Adats. القانون المدني

العادات (مترجمة من العربية وتعني "العرف") هي مجموعة من القوانين والتقاليد بين الشعوب الإسلامية. وعلى عكس الشريعة الإسلامية، نشأت هذه القواعد في فترة ما قبل الإسلام. إن اتباع قواعد العادات منتشر على نطاق واسع بين الشيشان.

كيف نشأت العدات

وتتعامل المحاكم الشرعية بشكل رئيسي مع المسائل المدنية - نزاعات الملكية والأراضي والميراث - في حين أن القضايا الجنائية غالبا ما يديرها شيوخ العشائر.

في العصور القديمة، نظمت العادات حياة المجتمع والزواج والعلاقات الأسرية في ظل ظروف النظام القبلي. على أراضي الشيشان حتى البداية القرن التاسع عشركان لكل اتحاد من تيبس (العشائر القبلية) - توخم - عاداته الخاصة. في عام 1882، تم توثيق ونشر آداب شعوب فايناخ باللغة الروسية. وبحسب صحيفة "لو تيمبس" السويسرية، فمن وجهة نظر أوروبية، فإن العادات الشيشانية "تقف فوق الدستور في الجمهورية".

المسؤوليات العائلية

تحدد العادات في المقام الأول قواعد السلوك في الأسرة والمجتمع. وهكذا، من المعتاد أن يعتني الشيشان بوالديهم. كقاعدة عامة، يعيش الآباء المسنين مع أحد أبنائهم.

ثمن العروس

وفقا للعادات، على سبيل المثال، تم تحديد حجم مهر العروس. يمكن للرجل أن يسرق الفتاة دون موافقتها، ولكن في نفس الوقت كان عليه أن يسأل إذا كان هناك شخص ترغب في الزواج منه. إذا كانت الإجابة بنعم، كان على الخاطف أن يسلم العروس لذلك الشخص. وإذا لم توافق الفتاة على الزواج، يتم إعادتها إليها بيتوتم دفع غرامة مالية لأقاربها على شكل أموال وماشية وكاليكو.

إذا أمضت ليلة واحدة على الأقل في منزل الخاطف، فسيتم دفع مهر حقيقي وجيبنغاك - التعويض الذي تم تقديمه أثناء الطلاق. ومع ذلك، حتى لو وافقت الفتاة على الزواج، فلا يزال يتعين عليها الدفع. إذا كانت مخطوبة لشخص آخر، لم تعد الفدية تُدفع لوالديها، بل للعريس.

عقوبة الزنا

كما نصت الآداب على تفصيل الأفعال في حالة الزنا مع زوجة رجل آخر. على سبيل المثال، كان على الزانية أن تدفع لزوجها غرامة قدرها 80 رأسًا من الماشية. إذا قتل الزوج عشيق زوجته، كان عليه أن يدفع لأقاربه غرامة على القتل.

إذا ارتكب الزنا مع فتاة كانت مخطوبة بالفعل لأخرى، فيجب على الجاني دفع غرامة لأقاربها، وإذا اختلفوا، أرسل زوجته أو قريبه تحت تصرفهم. بالنسبة للزنا مع فتاة لم تكن مخطوبة بعد، تم دفع غرامة أيضا، فقط بمبلغ أقل.

وإذا وقع الزنا بين رجل حر وامرأة، وجب على الرجل أن يتزوج تلك المرأة. علاوة على ذلك، حتى قبل الزواج، كان ملزمًا بدفع مبلغ "جيبنغاك" لأقارب العروس. إذا رفض الرجل الزواج، يبقى الجيبنغاك مع المرأة. إذا كان لدى الزوجين طفل عاديثم بقي في رعاية أبيه.

عقوبة الإهانة

بالنسبة للإهانة اللفظية التي تسيء إلى شرف الشخص المهان، وفقا للعادات، يحق للشخص الرد بالمثل. بالنسبة للإهانة التي يلحقها الرجل بفتاة أو أرملة (على سبيل المثال، إذا لمسها أو خلع حجابها ولو عن طريق الصدفة)، يجب على الجاني الاعتذار ودفع غرامة على شكل ثيران وكباش وقطع من الأغنام. تشينتز والكتان.

الممتلكات والديون

كما كان يعاقب على الأضرار التي لحقت بممتلكات الآخرين (على سبيل المثال، قطع ذيل الحصان) بالغرامات. بالنسبة للديون، تم أخذ جزء من الممتلكات من المدين للسداد. ومن قتل كلباً في ساحة غيره كان مسؤولاً عنه كما لو كان يقتل إنساناً.

عداء الدم

يعود تقليد الثأر أيضًا إلى عصر ADAT (في اللغة الشيشانيةيطلق عليه "شير"). والسبب في أغلب الأحيان هو القتل. إذا كان الأمر غير مقصود، فعادةً ما يتم العفو عن الجاني على الفور، ولكن يجب عليه دفع فدية لعائلة الضحية أو تقديم الدعم لأطفال الضحية. ولا يقتل النساء ولا الشيوخ ولا الأطفال ولا ضعاف العقول حسب عادة الثأر.

الثأر ليس له قانون التقادم. إذا مات شخص متهم بارتكاب جريمة، فقد يُقتل إخوته أو أبناؤه أو أحفاده أو غيرهم من أقاربه الذكور. لذلك، يُعتقد أنه كلما حدثت المصالحة بشكل أسرع، كان ذلك أفضل. وفقا للقواعد، لا يمكن أن يحدث في وقت سابق من عام بعد الإعلان عن الهتاف. كل هذا الوقت، أولئك الذين أُعلن عن الثأر لهم، يجب أن يكونوا في المنفى، مختبئين.

ماذا حدث للعادات

كانت تمارس العادات بين شعوب القوقاز و آسيا الوسطىحتى أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، عندما تم حظرها رسميًا واستبدالها بالقانون المدني. لكن في الشيشان، بعد وفاة ستالين، بدأت العادات تعمل تحت الأرض مرة أخرى.

اشتهر الشيشان بعاداتهم منذ العصور القديمة. Adats ("مخصص" - العربية) للشيشان جزء لا يتجزأ منهم الحياة اليومية. كل عائلة شيشانية تحترم وتلتزم بالتقاليد التي تنتقل عن طريق الجيل الأكبر سنا. على مر القرون، تطورت مجموعة من قواعد السلوك في المجتمع الشيشاني. يتم سرد العديد منهم في القانون الأخلاقي. ولكن هناك أيضًا قوانين غير مكتوبة لا تزال مهمة حتى يومنا هذا لأي ممثل لهذا الشعب.

أصول هذه العادات الجميلة موجودة في التاريخ القديمالشيشان. لقد كان هذا هو الحال منذ فترة طويلة أهمية كبيرةفي المجتمع الشيشاني يتمتع بكرم الضيافة. في الثقافة الشعبيةفي الأمثال والأقوال والحكايات الخرافية، غالبا ما يتم أخذ هذا الموضوع كأساس. والسبب في ذلك هو أسلوب الحياة القديم. في المناطق الجبلية، وفي ظروف تهدد الحياة، دعا الناس مسافرًا إلى منزلهم، وأعطوه الخبز والمسكن ليلاً. كان هذا معتادًا في أي عائلة شيشانية. مألوفاً أو غريباً، إذا احتاج الإنسان إلى سقف فوق رأسه، ناله. وفي الوقت نفسه لم يُسأل الضيف عن سبب زيارته والغرض منها حتى قال ذلك بنفسه. بعد ثلاثة أيام من وصوله، فقد الضيف هذه الحالة واضطر إما إلى مغادرة المنزل أو المشاركة في حياته المباشرة، في الأعمال المنزلية.

جداً عادة مثيرة للاهتماممن المعتاد بالنسبة للعديد من الجنسيات الأخرى تقديم هدية للضيف. إذا أحب الضيف أي شيء في المنزل، فينبغي للمالك أن يقدمه له على الفور، ويعطيه إياه. ومع ذلك، كان هناك أشخاص أدانوا الضيف لاحقًا بسبب إغراءه بالأشياء، ويمكن اعتباره شخصًا من "آداب العبيد".

هناك أيضًا العديد من القواعد المتعلقة بالضيافة. يجب على صاحب المنزل عند استقبال الضيوف أن يأخذ المكان الأقرب إلى الباب، وبذلك يظهر أنه أقل شخص في المنزل. ومن المهم أيضًا أن يأكل المضيف على المائدة بينما يأكل ضيوفه. يعتبر مقاطعة الوجبة هو الأول انتهاك جسيمآداب.

إذا جاء إلى البيت ضيوف من غير الأقارب أو الجيران فلا يجوز للنساء خدمتهم. يمكن القيام بذلك من قبل الأبناء البالغين أو الأقارب الصغار أو الأولاد الجيران.

يفترض بعض الناس خطأً أن حقوق المرأة الشيشانية تُنتهك. ومع ذلك، هذا ليس صحيحا. المرأة التي هي الأم أبناء يستحقون، له الحق في المشاركة على قدم المساواة في مجلس الرجال.

بشكل عام، في المجتمع الشيشاني، يتم مراعاة جميع التقاليد التي تهم المرأة بشكل صارم بشكل خاص. على سبيل المثال، عندما يدخل شخص غريب إلى المنزل، يجب على جميع الرجال الوقوف. إذا جاءت امرأة للزيارة، فسيتم مراعاة جميع الطقوس واللياقة فيما يتعلق بها بعناية خاصة.

إذا كان رجل وامرأة يسيران معًا، فيجب على المرأة أن تمشي خطوة واحدة خلف الرجل. تفسر هذه العادة بحقيقة أنه في العصور القديمة كان على الرجل أن يكون أول من يواجه الخطر.

إذا كان رجلان يسيران معًا، فيجب على الأصغر منهما أن يمشي إلى اليسار ويتأخر بمقدار نصف خطوة. ويفسر ذلك حقيقة أن الأصغر سنا يجب أن يغطي الجانب الأيسر غير المحمي من الأكبر سنا.

إذا مشى ثلاثة رجال معًا، إذن الاكبر قادمفي المنتصف، والأصغر سنا على الجانبين، في الخلف قليلا.

رجل في الغرباءلا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تحمل طفلك أو تداعبه بالكلمات أو اللمسات. الأمر نفسه ينطبق على الأم. لو طفل صغيربكى أو أصبح متقلبا، يجب على الأم أن تأخذه بعيدا أو تأخذه إلى غرفة أخرى. لا ينبغي السماح للأطفال بالتدخل في حديث الضيف أو الضيوف مع صاحب المنزل، إلا إذا طلب الضيوف أنفسهم بشكل عاجل إحضار الأطفال.

ولا ينبغي للصغير أن يعبر طريق الكبير، بل يجب أن يتوقف ويسمح له بالمرور، ويسلم عليه باحترام. يجب على المرأة أن تسمح للرجل بالمرور.

يعتبر من اللباقة للغاية أن يقاطع شخص أصغر سنًا شخصًا أكبر منه أو يبدأ محادثة مع شخص أكبر منه دون طلبه أو إذنه.

يحق لأي رجل بالغ أن يمنع، حتى مع استخدام الأسلحة، اختطاف فتاة. إذا سفك الدم، فإن أقارب الفتاة ملزمون بأخذ العداء على عاتقهم، وتحرير الشفيع من الاضطهاد عن طريق الدم.

ولا يجب على زوجة الابن إطعام زوجها إلا بعد إطعام والديه أولا، إذا كانوا جميعا يعيشون في نفس المنزل أو على مقربة منه.

لا يجوز الزواج إذا كان الرجل والفتاة مرتبطين ببعضهما البعض من خلال سبعة أبناء عمومة على الأقل. حتى مع وجود صلة قرابة بعيدة، يتم إدانة مثل هذه الزيجات، لكنها لا تعتبر انتهاكًا خبيثًا للتقاليد.

قديما، احتراما لقريته، كان الرجل يمتطي حصانا فقط خارج حدود القرية، وقبل ذلك كان يمشي يقود الحصان من زمامه.

كان يعتقد في ذوق سيءيسيء إلى مزحة. ومع ذلك، يجب ألا تحتوي النكات على إهانات واضحة.

وكان من العار والجبن رسم السلاح على الجاني وعدم الضرب. لذلك، حمل الشيشان السلاح فقط في الحالات القصوى.

كان راكبو الخيل دائمًا أول من يحيي المشاة، وأولئك الذين ينزلون إلى سفح الجبل كانوا أول من يحيون أولئك الذين يصعدون.

لا يقول الرجل أبدًا "زوجتي"، بل يعبر عن نفسه بعبارات ملطفة: "التي في المنزل"، "أم هؤلاء الأطفال"، إلخ. وكذلك المرأة لا تقول "زوجي" مستخدمة العبارات الملطفة.

وفي سن 63 عاما، يصل الرجل إلى سن يسمى “سن فك الحزام”، أي أنه كان يعتقد أنه منذ ذلك الوقت يستطيع الخروج دون خنجر، ولا يخضع للواجب العسكري.

وإذا تساوى كل شيء، ينبغي للرجل أن يحترم أخواله أكثر من أعمامه.

وعندما بلغ ابن الأخ سن الرشد (15 عامًا)، أعطاه الأعمام من جهة والدته حصانًا للركوب، وأعطاه الأعمام من جهة والده سلاحًا.

يجب عليك التبرع للفقراء في كل الأحوال، حتى لو كنت تشك في أنهم محتالون وليسوا أشخاصًا بحاجة إلى الدعم.

لا يمكنك جذب الحيوانات بكف فارغة: لخداع الحيوانات الغبية أو طفل صغير- عمل حقير.

يحق للصديق المحلف، حتى لو كان ممثلاً لتيب آخر، أن يتصرف إلى جانب صهره في الثأر.

إذا اتجهت أي فتاة إلى صبي أو رجل بكلمات "أصبح أخي"، فيجب عليهم حل أي من مشاكلها، حتى لو كان ذلك على حساب حياتهم.

لا يمكن للصبي والفتاة أن يلتقيا إلا في الأماكن العامة.

إذا اكتشف الأب أن ابنه قد بدأ بالتدخين، فإنه يحذره عن طريق والدته من عدم جواز التدخين، فيتوقف فوراً عن التدخين.

يجب تسليم الشيء أو المال الذي تم العثور عليه إلى ملا القرية أمام شهود حتى يتمكن من العثور على من فقده.

إذا تشاجر الأطفال أو بدأوا قتالا، فيجب على الآباء أولا أن يوبخوا أطفالهم، دون التمييز بين أي منهم على حق أو على خطأ.

يعتبر لمس قبعة الرجل إهانة خطيرة، فهو يعادل صفعة على الوجه.

مقاطعة المتحدث علامة على عدم احترامه. في الحالات القصوى، عندما تتطلب الظروف ذلك، عليك أن تقول للمتحدث: “لا تنس كلمتك”.

بناءً على مواد من عالم الإثنوغرافيا Khasiev S.-M.

نوخشالا.
"نوخشو" تعني "الشيشان". هناك مفهوم "نخشالا". من الصعب ترجمتها. وهذا يعني تقريبًا خصائص الشخصية الشيشانية. هذا نوع من ميثاق الشرف - مجموعة من المعايير الأخلاقية والأخلاقية الشعب الشيشاني. نوخشلا يشمل الكثير من الأشياء:

1. احترام خاص للمرأة وحتى أقاربها. على سبيل المثال، عند دخول القرية، حيث يعيش أقارب والدته أو زوجته المحترمة، ينزل الرجل عن حصانه. المداراة المتبادلة واحترام التقاليد موضوع خاص في العلاقات بين الجنس الآخر.

مثل الرجل الجبلي والمرأة.
دخل أحد سكان المرتفعات الشيشانية، بعد رحلة طويلة ومتعبة، إلى قرية غير مألوفة. وطلب المبيت في أحد المنازل على أطراف القرية، دون أن يعلم أن المرأة في ذلك المساء كانت وحيدة في المنزل. وفقا لتقاليد الضيافة الجبلية، لم يكن بإمكانها رفض الإقامة بين عشية وضحاها للمسافر الذي جاء بسلام. بعد كل شيء، قد يحتاج زوجها أو ابنها أو أخيها في الجبال غدًا إلى مساعدة وضيافة شخص ما. أطعمت المرأة المسافر ووضعته في السرير. متعب من الطريق، سقط نائما على الفور. في صباح اليوم التالي فقط، أدرك الضيف أنه لا يوجد رجل في المنزل، وكانت المرأة تجلس في الغرفة الأمامية بجوار الفانوس المضاء طوال الليل. أدرك المسافر أنه وضع سيدة المنزل في وضع غير مريح للغاية وأسرع بالمغادرة. ومع ذلك، أثناء غسل وجهه على عجل، لمس عن طريق الخطأ يد امرأة كانت تصب الماء من إبريق بإصبعه الصغير. ثم انصرف الرجل وقطع إصبعه الصغير بالخنجر حفاظاً على شرفه. امرأة طيبة، والذي وضعه مرتين، عن غير قصد، في موقف حرج. والآن اختفت يد الرجل الذي لمسها. هذا
نخشالا...

2. احترام شخصية الشخص. كلما كان الشخص أبعد الوضع الاجتماعيبالقرابة أو الإيمان، كلما كان الاحترام أكبر. فإذا كان الإنسان مثلاً فقيراً فيجب معاملته باحترام شديد حتى لا يشعر بالإهمال. يجب على الشخص الذي يمتطي حصانًا أن يحيي الشخص الذي يسير على قدميه أولاً. وإذا كان المشاة أكبر من الراكب فعليه النزول والتحيته باحترام خاص. ينبغي للمرء أن يعامل ممثل ديانة مختلفة بنفس الاحترام المؤكد. يقول كبار السن أن الإساءة التي تلحق بالمسلم المتدين يمكن أن تُغفر، لأن... وفي يوم القيامة، سيجتمع المتخاصمون، وستكون لديهم فرصة لصنع السلام. لن يلتقي الأمميون ببعضهم البعض أبدًا، لأن... سيتم استدعاؤهم آلهة مختلفة. لهذا السبب لن يحدث ذلك الفرصة الأخيرةصنع السلام. إن التسبب في جريمة ظالمة سيظل خطيئة لا تغتفر.

3. الولاء في صداقة الذكورمدى الحياة مع الحفاظ على الحرية الشخصية. التحية الشيشانية التقليدية من العصور القديمة: "تعالوا أحراراً!" لم يكن لدى الشيشان أبدًا عبيد أو ملوك.

نخشالا ليست وثيقة تشريعية. هذا ميثاق شرف طوعي للشيشاني الذي يريد أن يرقى إلى مستوى مفهوم كناخ (الفارس).

هنا مثال آخر على لقب الفروسية الشيشانية. يقولون أنه عندما استسلم زعيم المتمردين في المرتفعات شامل، اتصل به أحد أفراده عدة مرات. لم يلتفت شامل، ثم شرح تصرفاته بهذه الطريقة: "الشيشان لا يطلقون النار من الخلف".

العلاقات العامة.
أما الأمور الدينية فتنظمها الشريعة. هذه مجموعة من القواعد القانونية والأخلاقية والأخلاقية والدينية للإسلام. غالبًا ما يتم تنظيم السلوك اليومي اليومي من خلال العادات.

العادات - من "العرف" العربي - القانون العرفي بين المسلمين، على عكس القانون الروحي - الشريعة. تطورت معايير العادات في ظل ظروف هيمنة العلاقات القبلية (ثأر الدم، التوأمة، وما إلى ذلك). نظمت العادات حياة المجتمع والزواج والعلاقات الأسرية. وكانت هذه المجموعة من المعايير الأخلاقية والتقاليد وقواعد السلوك واحدة من أشكال محددةالمنظمات الحياة العامةفي الشيشان.

عن دور العادات في الحياة الشيشان الحديثةقال عالم الإثنوغرافيا الشيشاني سعيد محمد خاسييف في مقال نشر في صحيفة الشتات الشيشاني "Daimekhkan az" ("صوت الوطن"). سم. يكتب خاسييف: «هناك عادات ترفع من كرامة الإنسان، وتساعده على أن يصبح أفضل. يعارضهم Adats، الذي يسميه الشيشان الوثنيون الجبليون (lamkersts). ولا يتبعهم غالبية المجتمع. فيما يلي مثال يتعلق بـ أسطورة شعبية. بطريقة أو بأخرى أبريك (السارق، مدافع الناس) التقى زليمخان الطريق الجبليامرأة تغلب عليها الحزن. سأل أبريك الشهير عما حدث. أجابت المرأة: "لقد أخذوا طفلي بعيدًا". انطلق زليمخان في عملية بحث وسرعان ما رأى رجلين يحملان طفلاً يرتديان معاطفهما الشركسية. طلب أبريك لفترة طويلة إعادة الطفل بسلام إلى والدته، التي استحضرها الله والآباء والأجداد، ولكن دون جدوى. وعندما بدأ بتوجيه التهديدات، قام الرجال بقطع الطفل حتى الموت بالخناجر. لهذا قتلهم زليمخان. - بواسطة عادات شيشانيةلا يمكنك أن ترفع يدك ليس فقط على طفل رضيع، بل أيضًا على مراهق لم يبلغ سن الرشد، أو على امرأة، أو على رجل عجوز سن التقاعد. لم يتم تضمينهم حتى في دائرة الانتقام. ومع ذلك، فإن أولئك الذين يتبعون العادات الوثنية الجبلية يمكنهم حتى قتل امرأة باسم الانتقام.

مثال آخر يتعلق ب التقليد الشعبي. إنه على وشكعن سارق الخيول الذي مات بعد سقوطه من حصان مسروق. تملي الأخلاق الوثنية الجبلية أن يكون صاحب الحصان مسؤولاً عن هذا الموت. لكن العادات الحقيقية تؤكد على الذنب المباشر للمتوفى نفسه: فقد تعدى الشخص على ممتلكات شخص آخر، وبالتالي فإن أقاربه ملزمون ليس فقط بإعادة الحصان، ولكن أيضا لإعطاء صاحبه هدية كاعتذار.

أمثلة من الحياة الاجتماعية. تُلزم Adats الشخص بالمسؤولية عن النظام في المنطقة التي يعيش فيها. أحد مراكز حياته هو المنزل (الموقد)، والآخر هو المركز الاجتماعي للمستوطنة (الميدان، الساحة). على سبيل المثال، إذا حدثت معركة في الساحة، فسيتم فرض تعويض عن الضرر (المادي أو الجسدي) كلما كان مركز المشارك في أعمال الشغب أبعد عن مكان القتال. توفر Adats أيضًا تعويضات مختلفة لنفس الجرح على الجانب الأيمن والأيسر من الجسم.

وبحسب متطلبات العادات، يجب على الشاب الذي يختطف فتاة دون موافقتها أن يسألها عما إذا كان لديها صديق ترغب في الزواج منه. فإذا أجابوا بوجود ذلك، يرسل الخاطف رسالة إلى ذلك الشخص: لقد أخذت عروسك. وهكذا أصبح وسيطاً صديقاً للعريس. في بعض الأحيان، من خلال مثل هذا الفعل، تم تحقيق المصالحة بين العائلات المتحاربة وإقامة الروابط الأسرية.

يوجد في المجتمع الشيشاني الآن أشخاص يلتزمون بمعايير العادات التقليدية، وهناك أيضًا من يتبعون الأخلاق الوثنية الجبلية. يتميز هؤلاء الأشخاص بالسرقة والغطرسة والوقاحة والرغبة في استخدام القوة. يمكنهم سرقة فتاة والإساءة إليها وقتلها”.

سم. يعتقد خاسييف أنه من الضروري الآن في الشيشان تعميم العادات التقليدية بكل الطرق الممكنة، مع التأكيد بشكل صارم على اختلافها عن الأخلاق الوثنية الجبلية. هذا هو الطريق لاستعادة المعايير الأخلاقية والأخلاقية في المجتمع.

يكتب S-M: "سيبدأ التعافي عندها فقط". خاسييف، - عندما يتعلم الجميع أن يسألوا أنفسهم: ما الذي فعلته اليوم وكان جيدًا ولطيفًا ومفيدًا؟ وبحسب المعتقد الشيشاني القديم، يُعطى الإنسان كل يوم فرصة لفعل الخير تسع مرات ولفعل الشر تسع مرات. لا تدوس حتى على حشرة في الطريق، ابتعد عنها كلمة سيئة، اطرد الفكرة السيئة من نفسك - في هذا الطريق يمكنك فعل الخير. وعلى هذا الطريق يتشكل المناخ الأخلاقي والأخلاقي السليم للمجتمع. مأخوذة من هنا.

ويتبين أن العادات ليست نوعا من "المفهوم الإجرامي"، كما يفسرها في كثير من الأحيان الأشخاص المتحيزون للإسلام بشكل عام، وللشيشان بشكل خاص، ولكنها مجموعة من القواعد الأكثر تحضرا من الجبل- التقاليد الوثنية. (لقد كتبنا بالفعل عن كيفية مساعدة Adat في حل مشاكل الثأر الدموي في الشيشان وإنغوشيا تحت علامة (التسمية).) أيضًا، على سبيل المثال، من العهد القديم"العين بالعين والسن بالسن" كانت قاعدة حضارية وسلمية تمامًا في ذلك الوقت والفضاء العقلي.

نخشالا هو بناء فوقي أخلاقي فوق الشريعة والعادات ويكمل صورة الشيشاني المثالي. وهنا مثال آخر:

“... لقد تم تداول الكلمة دائمًا في الشيشان. كان لديه دائمًا مالك وكان يعرف سعره - كان يستحق بقدر ما هو أو هو - بقدر كلمته. قالوا في الجبال: "يجب أن يكون للزوج كلمته. ما يقال يجب أن يظل يقال". لم يقف الناس بارتفاع الجبال، ولا بقوة الأبراج الحجرية، بل بثبات كلمتهم، بالوفاء لها.

تم القبض على سلالات العدو ورفعت خناجر الانتقام. طلب الماء قبل أن يموت، فأعطوه إياه. فحمل الكأس ولم يشرب. "لماذا لا تشرب؟" - سأل الأكبر من السلالات. أجاب الرجل الذي كان على وشك الموت: "أخشى أنك لن تسمح لي بإكمال شرابي". «لن يقتلوك حتى تشرب من هذا الماء». ثم ألقى محتويات الكأس على الأرض... ولم يخلف المعطي كلمته... "يونس سيشيل" خدوش على الشظايا." مأخوذة من هنا.

ضيافة.
"تتجلى الضيافة بشكل خاص في الحياة الريفية. لاستقبال الضيوف، يحتوي كل منزل على "غرفة ضيوف" جاهزة دائمًا - نظيفة، مع بياضات جديدة. لا أحد يستخدمها، حتى الأطفال ممنوعون من اللعب أو الدراسة في هذه الغرفة. يجب أن يكون المالك دائمًا جاهزًا لإطعام الضيف، لذلك في أي وقت في الأسرة الشيشانية، يتم تخصيص الطعام خصيصًا لهذه المناسبة.

في الأيام الثلاثة الأولى، ليس من المفترض أن تسأل الضيف أي شيء: من هو، لماذا أتى... الضيف يعيش في المنزل كما لو كان عضوا فخريا في العائلة. في الأيام الخوالي، كدليل على الاحترام الخاص، ساعدت ابنة المالك أو زوجة ابنه الضيف في خلع حذائه وملابسه الخارجية. يقدم المضيفون ترحيبًا حارًا وسخيًا للضيف على الطاولة. من القواعد الأساسية للضيافة الشيشانية حماية حياة الضيف وشرفه وممتلكاته، حتى لو كان ذلك ينطوي على خطر على الحياة.

وفقًا للآداب الشيشانية، لا ينبغي للضيف أن يدفع أي مبلغ مقابل حفل الاستقبال. يمكنه فقط تقديم هدية للأطفال ". مأخوذة من هنا.

الموقف تجاه المرأة
"المرأة الأم بين الشيشان لها مكانة اجتماعية خاصة. منذ القدم وهي سيدة النار، وما الرجل إلا سيد البيت. أفظع لعنة شيشانية هي "حتى تنطفئ النار في المنزل".

لقد تعلق الشيشان دائمًا قيمة عظيمةالمرأة كوصي الموقد والمنزل. وبهذه الصفة تتمتع بحقوق خاصة جدًا.

لا أحد غير المرأة يستطيع أن يوقف القتال بين الرجال على أساس الثأر. إذا ظهرت امرأة حيث يتدفق الدم وتتعالى الأسلحة، فقد تنتهي المعركة المميتة. ويمكن للمرأة أن توقف إراقة الدماء عن طريق إزالة الوشاح عن رأسها وإلقائه بين المتقاتلين. بمجرد أن يلمس عدو الدم حافة أي امرأة، فإن السلاح الذي يهدف إليه سوف يُغمد: الآن هو تحت حمايتها. ومن خلال لمس ثدي المرأة بشفتيه، يصبح أي شخص تلقائيًا ابنًا لها. لوقف الشجار أو القتال، كانت المرأة تسمح لأطفالها بأخذ مرآة لأولئك الذين كانوا يقومون بالتقطيع - وكان هذا بمثابة حظر على الحرب الأهلية.

بواسطة التقليد الغربيسيسمح الرجل للمرأة بالمرور أولاً كدليل على الاحترام. وفقًا للشيشان، فإن الرجل الذي يحترم المرأة ويحميها، يسير دائمًا أمامها. هذه العادة لها جذور قديمة. في الماضي، على طريق جبلي ضيق، كان من الممكن أن تكون هناك لقاءات خطيرة جدًا: مع حيوان، أو لص، أو مع عدو بالدم... لذا سار الرجل أمام رفيقته، مستعدًا في أي لحظة لحمايتها، زوجته. وأم أولاده.

يتجلى الموقف المحترم تجاه المرأة من خلال عادة الترحيب بها أثناء الوقوف فقط. إذا مر امرأة مسنةمن واجب أي شخص، بغض النظر عن عمره، أن يقف ويلقي التحية أولاً. وكان العار الأكبر هو عدم احترام الأم وأقاربها. وبالنسبة للصهر، كان إكرام أقارب زوجته فضيلة يمكن أن يرسله الله بها إلى السماء دون محاكمة. مأخوذ

F. A. جانتميروفا. أداتس تشين وإنغوش (القرن الثامن عشر – النصف الأول من القرن التاسع عشر)
نشرة جامعة موسكو. قانون السلسلة الثانية عشرة. رقم 4 لسنة 1972 يوليو-أغسطس

قبل الانضمام إلى روسيا، كان الشيشان والإنغوش، مثل الشعوب الأخرى شمال القوقازلم يعرفوا القوانين المكتوبة وكانوا يسترشدون في حياتهم الاجتماعية بمعايير القانون العرفي الذي يحدد حياتهم. ويشير هذا الظرف إلى التخلف الاجتماعي والاقتصادي والثقافي لهذه الشعوب.
العلاقات القانونية متجذرة في الظروف الحياة الماديةوبالتالي، فإن "القانون"، كما أشار ك. ماركس، "لا يمكن أن يكون أعلى من النظام الاقتصادي والشروط التي يحددها". التنمية الثقافيةمجتمع."
قواعد القانون العرفي للشيشان والإنغوش هي العادات (العادات) التي تنتقل بالتقاليد من جيل إلى جيل وهي إلزامية لجميع أفراد المجتمع. تعد Adats of the Chechens and Ingush ذات أهمية كبيرة ليس فقط لدراسة العلاقات الاجتماعية القائمة، ولكن أيضًا لحل مشكلة تطوير قانون هذه الجنسيات في الفترة قيد المراجعة.
العلماء الروس البارزون م. كوفاليفسكي، ف. ليونتوفيتش، يدرس العادات المرتفعات القوقازيةتوصلت إلى استنتاج حول استمرارية بعض قواعد القانون العرفي الألماني والروسي القديم. Adats "غالبًا ما تشبه تمامًا العديد من مؤسسات القانون الجرماني والسلافي القديم - المؤسسات التي تحدث عنها المؤرخون القدامى وكتاب الحياة اليومية للسلاف والألمان والتي تم الحفاظ عليها ، على سبيل المثال ، في الحقيقة الروسية.
أحد المصادر الرئيسية للعادات هو المسلاجات، أي. اتفاق اجتماعي. "كانت الطريقة الرئيسية لتشكيل قواعد المرتفعات القوقازية هي التحكيم، محكمة الوسطاء العالمية."
أصبحت الحلول التي توصل إليها الوسطاء بشأن قضايا الصراع بين العشائر بمثابة سوابق - maslagats. "ثم تكررت المسلاجات في حالات أخرى مماثلة"، كما كتب ل.ب. سيمينوف - ينضم إلى الكتلة العامة للعادات الشعبية ويتحول تدريجياً إلى عادات." لقد كانت معاهدة بين القبائل والمجتمعات العادية، أقرها المجتمع. وقد أقيمت في مجالس الشيوخ وسميت بالمساجد الدنيوية، ثم أصبحت بعد ذلك عادات المجتمع. ومع ذلك، بالإضافة إلى Maslagats، كان هناك تحول في المعايير الأخلاقية إلى Adats، وقد لوحظ ذلك الوجود الموازيالعادات والمعايير الأخلاقية.
وهكذا، فإن Adats (العادات) وMaslagats (الاتفاقيات)، التي كانت موجودة بين الشيشان والإنغوش، كانت مصادر لمعايير السلوك الاجتماعي.
ثأر الدم، ثمن العروس، اختطاف العروس، الضيافة، تبجيل كبار السن، الخ. - عادات تعود إلى قرون مضت التقاليد العائلية. "إن القوانين غير المرئية لأخلاق الجبال (العادات) تملي كل خطوة يخطوها متسلق الجبال. كيف تتحدث مع زوجتك أمام الناس وفي الأسرة، كيف تتحدث مع الأطفال أمام البالغين، مع كبار السن، مع الشباب، مع الأقارب، مع الغرباء، كيف تتصرف في الأسرة وفي الأماكن العامة، ماذا يجب أن تفعل افعل عند مقابلة شخص بالغ في الشارع أو على الطريق، مع شاب، مع امرأة - شابًا أو كبيرًا في السن، عندما يمشي في اتجاه واحد، عندما تسير الطرق في اتجاهين، كيفية مساعدة رجل عجوز على النزول أو الصعود الحصان، وكيفية الاعتناء بالضيف بشكل أفضل، وما إلى ذلك." .
فقط المعرفة الجيدة بعادات الشيشان والإنجوش سمحت للعالم السوفيتي البروفيسور. ن.ف. ياكوفليف الذي درس الحياة والعادات لفترة طويلة شعوب شمال القوقاز، قل عن الإنغوش: "إن حياة الإنغوش تخضع لجميع قواعد المجاملة الدقيقة إلى حد أكبر من حياة غالبية سكان مدننا، وعلى أي حال لا تقل عن حياة ما- مُسَمًّى " المجتمع الراقي"V الدول الثقافية» .
Adats من الشيشان والإنغوش، على عكس Adats من قبائل داغستان، والقبارديين، والأوسيتيين، الذين أوائل التاسع عشر V. كانوا على مستوى أعلى التنمية الاجتماعيةتعكس العلاقات القبلية دون اختلافات طبقية معزولة بشكل حاد. كانت بقايا النظام المجتمعي البدائي أكثر وضوحًا فيهم، حيث كان الشيشان والإنغوش لا يزالون في مرحلة الانهيار الذي بدأ للتو النظام القبليوظهور الإقطاع.
تعتبر أدات الشيشان والإنغوش أكثر ديمقراطية من أدات القبارديين والداغستانيين، وتعكس النظام الاجتماعي والسياسي المقابل للشيشان والإنغوش في القرن الثامن عشر - الأول. نصف القرن التاسع عشر V. على سبيل المثال، عادة "أتاليشتشيستفو" (إعطاء صبي ليربى في توخم آخر بهدف إقامة نوع من العلاقة الأسرية مع عائلة أكثر نبلا وثراء) لم تكن منتشرة على نطاق واسع بين الشيشان والإنغوش، وكان تقديم المساعدة من لم يتم تمييز اتحاد عشائري عن الآخر بشكل واضح شخصية واضحةاستغلال العمالة التابعة، كما هو الحال، على سبيل المثال، بين القبارديين. كان لعادة البارانتنج (سرقة الماشية) بين الشيشان والإنغوش اختلافًا كبيرًا عن العادة المماثلة لشعب الأديغة، وتمثلت في حقيقة أن البارانتنج بين الشيشان والإنغوش بدرجة أقلمن بين الأديغة، ساهم في إثراء العائلات النبيلة والثرية على حساب الضعفاء.
في عملية التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع وبداية انهيار النظام الأبوي القبلي الذي يمكن أن يعزى إلى نهاية الثامن عشروبداية القرن التاسع عشر، تم تعديل عادات الشيشان والإنغوش واستكمالها بمعايير جديدة تعبر عن إرادة العائلات المالكة "القوية". نظام التعويض وفقا لعادات الثأر بين الشيشان والإنجوش تدريجيا، مع تمايز ملكية المجتمع، غير شكله الأصلي. وهكذا، فإن فدية القتل، التي دفعتها العشيرة بأكملها أولاً، بالكامل، بدأت تتحول في معظمها إلى عائلة مرتكب الجريمة. وتحدد حصة الأقارب حسب درجة القرابة مع القاتل. بالإضافة إلى ذلك، لم تعد فدية الدم للولادات المختلفة هي نفسها.
إن تحديد الطبيعة الطبقية للعادات يجعل من الممكن تتبع عملية نشأة القانون العرفي وتطويره.
تعامل Adats مع قضايا القتل والثأر والجروح والتشويه واختطاف العروس والسرقة والسطو والحرق العمد وإتلاف الأشياء والنزاعات على الممتلكات. تم النظر في هذه القضايا من قبل المحاكم اللفظية الجبلية. علاوة على ذلك، كان هناك نوعان من الولاية القضائية: الأول يوحد جميع الجرائم المرتكبة في بيئة ذات صلة؛ وهذه بدورها تندرج ضمن تلك التي يكون فيها الجاني والمعتدي أعضاء في نفس المحكمة، وتلك التي يكون فيها الجاني والمعتدي أعضاء في محاكم مختلفة.
العشيرة هي الموضوع الرئيسي لجميع الالتزامات التي تنشأ من خلال المسلاجات أو الاتفاقيات بين العشائر والمجتمعات في كل قبيلة، وأحيانا بين القبائل نفسها.
"كل المرتفعات" كما يكتب المستكشف الشهير Adats من سكان المرتفعات القوقازية البروفيسور. أكون. اعتبر Ladyzhensky نفسه ملزمًا باحترام مصالح أولئك الذين ينتمون إلى العشائر التي دخلت في مسلاجات مع عشيرته فقط. إن سرقة شيء ما أو التسبب بشكل عام في أي ضرر لقبيلة أو عشيرة لم تدخل في مسلاجات مع عشيرتها لم يكن أمرًا مخزيًا فحسب، بل حتى جديرًا بالثناء. ولكن بما أن مفهوم الجريمة لم يكن موجودا في القانون العام للشيشان والإنغوش، فلا يمكننا أن نتحدث إلا عن الجريمة التي ارتكبها هذا الجانب أو ذاك.
نشأت نزاعات الملكية ليس فقط في حالات عدم الوفاء بالالتزامات المقبولة، ولكن أيضًا في حالات السرقة، وكذلك في حالات الاستيلاء القسري على الممتلكات. واعتبرت هذه الخلافات بمثابة تظلمات، وكان من حق الشخص المتضرر أو أي فرد من أفراد أسرته الاستيلاء بالقوة على ممتلكات الجاني أو أي فرد من أفراد أسرته. أدى الاستيلاء على ممتلكات الجاني من أجل التعويض عن الأضرار الناجمة عن السرقة أو عدم سداد الديون إلى تعسف "المسيء".
"العادات تمنح المخالف الحق في سرقة حصان أو أي شيء ذي قيمة من الجاني في أي وقت. ويسلم ما سرقه إلى كبار السن، الذين يقدرونها ويوزعون النصيب الذي يستحقه، ويعيدون الباقي إلى صاحبه».
والقاعدة العامة أن عاقبة السرقة هي إعادة المسروق، وإذا ضاع دفع قيمة المسروق.
وبالتالي، فإن الأضرار المادية التي لحقت بالضحية تخضع للتعويض. وطُلب من المتهم بالسرقة إعادة الممتلكات المسروقة أو دفع تكلفتها للضحية، بالإضافة إلى دفع غرامة للمجتمع. إذا ارتكبت الجريمة المحددة في مسجد أو كانت مرتبطة بالتعدي على ممتلكات شخص آخر، يتم تحصيل ضعف قيمة الممتلكات المسروقة والغرامة.
غالبًا ما تتطور المظالم المتعلقة بالملكية إلى مظالم شخصية، ومن ثم لم يكن الفرد هو الذي تعرض للإهانة، بل العشيرة بأكملها. في مثل هذه الحالات، لا يتم استعادة شرف العشيرة إلا بدم الجاني. كان الانتقام من الإهانة واجبًا مقدسًا على كل فرد من أفراد العشيرة، وكان التهرب منه يهدد العار للعشيرة بأكملها. تعتبر عادة الثأر التي نشأت خلال العلاقات القبلية إلزامية على الجميع. "بحسب أحاديث الشيشان، فإن أقارب المقتول لهم الحق بالتساوي في قتل القاتل نفسه أو أي من أقاربه انتقاما. يسمح الإنغوش باستخدام الثأر ضد إخوة القاتل وأعمامه وأبناء إخوته، ولكن فقط في خط الذكور.
ومع ذلك، تدريجيا، بموجب تأثير قواعد القانون الإسلامي (الشريعة) على Adats الشيشان والإنغوش، يتم استبدال الثأر بالتعويض النقدي المقدم من بارانتا. وكان هذا التعويض يسمى "فدية الدم"، ولا يمكن تنفيذها إلا للعائلات القوية. وبطبيعة الحال، في ظل هذه الظروف، غالبا ما تتحول عادة البارانتا إلى وسيلة لاستغلال أسرة فقيرة وضعيفة من قبل أسرة أقوى وأكثر نفوذا. نعم الشيشان أخأُجبر القاتل على دفع فدية لأقارب المقتول (فوشيل) بمبلغ 10 أبقار، وابن عم - 9 أبقار، وابن عم ثان - 8، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك، كان السلالة نفسه يدفع الفدية بشكل دوري. كان نظام الدفع يسمح لعشيرة واحدة بالاستعباد اقتصاديًا وجعل أخرى رافدة لها لفترة غير محددة. لفترة طويلة. وهكذا، في هذا الشكل، كان الثأر سلاحا للإقطاع الناشئ.
كما يتبين مما سبق، فإن العداء الدموي من أجل القتل بين الشيشان والإنجوش سعى إلى تحقيق هدف التعويض ليس فقط عن الأضرار المعنوية، ولكن أيضًا عن الأضرار المادية. لكن عادة الثأر لم تمتد إلى العلاقات داخل الأسرة. وفقًا لأحاديث متسلقي الجبال القوقازية ، إذا قتل الأب ابنه أو ابنته بدلاً من طرده ، فلا يحق لأحد أن ينتقم منه على هذا. كان الوضع هو نفسه بين الشيشان والإنجوش. وأوضح الإنغوش أن الآباء معفون من المسؤولية عن قتل أطفالهم بحقيقة أن "لا أحد عدو لنفسه". كان مطلوبًا من الأطفال طاعة والديهم واحترامهم دون أدنى شك، بغض النظر عن عمر الأطفال أنفسهم. إف آي. يستشهد ليونتوفيتش ببيانات تفيد بأن الأطفال انتقموا من والدهم لقتل أحدهم: "يمكن أن يحدث حق كانلي (ثأر - F.G.) في الشيشان حتى بين الأب والأطفال ؛ " وكثيراً ما كانت هناك أمثلة على أنه إذا قتل الأب أحد أبنائه، فإن الإخوة ينتقمون منه”.
على ما يبدو، لم يتم تسجيل Adats في هذا الجزء بدقة، لأن هذا الانتقام مستحيل تماما إذا انطلقنا من التقاليد الجبلية المتمثلة في طاعة الأطفال لوالديهم. لم يكن هناك سفك دماء ضد الأب أو الجد بين الشيشان والإنغوش. بشكل عام، من المقبول بين متسلقي الجبال أن أفراد نفس العشيرة، حتى رب الأسرة، ليس لهم الحق في التعدي على حياة أقاربهم. مثل القتل، لا تخضع الجروح أو الإصابات للانتقام إلا إذا كان الشخص الجريح ينتمي إلى عائلة مختلفة عن الشخص الذي تسبب في الضرر. يسعى Adats الشيشاني والإنغوشي إلى التعويض فقط عن الأضرار الناجمة، بغض النظر عما إذا كان الضرر قد حدث عن عمد أو عن غير قصد أو عن غير قصد.
"لأي جرح، حتى الذي لا يحتاج إلى علاج، يجب دفع غرامة. بالنسبة للجرح الذي لا يأخذ طبيعة التشويه، لا تستحق أي عقوبة لصالح المجني عليه، ولكن في جميع الحالات المماثلة يطلب من المصاب تعويض الخسائر الناجمة عن جرحه، وبالتالي يدفع ثمن الضرر. طبيب."
في حالة القتل أو الجرح أو التشويه بسبب الإهمال أو العرضي، تم تحديد "فدية الدم" بنصف الفدية الكاملة المدفوعة للعشيرة المسيئة إذا تم ارتكاب هذه الأفعال عمدا.
ولم يمتد الثأر إلى النساء والأطفال والشيوخ.
وبما أن عادة الثأر تسببت في خسائر مادية ومعنوية كبيرة، فقد استمر اضطهاد الجاني (عضو الدم) لفترة طويلة ولم يمتد إلى القاتل نفسه فحسب، بل حتى إلى أقاربه القدامى والشرفاء من العائلة دائمًا؛ سعى إلى المصالحة بين الأطراف المتحاربة.
نعم البروفيسور أكون. يستشهد Ladyzhensky ببيانات من الحكم العام الصادر عن سكان منطقة فلاديكافكاز في عام 1888: "رغبة في إخفاء آثار الجريمة وبالتالي التهرب من الملاحقة القضائية، يتم ارتكاب الانتقام الدموي من كمين مفتوح، علاوة على ذلك، فإنهم ينتقمون" في الغالبلا للقاتل، بل لأحد الأقارب المشهورين".
وقد استخدمت تجربة التوفيق بين السلالات حسب عادات الشيشان والإنغوش كتجربة إيجابية في الشيشان وإنغوشيتيا وبعدها ثورة أكتوبر. تم إنشاء لجان التوفيق الخاصة في إطار اللجان التنفيذية المركزية (CEC) في كلتا الجمهوريتين، والتي كانت تتألف من أشخاص شرفاء وذوي سلطة في المجتمع. سافرت هذه اللجان حول المقاطعات، والتي تسمى أسلاف الدم وفي التجمعات القروية حاولت التأكد من أن أسلاف الدم سوف يغفرون لبعضهم البعض على الإساءة التي تسببوا فيها. انتهى الإجراء بمصافحة متبادلة بين سلالات الدم، وبعد ذلك، حسب العادة، تم ترتيب وجبة تصالحية.
تمت حماية الأسرة والزواج بشكل صارم بموجب القوانين العرفية للشيشان والإنغوش. وتم التعامل مع جميع القضايا المتعلقة بحقوق الميراث لأفراد الأسرة وفقاً للشريعة الإسلامية. الزواج وفقًا لعادات الشيشان والإنغوش هو في الأساس زواج خارجي. الزيجات الداخلية تحدث أيضًا بين الشيشان. ويبدو أن هذا يفسر القرب من شعوب داغستان، الذين لديهم زواج الأقارب، وانتشار الإسلاموية على نطاق واسع بين الشيشان. لقد لاحظ الإنغوش الزواج الخارجي الصارم منذ العصور القديمة، وبالتالي لا توجد حالات انحراف عن هذه العادة حتى اليوم.
مع الزواج الخارجي، لا تترك المرأة أبدًا حماية أقاربها. وهكذا، من بين "Veinakhs" في مقاطعة فلاديكافكاز، كان على الزوج الذي قتل زوجته أن يدفع لوالديها 85 بقرة؛ إذا لم يكن لديها أطفال، فعليه أن يدفع 12 بقرة فقط. لقد فقد قاتل الزوجة كل الاحترام العام.
احتلت المرأة مكانة عاجزة في المجتمع. ومنعت النساء المتزوجات من الظهور خارج الفناء. "بالنسبة للرجل، العالم كله هو منزله. "بالنسبة للمرأة، بيتها هو عالمها كله"، قال مثل جبلي.
وفي حالة وفاة زوجها، كان على الأرملة أن تتزوج من أخيه أو قريب آخر (زواج السلفة).
عندما تطلق المرأة، تعود إلى عائلتها السابقة، وحسب العادة، تأخذ كل الأشياء التي كانت في منزل زوجها. أما إذا كان الطلاق بسبب الزوجة، وهو ما حدث في حالات نادرة للغاية، فيجب على والديها إعادة جميع النفقات المرتبطة بزواج ابنتهما. "زوجة الشيشان والقبائل الأخرى تابعة لزوجها في كل شيء بصفته سيدها الشرعي. وعليها أن تعمل من أجله، وتتحمل العقوبة المفروضة عليها دون شكوى، وتظهر الاحترام الذليل في كل تصرفاتها.
ومع ذلك، على الرغم من كل الاستعباد، لعبت المرأة القوقازية دور مهمفي الحياة الداخلية للأسرة. كانت هذه أصداء للنظام الأمومي الذي كان موجودًا في حياة متسلقي الجبال في العصور القديمة.
بسبب الغياب المتكرر للرجال الذين شاركوا باستمرار في الغارات، ذهبوا للصيد، كل شيء العمل في المنزلكان لا بد من أن تؤديها النساء، ونتيجة لذلك تم الحفاظ على استقلالهن في الأسرة. بالإضافة إلى ذلك، احتفظت المرأة المتزوجة بالحق في الممتلكات التي حصلت عليها كمهر، والتي "تمثل ممتلكات منفصلة عن زوجها".
وفقًا للعادات الجبلية، لا يمكن للفارس أن يتفوق على امرأة، بل يجب عليه أن ينزل ويقود الحصان إلى اللجام؛ إذا مرت امرأة، يجب على جميع الرجال الوقوف؛ لا يمكنك القتال في حضور امرأة. "تُحظى النساء بالاحترام الواجب: لن يتأذى أحد في حضورهن؛ وحتى من يقاد بسيف انتقامي يجد خلاصه باللجوء إلى امرأة، فتبقى حياته آمنة، ولكنها مغطاة بالعار الأبدي.
"إن سكان المرتفعات القوقازية يحرسون العفة بصرامة النساء غير المتزوجات. لمسة واحدة على يد الفتاة أو جديلتها، ونزع وشاحها، وحتى قبلة بسيطة، تكون في بعض الأحيان كافية لحث شاب على الزواج أو دفع كامل ثمن دماء "الفتاة التي أهان شرفها". وهذه، على الأقل، هي عادة النصف الشرقي من القوقاز - داغستان والشيشان".
"في حالة الاعتداء على عرض فتاة غير مكتسبة، يعاقب الجاني بـ 18 قطعة من الماشية، ولكن إذا استدرجت الفتاة من شخص ما أو ألحقت الإهانة بها امرأة متزوجةفيرد الجاني بثمانين قطعة من البقر».
وفقًا لأقوال الشيشان والإنغوش ، تم فرض عقوبة مشددة على إهانة المرأة. وبحسب سكان الجبال، من العار أن يضرب الرجل، ومن العار أن تضرب المرأة. "من ضرب امرأة، يُجمع لها ثور واحد. وإذا كانت المرأة حاملاً، وكانت نتيجة الضرب إجهاضاً، فبالإضافة إلى ذلك يتم التعامل مع القضية وفقاً للشريعة”.
بالإضافة إلى جرائم القتل والإصابات، غالبا ما يكون سبب الثأر الدموي اختطاف الفتيات. إن الاختطاف من أجل الزواج بموافقة العروس، على الرغم من اضطهاد الأسرة التي تنتمي إليها، لم يكن مديناً أخلاقياً. في هذه الحالة، دفع العريس للوالدين مهر العروس - مهر العروس الذي تم تحديده باتفاق الطرفين. أما إذا أعلنت الفتاة أنها أُحضرت عنوة، فإنها تُعاد إلى أهلها؛ إذا أعلنت أنها تريد الزواج من الخاطف، فيجب على أقاربها المغادرة.
عندما يتم اختطاف عروس شخص آخر، يصبح الخاطف رفيقة دم العريس، ومنذ تلك اللحظة فصاعدًا، امتدت إليه عادة الثأر. ولكن تم تخفيض فدية الدم حسب عادة الثأر في حالة قتل امرأة. وهذا يؤكد مرة أخرى عدم المساواة الاجتماعية للمرأة.
"يتميز القانون القديم بشكل عام بالمحافظة الشديدة، وتظهر العديد من المؤسسات القانونية حيوية ملحوظة، ويعاد بناء العلاقات الاجتماعية ببطء شديد على مر القرون، وعادة ما يتم الحفاظ على أشكال القانون القديمة حتى بعد تغير محتواها، كما يتم الاحتفاظ باتفاق قديم في غالبًا ما يغطي الشكل شكلًا جديدًا في جوهره..."
تم الحفاظ على عادات الضيافة والصداقة الحميمة والمساعدة المتبادلة الرائعة، والتي أصبحت تقاليد في حياتهم وثقافتهم منذ العصور القديمة، وتعيش بين الشيشان والإنغوش. تعتبر الضيافة بين الشيشان والإنغوش الفضيلة الأساسية والضيف "شخص لا تنتهك حرمة". "يتم مراعاة الصداقة (الكوناك) والضيافة بينهما بشكل صارم وفقًا للقواعد الجبلية... ولا يجوز الإساءة إلى ضيف في منزله أو كوناك على الطريق، بينما المالك على قيد الحياة".
وهكذا، فإن Adats الشيشان والإنغوش لسنوات عديدة، تتغير، والحفاظ على التقاليد القديمة الجيدة، والعكس صحيح - العادات التي هي آثار الماضي أصبحت عفا عليها الزمن تحت تأثير التغيرات الاجتماعية والاقتصادية التي تحدث في المجتمع.