل صحيح.
قال: "أنت تعيش في قرية ولا تجد هذه الحياة فظيعة".
- أنا مختلف. ماذا أقول عني! لا أرغب في حياة أخرى، ولا أستطيع أن أتمنى ذلك، لأنني لا أعرف أي حياة أخرى. وفكر فقط يا أندريه في أن تُدفن امرأة شابة وعلمانية أفضل السنواتالحياة في القرية، وحيدًا، لأن أبي مشغول دائمًا، وأنا... أنت تعرفني... كم أنا فقير في الموارد، [المصالح.] بالنسبة لامرأة معتادة على ذلك إلى مجتمع أفضل. M lle Bourienne هو واحد ...
قال الأمير أندريه: "أنا لا أحبها كثيرًا يا بوريان".
- أوه لا! انها حلوة جدا و النوع، والأهم من ذلك- فتاة مثيرة للشفقة ليس لديها أحد. لأقول الحقيقة، أنا لست بحاجة إليها فحسب، بل إنها خجولة. أنا، كما تعلمون، ولقد كانت دائمًا متوحشة، وهي الآن أكثر من ذلك. أحب أن أكون وحيدًا... Mon pere [الأب] يحبها كثيرًا. هي وميخائيل إيفانوفيتش شخصان كان دائمًا حنونًا ولطيفًا لهما، لأنهما مباركان به؛ وكما يقول ستيرن: "نحن نحب الناس ليس بسبب الخير الذي فعلوه لنا، ولكن بسبب الخير الذي فعلناه لهم". أخذها Mon pere على أنها يتيمة على الرصيف، وهي لطيفة جدًا. ومون بيري تحب أسلوبها في القراءة. تقرأ له بصوت عالٍ في المساء. إنها تقرأ بشكل رائع.